Hacer una comparación entre las falsas enseñanzas y los falsos maestros descritos en las cartas de

2 Pedro, 1,2,3 de Juan y Judas; con las falsas enseñanzas y los falsos maestros de los tiempos
contemporáneos, destacando similitudes y diferencias.
 Juan José Herrera Sánchez
Celular: 3178117000
e-mail: juanjose777@gmail.com
 Las cartas generales o universales (católicas) reciben este nombre, debido a que los escritores
usualmente se refieren en términos generales al área en donde residían los destinatarios, en lugar
de mencionar algún punto especifico, como lo hacía el apóstol Pablo en sus cartas. Son cartas
dirigidas para todos los creyentes.
 HEBREOS
La carta a los Hebreos presenta la increíble riqueza de la persona y obra de Cristo como superior al
judaísmo, a los profetas del Antiguo Testamento, a los ángeles, a Moisés, a Josué y a Aarón.
Muestra cómo la persona y obra de Cristo produce fe, consagración duradera y buenas obras
aceptables a Dios.

SANTIAGO
Santiago hizo un llamado a los cristianos para triunfar sobre las pruebas, evitar la parcialidad,
controlar sus lenguas y renunciar a la mundanalidad. Nos enseña la importancia de una humilde
dependencia en Dios y el valor de la oración con fe.

1 Y 2 DE PEDRO
El apóstol Pedro escribió su primera carta a los creyentes perseguidos que necesitaban reaccionar
frente a la aflicción con obediencia y perseverancia. Su segunda carta la escribió para contrarrestar
la creciente influencia de la herejía dentro de la iglesia.

1, 2 Y 3 DE JUAN
En su primera carta Juan presentó tres pruebas que quería que sus lectores usaran para determinar
el cristianismo genuino. En su segunda carta Juan previno en contra de los falsos maestros que
enseñaban cosas erradas acerca de la persona de Cristo (2 Juan 7). En su tercera carta Juan
escribió a los creyentes de una congregación perturbada sobre cómo reaccionar ante un líder
dictatorial que había allí (3 Juan 9-10).
 JUDAS
La carta de Judas se escribió para advertir a los lectores acerca de las prácticas y creencias de
herejes dentro de la iglesia.

1. AUTOR
Es claro que el autor de Hebreos escribía a una congregación que lo conocía bien. Pide sus
oraciones, defiende su propio carácter (13:18) y promete visitarlos (13:23). Por lo tanto, no es
correcto llamar a Hebreos una carta anónima en el sentido estricto. Sin embargo, el autor no
menciona su nombre. En la historia cristiana ha habido muchas sugerencias en cuanto a su
identidad: Bernabé, Pablo, Clemente de Roma, Apolos, Lucas, Silvano, Priscila y Aquila, Felipe el
evangelista, Pedro y Juan Marcos.

Hay varias razones para pensar que Pablo no fue el autor de Hebreos.
1. Cada una de las trece cartas de Pablo en el N.T. empieza con el nombre del autor. Hebreos, en
cambio, no menciona el nombre de su autor en ninguna parte.

2. Pablo y el autor de Hebreos tienen énfasis doctrinales distintos. Por ejemplo, Pablo enfatiza la
resurrección de Cristo como su obra principal y rara vez menciona su muerte sin mencionar también
la resurrección. Hebreos enfatiza más bien la muerte de Jesús y la resurrección se menciona
solamente una vez.
3. El estilo de Hebreos no es el estilo de Pablo. Este escribe en un estilo impetuoso, como si hablara
de viva voz. El autor de Hebreos ha pulido sus oraciones con cuidado.

4. La evidencia más convincente de que Pablo no es el autor de Hebreos es la manera en que el

escritor dice cómo recibió el evangelio (2:3). El autor afirma que él, como sus lectores, oyó el
mensaje no directamente del Señor Jesús, sino por medio de otros que oyeron a Jesucristo y
repitieron su mensaje. Pablo, en cambio, insiste en que no oyó el evangelio de ningún hombre, sino
por una revelación directa de Jesucristo (Gálatas 1:11-12, 1 Corintios 11:23).

2. FECHA DE ESCRITURA
Sin saber la identidad del autor, no es posible establecer con certeza, la fecha de su composición.
Una evidencia clave para fechar Hebreos es que no menciona la destrucción del templo de
Jerusalén, que sucedió en 70 d.C. y puso fin a la guerra entre los judíos y los romanos (66–70). En
efecto, Hebreos da la impresión que todavía está en pie el templo. Es razonable pensar que Hebreos
fue compuesto en medio de las tensiones antes de o durante la guerra entre los judíos y los
romanos, y por tanto antes de la destrucción de Jerusalén. Debido a estos detalles el libro se debe
fechar entre los años 65-70 d.C.

