SIMBOLOGÍA

MARIJA GIMBUTAS
 PARTE  I

LO QUE DA VIDA
 FIGURA 1: Cultura Monteoru (Cindesti,
Moldavia; principios del II milenio a.C.).
Altura 10,3 cm.

Libre interpretación:  Tomo este recipiente askoi

más evolucionado del II milenio a. C. como punto de
partida. Lo encuentro más sencillo de interpretar y
un punto de partida óptimo para una
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deconstruccióntexto
evolutiva, método que facilita la
comprensión y el aprendizaje.
En el podemos observar una faldilla de cuentas
abierta, los órganos genitales masculinos (ya se
habría establecido relación copular) y una doble V
invertida en la parte superior que haría referencia a
la parte superior de la vulva femenina. Globalmente
el recipiente son las caderas de una mujer como
contenedoras del agua, siendo el agua que la mujer
lleva en su vientre 'lo que da vida'. En el parto,
primero viene el agua y a continuación la vida.
FIGURA 2: Necrópolis Tarxien, Malta; c. mediados del
III milenio a: C. Altura 23,1 cm. Estas aves
esquemáticas, moldeadas en arcilla, con cuerpos
discoideos y, en algunos casos, piernas antropomorfas,
están decoradas con cheurones, triángulos y otros
símbolos de la Diosa.

Libre interpretación: En estas figurillas destaca la forma

circular/oval, referencia tanto al vientre al final de la
gestación, como al astro solar o al huevo, todas ellas fuentes
de creación. Observamos también el fenómeno del
concentrismo, tanto cheurones como formas en V, están
orientados hacía un mismo punto central. Ambos, cheurones
y uves, están agrupados de a dos (también tres en algunos
casos), como símbolo de multiplicidad. La abertura y
apéndices (destacado con el círculo, observamos también
referencia al número dos) simbolizarían el manantial como
fuente de agua y vida.
FIGURA 3: Edad del Bronce temprano II de Anatolia (Tipo
Çaykenar, SO. de Anatolia; principios del III milenio a. C. El
cuerpo de esta terracota negra con forma de violín e
incrustaciones en blanco está decorada con cheurones a ambos
lados, zigzag en la cintura, una uve invertida con un pequeño
trazo vertical en el pecho y dos uves superpuestas en la cabeza.
Los ojos están señalados mediante dos líneas. 

Libre interpretación: Volvemos a observar un cuerpo femenino de Diosa

Pájaro, con una pronunciada cresta en esta ocasión. Alrededor de su
cintura un símbolo zig-zag encerrado por dos líneas horizontales,
representan el agua y la duplicidad. En la parte inferior una forma
rectangular que bien evoca un templo en el útero (esta misma forma,
tanto como uves, cheurones y templos, han sido y son utilizadas en
muchas lenguas, veremos esto más adelante). De la parte superior del
zig-zag, observamos como brota la vida, esas tres líneas concéntricas bien
podrían emular un brote vegetal. De nuevo muchas uves orientadas al
origen por todo el cuerpo, y en su cabeza, cresta y ojos representados
con dobles cheurones como símbolo de multiplicidad.