Cartografía metodología

Investigación cualitativa
 metodología
• Cualitativa • Cuantitativa

• Se amiga y trabaja con la • Intenta ser objetiva, plantea

noción de subjetividad hipótesis y se propone
• “En la actualidad han responder las preguntas.
incrementado los estudios de • Modelo replicable
tipo cualitativo, cobrando
importancia las
investigaciones cuyo centro de
atención son las
subjetividades de los sujetos
en su vida cotidiana.” (Ivonne
Balderas Gutiérrez)
 Metodología cualitativa
• Los estudios cualitativos permiten comprender
las subjetividades de los individuos en su
contexto cotidiano o laboral. En este sentido, es
“la investigación que produce datos descriptivos:
las propias palabras de las personas, habladas
o escritas, y la conducta observable.” (Taylor y
Bodgan, 1986:20). De esta manera, busca ser
una alternativa a las explicaciones positivistas
de la realidad, centrando su interés en las
relaciones de los sujetos en su vida cotidiana,
(Anguera, 1986; Montero, 1993).
 El papel del investigador
• De las características anteriores, en seguida nos centraremos en el
papel del investigador. Ubica los fenómenos en un espacio físico
y temporal determinado. Tiene la posibilidad de ampliar su visión
mientras investiga.  La información obtenida las plasma en textos
para ser analizados sin pretender plantear leyes o comprobar
hipótesis.
• El empleo de métodos y técnicas cualitativos le permiten la
inducción a partir de la comprensión de las descripciones realizadas
por los sujetos con base al contexto de pertenencia, favoreciendo
su análisis y generación de teoría.
• Están presentes sus propios significados cuando se relaciona con
los sujetos, de esta manera el investigador se relaciona con el
sujeto investigado en un plano de subjetividades.
 El investigador: flexibilidad y un
bricoleur
• El investigador también debe de contar con la flexibilidad necesaria
para recurrir a diversas disciplinas, métodos y técnicas para que
desde diferentes visiones pueda acercarse a su objeto de estudio.
En palabras de Denzin y Lincon, (2012) es un “bricoleur” es decir,
un ensamblador de diversos elementos para construir una obra, en
este caso una investigación, a partir de los sujetos, contextos,
técnicas, métodos, experiencia del investigador y las
interpretaciones que realice. A lo largo de este texto emplearemos
este término.
• El análisis del investigador está presente en el proceso de
investigación. Existe una relación directa entre los sujetos en su
contexto y el investigador, quien permanentemente está analizando,
en palabras de Flick (2012).
• “Las reflexiones de los investigadores sobre sus
acciones y observaciones en el campo, sus
impresiones, accesos de irritación, sentimientos
etc., se convierten en datos de propio derecho,
formando parte de la interpretación, y
documentación en diarios de investigación y
protocolos”, (Flick, 2012:20).
• Lo anterior establece una distancia con las
investigaciones cuantitativas, las cuales
plantean neutralidad y objetividad del
investigador manteniendo al margen su
subjetividad.
 Denzin y Lincon, (2012) la explican como

• “una actividad situada, que ubica al observador en el

mundo. Consiste en una serie de prácticas materiales e
interpretativas que hacen visible el mundo y lo
transforman, lo convierten en una serie de
representaciones que incluyen las notas de campo, las
entrevistas, las conversaciones, las fotografías, las
grabaciones y las notas para el investigador. En este
nivel, la investigación cualitativa implica un enfoque
interpretativo y naturalista del mundo, lo cual significa
que los investigadores cualitativos estudian las cosas en
sus escenarios naturales, tratando de entender o
interpretar los fenómenos en función de los significados
que las personas les dan”, (Denzin y Lincon, 2012:48-
49).
• La investigación cualitativa busca comprender la
realidad para intentar transformarla. El
investigador tiene un papel preponderante.
Recurre al entorno en que se desarrollan los
fenómenos para realizar la investigación.
• Emplea como estrategias de obtención de
información como “la observación, la entrevista,
el análisis documental”. Los datos obtenidos con
estas técnicas se plasman en textos para ser
analizados, sin pretender la generalización de
los resultados, (Bisquerra, 2012).
• A partir de estos conceptos, entendemos la investigación cualitativa como la
comprensión del significado y sentido construido por los sujetos tanto de sus ideas,
pensamientos y creencias así como de las acciones que realizan en los diferentes
entornos de pertenencia. Implica un acercamiento del investigador a dichas
subjetividades, para interpretar las descripciones que los individuos realizan de su
ser y estar en el mundo.  Pasamos con las características que nos permite entender
los aspectos centrales que la distinguen. Taylor y Bodgan, (1986) plantean las
siguientes:

