El proceso de construcción del cristianismo hasta finales de la edad media

Contribución a la cátedra de Historia de la Educación.

Prof. Roberto Dri

roberto-dri@hotmail.com
 Para aproximarse al origen del cristianismo, es
inevitable remitirse a Cristo, es decir, en principio,
a Jesús de Nazareth.
 El problema es que no dejó nada escrito y tenemos
muy escasa información.
 La «básica» es la que está contenida en la Biblia,
concretamente en los primeros cuatro libros del
Nuevo Testamento: los evangelios de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan…
 Un gran problema, según vemos en los Evangelios, es
que Jesús NO predicó prácticamente nada (o tal vez
nada) sobre sí mismo, sino que centró su prédica en el
REINO.
 Entonces, después de su muerte (y resurrección?,
según las interpretaciones) sus seguidores comenzaron
a plantearse preguntas acerca de la naturaleza de
Jesús, de la salvación, de la resurrección y de qué
tenían que hacer ellos mientras tanto…
PRIMEROS NÚCLEOS DE DEBATE:
   
La naturaleza de
Jesús  

La naturaleza y La naturaleza de la
misión de salvación, del fin de
sus seguidores los tiempos y la
(Iglesia) resurrección
 

La naturaleza de la
resurrección
Pero no todos los apóstoles, discípulos y
seguidores comprendían del mismo modo el
mensaje recibido, por diversas causas:
 Diferencias en los contenidos escuchados.
 Diferencias en las interpretaciones.
 Influencias de las culturas de origen.
 Transición idiomática, conceptual y cultural.
 Diferencias en las predicaciones fundantes
de las comunidades (Información e
intención).
I: LA NATURALEZA DE JESÚS: SOBRE ESTE PUNTO SE PUEDEN
IDENTIFICAR DIVERSAS CREENCIAS:
   
Hombre común, judío
principista, activista…
 
 
 
Hombre normal que se diviniza tras   Hombre Mesías (primeros núcleos de la
Su muerte ( Hch. 2,22- 24; Rom 1,3 – 4)   Secta de los Nazarenos)
 
 

    Hombre divinizado en algún momento de su

Divino antes de su concepción (Jn1, 1-   existencia por “adopción”.
14).   (Rom 5, 18-19; 1 Cor 15, 21-33; Mc, 1,9-11 )
Extremo: Docetismo (cuerpo aparente,  
Lc 4, 30;
(Mc 6,48; 2 Jn 7), a fines del S. I.

Divino desde su concepción

(Mt 1, 18-20, 22-23; Lc 1, 30-33,
35).

   
 
 II: LA NATURALEZA DE LA IGLESIA.
 Sólo en Mt. 16, 16 -18 aparece la idea de la
fundación de una Iglesia. En general cada
comunidad («iglesia») tenía su autonomía y
elegía su obispo.

 Pablo (Rom 16, 16 y 1 Cor 1,2) comienza a pensar

al conjunto de comunidades como una sola
Iglesia. Luego sus discípulos – casi 30 años
después – se refieren a la Iglesia como cuerpo o
esposa de Cristo (Col, 1; Ef 5).
Primeras variantes:
YA EN EL MISMO NUEVO TESTAMENTO APARECEN
ALGUNAS DOCTRINAS QUE PABLO CONSIDERA
ERRÓNEAS, PERO QUE REVELAN DIVERSIDAD DE
INTERPRETACIONES: «PERFECTOS O
ESPIRITUALES DE CORINTO (1 COR 1, 18-4, 20; 1
CLEMENTE.)

COLOSENSES CON INFLUJO GNÓSTICO.

POSTURAS MORALES DIVERSAS (1 COR, TIM, TITO)

III: LA NATURALEZA DE LA SALVACIÓN DE
LOS PAGANOS:
IV: LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN:
Ocurrirá en otra vida al
final de los tiempos

La resurrección ya se Tras la muerte de cada uno

produjo en la conversión o con el cuerpo si el fin de
y en todo caso será solo los tiempos lo sorprende en
espiritual (Juan no alude vida. (1 Cor 15; 1 Tes 4, 17)
al fin de los tiempos,
salvo en
interpolaciones)
 SIGLOSII YII III:
SIGLOS Y III:
Aparecen ya discusiones teológicas
más definidas. Algunas de ellas:

- El problema de la unidad divina y la trinidad:

