JEA 2012 Libro de Resumenes

LIBRO DE RESUMENES
18 al 21 de septiembre del 2012 - Tilcara, Jujuy, Argentina

PENSANDO LA MULTIPLICIDAD
Y LA UNIDAD EN LOS ANDES

Rivolta, Mara Clara
J ornadas de Estudios Andinos 2012 : libro de resmenes : pensando la multiplicidad y la unidad en los Andes : 18 al
21 de septiembre de 2012, Tilcara, J ujuy, Argentina / Mara Clara Rivolta ; edicin a cargo de Radek Alexis Snchez
Patzy ... [et.al.]. - 1a ed. - Buenos Aires : Editorial de la Facultad de Filosofa y Letras Universidad de Buenos Aires,
2012.
E-Book.

ISBN 978-987-1785-61-2

1. Arqueologa. 2. Antropologa. 3. Actas de Congresos. I. Snchez Patzy, Radek Alexis, ed. II. Ttulo
CDD 930.107 11

Fecha de catalogacin: 27/08/2012

FACULTAD DEFILOSOFA Y LETRAS
UNIVERSIDAD NACIONAL DE BUENOS AIRES
Decano Hctor HugoTrinchero
Vicedecana Leonor Acua
Secretario General Francisco Jorge Gugliotta
Secretara de Asuntos Acadmicos Graciela Morgade
Secretariode Investigacin ClaudioGuevara
Secretario de Posgrado Pablo Ciccolella
Secretariode Extensin Universitaria yBienestar Estudiantil AlejandroValitutti
Secretaria de Hacienda yAdministracin Marcela Paula Lamelza
Subsecretaria de Bibliotecas Mara Rosa Mostaccio
Subsecretarios de Publicaciones RubnMario Calmels
Matas Cordo
INSTITUTO INTERDISCIPLINARIOTILCARA
Directora Mara Clara Rivolta
CENTRO UNIVERSITARIOMRQUEZMIRANDA
Director ClaudioGuevara
Diseo y revisin editorial
Radek Snchez Patzy
Jorge Luis Cladera
Instituto Interdisciplinario Tilcara
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, Belgrano 445
Tilcara 4624, Pcia. De Jujuy, Tel. 54 388 4955768
e-mail:
Pgina web: http://tilcara.filo.uba.ar/
Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 2012
Pun 480 Buenos Aires Repblica Argentina
Marina Weinberg
Pablo Mercolli
tilcara.comunicacion@filo.uba.ar
JORNADAS DE ESTUDIOS ANDINOS 2012
Presidentes
Comit Organizador
Mara Clara Rivolta, IIT-FFyL-UBA
Claudio Guevara, FFyL-UBA
Juan Domingo Alfaro Lavayen, Juan Ramiro lvarez, Elisa Aparicio, Daniel Eduardo Aramayo, Alejandro
Benedetti, Margarita Elena Benicio, Lucila Bugallo, Miguel ngel Chuchuy, Jorge Cladera, Carolina Rosana
Cruz, Mirta Silvia Cruz, Rosario Dassen, Marisa D'Amato, Mnica Gabriela Gimnez, Luis Roberto Lamas,
Abel Alejandro Martnez, Isidoro Martnez, Armando Mendoza, Pablo Mercolli, Mnica Montenegro,
Noel Miguel ngel Montoya, Pablo Ochoa, Clarisa Otero, Virginia Passarella, Carolina Rivet, Pantalen
Rueda, Dbora Beatriz Sajama, Walter Fortunato Sajama, Radek Snchez Patzy, ngel Norberto Serapio,
Vernica Soruco, Jorge Tomasi, Pablo Valda, Ariel Gustavo Villamayor y Marina Weinberg.
LIBRO DE RESMENES
JornadasdeEstudiosAndinos2012
3