• 1. Es inductiva,  desarrolla conceptos a partir de los datos y no a la inversa, en que

los datos permiten comprobar teorías.
• 2. Visión como un todo, estudiando a los sujetos temporalmente y en su contexto.
• 3. El investigador influye en la investigación aunque no sea su finalidad.
• 4. Es comprensiva del actuar de los sujetos y sus descripciones.
• 5. El investigador debe estar abierto a la información generada en la investigación.
• 6. Busca dar voz a todos los sujetos de la situación a investigar.
• 7. Es humanista su interés está centrado en las personas.
• 8. Es importante la validez con base en lo expresado por la gente y no a
la confiabilidad y reproducibilidad.
• 9. Son importantes para investigarse todos los escenarios y personas.
• 10. Se equipara con un arte, ya que el investigador articula su propio su método.
 Cartografía rizomática

Cartografiar es un modo de conocer y relacionarse con el mundo y el territorio. Es el

despliegue de lo humano a la hora de conocer y de pensar. Es la producción de
inconciente (Deleuze, Guattari) . Es el trazado en el plano de inmanencia. ¿Cómo lo
hace?
• Cartografía rizomática:

• Composición y dialogo entre la ciencia, el arte y la filosofía. En nuestro caso además: la psicología.
• Cartografiar es escribir, dibujar, graffitear y “esculpir” en el tiempo (tarkovsky), que también puede constituirse en
un método de investigación.
• Para el cartógrafo la teoría incluso es cartografía: la teoría y la práctica se agencian en un pensamiento
configuracional.
• Hacia un método anti-método o un método que revierte el sentido habitual de búsqueda y que pretende
desterritorializar el esquema sujeto-objeto, planteado la producción de subjetivación en tanto agenciamiento de
deseo de una multiplicidad, o en tanto dispositivo colectivo de encuanción.
• Se inscribe así lo metodológico en un camino que no busca obtener cosas, sino captar y mapear fuerzas,
relacionalidades y configuraciones de los campos de intensidad: es decir los cuerpos. (dimensión política-
afectiva)
• Se concibe la producción de conocimiento en el movimiento de caminar. Se conoce y mapea el territorio al
mismo tiempo que se transitan y producen los procesos.
• Se trata de captar y hacer visible las fuerzas que componen los cuerpos (Klee, Deleuze), abrirnos a un
diagnóstico filosófico: captar signos de un tiempo expresivo en el que pasado presente y futuro conviven
mezclados (devenir).
• Cartografiar es mapear zonas de intensidad inscriptas en un plano de afección.
• La labor del investigador también es dar lengua a los afectos (Rolnik, S.), acompañar el pasaje de afectos,
signos, imágenes que no están fácilmente disponibles a la sensibilidad dominante.
• El investigador en ese sentido en palabras de Rolnik, se alimenta de las líneas.
Geofilosofía y geografía afectiva
• Las cartografías no son una operación de reproducción,
de copiado, de calcomanía, sino de generación de algo
nuevo sobre aquellas experiencias tomadas de materia
prima y transformadas gracias a las nuevas experiencias
suscitadas por su construcción. Por esta razón, Deleuze
y Guattari hacen hincapié en que el mapa está orientado
a la experimentación en lo real, construye inconsciente,
contribuyendo a la conexión y potenciando la
multiplicidad en lo existente. Es una entidad abierta,
desmontable, plural, que surge del encuentro entre las
subjetividades y los elementos o materiales
considerados para su elaboración, sean orgánicos o
inorgánicos, seres u objetos. (Pedrosián, A.)
• Se trata de pensar la configuración de un modo humano
que se produce en un plano singular-colectivo.
• Se trata del ejercicio de un modo de relación territorial
no jerárquico y no necesariamente representativo de una
realidad denotada por un sujeto a través del lenguaje, en
tanto acceso privilegiado y mejor expresión de lo que
acontece. El concepto de lengua (Deleuze, Guattari,
1978) ayuda a la conformación conceptual de un a
lengua minoritaria, es decir intensiva que conecta y se
amiga con la lógica de la naturaleza.
 Suely Rolnik
• La práctica de un cartógrafo respeta fundamentalmente las estrategias de las
formaciones de deseo del campo social. Captar las estrategias del deseo en
cualquier fenómeno de la existencia donde lo humano está comprometido.
Implica un pensar-vibrátil.
• “O cartógrafo A prática de um cartógrafo diz respeito, fundamentalmente, às estratégias das formações do desejo no campo social. E
pouco importa que setores da vida social ele toma como objeto. O que importa é que ele esteja atento às estratégias do desejo em
qualquer fenômeno da existência humana que se propõe perscrutar: desde os movimentos sociais, formalizados ou não, as mutações da
sensibilidade coletiva, a violência, a deliqüência...até os fantasmas, inconscientes e os quadros clínicos de indivíduos, grupos e massas,
institucionalizados ou não.”