 Docetas (Jesús tuvo cuerpo aparente, ya que Dios es uno e
invisible).
 Subordinacionistas / adopcionistas / monarquianistas
(Jesús no participa de la naturaleza divina)
 Patripasionistas (si Dios es uno, el Padre también se
encarnó con el hijo y fue crucificado).
 Sabelianistas (Jesús y el Espíritu Santo no son más que dos
manifestaciones del único Dios: Hay una sola Persona, no
tres)
 Siglo II: las corrientes judaizantes se subdividen siguiendo tres escritos.
- Evangelio de los Nazarenos
- Evangelio de los Hebreos
- Evangelio de los Ebionitas (pobres).
 En general consideran a Pablo el gran hereje y falso profeta. Jesús era un
hombre, nacido como cualquier otro, y adoptado por Dios como redentor por
su fidelidad a la Ley. Ebionitas rechazan sacrificio de animales (Persistieron
al menos hasta el s. VII)
 Elcasaítas: A partir del año 101 en Roma: siguen libro de Elcasai (a partir de la
visión de Jesús en forma de ángel: después de cada pecado grave se logra el
perdón por arrepentimiento y nuevo bautismo. Se imponía la observación de la
Ley y la circuncisión). Se extendieron hacia Babilonia y el oriente.
 Milenaristas: apocalípticos con raíces claras en el Antiguo Testamento. (Santos
como Justino mártir, Ireneo de Lyon o Hipólito de Roma fueron milenaristas).
 Marcionistas: El creador de este
mundo es perverso: Yahvé o
Demiurgo, creador de la Ley. Dios no
puede ser el creador (Pablo ya
sostenía la lucha contra la Ley); se
apena y envía al Salvador, que es un
«modo» de sí mismo y con
apariencia material (materia y
cuerpo son abominables).

Marción desarrolló su comunidad en Roma, a partir de 144, en

competencia con la mayoritaria, y su iglesia perduró en Siria y
Armenia hasta el s. V. Estableció un primer canon: Supresión
del Antiguo Tesamento y reemplazo por evangelio de Lucas y
10 cartas de Pablo.
LA GNOSIS (EN LA LÍNEA DE MARCIÓN)

Mitad del segundo siglo.

Es una propuesta para quienes buscan la verdad total
angustiosamente y no se conforman con lo que les
enseñan.
Se desarrolla en grupos judíos helenísticos lectores del
Timeo [el Demiurgo creador inferior al Uno /Bien] que
asocian con la doble tradición Yavista / Elohista del
Génesis.
Dios Uno vive con su Pensamiento (o Silencio) como en
un espejo, que es su pareja. De ellos emana un «Dios
hacia fuera», el Hijo. De esta trinidad emanan seres,
«eones» en calidad decreciente.
Los nombres de estos «eones» varían también de un sistema
gnóstico al otro. Entre los sedaños, del denominado Apócrifo de
Juan de Nag Hammadi, el Padre y Silencio, llamado Barbeló,
engendran a Inteligencia, Presciencia, Incorruptibilidad, Vida
eterna y Verdad. Estos engendran a su vez a Unigénito-Cristo,
Intelecto, Querer, Logos, Autogenerado, que se erigen como
consortes de los cinco eones femeninos anteriores. Esta es la Década
primordial.
Estas parejas generan, a su vez, a otros eones llamados Armozel,
Oriel, Daveitai y Elelet. Y finalmente cada uno de estos «tiene junto
a sí» a tres eones: este conjunto forma la Dodécada primordial, que
es inferior de algún modo a la Década.
El último eón de Elelet es Sofía-Sabiduría… Sabiduría pecará de
apresuramiento y de ese pecado surge una masa informe que dará
inicio al universo cuando Demiurgo, también surgido de ella, le
imprima formas. (ESTO ES UNA MUESTRA de hasta qué punto las
doctrinas cristianas se habían entrelazado con escuelas de filosofía
griegas u orientales y circulaban las más extrañas versiones.)
 Hay tres clases de hombres, según los gnósticos:
 los que son de materia (los paganos) que no se

salvarán;
 los «psíquicos» (cristianos vulgares) obtendrán una

salvación intermedia, cuando sus almas se alojen en

la eternidad junto al Demiurgo y sus ángeles.
 Los espirituales (gnósticos) lograrán acceder con su

