Arquitect

ura y
ASIGNATURA:

Escultura Arqueología del Viejo Mundo

DOCENTE:

Narvaéz Vargas Luis Alfredo

ALUMNAS:

 DAMIÁN GARCÍA, Gianella

 GRANADOS LLANOS, Martha
 NUNURA ALVARADO, Maday
 RUIZ CASTILLO, Cinthia
 YTURRIA L EYVA, Sofía

CICLO ACADÉMICO:

II

GRUPO DE TRABAJO:

Lambayeque, Febrero de 2015

MESOPOTAMIA

ARQUITECTURA:
 CARACTERÍSTICAS:

Utilizaron muy poco la piedra y la madera ya que sólo podían obtenerse de los
países limítrofes. El suelo era arcilloso y fangoso, esto los llevó a utilizar el barro
como material constructivo. Lo emplearon de dos formas: primero en bloques y
luego como adobes de barro que mezclados con paja eran humedecidos y luego
secados al sol. Después inventaron los ladrillos de arcilla pura, que eran
colocados al horno; y, posteriormente, para preservarlos mejor de la humedad, los
sometieron al procedimiento del esmaltado y vidriado. Para unir los ladrillos a los
muros se utilizaba la cal o asfalto, y para la cubierta, sustituyeron el sistema
adintelado egipcio por la bóveda formada de arcos de medio punto contiguos.
Se construye sobre terrazas para evitar la humedad. Los muros son en principio
gruesos, lisos y verticales, pero van a tener unos salientes a modo de
contrafuertes, para reforzar y evitar la caída de la lluvia. Como elemento de
soporte se usaron pilares sencillos y columnas, aunque más con un carácter
ornamental. Los espacios interiores estaban cubiertos por bóvedas y 4 cúpulas.
Usaron los arcos y emplearon gruesos muros de carga en vez de columnas.
Sus construcciones se recubrían con mármol, ladrillo vidriado o alabastro al
exterior y pinturas y relieves al interior.
Los mesopotámicos edificaban sin mortero, y cuando un edificio ya no era seguro
o no cumplía su tarea, se derribaba y se volvía a construir en el mismo
emplazamiento, o se rellenaba y se construía encima. A lo largo de los milenios
esta práctica dio lugar a que las ciudades mesopotámicas se encontrasen
elevadas en suaves colinas sobre el territorio que las circundaba (tells). Sus
construcciones más resaltantes son:
El templo era un centro religioso, económico y político.
El zigurat era una edificación monumental ligado al templo y dedicado a una
divinidad.
El palacio era una construcción de grandes dimensiones, que alcanzó su máximo
desarrollo con Nabucodonosor II
Las Tumbas eran un simple hipogeo con bóveda de ladrillo y varias cámaras, que
se manifiesta al exterior por algún pequeño monumento sin valor artístico.
ARQUITECTURA EN SUMERIA:
El arte Sumerio presenta entre sus logros
arquitectónicos la invención del
planeamiento urbanístico, las casas con
patio y las pirámides escalonadas (zigurat).
El Zigurat, fue quizás uno de los ejemplos
más conocidos, se trataba de una
construcción de largas y amplias plataformas
sobrepuestas en cuya cima había templos. Algunos académicos han teorizado
que estas estructuras podrían haber sido la base de la torre de Babel bíblica,
que se describe en el Génesis, de la que no quedan restos, ya que el río
Éufrates ocupa el lugar en el que estaba la antigua torre del santuario. Fueron
los primeros en utilizar el arco y la bóveda. Hicieron uso de los dos sistemas
constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.
 MATERIALES: La arquitectura de sumeria utiliza bloques de arcilla y formas
complejas de ladrillos apilados. Debido a que estos ladrillos no eran cocidos,
las edificaciones sumerias se deterioraban con el tiempo.
Se preferían los ladrillos de adobe sobre otros a causa de sus propiedades
térmicas superiores y menores costos de producción. El ladrillo rojo era
usado en pequeñas aplicaciones que implicaban agua, decoración y
construcciones monumentales. Una innovación tardía fue el ladrillo vidriado.
Los estilos de ladrillos variaron en gran medida de acuerdo a la época, por lo
que son categorizados por período. Los ladrillos redondeados eran en alguna
medida inestables. Las ventajas de los ladrillos plano-convexos eran la
velocidad de fabricación, así como la superficie irregular que sostenía mejor
la capa de yeso que una superficie lisa de otros tipos de ladrillo.
Fuera de los ladrillos, se utilizaron otros materiales de construcción para
revestimientos, pisos, techos, puertas y aplicaciones especiales. Estos
materiales incluyeron:
+ Revoques de tierra, utilizados para sellar y hacer los acabados de los
espacios exteriores e interiores de las residencias comunes.
 + Revoques de cal, utilizados para sellas y hacer los acabados de los
espacios exteriores e interiores de las residencias lujosas.
+ Un tipo de terrazo, usado para los pisos.
+ La palma datilera, usada para dinteles.
+ El carrizo, usado para los techos y las bases de los tapiales.
+ Paneles de terracota, usados para decoración.
+ El betún, usado para sellar las tuberías.
ARQUITECTURA ACADIA:
Los acadios son los fundadores de la ciudad
de Acad. Desarrollan los palacios y los
templos, y se preocuparon por la
restauración de los edificios sumerios.
Un ejemplo notable de arquitectura acadia
se encuentra en Tell-Brak (Siria), de la
época de Naramsín, se trata de un depósito
de mercancías situado en una antigua zona
residencial.
En Tell Brak fue hallado un edificio de planta casi cuadrada (111 por 93 m),
rodeado por potentes murallas de hasta 10 m de espesor, que le daban aire de
fortaleza. Se accedía a su interior por una única entrada monumental protegida
por dos gruesas torres; tras la entrada, se abría un gran patio central de 150 m
cuadrados de superficie, que articulaba a su alrededor una serie de estancias
rectangulares, que hubieron de servir como depósito para mercancías.

ARQUITECTURA BABILÓNICA:

Las calles de la ciudad en el Imperio

Babilónico eran estrechas, flaqueadas por los
muros altos y sin ventanas de las casas. Las
calles no estaban pavimentadas ni tenían alcantarillas. La casa media era una
estructura pequeña, de una planta y de ladrillos de barro, compuesta de
distintas habitaciones agrupadas alrededor de un patio. Por otra parte, la casa
de un próspero babilonio era, probablemente una residencia de dos pisos de
ladrillo con aproximadamente una docena de habitaciones, con muros interiores
y exteriores. La planta interior tenía una habitación de servicio y, a veces,
incluso una habitación privada para el culto. Los muebles incluían mesas bajas,
sillas con respaldo y camas con armazón de madera. La vajilla domestica
estaba fabricada de arcilla, piedra, cobre y bronce y los cestos y las arcas de
caña y madera. Las casas frecuentemente se construían sobre un mausoleo
donde se enterraban los miembros de la familia. Los babilonios heredaron los
logros técnicos de los sumerios en riego y agricultura. El mantenimiento del
sistema de canales, diques, presas y depósitos construidos por sus
predecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de
ingeniería.
El rey Hammurabi hizo construir varios templos, algunos mayores para los
dioses mayores y otros de menor tamaño e importancia para los dioses
menores. Convirtió la ciudad en un gran centro religioso.
ARQUITECTURA ASIRIA:
Cada soberano asirio construyó su propio palacio. En las paredes de estos
palacios los escribas dejaban constancia de la historia de sus reyes mediante

tablillas de arcilla, bajorrelieves, esculturas y pinturas.

