MODERNIDAD

Capítulo 1 de Hurtado y Toro

 ¿QUÉ ES LA MODERNIDAD?

• La Modernidad, como tema de las humanidades y las ciencias sociales, es un

periodo histórico y también un ensamble de normas socioculturales, actitudes y
prácticas que surgen a finales del Renacimiento – en la “Edad de la Razón” del
pensamiento del siglo XVII y la “Ilustración” del siglo XVIII.
• Según Michel Foucault, la “modernidad” como categoría histórica está marcada
por sucesos como, el cuestionamiento o rechazo de la tradición, la priorización
del individualismo, la libertad y la igualdad formal, la fe en el progreso social que
trae la ciencia y la tecnología, la racionalización y la profesionalización, un
movimiento hacia el capitalismo y la economía de mercado, la industrialización y
urbanización, la secularización y el desarrollo de la Nación-Estado, la democracia
representativa, la educación pública, etc.
 La racionalización del
conocimiento científico CIENCIA

S E G Ú N E L F I L Ó S O F O YA N N
DA L’ AG L L I O L A La democratización política
M O D E R N I DA D S E
C A R AC T E R I Z A P O R T R E S
DEMOCRACIA
P RO C E S O S :

La racionalidad de la producción
económica y la liberación del
mercado CAPITALISMO
 • aparecimiento de una confianza práctica en la "dimensión” puramente
“física” -es decir, no “metafísica”- de la capacidad técnica del ser humano;
la confianza en la técnica basada en el uso de una razón que se protege
del delirio mediante un autocontrol de consistencia matemática, y que
atiende así de manera preferente o exclusiva al funcionamiento profano o
no sagrado de la naturaleza y el mundo.
• “secularización de lo político” o el “materialismo político”, es decir, el
hecho de que en la vida social aparece una primacía de la “política
económica” sobre todo otro tipo de “políticas” que uno pueda imaginar o,
DE ACUERDO puesto en otros términos, la primacía de la “sociedad civil” o “burguesa”
AL FILÓSOFO en la definición de los asuntos del estado. Esto es lo moderno; es algo
nuevo que rompe con el pasado, puesto que se impone sobre la tradición
MEXIC ANO del “espiritualismo” político, es decir, sobre una práctica de lo político en
la que lo fundamental es lo religioso o en la que lo político tiene primaria
BOLIVAR y fundamentalmente que ver con lo cultural, es decir, con la reproducción
ECHEVERRÍA: identitaria de la sociedad.
• el individualismo, en el comportamiento social práctico que presupone
que el átomo de la realidad humana es el individuo singular. Se trata de un
fenómeno característicamente moderno que implica, por ejemplo, el
igualitarismo, la convicción de que ninguna persona es superior o inferior
a otra; que implica también el recurso al contrato, primero privado y
después público, como la esencia de cualquier relación que se establezca
entre los individuos singulares o colectivos; que implica finalmente la
convicción democrática de que, si es necesario un gobierno republicano,
éste tiene que ser una gestión consentida y decidida por todos los iguales.
 Coordenadas
Organizaciones
masa-espacio-
piramidales
tiempo

Racionalidad
Ética de obediencia instrumental-
D E AC U E R D O A H U RTA D O Y
formal
TO RO, L A M O D E R N I DA D
T I E N E E S TA S
C A R AC T E R Í S T I C A S Fundamentación
en la historia, la
Sujeto disciplinado
ciencia, el progreso
y las utopías

Discurso
Unidad cultural e
cuantitativo-
ideológica
objetivo
 PARADIGMA ANALÍTICO

Aversión a la metafísica

Racionalismo analítico

La realidad se resuelve segmentando sus partes

La experiencia es la fuente de todo conocimiento

Neutralidad valorativa
causa efecto
Busca las causas de los fenómenos

MÉTODO: hipotético deductivo

Ejemplo de este paradigma en las teorías del aprendizaje: B.F. Skinner

 PARADIGMA DIALÉCTICO

La contradicción como principio heurístico

La realidad compleja de tensiones

Tesis
dialécticas

Racionalismo dialéctico

MÉTODO: histórico-dialéctico
Síntesis Antítesis
Ejemplo de este paradigma en los teorías
del aprendizajes: Liev Vigotsky
 PARADIGMA SISTÉMICO

Concepción guestáltica de los fenómenos

La integración de los elementos de un todo

cumple funciones y configura estructuras

El conocimiento implica una interacción

entre el conocer y el objeto conocido

MÉTODO: métodos estructuralistas y

sistémicos

Ejemplo de este paradigma en teorías del

aprendizaje: Jean Piaget
 Racionalidad formal
Cuantificación
Objetividad
CONOCIMIENTO
EN LA Falibilidad
MODERNIDAD
Sistematicidad
Generalidad
Verificabilidad
 Su racionalidad está
La objetividad es una
basada en el cientificismo
Surge en los siglos XVIII y forma de alcanzar
y el racionalismo. Busca la
XIX, inspirado en las conocimientos
neutralidad valorativa, se
ciencias naturales y la incuestionables, busca el
concentra en los hechos
física newtoniana descubrimiento de
dejando de lado a la
relaciones causales
subjetividad

El objeto de estudio es
ASPECTOS DE LA un elemento singular
empírico, hay
La teoría es central pues
aporta el origen, el marco Busca explicar y predecir
MODALIDAD independencia entre el
sujeto y el objeto
y el fin del proceso de
investigación
fenómenos

CUANTITATIVA
Su concepción es lineal, Su método es hipotético-
busca establecer
relaciones causales para
formular leyes generales.
Palabras claves:
credibilidad, validez,
deductivo, se basa en
objetividad, hipótesis,
grandes muestras
variables y
representativas
generalizaciones