espíritu a la deidad.
Ni el evangelio de Tomás ni el de Judas consideran que
la muerte de Jesús fuera el acto de salvación sino su
Sabiduría que casi nadie comprendió. Lo mismo el
Apocalipsis de Pedro y el Testimonio de la Verdad: Dios
no puede necesitar semejante sufrimiento de Jesús
para salvar a los humanos, sino la enseñanza de la
sabiduría.
 Simonianos (Simón el Mago) tuvieron
una doctrina muy difundida similar a
los gnósticos.
 Bardesianos (Bardesanes): De los
dos Principios – Dios y la materia –
más los elementos – agua, tierra,
aire, fuego – que unidos a las
Tinieblas por el Destino, conforman el
universo.
 Fibionitas y libertinos:
Valentinianos: ya redimidos espiritualmente, el cuerpo no
afectaba a la salvación, por lo que no había motivo para evitar
todo placer.
Carpocracianos: creían en la reencarnación y para evitarla
debían realizar toda suerte de excesos y pasar por todo tipo de
experiencias.
Fibionitas: celebraban la liturgia eucarística con orgías de todo
tipo. Así pagaban «peaje» a los ángeles que custodiaban los 365
cielos.
Los gnósticos declinaron en el s. IV pero subsistieron en el
maniqueísmo y hasta en los Cátaros del s. XII.
 El gnosticismo impulsó
fuertemente la lectura alegórica del
Antiguo Testamento, juntamente
con la estrictamente literal de
ciertos pasajes, con una lógica que
no se conoce bien.
MOVIMIENTOS DE RENOVACIÓN:
 Montanismo: (Montano de Frigia y sus profetisas
Prisca y Maximila) Movimiento fuertemente
carismático – la profecía se da en situación de
éxtasis-, se consideraban poseídos por el
Espíritu Santo y predicaban la vida ascética en
preparación de la inminente segunda venida. Se
extendió hasta Galia y norte de África. Conflictos
serios con los obispos.
 Condenados antes del 300 como «herejía de los
Frigios», sobrevivieron hasta el s. VI.
 También, sobre todo a partir del S. III,se dio un
fuerte movimiento de quienes SE SEPARABAN,
se aislaban de las comunidades y «del mundo»,
para buscar su perfección espiritual en la soledad
del desierto o en sitios no habitados: los primeros
monjes eremitas. De ellos provendrían luego
algunas órdenes monásticas.
 Novacianos: Rigurosos contra los apóstatas.
Primeros «cátaros» = puros.

Los enfrenta Esteban, 23º obispo (de 254 a 257). Fue el

primero [recién en el siglo III] que pretendió ser
considerado superior a los demás obispos invocando las
palabras de Jesús a Pedro (Mt. 16 : 18) y la
supuesta heredabilidad de tal
autoridad por los obispos de Roma, lo
cual no fue aceptado por los demás.
Encratismo: [Encrateia = continencia]
Renuncia total al mundo, al cuerpo, al sexo (con
base en «hay eunucos que son tales por amor del
Reino de los cielos» (Mt 19, 10-12). El sexo y la
mujer son las sedes del demonio. Ascetismo
extremo.
Se diseminó en textos como el Evangelio de los
Egipcios, la Epístola del Pseudo Tito o los Hechos
apócrifos de los apóstoles.
En contraposición, el cuarto evangelio y
otros textos (Evangelios y Hechos
apócrifos y final interpolado de Marcos) se
otorga especial consideración a la mujer,
especialmente en la figura de Magdalena.

Esta corriente será pronto acallada, a partir

de las ideas de Pablo (1 C or 11 y 14; Ef 5,
21) y de sus discípulos (1 Tim 2 y Tito 2), y
de la tradición judía.
LOS TEXTOS SAGRADOS:
 Los primeros cristianos contaban con lo que
llamamos el Antiguo Testamento (de amplitud
todavía imprecisa) y nada más.
 Pero contaban con testimonios de transmisión
oral:
 - Las palabras del Señor
 - Las palabras de los apóstoles («Memorias»)
 - Las interpretaciones de los «profetas» que
regían las comunidades y expresaban al Espíritu.
 Hacia el 200 comienza a establecerse el
nuevo canon (ante el desafío de Marción):
la comunidad de Roma ya reconoce como
textos sagrados algunos de los que
circulaban: 23 de los 27 que hoy se aceptan
(no se incluía 3 Juan, 2 Pedro, Santiago y
Hebreos), más dos que fueron excluidos
luego (Ap de Pedro y Sabiduría).
 En las Galias, Asia Menor, Cartago,
Alejandría se reconocen corpus similares
pero no totalmente coincidentes.
 En Oriente se resistió al Apocalipsis de Juan durante siglos.
 Algunas iglesias de Siria tampoco lo aceptaron, como
tampoco a 2 Pedro, 2y 3 Juan y Judas.
 La iglesia abisinia reconoce ocho libros más por sobre los 27.