El arte asirio se apropió de las formas caldaicas, tanto en edificios como en
inscripciones. Aunque en Asiria abundaba las canteras de piedra y de los
montes próximos de Armenia se extraían buenas calizas y mármoles, los asirios
construían con ladrillos y adobe a imitación de los caldeos y sólo hacían uso de
la piedra para revestimientos de muros y para la base de los edificios, los
cuales fueron principalmente torres y palacios. Sus torres o zigurats se
componían de siete plataformas con igual destino y significado que en el arte
caldeo. Pero se diferenciaban de éste en que no tenían escalinata exterior ni
rampa, franqueándose el acceso a las plataformas superiores por escalera
interior que partía de un vestíbulo con su puerta monumental situados al pie del
edificio en una de sus caras. Había, además, otros templos menores para
divinidades secundarias, en forma de pequeñas torres.
Los palacios en la arquitectura asiria ofrecen extraordinaria importancia.
Encierran en su perímetro grandes patios, alrededor de los cuales se alzan los
cuerpos de edificio divididos en diferentes salas de extraordinaria longitud cuyas
paredes interiores se cubrían hasta cierto punto con láminas de alabastro,
adornadas en los muros con relieves historiados e inscripciones y más arriba se
revestían los muros con ladrillos esmaltados o azulejos que ostentaban
hermosa pintura policromada.
EJEMPLO DE ARQUITECTURA ASIRIA:
Recorrido por un palacio asirio de principios del siglo VII a.C. Como punto
de partida, estás dentro de una ciudad asiria. Nos dirigimos a la zona de la
ciudadela – la zona más importante de la ciudad. Sobresale entre los edificios
de la ciudadela un gran ziggurat o templo escalonado con 7 pisos de altura.
Cuando se llega a la ciudadela, se ve que hay una alta muralla y una gran
puerta de entrada. Al ser atravesada, nos encontramos con un amplio patio con
grandes edificios a los lados. Este es el sector público del palacio, llamado
babanu.
Seguimos hasta la imponente fachada de enfrente, con columnas de madera
forradas de metal, apoyadas en basamentos decorados con figuras de
animales. Esta es la fachada que da acceso a la parte privada y residencial del
palacio, llamada bîtanu. La puerta está custodiada a ambos lados por dos
grandes figuras de toros alados con cabeza humana. Estos animales míticos,
de más de 4 metros de altura, se les llamaba lamassu. La puerta es altísima.
Una vez dentro del palacio, sorteando algunas salas y pasillos, llegamos a la
gran sala del trono. Ésta es una gran sala con los muros cubiertos de lajas de
piedra con relieves extraordinarios. Por encima de estos paneles - que llegan
hasta una altura de dos metros - la pared estará pintada o adornada con bonitas
placas vidriadas de terracota. Si miramos hacia arriba, veríamos en el alto techo
las vigas de madera decoradas.
ARQUITECTURA NEO-BABILÓNICA:

En el periodo neo babilónico se produce

variedad y esplendor en las representaciones
artísticas que tendría su continuidad hasta la
caída del Imperio. En este prolongado lapso
que comienza en el año 2000 A C. se observan
algunos avances artísticos de gran importancia
para la historia del arte, entre los que se
encuentran el perfeccionamiento del uso que
se da en la arquitectura al arco y la bóveda.
Esta es la época de la construcción de los
fabulosos palacios de Nabucodonosor,
importante rey de Babilonia. Durante su reinado se embelleció la ciudad de
Nínive con los famosos Jardines Colgantes y el Templo de Marduk.
Él mismo dejó plasmado en testimonios encontrado en las tablillas de arcilla
grabadas con escritura cuneiforme “que aquello que otros reyes no habían
podido hacer él lo había logrado”
Las características del arte están muy relacionadas con los materiales de
construcción de que disponían en su entorno. La piedra era escasa pero el
barro, abundante. Siguiendo estas limitaciones, las construcciones se realizan
en adobe y ladrillo fundamentalmente  cimentando con piedra muy parecido a
como lo hacían los sumerios. Se emplea el arco y la techumbre de bóveda
especialmente en la construcción de grandes palacios.
El adobe se utiliza para las terrazas y muros gruesos externos. Las paredes
estaban hechas de adobe o de ladrillos moldeados, (cuyo montaje posterior
hizo posible construir gigantescos muros con grandes relieves cerámicos en
barro cocido y piezas de piedra conteniendo relieves e inscripciones que
recibían el nombre de kudurrus).
Los kudurrus eran bloques de piedras, generalmente diorita negra, que tenían
por objeto delimitar las fincas. Se hacían en ellos inscripciones donde se
describen los límites de la propiedad y se lanzan conjuros aterradores de
maleficio para los que intenten cambiar sus límites.
En Babilonia se utilizo una piedra blanda llamada alabastro; que abundaba en
cierta parte del río Tigris y en ella se labraban relieves para decorar los edificios
más notables.
Ejemplo de arquitectura neo-babilónica
La Puerta de Ishtar era originalmente una de las 8 puertas de la muralla
interior de Babilonia, a través de la cual se accedía al templo de Marduk, donde
se celebraban las fiestas propias del año nuevo. El nombre de Istar lo recibe de
la diosa del mismo nombre a la cual estaba consagrada. Fue construida en el
año 575 a. C. por Nabucodonosor II en el lado norte de la ciudad.

+ Características
Su techo y puertas eran de cedro, y a
través suyo transcurría la Vía
Procesional. Pertrechada de más
murallas y de 120 leones de adobe
que la custodiaban. Era la entrada
principal a las calles y templos
interiores de Babilonia. Se compone
de numerosos ladrillos vidriados, la
mayoría de color azul debido al
lapislázuli (lo que la hacía contrastar
fuertemente con todos los edificios de
su alrededor), mientras que otros son
dorados o rojizos. Éstos últimos se
disponen dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitológicos. La
hermosa estructura estaba compuesta por dos torreones cuadrangulares con
almenas que flanqueaban el arco central de medio punto. La visión a primera
vista era la de un monumental arco triunfal. Contaba con una altura aproximada
de 12 metros. Hay que subrayar que los relieves con decoración de animales
muy coloreada son propios de las ciudades mesopotámicas.
La parte inferior y el arco de la puerta están decorados por filas de grandes
flores semejantes a margaritas. La Puerta de Istar contaba también
originariamente con dos esfinges dentro del arco de la puerta, que se han
perdido hoy en día. Asimismo, los muros de la vía procesional estaban
magníficamente decorados con ladrillos, unos lisos y otros moldeados en
relieve, con representaciones zoomorfas diferentes.
Esta vez eran imágenes de leones con las fauces abiertas sobre un fondo
azulado. Eran un total de ciento veinte figuras, sesenta a ambos costados, de
dos metros cada una. Se ha calculado que había al menos 575 bajorrelieves
con las imágenes de estos animales fantásticos adornando los muros y las
puertas, una de las más bellas construcciones que formaban el complejo
arquitectónico de Babilonia.
+ La diosa Istar
Ishtar era la diosa del amor aunque también era la diosa de
la guerra, algo insólito ya que amor y guerra no van de la
mano. También era la protectora de las relaciones extra
maritales y la prostitución. Al igual que hoy contamos con
las siete maravillas del mundo, la Puerta de Ishtar, era
considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo,
hasta que en el siglo VI d.C. fuera reemplazada por el Faro de Alejandría. Los
restos de la puerta fueron encontrados por el arqueólogo Robert Koldewey
(entre 1889 y 1914). Debido a la fragilidad de la estructura, tuvo que inventar
métodos de excavación para extraer con suma delicadeza los ladrillos de
adobe, por lo que le llevó 20 largos años.

