Hans Jonas (1903-1993): El

principio de Responsabilidad
PRIMAVERA 2023
UDLAP
Han Jonas
Libertad y responsabilidad

 El hombre es el único ser que tiene responsabilidad: escogen

consciente y deliberadamente entre alternativas de acción y esa
elección tiene consecuencias.

 La responsabilidad es un deber que hoy se ha vuelto más

acuciante, porque en la sociedad tecnológica ha de estar a la altura
del poder que tiene el hombre.
 ¿Existe la naturaleza?

 La historia humana inicia con la transformación de la

naturaleza por el hombre, cuya alteridad destruye para
apropiársela.

 Para que la historia humana continúe, es necesario que

subsista la naturaleza, lo que implica un
replanteamiento de las relaciones Hombre-Naturaleza.
La relación entre técnica y naturaleza en la modernidad supone que
el mundo es una máquina y la máquina es natural.
Se autoriza la acción deliberada del hombre en la naturaleza.
Experimentación
“Crisis ambiental”

 La naturaleza poderosa se vuelve frágil, porque está

siendo amenazada.
 La naturaleza deja de ser ilimitada y tendría que ser una
medida normativa de los límites de nuestra acción.
 La naturaleza tiene que verse como aquello que debe ser
respetado, preservado de y conservado.
Ética deontológica

“las ciencias de la naturaleza no dicen todo a cerca de la

naturaleza”
Hans Jonas

Lo no dicho es la vida, la vida como fin (telos).

La extensión de nuestros poderes, es al mismo tiempo, la de
nuestros deberes.
 Deber con la humanidad y la naturaleza

Una filosofía de la vida sustentada en una ética de la responsabilidad, que impone transmitir a
las generaciones futuras un ambiente para continuar la vida.

“Ya no carece de sentido preguntar si el estado de naturaleza

extrahumana, la biosfera en su totalidad y en sus partes que hoy se
hallan sometidas a nuestro poder, no se ha convertido, por esa misma
circunstancia, en un bien confiado al hombre y que posee algo así como
una pretensión moral para con nosotros, no sólo por nuestro propio
bien, sino, de igual manera, por su propio bien y su propio derecho.”
Hans Jonas
Crítica y comunidad con el entorno

 A la idea moderna de propiedad como apropiación plena y entera

del objeto producido.
 Reducción del ámbito humano al modelo de la experimentación
controlada.
 A la separación entre lo físico (extensión) y lo moral (valor).
 Se apela a una ética de la responsabilidad: una solidaridad mayor
entre las interacciones de los hombres con la naturaleza y entre
ellos.
El Bosco, El jardín de las delicias (1500-1505)
¿Cómo actuar y usar sabiamente y, con prudencia,
nuestra acción respecto a la naturaleza?
Ética de la responsabilidad (1979)
Despertar de la conciencia humana

 Plantea que por vez primera la naturaleza y el futuro de la humanidad

(vida auténticamente humana) están ahora a nuestro cuidado.
 La tecnología pone en riesgo las condiciones ambientales de la vida
humana y de muchas especies. Por eso, es objeto de la ética, por los
riesgos que conlleva.

“Las bendiciones de la técnica, cuanto más dependemos de ellas,

contienen la amenaza de transformarse en una maldición”.
Hans Jonas
Imperativo moral (Deber)

 Hoy se desencadenan efectos que pueden ser irreversibles por el

grado de concentración y carácter acumulativo de la técnica.
 Otro elemento de responsabilidad ética es la existencia misma de los
seres humanos (supervivencia).

La responsabilidad ética es con los contemporáneos y por las

generaciones futuras.
Planteamiento filosófico fundamental

“Si debe haber y por qué humanidad, por qué ha de conservarse el ser
humano tal como la evolución lo ha hecho…”
¿Por qué deben existir los seres humanos en el mundo?
Hans Jonas

El conocimiento prospectivo se convierte en un deber ético que

implica reconocer la imprevisibilidad y la ambivalencia de los efectos
tecnológicos.
La heurística del temor

“Solamente sabemos qué está en juego cuando sabemos que

está en juego”
H. Jonas

1. La aniquilación física de nuestra especie y de su entorno.

2. A la deformación de la integridad de la esencia del ser humano (la
imagen del hombre), es decir, ética y axiológica.
Bien moral

 Jonas considera que a través del temor y el respeto, se puede fundar

una ética de la responsabilidad para preservar la integridad de la
esencia del hombre y de su mundo.
“preservar la permanente ambigüedad de la libertad y de su esencia
frente a los abusos de su poder.”

