Lección VI

El realismo de las ideas de Platón:

El eleatismo no es idealismo sino realismo:
Los historiadores de la escuela de Marburgo han
visto en Parménides un idealista.
Por el contrario, yo (Manuel García Morente) me
atrevería a sentar la afirmación contraria, a saber:
que Parménides es el filósofo griego que establece
las bases del realismo filosófico. Parménides parte
en su metafísica de la realidad de las cosas; de
que las cosas son reales; de que esas cosas que
vemos, tocamos, sentimos, tenemos delante de
nosotros, poseen plenitud del ser. Analizamos esas
cosas y las limpiamos de todo lo que en ellas
encontremos de contrario a las condiciones del
pensar.
Formalismo de los eleáticos:
Parménides hace uso del principio de
identidad. Ese principio según el cual algo
no puede ser y no ser al mismo tiempo; ese
principio de identidad es, empero,
realmente un principio formal. No tiene
contenido. Si lo queremos llenar, tenemos
que llenarlo con palabras como algo, esto,
aquello; Este principio constituye un simple
molde, dentro del cual no se vierte realidad
ninguna.
Formalismo de los eleáticos:
Concepto formal: son los conceptos que no tienen contenido
material alguno. No significan sino una forma aplicable a multitud de
cosas.
Los conceptos formales suponen una total generalidad de objetos
sin determinar, incluso indeterminables, por eso se consideran sin
contenido y, por tanto, formales.
Los ejemplos más comunes son los números: "2" no tiene contenido
material alguno, y sólo cuando se le aplica a objetos adquiere
contenido, 2 mesas.
Las fórmulas matemáticas y lógicas representan ejemplos de
conceptos formales.
En el lenguaje ordinario usamos algunas palabras como conceptos
formales por su aplicabilidad a cualquier cosa. "Ser", "ente", "cosa",
"algo", son formales siempre que no determinen un contenido.

https://es.wikipedia.org/wiki/Concepto_formal
Platón. El ser y la unidad.
El que advierte bien los méritos de Parménides
así como el punto flaco, fue Platón. Dice:
«Parménides confunde aquello que es, con la
unidad de lo que ello es»
Aquello que es: la existencia .
La unidad de lo que ello es: la unidad de las
propiedades de eso que existe. El consistir.
Parménides confunde la existencia con la esencia.
Parménides confunde las condiciones formales
del pensamiento con las condiciones reales del
ser.
Elementos eleáticos en el platonismo.
A Parménides le debe Platón tres elementos
muy importantes de su filosofía:
Uno, el método de la intuición intelectual, la
razón, el pensamiento, el “nous”.
Dos, la teoría de los dos mundos; el sensible y
el inteligible.
Tres, el arte de discutir, el arte de agudizar un
argumento, de contraponer tesis; en suma,
ese arte que Platón desenvuelve en forma
personal amplísima y que lleva el nombre de
Dialéctica.
Influencia de Sócrates: el concepto.
Sócrates descubre lo que llamamos los
“conceptos”. Se le ocurre aplicar a las
cuestiones morales el método que siguen los
geómetras al hacer su ciencia. Reducen las
múltiples formas sensibles, visibles de los
objetos, a un repertorio poco numeroso de
formas elementales que llaman “figuras”
(triángulos, cuadrados, etc.). Y entonces se
proponen, de cada una de estas formas o
figuras elementales, como se dice en griego,
“dar la razón”, dar razón de ellas, explicarlas,
decir lo que son, dar su definición.
Influencia de Sócrates en Platón: el concepto.
En el mundo moral hay una cantidad de acciones,
propósitos, resoluciones, modos de conducta, que el
hombre tiene. Sócrates reduce esas acciones y
métodos de conducta a un cierto número de virtudes;
verbi gratia: la justicia, la moderación, la templanza,
la valentía. Luego aplica el entendimiento, aplica la
intuición intelectual, para llegar a decir qué es la
justicia, que es la moderación, etc.; dar razón de ello,
encontrar la razón que lo explique. A esa fórmula
racional, la llama con la palabra griega “logos”. Este
logos es lo que hoy llamamos concepto. Pues bien,
el concepto de “logos” es algo que Platón recibe de
Sócrates.
Laboratorio: 29-03-16.
1. ¿Cuál es el argumento que se da en
nuestro libro, para decir que Parménides
es realista y no idealista?
2. ¿Cuál es la causa de que el Eleatismo sea
criticado de ser una metafísica de pura
forma, sin contendido?
3. Puede explicar el siguiente razonamiento
de Platón: «Parménides confunde aquello
que es, con la unidad de lo que ello es».
Teoría platónica de las ideas:
Platón extiende el uso del concepto, ya no
solo para la geometría y las virtudes, sino en
general, para cualquier cosa. Platón une la
idea de concepto, de logos, con la idea de
“ser” y con los atributos del ser parménico, y
de aquí resulta exactamente la solución
peculiar de Platón al problema metafísico, su
teoría de las ideas.
Teoría platónica de las ideas:
Pues bien: esa unidad de caracteres que
definen un objeto recortado de la realidad, la
esencia de ese objeto, si la contemplamos
ahora con una intuición directa del espíritu, y
luego a esa unidad le conferimos la realidad
existencial, esa es la idea.
Teoría platónica de las ideas:
De modo que las ideas son las esencias
existentes de las cosas del mundo sensible.
El mundo de las ideas está lleno de ideas.
Pero cada idea es una unidad absolutamente
indestructible, inmóvil, inmutable, intemporal,
eterna. La relación entre las cosas y las ideas
es una relación en que las cosas participan de
las esencias ideales; pero no son más que
una sombra de esas esencias ideales.
Y entonces, nuestro conocimiento, nuestra
“episteme”, surge de la dialéctica, de las tesis
que se contraponen y se van depurando en la
lucha de unas con otras, para llegar desde el
mundo sensible a una intuición intelectual de
ese mundo suprasensible, compuesto todo él
por las unidades sintéticas que son las ideas
y que a un mismo tiempo constituyen unidad
ontológica de la significación, unidad
ontológica de lo que consiste, de la esencia, y
al mismo tiempo unidad existencial tras esa
unidad ontológica.
En el mundo de las ideas hay además una
jerarquía. Precisamente éste será uno de
los puntos flacos del sistema platónico, y en
donde la perspicacia profunda de
Aristóteles sabrá encontrar el punto débil en
donde penetrar.
La idea del bien.
Todas las ideas penden de una idea superior a
todas ellas, que es la idea del bien. Para
Platón lo importante es realizar la idea del
bien; por eso pone toda su filosofía, toda su
metafísica y toda su ontología al servicio de
la teoría política del Estado. Y dedica los dos
más voluminosos diálogos que ha escrito, La
República y Las Leyes, a estudiar a fondo
cómo debe ser la constitución de un Estado
ideal. Concluye que los que mandan un
Estado deben ser filósofos.
Tenemos, creo, con la filosofía de Platón,
todos los hilos necesarios para comprender
la de Aristóteles. En suma, Aristóteles
meterá la idea dentro de la cosa sensible,
trayéndolas de su cielo inaccesible, a esta
tierra, para hacer que esas ideas, que son
trascendentes de las cosas percibidas,
vengan a ser inmanentes, internas a ellas.