EDAD ANTIGUA/CLASICA

 MUNDO GRIEGO
 Cultura politeísta: creen en muchos dioses, que informan sobre situaciones puntuales pero que no rigen la vida de
los hombres en términos éticos (la ética es individual y colectiva).
Etica: bien común. La política está al servicio de la ética, donde la ética se expresa como bien común. La relación de
la política y la ética se unen en el objetivo del bien común.
Democracia directa, no era bien vista, régimen desviado, no persigue el bien común.
Physis: naturaleza, todo se explica por ella. Todo en la physis tiende a un fin, entendido a fin como objetivo, un
objetivo que a su vez siempre tiende a un tipo de bien.
Dos métodos, Platón sobre la base del conocimiento de la physis le va a agregar a esa explicación, mitos, alegorías,
recursos de la literatura.
 Ciudadanía:
Requisitos Excluidos
Nacido en territorio griego Extranjeros (barbaros-balbucean)
Ser mayor de 18 años Niños que no alcanzaron los 18 años
Varón Mujeres
Libertad Esclavos
 Quedan excluidos bajo el criterio por naturaleza (Physis), que todo tiende a un fin a un bien supremo, todo
lo que hace la naturaleza por algo lo hace y eso no se discute porque la naturaleza es justicia, es belleza,
sabe lo que hace.
 El varón tiene la legitimidad política de participar porque por physis tiene logos, tiene palabra, tiene
discernimiento, sabe, hay un conocimiento que viene del alma.
 Varón – Viril – Virtud (arete), el único que tiene virtud, por naturaleza y no se discute es el único que tiene
alma.
 Los excluidos no tiene alma, esto es importante porque si yo tengo alma tengo el órgano gracias al cual
puedo hacer política.
 Alma – Logos – Palabra (es lo contrario a la voz (phone), la phone puede expresar lo doloroso o lo
placentero)
 Logos es la posibilidad que proviene del alma para ser ciudadanos y participar de la vida
política en la medida en que permite discernir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
 Logos (discernimiento) VS la voz (phone): los dos son un tipo de expresión, la diferencia es
cualitativa, el logos es cualitativamente más superior que la mera phone, porque el logos
permite alcanzar el bien común, el bien más alto, mientras que la phone es una expresión en
una situación más puntual, me duele o no me duele.
 Platón nos enseña que en el alma, antes de que el alma tome un cuerpo, encarne, nazca y
venga a este mundo, todo lo sabe, es pura sabiduría, todo lo conoce. Cuenta Platón que el
procedimiento por el cual cada uno de nosotros ha nacido es que el alma le paga a un
barquero en una balsa sobre el rio leteo por el cual el alma se embarca en esta canoa y cruza
de una orilla hacia la otra, en esta travesía el alma toma un cuerpo y al tomarlo olvida todos
los conocimientos que estaban impregnados en ella y el gran desafío de esta vida es poder
recordar lo que hemos olvidado cuando tomamos un cuerpo.
 Para Platón y Sócrates, conocer es gracias al alma, que tiene todos los
conocimientos, pero cuando tomo un cuerpo olvido, por lo tanto tiene que recordar.
 Teoría de la reminiscencia, teoría del conocimiento y del olvido, para recordar. Todo
lo conozco, en el alma, en cambio me olvido de todo y toda la vida es la posibilidad
de recordar. Cuando alguien le pregunta a Sócrates ¿Cuál es el sentido de los
hombres? (cuál es el sentido de nuestra vida), este responde que nosotros vivimos
para perfeccionar la virtud, si perfecciono esta evito el vicio y perfecciono el alma,
perfeccionando al alma estoy más cerca de recordar lo que mi alma olvido cuando
reencarno el cuerpo y si yo recuerdo esto, accedo a las ideas que siempre son
eternas y verdaderas. Conocer es recordar, empieza con el nacimiento y termina con
la muerte, lleva toda una vida.
 Deber ser (virtud), frente a una situación yo tengo que saber, discernir, que es lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. La virtud es importante porque esta nos guía
a las ideas que hemos olvidado, las ideas de la verdad, justicia y belleza, la idea del
bien común VS apariencias (vicios).
 Ámbito privado – Oikos (casa), en ella está la familia.
 Para la administración del hogar esta la - Economía – oikos nomoi/nomos.
