UNIVERSIDAD “JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI”

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS,

EMPRESARIALES Y PEDAGÓGICAS

TEMA
EL ABORTO COMO TEMA ÉTICO

INTREGANTES:
 AMALIA FLORES RAMIREZ
 JAIR QUISPE VELASCO
 JUAN JOSE SALCEDO VALERIANO


MARCOS CHAMBILLA ZAPANA
JORGE TINTAYA TUYO.
Mag. . MICHAEL
RODOLFO BEGAZO
MOLINA
INTRODUCCION

Una de las grandes áreas que componen la filosofía

es la ética. Pese a esto, los filósofos suelen estar
ausentes de los debates sobre tópicos prácticos de la
moralidad como los vividos recientemente en Perú.

Uno de estos campos, el del aborto, se ha mantenido en

discusión en buena medida como por ejemplo la
despenalización del aborto en caso de ser producto de
acceso carnal o inseminación no consentida
PLANTEAMIENTO
PLANTEAMIENTO DEL
DEL PROBLEMA
PROBLEMA

El Aborto es un tema de mucha importancia y de

mucho debate tanto en nuestro país como a nivel

mundial y debemos de tener conocimientos de este

tema por ser de mucha importancia y le podría

pasar a cualquier mujer en el día a día.

 IMPORTANCIA DEL DERECHO
FRENTE AL ABORTO
Antes de saber la importancia del derecho frente al aborto se debe saber el
concepto de aborto el cual es: “El aborto (del latín abortus) es la
interrupción y finalización prematura del embarazo de forma natural o
voluntaria, hecha antes que el feto pueda sobrevivir fuera del útero.

Algunos juristas y no pocos actores de la vida política afirman que la realidad del
aborto difícilmente se puede contener con las normas jurídicas. Apoyándose en
datos estadísticos se sostiene que el aborto es una realidad en todos los países y en
todas las culturas y que su ilegalización.

el derecho no lo puede todo y en relación a la interrupción del embarazo, o, por

ejemplo, al consumo de drogas, el ejercicio de la libertad parece imponerse, a
menudo, por encima de prohibiciones
 EL ABORTO EN ROMA

El padre era el único que tenía el derecho de reconocer a

los hijos por medio de la ceremonia denominada tollere
infantem. Cuando no lo hacía, los niños eran expuestos o
abandonados. Esta práctica, así como la adopción de
hijos provenientes de familias pudientes, evidencian el
escaso sentimiento parental de las familias romanas.
Sobre todo, las clases altas parecen haber recurrido a
estos métodos legales -exposición, anticoncepción y
aborto- como medios de control de la natalidad, a fin de
evitar un crecimiento desmesurado de la familia y; en
consecuencia, la división del patrimonio familiar.

Entre los muchos
argumentos que utilizan los
defensores y detractores de
la legalización del aborto
algunos constituyen, ya,
auténticos tópicos del
debate, nunca cerrado,
sobre el tratamiento que el
derecho debería dar a la
interrupción del embarazo.
EL ABORTO COMO TEMA ÉTICO
Partiendo de presupuestos
morales, de posiciones
jurídicas y políticas o de
rigurosas reflexiones médicas
a menudo nos encontramos
ante un conjunto de lugares
comunes ya tantas otras veces
escuchados.
Debemos tener en cuenta, pienso,
que la regulación que el derecho
deba dar al aborto es un problema
jurídico-político, pero también aquí
podemos encontrarnos ante una
cuestión moral.
 DEFINICION DE PERSONA,
APLICADA AL FETO

