UNIDAD I

Tema : La transición a la
modernidad
 PASO DEL FEUDALISMO A LA
MODERNIDAD
• No es posible precisar un periodo, pero podemos decir que se encuentra entre
los siglos XIV y XVI.

• Los cambios no son tajantes y no se suceden de un momento a otro. Por

tanto, la aparición de la edad moderna estuvo condicionado por el sistema
feudal y los procesos de racionalización social.

• Hay algunos cambios, procesos y fenómenos que posibilitan y caracterizan

esa transición: sistema capitalista mundial, formación de un Estado moderno,
establecimiento de una sociedad estamental, la reforma protestante, cambios
en la concepción del individuo y la ciencia.

• Los cambios no se dan todos al mismo tiempo y en todos los territorios por
igual, por el contrario, el avance es distinto en cada uno de los países .
1- CAMBIO EN LA CONCEPCIÓN DEL INDIVIDUO
• Teocentrismo al antropocentrismo.
• Aparece la idea de Renacimiento: ruptura con la mentalidad medieval, que
giraban entorno a Dios y se redescubre el hombre .
• Esto no significa que se rechazara a Dios, por el contrario se lo aceptaba
pero se consideraba al hombre libre.
• Esta corriente fue denominada: HUMANISMO
• Los humanistas se dedicaban al estudio y enseñanza de: las obras clásicas,
el latín y griego y se iniciaban en las artes de la retórica.
• Ideas características de este movimiento: Individualismo vs. Comunitarismo

Libre albedrío
 2- NACIMIENTO DEL CAPITALISMO MUNDIAL

• Transformación de la producción agropecuaria: Aumento demográfico y aumento de demanda

de cereales que provocan cambios en las técnicas de trabajo de la tierra. El desarrollo de la
producción se sucede de distinta forma: Europa occidental (Inglaterra) agricultura comercial con
incipiente capitalismo. Europa oriental (Polonia y oriente de los territorios alemanes) se refuerza la
servidumbre feudal para expandir la agricultura. En Francia aparece un sistema intermedio.
• Desarrollo manufacturero: Las manufacturas se reactivaban debido al aumento de población y los
nuevos mercados de ultramar. La principal producción es textil y el trabajo es domiciliario.
• Nuevas áreas comerciales: Proceso de expansión de España y Portugal. Una economía mundial.
Los primero intercambios internacionales eran especias y metales preciosas, pero luego el comercio
empieza a adquirir características modernas: ganado, cereales y textiles (productos de mayor
volumen y menor valor, pero con demanda masiva)

Esto provoca
• Surgimiento de la división del trabajo (producción agrícola, artesanado urbano y artesanado rural)
que permitió enlazar distintas regiones
• Transformación de las antiguas sociedades familiares en sociedades capitalistas, favoreciendo el
aumento de la relaciones comerciales y la acumulación de capital apareciendo, de este modo, la
burguesía
• Este nuevo sistema económico favoreció la construcción de un nuevo mundo político y social, que
no siempre condujo a la disolución del feudalismo
 3- CREACIÓN DEL ESTADO MODERNO
• Autonomización de la soberanía a partir de un Estado territorial cerrado
• Desarrollo de una organización central del gobierno y administración formada por funcionarios
especializados
• Sistema tributario extendido
• Sometimiento de todos los súbditos al poder del Rey
• Legitimación religiosa, hereditaria y, posteriormente, racional

Estado Moderno
Estos desarrollos no estuvieron libres de oposición, ya que la centralización del poder chocó contra
las fuerzas que veían en la presión estatal centralista, una amenaza a la autonomía del poder de los
antiguos estamentos y la condiciones de vida del pueblo. Estos movimientos de apoyo y oposición al
Estado moderno favorecieron la decadencia de los tradicionales imperios y la creación de
monarquías:

Sistema absolutista
Sistema Liberal
Republicas Aristocráticas
4- FORMACIÓN DE UNA SOCIEDAD ESTAMENTAL
• Concebida no como un resabio de la Edad media, sino como producto de la
diferenciación social. Esta sociedad es el resultado del Estado moderno y la
economía de mercado, que por primera vez le otorgaba a cada estamento un papel
definido.

• Esta nueva organización estaba basada en la riqueza, la tradición, el honor y los

privilegios, lo cual provocó claras diferencias entre nobles, burgueses y campesinos.
Se comienza a ver una oposición entre la cultura aristocrática y la popular.

