POPULISMO

BARROS - BALZAS
 POPULISMO
EN AMÉRICA LATINA EL POPULISMO ES UN
TIPO DE RUPTURA PARTICULAR QUE
SIEMPRE IMPLICA

LA RADICAL INCLUSIÓN

LA INCLUSION RADICAL

DE LO QUE ESTA POR FUERA DE LA

COMUNIDAD POLÍTICA ESTABLECIDA
VILAS
• Es una etapa particular del
capitalismo periférico que se inscribe
en la estructura económica de una
sociedad, y a partir de ella puede
llegar a proyectarse en las
superestructuras
• la movilización e integración de las
clases populares (multiclasismo)
• el énfasis industrializador y
redistributivo
• una economía mixta con fuerte
intervención estatal,
• una política nacionalista de no
alineamiento con las grandes
potencias
• una conducción personalizada y un
importante grado de organización y
encuadramiento de las masas
organizadas
ABOY CARLES
• una forma particular de constitución
y funcionamiento de una identidad
política.
• tiene una doble cara. Por un lado,
representa una ruptura con el orden
institucional vigente. Por el otro,
también implica una fuerte
recomposición comunitaria. (del
orden)
• un mecanismo específico de
negociación de la tensión entre
ruptura y orden
• Simultánea y alternativa tensión de
exclusión/inclusión del adversario en
el propio campo de representación
que el populismo aspira a asumir
• fundacionalismo: lógica por la cual
el pasado es demonizado y el futuro
venturoso se realiza en la gestión de
la frontera presente
• Hegemonismo: la pretensión
imposible de clausurar cualquier
espacio de diferencias al interior de
la comunidad.
 BARROS
• La ruptura que genera el populismo no es una ruptura más

• una forma específica de ruptura de la institucionalidad vigente a través del

planteamiento de un conflicto por la inclusión de una parte irrepresentable dentro de
esa institucionalidad.
• El populismo es así la activación de un espectro, el espectro del pueblo, que aparece y
• desaparece de la escena remitiéndonos a esa heterogeneidad excluida siempre necesaria.
• el discurso populista realiza lo irrealizable
• un obrero que puede pensarse dueño de una fábrica recuperada
• un desocupado que puede SER parte de una confederación de trabajadores
• una mujer que reclama el derecho a disponer de su cuerpo
• Un militante que proclama la democracia directa
• un pueblo originario que reivindica su institucionalidad
• LSCA – Matrimonio igualitario – Ley de género
 Populismo
tiene un carácter inclusivo radical específico, pero que nunca se realiza
sino como mera pero necesaria posibilidad.
 BALSAS
En América Latina la forma de pensar un nuevo tipo de sociedad más
justa e igualitaria pasa por el populismo
 Solapamientos por exceso de significado
1) entre los conceptos de “populismo” y de “lo político”.
En este sentido, Laclau llega a afirmar que “la operación política por
excelencia va a ser siempre la construcción de un ‘pueblo’”, y luego
afirma que “lo político se ha convertido en sinónimo de populismo”

2) plantea que el populismo sería la operación básica de toda

construcción de hegemonía, con lo cual toda hegemonía sería una
hegemonía populista.

3) populismo y democracia.
 BALSAS
• El populismo produce el corrimiento de la frontera de lo
socialmente legitimado, una drástica ampliación y
profundización de la ciudadanía.
• El calificativo de “radical” no solo se debe al carácter
cuantitativo de la inclusión de amplios sectores hasta
entonces marginados, sino que además las características
cualitativas de esta inclusión serían radicales
 BALSAS
• Resignifica el concepto de “soberanía popular” como eje
del principio democrático: sostiene que la plebs (el pueblo
en el sentido de los sectores populares) es el único populus
legítimo (el pueblo en el sentido del conjunto de la
ciudadanía, o al menos en el sentido de la voluntad de la
mayoría y, por ende, el que posee la legitimidad política
para dirigir la nación).
Inclusión radical
• instala una discursividad • el ejemplo más claro de inclusión
que legitima esos
beneficios otorgados como
derechos inalienables de
los ciudadanos en tanto
miembros de la nación.
radical populista sea el caso
argentino, cuando en unos pocos
años (entre 1943 y 1949) se
sancionaron una serie de
decretos y leyes y se crearon
dispositivos institucionales con
un despliegue territorial del
aparato estatal y de las
organizaciones populistas que
garantizaron el efectivo
cumplimiento de la legislación
socioeconómica a nivel local
Olvidos
• la idea de MITO
• El mito es un espacio de representación que no
guarda ninguna relación de continuidad con la
“objetividad estructural” dominante y constituye
un nuevo espacio de representación.
• Es capaz de “galvanizar el imaginario de las masas y
lanzarlas a la acción colectiva”
Olvidos
• Construcción de liderazgos alternativos:
La centralidad de la figura del líder populista y la
imposibilidad de la existencia de segundos
enunciadores
Abordar el difícil triángulo:
sectores populares-líderes-intelectuales orgánicos
Olvidos
• La bases materiales para la constitución de una
hegemonía populista.

Cual es el modelo de acumulación que sea viable

para garantizar la reproducción de la sociedad en
su conjunto.