A.

ESTADÍSTICAS SOBRE DECRECIMIENTO CATÓLICO

1. Porcentaje de Católicos en América Latina
(el 2004 según ASE)
1% 1% 1% 1% 1% 1% 1% Brasil
2% 2%
México
3% Colombia
3% Argentina
Ecuador Otros
33% Perú
5% Venezuela
Ecuador
5% Chile
Guatemala
Bolivia
5% Uruguay
Panamá
Costa Rica
8%
Nicaragua
El Salvador
8% 20% Paraguay
Honduras

Los países que más resaltan, son Brasil y México, que

representan el 33% y el 20%, solo estos dos países representan
más de la mitad de católicos latinoamericanos.
 2. Panorama religioso latinoamericano según otras fuentes
Católicos 80%
Evangélicos 14.54%
Otras religiones 5.46%

80%
80%
70%

60%

50%

40%

30%

20%

10% 14.54%
5.46%
0%
Católicos Evangélicos Otras relig.

Ese 15% que las estadísticas católicas daban por perdida en la

feligresía católica, literalmente se han pasado a las Iglesias
Evangélicas, un 5% de población latinoamericana que los
evangélicos registran como parte de ‘otras religiones’, no son ni
católicos ni evangélicos.
3. América Latina Porcentaje de Católicos y Evangélicos
(de 1995 al 2004 según el Latinobarómetro

90

80

70

60

50
Católicos
40 Evangélicos
Ninguna
30

20

10

0
1995 1996 1997 1998 2000 2001 2002 2003 2004
 4. América Latina Total de Católicos por País
(en el 2004 según el Latinobarómetro)
Ecuador 84
Paraguay 84
Venezuela 83
Colombia 81
Argentina 81
Panamá 78
México 78
Perú 77
Bolivia 75
R. Dominicana 70
Brasil 69
Chile 65
Costa Rica 65
Nicaragua 64
Guatemala 59
Honduras 55
El Salvador 54
Uruguay 51
TOTAL 71
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
 5. América Latina
Proyección de las Tendencias Religiosas al 2035(*)
1995 2000 2005 2010 2015 2020 2025 2030 2035
Católicos 80 76 69 65 60 54 50 45 41
Evangélicos 5 11 16 20 24 29 33 37 41
Ninguna 4 6 7 9 10 12 13 14 16
90
80
70
60
50 Católicos
40 Evangélicos
30 Ninguna
20
10
0
1995 2000 2005 2010 2015 2025 2030 2035
Proyección hipotética si es que nosotros, como Iglesia, no hacemos algo
relevante para cambiar esta tendencia religiosa.
B. ¿POR QUÉ SE VAN LOS CATÓLICOS?
La gran mayoría de católicos que
migran a otros grupos religiosos pasa,
fundamentalmente, por 3 etapas:
1. La Experiencia Religiosa: Tienen un ‘encuentro personal
con Jesucristo’, una experiencia religiosa en la Iglesia
Católica. Encuentran a Dios en esos grupos y les cambia
totalmente la vida. Experimentan vivencialmente a un ‘Cristo
vivo’, del cual habían escuchado tantas veces, pero jamás
habían experimentado de esa manera. La prédica
kerigmática y el testimonio personal de los evangelizadores
es fundamental para que esos católicos, que no habían
tenido mayor profundización en su fe (que son la gran
mayoría), se sientan conmovidos frente a los incontrastables
testimonios de experiencia religiosa, conversión personal y
cambio de vida. Estas experiencias de fe nos parecen
válidas y auténticas, los testimonios de conversión son muy
parecidos a los testimonios de los que recién salen de un
retiro de la Renovación Carismática, de Juan XXIII, de
Emaús.
2. La Vivencia Comunitaria: Aquellas personas que acaban de
tener un acercamiento a Dios, encuentran en estos grupos
pequeñas comunidades cristianas, son acogidos
fraternalmente, se sienten importantes, visibles y totalmente
incluidos. Un ‘nuevo Dios’, ‘nueva comunidad’ , la gran
mayoría de los grupos no católicos, no son muy numerosos y
tienen suficientes ministros, Pastores y guías, para atender a
los recién llegados; un ‘ministerio de acogida’, ‘pastoreo’ a los
nuevos conversos. Se sienten realmente miembros de una
comunidad religiosa, que contrasta con la sensación de
‘invisibilidad’ y ‘exclusión’ que tenían cuando pertenecían a la
Iglesia Católica. Se sienten co-responsables, mayor
compromiso y entrega con ella.
3. La Formación Doctrinal: Haber encontrado a Dios y sentirse
miembros de una comunidad religiosa, los neoconversos
sienten la necesidad de profundizar su fe, es la única manera
de madurar su experiencia religiosa y estar en sintonía con
los demás miembros de la comunidad. Comienzan a
estudiar, vivir y compartir lo que dice la Escritura, la
interpretación y perspectiva de su nueva comunidad religiosa.
Se sienten responsables de prepararse más para evangelizar
mejor, su único objetivo es que el mayor número de personas
conozca el evangelio. La formación doctrinal no se ve como
un conocimiento teórico y frío, sino como una herramienta
fundamental y necesaria en su crecimiento espiritual,
personal y comunitario, todos los miembros de estos grupos
se convierten en verdaderos evangelizadores. Ya no solo
son personas ‘Convertidas’, sino también ‘convencidas’.
Las Dimensiones de la Migración Religiosa

Procesos 1. Proceso Interno 2. Proceso Externo

Dimensiones
a) Personal a) ‘Yo he encontrado a a) Experiencia de
Dios’ Conversión Religiosa
b) Comunitaria b) ‘Dios está en este b) Experiencia de
grupo’ comunidad Religiosa
c) Doctrinal c) ‘Este grupo tiene toda c) Experiencia de
la verdad revelada por convencimiento
Dios’ doctrinal
C. LÍNEAS PASTORALES

1. Enfatizar y renovar, en nuestra pastoral, la experiencia

religiosa, la vivencia comunitaria y la formación doctrinal.

2. Como Iglesia volver a ser eminentemente kerigmática; pero

sobre todo como testimonio personal de conversión de vida: lo
primero que tiene que darse es un profundo acercamiento a
Dios y una renovada proclamación kerigmática, fruto de una
verdadera conversión religiosa.

Experiencia
Religiosa

Vivencia Formación
Comunitaria Doctrinal