INDICEGENERAL
PRESENTACIN 4
MESA1:RELACIONESETNOHISTRICAS,ETNOGRFICASYCOMPARATIVAS 5
ENTRESOCIEDADESAMERINDIASDETIERRASALTASYBAJAS
Coordinadores:PabloSendnyDiegoVillar
MESA2:LAMOVILIDADENLOSANDES 28
Coordinadores:MaraEsterAlbeckyVivianaConti
MESA3:ETNICIDADESYTERRITORIOSENTRANSFORMACIN.PENSAREL 60
PRESENTEDESDEELPALIMPSESTOHISTRICOANDINO
Coordinadores:AnaMaraPrestayRicardoAbduca
MESA4:LOSPUEBLOSINDGENASFRENTEALASFORMASDEPROPIEDADY99
USODELATIERRA
Coordinadores:FedericoKindgardyGustavoPaz
MESA5:MEMORIAEIDENTIDADESATRAVSDERITUALES,MITOSY 130
RELATOS
Coordinadores:GillesRivireyVincentNicolas
MESA6:LENGUAJESVISUALESANDINOS 157
Coordinadores:VernicaCerecedayJosLuisMartnez
MESA7:LENGUASYHABLANTESENLAREGINANDINA 186
Coordinadores:LeonorAcuayPrimitivoNinaLlanos
MESA8:PAISAJESELOCUENTES.PRCTICASDEESPACIALIDADY 206
TERRITORIALIDADENELREASURANDINA
Coordinadores:PabloCruzyCeciliaSanhuezaToh
MESA9:MOVIMIENTOSSOCIALES:PROCESODEMOVILIZACINY 256
CONSTRUCCINDEIDENTIDADES
Coordinadora:VirginiaManzano
MESA10:REPENSANDOELESTADO:POLTICASPBLICASYGOBIERNOENEL300
POSNEOLIBERALISMO
Coordinadores:CarlosVilasyMaraElenaMartnez
MESA11:NUEVASITUACINREGIONAL:DESCOLONIZACINDELSABERY 323
UNIVERSIDADNECESARIA
Coordinadores:SilviaLlomovate,FloraHillertyPabloGentili
INDICEONOMSTICO 370
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PRESENTACIN
Las Jornadas de Estudios Andinos representan el primer encuentro organizado de manera

conjunta entre el Instituto Interdisciplinario Tilcara, el Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales (Clacso) y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso Sede Ecuador),
teniendo como espacio de reunin la localidad de Tilcara. Este evento constituye por
excelencia,elmbitodediscusin,debateyactualizacinde numerosastemticasvinculadas
con el mundo andino desde perspectivas que abordan el pasado y el presente, basado en un
criterio de continuidad. La posibilidad de gestionar un espacio donde sea posible incorporar
contenidostalescomoterritoriosyespacialidad,etnicidad,ritualidad,lingstica,movimientos
sociales, estado, polticas pblicas y, rol de la universidad como ejes principales de discusin,
apunta a destacar el espacio andino como punto de partida hacia y desde otros espacios
conformadosporLatinoamrica,actualmenteenplenoprocesoderedefinicin.
La importancia de dar cabida a los estudios que enfatizan el pasado como el presente,
representaunaformadegenerarinstanciasdedebateyacercamientoenlascienciassociales,
partiendo de abordajes que integran la antropologa, arqueologa, historia, educacin,
sociologa y otras disciplinas. Indudablemente, poder incorporar esta mirada transdisciplinar
constituye un gran desafo, y una posibilidad concreta de habilitar nuevos enfoques que
trasciendenlosclsicosentornoalasproblemticasdesarrolladasenlasdiferentesmesasde
trabajo. Asimismo, se contemplan espacios de debate desde los foros, centrados en la
formacin de posgrado que ofrece el Instituto Interdisciplinario Tilcara, bsicamente
orientadoshacialaAntropologayEducacin.
Un aspecto clave en torno a la organizacin de las Jornadas es la generacin de mbitos que
permitan la expresin de otros actores sociales, tales como la comunidad local, afianzando la
necesidad de articular el espacio acadmico con la sociedad. En este sentido, se plantean
actividades especficas a fin de someter a debate cuestiones de relevancia entre las que se
cuentan las comunidades originarias y sus territorios, as como tambin se espera poder
aportarenlaproblemticadellenguajeenlosmbitosescolares,mediantelarealizacindeun
curso con los maestros de nivel primario de la regin. En esta perspectiva, contamos con la
interaccin y respaldo de diversas instituciones provinciales, mencionando el Municipio
Indgena de Tilcara, Museo Regional de Pintura Jos A. Terry y el Centro Andino para la
Educacin y la Cultura, como reflejo de las distintas alternativas que resultan posibles
implementar a fin de lograr un espacio heterogneo y articulado sobre la base de mltiples
opiniones.
Los resmenes aqu presentados nos hablan del inters despertado por el tratamiento de
estostemas,altiempoquepreanuencialaexistenciadeunricodebateentornoalosmismos.
Es de esta forma que uniendo saberes y experiencias, se busca lograr un intercambio
enriquecedoryfructferoquepermitagenerarafuturootrosespaciossimilaresdereflexin.
Dra.MaraClaraRivolta Mg.ClaudioGuevara
5

