Actitud religiosa

MTRO. ALFREDO ANDRADE CAMACHO

RASGOS DE LA ACTITUD RELIGIOSA

 Reconocimiento del misterio.

 Salvación.
 Reconocimiento del misterio

 Elprimer momento del acto religioso, es el

encuentro del sujeto con una realidad
enteramente diferente que, en lugar de
saciar sus deseos o responder a ellos, no
aparece ante él precisamente mas que
cuando ha trascendido esos deseos.
 Reconocimiento del misterio

 El Dios del sujeto religioso, no es una

realidad que este busque espontáneamente,
sino una realidad, no mundana sino
enteramente nueva, que en un momento
dado se le impone.
 Reconocimiento del misterio

 Pero al mismo tiempo que la respuesta del

sujeto religioso a la realidad de la
Trascendencia es el momento "extático" o
de reconocimiento, una segunda respuesta
es la búsqueda en esa trascendencia de la
propia salvación en él.
 Salvación

 La Salvación: es el objeto o el término de la

actitud religiosa en cuanto de él se espera y
se obtiene la plena perfección que
resumimos en la idea de "Bien".
 Actitud religiosa

 En la actitud religiosa el ser humano busca

una realización total, última y definitiva que
le procura una felicidad absolutamente
perfecta.
 ¿De que nos sirve un Dios que sufre

Los elementos constitutivos de toda

experiencia de sentido:

 Iluminación, pues permite al ser humano sentirse

enriquecido al descubrir su fundamento y meta última.

 Trascendimiento, porque le lleva a salir de sí mismo y a

entrar en una realidad superior que lo perfecciona.

 Participación, porque de alguna forma se hace con algo de

esa realidad sugerida.
Los elementos determinantes de toda
experiencia religiosa son:
a. Insobornable y terrible. Se trata de algo
imprevisible, una fuerza dispensadora de todo,
que rebasa el nivel humano y escapa a cualquier
apropiación por parte de los humanos.

b. Delimitación y forma. Algo que determina lo

caótico y salvaje, que confiere forma y hace
posible el mundo.

c. Envío. Elemento mediador entre los dos

anteriores
 INMEDIATEZ

 La experiencia religiosa no se da en contacto directo

con la realidad típica de las sensaciones, sino como
un encuentro personal con lo sagrado, pero a través
de otras realidades que sirven de mediaciones. No
se trata de algo sensible o especulativo, sino de una
vivencia que brota por simpatía con la presencia de
una realidad superior evocada en la conciencia.
 GLOBALIDAD

 No es una experiencia puntual o reducida a

determinados aspectos de la realidad, sino que
abarca a la persona y la realidad enteras. A la vez,
en ella se juega el hombre y la mujer su destino
último, pues es donde descubre las respuestas que
ponen en marcha sus dimensiones más
importantes, como la racionalidad o el
compromiso ético.
 TRANSFORMACIÓN

En la experiencia religiosa el sujeto se siente

transformado por completo, pues al reconocer
una realidad superior sale de sí mismo y
descubre nuevos horizontes y metas a su vida.
Descubre algo con valor supremo a lo que ajusta
su conducta para alcanzar la plenitud personal.
 ACTITUD RELIGIOSA

 Se trata de un hecho humano específico que

consiste en el reconocimiento y aceptación por parte
del ser humano de una realidad suprema que
confiere sentido último al mundo, al hombre-la
mujer y a la historia, que es la última respuesta al
interrogante del ser humano sobre sí mismo y sobre
el mundo.