La sinodalidad

en la Iglesia
Objetivo:
• Descubrir la sinodalidad , el “caminar juntos”, como una
propiedad de la Iglesia de Jesucristo, destacada en la
enseñanza del Papa Francisco y en el PGP, para asumir en
lo personal y en lo eclesial las actitudes y el estilo pastoral
que de ella se derivan.
• Hch 15, 1-36
Introducción
• Nos encontramos en un
tiempo de renovación de la
Iglesia
• La elección del Papa Francisco
(2013) ha sido “un viento
fresco” para toda la Iglesia
• Su comprensión de la Iglesia
(su eclesiología) y “su estilo”
personal, son una “pro-
vocación” para ir renovando la
comunidad eclesial
• Tres ideas que son como la estructura
de todo el pensamiento del Papa sobre
la Iglesia:
• Misión o evangelización: la Iglesia en
“salida misionera”
• Iglesia bautismal
• Iglesia sinodal
Primero lo primero
¿Nuestra Iglesia está
pensada y organizada
desde el sacramento del
orden o desde el
sacramento del
bautismo?
¿En qué se nota?
¿Qué consecuencias
tiene?
• Da la impresión de que la
Iglesia está pensada,
organizada y se ejerce desde
el sacramento del orden
• por eso hablamos de
clericalismo en la Iglesia,
• Un “vicio” que el Papa ha
denunciado frecuentemente
Clericalismo, ¿qué es eso?
• Con frecuencia se sigue identificando a la
Iglesia con sus ministros ordenados
• La Iglesia se ve normalmente como una
pirámide que tiene la cima arriba, donde
están los que tienen el ministerio del orden,
• Se espera que ellos resuelvan todo lo que
tiene que ver con la comunidad creyente
• Es la jerarquía la que en exclusiva tiene el
poder de decidir sobre la vida eclesial
• Si contemplamos el conjunto de
parroquias, se concluye que
realmente no son lugares de
participación integral. 
• Muchas veces son “pequeños reinos”
con un “párroco-rey” que hace y
deshace según su voluntad y, la mayor
parte de las veces, sin consultar ni
deliberar con la comunidad parroquial.
• La participación de los laicos se limita a
ser un “auxiliar” del clero
• Lamentablemente el clericalismo
viene de fábrica. 
• La formación del clero, aunque no
esté así en los planes formativos,
incluye la idea de que son “los que
mandan” en la parroquia. 
• Incluso muchos laicos católicos han
sido programados en su formación
para el clericalismo y no solamente
lo soportan, sino que quieren que
el cura siga ejerciendo un poder
absoluto.
• Francisco, al hablar de Iglesia
bautismal, señala:
• “la base de nuestra experiencia
cristiana se encuentra en el
bautismo ya que, por este
sacramento participamos del
acontecimiento salvífico
fundamental que es la Pascua y
es lo que nos hace a todos
iguales, con la misma dignidad”.
• El papa insiste en que Iglesia
somos todos porque, en cuanto
bautizados, todos somos Iglesia.
• Y, si somos Iglesia, todos tenemos
–es una idea que él utiliza mucho-
el sensus fidei, el sentido de la fe
que tiene el pueblo cristiano.
• Por ello, “si todos tienen ese
sentido de fe, todos tienen que
hablar, todos tienen que opinar, y
todos tienen algo que aportar”.
• Una expresión muy típica de Francisco es
hablar del ‘santo Pueblo fiel de Dios’.
• Lo piensa fundamentalmente como un
conjunto de personas que tienen una
cultura propia;
• pero lo piensa también en cuanto pueblo
sencillo y pobre;
• por tanto, es la fe de los sencillos que
tienen el don del Espíritu.
• De ahí, que ‘el santo Pueblo fiel de Dios’
no pueda quedar marginado a la hora de
hablar, de opinar y de decidir
“Los laicos son simplemente la inmensa mayoría
del Pueblo de Dios, pero en el momento de las
decisiones queda marginado”.
Evangelii Gaudium 102
Entonces, ¿cuál es el camino?
• “El camino de la sinodalidad es el camino
que Dios espera de la Iglesia del tercer
milenio”: este es el compromiso
programático propuesto por el Papa
Francisco
• la sinodalidad “es dimensión constitutiva
de la Iglesia”, de modo que “lo que el
Señor nos pide, en cierto sentido, ya está
todo contenido en la palabra Sínodo”.
