Dra.

Denise Najmanovich
Bioquimica Polinizadora 1982 UBA.
DOCTORADO en la PUC (Pontifica
Universidad de San Pablo). Master en
Metodología de la investigación
Epistemologa. Profesora de la UBA y
Univerdidad de Rosario
Investigadora. Escritora.
 CARGOS ACTUALES

•Profesora a cargo del seminario de Epistemología

del Doctorado Interdisciplinario de Ciencias Sociales
de la Universidad Nacional de Entre Ríos, Argentina.
•Profesora a cargo del seminario “Nuevos
Paradigmas y Comunicación” de la Maestría en
Comunicación Estratégica de la Universidad
Nacional de Rosario, Argentina.
•Profesora a cargo del seminario de Introducción a
los problemas de la epistemología educacional de la
Maestría en Psicología Educacional  Universidad de
Buenos Aires UBA.
Publicaciones
Libros – Autora
•“Complejidades del saber”, Noveduc/Perfiles, Buenos Aires,
2019.
•“El mito de la Objetividad” Biblos, Buenos Aries. 2016.
•“Mirar con otros ojos. Nuevos paradigmas en la ciencia y
pensamiento complejo”, Biblos, Buenos Aires, 2008.
•“Epistemología para principiantes”, Era Naciente, Buenos
Aires, 2008.
•“El juego de los vínculos. Subjetividad y lazo social: figuras
en mutación”, Biblos, Buenos Aires, 2005.
•“O sujeito encarnado. Questoes para pesquisa no/do
cotidiano”, DP&A editora, Río de Janeiro, 2001.
 Complejidades del saber 

Complejidades del saber presenta un itinerario de reflexiones sobre las

tareas educativas entendidas en el contexto más amplio de la vida social,
honrando su complejidad, diversidad y vitalidad, consideradas en su
 multidimensionalidad, sin descomponerlas en compartimentos estancos.
El recorrido tiene tres momentos que organizan la travesía: el primero visibiliza
lo que en la Modernidad fue invisibilizado; el segundo plantea la construcción
de campos problemáticos complejos y el tercero propone explorar la dimensión
ética del conocimiento para cultivar y cuidar la vida en común.
Al abandonar la estética dicotómica de la cultura moderna, se exploran las
relaciones complejas e indisociables entre el observador y lo observado, entre
la experiencia y la producción de sentido, entre el ser vivo y su medio, entre el
ciudadano y el colectivo, entre nosotros y los otros. La apuesta central es “salir
de las cajas” y comprender la metamorfosis del saber contemporáneo para
reinventar la fiesta de aprender, religar la educación a la vida y promover la
comunidad en un tiempo de desafiliación.
 METAMORFOSIS DEL CONOCIMIENTO

CRISIS
CAMBIO
COMPLEJIDAD

CUATRO ASPECTOS CENTRALES

1. LOS DEBATES SOBRE LOS FUNDAMENTOS DE LAS DISCIPLINAS Y
LOS NUEVOS PARADIGAMAS.
2. LAS PROFUNDAS TRANSFORMACIONES DE LOS ESTILOS
VINCULARES, ORGANIZACIONALES Y COMUNICATIVOS.
3. LA IRRUPCION DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS Y METODOLOGIAS.
4. LA TRANFORMACION DE LOS VALORES.
1. LOS DEBATES SOBRE LOS FUNDAMENTOS DE LAS
DISCIPLINAS Y LOS NUEVOS PARADIGAMAS.