LA ARQUITECTURA FUNERARIA:
En Mesopotamia las construcciones funerarias no
se prodigaron, pues los enterramientos se hacían
en el suelo de las casas particulares, con la intención de que los espíritus de los
difuntos tuvieran un lugar de descanso. La morada de los muertos no fue objeto
de especial atención ya que la consideraban el paraje sombrío, en el que se
desataban las fuerzas hostiles.
Las necrópolis estaban dentro de los muros de las ciudades y las tumbas eran
sencillas fosas subterráneas abovedadas. Las primeras datan delos milenios V
y IV a.C. Se hallaron en el norte, en la loca lidad de Tepe Gaura, y se
caracterizaban por tener una cámara y estar orientadas en dirección noroeste.
Durante el primer período dinástico de Sumer, en el III milenio a.C., se erigieron
las primeras tumbas reales, testimonio de una sociedad jerarquizada.
Son pequeñas celdas abovedadas de ladrillo, excavadas bajo tierra, en las que
se incluye un ajuar funerario formado por carros de combate y otros objetos
suntuosos. Los difuntos se introducen en sarcófagos de mimbre o madera.
Durante el período dinástico primitivo, hacia el año2350 a.C., se construye una
necrópolis en la ciudad de Ur que contiene alrededor de unas mil ochocientas
tumbas. De ellas, al menos una veintena, son tumbas suntuosas con ajuar
funerario. El cementerio de Ur adopta la forma de una casa subterránea con
corredor, que deja paso a una cámara sepulcral situada en el fondo y cubierta
por una falsa bóveda, construida por aproximación de hiladas de ladrillo.
 LA TUMBA DE LA REINA SHUBAD:
Entre la serie de tumbas de Ur destaca la de la
reina Shubad, acompañada de un séquito de
súbditos que fueron sacrificados (guerreros,
cortesanos, músicos). Este séquito se halló
ataviado con ropajes y joyas. Un rico ajuar
funerario completaba el conjunto. Más tarde, la
arquitectura funeraria apenas tendría importancia y sólo en el período de la
III dinastía de Ur, a fines del III milenio a.C., se construirían tumbas en las
que las víctimas humanas sacrificadas fueron sustituidas por figurillas de
barro.
URBANISMO MESOPOTÁMICO:
Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron
pequeñas. En un principio tenían un trazado
irregular y se construían alrededor del templo,
pero posteriormente el trazado fue adquiriendo
una manera más cuadriculada. Las casas eran
sencillas y en esencia constaban de un patio
alrededor del cual se construían las habitaciones.
La cubierta exterior siempre era adintelada aunque en el interior fueran
abovedadas. Eran casas muy cerradas, debido al clima y también para dotarlas
de carácter defensivo.
 VIVIENDAS
o La srefa es una cabaña construida con
juncos. Un grupo de ellos, doblados en una
parábola invertida, funcionan como pórticos
y sirven de base para atar a ellos otros
juncos rectos. Resulta una estructura
abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro. Este tipo de
arquitectura, a pesar de ser prehistórico, sigue utilizándose por las tribus
árabes nómadas.
o Las casas colmena, habitualmente realizadas
en adobe o piedra, son casas formadas por
dos cuerpos; uno principal circular o cónico al
que se le adosa un segundo cuadrado más
bajo.
o La casa circular, típica casa mesopotámica
desde los tiempos de la hegemonía de Ur, es
una casa de planta circular dispuesta en torno a
un patio. En el caso de que fueran circulares se
construía a uno o dos lados y se acondicionaba
el patio al continuarse las paredes exteriores a
 modo de muro. Se construían de adobe con vigas de madera, con una
disposición bastante ortogonal de las habitaciones.
Desde la entrada se accedía a un
vestíbulo que comunicaba el patio,
compartiendo la planta baja con la
cocina, los almacenes y a veces con
una pequeña cámara. En la planta alta
y última se encontraban las
habitaciones, a veces una sala mayor que hacía las veces de salón. La
cubierta era plana y transitable, y se utilizaba para secar las cosechas o
tomar el aire. Los cerramientos subían hasta formar un parapeto que
impedía la caída desde la azotea.
o La casa cuadrada, también con patio, es la variante urbana de la casa
circular.

Descripción de una casa Cuadrada Planos e isométrico de una casa

Cuadrada

o Las granjas, eran edificaciones especiales por

su actividad. Suponían una serie de estancias y
muros entrecruzados que dejaban patios
abiertos para la realización de las actividades
agrícolas. En algunos de ellos se excavaban
pozos como silos y cisternas, recubriéndose sus paredes con fábrica de
piedra o adobe. Algunas granjas, como la del Tell Hassuna, formaban
pequeños pueblos, típicos del final del Neolítico.
REPRESENTACIONES MÁS IMPORTANTES DE ARQUITECTURA

MESOPOTÁMICA:

1) TEMPLOS:

A diferencia de Egipto, que dedicaba sus pirámides a los muertos,

Mesopotamia dedica sus grandes edificaciones a los vivos.
El templo desde un principio fue la construcción sobresaliente. La finalidad
del templo fue de distinto tipo: veneración, rezo, administrativo, mercantil,
etc.
Se identifica con el zigurat, pero no hay que
confundirlo ya que éste es sólo una parte del
templo.
El templo solía estar en terreno sagrado y
cercano y tiene un gran número de estancias
con un carácter horizontal que solo rompe el
Zigurat que destaca en vertical.
La arquitectura sumerio-acadia estuvo
fuertemente condicionada por la escasez de elementos constructivos que se
hallaban en Mesopotamia. El barro, las cañas, los juncos y las palmeras
fueron elementos característicos de la primera arquitectura y se proyectaron,
también, sobre las construcciones posteriores. El elemento más significativo
de los edificios públicos templos y palacios se hallaba en el grosor de sus
muros, de adobe, primero y de grueso ladrillo después, que daban a todo el
conjunto una imagen recia de fortaleza.
Los templos eran el centro principal de cada ciudad, por lo que su
construcción se volvió cada vez más compleja.
 PRINCIPALES TEMPLOS:
o Templo de Oval de kafadye
Es uno de los templos sumerios
más monumentales siendo
construido en Khafadye en los
 últimos tiempos del Dinástico Arcaico Sumerio ;entre los años 2700-
2400 a.C. Templo oval consagrado a un dios desconocido, se
caracteriza al estar rodeado por una doble muralla que cerraba un
recinto de 103 metros de longitud por 74 de anchura.
A su alrededor hay construcciones que serían la ciudad. Tiene una
estructura claramente horizontal. El templo está formado por dos partes:
una primera muralla rodeando todo el recinto con una sola entrada de
arco de medio punto flanqueada por dos torres. En esta primera parte
hay un lugar para el ganado, estancias administrativas, etc. En su
interior, además de las instalaciones propias del culto, existían
almacenes, cocinas, talleres y otras dependencias administrativas.
El segundo recinto está amurallado y sobre elevado. Hay un gran patio
alrededor del cual están las estancias de los sacerdotes y en un
extremo hay un santuario sobre una plataforma. Todos los muros son
lisos con los salientes a modo de contrafuertes.
o Templo de Eridú:
Eridú fue la ciudad sumeria más
antigua, y de ahí la importancia
de su arquitectura religiosa.
Todos los templos
superpuestos estaban
construidos con adobe, y en
general eran de pequeñas
dimensiones. Éste, sin
embargo, era el de mayor
tamaño, estaba levantado sobre una gran terraza y decorado al exterior
con nichos y contrafuertes verticales. En su interior, una gran capilla
flanqueada por dependencias laterales dispuestas simétricamente.
Tiene muros articulados con columnas. En Eridú se han encontrado 19
niveles, trece de ellos atribuibles al período de El Obeid. Ya en los
niveles más bajos del yacimiento (V milenio a. C.) se encontraron restos
 de una pequeña capilla de adobe sobre la cual, en el mismo
emplazamiento, se fueron construyendo edificaciones cada vez
mayores según pasaban los siglos. Según la práctica habitual sumeria,
para construir un nuevo templo se rellenaba el anterior de arena y se
elevaba el terreno hasta que quedase completamente cubierto; el nuevo
se edificaba sobre el montículo formado. La denominación de "templos"
de estas primeras construcciones es controvertida, ya que es discutible
que su uso fuese exclusivamente religioso; si bien el procedimiento
"ritual" de sustitución de una capilla por otra parece indicar un carácter
sagrado. En el nivel VI (3800 a. C., finales del período Obeid) el edificio
ya adquiere proporciones monumentales. Las excavaciones parecen
demostrar que el templo de este nivel fue el último que se construyó,
llegando a estar en un importante estado de ruina sin que fuese
reconstruido.

