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SESIÓN 03

La ética
Logro de sesión de clase

Al finalizar la sesión, el estudiante


explica qué es la ética, así como
los conceptos éticos presentados.
Diálogo

Un joven promete a su madre, en el


lecho de muerte, que le llevará flores a
su tumba si ella fallece. Muere la madre
pero el hijo incumple su promesa y no
lleva flores al cementerio. Con lo cual, la
madre no sufre ningún daño, porque ya
no le afecta.
• El hijo, ¿ha actuado moralmente mal?
¿Qué
es la
ética?
ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA ÉTICA

ἦθος:
- “carácter” (moral) = “modo o
forma de ser” / “costumbre”,
“uso”. Etología
- pl. “moradas”/“guaridas”/
“hábitat”/ (lugar donde se habita)

ἔθος:
- “Costumbres” Ética
- “Hábitos”

Mos/Mores (Cicerón):
Equivalente latino, con ambos Moral
sentidos.
¿Ética o moral?

Etimológicamente, en el idioma griego se usaba la palabra ethos y, siglos


más tarde, en el idioma latino esta palabra se tradujo como mos, moris;
significando hábitos prácticos que una persona adquiere libremente

De ambas provienen las palabras castellanas ética y moral,


respectivamente

Algunos autores distinguen:


• Ética como reflexión teórica sobre la moral
• Moral como conjunto de principios o normas de acción
Elementos de la ética
Conceptos que muestran el aporte específico de la ética
“A partir de aquí surge la pregunta acerca de la calificación de la conducta humana: ¿qué es el
bien y el mal? ¿por qué esto es bueno o malo? La contestación a estos interrogantes lleva al
estudio científico de los actos humanos en cuanto buenos o malos, que se denomina Ética. Por
tanto, la Ética es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del obrar humano, es decir,
considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.”
Ángel Rodríguez Luño
Conceptos éticos

Bien Valores Virtudes Felicidad

Mal Promesa Deber Justicia

Respon-
Obligación Acción Normas
sabilidad

Deber Decisión Conciencia Libertad


Problemas éticos

Enlace: https://drive.google.com/file/d/1R3yB4BY-8v2WcBSCvSz6iX1MGwREJi0g/view?usp=sharing
¿Esto es el Perú?

• ¿Hay un
problema ético?
• ¿Por qué?
ÉTICA

La ética se Su objeto: Su enfoque Su finalidad:


distingue de • La acción de estudio: • Logro de la
humana, • Su adecuación felicidad
otros saberes
o no a la
por norma moral,
La ETICA aparece en
todas las grandes
culturas porque los
PROBLEMAS HUMANOS
a los que responde son
UNIVERSALES.

Los grandes principios


rectores de la conducta
humana son
compartidos por toda la
humanidad.
Universalidad
de la ética
Las normas morales

Son diferentes
Son
de las reglas
exclusivamente
físicas que se
Obligan; no humanas
cumplen Son universales
determinan porque su
necesariamente
cumplimiento
(como la ley de
es libre
la gravedad)
Normas budistas

Abstenerse de tomar la vida de cualquier ser vivo

Abstenerse de tomar lo que no es dado

Abstenerse de mala conducta sexual

Abstenerse de la falsa palabra

Abstenerse de bebidas intoxicantes y drogas


Normas incaicas

AMA SUA (no


seas ladrón)
AMA LLULLA
(no seas
mentiroso)
AMA QUELLA
(no seas ocioso)
Más normas…

“Trata a los
Los Diez
demás como
Mandamiento
quieres que
s (tradición
te traten a ti”
judía)
(regla de oro)

Ama a tu
prójimo como
Etc.
a ti mismo
(cristianismo)
La primera de todas las normas morales

“Haz el • Regula todas las

bien y decisiones en cuanto a


que cualquier decisión

evita el implica un objetivo


• Es el primer principio

mal” de la acción moral


La comunidad

A través del tiempo, las


sociedades cambian sus
normas

Sin reglas justas, la La ética es uno de los


convivencia social no sería principales conectivos
viable sociales

Los seres humanos


vivimos en sociedad
La virtud

Toda persona es libre de actuar

La decisión requiere también la capacidad de elegir una acción determinada entre


otras alternativas reales

La repetición de actos conforman los hábitos

Cuando los hábitos de acción son moralmente buenos, la persona cuenta con virtudes
(ejemplos: honestidad, prudencia, perseverancia, etc.)

Cuando los hábitos de acción son moralmente malos, la persona cuenta con vicios
(ejemplos: embriaguez, deshonestidad, corrupción, etc.)
Ética y Moral

• Es la reflexión teórica sobre la


moral y las normas morales de
una sociedad o individuo.

• La ética discute y fundamenta el


conjunto de principios o normas
(moral) de un pueblo o individuo.
ETICA Y MORAL
ETICA MORAL
- Reflexiona sobre la - Costumbres.
DIFERENCIAS moral. - Normas o reglas
- Universal. sociales.
- No relativa. - Relativa al contexto.
- Objetiva. - Subjetiva, privada.

- Etimológicamente significan lo mismo.


SEMEJANZAS - Ambas versan sobre los actos humanos.
PRINCIPIO UNIVERSAL

HAZ EL BIEN Y EVITA EL MAL.


¿Para qué sirve la ética?

Para intentar forjarse un buen carácter,


que aumente la probabilidad de ser
felices y justos, al ayudar a estimar los
mejores valores y a optar por ellos.
• Adela Cortina
¿CUÁL ES EL BIEN DEL HOMBRE?
LA FELICIDAD

• La felicidad:
• “La elegimos siempre por sí misma y nunca por otra cosa”.
(Aristóteles)

• Dado que somos seres racionales, la felicidad


consistirá en la realización de nuestra actividad
intelectiva que contemple el supremo ser.

La ETICA ayuda al hombre a


encontrar la FELICIDAD.
Mujeres escaladoras

Enlace: https://web.facebook.com/lia.magueno/videos/2533812576697646/
Actividad

Dado que las mujeres del


video actúan libremente,
respondan en parejas:

1. ¿Qué conceptos
éticos encuentran
presentes en dichas
acciones?

2. ¿Hay una relación


entre el carácter y la
felicidad?
j
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akkapan21

Conclusiones
Las normas exigen
la libertad de la
Es la ciencia que persona
estudia el
comportamiento La felicidad es una
humano y su guía para la acción
adecuación a la
norma moral

La ética sirve para


La ética estudia la forjarse un buen
CONCLUSIO
moralidad de las carácter que nos
acciones humanas NES ayude a ser justos
y felices
Preguntas
Si te quedan dudas después de
esta sesión, ingresa al Aula Virtual y
participa en el foro de dudas
académicas de la unidad.
Bibliografía
• Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente…? La ética.
Barcelona: Paidos, pp. 29-48.
• Droit, R. (2010). La ética explicada a todo el mundo.
Barcelona: Paidos, pp. 9-22.

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