• O cartógrafo é um verdadeiro antropófago: vive de expropriar, se

apropriar, devorar e desovar, transvalorado. Está sempre buscando
elementos/alimentos para compor suas cartografias. Este é o critério
de suas escolhas: descobrir que matérias de expressão, misturadas
a quais outras, que composições de linguagem favorecem a
passagem das intensidades que percorrem seu corpo no encontro
com os corpos que pretende entender.
Se alimenta del territorio, de las lineas que lo componen.
• Aliás, “entender”, para o cartógrafo, não tem nada a ver com explicar
e muito menos com revelar. Para ele não há nada em cima - céus
da transcendência -, nem embaixo - brumas da essência
 Un libro, una investigación, una
composición…
• “un libro no tiene objeto ni sujeto, está
hecho de materias diversamente
formadas, de fechas y de velocidades muy
diferentes. Cuando se atribuye un libro a
un sujeto, se está descuidando ese
trabajo de las materias, y la exterioridad
de sus relaciones. Se está fabricando un
buen Dios para movimientos geológicos.”
(Deleuze, Guattari, 1994, pag. 9)
 Grupo de investigación coordinado por Virginia
Kastrup.(Brasil)

• Institucionalismo francés, análisis

institucional: Lourau
• Producción de Deleuze y Guattari
• Viaje de Guattari a Brasil: “Micropolíticas.
Cartografía del deseo.”
 La cartografía revierte el sentido
tradicional del método
• A Cartografia como método de pesquisa-
intervenção pressupõe uma orientação do
trabalho do pesquisador que não se faz de
modo prescritivo, por regras já prontas nem com
objetivos previamente estabelecidos.
• No quiere decir que no tenga dirección: No
entanto, não se trata de uma ação sem direção,
já que a cartografia reverte o sentido tradicional
de método sem abrir mão da orientação do
percurso da pesquisa.
• El desafío es de construir pistas abiertas que dan consistencia a un
problema o una pregunta vital, sea de investigación o de otro tipo. Y
no un caminar con metas pre-fijadas. El caminar es el que traza en
el transcurso sus propias metas. (por ej. Criterio de validez
cartográfico).
• Las pistas son flexibles y siempre tienen que estar en revisión
respetando todo este trabajo que realizan las diversas materias que
componen un campo, un territorio.

• O desafio é o de realizar uma reversão do sentido tradicional de método - não mais

um caminhar para alcançar metas pré-fixadas (metá-hódos), mas o primado do
caminhar que traça, no percurso, suas metas '. A reversão, então, afirma um hódos-
metá. A diretriz cartográfica se faz por pistas que ~r}~ntam o percurso da pesquisa
sempre considerando os efeitos do processo do pesquisar sobre o objeto da
pesquisa, o pesquisador e seus resultados.
Agenciamiento entre investigar-intervenir, conocer
y hacer en un plano de experimentación

• “Das pistas do método cartográfico queremos,

neste texto, discutir a inseparabilidade entre
conhecer e fazer, entre pesquisar e intervir: toda
pesquisa é intervenção. Mas, se assim
afirmamos, precisamos ainda dar outro passo,
pois a intervenção sempre se realiza por um
mergulho na experiência que agencia sujeito e
objeto, teoria e prática, num mesmo plano de
produção ou de coemergência - o que podemos
designar como p-Iano da experiência.” (Kastrup)
• Acompañar procesos y los efectos de
producción que emergen del mismo.

