LA SANTA MISA

SACRIFICIO DE LA MISA
La Misa, por lo tanto, es el Sacrificio de la Nueva Ley, en el cual se ofrece
Jesucristo y se inmola incruentamente por toda la Iglesia, bajo las especies del
pan y del vino, por ministerio del Sacerdote, para reconocer el supremo dominio
de Dios y aplicarnos a nosotros las satisfacciones y méritos de su Pasión.
Representa, pues, la Misa, renueva y continúa, sin disminuirlo ni aumentarlo, el
sacrificio del Calvario, cuyos frutos nos está continuamente aplicando. “Es, dice
Pío XII, como el compendio y centro de la religión cristiana y el punto más alto
de la Sagrada Liturgia”
Podemos decir, sin miedo a equivocarnos, que la Misa es el compendio de
Catequesis, porque está todas las partes incluidas en ella.
 ANTEMISA Ó MISA DE
CATECÚMENOS
Invocación de la Trinidad

 Salmo JUDICA ME: el salmista, desterrado de Jerusalén, desea
acercarse al Santuario. Se introdujo en el siglo XII. No se dice
en misa de difuntos, porque expresa cierta alegría y en tiempo
de Pasión porque ya lo dice el introito.
 Confesión: profundamente inclinado por el peso de los
pecados. “El estar inclinados nos ayuda siempre a vivir en
compunción de los pecados” (Dom Columba)
 AUFER A NOBIS: pide a Dios la pureza para acercarse al
Santuario.
 ORAMUS TE: Pedimos por los santos y sus méritos que Dios
perdone todo pecado delito.
 INTROITO: Cantico que hacia el pueblo, pero ahora solo
queda una parte de esa antífona. Algunos lo toman del salmo,
los mas nuevos toman de poesías, como la Sancta Parens del
poeta Sedulio.
 Gloria Patri: la introdujo el Papa San Dámaso para finalizar la
antífona y los salmos que se rezan en el Divino Oficio. Es la
doxología breve a la Trinidad. No se dice en tiempo de Pasión y
de difuntos.

 Kyrie Eleison: es de la liturgia griega, era a cada aclamación el

pueblo respondía 9 veces Kyrie y Christe.
 Gloria In Excelsis: solemne doxología de la Trinidad. Se le
llama el himno angélico. Se lo entonaba solo en la Misa de
Navidad en la iglesia de Roma.
 Dominus Vobiscum: (Rut 2,4). Saludo de N. S. J. al pueblo.
 Oremus: antes el pueblo solía elevar las manos.
 COLECTA: es colectiva, oración de toda la Iglesia. Alude al
misterio o fiesta que celebran. Su estructura es: INVOCACIÓN
– PETICIÓN – MEDIACIÓN Y CONCLUSIÓN
 Epístola: Toma esto de los judíos y sus lecturas de los libros del Antiguo
Testamento. Se lee con preferencia las Epístolas, pero también se leen pasajes del
Antiguo Testamento o del libro de Hechos. Guarda relación con la fiesta o
Misterio que se celebra, sea esta relación real o simbólica.
 Gradual: se colocaba el cantante en las gradas del altar y cantaba.
 Secuencia: composición poética que se antepone al canto del Evangelio. Hoy
quedan solo cinco: PASCUA, PENTECOSTÉS, CORPUS, DOLORES DE
MARIA Y MISA DE DIFUNTOS.
 Evangelio: Palabra del Hijo de Dios, es incensada y venerada por el pueblo que se
pone de pie.
 Credo: símbolo NICENO-CONSTANTINOPOLITANO. Lo introdujo el Concilio
III de Toledo en el 589. Era cantado por todo el pueblo. Se lo dice por:
 A) razón del misterio del día.
 B) por razón de la enseñanza.
 C) por razón de la solemnidad.
 MISA DE LOS FIELES
 Los catecúmenos eran despedidos por el diacono y el Ostiario
 Ofertorio: el Pan y el vino MATERIA Y FORMA
 Antífona: era el salmo que se cantaba en el ofertorio.
 Suscipe, Sancte Pater: ofrece la hostia por e´l, los circunstantes, vivos y difuntos.
 Deus, qui humanae substantiae: pone el vino y agua en el cáliz. Costumbre antigua, simboliza a la humanidad y
divinidad de Cristo, a la iglesia y también al agua y sangre que salieron de su costado.
 Offerimus tibi: presenta a Dios el cáliz, que sea aceptado por la salud del mundo y por todos para que vuelva al
redil del único Pastor.
 In spiritu humilitatis: Hemos de ir al altar con espíritu de humildad y corazón contrito como Daniel desterrado
de Babilonia (Dan 3,39)
 Lavabo: lavarse las manos expresa la necesidad de limpieza. El salmo que recita el sacerdote es de David
cuando pide protegerse contra Saúl.
 Suscipe: resume el fruto de la Misa y la invocación a la Trinidad y a los santos.
 Orate fratres: el pueblo responde que esta ofrenda sea aceptada para alabanza de su nombre y bien nuestro.
 La consagración empieza con la Secreta, esta oración
antes era dicha en voz alta, luego se empezó a rezar en voz
baja.
 Prefacio: Era dicha para elevar los corazones, prepararlos
para el magno misterio. Termina con el canto angelical, el
canto celeste: el SANCTUS.
 Canon de la Misa: canon viene de regla, es la parte fija y
que no cambia en toda Misa.
 Te Igitur: momento en que pedimos a Dios que bendiga
estos dones, por el Papa, obispo, fieles vivos y sus
necesidades. Unidos en comunión con los santos: Cosme y
Damián (médicos), Juan y Pablo (Hermanos.)
 Hanc Igitur: extiende las manos sobre los dones,
descargando sobre ellas la culpa y pecados del pueblo (Ex.
20,10) y pidiendo la paz y compañía de los santos en la
eternidad.

