DEL MUNDO CERRADO AL UNIVERSO

INFINITO: LAS TESIS DE ALEXANDER KOYRÉ.

GENEALOGÍA DE LA MUERTE DE DIOS

No existía en aquel momento un objeto independiente llamado
América, sino que existía una nebulosa, unos cuantos datos
difusos e indeterminados, que poco a poco, se fueron
concretando; tampoco podía darse por supuesto la intención de
descubrir algo que ni siquiera se sabía que existía y, por tanto, no
puede adjudicarse a Colón una intencionalidad que era imposible
que tuviese.

EDMUNDO OGORMAN-
LA INVENCIÓN DE AMÉRICA
(TEXTO 11)
 A. REVOLUCIÓN GEOGRÁFICA.

A.1. NATURALEZA DIFUSA Y FRAGMENTARIA DEL

PLANETA TIERRA.
TEXTO 2. Libro XIV, De orbe, San Isidoro de Sevilla (1437).
TEXTO 3. Ecúmene, Viena 1485.
TEXTO 4. Mapamundi de Waldseemuller, 1507.
A.2. TEXTO 29: “¿Cuántos nuevos descubrimientos,
cuántas nuevas experiencias se han alumbrado, para ayudar a
la mente a penetrar más allá de esos límites en que la
barbarie de los siglos precedentes retenía encerradas a las
luces? Sin embargo, se puede dudar con razón si la religión
ha recibido grandes ventajas de todas esas hermosas
investigaciones; y si no ha perdido en ellas más que
ganado...”.

ISAAC JAQUELOT, DISERTACIÓN SOBRE LA

EXISTENCIA DE DIOS.
A.3. TEXTO 63: “toda la desgracia de los hombres
viene de una sola cosa: el no saber quedarse tranquilos
en una habitación. Un hombre que tiene suficientes
medios de vida, si supiera estar en casa a gusto, no se
marcharía para ir al mar o sentarse en una plaza”.

BLAISE PASCAL, PENSAMIENTOS

 B. REVOLUCIÓN COSMOLÓGICA.

B.1. LA COSMOLOGÍA DE LAS DOS ESFERAS.

B.2. PTOLOMEO, ALMAGESTO, s. II d.C (TEXTO 7)
B.3. SISTEMA COPERNICANO, De revolutionibus (1543).
B.4. TEXTO 9: “[Gracias a la toma de conciencia del infinito
del universo] sabemos que no hay que buscar la divinidad lejos
de nosotros, puesto que la tenemos al lado, incluso dentro, más
de lo que nosotros estamos dentro de nosotros mismos. De la
misma manera los habitantes de los otros mundos no la deben
buscar entre nosotros cuando la tienen a su lado y dentro de sí,
dado que la Luna no es más cielo para nosotros que nosotros
para la Luna”.

GIORDANO BRUNO, LA CENA DE LAS CENIZAS

 C. REVOLUCIÓN RELIGIOSO-
CULTURAL.
C.1. TEXTO 12: “los que llamamos turcos son en gran parte
semicristianos, y quizá más próximos al verdadero cristianismo que
la mayoría de nosotros” (Erasmo, Querella pacis, 1517).
C.2. TEXTO 13: “en todo el mundo junto no hay tantas discordias
ni tan cruel guerra como en aquel rinconcillo que ellos [los
cristianos] ocupan” (Alfonso de Valdés, Diálogo de Mercurio y
Carón, 1519).
 C.3. TEXTO 14: “Comparad nuestras costumbres a las de un
mahometano, a las de un pagano; siempre estáis por debajo de
ellos.” (Montaigne, Ensayos, 1580).
C.4. TEXTO 15: «Esos bárbaros van desnudos / y
nosotros vamos disfrazados / maquillados, enmascarados.
/ Ese pueblo extraño / no se conforma a la piedad. /
Nosotros despreciamos la nuestra, / engañamos,
traicionamos, disimulamos. / Esos bárbaros para
comportarse / no tienen tanta racionalidad como nosotros.
/ ¿Pero quién no ve que la gran cantidad que tenemos / no
sirve más que para hacernos daño los unos a los otros? »
(Jean de Léry, Histoire d’un voyage au Brésil).
 D. REVOLUCIÓN SOCIOECONÓMICA.

D.1. PIRÁMIDE FEUDAL

D.2. PIRÁMIDE DEL ANTIGUO RÉGIMEN
D.3. PIRÁMIDE CAPITALISTA.
E. REVOLUCIÓN POLÍTICA.

E.1. MOCTEZUMA Y CORTÉS

 F. REVOLUCIÓN ONTOLÓGICA.
F.1. MONISMO ONTOLÓGICO EDAD MEDIA
F.2. PLURALISMO ONTOLÓGICO MODERNIDAD.
F.3. TEXTO 30: “Que nada se sabe. Ni siquiera sé esto: que no sé
nada. Sospecho, sin embargo, que ni yo ni los otros. Sea mi estandarte
esta proposición, que aparece como la que debe seguirse: nada se
sabe. / Si supiera probarla, concluiré con razón que nada se sabe; si no
supiera, tanto mejor, pues esto era lo que afirmaba. Dirás que en caso
de que sepa probar, se seguirá lo contrario, porque entonces sabré
algo. Mas yo he llegado a la conclusión contraria antes que tú
arguyeras. Ya empiezo a embrollar el asunto; de esto mismo se sigue
sin más que nada se sabe. / Tal vez no has entendido y me llamas
ignorante o enredador. Has dicho una verdad. Pero yo mejor que tú,
porque tú no te has enterado. Por lo tanto, somos ignorantes los dos.
Luego, sin saberlo, ya has concluido lo que buscaba. Si entendiste la
ambigüedad de la consecuencia, habrás visto claramente que nada se
sabe. / Pero, si no, piensa, distingue y resuélveme la dificultad. Aguza
el ingenio. Continúo” (Francisco Sánchez, Que nada se sabe).
 CONCLUSIONES:
LA INFINITIZACIÓN DEL MUNDO

TEXTO 33. “…la nueva filosofía lo pone todo en duda, / el

elemento fuego se extingue completamente; / el Sol se pierde, así
como la Tierra, y no hay inteligencia humana / capaz de indicar
dónde buscarlo. / Y los hombres confiesan abiertamente que este
mundo se ha consumido / cuando en los Planetas y el Firmamento
/ buscan tantas novedades; y entonces ven que todo / se ha
reducido de nuevo a sus Átomos. / Todo se halla reducido a sus
partes componentes, perdida toda coherencia; / así como todas las
reservas y toda Relación.” (John Donne, Anatomía del mundo,
1611)
TEXTO 32. La infinitización del mundo es “la sustitución de la
concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en
el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de
perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun
infinito” (Alexander Koyré, Del mundo cerrado al universo
infinito).