DESPROPORCIÓN CON LA

RESPUESTA TOTAL
 Cuanto una más se adentra en el intento de
responder a esas preguntas, mejor percibe su
fuerza y más descubre su propia
desproporción con la respuesta total.

 Esta imposibilidad de agotar las preguntas

exalta la contradicción que hay entre el
ardor de la exigencia y la limitación de la
capacidad humana para buscar
DESPROPORCIÓN ESTRUCTURAL
 ”¡Apágame los ojos y Te veré todavía,
vuélveme sordo y oiré tu voz, trúncame los
pies y correré Tu camino, sin habla, y a Ti
elevaré oraciones! Rómpeme los brazos y yo Te
estrecharé con mi corazón, vuelto, de repente,
mano; si paras mi corazón, latirá mi cerebro,
quémale también y mi sangre, entonces, Te
acogerá, Señor, en cada gota”.
Rainer María Rilke
 Esto constituye nuestro yo estructural, tan
inherente a nuestra naturaleza que conforma su
característica esencial.- se lo llama "dios" al
objeto indefinible del interrogante.
 Giussani pone el ejemplo de F. Severi,"Cada vez
que adelantaba en su investigación, descubría
que el horizonte al que llegaba le remitía de
nuevo a otro horizonte
 r …x …x …x
R = energía investigadora de la razón y la libertad
humana; x = meta provisional, tiende hacia una
incógnita superior."
 Si con todo lo que generamos y hacemos no
somos capaces de responder a este deseo, la
única posibilidad es que la respuesta venga
de fuera de nosotros
 TRISTEZA Y DESESPERACIÓN
 A la presunción del poder le corresponde en
el individuo una gran tristeza, característica
fundamental de la vida consiente de si; como
decía Santo Tomas, el deseo de un bien
ausente.
 La absoluta falta de proporción que hay
entre el objeto verdaderamente buscado y la
capacidad humana, produce la experiencia
de poseer algo que por naturaleza es
insuficiente.
 La tristeza surge entonces del esfuerzo
laborioso que nos fatiga sin descanso.

 El ser consiente del valor de esta tristeza se

identifica con tener conciencia de la vida y
con el sentimiento de su destino.

 La ocultación de esta diferencia (suceda

como suceda) engendra el opuesto lógico de
la tristeza: La desesperación.
 Para el hombre, bastante más indispensable
que su propia felicidad, es saber y creer todo
momento que existe un lugar donde hay una
felicidad perfecta y calma para todos y en
todo.
 En esto se resume toda la ley de la existencia
humana: en que el hombre pueda inclinarse
ante lo infinitamente grande. Si los hombres se
vieran privados de lo infinitamente grande, ya
no podrían vivir y morirían presos de la
desesperación. Si las cosas fueran solo aquello
que vemos seriamos unos desesperados.
 LA NATURALEZA DEL YO COMO
PROMESA
 Este es el drama del hombre: desear algo
que no puede darse por sí mismo, porque
nuestra necesidad no guarda proporción con
lo que podemos hacer o generar con nuestras
fuerzas.
 Nuestra necesidad no la decidimos nosotros,
sino que nos la encontramos en nuestro
interior como experiencia de una
«desproporción estructural» –dice don
Giussani– que hace de nosotros deseo de
infinito, de totalidad.
 Podemos tener una conciencia mayor o
menor de que esta es la cuestión, pero es
imposible que el deseo de totalidad no esté
presente en todo lo que hacemos.

 Por eso decimos con Cesare Pavese que «lo

que un hombre busca en los placeres es un
infinito, y nadie renunciaría nunca a la
esperanza de conseguir esta infinitud»
 EL SENTIDO RELIGIOSO COMO
DIMENSIÓN
 El sentido religioso es la capacidad que tiene
la razón de expresar su naturaleza más
profunda en un interrogante último; es el
locus de la conciencia que todos los hombres
tienen de su existencia.

 Pues, en efecto, la pregunta ultima es

constitutiva del individuo, y en este sentido
el individuo esta totalmente solo puesto que
él mismo es ese interrogante.
 Sin embargo, la misma pregunta que define
mi soledad sienta también las bases de mi
compañía, porque significa que yo estoy
constituido por otra cosa, aunque
permanezca misteriosa para mí.
 CONCLUSIÓN
 Solo la hipótesis de Dios, corresponde a la
estructura original del hombre y la
naturaleza de esté le exige una búsqueda
indomable de respuesta.
 Shakespeare dice a través de un personaje
suyo, “el mundo sin Dios sería como una
fábula contada por un idiota en acceso de
ira”. Esto quiere decir que de no existir Dios
el único modo de relacionarse sería la
violencia, o sea, la ilusión de poseer.
 Por ello, el sentido religioso es una exigencia
de totalidad constitutiva de nuestra razón,
que permite al hombre introducirse y abrazar
cada vez más a la realidad.