 TRANSUBSTANCIACIÓN: Transubstantiatio onis.
 Momento en que el pan y vino son el cuerpo y sangre de Cristo.
 Supra quae: el sacerdote recuerda el sacrificio de Abel, de Abraham
(Gen. 4, 4) y de Melquisedec (gen. 14, 18). Nuestra victima es
infinitamente mayor y mas sublime, es el Cordero inmaculado.
 Suplices te rogamus: pedimos que esta ofrenda sea agradable y digna
de ÉL, inclinados ante el trolo del Rey (Apoc. 8) y que nos llene de
toda gracia y bendición.
 Memento: pedimos por nuestros difuntos, por la iglesia purgante, este
momento el sacerdote inclina la cabeza, símbolo de la muerte de Jesús.
 Nobis: anhelamos entrar en la compañía de los santos: aquí entra toda
la iglesia: viuda, mártir, virgen, hombres y sacerdotes.
 Per ipsum: Doxología solemne, se introdujo para que los fieles
adorasen el sacramento, y para despertar devoción se toca la campana.
 Comunión: empieza con la invitación a decir la oración que el Maestro nos
mandó: PATER NOSTER
 Libera nos: pedimos por la Virgen y santos que Cristo nos de la paz, don para
liberarnos del cisma, de enemistades, de unión en la fe contra los herejes.
 Fracción del pan: lo divide en tres.
 Comixtión: la unión del pan y vino, representa la resurrección del cuerpo de
Cristo.
 Agnus Dei: Era un canto antiguo, recuerda al Bautista cuando dijo que Jesús
era el cordero.
 Oración por la paz: se pide la paz, y se da la paz, hombres con hombres y
mujeres con mujeres.
 Preparación personal para comulgar: pide e implora que no le sea causa de
juicio y condenación, sino que le sirve para salud de alma y cuerpo.
 Domine non sum dignus: dice tres veces esta plegaria del Centurión.
 Quid retribuam? Partes del salmo 115, refuerza el sentido eucarístico, acción de
gracias.
 Quod ore supsimus: oración de acción de gracias que se
dice mientras se purifica los dedos.
 Comunión: antífona que se hace mientras los fieles
recibían la comunión.
 Poscomunión: oración especial de acción de gracias.
 Ite, Missa est: id, esta es la despedida.
 Placeat tibi: ofrece el sacrificio hecho a la Santa Trinidad
y pide los frutos para todos.
 Bendición: antiguamente el Papa y los obispos solo la
daban. Hasta que empezaron a darla los sacerdotes.
 Ultimo Evangelio: Demuestra el misterio de la
Encarnación del Verbo. Que Jesús es Dios.
 Preces leoninas: puestas por el Papa León XIII para
misas privadas.