2.- LOS ZIGURATS:

Los zigurats eran monumentos con

una base de planta cuadrada o
rectangular, construida en forma de
alta terraza, escalonado en varios
niveles -tres, cuatro o siete-, en el
último de los cuales se erigía una
capilla. El núcleo se construía con
adobes secados al sol, revestidos con
una gruesa capa de ladrillos cocidos en hornos. La capilla central en la cima,
a la que se accedía a través de escaleras situadas de forma perpendicular a
la fachada o adosadas a ésta, era de ladrillos esmaltados. En la parte inferior
se encontraban las habitaciones y almacenes de sacerdotes y sacerdotisas.
Este tipo de monumentos no apareció inmediatamente: los primeros templos
mesopotámicos fueron construidos al nivel del suelo. Por el carácter
luminoso del recinto sagrado, se levantaron nuevos templos encima de los
cimientos de los edificios antiguos y destartalados, creando plataformas
elevadas.
Los zigurats pertenecieron a la cultura de los sumerios siendo su
construcción religiosa; eran como unas montañas artificiales construidas a
partir de la superposición de terrazas de ladrillo destinados al culto de dioses
como Nannar, Enki, Enhil
La mayoría de los historiadores sostienen que el zigurat era concebido como
una especie de puente entre el cielo y la tierra, pues estas torres servían
para que los dioses bajasen a la tierra, de ahí su forma de escalera. 
Desde la cúspide, los sacerdotes observaban el firmamento, anotando e
interpretando las fases de la luna. También se celebraban espectaculares
procesiones que ascendían a través de las escalinatas.
o El zigurat de Ur:
 Es uno de los más reconocidos zigurats, se ubica al extremo sur de
Mesopotamia, actual Irak; llamado también Etemeninguru. Su construcción
fue iniciada por el rey sumerio Ur Nammu, alrededor de 2300 a.C.,
terminándolo su hijo Shulgi.
Era dedicado al dios lunar, conocido como Nanna; contaba con una base
de 62 m. x 43 m. y tres pisos hasta una altura de 43 metros; tres largas
escalinatas se cruzaban en ángulo recto y conducían al templo alto. Entre
ellas quedan terrazas donde es probable que hubiese vegetación. Tenía
otras dos plataformas y estaba coronado por un templete. A él se accedía
por unas escalinatas que eran continuación de la central tras pasar por una
especia de vestíbulo copulado en el que se unían las cuatro escalinatas y
que tenía entradas de arco de medio punto y remates en almena, al igual
que el templete. Los muros tienen una ligera inclinación.
El zigurat fue construido con adobe secado al sol, así como una gruesa
capa externa de ladrillo cocido, ya que en el sector no había gran
disponibilidad de piedra ni madera.
Proceso constructivo: Se construye basándose en placas o terrazas
escalonadas con un sistema especial de aparejado de los ladrillos unidos
con arena y estiércol. Se hace uso de la bóveda en vez del arquitrabes, es
consecuencia de los materiales utilizados y del interés en construir espacios
interiores de gran amplitud.
FUNCIÓN: en referencia a sus funciones no hay verdadero acuerdo.
Quizás pudo servir como observatorio astronómico ya que las estrellas y
planetas se encontraban en la base del sistema religioso, servir de lugar
para la conexión sagrada entre el rey y la divinidad, o simple lugar de
ofrendas, ritos y adivinaciones.
o El Zigurat de Babilonia:

Llamado también Zigurat Etemenanqui,

identificada como la bíblica Torre de
Babel del Antiguo Testamento.
 Etemenanki, que en sumerio significa “Casa del cielo y de la tierra” era la
torre del templo de Marduk en Babilonia, situada en el Esagila, el que
levanta la cabeza, un gran conjunto de templos.
No se sabe exactamente la fecha de su construcción, pero probablemente
existía antes del reino de Hammurabi (hacia 1792-1750 a. C.).
Originalmente poseía siete pisos de altura, aunque quedan pocos restos en
la actualidad.
La ciudad de Babilonia fue destruida en 689 a. C. por Senaquerib, quien
dice haber destruido el Etemenanki. La ciudad fue restaurada por
Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor II.
El Etemenanki también fue descrito en una tablilla cuneiforme llamada "del
Esagil" escrita en el 229 a. C en la ciudad de Uruk. Descrito con una la
altura de 91 metros, una base cuadrada de 91 metros de lado. La inmensa
mole se alzaba sobre un gigantesco terraplén, en forma rectangular, de 456
por 412 metros, cerrado por una muralla con doce puertas.
Esta estructura de adobe ha sido confirmada por excavaciones conducidas
por Robert Koldewey desde 1913. En estos trabajos se descubrieron largas
escaleras en el sur del edificio, donde un triple pasillo se conectaba con la
Esagila. Un pasillo más largo, al este, conectaba el Etemenanki con el
camino sagrado procesional.
3.- PALACIOS:

No existe una forma prevista para el

palacio. Tampoco es un edificio, sino una
serie de edificaciones prismáticas de
distintos tamaños unidas entre sí por
pasillos, galerías y corredores con amplios
patios intermedios y con murallas
alrededor.
Consistía en una sencilla construcción
cuadrangular con un patio central por el
cual recibía luz y ventilación. Se alzaba
 sobre terrazas de ladrillo a las que se subía por escaleras y rampas con
desagües para protegerse de las inundaciones y de la humedad.
Las puertas, cuyas hojas solían ser de bronce, estaban flanqueadas por
estatuas y toros alados con cabeza humana a los que se les atribuían
poderes protectores. Las paredes interiores se decoraban con pinturas al
fresco sobre enlucido de cal, o con revestimientos de ladrillos esmaltados
de colores vivos y relieves.
Algunos de los palacios más importantes fueron los de Nínive, Korsabaad y
Nimrud.
• Engloba las habitaciones del monarca, harenes, oficinas, almacenes,
cuarteles, residencias, etc.
• Se alzaba sobre terrazas de ladrillo, a las que se subía por escaleras y
rampas, con desagües para protegerse de las inundaciones y humedad
• Las puertas estaban flanqueadas por esfinges y toros alados con cabeza
humana
• Las paredes interiores se adornaban con pinturas al fresco, o con
revestimientos de ladrillos esmaltados y relieves

