LA DOCTRINA

SOCIAL DE LA
IGLESIA
CONOCIENDO
LAS ENCÍCLICAS
Encíclica Mater e
Magistra
Juan XXIII
15 de mayo 1961
 Contexto
Ya habían pasado setenta años de que León XIII había escrito la
encíclica conocida como la Carta Magna del Trabajo , cuando el 15
de mayo de 1961 Juan XXIII dio a conocer su enseñanza social en
Mater et Magistra .
Los problemas sociales de más de un siglo todavía persistían y
después de setenta años se requería más precisión en las
enseñanzas de León XIII.
¿Hasta dónde ha de darse la intervención de Estado en la
Economía?, ¿El deseo de participar responsablemente en la vida
económica y social por parte de los trabajadores es legitimo?
Mater et Magistra también tenía que abordar la cuestión de la
explosión demográfica,  pues se necesitaba la voz defensora que
resguardara la dignidad de la persona.
Se daba todavía la confrontación de unas naciones contra otras, por
lo que se esperaba que el Romano Pontífice se pronunciara por el
entendimiento internacional de carácter ético ya que sin moral y
sin Dios, la violencia podría  traer el aniquilamiento de la
humanidad con el empleo de armas de destrucción masiva.
 Situación histórica relevante
1. La primera bomba atómica sembró la muerte en Hiroshima en
agosto 1945. Rusia 1949; Inglaterra 1952. Francia en 1960
2. Sobre la bomba de hidrógeno, EE.UU. en 1952; Rusia en 1953;
Inglaterra en 1957.
3. Primeros viajes espaciales a la luna. Rusia con el Sputnik I en 1959;
EE.UU. Con el Explorer I en 1958.
4. Independencia de los pueblos de África.
5. OEA constituida en 1945 (51 estados) tiene 110 miembros.
6. Crecimiento demográfico 97 por minuto; 145, 000 por día; 50
millones por año.
7. El optimismo desarrollista, acompañado de una nueva revolución
industrial (energía atómica, transportes, televisión), contrasta con la
enorme distancia que se abre entre los países ricos y los pobres.
Síntesis
• Es la encíclica que da la vuelta al método de lectura hasta ahora
asumido de los textos del Magisterio –deductivo-.
• Se asume expresamente el método inductivo Ver - Juzgar -
Actuar.
• Examina tres grandes fenómenos de desequilibrio:
+ el que existe entre la agricultura y los otros sectores
productivos,
+ entre zonas ricas y zonas pobres del mismo país y
+ entre naciones económicamente desarrolladas y naciones en
vías de desarrollo.
* Los protagonistas de esta encíclica son los agricultores y las
transformaciones profundas en el campo.
Síntesis
Síntesis
• deplora el ensanchamiento de la brecha entre las
naciones ricas y pobres, la carrera armamentista y
la situación difícil de los agricultores;
• afirma la participación del empleado en la
propiedad, en la administración y en los
beneficios;
• aboga por la ayuda a los países menos
desarrollados sin pensar en dominación;
• hace de la doctrina social cristiana parte integral
de la vida cristiana: llama a los cristianos a
trabajar por un mundo más justo.
Síntesis (CDSI 94)
• En los años sesenta, la cuestión social se universaliza y
afecta a todos los países: las desigualdades aparecen
ahora en el plano internacional y manifiestan cada vez
con mayor claridad la situación dramática en que se
encuentra el Tercer Mundo.
• Juan XXIII en la encíclica Mater et Magistra, da un nuevo
paso adelante en el proceso de compromiso de toda la
comunidad cristiana: comunidad y socialización son
palabras clave; la Iglesia está llamada a construir una
auténtica comunión, donde el crecimiento económico
promueva la dignidad de los hombres.
 La encíclica se mueve en base a una
LXX
“lectura de los signos de los tiempos” y
aniversario de la enumera orientaciones y criterios para la
“Rerum novarum” acción social de los creyentes (ver-juzgar-
Notable desarrollo actuar)
económico y enormes - Trata de los nuevos aspectos de la
progresos en campo cuestión social, poniendo en realce sobre
MATER ET técnico-científico (primer todo los desequilibrios:
Entre sectores productivos (agricultura,
MAGISTRA viaje a la Luna).
La cuestión social se
industria).
(1961) dilata a dimensiones
Entre desarrollo económico y progreso
social.
JUAN mundiales.
Surgimiento
Entre zonas ricas y pobres dentro de la
del neo- misma nación.
XXIII Una visión colonialismo con nuevas Entre naciones ricas y naciones del tercer