El cuidado y preservación de la naturaleza.

La conservación (vida) mediante el obrar
“conservar este mundo físico de tal modo que las
condiciones para tal existencia permanezcan
intactas, lo que significa protegerlo, en su
vulnerabilidad, contra cualquier amenaza que ponga
en peligro esas condiciones.”
Hans Jonas
La humanidad en riesgo

 Desequilibrios causados en los ecosistemas del planeta o

por la proliferación de armamento de destrucción masiva
(nuclear, químico, biológico)
 La tecnología genética y medicina, la eugenesia y la
eutanasia, han hecho al hombre una cosa manipulable y
transformable (esencia).
Hans Jonas y los Imperativos

“Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean

compatibles con la permanencia de una vida
humana auténtica en la tierra.” “Obra de tal modo
que los efectos de tu acción no sean destructivos
para la futura posibilidad de esa vida.”
“No pongas en peligro las condiciones de la
continuidad indefinida de la humanidad en la
tierra.”
“Incluye en tu elección presente, como objeto de tu
voluntad, la futura integridad del hombre.”
Hacia un futuro previsible como dimensión abierta de nuestra
responsabilidad.

 Se trata de actuar en bien de los otros y, llegado el caso, a pesar de

ellos.

 No nos es lícito arriesgar la vida de la humanidad, porque no

tenemos derecho, al contrario, tenemos una obligación para con
aquello que todavía no es en absoluto.
POLÍTICA PÚBLICA
Ética del futuro

 Una ética actual que se ocupa del futuro, para proteger a las
generaciones venideras de las consecuencias de nuestras acciones
presentes.
 Es un deber, si queremos seguir, hacer una reflexión moral sobre si
podemos incidir en este avance constante de la ciencia y la
tecnología, es indispensable preguntarnos si la naturaleza moral
del ser humano puede permitírselo. (Célida Godina)
 Una ética de la prudencia (phrónesis)
 Implica un respeto a la vida, en todas sus formas.
 La naturaleza reclama la vigilancia, la
responsabilidad y la moderación de los seres
humanos.
 Contra el imperativo técnico.
Poder desbordado…

 Se han roto los límites entre un “orden natural” (ritmos y procesos)

una “naturaleza humana” que, por sí mismas, revestían un valor y
un sentido sagrados a los que se debía respeto.
 No hay en la naturaleza ni en el universo ningún valor en sí, ni
finalidad dada.
 El mundo vacío de sentido y las cosas naturales se convirtieron en
simples objetos; los hombres se convirtieron en fuente exclusiva de
todo valor, de toda finalidad y de toda significación. 
 “…mas el futuro no está representado en ningún grupo; él no
constituye una fuerza capaz de hacer notar su peso en la balanza. Lo
no existente no es un lobby y los no nacidos carecen de poder. Así
pues, la consideración que se les debe no tiene tras de sí ninguna
realidad política en el proceso de decisión actual; y cuando los no
nacidos tuvieran la posibilidad de exigirla, nosotros, los deudores,
ya no estaríamos allí”
Hans Jonas
Filosofía de la naturaleza

 La responsabilidad que Jonas postula es unilateral, de los

sujetos que todavía no existen o que hasta ahora nunca se habían
contemplado como tales.
 Los otros seres vivos, la natuarleza jamás habían entrado dentro de
los parámetros de la reflexión moral; la naturaleza era un bien, pero
no en sí, sino en cuanto a fuente de bienes para el único sujeto digno
y moral, el ser humano.
Responsabilidad del ser humano

 La supervivencia es el rasgo distintivo de todo ser

vivo, y en él cabe descubrir una afirmación de la
vida, un “sí a la vida” que es para Hans Jonas el
valor fundamental y fundacional de todos los
valores.
 Un bien en sí, que le permite afirmar que el ser es
preferible a la nada, que la vida está por encima de
la no-vida.