MESATEMTICA1:RELACIONESETNOHISTRICAS,ETNOGRFICASY
COMPARATIVASENTRESOCIEDADESAMERINDIASDETIERRASALTASYBAJAS
COORDINADORES:
SENDN,PABLOF.
CONICET
psendon@yahoo.com
VILLAR,DIEGO
CONICET
villardieg@gmail.com
FUNDAMENTACIN
Hasta hace poco tiempo, las tierras altas y bajas sudamericanas fueron concebidas por las
ciencias sociales como reas culturales independientes e incluso antagnicas. Sin embargo,
toda una serie de indicios sugiere en las ltimas dcadas que es preciso repensar esta
oposicinyanalizarelsignificadocomparativodesusmltiples conexiones,transformaciones
y trayectorias histricas. En el plano metodolgico, ni la etnohistoria ni la etnografa ni la
arqueologabastanporsmismasparadilucidarlacomplejidaddelasdiversasmodalidadesde
relacin.UnacomprensinintegraldelaspoblacionescampesinoindgenasdelosAndes,por
ejemplo, involucra el rastreo sincrnico y diacrnico de sus mltiples contactos con las
poblaciones amerindias de las denominadas tierras bajas, y viceversa. Sin negar un grado de
especificidadalasociabilidadamerindiadelasllamadastierrasaltasybajas,elobjetivodel
presentesimposioapuntaalocalizarcasosestratgicosdemediacineinterconexinentrelas
mismas para realizar el esfuerzo complementario de interpretar los datos relativos a las
poblacionesandinasenlaclavedelosdatosdelassociedadesdetierrasbajas,yviceversa.
La hiptesis general que el simposio propone explorar es que la dinmica de la organizacin
sociopoltica, econmicoproductiva, cosmolgica e intertnica de las poblaciones de las
tierrasaltasnosecomprendecabalmentesinosecontemplaenperspectivacomparativala
operacin de esas mismas variables en las denominadas sociedades de tierras bajas, y
viceversa. El divorcio analtico de ambas regiones no slo no permite dar cuenta del
entramado de sus relaciones recprocas, sino que a la vez impide apreciar en toda su
dimensinlacomplejidadyvariabilidadinternasdecadaunadeellas.Alavez,seraimpropio
suponer a priori que en diferentes zonas las modalidades de relacin entre sociedades de
tierrasaltasybajasfueronnecesariamentelasmismas,pueslasdiversasregionesseinscriben
en circunstancias histricas singulares: diversos tipos de relaciones con la ocupacin incaica,
diversos procesos de colonizacin, modalidades de evangelizacin misionera, estrategias de
intervencin del capital y el Estado (segn se trate de zonas caucheras, cocaleras, mineras,
azucareras, ganaderas o agrcolas), o bien diferentes reconfiguraciones del mapa tnico
regional producidas por fenmenos tales como la expansin incaica hacia las fronteras del
AntisuyuyelCollasuyu,elavancedelacolonizacinespaola,lasrebelionesdefinesdelsiglo
XVIII,laGuerradelPacfico,laGuerradelChaco,lostratadoslimtrofes,lasreformasagrariasy
diversostiposdeenfrentamientosblicosinternos.
6

M0101
ELMULTINATURALISMOCOMOECONOMAONTOLGICACOMNALOSANDESY
AMAZONA
CAVALCANTISCHIEL,RICARDO
UniversidadEstataldeCampinasUnicamp
riccaval@yahoo.com.br
El modelo tipolgico neoevolucionista legado por el Handbook of South American Indians

