MARCIONISMO

Y
EBIONISMO

“Dos posturas de Interpretación,

Un mismo texto (TNK)”
MARCIONISMO

• Hubo un hombre cerca del 144 D.C.

llamado Marción
• Marción propuso a la iglesia gentil en
Roma que no era necesario ni
conveniente considerar las Escrituras
hebreas del TaNaK–Antiguo Testamento-
como inspiradas o como Palabra de Dios.
Postura Marcionita

• Para Marción, las Escrituras hebreas del

Antiguo Pacto (TaNak) se oponían y
contradecían a las Escrituras del Nuevo
Testamento.
• Marción compuso su propio canon el cual
incluía su propia versión del evangelio de
Lucas y diez cartas paulinas.
Postura Marcionita

• Marción se oponía a toda y a cualquier cosa

que tuviera un trasfondo o antecedente
judío.

Postura Bíblica:
• “Toda la Escritura es inspirada por Dios y
útil para enseñar, para redargüir, para
corregir y para instruir en justicia.” (2
Timoteo 3:16 RV60)
Ebionismo

• Hubo un movimiento llamado “Ebionismo”

(Quizá fundado por un hombre llamado
Ebión) cerca del 140 d.C.
• Ebión dedujo y propuso entre los seguidores
judíos del Mesías (cristianos) una
interpretación contraria a la postura
marcionita.
Postura Ebionita

• Para el Ebionismo: El Nuevo Pacto no había

cambiado realmente casi nada del Antiguo
Pacto, excepto los sacrificios de animales y
el sacerdocio levítico.
• Para el Ebionismo: Prevalecía la
observancia de toda la Antigua Ley
Mosaica al pie de la letra.
• Para el Ebionismo: La Antigua Ley Mosaica
seguía siendo la máxima autoridad.
Postura Ebionita
• El Ebionismo enseñaba que el Nuevo Pacto
no es un Nuevo Pacto sino el mismo Antiguo
Pacto mosaico pero RENOVADO y casi sin
ningún cambio.
• El Ebionismo negaba la Divinidad de Yeshúa.
(Herejía conocida como el “Adopcionismo”)
Postura Bíblica
• “Al decir Nuevo Pacto, ha dado por viejo al
primero y lo que se da por viejo y se envejece
está próximo a desaparecer” (Hebreos 8:13
RV60)
Bibliografía consultada

• Escalante, Cruz. Benjamin (2022)

Introducción a la Toráh del Mesías; Tomo
I. Oregon. Casa de Estudio Reino de Dios
Ediciones. Pág. 15-16.

¿Jesús se debería sujetar a

la Ley o la Ley se debería
sujetar a Jesús?