3. LUGAR DE ESCRITURA
En Hebreos 13:24 el autor dice “os saludan los de Italia”, es posible que sea una referencia de
Roma o sus alrededores, donde el autor se encontraba cuando escribió la carta.
4. DESTINATARIOS
Si no es posible establecer con exactitud, quién escribió Hebreos, tampoco es posible determinar a
quiénes se escribió. Sin embargo, el énfasis de Hebreos en el Antiguo Testamento y en el sistema
religioso de los judíos confirma que sus destinatarios originales eran judíos cristianos. Estos
enfrentaban problemas y presiones que los tentaban a abandonar a Cristo y regresar al judaísmo y
el autor les escribe para exhortarlos y fortalecerlos. Pero, ¿dónde se encontraba esta iglesia de
cristianos judíos? Igual que en la cuestión acerca del autor, los comentaristas han sugerido muchas
posibilidades: Jerusalén, Samaria, Cesarea, Antioquía de Siria, Alejandría, Chipre, Colosas o una
ciudad vecina, Efeso, Roma, otra ciudad de Italia, España.

5. CARACTERISTICAS DEL ESCRITO

1. La Epístola está escrita en un griego clásico y depurado que la hace ser una edición elegante y de
alta calidad literaria. Además, es uno de los escritos del N.T. que presentan el mayor número de
citas del A.T.
2. La ceremonia judía realizada en el templo es aplicada a la persona de Cristo, estableciéndose un
paralelo entre el ritual y Cristo. Este ritual hace que la cristología en el libro se torne rica, dándose a
la persona de Cristo cerca de unos veinte nombres.
3. La ética cristiana se mezcla con mucha maestría con la enseñanza para lograr una aplicación al
tiempo.
6. PROPOSITO
Los destinatarios de Hebreos estaban enfrentando una situación crítica. Al aceptar que Jesús es el
Mesías, no dejaron su fe y prácticas judías. Pero ahora llega el momento de la separación entre el
cristianismo y el judaísmo y los destinatarios tienen que decidir si son judíos o cristianos. Están
tentados a volver atrás y renunciar a Jesucristo y así evitar la afrenta que su nombre atrae. Tal vez
pensaban que si se quedaban en su estado actual, sin aprender más de la fe en Cristo (5:11) o si
dejaban de asistir a las reuniones cristianas (10:25), evitarían dificultades.

El autor escribe para advertirles que el volver atrás les traería más peligro que el seguir adelante en
el camino de la vida cristiana. Presenta a Jesús como superior a su religión anterior (el judaísmo).
En base a esta superioridad les exhorta a la fiel perseverancia.

El autor presenta a Jesús como la revelación final de Dios, de la cual la religión del A.T. fue
solamente una sombra y un anticipo. El respeto a la sombra se muestra en aceptar la realidad, no
en aferrarse a la sombra. El autor exhorta a sus lectores a seguir adelante en pos de su Señor y
Guía, Jesucristo.

7. GENERO LITERARIO
Cuando el autor de Hebreos oyó de las tentaciones que enfrentaba la congregación de los
destinatarios, no pudo ir a verlos (13:19). Por tanto, escribió el sermón que quería predicarles y se
lo mandó en forma de carta.
A lo largo de Hebreos el autor se enfoca en la superioridad de Cristo. Muestra que es superior a los
profetas del A.T. o a los ángeles, a Moisés y a Josué, y al sacerdocio del Antiguo Testamento.

1. La superioridad de Cristo sobre los profetas (1:1-3)

La revelación de Dios dada por medio de Cristo es superior y final. El escritor afirmó que Cristo era
superior a los profetas del A.T. porque era el Hijo de Dios, el heredero del universo, el Creador, la
imagen y el resplandor de la gloria divina, el sustentador del universo, el redentor del pecado y el
exaltado. Cristo es el mensaje final y más completo de Dios a los seres humanos.

2. La superioridad de Cristo sobre los ángeles (1:4 - 2:18)

El autor demostró que Cristo era superior a los ángeles, destacando diferentes puntos: -
El escritor contrastó a Jesús con los ángeles (1:5-14). Describió a Jesús como el Hijo y el Creador,
quien recibió la adoración de los ángeles. Estos eran siervos de Dios, seres creados y espíritus que
ministran a los creyentes (v. 14).
- Presentó la primera exhortación a permanecer fieles a Cristo (2:1-4). Si la dádiva de la ley en el
A.T. (v. 2) llevaba al castigo de los que la violaban, cuánto más grande sería el castigo para los que
descuidaran la gran salvación en Cristo.
- Admitió que Jesús, en la encarnación, había brevemente llegado a ser “menor que los ángeles
(2:9). La encarnación trajo dos beneficios a los creyentes. En primer lugar, la muerte y resurrección
de Jesús hizo posible que todos los creyentes vencieran el temor a la muerte (2:14-15). En segundo
lugar, puesto que el Cristo encarnado sufrió y venció la tentación, puede ayudar a los creyentes
cuando son tentados (2:18).

