UNIVERSIDAD

UNIVERSIDADNACIONAL
NACIONALMAYOR
MAYORDE
DE

SAN MARCOS
Universidad del Perú ,Decana de América

FACULTAD DE LETRAS Y
CIENCIAS HUMANAS
ÉTICA,CIUDADANÍA Y
DIVERSIDAD CULTURAL
 Integrantes
{Grupo 5
 Alexander Victor Rivera
Chavez
 Bryan Anthony Robles Sulca
 Nicole Andrea Silva Barreda
 Karina Belen Sarmiento
gomez
 Valeria Vilma Sarmiento
Gomez
 El multiculturalismo y la
política del reconocimiento
 Charles Taylor
Vida:
Charles Margrave Taylor (Montreal5 de
noviembre de 1931) es un filosofó conocido
fundamentalmente por sus investigaciones sobre
la Modernidad, el secularismo y la ética, entre
otras contribuciones referidas a la filosofía política,
la hermenéutica, la filosofía de las ciencias
sociales y la historia del pensamiento, es profesor
miembro de la Junta de Derecho y Filosofía en la
Universidad Northwestern y profesor emérito de
Ciencia Política y Filosofía en la Universidad
McGill.  Se caracteriza por tender puentes entre
corrientes a menudo enfrentadas: Ilustración y
comunitarismo, fe y razón, filosofía y acción
 Charles Taylor
Obra:
Se caracteriza por tender puentes entre corrientes a menudo enfrentadas:
Ilustración y comunitarismo, fe y razón, filosofía y acción política, filosofía analítica
y filosofía continental. Charles Taylor realiza un riguroso diagnóstico de la
modernidad y las nociones básicas enraizadas en nuestra cultura. Entre sus
principales obras destacan Las Fuentes del Yo: La Construcción de la Identidad
Moderna (Paidós, 2006), Las Variedades de la Religión Hoy (Paidós, 2003), El
Multiculturalismo y la Política del Reconocimiento (Fondo de Cultura Económica,
2003), Imaginarios Sociales Modernos (Paidós, 2006) o La Era Secular (Gedisa,
2014-2015). Le han otorgado, entre múltiples reconocimientos, el Premio Kyoto y el
Premio Templeton.
 Introducción
Amy Gutmann
Amy Gutmann reflexiona con severidad sobre el respetos sobre
las identidades culturales de los ciudadanos por parte de las
instituciones publicas. ¿Realmente podemos notar una
unificación o un respeto hacia quienes somos? ¿Podemos
confiarle la educación de nuestros hijos a una política cero
tolerante ante las diferencias culturales? Sin medirlo podemos
mencionar las veces en las que hemos sido, hemos visto o hemos
escuchado discriminación por parte de una "democracia que
defrauda a sus ciudadanos". En el texto presentado, la autora
menciona sobre los intereses que comparten casi todas las
personas, salubridad, educación, libertad religiosa, libertad de
conciencia, de expresión, entre otros, pero a su vez habla sobre el
respeto que debería darse hacia aquellos movimientos que luchan
 Introducción
Amy Gutmann
Así como recalca Gutmann, no tenemos que adelantarnos a esa idea, dado a
que primero debemos estudiar y evaluar acerca de los requerimientos para
poder tratar a todos como ciudadanos libres e iguales. Los Estados
democráticos liberales tienen el deber de facilitar, ayudar a esos grupos que
se están en desventaja sobre los procesos y derechos que todo ciudadano
debería tener por delante, de igual forma, un soporte para ayudar a
conservar su cultura. Pero dentro de todo este marco de respeto y de
igualdad ¿Donde quedan las culturas "supremacistas"? ¿Existen los límites
morales? Por ello mismo, Taylor expone que las exigencias de los
ciudadanos iguales en la esfera pública son más problemáticas y conflictivas
dentro del molde del "desplome del honor aristocrático" así como también
menciona los problemas que tuvo Jean Jacques Rousseau al intentar hallar
cómo satisfacer la necesidad universal del reconocimiento público
llevándolo así a convertir la igualdad humana en identidad. La "política
 Introducción
Amy Gutmann
El multiculturalismo es una respuesta a
la forma en cómo se ha entendido la
educación para los sectores que, de
cierta forma, no son parte de la
cosmovisión actual. Ejemplo de estos
son los afrodescendientes, los nativos
americanos, y más. Al respecto, existe
mucho sentido que para hablar de
pluralidad, el enfoque debe der plural;
con una mixtura de opiniones desde
vivencias distintas. Esto porque, para
entender occidente y su historia, este
enfoque nos puede brindar una visión
 Introducción
Amy Gutmann
En relación al respeto, todo discurso de odio viola la dignidad de la
persona como imperativo moral. Reviste una evidente falta de
respeto a nuestra humanidad y es algo que las universidades no
deben permitir. De la misma forma en como existe la libertad para
expresarse de esa forma, otro bando debe expresar en contra de ellos
por su discurso y las malas intenciones que estas tienen. Por ello, son
