Está en la página 1de 4

SEMINARIO BÍBLICO, TEOLÓGICO Y MINISTERIAL

JOSÉ MARÍA MUÑÓZ

IGLESIA MISIÓN EVANGÉLICA DEL PRÍNCIPE DE PAZ EN GUATEMALA

NOMBRE DEL ALUMNO: IGNACIO ALFONSO GODOY

MATERIA: HISTORIA DE LA REFORMA ECLESIÁSTICA

GRADO: BACHILLERATO EN TEOLOGÍA

CATEDRÁTICO:

CICLO: 2018

EXTENSIÓN: TUNAS II, JUTIAPA

FECHA DE ENTREGA: 13-06-2018


ÍNDICE

TEMA GENERAL:
HISTORIA DE LA REFORMA ECLESIÁSTICA

TÍTULO:
LA REFORMA, MARTIN LUTERO Y LA APOSTASÍA DE ALEMANIA

PERSONALIDAD DE LUTERO I
COMIENZOS DE LA APOSTASÍA II
LA LIGA DE ESMALCALDA III
LA PAZ DE AUGSBURGO IV
CARLOS V V
TEMA GENERAL:
HISTORIA DE LA REFORMA ECLESIÁSTICA

TÍTULO:
LA REFORMA, MARTIN LUTERO Y LA APOSTASÍA DE ALEMANIA

INTRODUCCIÓN
“Reforma”. Término utilizado en asuntos eclesiásticos para referirse a la convulsión
religiosa que destruyó la unidad de la Iglesia Cristiana en Europa Occidental en el
siglo XVI, y que dio origen a principios religiosos en torno a lo que vivimos, nos
movemos y somos en el presente tiempo.

“Martin Lutero”, aparentemente se ha considerado como “reformador” pero en fin


hubo otros precursores que contribuyeron a la reforma, como Pedro Valdo, Jan Hus,
y John Wyflif entre otros, que incluso sufrieron como mártires.

DESARROLLO

I. PERSONALIDAD DE LUTERO
a. No es fácil formarse una idea justa acerca de su personalidad.
1. No porque su carácter fuera particularmente complicado o difícil de entender,
2. Sino porque en la imaginación de mucha gente se ha convertido en una
especia de figura mítico.

“en un símbolo de toda excelencia o de toda palabra perversión”


El Lutero real, no era ni un santo ni un monstruo

b. Lo que humanamente más atrae de Lutero, es:


1. Su vitalidad irresistible
2. Y su potente espontaneidad.

c. Lamentablemente, estas cualidades degeneran tan a menudo un


desenfreno.

1) De una grosería y mal gusto increíbles.


2) Dejándose guiar por el odio es capaz de hablar como si estuviera fuera de
sí.
3) Muchos de sus arrebatos pueden justificarse como resultado de su tosca
sinceridad.
4) Más veces se supone un tono demoniaco, que produce espanto.

d. En parte, sería injusto juzgarle solo por estos apasionados pasajes de sus
escritos.
e. Lutero, hablaba siempre con absoluta franqueza y a veces con la mayor
imprudencia.
f. Con todo era sobretodo piadoso. Creía ciegamente en la divinidad de Cristo,
y ama al Redentor.

II. COMIENZOS DE LA APOSTASÍA


A. Apostasía en el cristianismo, hace referencia al rechazo del cristianismo por
parte de alguien, cristiano anteriormente.
B. Esa fue la causa que obligó a la reforma.
1. Donde se le considera a Martín Lutero como un reformador.
2. La Historia de Alemania en tiempo de la Reforma, está marcada por los
conflictos y enfrentamientos entre bandos católicos y protestantes.

C. A comienzos del siglo XVI existía mucha disconformidad en los territorios de


Alemania a causa de los abusos que se observaban por parte de la Iglesia
Católica tales como el comercio de indulgencias y existía un fuerte deseo de
reformar las prácticas de la Iglesia.
D. Se considera que Constantino I, en el año 311 d.C. dio inicio a prácticas
antibiblícas causando así una degeneración doctrinal.

III. LA LIGA DE ESMALCALDA


a. Fue una Liga de Príncipes Protestantes del sacro Romano Germánico, que
se creó para defender sus territorios y luchar contra el emperador y rey Carlos
V, defensor del catolicismo frente a la Reforma Luterana.

IV. LA PAZ DE AUGSBURGO


Llamada también “Paz de las Religiones”, fue un tratado firmado por Fernando I de
Augsburgo, hermano y representante de Carlos V y las fuerzas de la Liga de
Esmalcalda, el 25 de septie4mbre de 1555, en la ciudad de Augsburgo, en
Alemania, por la cual se resolvía el conflicto religioso de la reforma protestante.

V. CARLOS V
Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico, llamado El César,
defensor del catolicismo frente a la reforma Luterana.

CONCLUSIÓN
De esta forma nos damos cuenta que el cristianismo fue manchado por la apostasía,
pero que hubo hombres que pagaron un precio por la Reforma Eclesiástica.
La pregunta es:
¿Actualmente habrá necesidad de reforma Eclesiástica y de reformadores?