• A cartografia como método de pesquisa é

o traçado desse plano da experiência,
acompanhando os efeitos (sobre o objeto,
o pesquisador e a produção do
conhecimento) do próprio percurso da
investigação. (Kastrup)
 Cambia la relación con el
conocimiento
• Se trata de transformar para conhecer e
não de conhecer para transformar a
realidade. O que tem primado é o plano
da experiência enquanto intervenção, em
que estão sempre encarnadas as
ferramentas conceituais ou os operadores
analíticos com os quais se trabalha.
 DESARROLLO (MÉTODO Y RESULTADOS): ARTE,
CIENCIA Y FILOSOFÍA EN LA ELABORACIÓN DE
CARTOGRAFÍAS (Pedrosián)
• “Mi perspectiva consiste en hacer transitar las ciencias humanas y
las ciencias sociales desde los paradigmas cientificistas hacia
paradigmas ético-estéticos... De una manera más general, deberá
admitirse que cada individuo, cada grupo social vehiculiza su propio
sistema de modelización de subjetividad, es decir, una cierta
cartografía hecha de puntos de referencia cognitivos pero también
míticos, rituales, sintomatológicos, y a partir de la cual cada uno de
ellos se posiciona en relación con sus afectos, sus angustias, e
intenta administrar sus inhibiciones y pulsiones... Así como un
artista toma de sus predecesores contemporáneos los rasgos que
le convienen, del mismo modo invito a quien me lee a tomar y
rechazar libremente mis conceptos. Lo importante no es el
resultado final, sino el hecho de que el método cartográfico
multicomponencial pueda coexistir con el proceso de subjetivación
y que resulte así posible una reapropiación, una autopoiesis de los
medios de producción de subjetividad”. (GUATTARI, 1996, p.22-24)
 Metodologia – subjetividad
configuracionista
• La cartografía, en tanto práctica de
mapeado, es considerada como la
experiencia cognoscente y afectiva
primordial. A pesar de las diferencias con
el pensamiento taxonómico, sea
estructuralismo, sean las llamadas
ciencias cognitivas, se comparte esta
concepción configuracionista de la
subjetividad. (Pedrosián)
• “las perspectivas esbozadas por Foucault, Deleuze y
Guattari no pueden desprenderse de fuertes elementos
derivados de la misma matriz, aunque al mismo tiempo
se lanzan más allá, cual pista de despegue, así como
hacia la deconstrucción de lo que estaba implícito, la
teoría de la representación de herencia racionalista
cartesiana, gracias a la crítica de la crítica de corte
nietzscheano. Heidegger fue, sin dudas, el que marcó el
camino para una “teoría del habitar” en dicha tradición
de pensamiento sobre la subjetividad y el ser
(HEIDEGGER, 1994). Recientemente ha sido foco de
grandes intereses por parte de arquitectos, urbanistas y
diseñadores (SHARR, 2007), así como de
investigadores en ciencias humanas y sociales y
filósofos.” (Pedrosián)
Construcción de subjetividad como
obra de arte
• “La cuestión central, en tanto problemática que sirve de
hilo conductor en estas tradiciones de pensamiento, es
la concepción de la construcción de subjetividad como
una obra de arte, entidad estética fruto de un diseño
existencial (ÁLVAREZ PEDROSIAN, 2013). Y es, en tal
sentido, que el principio de cartografía, opuesto al de
calcomanía (asociado a las otras visiones de corte
estructural, genética y generativa) es tomado como una
de las prácticas fundamentales de “lo vital”, como
experiencia de apertura, de creación con el afuera. De
esta manera aparece la temática de la creación de
mapas, como práctica cotidiana, hacer primordial en la
inmanencia de la producción de subjetividad”.
(Pedrosián)
Geofilosofía y geografía afectiva
• “Las cartografías no son una operación de reproducción,
de copiado, de calcomanía, sino de generación de algo
nuevo sobre aquellas experiencias tomadas de materia
prima y transformadas gracias a las nuevas experiencias
suscitadas por su construcción. Por esta razón, Deleuze
y Guattari hacen hincapié en que el mapa está orientado
a la experimentación en lo real, construye inconsciente,
contribuyendo a la conexión y potenciando la
multiplicidad en lo existente. Es una entidad abierta,
desmontable, plural, que surge del encuentro entre las
subjetividades y los elementos o materiales
considerados para su elaboración, sean orgánicos o
inorgánicos, seres u objetos”. (Pedrosián)
Algunos conceptos y propósitos
básicos para pensar una tesis en
términos cartográficos
 Modo de producción de una cartografía posible

