LA I G L E S I A C O L ON I A L

CIENCIAS SOCIALES
IGLESIA Y ESTADO:

• LA IGLESIA COLONIAL ESTUVO SUBORDINADA A LA CORONA ESPAÑOLA EN 1493, EL PAPADO OTORGO EL

DERECHO EXCLUSIVO A LOS REYES CATÓLICOS DE EVANGELIZAR A LOS INFIELES Y ENVIAR MISIONEROS
PARA EJECUTAR DICHOS PROYECTOS
LA ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA:
• LOS TERRITORIOS FUERON ORGANIZADOS EN 2 TIPOS DE CIRCUNSCRIPCIONES ECLESIÁSTICAS:
1. PARROQUIAS-. AL INTERIOR DE LAS CIDADES
2. DOCTRINAS-. EN LAS REDUCCIONES INDIGENAS
• EN AMBAS, LOS SACERDOTES ENCARGADOS LLEVABAN EL REGISTRO DE BAUTISMOS, MATRIMONIOS Y
DEFUNCIONES. LOS CURAS DOCTRINEROS TENÍAN LA OBLIGACIÓN DE CATEQUIZAR A LOS INDÍGENAS EN
SU LENGUA MATERNA
LA EVAGELIZACION Y SUS METODOS:

• LOS NATIVOS CONTINUABAN CON SUS PRACTICAS

RELIGIOSAS TRADICIONALES, POR ELLO LA IGLESIA
IMPLANTO LA CATEQUESIS, QUE CONSISTIA EN INSTRUIR
A LOS INDIGENAS EN LA DOCTRINA CRISTIANA
LA EXTIRPACIÓN DE IDOLATRIAS:
• EN EL SIGLO XVII, LOS SACERDOTES SE DIERON CUENTA DE QUE LOS
INDÍGENAS CONTINUABAN PRACTICANDO SUS RITOS
ANCESTRALES, POR ESA RAZÓN, SE INICIÓ UNA INTENSIVA
CAMPAÑA LLAMADA EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS MEDIANTE LA
CUAL LOS VISITADORES ECLESIÁSTICOS OBLIGABAN A LOS
INDÍGENAS A DELATAR A QUIENES SEGUÍAN ADORANDO A LOS
DIOSES ANDINOS
LA INQUISICIÓN:

• LA IGLESIA DEBÍA VIGILAR QUE LA FE Y LAS COSTUMBRES DE LOS COLONIZADORES ESPAÑOLES NO SE

APARTASEN DE LA DOCTRINA CATÓLICA. ESTE ORGANISMO TENÍA JURISDICCIÓN SOBRE BLANCOS,
NEGROS Y MESTIZOS, PERO NO SOBRE LOS INDÍGENAS, PUES ELLOS ESTABAN EN PROCESO DE SER
EVANGELIZADOS. AQUELLOS QUE ERAN ENCONTRADOS CULPABLES RECIBÍAN DIVERSAS PENAS; LA MÁS
SEVERA ERA LA MUERTE EN LA HOGUERA DOC.16
DOC. 16 “CRONICA DE UN AUTO DE FE”:

• EN LOS PRIMEROS DÍAS DE 1607 EL CLÉRIGO ANTONIO DE ÁVILA PRESENTO UN AUTO DE FE EN LA PLAZA DE
ARMAS DE LIMA , DONDE LEVANTO UNA ENORME POLVAREDA AL PRESENTAR LOS TESTIMONIOS DEL
CULTO DE IDOLÁTRICO EN REGIONES DE HUAROCHIRÍ, CERCANAS DE LIMA; EN EL MISMO, NO SOLO
QUEMO IDOLOS Y ELEMENTOS RITUALES, SIMO QUE HIZO COMPARECER HECHICEROS Y LOS
ESCARMENTO. AVILA FUE UN DILIGENTE INVESTIGADOR DE LAS TRADICIONES RELIGIOSAS ANDINAS; HA
DEJADO LA MAS INTERESANTE COMPILACION DE MITOS DE LA REGION
LAS MISIONES:

• LOS SACERDOTES COMPRENDIERON QUE EL TRABAJO DE

EVANGELIZACIÓN PELIGRABA DEBIDO A LOS MALOS TRATOS QUE
LOS INDÍGENAS RECIBÍAN POR PARTE DE LOS ESPAÑOLES. LOS
JESUITAS FUERON LOS QUE MÁS ÉXITO TUVIERON CON ESTE
SISTEMA, DENOMINADO REDUCCIONES. ADEMÁS, SE LES
ENSEÑABA ACTIVIDADES ARTESANALES EN TALLERES
EL SENTIMIENTO RELIGIOSO:

• EN EL PERÚ, LAS COFRADÍAS PERMITIERON QUE LOS INDÍGENAS SE

ASIMILARAN MEJOR A LA IGLESIA. LA PROFUNDA RELIGIOSIDAD DEL
PERÚ COLONIAL ALCANZÓ RECONOCIMIENTO CON LA CANONIZACIÓN
DE PERSONAJES NACIDOS EN EL PERÚ, COMO SANTA ROSA DE LIMA
DOC. 17
DOC. 17 “LA RELIGIOSIDAD EN LIMA”
• A MENOS DE UN SIGLO DE FUNDADA LIMA TENÍA UNAS 40 IGLESIAS Y CAPILLAS QUE ANUALMENTE
OFRECIAN AL CIELO 300 000 MISAS Y ENTRE DOMINICOS, FRANCISCANOS, AGUSTINOS, MERCEDARIOS,
JESUISTAS, CIERIGOS Y MONJAS ENCLAUSTRADAS, MAS DEL 10% DE LA POBLACIÓN VESTÍA EL HABITO
RELIGIOSO, LA CIUDAD DE LOS REYES ERA , PARA USAR LA EXPRESIÓN DE JORGE BERNALES BALLESTEROS,
“UNA CIUDAD MONASTERIO”, O UN BIZANCIO, CON UN CALENDARIO FESTIVO QUE UTILIZABA LAS CALLES Y
PLAZAS COMO ESCENARIO PARA LAS 153 FIESTAS PUBLICAS, ENTRE RELIGIOSAS Y PROFANAS , QUE SE
CELEBRABAN CADA AÑO EN LIMA
CONCLUSIONES

• LA IGLESIA EN LA EPOCA COLONIAL, TUBO UN FUERTE IMPACTO HACIA LOS INDIGENAS DE ESE ENTONCES,
LOS HABITOS RELIGIOSOS AUN PERMANECEN EN LA ACTUALIDAD, PRACTICADO DE DIFERENTES MODOS
Y/O METODOS
PARTICIPANTES:

• EIDAN RICK QUISPE QUIPE

• BRANDON MICHAEL MERCADO HUARACHA
• MARGARET A. FLORES CASTILLO
• JHUNIOR ALDAIR