UNIVERSIDAD INDOAMERICA

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS POLITICAS Y ECONOMICAS

Nombre: Maryury Yessenia Ortega

Modalidad: Distancia

Carrera: Derecho

Semestre: 2do

Proyecto Formativo: Sociología Del Derecho

Docente: Mg María Isabel Cortés Moya

Fecha de entrega: 25 de julio

 PRODUCTO FINAL

EL PAPEL DEL DERECHO EN LAS DISCUSIONES SOBRE

MULTICULTURALISMO

Primero, comenzaré dando una definición de multiculturalismo, también conocido como

multiculturalismo, cuyo nombre se asocia con la agrupación o colección de culturas de diferentes
ideologías, agrupadas en un sentido, multiétnico, multicultural y multicultural. Nacionales se
suman a esta definición, y por lo tanto la Diversidad es bienvenida en todo lo que
conocemos en un país que incluye la ley y es gobierno soberano. Si la diversidad decae en
el ámbito cultural, cabe recalcar que dentro del multiculturalismo hay igualdad entre
cada cultura y entre cada etnia que intenta asimilarse bajo hegemonía, bajo régimen
multicultural.

Todo esto fue creado en los años 70 en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido y

Francia, involucrando la discusión de grandes personalidades como Charles Taylor y
Will Kimlika, sobre la base de los derechos culturales de los diferentes grupos sociales,
ya que no es un riesgo en la diversidad, por lo tanto el multiculturalismo es un símbolo del
presente en el que vive. Sobre esa base, es necesario pensar en la identidad de la sociedad
moderna, que corresponde a ser leal a uno mismo, no violar los derechos de cada
persona, respetar la forma de pensar de todos, así como respetar a todas las personas en la
decisión. La diversidad cultural se debe considerar importante, de hecho, lo que cada
cultura considera importante siendo fiel a sí misma, la importancia va de la mano con el
respeto a la identidad, lo que nos hace creer que si un grupo de personas defiende su identidad
cultural y dibuja la conclusión de que si hay otros que son ajenos a su identidad, se cree
que están violando una identidad predeterminada, esa voluntad es una ideología inapropiada,
porque se debe respetar la libertad de pensamiento y se debe respetar la diversidad cultural.
Surgen, que quedan sin resolver ya que estos temas pasan desapercibidos por falta
de análisis de sus caminos, querer vivir, nutrirse de valores y ser protegido por la justicia.

El multiculturalismo es un hecho, es una persona que vive en una sociedad

multicultural basada en el hecho de que las personas son culturalmente diferentes y los grupos de
personas tienen culturas diferentes, siempre ha existido en la historia de la humanidad.
El problema es que vivimos en el mismo lugar y en una situación en la que la globalización
ha permitido que grupos de personas de diferentes culturas y etnias vivan simultáneamente en las
mismas circunstancias geográficas.

Como el autor (Aguilar Rosales, 2009) menciona “Una cultura implica una totalidad
compleja de concepciones, significados, símbolos, sistemas normativos, valoraciones éticas,
modos de vida, religión, utensilios, habilidades, artes y letras, que surgen en procesos sociales,
dentro de los cuales es importante considerar situaciones de conflicto y poder.” Según esta
afirmación, el surgimiento de conflictos entre culturas, denominados conflictos
multiculturales, es normal, un hecho y realidad de una sociedad moderna globalizada, donde
existe conciencia de conflicto entre conflictos generacionales e incluso leyes que han superado
la norma a través de su cumplimiento y respeto.

Una realidad basada en las diferencias humanas, donde la meta de la realidad puede ser

abordada de diferentes maneras, una de ellas es el camino tradicional
conocido como asimilación, donde una cultura más grande o más fuerte destruye o asimila otra
cultura, el multiculturalismo se basa en las diferencias y da lugar a varias sociedades paralelas,
aprender a vivir interculturalmente, entre todos los grupos de personas y todas las
personas conviviendo, ese es el objetivo de la interculturalidad, donde ambas culturas tienen un
lado positivo y otro negativo, establecer un diálogo entre culturas. Partiendo del exceso
ecuatoriano, se comenzará por develar lo que se está proponiendo sobre la multiculturalidad, y se
debe de tener en cuenta lo que el autor (Cuchumbé Holguín, 2012) menciona “Se reitera que el
modelo de Estado multicultural es legitimado a partir de una visión del liberalismo alternativo
cimentada en una concepción de racionalidad práctica sustantiva y en un pensamiento político
que resalta el reconocimiento del valor de las capacidades humanas en la atribución de los
derechos individuales.” En primer lugar, una valoración de Taylor, quien rechaza la disidencia
política, para comprender lo que sucede hoy en torno a
la afirmación de una identidad particular, que es un cimiento importante de la ideología
política multicultural, con la misma identidad sin discriminación. ideología
religiosa, el género que tiene requerirá el mismo reconocimiento y el mismo trato de todos.

Personas de diferentes civilizaciones pueden entenderse y así comunicar esta ideología a

todo el mundo y especular sobre la base de una realidad social marcada por el respeto y la
pasividad, con el presidente Rafael Correa elegido en 2007, en su política de campaña, son
propuestas. En beneficio de los grupos indígenas de bienestar social del Ecuador, se estableció
un parlamento constitucional para disolver la asamblea nacional que creó la constitución en
octubre de 2008, con vigencia ahora y en sus términos, vincularon a los grupos sociales
vulnerables, incluidos los pueblos, naciones y sociedades.