El paradigma positivista se encuentra en crisis, la aparición de nuevas

tecnologías, dispositivos y metodologías. Han transformado a las disciplinas
científicas. Estos cambios produjeron fracturas en las concepciones
tradicionales dando paso a nuevas concepciones sobre el conocimiento.
Nuestra percepción del mundo ha cambiado, todo aquello que parecía
consolidado se esta desarmando. Estamos asistiendo a una verdadera
metamorfosis y sin embargo todos estos cambios parecen no haber llegado a la
escuela.
1. LAS PROFUNDAS TRANSFORMACIONES DE LOS ESTILOS :
VINCULARES, ORGANIZACIONALES Y COMUNICATIVOS

La escuela moderna es jerárquica y lineal con un estilo de comunicación

unidireccional, siguiendo un esquema disciplinario. Su objetivo era producir
sujetos dóciles y obedientes, por eso fue separada de la comunidad detrás de
murallas y paredes. El docente es solo un transmisor del conocimiento y el alumno
solo un receptor. La pedagogía fue incapaz de comprender la importancia que tiene
el vinculo enseñanza-aprendizaje. Este aspecto es crucial para poder transformar
la escuela hacia: 1-dialogo fluido 2- la erosión de los muro 3- configuraciones
jerárquicas dinámicas 4- considerar los seres vivos, afectivos singulares y diversos
5-el encuentro vital situado 6- los acuerdos convivenciales 7- la exploración
multimedial.
1. LA IRRUPCION DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS Y
METODOLOGIAS.

La importancia de las TIC no se reduce solo a una cuestión técnica, sino

que promueve una verdadera mutación en la que día a día aparecen
nuevos protagonistas, paisajes educativos y estilos vinculares. Las viejas
prácticas se reconfiguran al entretejerse con otras nuevas y, al mismo
tiempo, cambian de significado. Esta metamorfosis se caracteriza por ser
desprolija vital, incontrolada.
No se trata de hacer lo mismo pero informatizado o digital, no es un mero
cambio de formato que solo nos llevan hacia una concepción estática e
individualista del saber. Debemos girar hacia una perspectiva en red,
interactiva, colectiva, dinámica y multidimensional.
1. LA TRANFORMACION DE LOS VALORES.

La escuela moderna lleva implícito los valores de la reproducción

mecánica y la acumulación. Garantiza de esta forma la estabilidad
del saber y de la jerarquía institucional, en donde el profesor nada
tiene para aprender del alumno, ni el directivo del docente. En
realidad estas relaciones existen en un estado de tensión y tiene la
particularidad de ser destructiva o creativa lo cual nos exige
considerar cada situación en su singularidad y su dinámica, en lugar
de refugiarnos detrás de reglamentos y protocolos fijos. Esta
perspectiva nos invita a una heterarquía , es decir ,a la circulación
del saber-poder según la situación y actores involucrados.
LA TRANSFORMACION EDUCATIVA:
UN DESAFIO MULTIDIMENSIONAL

SEIS DIMENSIONES
1. TEMPORAL
2. ESPACIAL
3. EPISTEMOLOGICA
4. COMUNICATIVA. TECNOLOGIA DE LA PALABRA
5. VINCULAR
6. ETICA

TRES ESCENARIOS/PAISAJES
7. POETICO
8. MECANICO-DISCIPLINARIO
9. DE REDES INTERACTIVAS
 Escenario/Paisaje
Dimensiones
Poético Mecánico - Disciplinario De redes interactivas

Mantenimiento del Progreso lineal Poeisis. Emergencia

Temporal legado cultural Determinismo

Espacial Comunitario no Intramuros Redes y Arquitecturas

diferenciado fluidas

Epistemológica Mitos, conocimiento Mito de la objetividad. Conocimiento

comunitario Conocimiento individual situado - complejo

Comunicativa. Escritura Impresa Tecnologías de la

Tecnología de la Oralidad palabra mediales y
palabra multimediales
Vincular Multidimensional Privilegio intelectual Diversos y
basado en costumbres basado en la disciplina adhocráticos.