 Ámbito público – Polis (Ciudad-Estado).
 La economía de la cultura griega se basaba en el campo, los esclavos trabajaban para el amo, había un
régimen de esclavitud, la esclavitud estaba en la base de la comunidad griega, hacia posible que el resto de
los varones vivan en una relación de libertad, no hay hombres libres si no hay esclavos.
 Los esclavos se dedican al ociums (trabajo).
 Los libres se dedicaban al nec-ociums (negación del trabajo), se dedicaban a la vida contemplativa.
 La política es la ciencia de la administración de la polis, la administro a través de nomos (leyes), estas están
hechas por los hombres para la convivencia de los hombres.
 Auto – hacer algo por sí mismo.
 Autonomía (Auto nomois), son las leyes hechas por nosotros mismos.
 Antropocentrismo (Antropo-hombre), significa que el hombre está en el centro de su propio que
hacer, construye su propia realidad, realiza sus propias leyes.
 Ágora (plaza), era el punto de reunión cotidiano de los varones para llevar adelante las actividades
políticas.
 La política para Aristóteles es una actividad práctica y para Sócrates es una actividad teórica.
 El elemento de coerción social es la moral, que apunta al bien común.
 El trabajo manual implica que mi mente (logos) quede esclava, nos volvíamos más esclavos de ese trabajo
manual.
 En la vida contemplativa me desligo del cuerpo y le doy más potencia a mi racionalidad, la cual no
tienen los excluidos.
 Todo lo que está ligado al cuerpo para los griegos no se valoraba, el cuerpo muere, lo que se valoraba
era todo lo que estaba ligado a lo abstracto, que no se ve pero que existe, la mente, el alma, la cual es
perfecta y eterna para los griegos. Esto sería dedicarse a la vida contemplativa, dedicarse a la vida
ética, que busca algo abstracto, algo eterno, perfecto, el bien común.
 Los hombres libres practicaban el trueque, lo importante eran los bienes no las medidas de intercambio
como el dinero. Cuando el dinero empezó a ser más importante que las mercancías que se cambiaban, lo
que hacían era que invertían dinero en cualquier bien, lo que quería era una ganancia mayor.
 Lógica económica:
 Griego: M – D – M (Mercancía por mercancía) Trueque, aquello que yo tengo lo intercambio
por lo que me falta y por lo tanto la no necesidad.
 Capitalino: D – M – D (Dinero por mercancía para más dinero).
 Crematística (Krema), significa riqueza, acumular por acumular.
 Cuando dejo de condenar el alma, y hago del cuerpo algo más importante que el
alma, se le llama capitalismo, crematística.
 Cae la economía sube la crematística.
 El bien común paso a ser el bien particular y por lo tanto empieza a acumular para sí
mismo sin importarle el impacto que esto pueda llegar a tener en la comunidad, es
un cambio de valores, y por lo tanto hay una crisis de los valores, y cuando hay una
crisis la polis entra en crisis.
 FILOSOFIA – 2 Periodos.
 Pre-Socrático – cosmos – physis.
 Se preguntaban, ¿Cuál es el origen del cosmos, del universo? (cosmos es todo lo que existe).
 Cosmovisión es la visión de todo lo que existe.
 El origen del universo en más o menos medida correspondía a la physis, la naturaleza.
 Socrático.
 Sócrates genera un salto en la filosofía muy importante.
 En vez de preguntarse ¿Cuál es el origen del cosmos?, pasa a preguntarse ¿Cuál es el origen de la vida de
cada uno de los hombres?
 ¿Cuál es el sentido de la vida de los hombres? – Pregunta antropocéntrica.
 El primer paso que propone Sócrates es conocerse a uno mismo, si no te conoces a vos mismo no podrás
conocer nada.

 SOCRATES (470-399 A.C.), eligió morir.

 Era un DUX (maestro de la batalla militar, es el que guía a los soldados), el que guía, considerado maestro, para sus
discípulos.
 Alumno (los que todavía no tienen luz) (Al, significa nutrición, el que aprende).
 Los discípulos elegían al DUX, al maestro.
 Platón (427-347 A.C.)
 Recibió las lecciones de su maestro.
 Su alumno más importante fue Aristóteles (384-322 A.C.).