• El proceso de jerarquización fue regulado por el incipiente Estado moderno y la

«nueva moral» de la iglesia.

• La tendencia a reorganizar la «casa». Esto es la consolidación del dominio

tradicional sobre el estrato inferior y la implantación del poder del príncipe sobre el
estrato superior. De este modo se establecía un orden jerarquizado tanto hacia el
interior de los hogares, como también dentro de la sociedad.
5- LA TRANSFORMACIÓN EN LA CIENCIAS
• De la mano del Humanismo, la ciencia se renueva. Comienza a cambiar el carácter de
la ciencia, hacia una más experimental, basada en la razón y la observación.
• Se comienzan a preguntarse por el lugar de Dios y del Hombre . El conocimiento
debía ser construido mediante la practica y compartían la confianza en el hombre
podía dominar la naturaleza, que era posible un futuro de perfeccionamiento. El
motor de la ciencia era la RAZÓN
• Es el momento en donde aparece Da Vinci, Copérnico, Descartes, Bacon, Newton los
avances en la medicina e incluso en la imprenta. Aparece de una nueva elite cultural
de erudición académico-estamental, donde el saber era el punto de referencia y, por lo
tanto, esta pretendía sobre pasar los estamentos. Esto es lo que se denominaba
Ilustración
• Es importante señalar que estos avances sólo fueron conocidos por la elite letrada, y
en muchos casos la iglesia se oponía a sus descubrimientos.
• Es importante señalar que muchas de estas ideas de las elites letradas se difundieron
entre la las cortes, las aristocracia y la burguesía adinera, y son las que darán los
argumentos para las transformaciones y cambios posteriores.
 6- LA REFORMA PROTESTANTE
Es el movimiento que, por primera vez, cuestiona a la unidad religiosa de la Iglesia Católica y no lo hace negando
la existencia de Dios, sino cuestionando las prácticas que llevaban adelante los representantes de la misma.
Desde el S. XIV comenzaron a manifestarse muchos movimientos considerados heréticos por la Iglesia católica
que reclamaban por una espiritualidad más pura. Las causas de la REFORMA:
• Crisis de conciencia, que causo el desprestigio de la figura del Papa
• Corrupción en la Iglesia católica (tanto en los niveles más bajos, como en los más altos): Simonía y
Nicolaismo.
• Mecenazgo por motivos de prestigio y ostentación
• Espíritu crítico del humanismo.
Se considera que la Reforma comienza en 1515 cuando Lutero cuelga sus 95 tesis, en la puerta del Castillo de
Wittenberg (Alemania), a partir de las cuales se oponía a la venta de indulgencias. Su seguidor fue Juan Calvino,
quien vuelve a encender la controversia una vez que parecía agotada. Ambos pensadores construyeron una
doctrina caracterizada por:
• La libre interpretación de la Biblia.
• La fe como único medio de salvación
• El dialogo con dios de forma directa e individual
• La predestinación del hombre
• Suprimía la jerarquía eclesiástica y el celibato
• El bautismo y la eucaristía como los únicos sacramentos. Se rechaza la existencia del purgatorio y la
veneración a la imagen de la Virgen y Santos
Mención especial merece el caso ingles y el anglicanismo.
Esto suscitó un movimiento de contrarreforma, motivado por la Iglesia Católica. Si bien
el Concilio de Trento fue tardíamente convocado, y los protestantes ya no estaban
dispuestos a reconciliarse, sí permitió resolver algunos de los problemas denunciados:
• Normas de conducta rigurosas, que obligaban a los obispos a residir en diócesis para
visitar periódicamente las parroquias, el control de los libros parroquiales. Esto
permitió reorganizar y centralizar la iglesia, eliminando la acumulación de cargo
(Nicolaismo).
• Se refuerza la autoridad papal.
• Se crearon seminarios y nuevas congregaciones que permitían controlar el avance de
los protestantes. De allí que aparece la acción militante para la conservación de fieles
(apostalado) y la Inquisición para eliminar las prácticas mágico-religiosas.
• Se revalorizo la idea de obligatoriedad del bautismo a los pocos días de nacer. La
realización de confirmaciones pastorales y realización de procesiones en fechas
señaladas
• La misa de los domingos cobró una fuerte importancia social
• Manifestaciones exuberantes de fervor religioso
• Catequesis parroquial para evangelizar.
• Se hizo fuerte hincapié en la iconografía y las imágenes de la Virgen y de Cristo