(1958-1963) planetaria de formas de dependencia mundo

la cuestión económica de los países - Los problemas demográficos.
industrializados. - La necesidad de una cooperación
social “Equilibrio” entre los internacional para responder a las
bloques oriente- exigencias de justicia en las relaciones
entre países de desarrollo económico en
occidente, pero con grado diverso.
gastos grandisismos en Juan XXIII propone la DSI como “una
armamento. doctrina que indica las vias seguras para
recomponer las relaciones de la
convivencia según criterios universales”,
estas disposiciones pueden comparirse
con “todos los hombres de buena voluntad”
(MM 229-230).
NOVEDADES
• Es novedoso el lenguaje y el enfoque. Las respuestas son más
concretas y pormenorizadas.
• Amplía significativamente el ámbito de la cuestión social y lo
extiende a los problemas deri­vados de los desequilibrios entre
sectores económicos y regiones dentro de un país y entre las
naciones ricas y pobres, con lo que adquiere una dimensión
planetaria.
• Más que argüir desde el derecho natural y la razón, se acude a
lo empírico y sociológico y a una visión de fe para fundamentar
las afirmaciones.
• Sin perder de vista a los no creyentes, la Doctrina Social de la
Iglesia aporta a la humanidad lo más específico que tiene la
Iglesia: la Revelación. Todo ello con un talante optimista.
 Título: PACEM IN TERRIS
Sigla: PT
Autor: JUAN XXIII
Fecha: 14/04/1963
Situación histórica relevante
• La división del mundo en bloques y la
proliferación de armamentos sofisticados
coloca la humanidad al borde de un
enfrentamiento bélico y del desprecio
absoluto a la cultura de los derechos
humanos.
 Contexto Histórico
Hablar de la Pacem in Terris es hablar de los Derechos del
Hombre.
Como antecedente podemos mencionar que el 26 de agosto de
1789 la Revolución Francesa condujo a la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Se inspiraba en la declaración norteamericana, que encarnaba en
el siglo XIX los ideales liberales de la sociedad. Pío XII se
preocupó durante la Segunda Guerra Mundial de la
reconstrucción y desarrollo de los pueblos.
1963 era el año en que se celebraba el Concilio Vaticano II.
Las Naciones Unidas, la UNESCO, la Liga de los derechos del
hombre y otros organismos se habían consagrado a la
búsqueda de una defensa de la paz, en beneficio de todos los
seres humanos sin distinciones discriminatorias.
SS. Juan XXIII escribe este documento que pudiera servir a todos
los hombres de buena voluntad en la constitución orgánica de
los Estados y de sus relaciones internacionales.
El contexto.
• Construcción del muro de Berlín.
• Incidente de los misiles de Cuba, entre Kennedy y Kruschov (1962). El
Papa tuvo un especial protagonismo en la resolución pacífica de lo que
podía haber sido el origen de una confronta­ción mundial.
• Terminó la 2ª Guerra Mundial, pero no han cesado las pequeñas
guerras locales.
• Guerra fría, rechazo de neocolonialismo, ansia de libertad.
• Primer año del Concilio Vaticano II.
El objetivo
Ofrecer una visión global del orden, fundada en la verdad, la justicia, el
amor, la libertad que Dios quiere que rija en las relaciones, tanto
privadas como públicas, nacionales como internacionales y mundiales.
El contenido
“La paz entre los pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el
amor y la libertad”.
Síntesis
• Esta encíclica trata de la paz de todos los pueblos
basada en la verdad, la justicia, la caridad y la
libertad.
• Es la "Carta Magna" de los derechos
fundamentales de la persona.
• Plantea la necesidad de la lectura de los "signos
de los tiempos" que el Papa observa, ante todo,
en el ascenso de las clases obreras, en el papel de
las mujeres, en la independencia de los pueblos y