 Platón traiciona la cultura oral y empieza a escribir para que quede memoria para otros a lo largo del tiempo
de quien había sido Sócrates.
 “Apología de Sócrates” – “Criton” – “Fedon”
 Apología de Sócrates
 Método socrático
 La idea de Maia (partera, dar a luz). La metáfora del método socrático es ser filósofos como
parteros del conocimiento verdadero, de dar a luz los conocimientos de la verdad, la justicia.
 Dar a luz en la teoría de la reminiscencia es ayudar a recordar lo que hemos olvidado, ayudar
a dar a luz los conocimientos de las ideas (bien, verdad, belleza y justicia) olvidados, para
actuar conforme a la virtud y evitar el vicio para tener sentido con la esencia de la vida,
vivimos a perfeccionar el alma y solo es posible alimentar el alma con la virtud.
 Para dar a luz a los conocimientos olvidados cuando encarnamos, necesitamos un maestro y
este nos lleva una relación de preguntas y respuestas, Sócrates hace las preguntas y los
demás dan las respuestas desde la DOXA.
 Es la dialéctica – Dia-logos (dos posturas).
 Una postura la representa Sócrates, una figura física, siendo Sócrates un personaje
literario que representa la verdad, las ideas de bien, verdad, belleza y justicia.
 Las ideas son: eternas, inmutables, perfectas (lo contrario sería: finito,
mutable (cambia), imperfectas). La necesariedad (aquello que permanece
igual a sí mismo, que no necesita de algo fuera de sí mismo, no tiene
necesidad) (lo contrario sería contingente) de las ideas hacen que sean
eternas, inmutables, perfectas.
 Sócrates representa el logos, la episteme (la ciencia, la verdad,
conocimiento verdadero)
 La otra postura es contingente (va cambiando) (por ejemplo, Criton, Trasimoco,
polemarco, etc), una postura que se contrapone con la de Sócrates.
 Finito, mutable, imperfecta, contingente.
 Representa la DOXA (Mera opinión sin fundamento) (cuando se cree saber
algo)
 Nos interesa el conocimiento verdadero porque la vida es para vivirla rectamente.
Elegir la virtud y desechar el vicio, elegir la episteme y desechar la DOXA, porque
conocer es recordar y de esa forma puedo discernir de mejor manera.
 Reconocer mi propia ignorancia es estar en el primer paso del conocimiento.
 Sofistas, grandes enemigos de los filósofos, cobraban desde la DOXA por sus supuestos
conocimientos.
  Sócrates es llevado a juicio por corromper a sus discípulos, a los más jóvenes, a la introducción de
nuevas ideas que no forman parte de la cultura griega.
 Sócrates rechaza al abogado porque él decide auto defenderse.
 Los jueces le dan la sentencia de que había corrompido a los jóvenes, una de las opciones que le dan a
Sócrates es pagar una multa de mucho dinero, pero al final los jueces deciden no darle ese beneficio.
Asique las otras dos opciones que le dan son, el exilio (irse con los barbaros) o morir (lo cual Sócrates
decide morir).
 Justicia-idea, Sentencia-Contingente.
 Criton
 Sócrates sabe que cuando el alma abandone su cuerpo viejo va a ir hacia el Hades (el limbo), el Hades
es el reino de los muertos ahí está el juicio verdadero, ahí somos verdaderamente juzgados, juzgados
de como llevamos nuestra vida, si cultivamos la virtud o el vicio, rendimos cuentas del modo en el que
elegimos vivir.
 Sócrates esta tan seguro de que llevo toda su vida cultivando la virtud que no le teme al juicio de
Hades, por eso duerme plácidamente.
 A Criton lo que más le importa es la opinión de la mayoría. Sócrates dice que la opinión de la mayoría
es la opinión del vulgo, lo vulgar, lo común, lo importante es la opinión del sabio, del experto, del que
vive rectamente, del que vive conforme a la virtud, a las ideas, al bien común.
 IC – La patria.
 Última enseñanza que Sócrates le deja a sus discípulos: no hay que devolver injusticia con injusticia,
mal con mal. No hay que devolver mal con mal, esto hace al bien común.
 Criton nos enseña a reconocer nuestra propia ignorancia, a no basarnos en el que dirán, a no dejarte
llevar por la opinión de la mayoría y eso nos prepara para un conocimiento verdadero.