Ética Pertenencia comunitaria Socialización estandarizada Convivencia en la

y a priori diversidad. Emergente.
Interdisciplina:
Arte dialógico.
 Discurso que refiere a un área de
Disciplina
conocimiento

Poner orden, corregir, exigir

obediencia

En época de crisis aparece la cuestión o debate de

la interdisciplina, incluso de la transdisciplina
Los peligros del
paraíso
Crisis para la cultura
china es sinónimo de
oportunidad.
“Oportunidad para
aprender a navegar o
surfear sobre las olas de los
tiempos, en esta
temporalidad agitada y
múltiple”.
“En el paraíso, el conocimiento
esta prohibido: Probar su fruto
ha causado la expulsión del
hombre de ese mundo sin
conflictos, pero sin pasión ni
sabiduría”.
“Ingresamos al mundo de la
complejidad, multiforme y
mutante”

“Entre el cristal y el humo”

–Atlán-

“Islotes de calma en un mar de

caos” –Morin-
Del mundo
precortado a la
interacción
cognitiva
“El mundo tiene
problemas, pero la
universidad tiene
departamentos”
Al comprender como las teorías
e instituciones de la modernidad
tienden a fosilizarse,
comprendemos el peligro que
entrañan la estabilidad y la
objetividad.
La segunda ley de la
termodinámica expresa que
en un sistema cerrado la
entropía crece hasta un
máximo.
Las comunidades cerradas,
sean científicas o no, se
encaminan inexorablemente
hacia la muerte, hacia el fin de
los procesos, el fin del
conocimiento
El conocimiento no es algo que este
en las cosas o nuestras cabeza, es el
fruto de la interacción sujeto-
mundo
Estamos asistiendo a un movimiento
que va de la ciencia poseedora de un
objeto y un método, a los campos
conceptuales articulados en prácticas
sociales alrededor de situaciones
problemáticas. –Stolkiner-
Muerte y
resurrección del
sujeto
El sujeto Cartesiano, sujeto de la
objetividad, no podía dar cuenta
de si mismo porque no podía
verse, era un hombre
descarnado, una pura
racionalidad abstracta.
El sujeto complejo es
concebido como un devenir en
las interacciones, es a la vez
explorador y explorado, sujeto
y objeto, medio y fin.
Dijo Kafka: “Aunque no ha
sucedido, es quizás imaginable la
posibilidad de que alguien se haya
salvado del canto de las sirenas, pero
de su silencio, ciertamente, no”.
 EL PENSADOR DE RODIN

EL SABER

NUNCA ES CON EL OTRO… ( NO) no hay saber si no es con el otro, sino hay un intercambio.
CON EL CUERPO, CON EL SONIDO, CON LA MUSICA
LA IDEA SE PIENSA CON LA CABEZA, SE PIENSA EN LA VIDA, EN EL HACER.
GIUSEPPE ARCIMBOLDO SIGLO XV

Empecemos a mover el punto de vista

No hay representaciones unicas, es una entre infinitas miradas. Es una presentacion. Son
producciones…y estas solo pueden existir a traves de la experiencia.
 DURERO SIGLO XVI ,
GRABADOS

NUESTRA SITUACION
CONTEMPORANEA…
SEPARAMOS :
AL ARTISTA DEL MODELO
AL CREADOR DE LA OBRA
AL PROCESO DEL PRODUCTO
AL SUJETO DEL OBJETO
AL HOMBRE DE LA NATURALEZA
AL CUERPO DE LA MENTE
A INDIVIDUO DEL COLECTIVO

VIVIMOS DISOCIADOS
DESCARTES. “PIENSO Y LUEGO EXISTO”
¿QUE ES UNA PERSONA QUE PIENSA?
8 VERVOS

1. DUDA
2. CONCIBE
3. AFIRMA
4. NIEGA
5. QUIERE
6. NO QUIERE
7. IMAGINA
8. SIENTE

DESCARTE ES EL INVENTOR DE LA SOLEDAD, PARTE

DE LA MODERNIDAD
“NO HAY PENSAMIENTOS
PELIGROSOS
EL PENSAMIENTO ES
PELIGROSO”