 La armenia tardó 11 siglos en aceptar el Apocalipsis pero

reconoce una 3 Cor. tomada de textos apócrifos.
(se considera que el bloque del canon triunfante es producto de
acuerdos amplios: por un lado los tres sinópticos más las
cartas de Pedro, Juan y Santiago; por otro el Ev. de Juan y por
otro el bloque de las cartas de Pablo)
 Las comunidades judeocristianas tomaron otros rumbos, con
los ev. De los Ebionitas y de los Nazarenos, más la literatura
del Pseudo Clemente.
 Los gnósticos y los maniqueos desarrollaron sus propios
escritos en gran cantidad. (Siglos I y II: Biblioteca de Nag
Hammadi)
 A partir de 180, con Ireneo de Lyon, comienza la
discusión teológica y la condena a los herejes,
comenzando por los gnósticos. Consagra la
interpretación de los textos «a partir de la
tradición».
 Hipólito de Roma alrededor del 220 escribe 10
tomos contra 33 herejías. No admite alternativas
y acusa incluso al obispo de Roma.
 Epifanio de Chipre, en el siglo siguiente, escribe
contra 80 herejías. (puede verse la enorme
variedad de creencias que se habían generado a
partir del núcleo inicial de seguidores de Jesús y
de conversos como Pablo)
 Mani (Mesopotamia, s. III) nacido en un hogar judeo
cristiano probablemente elcasaíta sintetiza
elementos gnósticos y zoroástricos. Fundó la Iglesia
maniquea que perduró hasta el s. X en Babilonia y
luego continuó en Samarkanda, compitiendo con la
Católica Ortodoxa. Se expandió pronto desde la
India y China hasta Hispania y las Galias.
Sostiente que el alma humana es fruto de la
Luz; el cuerpo, de las Tinieblas.
 Persiste en Bogomilos y Cátaros europeos (ss. X y
XI) y en Agustín. (San Agustín fue uno de los más
sólidos responsables de que la Iglesia sostuviera la
dicotomía cuerpo malo / espíritu bueno, al modo de
algunas corrientes neoplatónicas.
 El emperador Constantino «el grande» reunificó el
Imperio Romano, antes subdividido en cuatro, y advirtió
la necesidad de darle un fuerte elemento de identidad:
una religión única o principal, como la habían tenido
todos los grandes imperios de la antigüedad.
 Era evidente que en ese contexto de gran politeísmo el
cristianismo era el único que se expandía rápidamente
porque los demás cultos no se basaban en buscar la
conversión de los demás.
 313: Edicto de Milán, por el que se establece libertad de cultos
(suprime la persecución a los cristianos). No mucho después el
cristianismo se convertiría en religión oficial del Imperio.
 Arrio de Abisinia: Predica que el Hijo
es engendrado por el Padre, es una
criatura. No es propiamente Dios.
El Concilio de Alejandría (324):
condena a Arrio y seguidores.

PERO, el Concilio de Nicomedia (mismo año): Afirma la doctrina

arriana.
Esto crea un enorme conflicto por lo que el emperador decide
intervenir drásticamente exigiendo definiciones.
CONCILIO DE NICEA. AÑO 325
REUNIÓN DE 250 OBISPOS, CASI TODOS
ORIENTALES.
Se presentan diversas posturas respecto de la naturaleza de
Cristo:
- Monofisitas: Escuela de Alejandría. Una sola naturaleza.
(Pervive en la Iglesia Copta de Egipto, la Etíope y otros grupos
aislados)
- Pre nestorianos: Dos naturalezas en dos personas. (Los
nestorianos formaron iglesias desde Irak a la India y florecieron
en China hasta el s. XIV. Continúan en Kurdistán, India y otros
lugares.)
- Arrianos: Cristo creado por Dios.
- Homousismo: consustancialidad y Trinidad.

Finalmente triunfa la última y las demás son condenadas, así

como muchas obras que pasaron a ser consideradas apócrifas.
Edicto de Constantino contra Arrio
(333): «…Asimismo decreto que si
alguno está convencido de
haber ocultado un escrito de Arrio y no
haberle destruido enseguida en el
fuego, su castigo será la muerte: en
cuanto se le capture, sufrirá por eso la
pena capital.»
 Arrianos: permanecieron hasta el siglo VIII.
 Monofisitas: continúan hasta hoy.
 Nestorianos: continúan hasta hoy.