los mismos centros educativos los que fomentan debates alturados.
De manera que discernimos entre desacuerdos respetables y no
respetables.
La Política del reconocimiento
I
Las corrientes de la política contemporánea están relacionadas
a la necesidad de reconocimiento, ya que esto impulsa el
surgimiento de movimientos nacionalistas en la política. Su
existencia la podemos ver en algunos grupos minoritarios que
exigen este tipo de interpretación. Por ello, nuestra identidad se
moldea en parte por el reconocimiento o por la falta de este. En
el caso que haya un falso reconocimiento, este puede causar
heridas dolorosas dentro de una persona, puesto que esta idea
errónea penetra en su forma de identificarse. Por lo tanto, la
necesidad de un reconocimiento debido es de vital importancia
para la realización de la identidad que una persona o grupo ha
desarrollado mediante las relaciones dialógicas. La identidad
puede ser bien o mal formada dependiendo del curso de estas y
La Política del reconocimiento
II
II
Se nos hizo familiar dos niveles, ¿Cuales son?
En la esfera intima, la formación de la identidad; y en la esfera
pública, la política de reconocimiento igualitario; variedad de
teorías feministas han intentado demostrar un vínculo entre ellas.
El reconocimiento igualitario, lo que propone es un remedio
mediante la igualación, según opiniones concuerdan que la
igualación afecto los derechos civiles y los derechos al voto, según
otros se amplio a la esfera socioeconómica, pues la política de
dignidad igualitaria se basa en la idea de que todas las personas
somos dignas de respeto por equidad ,siendo esta universalmente
aceptada. Por siguiente, el segundo cambio es el desarrollo del
concepto moderno de identidad con base universalista, pero esta
condición de ser diferente ha sido ignorada contra el ideal de
autenticidad, puesto que la política de diferencia se fundamenta en
La Política del reconocimiento
III
Existió un cambio dentro del multiculturalismo y los libros. Al
respecto, también sucedió un debate entre los esencialistas y los
deconstruccionistas. Los primeros abogaban por la permanencia del
estudio de los textos clásicos y de occidente. Por otro lado, los
segundos preferían modificar dicho parámetro para agregar textos
de afrodescendientes, mujeres, nativos americanos y más. No
obstante, la autora critica que en una educación liberal ni una u
otra posición debería de prevalecer como si se tratara de un relato
inamovible; de una regla escrita en piedra. Asimismo, dicha postura
no le impide argüir la necesidad de libros clásicos que, por su
densidad y su gran importancia en el mundo académico, no son en
cierta medida comparables con los libros modernos. Siendo estos
libros de época, menos profundos y de poca influencia. Por lo tanto,
La Política del reconocimiento
¿La política de la
IV
IV
dignidad igualitaria tiene que ser
homogeneizadora? Taylor sostiene que los modelos presentados
anteriormente no sólo pueden llegar a ser consideramos ajenos a la
voluntad general, sino que la distinción de roles se ha visto cada vez
más considerada en la igualdad de derechos dados a los
ciudadanos. El punto a exponer en este apartado es la razón de
demostrar la consistencia de un liberalismo capaz de adquirir
compromisos morales, es decir apropiarse de compromisos
sustantivos en ciertas metas colectivas y bienes públicos.
¿Compromisos sustantivos? según Taylor es posible ya que
considera que es defendido por la comunidad y que por este mismo
se otorga la supervivencia en el tiempo de su identidad
"esforzarnos por definirnos a nosotros mismos por nosotros
mismos..." logramos a entender qué somos y cómo somos de
La Política del reconocimiento
El autor nos informa ,de
V
V
entrada, que el liberalismo no
constituye un posible campo de reunión para todas las culturas,
sino que es la expresión política de cierto género de culturas,
totalmente incompatible con otros género. En este contexto, de
acuerdo con Taylor, es una exigencia que reconozcamos el igual
valor de las diferentes culturas, que no sólo las dejemos
sobrevivir sino que reconozcamos su valor. Esta idea se hizo
explícita gracias a las demandas de reconocimiento y se ha
basado en la hipótesis que todas las culturas que han animado a
sociedades enteras durante algún periodo considerable tienen
algo importante qué decir a todos los seres humanos. Ahora bien,
debe haber algo a medio camino entre la exigencia, inauténtica y
homogeneizadora, de reconocimiento de igual valor, por una
parte, y el amurallamiento dentro de las normas etnocéntricas,