4.- MURALLAS:
Las ciudades estaban guardadas por
gruesas murallas de paredes verticales
y cortadas en ángulos rectos,
reforzadas de trecho en trecho por
torres cuadradas. El paso se hacía por
puertas fortificadas. El pasaje de estas
puertas era de bóveda de medio
cañón, en ambos lado se colocaban las habituales estatuas protectoras.
• Gruesas murallas verticales y cortadas en ángulos rectos, reforzadas con
torres cuadradas
• El paso se hacía por puertas fortificadas, como la famosa puerta de Isthar
de la época babilónica
 • Las murallas de Nínive, hechas en barro cocino, tenían 10m de grosor y
24m de alto
LUGARES CON PALACIOS Y MURALLAS:

 NÍNIVE:
Fue una importante ciudad asiria, cercana a
la actual Mosul en Irak.
Nínive es mencionada por primera vez
alrededor de 1800 a. C. como una ciudad
con un templo dedicado a la diosa Ishtar, en
buena parte responsable de la temprana
importancia que adquirió la ciudad.
Fue el rey Senaquerib el que hizo de Nínive una ciudad realmente
magnífica (700 a. C.). Diseñó amplias calles y plazas y construyó el famoso
«palacio sin rival», de unos 200 por 210 metros, cuya planta ha sido
reconstruida en gran parte. Este palacio tenía unas 80 habitaciones,
muchas de ellas repletas de esculturas en sus paredes. Gran parte de las
tablillas de Nínive se encontraron aquí. Algunas de las principales entradas
estaban flanqueadas por toros alados con cabeza humana. En ese tiempo
el área total de Nínive, ocupaba unos 7 km² y 15 grandes puertas permitían
el paso de sus murallas. Un elaborado sistema de 18 canales llevaba el
agua desde las colinas hasta Nínive. Se han encontrado también algunas
partes de un magnífico acueducto erigido por el mismo rey en Jerwan, a
unos 40 km de distancia.
 NIMRUD
Fue una de las capitales de Asiria, junto con Assur, Nínive y Dur Sharrukin.
Está situada junto al río Tigris, a unos 30 km al sudeste de Mosul (en el
actual Irak). La mayoría de las excavaciones se realizaron en el área de la
ciudadela, una extensión de veinte hectáreas en el interior de la ciudad,
rodeada de un muro de unos ocho metros de altura.
 Los muros de las habitaciones de estos palacios, realizados en piedra,
estaban cubiertos por relieves pintados de colores, disponiéndose enormes
toros o leones alados con cabeza humana a los lados de las puertas de
acceso cuya finalidad era impresionar a los dignatarios extranjeros
mostrando el poder de los reyes de Asiria.

 KORSHABAD:

La ciudadela estaba adosada a la muralla en su lado nor-occidental para

reforzarla. Se levantaba sobre una terraza a la que se accedía por dos
puertas internas que introducían a los palacios nobiliarios y administrativos,
al templo del dios Nabu y a una plaza trapezoidal, delante del cual se
levantaba la plataforma del palacio real propiamente dicho y el zigurat.
El Palacio de Korshabad:
Aunque para el urbanismo de la ciudad de Sargón II se inspiró en la de
Kalhu, en la residencia real impuso una visión nueva, libre de los criterios
de correspondencia, simetría y yuxtaposición que habían caracterizado los
palacios de sus predecesores. Las dos entradas monumentales,
flanqueadas por toros alados de cabeza humana, daban paso a dos
grandes patios. El más grande, orientado hacia el sur, daba acceso a las
dependencias de almacenamiento, a los templos (de Sin, Shamash, Adad y
Ninuerta) con el zigurat y a la vivienda. Mientras que al que se accedía por
el este se abría directamente las dependencias del salón del trono.
5.- LOS JARDINES COLGANTES
Los Jardines Colgantes de Babilonia son
considerados una de las Siete Maravillas del
Mundo Antiguo, y fueron construidos en el
siglo VI a. C. durante el reinado de
Nabucodonosor II en la ciudad de Babilonia, a
orillas del río Éufrates.
Hacia el año 600 a. C., Nabucodonosor II, rey
de los caldeos, quiso hacer a su esposa
Amytis, hija del rey de los medos, un regalo
que demostrara su amor por ella y le recordara las hermosas montañas de
su florida tierra, tan diferentes de las grandes llanuras de Babilonia.
Con la decadencia de Babilonia y el fin del Imperio neobabilónico, los
jardines fueron abandonados progresivamente. Cuando Alejandro Magno
llegó a la ciudad en el siglo IV a.C., los jardines ya estaban parcialmente en
ruinas y totalmente abandonados. Finalmente los jardines fueron destruidos
por el rey Evemero en el año 125 a.C.
Los jardines colgantes estaban situados junto al palacio del Rey,
precisamente al lado del río, para que los viajeros los pudieran contemplar,
ya que el acceso estaba prohibido al pueblo. Desde la más alta de las
terrazas se situaba un depósito de agua desde el cual corrían varios
arroyos.
Los Jardines Colgantes de Babilonia probablemente no "colgaban"
realmente en el sentido de estar suspendidos por cables o cuerdas. El
nombre proviene de una traducción incorrecta de la palabra griega
kremastos o del término en latín pensilis, que significa no justamente
"colgar" pero si "sobresalir", como en el caso de una terraza o de un balcón.
El geógrafo griego Estrabón, quien describió los jardines en el siglo I a. C.,
escribió: “Éste consta de terrazas abovedadas alzadas unas sobre otras,
que descansan sobre pilares cúbicos. Éstas son ahuecadas y rellenas con
tierra para permitir la plantación de árboles de gran tamaño. Los pilares, las
bóvedas, y las terrazas están construidas con ladrillo cocido y asfalto.”
o XVI de los
Babilonia (por
erck).
ESCULTURA:

CARACTERÍSTICAS:

En la escultura los habitantes de Mesopotamia emplearon basalto, arenisca,

diorita y alabastro. También trabajaron algunos metales como el bronce, el
cobre, el oro y la plata, así como piedras preciosas en las piezas más delicadas
y en las labores de incrustación. En sus sellos cilíndricos usaron piedras de
todas las clases, como lapislázuli, jaspe, cornalina, alabastro, hematites,
serpentina y esteatita. No obstante, algunas de estas piedras escaseaban en la
zona, por lo que tuvieron que importarlas. Otra importante forma de expresión
fueron los sellos cilíndricos, delicadamente grabados en piedra. La mayor
perfección en esta técnica la habrían alcanzado los acadios.

FINALIDAD:
La finalidad de este tipo de arte, era social y religioso, por lo cual se
consideraba utilitaria. Su temática era el retrato de los dioses, reyes o altos
funcionarios, en cuya ejecución domina la idea de duplicación. Respondía a las
leyes de verticalidad, frontalidad y simetría, aunque no conocieron la
perspectiva. Había también estilización de las facciones, cabellos y barbas (de
cabello rulo). Dentro de la escultura, se desarrollaron tanto las estatuas como el
bajorrelieve.