En el proceso gradual de
La defensa de la propia especie
desarrollo, lo único evidente es
es una constante de la El aborto y la experimentación la notable diferencia entre un
naturaleza, pero, para el ser con embriones plantean óvulo fecundado microscópico
humano, es de especial problemas éticos, en la y un niño recién nacido, pero es
importancia en cuanto somos medida en que el desarrollo muy difícil señalar un límite
individualmente débiles y del ser humano se realiza de entre lo que es jurídica y
nuestra fortaleza depende de forma gradual, sin un límite moralmente relevante frente a
claro de inicio esta distinción, con el fin de
los lazos establecidos con otros
individuos. llevar la “discusión del aborto
en términos menos personales y
emocionales
 DEL CONFLICTO LEGAL AL CONFLICTO
MORAL
• Tenemos, decíamos, un El gusto por el sexo ha llegado a
ser calificado por algunos
claro interés en defender
moralismos como “animal”,
la vida humana, máxime pero en realidad la mayor parte
cuando se ejerce contra de los animales lo practican de
seres indefensos. forma más bien mecánica: sus
relaciones requieren muchas
veces de un conflicto previo
entre los machos que aspiran a
una hembra
Parece ser que los embarazos en
humanos no son tan frecuentes
como correspondería a sus
prácticas sexuales, pero de todas
maneras existe un riesgo
considerable de fecundaciones no
deseadas, debido a la natural
imprevisión con la cual abordamos
el sexo y a la falta de efectividad
de algunos métodos
anticonceptivos.
ARGUMENTACION SOBRE EL ABORTO

El aborto no es una situación deseable ni es un sustituto

de la planificación familiar y debe ser evitado por el
riesgo de que las mujeres que lo padezcan puedan sufrir
secuelas físicas y emocionales, razón por la cual es mejor
promover “el ejercicio autónomo y responsable de su
sexualidad”, que prevenga sus consecuencias indeseadas,
a la vez que se debería incentivar la investigación sobre
medios anticonceptivos más fiables, seguros y sin efectos
secundarios, posibilitadores de ese ejercicio.
 EL VALOR INTRINSECO DEL FETO

• El principal argumento El argumento, formalizado por

Singer, es así: “Primera La vida se debería valorar más en
esgrimido en torno al aborto
premisa: es malo matar a un razón de su nivel de racionalidad y
gira en torno a que se atenta consciencia, su capacidad de conocer
contra un ser humano inocente,
ser humano inocente. Segunda
premisa: un feto humano es un y de sentir, atributos que se acercan a
es decir se comete un asesinato los que utilizamos para definir una
ser humano inocente.
sin juicio o sin justificación.
Conclusión: por tanto, es malo persona.
matar a un feto humano”.
 LOS LIMITES DE LA VIDA, EN CUANTO A SU PERTINENCIA MORAL

Existe una continuidad

que va desde el óvulo (que
no tiene derechos), hasta
aquello que podemos
considerar una persona.
El nacimiento como
límite para la protección
moral y legal del
individuo es insuficiente
a pesar de ser evidente como inicio
de una existencia independiente, el
nacimiento es un hecho que puede
ser adelantado o programado a
conveniencia dentro de ciertos
límites

Algo similar podría afirmarse del caso de la viabilidad de feto,

es decir, cuando el niño pueda vivir fuera del vientre de su
madre, momento ubicado entre las 21 y las 26 semanas,
dependiendo de la factibilidad de recibir el cuidado adecuado a
los niños prematuros.
LA SALUD PUBLICA Y EL ABORTO COMO
CRIMEN SIN VICTIMA

Independientemente de la legalidad o ilegalidad, de

la moralidad o inmoralidad, de los riesgos y del
dolor, en toda sociedad se practica el aborto

Su práctica clandestina es una realidad innegable que

debe ser tenida en cuenta, pues la ética no debe ser
utilizada para justificar una situación que causa muertes,
enfermedades, sufrimiento inútil y aún cárcel para las
mujeres que se consideran con el derecho de interrumpir
sus embarazos.
 BASE LEGAL DEL ABORTO TERAPEUTICO EN EL PERU