 Esto muestra que, a pesar de que la Iglesia «oficial»

adopta una doctrina que se mantiene, las demás,
aunque perseguidas de todas las formas posibles,
continuaron existiendo.
 Siglo IV (después de Nicea):
 Donatistas: denunciaban la alianza con el
imperio, apaleaban a los traidores y buscaban
el martirio. Su iglesia fue muy fuerte durante
más de un siglo en el norte de África.
 Prisciliano de Galicia: libre examen de los
textos incluso apócrifos.
El Espíritu Santo no es una persona.
Vida ascética y gnosis.
(primer hereje ejecutado).
Su doctrina pervivió hasta el s. VII en España
y Francia.
 Cultos competidores de los primeros
tiempos: Simón el Mago, discípulos de
Juan Bautista, Culto de Isis, Mitraísmo,
Sol Invictus, el Panteón romano…
 Gnosticismo.
 Escuelas filosóficas griegas.

De sus influencias surgen

diversas formas de sincretismo.
Mitra, báculo, anillo
(signos tomados de los
sacerdotes mitraístas)

Creencias: Fiesta del

Sol Invictus, Trinidad,
Rituales centrados en
pan y vino, templo y
altar, Salvador
sacrificado.
Título de Pontifex
Máximus propio del
emperador.
SIGLO V:
 Pelagio : los bebés no nacen con pecado original.
 Agustín: el estado natural del ser humano es el
pecado. (Doctrina no consolidada hasta entonces).
 Se suceden excomuniones y absoluciones hasta
que Agustín reclama un edicto del emperador
Honorio, que condena a Pelagio y consagra el
pecado original (418).
 Discípulo de Pelagio, Juliano acusa a Agustín de
introducir el maniqueísmo. De todos modos triunfó
Agustín, hasta hoy.
 El emperador dona a la Iglesia los recursos para
erigir las cuatro primeras basílicas de Roma:
 Juliano (S IV) –Último en intentar restaurar la tradición pagana,
expresó: “Juro por los dioses que no deseo que los galileos sean
ejecutados ni injustamente apaleados, ni que sufran ningún otro tipo
de daño; pero, no obstante, sí afirmo categóricamente que los
devotos de los dioses deben tener preferencia sobre ellos. Pues
debido a las insensateces de los galileos, casi todo ha sido destruido,
mientras que merced a la gracia de los dioses todos estamos
amparados.” (Citado por Hughes, R: Roma. Crítica, Barcelona, 2013.
P 189). Le sucedió el “cristiano” Valente que sembró el terror entre los
paganos, hizo quemar bibliotecas enteras y llevó a la tortura y el
cadalso a miles de sospechosos de “hechicería” y paganismo.
PIPINO, NOMBRADO «PROTECTOR DE LOS ROMANOS» POR ESTEBAN II, EN
EL SIGLO VIII DONA AL OBISPO DE ROMA LOS TERRITORIOS DE LO QUE
SERÍAN LOS ESTADOS PONTIFICIOS.
1075: EL PAPA GREGORIO VII ESTABLECE LA PRIMACÍA ABSOLUTA DEL PAPA
SOBRE TODA LA CRISTIANDAD.
CASI SIMULTÁNEAMENTE LA CRISTIANDAD ORIENTAL SE SEPARA. (AMBAS
DE LLAMARÁN A SÍ MISMAS «UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA»)
 Para que no quedaran dudas acerca de dónde estaba la verdad
– y el poder - el Concilio de Florencia de 1442 decretó que
“(la Sacrosanta Iglesia) firmemente cree, profesa y predica
que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo
paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede
hacerse participe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno
que está aparejado para el diablo y sus ángeles , a no ser que
antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio
la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él
permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos
y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás
oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana.
 Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando
derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse,
si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica.”
 Muchos de los que se rebelaban o proponían
una forma de vida más acorde con la de las
primeras comunidades fueron perseguidos,
otros tolerados. Francisco de Asís, Girolamo
Savonarola, Joaquín de Fiori, Jan Huss y Martín
Lutero; movimientos como los de los
Paulicianos, Bogomilos, Cátaros, Valdenses,
Espirituales, Fraticelli entre decenas de otros –
algunos asimilados por la Iglesia e
institucionalizados en órdenes y
congregaciones; muchos aniquilados como
herejes y otros obligados a retractarse…
BIBLIOGRAFIA BÁSICA SUGERIDA:
 Piñero, Antonio: Guía para entender el Nuevo
Testamento. Editorial Trotta. Madrid, 2006.
 Piñero, Antonio: Los cristianismos derrotados.
Editorial EDAF. Madrid, 2007.
 Dri, Roberto: Dos milenios. Editorial Contextos.
Resistencia. 2016,