MATERIALES:
La mayoría de las figuras aparecen en enterramientos y templos, entre las que
destacan las aparecidas en el templo de la ciudad de Mari.
Respecto al relieve, siguen el sistema egipcio de la figura en perfil, en forma
lineal en franjas, y sucesión de filas. Marcan contornos y no dan profundidad.
Sobre todo realizan Estelas de carácter histórico y jurídico. Es el primer pueblo
que realiza leyes escritas.
Los materiales utilizados son: piedra, arcilla, alabastro, bronce, madera y marfil.
También encontramos ejemplos en oro.
Los mesopotámicos también cocieron la arcilla para obtener terracota, con la
que realizaron cerámica, esculturas y tablillas para la escritura. Se conservan
pocos objetos en madera. En la escultura emplearon basalto, arenisca, diorita y
alabastro. También trabajaron algunos metales como el bronce, el cobre, el oro
y la plata, así como nácar y piedras preciosas en las piezas más delicadas y en
las labores de incrustación. En sus sellos cilíndricos usaron piedras de todas las
clases, como lapislázuli, jaspe, cornalina, alabastro, hematites, serpentina y
esteatita. No obstante, algunas de estas piedras escaseaban en la zona, por lo
que tuvieron que importarlas.
La inexistencia de piedras duras en la zona de aluvión de la Baja Mesopotamia
convertía este tipo de material en un producto de lujo, objeto del comercio a
larga distancia (que proporcionaba también gemas de la India, marfil africano,
lapislázuli centroasiático o ámbar nórdico), lo que explica que la estatuaria
monumental no sea tan frecuente como en la escultura egipcia. Sólo algunos
reyes asirios mandaron realizar estatuas de bulto redondo, siendo mucho más
frecuentes las de pequeño tamaño, de terracota o incluso de bronce o
materiales preciosos (piedras finas glíptica, metales, etc. Obsidiana, diorita,
dolerita, serpentina, hematites, jaspe, cornalina, esteatita, alabastro o incluso
materiales tan corrientes en otras regiones como la piedra caliza, eran objeto de
cuidado tratamiento. Muy abundantes son los sellos cilíndricos, utilizados como
marcas de identidad, que se grababan en relieve inverso y se hacían rodar
sobre la superficie a dejar "firmada". Los asuntos de los relieves sigilares
(sellos) suelen consistir en representaciones mitológicas de horribles
divinidades o de poderosos genios luchando con fieras y domándolas. Los
temas de los relieves monumentales se ajustan a la glorificación del monarca,
quien por lo común se presenta rodeado de cortesanos y recibiendo tributos de
los países vencidos, luchando con sus enemigos y sometiéndolos a terribles
tormentos, en partidas de caza u ofreciendo sacrificios.
Estelas grabadas al bajorrelieve marcaban los hitos militares de los reyes y su
actividad ritual y legislativa; mientras que los kudurru cumplían funciones de
marcaje de límites. Presentes ofrecidos a las divinidades representaban a
sacerdotes o altos dignatarios. También fue muy abundante la representación
de imágenes de dioses, espíritus malignos o protectores, u otros personajes de
la mitología mesopotámica. La decoración de los muros de los palacios asirios
incluyó vastos frisos de bajorrelieves de batallas, cacerías o escenas cotidianas.
Monumentales lamasu o kirubi protegían las puertas, y los muros de Babilonia
se decoraron con animales fantásticos al bajorrelieve policromado mediante la
técnica de la cerámica vidriada. En otros contextos, se esculpían otras figuras
teriomórficas, como los siete "hombres pez" (apkallu o abgal).

MARFIL

PIEDRA

ARCILLA
 ALABASTRO

BRONCE

TÉCNICAS:
El relieve mesopotámico realiza sus temas con imágenes en las que lo
sobrenatural y lo no natural prevalecen sobre lo natural; y se integran
profundamente en lo real.
Una vez más, el fin del arte es práctico, no estético. Sus técnicas principales
fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos
esmaltados y el bulto redondo.
 Relieve monumental: Los temas de los relieves
monumentales se ajustan a la glorificación del monarca, quien
por lo común se presenta rodeado de cortesanos y recibiendo
tributos de los países vencidos, luchando con sus enemigos y
sometiéndolos a terribles tormentos, en partidas de caza u
ofreciendo sacrificios.
 Bajo relieve: se usaba para narrar las grandes hazañas
militares, los sucesos cívicos y familiares, y los motivos
religiosos.
La figura humana es representada de perfil con algunos
rasgos frontales, como lo son los ojos y el torso. Los
animales son esculpidos también de perfil, y con un realismo
impresionante.
 El relieve parietal, realizado sobre los muros de los edificios, se limita a los
palacios del nuevo imperio asirio. Los relieves parietales adornan el interior
de los palacios reales.
 El relieve de ladrillos esmaltados, con este se adorna
las puertas y las grandes calles, es una decoración por
 tanto externa, no interna como la asiria. La idea de cubrir los ladrillos crudos
con ladrillos cocidos y esmaltados debían constituir una garantía de
eternidad.
 Sello cilíndrico: era un cilindro grabado con motivos que
representaban a los dioses o contenían los símbolos del poder. El
sello estaba hecho de piedra, cristal u otros materiales, como la
hematita, obsidiana, esteatita, amatista y cornalina.
 Bulto Redondo: Se caracteriza por la geometrización corporal,
desproporción entre las partes, la representación de personajes
imberbes y calvos, la frente huidiza, grandes ojos y cejas
destacadas. La figura humana es representada de perfil con
algunos rasgos frontales, como lo son los ojos y el torso. Los
animales son esculpidos también de perfil, y con un realismo impresionante.
 Estela: La estela aparece ya en época sumeria con esas funciones
conmemorativas y celebrativas que son propias de ella.
Desde un principio revela la presencia constante de símbolos:
así, en la conocida estela de los buitres del rey Eannatum de
mediados del III milenio a.C, los enemigos vencidos están
cogidos en una red que el propio rey - o un dios- sostiene con
la mano.
Estelas grabadas al bajorrelieve marcaban los hitos militares de los reyes y
su actividad ritual y legislativa.

LA PLASMACIÓN DE LA CABEZA EN LA ESCULTURA MESOPOTÁMICA:

La cabeza es la protagonista absoluta de la figura,

ya que ésta es la parte del cuerpo más
característica de una persona. La cabeza, gracias a
los rasgos del rostro, expresa la personalidad.
Al cuerpo no se le presta demasiada atención, sirve
en realidad de pedestal para colocar encima la
cabeza.
El rostro tiene un tratamiento plástico esmerado, regido por unas convenciones
que uniformizan los modelos y no permiten reconocer a individuos concretos.
Los ojos tienen la córnea de concha marina y el iris de lapislázuli o betún,
colocados sobre una cuenca de brea. El efecto que produce el conjunto es el de
unos ojos
enormes, casi desorbitados, implorantes y aterradores. Son además ojos
inquietantes, debido a la ausencia de párpados. La mirada adquiere la máxima
importancia pues a través de ella el devoto muestra su ruego.
Las cejas se incrustan con lapislázuli; la boca está cerrada y el pelo simplificado
en formas geométricas; el semblante adopta una expresión seria, severa, un
tanto rígida. Los rasgos étnicos están perfectamente diferenciados en las
formas. Éstas son robustas y algo achaparradas en el tipo sumerio; presentan
además una cabeza grande y afeitada y nariz aguileña; otras son más
estilizadas y tienen una barba larga con cabello rizado, de tipo semita.