3. La superioridad de Cristo sobre Moisés y Josué (3:1 - 4:13)

El autor de Hebreos contrastó a Moisés y Josué con Cristo, y mostró claramente su superioridad
sobre aquellos dos hombres y su ministerio. Mencionó también la incredulidad mostrada por los
israelitas en las épocas de Moisés y Josué; advirtió a sus lectores que no siguieran ese mal ejemplo.
Moisés era siervo de la casa de Dios, pero Jesús edificó la casa; y dicha casa somos
nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y la esperanza (3:6). El reposo que Jesús
ofrece es mejor que el reposo que Josué ofreció en Canaán. El reposo del Señor es completo y
eterno.

4. La superioridad de la obra de Cristo (4:14 - 10:18)

1. Señaló la superioridad del sacerdocio de Cristo (4:14 - 7:28)
2. Explicó el pacto superior que Cristo estableció en relación con los seres humanos (8:1-13).
3. Describió el sacrificio superior que Cristo ofreció por nuestra redención (9:1-10:18).
El sacerdocio superior de Cristo (4:14 - 7:28)
El autor indicó dos aspectos que probaban la superioridad del sacerdocio de Jesús sobre aquel de los
sacerdotes aarónicos. En primer lugar, Cristo llegó a ser sumo sacerdote por un juramento divino,
que estableció un nuevo orden sacerdotal, el de Melquisedec (7:11-22). En segundo lugar, Cristo es
un sacerdote eterno, pero los sacerdotes aarónicos morían y requerían sucesores. Cristo era
impecable, pero los sacerdotes descendientes de Aarón eran pecadores. En 4:14-16, Jesús es
presentado como el Gran Sumo Sacerdote que se compadece de nuestras debilidades ya que el fue
tentado en todo, pero no cometió pecado.
En 5:11 - 6:20, el autor declara su advertencia más seria en contra de cometer apostasía y
apartarse de Cristo. Describió a sus lectores como inmaduros y los instó a salir de la infancia
espiritual y alcanzar la madurez (5:11-12, 6:1-2). Les advirtió que si renunciaban finalmente a
Cristo, perderían toda esperanza de salvación eterna (6:3-6).

El pacto superior de Cristo (8:1-13)

El pacto de Cristo era superior en tres áreas:
1. El nuevo pacto ofrecía una internalización de la ley. Dios escribió la ley en los corazones y mentes
de su pueblo (8:10).
2. El pacto de Cristo brindaba un conocimiento nuevo y directo de Dios (8:11).
3. El nuevo pacto completaba el perdón del pecado (8:12).
El sacrificio superior de Cristo (9:1 - 10:18)
El autor de Hebreos compartió varios efectos del sacrificio de Cristo para demostrar su superioridad.
La muerte de Cristo era más efectiva que los sacrificio ofrecidos por los sacerdotes aarónicos porque
limpiaba la conciencia, traía perdón completo del pecado. El sacrificio de Cristo también era superior
porque El se ofreció a sí mismo en forma voluntaria, en una muerte que nunca podrá ser repetida
(10:1-14). El hecho de que los sacerdotes aarónicos repetían con regularidad los sacrificios de
animales, mostraba que éstos no podían quitar el pecado, solo los cubrían.

5. Exhortaciones a una vida de obediencia (10:19 - 13:25)

La superioridad de Cristo resultó en una apelación a permanecer firmes debido a las excelencias de
Jesús (10:19-39).

En 10:19-39 el autor instó a sus lectores a acercarse a Dios y experimentar comunión los unos con
los otros sin dejar el compañerismo de la iglesia

En 11:1-3 el autor describió la naturaleza de la fe como una convicción de certeza acerca de aquello
que no vemos. Esta clase de fe había motivado a los hombres y mujeres piadosos del pasado a ir
adelante hacia las promesas aunque no las habían heredado (11:4-40).
El autor, como estímulo para soportar las dificultades, mencionó el ejemplo de Jesús (12:1-3). A fin
de promover santidad y temor entre sus lectores, señaló que el carácter de Dios se parecía a un
fuego consumidor. En sus exhortaciones finales, el escritor instó a sus lectores a mostrar amor
mutuo en su vida social y en la pureza de sus vidas matrimoniales (13:1-6). En sus palabras de
conclusión el autor pidió obediencia hacia los líderes de la congregación y oración por sí mismo.