Grupo de Estudio

Libro: “Mujeres que corren con

lobos”
Clarissa Pinkola Estés
CAPÍTULO 2
LA PERSECUCIÓN DEL INTRUSO: El comienzo de la
iniciación.
 Barba Azul

1
En un solo ser humano hay
muchos otros seres, todos con sus
propios valores, motivos y
estratagemas.
“Mujeres que corren con lobos”
Clarissa Pinkola Estés
 El depredador natural de la psique

Para refrenar al depredador natural de la psique es

necesario que las mujeres conserven todas sus
facultades instintivas. Entre ellas cabe citar la
perspicacia, la intuición, la resistencia, la
capacidad de amar con tenacidad, la aguda
percepción, la previsión, la agudeza auditiva, la 2
capacidad de cantar por los muertos, de sanar
intuitivamente y de cuidar de sus propias hogueras
creativas.
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés
 La mujeres ingenuas como presas.
Al comienzo de nuestra vida, nuestro punto de vista
femenino es muy ingenuo, es decir, nuestra
comprensión emocional de lo oculto es muy débil.
Pero es ahí donde todas empezamos como hembras.
Somos ingenuas y nos empeñamos en colocarnos en
situaciones muy confusas. No haber sido iniciadas en
estas cuestiones significa encontrarnos en una fase 3
de nuestra vida en la que sólo estamos capacitadas
para ver lo que es latente.

“Mujeres que corren con Lobos”

Clarissa Pinkola Estés
La llave del conocimiento: La importancia
del rastreo.
Barba Azul prohíbe a su joven esposa utilizar la única llave
capaz de conducirla a la consciencia. Prohibir a una mujer la
utilización de la llave del conocimiento consciente de sí misma
equivale a despojarla de su naturaleza intuitiva, de la innata
curiosidad que la llevaría a descubrir “lo que hay debajo" y
más allá de lo evidente.

Y, sin este conocimiento, la mujer 4

carece de la debida protección. Si
decide obedecer la orden de Barba
Azul de no utilizar la llave, opta por
su muerte espiritual. Si decide abrir
la puerta de la horrible estancia
secreta, opta por la vida

“Mujeres que corren con Lobos”

Clarissa Pinkola Estés
El rastro de la sangre.
La sangre de este cuento no es la sangre menstrual sino la
sangre arterial del alma. Y no sólo mancha la llave sino
que mancha toda la persona. El vestido que lleva y todos
los vestidos del armarlo están manchados de sangre. En la
psicología arquetípica, el vestido puede representar la
presencia exterior. La persona es la máscara que un
individuo muestra al mundo. Con los debidos rellenos y
disfraces psíquicos, tanto los hombres como las mujeres
pueden ofrecer una persona casi perfecta, una fachada 5
casi perfecta. Cuando la llave que llora —la pregunta que
solloza— mancha nuestras personas, ya no podemos ocultar
por más tiempo nuestras congojas.
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés
Retrocesos y sepenteos.

En la realidad exterior, vemos que hay mujeres

que también planean sus fugas, ya sea de una
antigua conducta destructiva o bien de un
amante o un trabajo. Quieren ganar tiempo,
esperan el momento oportuno, planean su
estrategia y echan mano de su poder interior
antes de llevar a cabo un cambio exterior. 6
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés
El grito.

La joven llama a sus hermanos psíquicos. ¿Qué

representan éstos en la psique de una mujer?
Son los propulsores más musculosos y más
naturalmente agresivos de la psique. Representan
la fuerza interior de una mujer, capaz de entrar
en acción cuando llega el momento de eliminar
los impulsos malignos. 7
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés
Los devoradores de pecado.

Creo que el propósito del cuento es el de poner

nuevamente en marcha la vida interior. El cuento de Barba
Azul es una medicina que hay que utilizar cuando la vida
interior de una mujer está atemorizada, paralizada o
acorralada. Las soluciones del cuento reducen el temor,
administran dosis de adrenalina en los momentos oportunos
y –lo más importante para el yo ingenuo atrapado— abren
puertas en unas paredes que previamente estaban en 8
blanco. Es posible en suma que el cuento de Barba Azul
haga aflorar a la conciencia la llave psíquica, es decir, la
capacidad de formular cualquier tipo de pregunta acerca de
la propia persona, la propia familia, las propias actividades
y la vida circundante.

“Mujeres que corren con Lobos”

Clarissa Pinkola Estés
El hombre oscuro de los sueños de las mujeres.
…este sueño es a menudo un indicador fidedigno de que la
conciencia de una mujer, tal como suele ocurrir en el caso
de Una mujer muy joven, está empezando a percatarse de
la existencia del depredador psíquico. En otros casos el
sueño es un heraldo; la mujer acaba de descubrir o está a
punto de descubrir una olvidada función de su psique que la
tenía atrapada y de la que puede empezar a liberarse. En
otras circunstancias el sueño puede referirse a una
situación cada vez más intolerable de la cultura que rodea 9
la vida personal de la soñadora, en la que ésta se ve
obligada a luchar o bien a huir.
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés
Ejercicio
En los misterios eleusinos, la llave estaba
escondida en la lengua, lo cual significaba que
el meollo de una cuestión, la clave o los
vestigios se encontraban en unas determinadas
palabras o unas preguntas clave. Y las palabras
que más necesitan las mujeres en situaciones
similares a la descrita en Barba Azul son:
10
 ¿Qué hay detrás? (de lo que estoy viviendo)
 ¿Qué no es lo que parece? (en mi vida)
 ¿Qué sé en lo más hondo de mis ovarios y no
quiero saber?
 ¿Qué parte de mí ha sido asesinada o yace
moribunda?
“Mujeres que corren con Lobos”
Clarissa Pinkola Estés