REPRESENTACIONES MÁS IMPORTANTES:

 LOS TOROS ALADOS:

Estos toros, eran llamados lamassu.
Son toros antropocéfalos alados que se
sitúan en las puertas de entrada
delpalacio, uno a cada lado. Simbolizan
a los guardianes del palacio, que
evitaban la entrada de malos espíritus.
En la mitología mesopotámica, un Lammasu, Lamasu o Shedu; es una
divinidad protectora, un ser híbrido legendario, principalmenvte de la
mitología asiria, que posee cuerpo de toro o león, alas de águila y cabeza de
hombre.
La obra fue realizada bajo el mandato de Sargón II, rey que contribuyó a la
creación del imperio Asirio, pero que consiguió su mayor fama como
constructor. Sargón II puso en marcha desde el 717 a. C. un ambicioso
programa urbanístico que incluía la fundación de una nueva capital a 15
kilómetros al noroeste de la entonces Nínive. La ciudad se llamaría Dur
Sharrukin, "la fortaleza de Sargón" (hoy Khorsabad) en Irak. No acabó de
construirse a causa de su muerte en batalla, pero dejó la estructura
palaciega más espectacular de Mesopotamia.
Estos, grandes hombres-toros alados surgen en Asiria como elementos
apotropaicos para guardar las puertas de las ciudades o palacios de sus
monarcas. Además simbolizaban poder real y protector para los que los
poseyesen.
o La Escultura propiamente dicha:
Estas hermosas esculturas fueron hechas en
los años 717-705 a.C.
En el arte, los Lamasu eran representados
como híbridos, toros o leones alados con la
cabeza de un hombre. Estos grandes genios
mesopotámicos pueden verse hoy día
conservados en museos como el Museo
Británico en Londres.
Por lo general, su instauración se atribuye a los antiguos asirios. Los
Lamasus se situaban en la entrada a la ciudad, por lo que todo el que
entra los ve. Si se mira de frente, parece que está quieto y si se mira
lateralmente, parece caminar. Si se mira oblicuamente, aparece
representado como si tuviese cinco patas. Son muy altos y para su
construcción se utilizó como material el yeso alabastro. La técnica
empleada para la escultura fue la del bulto redondo.
El motivo de un animal alado con cabeza humana es común en Oriente
Próximo. El primer motivo de un Lamasu apareció en Asiria.
o Su uso en la mitología:
El lamasu o shedu es un genio celestial
de la mitología mesopotámica. Humano
por encima de la cintura y toro por
debajo de la misma, pero también tiene
 los cuernos y las orejas de un toro y con frecuencia con alas. Los toros, en
Mesopotamia, se asocian sobre todo a las corrientes de agua que llevan a
la fertilidad, al poder, al estar sobre la tierra, como se aprecia en sus
recias pezuñas. Por otra parte la cabeza humana les dota de inteligencia y
tiene larga barba historiada, lo que les liga a las divinidades. La cara
esculpida representaba al rey que gobernaba en el momento de
levantarse la escultura. Además lleva una tiara con cuernos (también
ligada a la divinidad), cabellera espesa y cinturón (que representa el
poder). Por el bajo vientre asoman escamas de pez y las alas de águila
suponen relación con el sol (al igual que los antiguos egipcios, inspirado
por la divinidad solar).
Son seres que recrean el equilibrio entre el cielo, la tierra y el agua, y
permiten intermediar entre los hombres y las divinidades. Como espíritus
del hogar protegían al pueblo común. Más tarde, durante el período
babilónico se convirtieron en protectores de los reyes y se colocaban en
las entradas de ciudades o palacios. Los acadios asociaban al dios
Papsukkal con Lamassu (vertiente femenina) y al dios Isum con Shedu
(vertiente masculina).
Para proteger las casas, los Lamasus eran grabados en tablillas de arcilla,
que luego eran enterradas bajo el umbral de la puerta. Se colocaban a
menudo en pares a la entrada de los palacios y las ciudades, en tamaño
colosal. A veces, también eran motivo de decoración parietal en los
palacios neoasirios entre los siglos IX a. C. y VII a. C. Esta herencia
neoasiría sería recogida posteriormente por el arte persa.

 ESTELA DE LOS BUITRES

La Estela de los Buitres es un monumento de la
época III dinástico temprano en Mesopotamia.
Fue realizada para conmemorar las hazañas de
Eannatum, rey de Lagash, sobre su enemigo el
rey de Umma. La estela corresponde al largo y
 violento período en que las ciudades del sur de Mesopotamia lucharon
encarnizadamente por la supremacía, y sus monarcas realizaron esfuerzos -
con pesadas cargas para sus poblaciones- para anexionar nuevos territorios
y someter a sus vecinos.
Muestra varias batallas y escenas religiosas y debe su nombre a los buitres
que se pueden ver en una de estas escenas. La estela fue originalmente
tallada en un solo bloque de piedra caliza, pero sólo siete fragmentos se
conocen hoy en día. Los fragmentos fueron encontrados en Tello, en el sur
de Irak a finales del siglo 19 y ahora están en exhibición en el Museo del
Louvre.
o Descubrimiento
La estela está actualmente muy fragmentada y parte el texto donde se narran
los acontecimientos está destruido.
Por lo que sólo presenta siete fragmentos
conocidos hoy en día. Los tres primeros
fragmentos se encontraron durante las
excavaciones en la década de 1880 por el
arqueólogo francés Ernest de Sarzec en el sitio arqueológico de Tello, Girsu
antiguo, en lo que hoy es el sur de Irak. Otros tres fragmentos salieron a la
luz durante las excavaciones de 1888-1889.
Un séptimo fragmento que luego se determinó que era parte de la Estela de
los Buitres fue adquirido en el mercado de antigüedades en el Museo
Británico en 1898
o La estela
El relieve reúne una serie de características ya
comunes al arte egipcio y al arte oriental en
general: presentación arbitraria de las figuras y
renuncia expresa a la perspectiva.
La estela presenta las siguientes medidas: 1,80
m. de altura; 1,30 m. de ancho y tiene una parte
superior redondeada. Fue hecha de un solo
bloque de piedra caliza con relieves tallados en ambos lados. La estela
pertenece a una tradición de mediados y finales de tercer milenio antes de
Cristo el sur de Mesopotamia en la que las victorias militares se celebran en
los monumentos de piedra. Un monumento similar es la Estela Victoria de
Naram-Sin, creado durante el periodo acadio que siguió en el primer período
dinástico III.
Las dos caras de la estela muestran claramente diferentes escenas y por lo
tanto se han interpretado como una parte mitológica y un lado histórico. El
lado mitológico se divide en dos registros.
El registro superior, más grande muestra una gran figura masculina que
sostiene un mazo en la mano derecha y un águila anzu con cabeza de león
en la mano izquierda. El anzu identifica la figura del dios Ningirsu. Por debajo
de la anzu hay una gran red llena de cadáveres de hombres desnudos.
Detrás destaca una figura más pequeña femenino que lleva una diadema con
cuernos y con mazas que sobresalen de los hombros. El registro más
pequeño inferior está muy mal conservado, pero, se ha sugerido que
representa al dios Ningirsu de pie en un carro tirado por animales
mitológicos.
El lado histórico se divide en cuatro registros
horizontales. El registro superior muestra
Eannatum, el ensi o gobernante de Lagash,
que lleva consigo un gran número de
soldados a la batalla y se observa a sus
enemigos vencidos pisoteados por debajo de
sus pies. Por encima de ellos están los
buitres, con las cabezas cortadas de los
enemigos de Lagash en sus picos.
El segundo registro muestra soldados
marchando con lanzas hombros detrás del
rey, que está montando un carro y con una
lanza.
 En el tercer registro, se puede ver la pequeña figura del rey sentado; frente a
éls encuentra una vaca atada a un poste, mientras que un sacerdote
desnudo de pie sobre un montón de cadáveres de animales realiza un ritual
de libación, él sostiene un jarrón que desborda agua dirigida hacia las
plantas. A la izquierda de estas escenas hay un conjunto de cuerpos
desnudos rodeados de trabajadores con cestas en la cabeza.
Sólo una pequeña parte del cuarto registro se ha conservado, esta muestra
una mano que sostiene una lanza que toca la cabeza de un enemigo.
Las inscripciones de las estelas están mal conservadas. El texto está escrito
en escritura cuneiforme sumeria. De estas inscripciones se sabe que la
estela fue encargada por Eannatum, un ensi o gobernante de Lagash
alrededor del año 2460. En ella, se describe un conflicto con Umma sobre
una extensión de tierra agrícola situada entre las dos ciudades-estados. El
conflicto termina en una batalla en la que Eannatum, descrito como el amado
del dios Ningirsu, triunfa sobre la Umma. Después de la batalla, el líder de la
Umma jura que no va a transgredir en el territorio de Lagash.

