Ann Melisa Rodríguez

Felipe Páez Pareja

EL olvido del
amor
Platón y el sentido del
Eros,
Giovanni Reale
PLATÓN
Nietzsche coloca al amor como una
amenaza, un parásito que vive de su
huésped que hacer perder al hombre de
oportunidades que ofrece la astuta
utilidad del egoísmo.

El olvido nihilista del amor

El amor, el Eros como enfermedad nihilista en los tiempos de
Nietzsche no había logrado su apogeo como en la actualidad.

E L ERO S EN LA A C TU AL ID AD
A SU M E U N PAP EL MÁ S F ÍSI CO , M Á S
IN M E DI ATO . DE BE EL A M OR S ER
A L GO ÚT IL O VA E N CO N TRA D E LA
V O LU N TAD DE PO DE R D EL
H O M BRE , D E S U "Y O ".
 El sexo como
sucedáneo del amor

REALE DICE: "EL HOMBRE DE HOY TRATA DE PONER

REMEDIO NIHILISTA DEL AMOR CON EL SEXO“ (pág.152)
POSTURA
CONTEMPORÁNEA SOBRE
EL PROBLEMA NIHILISTA
DEL AMOR

Para el filósofo sur coreano, Byung-Chul Han, el hombre

neoliberal es un ser paradójico, esclavo de sí mismo que se
explota hasta el cansancio.

Una lógica del rendimiento que se hace presente en el

AMOR (EROS).

AMOR=PLACER=SEXO
 LA AGONÍA DEL EROS
“El amor se positiviza hoy como sexualidad, que está sometida, a su vez,
al dictado del rendimiento. El sexo es rendimiento. Y la sensualidad es un
capital que hay que aumentar. El cuerpo, con su valor de exposición, equivale a
una mercancía. El otro es sexualizado como objeto excitante. No se puede amar
al otro despojado de su alteridad, sólo se puede consumir. En ese sentido, el
otro ya no es una persona, pues ha sido fragmentada en objetos sexuales
parciales. No hay una personalidad sexual.” (Chul-Han, 2014, pág. 13)
 EL EROS
Un banquete, la naturaleza del amor
y una vidente
La naturaleza del
amor y la maestra de
Sócrates

UNA VEZ TODOS LOS PR ESENTES EXPONEN SU OR IGEN DEL

AMOR, LA INTER R UPCIÓN DE SÓC RATES REVEL A EL NÚC LEO DEL
B ANQUETE. SU DIÁLOG O NOS R EMITE A SU MAESTR A, LA
SACER DOTISA DE MANTINEA, DIOTIMA.
EN PALAB R AS MINIMAS, RE ALE NOS EX PONE QUE PAR A DIOTIMA
ES ER OS ES:
 El Eros y Diotima
EL EROS ES
EL EROS ES UN DEMON INTERMEDIARIO

No es ni bueno ni malo, no es bello no feo. El Eros es

BUSCA LAS COSAS BUENAS Y
intermediario entre lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo.
BELLAS, PORQUE CARECE DE
ELLAS
EL EROS ES EL NACIMIENTO DE
DINAMISMO EROS
Al ser intermediario es un vínculo entre lo divino y lo
Nace de Poros (la oportunidad, recurso)
mortal, en consecuencia, actúa en sí mismo la síntesis de
los contrarios: privación y adquisición, riqueza y pobreza. y de Penía (la pobreza y dificultad).
PARA PLATÓN TODA LA FORMA DE
LA ACTIVIDAD HUMANA QUE
TIENDE AL BIEN, PERO,
SOLAMENTE, LLAMAMOS EROS
AQUELLA ACTIVIDAD QUE TIENDE
AL BIEN EN LA DIMENSIÓN DE LO
BELLO PARA PROCREAR LO BELLO

Platón va más allá diciendo que el Eros se da, no

solo en realidad física, sino en el alma, pues
precisamente lo bello, instigador de Eros, es lo
que engendra en el alma las virtudes y sus obras
más grandes.
 EN LA DIMENSIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE
LAS COSAS BELLAS ESCALA HACIA BELLO EN
SÍ

Dice Reale que el Eros parte de la belleza de los cuerpo, y de los cuerpos el
Eros conduce a la belleza superior de las almas, luego a la belleza de las
acciones humanas, a la belleza de las leyes y, al final, a la belleza de los
conocimientos hasta alcanzar, finalmente, el PLACER de lo bello en sí
mismo y por sí mismo.

LA ESCALERA DEL AMOR CONDUCE A

LA BELLEZA ABSOLUTA

"Y éste es el momento de la vida, oh estimado Sócrates-

dijo la extranjera de Mantinea-, que es digno más que
cualquier otro de ser vivido por un hombre, es decir, el
momento en el cual un hombre contempla lo Bello en sí
mismo. Y si acaso te es posible verlo, te parecerá muy
superior al oro, a las vestimentas e incluso a los jóvenes
bellos (...)" (211D-212A).
Una profundización de
la naturaleza del Eros
en el Fedro

EN EL D IÁ LO G O D EL F RE DO EX IS TE U N A RELA CIÓ N E NT RE L A
AS CE NS IÓ N HA CI A LO BE LLO EN SÍ Y D EL CO N OC IM IE NTO
CO M O R EM IN IS CE NCIA D E L M UN D O IN TE LI GI BL E.
 EL A LM A E N E L P RIN CI PI O
AL A DA
El alma vivía con los dioses y contemplaba el
mundo de las Ideas y la Verdad. Por alguna
razón, el alma cae al cuerpo y se olvida de todo.

LA N O STA LG IA DE L RE CU E RD O
Es menester del alma filosofar con pura razón,
pero aun la visión de la belleza física trae el
recuerdo de la Belleza.

EL E RO S COM O DA D OR DE A L AS
El alma alada y su El Eros, al alma recordar lo Bello, enciende el
nostalgia alma. Ésta invadida por los deseos de su origen,
recupera las alas gracias al Eros.
 HAN, B.- C.

Bibliográfica ( 2014) . La Ago ní a de l E ros . E spa ña : He r de r.

Reale, Giovanni. (1996). La Sabiduría Antigua. España:

HERDER