en la conciencia de igualdad fundamental del
hombre.
Síntesis
Síntesis
• afirma todo el ámbito de los derechos humanos como la base
de la paz;
• reclama el desarme;
• reconoce que todas las naciones tienen igual dignidad y
derecho a un desarrollo propio;
• aboga por la revisión de la distribución de recursos y por el
monitoreo de las corporaciones multinacionales;
• trabaja por políticas públicas que faciliten la re-ubicación de
los refugiados;
• propone una sociedad basada en la solidaridad;
• reconoce una autoridad pública de nivel mundial para
promover el bien común universal: la Organización de las
Naciones Unidas.
• integra la fe y la acción.
En la Pacem in terris (1963) se destaca el magisterio político.
Es un gran documento sobre la política, en vista a construir un orden
mundial basado en la justicia y en el respeto de los derechos humanos.
Se dirige también a “todos los hombres de buena voluntad”.
Las cuestiones principales son:
La persona humana, sus derechos y deberes, en un listado, el más
amplio, pero no completo, de todos los documentos pontificios.
Las comunidades políticas y sus relaciones: naturaleza de la autoridad,
su función, el bien común, formas de gobierno, el comportamiento
ciudadano...
Una autoridad política mundial, establecida por acuerdo entre las
naciones, para solucionar los problemas de dimensiones mundiales.
Evalúa la actuación de: la ONU y del cristiano y la política, de manera
activa, en todos los campos de la actividad pública.
Es interesante la distinción entre “filosofías erróneas” y “colaboraciones
concretas”.
Síntesis (CDSI 95)
• Con la encíclica Pacem in terris, Juan XXIII hace
una “primera reflexión de fondo sobre los
derechos humanos”, convirtiéndose además en
“la encíclica de la paz y de la dignidad de las
personas”.
• Dirigida a todos los hombres de buena voluntad,
se detiene sobre “los poderes públicos de la
comunidad mundial”, llamados a examinar y
resolver los problemas relacionados con el bien
común universal en el orden económico, social,
político o cultural.
 El documento se compone de cinco
partes:
El “equilibrio” entre
PACEM IN bloque occidental y El orden entre los seres humanos: los
TERRIS sovietico esta en derechos y los deberes fundamentales
(1963) peligro, nuevas de cada persona.
Las relaciones entre los individuos y
Un mensaje de tensiones
los poderes públicos.
paz a todos los internacionales Las relaciones entre los Estados
hombres de (crisis de los misiles (papel benéfico de los organismos
buena voluntad. en Cuba). internacionales).
JUAN Es la primera En la sociedad Las relaciones de los individuos y de la

XXIII encíclica que influencia nueva de

comunidad política en relación a la
comunidad internacional.
(1958-1963) un Papa la clase trabajadora. Directivas pastorales.
entrega no Papel más incisivo
solo a los
obispos y a los
de parte de la mujer En la encíclica hay un particular relieve
en la invitación del Papa a la
Aspiraciones de
católicos, sino colaboración de los católicos con los no
a “todos los muchos pueblos a la cristianos en el campo social.
hombres de independencia La encíclica propone las bases de una
buena nacional. paz justa y duradera: VERDAD –
JUSTICIA – SOLIDARIDAD-
voluntad”. LIBERTAD.
NOVEDADES
• Ofrecer una sistematización de la doctrina política y social
sobre la convivencia entre las personas y los pueblos.
Concepción global y sistemática en esta materia.
• La valoración del mundo contemporáneo y la conciencia
de la necesidad de una organización de la comunidad
mundial.
• La admisión expresa de los principios políticos que rigen
los regímenes democráticos occi­dentales: la división de
poderes, la Constitución como forma de organización
jurídica de los Estados.