 EL RELIEVE DE LA LEONA HERIDA

Relieve que forma parte de un

conjunto en el palacio del
monarca Asurbanipal, muestra
de los mejores logros técnicos
y expresivos del relieve asirio
Se observa que la leona ha
sido atacada, dos flechas
atraviesan su columna dejando inutilizadas sus patas traseras. La escena
presenta:
+ Gran realismo. El animal muestra un detallado estudio anatómico, con un
modelado minucioso efectuado a través de meras incisiones, cuyo resultado
final es un fuerte naturalismo
 + Gran carga expresiva. El espectador es participe del dolor y agonía de este
animal, concentrado en el rostro (orejas plegadas, ojos mirando hacia arriba,
boca entreabierta), tracción trasera inmovilizada y que trata de arrastrar con
las delanteras en posición tensa que expresan el intento de levantarse para
huir.

 LA ESTELA DE HAMURABI:

El rey Hammurabi destacó como un gran legislador, ya que unificó las leyes
de todos los pueblos del país en el primer código de leyes escritas. Este
código está compuesto por 282 leyes y decretos; es conocido por la célebre
sentencia: “ojo por ojo, diente por diente”, ya que era muy estricto,
predominando los castigos físicos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los
códigos en la Antigüedad, son consideradas de
origen Jesucristo, como representa la imagen
tallada en lo alto de la estela, donde el dios
Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes
al rey Hammurabi.
La estela de Hammurabi es un monolito de diorita
negra, de formas casi cilíndricas, algo irregulares,
con 2,50 m de altura por 1,90 m de base y
colocado en el templo de Sippar.
En la parte superior, se representa a la derecha al
dios Utu-Samash, con el aro y la regla que simbolizan la justa medida. Ala
izquierda, vemos al rey Hammurabi, de pie, recibiendo el código que le
otorga el dios Utu-Samash. La simbología tiene como finalidad atestiguar el
origen divino del código y el derecho divino de Hammurabi al trono. El
descubrimiento: Jaques de Morgan en 1901 descubrió la estela durante las
excavaciones de Susa, ya que fue trasladada aquí durante las diferentes
invasiones de Babilonia en 1200 a.C. La estela originalmente estaba
emplazada en Sippae, en su plaza principal, Ya que esta era la cuidad del
dios Utu-Samash, el dios de la justicia y el sol. Hoy en dia podemos
encontrarla en el Museo Louvre de Paris completamente restaurada.
El texto del código también nos sirve para saber cuáles eran los delitos más
frecuentes en la época, pues un delito previsto será un hecho que acontece
con relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si
hay intencionalidad o no, y cuál es la "categoría de la víctima y la del
agresor". Así la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un
accidente; mayor si la víctima es un hombre libre menor si es un esclavo. La
mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias (multas),
aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En
algunos casos la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo
 mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma
"categoría".
El código presenta 3 partes:
1. Prologo: Relata en primera persona, como los dioses han elegido a
Hammurabi par que ilumine y asegure el país.
2. Cuerpo: Consta de 282 leyes. Cada ley se expresaba a traves del sistema
de causa-efecto.
A continuación se mostraran algunas leyes provenientes de este código:
 “Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y
este no ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a
muerte”.
 “Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de
la ciudad”.
 “Si un hijo ha golpeado a su padre le cortará la mano”.
 “Si una mujer odia a su marido y afirma “no harás uso carnal de mí”, se
determinarán los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta
y sin falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa
mujer no sufrirá castigo, tomara su dote (sheriktu) y marchará a la casa de
su padre”.
 “Si una mujer ha provocado la muerte de su esposo debido a otro hombre,
empalarán a la mujer en estacas”.
3. Epilogo:
“Tales son los decretos de justicia que Hammurabi, el rey valeroso ha
establecido sólidamente y ha hecho tomar al País un seguro camino y una
dirección excelente (…) Yo soy Hammurabi, el rey de justicia, a quien
Samas ha dado la verdad….A los que puedan dañar estas estelas…que
Enlil con su palabra inmutable le maldiga y que ellas se adueñen de él
rápidamente.”

 EL INTENDENTE EBIH-IL:
Las ruinas del palacio de Mari (actual Tell Hariri,
Siria), han proporcionado estatuas de notabilísima
calidad plástica. Una de ellas es la de este
funcionario que aparece en actitud sedente, con
cabeza rapada, dotada de incrustaciones blancas y
azules en los globos oculares, con unas cejas
unidas y arqueadas, así como perfil negro para el
contorno del ojo, las manos cruzadas delante del
pecho y vestido con el típico faldellín sumerio; está
hecha de yeso, lapislázuli y conchas. La estatua
fue dedicada a la diosa Ishtar en cumplimiento de
un voto.
Es una escultura sumeria en alabastro del templo de Ishtar, perteneciente al
III milenio a.C, de la época dinástica arcaica (2550 a.C- 2340 a.C), tiene una
altura de 52 centímetros, un ancho de 20.6 centímetros y un diámetro de 30
centímetros.
Esta escultura fue hallada en el año 1934 en unas excavaciones lideradas
por el arqueólogo francés André Parrot, en el templo de la diosa Ishtar.
BIBLIOGRAFÍA
 PIRENNE, JACQUES

1959 Historia Universal: Las Grandes Corrientes De La Historia. Edición

Océano S.A, Traducción López Oliván, Julio y Tamayo, Manuel - Barcelona

LINKOGRAFÍA
 http://www.monografias.com/trabajos18/arte-mesopotamia/arte-
mesopotamia.shtml

http://arquiehistoria.blogspot.com/2012/07/mesopotamia.html

http://es.slideshare.net/RFA2009/arte-mesopotmico-arquitectura-escultura-artes-decorativas

https://historia-vcentenario.wikispaces.com/*+2%C2%BA+BACH.+Historia+del+Arte

Importante: http://www.empresas.mundo-r.com/historiadelartepazromero/web/Historia%20del
%20arte.htm/1.losiniciosdelarte/1.3.laarquitecturaenlaantiguamesopotamia.htm.htm

Babilonia: http://historiadelarteen.com/2012/08/12/cultura-babilonica/

http://html.rincondelvago.com/arte-mesopotamico.html