Dos propósitos:
1) El mapa y la cartografía ya no se constituyen en el espacio propio de un autor que
escribe su obra, sino en la producción de mapas territoriales de enunciación colectiva,
compuestos de configuraciones multidimensionales de relaciones afectivas-políticas
heterogéneas.
2) El abordaje acerca del problema de estudios toma este modo de concebir el
pensamiento y la subjetivación, y desmonta permanentemente la noción de sujeto
cartesiano.
En este panorama de producción que siempre tensa entre la posición de un sujeto
racional intelectual y la producción creativa experimental, dialogamos con la
conmovedora pregunta que el filósofo Michel Foucault realizara en el texto Historia
de la Sexualidad (2010):
«¿Cómo y hasta donde es posible pensar distinto?» (pag.12)

(Grebert, 2016)
 deseo
• “para mi, deseo no implica falta alguna; no es tampoco
un elemento natural; no es más que un agenciamiento
de heterogeneidades que funciona; es proceso,
contrariamente a estructura o génesis; es afecto,
contrariamente a sentimiento; es «haceidad»,
(individualidad de un día, de una estación, de una vida),
contrariamente a subjetividad; es acontecimiento,
contrariamente a cosa o persona” (Deleuze, 2004, pag.
28, 29).
• “El deseo como fuerza vital de la potencia afectiva,
conformador de campos y territorios relacionales
intensivos conforma el plano conceptual, el piso, la tierra
en la que respira y se produce esta tesis.” (Grebert,
2016)
 Acerca de la producción de una
tesis cartográfica
• “Entonces encontramos aire y exclamamos a viva voz
que una tesis, así como el agenciamiento, no es
naturalmente una tesis, es decir no es ´Una Orden´ sino
un ordenamiento posible en el orden discursivo
(Foucault, 1989) de las tesis, una imagen en el medio de
otras imágenes (Deleuze, 2011), un saber que se
despliega en un campo relacional de saberes, un cuerpo
que circula y se mueve entre otros cuerpos, un
agenciamiento enunciativo de deseo que funciona con
otros agenciamientos (Deleuze, Guattari, 1994) que
producen mapas y territorios provisorios para la estadía
en el mundo.” (Grebert, 2016)
• “Por eso una tesis es una posibilidad de re-
ordenamiento y por tal un asunto político ya que
en el ´poner algo´ hay un campo de potencias
que son capaces de afectar a otras y ser
afectadas (Spinoza, 1980), hay cuerpos que se
conforman y lenguas que viven.
Parece importante pensar los invisibles y las
obviedades de las producciones académicas
que no distan en absoluto de las relaciones de
producción que tejen el problema de la relación
entre la locura y el ordenamiento psiquiátrico.”
(Grebert, 2016)
 Organización topológica de una tesis de maestría

• “Sin un plano, ¿cómo recorrer la ciudad? Nos hemos extraviado en la

montaña o en el mar, a veces incluso en la carretera, sin guía. ¿Dónde
estamos y qué hacemos? Sí, ¿por dónde ir para ir a dónde? Colección de
mapas útiles para localizar nuestros movimientos, un atlas nos ayuda a
responder a estas cuestiones de lugar. Si nos hemos perdido, nos
encontramos gracias a él.” (Serres, 1995, pag. 11)

• “La topología estudia la transformación de las cosas a través de diferentes

clases de interconexiones” (Prats, 2013, pag. 19)
• “En términos de organización conceptual y metodológica esta producción se
configura y organiza en una cartografía (Deleuze, Guattari, 1994), y dentro
de ella se configura un Atlas cartográfico como imagen que tiene la
potencia de mostrar aquello que está por formarse y formándose, más que
aquello ya formado. Una cartografía es un conjunto de mapas. ¿Mapas de
qué? Mapas de diálogos que a la vez van constituyendo aquellas zonas y
territorios (geografías afectivas) que quisimos realzar para el tratamiento de
este problema de estudio.” (Grebert, 2016)
 Los mapas aquí
• “Los mapas_ según la filosofía de Gilles Deleuze, Félix
Guattari, Fernand Deligny y Michel Serres entre otros_
muestran territorialidades que no son consideradas
desde la espacialidad empírico-trascendente, ni están
compuestas exclusivamente por las imágenes
territoriales del pensamiento dominante, sino que son
regiones compuestas de diversas capas y dimensiones
en la que se transita por pistas que a la vez producen
campos relacionales en movimiento. En este sentido los
mapas siempre son mapas afectivos, intensivos y
relacionales.” (Grebert, 2016)