EL LUGAR DE LA EXPERIENCIA

ESTÉTICA EN LA CULTURA
Rodrigo Badillo Lárraga
Moisés Cervantes Vázquez
 AUTOR: MIKEL DUFRENNE
• Filósofo francés. Profesor de la Universidad de París-
Nanterre, Dufrenne ha abordado principalmente la estética,
desde un punto de vista fenomenológico de influencia
neomarxista.
• En su principal obra, Fenomenología de la experiencia
estética (1953), analiza la diferencia entre los objetos
estéticos y el mundo circundante, encontrando que la única
diferencia estriba en el “mundo expresado” de cada objeto, es
decir, su personalidad inherente.
• El objeto estético no posee ningún valor por sí mismo, sino
en el acto subjetivo de su percepción por parte del espectador.
Asimismo, debe ser percibido de forma intrínseca, separada
del sujeto que lo percibe.
 ¿QUÉ BUSCA LA ESTÉTICA
Abre el hombre al mundo y orienta su actividad política

Desde lo sensible e imaginario (el sujeto)

Volvernos sensibles a lo sensible

Un nuevo impulso a nuestra vida

Desde la naturaleza y desde la cultura

 PAPEL DE LA CULTURA
Asume la gestión de la estética,
La distribuye desigualmente
para dominar
• Tanto crear como percibir • La cultura “élite”, la verdadera
• El uso de objetos y técnicas • Subcultura de “masas”, la
• No vaya a ser que se degradada
introduzca el juego en la
máquina social
• Sueños prefabricados por el
sistema
• No podemos imaginarnos otro
mundo
 ¿ENTONCES, QUÉ HACER?

La estética aún guarda su sentido y virtud, pero no se

describe del lado de la cultura, sino del lado del sujeto

Esa experiencia surge del sujeto: el juicio del gusto

donde el yo se remita a sí mismo

Uno puede rechazar el juego propuesto o estetizar lo no

estetizable.
 CONTACTO CON LA NATURALEZA
(MARCUSE)

Ella es libre frente a lo Atestigua mejor la Anhelo del sentido de

Somos próximos a ella Es intensa y significante
cultural cualidad del alma (Kant) inocencia original.
PERO LA CULTURA NO SE
PRESTA, NI EL ARTE TAMPOCO
¿Entonces, qué prosigue?
1. CONTRACULTURA
Buscar un arte que de verdad responda a las
necesidades sensibles.
• Agresivo, irónico, delirante
• Un mejor arte frente al arte actual, que es basura

Pero, se va por el lado fácil: abdicación más

que liberación
• No libera, solo descompone la percepción, quita el lado
sensible (Escuela de Frankfort)
 2. ACEPTAR LA CULTURA PARA SUBVERTIRLA
DESDE DENTRO
(ADORNO)

Desde la forma y el
contenido, buscando La nostalgia de lo otro: un
Una dialéctica negativa, Una nueva sensibilidad que
sublimar la forma del mundo más humano a partir
donde el arte es no proscribe el arte, sino lo
contenido de la sensibilidad del
contradicción, enigma. transforma
• Se libera el arte de la forma, para individuo
innovarla.
 3. DEMOCRATIZAR EL ARTE
El arte es ajeno a la vida del pueblo.

Se debe metamorfosear la cultura desde la vida cotidiana.

Promover la experiencia del creador y la experiencia de quien ve la obra, aceptando su

libertad de aceptar o rechazar el arte.

No es monopolio institucional
 CONCLUSIONES

Insertarlo en la
realidad cotidiana
Las obras deben ser • Un arte de vivir
Guiarnos por nuestro
Acoger al arte múltiples como lo son • Hacer de la vida un juego,
Se debe alentar a placer, sin
popular y flexibilizar nuestros gustos. Una que involucre a los otros
producirse arte avergonzarnos de • Que sea accesible a todos.
el juicio del gusto estética de la
este.
dispersión
PERO, ¿ESTO REQUIERE
UNA REVOLUCIÓN SOCIAL?