Sínodo: caminar juntos
• La palabra ‘sínodo’, etimológicamente viene
del griego, y quiere decir ‘caminar juntos’,
hacer el camino juntos.
• La palabra camino, caminar, es omnipresente
en las declaraciones de Francisco.
• Caminar lo atribuye a Dios; Dios es un Dios
caminante, se ha puesto en camino con la
humanidad.
• A partir del bautismo se inicia el camino de
la fe.
• Por tanto, camino tiene que ser una palabra
fundamental para entender la Iglesia.
• En la Iglesia se habla mucho de
‘comunión’, palabra que,
evidentemente, es fundamental pero
que está expuesta a interpretaciones
unilaterales.
• Cuando se habla de comunión, unos lo
entienden en el sentido de que ‘todo
se puede votar, esto es una
democracia… por tanto, ¡votemos y
decidamos en mayoría!’;
• Para otros, ‘la comunión quiere decir
que todos tenemos que estar unidos…
como un ejército de batalla, detrás de
los que mandan’.
• Ninguna de las dos posibles
comprensiones de la comunión es la
actitud adecuada, porque en la Iglesia
no se trata de introducir una
democracia que funcione
simplemente según el juego de
mayorías y minorías, donde unos
imponen su mayoría y la minoría, se
aguanta.
• En la Iglesia no es postura hablar simplemente de
‘democracia’, sino que en la Iglesia hay que buscar ‘el
consenso’, la integración de todos, de las diversidades.
• Justamente la palabra sinodalidad intenta recoger cómo
articulamos la diversidad de tal manera que pueda surgir
armonía o sinfonía; es el gran proyecto de Francisco.
• Por eso: ‘la sinodalidad tiene
que ser vivida como una
‘experiencia eclesial’, es decir,
como el modo de
funcionamiento cotidiano de la
Iglesia y, a la vez, como
‘articulación, organización o
estructura en el
funcionamiento eclesial’,
• La sinodalidad empieza con una actitud
de escucha, pero escuchar es más que
oír, dice él; y, para que sea realmente
una actitud de escucha y de diálogo, hay
que tener libertad para hablar.
• Al papa no le da miedo que esa libertad
para hablar refleje diversidad de
posturas porque, como él comenta en
alguna ocasión, ‘Pedro y Pablo también
discutían, se enfrentaban y levantaban
la voz’.
• Ahora bien, hablar con libertad supone
estar dispuesto a escuchar con atención
y con humildad.
• Lo que a todos afecta, por todos debe ser
tratado.
• Es decir, en las grandes cuestiones que
afectan a todos, todos tienen que expresar su
palabra.
• Al plantear la preparación del Sínodo de la
familia, dice a los obispos: ¿cómo sería posible
hablar de la familia sin interpelar a las
familias, escuchar sus gozos y esperanzas, sus
tristezas y angustias? ¿Cómo van a dilucidar
solo 200 obispos y sus asesores? ¿No es
necesario empezar consultando y escuchando
al santo pueblo fiel de Dios? O, ahora que
viene el de los jóvenes, ¿no hay que empezar
escuchando a todos?
En resumen
• la eclesiología del Pueblo de Dios destaca la común dignidad
y misión de todos los bautizados en el ejercicio de la
multiforme y ordenada riqueza de sus carismas, de su
vocación, de sus ministerios
• La sinodalidad, en este contexto eclesiológico, indica la
específica forma de vivir y obrar  de la Iglesia Pueblo de
Dios que manifiesta y realiza en concreto su ser comunión
en el caminar juntos, en el reunirse en asamblea y en el
participar activamente de todos sus miembros en su misión
evangelizadora.
 El concepto de sinodalidad se refiere a la
corresponsabilidad y a la participación de todo el
Pueblo de Dios en la vida y la misión de la Iglesia
• El Proyecto Global de Pastoral de la CEM
2031-2033 (PGP 31-33) señala:
• “Una Iglesia en salida, consciente de la
misión que el Señor le encomendó, es una
iglesia que se construye en la comunión y
la sinodalidad”
• Y cita al Papa Francisco: “El camino de la
sinodalidad es el camino que Dios espera
de la Iglesia del tercer milenio”.
• La Iglesia, además de ser comunión, exige
corresponsabilidad y la participación de
todos en la tarea común. (PGP 143)