La existencia de diversas culturas genera diferentes sistemas jurídicos, como el autor

(Aguilar Rosales, 2009) menciona “En toda cultura se presentan situaciones de conflicto y de
poder. ¨ Esto es un problema porque la concepción tradicional del derecho de los siglos
pasados, que tiene sus raíces básicamente en el pensamiento positivista del derecho, sostiene que
el derecho es simple o muy básico desde el punto de vista del Estado, la multiculturalidad y el
pluralismo jurídico, lo contradiría ideologías, ya que también hablan de una gama de legitimidad
diferente.

Los distintos ordenamientos jurídicos pueden o no ser compatibles, ya que no

es casualidad que en unos casos lo sean y en otros no, por lo que los derechos humanos se
consideran sensibles y comunes, y también obligatorios para todos, prevalecer
sobre cualquier calificación legal, ya que la norma no puede estar en conflicto con la dignidad o
la igualdad, el estado libre debe establecer la identidad nacional o religiosa de tal manera que la
Iglesia se separe del estado. La justicia nacional y la correspondiente protección de la libertad y
la igualdad se consideran principios universales abstractos,

El autor (Puyol, 2008) menciona “El individuo no es un ser abstracto que elige desde la
razón pura o descontaminada de creencias culturales en las que necesariamente vive y se ha
socializado.” Se debe prestar mayor atención a la
diversidad, buscando soluciones más favorables a la diversidad sin comprometer el estatus
diferenciado de la sociedad, logrando así efectos beneficiosos para los grupos culturales. Es
indiscutible y se cree que hay visiones de que hay un problema en promover el
multiculturalismo como se ve como una amenaza a la estabilidad
política democrática de los diferentes países del mundo, ya que se cree que el
multiculturalismo contribuye a la integración de los diferentes grupos étnicos, de la misma
manera que el multiculturalismo político se encarga de la investigación y el reconocimiento de
todos y todos grupo social,

El multiculturalismo tiene como objetivo reconocer, respetar y promover la diversidad

cultural en el campo de la igualdad, y así también promover la unificación de todas las formas
culturales y los derechos y respetos de todas las culturas. Su importancia, cuando los estados se
comprometen a respetar los derechos humanos de los demás derivados de lo que se considera
universal. Sistemas y sistemas panamericanos, el sistema universal a partir de la declaración de
derechos humanos de 1948 y los sistemas regionales de protección de los derechos
humanos, nace la idea original de internacionalización del derecho único, es así como se empieza
a construir esta teoría.
El autor (Aguilar Rosales, 2009) deduce “No hay democracia sin protección institucional
de las libertades personales y colectivas, pero tampoco hay libertad sin movimientos al servicio
de la diversidad cultural y la libertad personal.” A nivel internacional,
hubo una sincronía sistemática entre diferentes cartas y
tratados, cuya idea comenzó a colapsar en los sistemas constitucionales para dar lugar a una
transformación en la denominada Democracia, neo constitucionalismo, además de
las normas. , principios, valores y demás ordenamientos
constitucionales, de ideología pluricultural y del derecho, nacidos de una idea única del derecho.
Cabe señalar que se debe hacer énfasis en los diálogos basados en principios, normas e
identidades culturales para lograr mayor detalle en el campo de los derechos humanos y facilitar
el reconocimiento de la propia cultura, pertenencia, reconocimiento social.
Conclusiones:

1. El hombre estará siempre atado por su esfera afectiva o práctica, y más aún por

sus necesidades, obligándolo a optar por soluciones fáciles cuando no puede

aceptar plenamente argumentos que lo hagan pensar. , considera la justicia un

ideal irrazonable, por el conflicto de intereses de cada persona.

2. Una persona jurídica debe definir un territorio como un estado con derecho, así

como su multiculturalidad, a mostrar la dirección demarcada

entre multiculturalidad y transición multicultural, por tanto, en el marco

de la multiculturalidad, se regula la igualdad entre cada cultura y entre

cada pueblo tratando asimilarse bajo la hegemonía.

3. Se considera importante la diversidad cultural, y de hecho toda cultura cree que es

importante ser fiel a sí misma y que es importante ir de la mano con el respeto a la

identidad, esto nos lleva a creer que si un grupo de personas defiende

identidad cultural y concluye que existen, u otros no identificados, que

vulneran una identidad previamente establecida, es una ideología que no

procede, ya que se debe respetar la libertad de pensamiento respetando al mismo

tiempo la diversidad cultural.

Referencias:

Aguilar Rosales, E. (Septiembre - Diciembre de 2009). Multiculturalismo y Derecho. (U.

Facultad de Estudios Superiores Acatlán, Ed.) Revista Electrónica de la Facultad de
Estudios Superiores Acatlán, Nº 4, 69-80. Obtenido de
https://repositorio.unam.mx/contenidos/56554

Cuchumbé Holguín, N. J. (2012). El multiculturalismo de Charles Taylor y el universalismo de

los derechos de Jürgen Habermas. Colombia: Programa Editorial Universidad del Valle.
Obtenido de https://elibro.net/es/ereader/utiec/175654?

Puyol, Á. (2008). Derechos humanos y multiculturalismo. Enrahonar 40/41, 67-81. Obtenido de

https://ddd.uab.cat/pub/enrahonar/0211402Xn40-41/0211402Xn40-41p67.pdf