• El aborto está penalizado en nuestro país, con

excepción del que se practica por razones
terapéuticas. Sin embargo, la desproporción entre
el número de abortos que se producen, aquellos
que son denunciados y, los que terminan en
procesos judiciales, revela que, si bien la práctica
del aborto es ilegal, la sociedad, con su silencio,
parece ampararla y de esa manera, tolerar la
muerte de miles de mujeres por esa causa.
 BASE LEGAL DEL ABORTO TERAPEUTICO EN
EL PERU
Artículo 115.- Aborto consentido
• Artículo 114.- Auto aborto
El que causa el aborto con el
La mujer que causa su aborto, o consiente consentimiento de la gestante, será
que otro le practique, será reprimida con reprimido con pena privativa de libertad
pena privativa de libertad no mayor de dos no menor de uno ni mayor de cuatro años.
años o con prestación de servicio Si sobreviene la muerte de la mujer y el
comunitario de cincuentidós a ciento agente pudo prever este resultado, la pena
cuatro jornadas. será no menor de dos ni mayor de cinco
años.
 BASE LEGAL DEL ABORTO TERAPEUTICO EN
EL PERU
Artículo 116.- Aborto sin consentimiento 
Artículo 117.- Agravación de la pena por la
• El que hace abortar a una mujer sin su calidad del sujeto
consentimiento, será reprimido con pena
El médico, obstetra, farmacéutico, o
privativa de libertad no menor de tres ni
mayor de cinco años. cualquier profesional sanitario, que abusa
de su ciencia o arte para causar el aborto,
• Si sobreviene la muerte de la mujer y el
agente pudo prever este resultado, la pena será reprimido con la pena de los artículos
será no menor de cinco ni mayor de diez 115 y 116 e inhabilitación conforme al
años. artículo 36, incisos 4 y 8.
BASE LEGAL DEL ABORTO TERAPEUTICO EN
EL PERU
• Artículo 118.- Aborto preterintencional Artículo 119.- Aborto terapéutico
El que, con violencia, ocasiona un aborto, No es punible el aborto practicado por un
sin haber tenido el propósito de causarlo, médico con el consentimiento de la mujer
siendo notorio o constándole el embarazo, embarazada o de su representante legal, si lo
será reprimido con pena privativa de
tuviere, cuando es el único medio para salvar la
libertad no mayor de dos años, o con
vida de la gestante o para evitar en su salud un
prestación de servicio comunitario de
mal grave y permanente.
cincuentidós a ciento cuatro jornadas.
 BASE LEGAL DEL ABORTO TERAPEUTICO EN
EL PERU
• ARTÍCULO 120.- ABORTO SENTIMENTAL Y EUGENÉSICO
El aborto será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:
Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de matrimonio o
inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los
hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o
2. Cuando es probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras físicas o
psíquicas, siempre que exista diagnóstico médico.
CASUISTICA SOBRE EL ABORTO (CASO CAMILA)

Camila fue violada por su padre y obligada a seguir con su embarazo. Los servicios de salud le negaron el aborto
terapéutico pese a que su vida estaba en riesgo. Y cuando tuvo una pérdida espontánea, la Fiscalía la acusó de inducirla.
Ahora ella ha demandado al Estado ante el Comité de Derechos del Niño de la ONU para encontrar justicia y reparación.
Es la primera vez que un caso de abuso sexual contra una niña peruana se presenta ante el Comité de Derechos del Niño
de la ONU.
Una tarde de setiembre del 2017, Camila, una niña indígena de 13 años, fue violada por su padre en su casa. No era la
primera vez que ocurría, había soportado durante cuatro años esos abusos en silencio por miedo a que nadie en su familia
le creyera y a que todos en la comunidad de Apurímac donde vivía empezaran a rechazarla. Dos meses después, los
síntomas de un embarazo no deseado la llevaron a contarle a su mamá lo que estaba sufriendo. Ambas decidieron buscar
justicia, pero no imaginaron que las propias autoridades la expondrían a más maltratos para su salud y su vida.
CASUISTICA SOBRE EL ABORTO (CASO CAMILA)

• Después de denunciar el caso en la comisaría, Camila fue a un hospital distante de su

comunidad para una revisión médica en compañía de su madrina. En el servicio de salud
le confirmaron los meses de gestación, le recetaron ácido fólico y le pidieron que
acudiera a sus controles prenatales. Pese a que era una adolescente víctima de abuso
sexual, ningún médico le informó sobre su derecho al aborto terapéutico por el riesgo
para su salud que suponía un embarazo a tan corta edad. Las niñas y adolescentes entre
10 y 14 años tienen cuatro veces más riesgo de morir durante el parto que una mujer
adulta.
 CONCLUSIONES

• A nivel nacional, el 19% de mujeres se han realizado un aborto. El aborto ocurre a pesar
de la prohibición legal que hay en el Perú, la práctica del aborto es transversal a todos los
niveles socioeconómicos. Sin embargo, la mayor cantidad de mujeres que reportaron un
aborto fueron de los estratos económicos medios y bajos y las mujeres que reportan una
experiencia de aborto son de todas las edades; pero se evidencia una mayor frecuencia
entre mujeres jóvenes (menores de 30 años).