(Steward 19461950) obtuvo el xito todava no enteramente cuestionado de consagrar una
divisin de grandes reas culturales en Sudamrica, por la que se tomaron las formaciones
sociales andinas como el antpoda polticoorganizacional de las formaciones sociales
amaznicas(ydelastierrasbajasengeneral):deunaparte,jerarqua,coercinycomplejidad;
de otra, igualitarismo, dispersin y simplicidad. En trminos anlogos, se estableci en la
antropologacontinentalunaespecializacindeltrabajoetnogrficoque,aunquenopartadel
parmetrodelaorganizacinsocial,tomacomopreviamenteevidenteelpresuntohechode
queAndesyAmazonaserancosasdistintasennaturaleza.
Entre los aos de 2001 y 2006 realic investigaciones etnogrficas en la regin de Tarabuco,
DepartamentodeChuquisaca,enlosAndesmeridionalesbolivianos,produciendo,entreotros
resultados, la primera etnografa extensiva del grupo caracterstico que ocupa la regin
(CavalcantiSchiel 2005). El hecho de que se caracterice como un contingente indgena del
arco quechua que contornea el Altiplano, ubicndose en las serranas orientales, con una
formacinhistricaporlaqueelacomododelosmovimientosydeladiversidadpoblacionales
sobresalifrentealareiteracingeneracionaldelosmarcosterritoriales,parecehaberpuesto
alosTarabucoenunlugarajenoaciertosreferentesrelativamentetrivialesparalamorfologa
ylaorganizacinsocialdelosgruposandinos:lastanreiteradasoposicionesentrealtoybajo,
centroyperiferiay,enloqueataeasusvecinosnorpotosinosyaltiplnicos,lapresuncinde
una red segmentar de pertenencias locales. Para los Tarabuco nada de esto funciona. La
aparente anomala de su caso, sin embargo, se resuelve en otros lugares y otras dinmicas
simblicas.Ylosencontramoscompartiendoconlosdemsandinosunacosmologadondelos
dualismos complementarios en perpetuo desequilibrio (LviStrauss 1991) son traspasados
por una dinmica de intercambios que tiene como trmino ms elemental el esfuerzo, o
trabajo, o energa (en quechua, kallpa). Es tambin esta dinmica que dispone (o supone)
como sus agentes (a) una multiplicidad de entes dotados de subjetividad propia: no slo los
hombres (o ms bien hombres y mujeres), sino tambin animales, cerros, rocas, fuentes de
agua,elarcoris,losinstrumentosmusicales,espritusycondenados,entreotrostantos.Todos
ellos operan esfuerzos que, a buen trmino o no, son de algn modo intercambiables, desde
lostrabajoscolectivos,agrcolasono,hastalamsica,lamaestratextil,lagerminacindelas
semillasylaslluvias.
Enestesentido,yencontrandoenestasconcepcionestarabucounparmetrocomnparalos
operadores cosmolgicos andinos, defiendo que las concepciones andinas de agentividad y
alteridadsugierenunaeconomasimblicadelasocialidadanlogaalmodelo amazonistadel
multinaturalismoacuadoporEduardoViveirosdeCastro(2002),porelqueeltrminodelo
universal es la subjetividad (o la subjetivacin potencial) atinente al reconocimiento de la
condicin de sujetos a losmuchos agentes del cosmos (CavalcantiSchiel 2007). En los Andes,
sin embargo, el negocio de la subjetividad entre los seres de las muchas naturalezas operara
fundamentalmente bajo el cdigo del intercambio de esfuerzos (kallpa), en lugar del
intercambioparadigmticoamaznico,eldeperspectivas,alqueestimplicado,casisiempre,
un intercambio de sustancias. Tanto en uno como en otro caso, lo que est en juego es la
7

perpetuidad de la existencia por medio del encuentro y negocio, a veces feliz a veces
predatorio,delassubjetividadesdelosseressociales.
En resumen, la propuesta interpretativa que me propongo a disertar acerca de las
comparaciones y confrontaciones entre Andes y Amazonia, desde las lecciones etnogrficas
que nos sugieren el caso Tarabuco, es que si nos alejamos del parmetro de la organizacin
social(algoqueelcasoTarabucoyadeporsiimponecomonecesidaddealejamiento)ynos
desplazamos hacia la cosmologa y la economa de las lgicas simblicas, podemos encontrar
msacercamientosquediferenciastajantesopresumidascomonaturalesentreaquellasdos
grandesreasetnogrficassudamericanas.
Estos planteamientos vienen siendo desarrollados en varios encuentros acadmicos
precedentes,desdelaConferenciaAndesAmazonaenlaUniversidaddeStAndrews,en2006,
pasandoporlosCongresosInternacionalesdeAmericanistas(MxicoyVienaprximamente)y
workshops locales, en la Universidad Autnoma de Barcelona y en la Universidad Federal de
San Carlos (Brasil). Ellos han producido, adems del artculo preliminar ya citado (Cavalcanti
Schiel2007),unartculoenrecopilacinaserpublicadaesteaoenArgentina.
BIBLIOGRAFACITADA

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Naify.
M0102
PRCTICASFUNERARIASSINGULARESOCOMPARTIDAS?MUERTEYANCESTRALIDADEN
POBLACIONESSUBANDINASDELACUENCADELSANFRANCISCO,NOROESTEDEARGENTINA

ORTIZ,GABRIELA
CONICETCREAFHyCS.UNJu
yolatordo@hotmail.com

En una temprana discusin acerca de las relaciones entre poblaciones de las tierras altas y
bajas del noroeste de Argentina, se esgrima en un largo y acalorado debate, sobre la
pertinenciadeasignardeterminadosindicadoresmaterialesoconductualescomoadscriptores
depertenenciaaunapoblacinuotra(Imbelloni1951).Unejemplodeestoeranlasprcticas
que involucraban a las formas de tratar a los difuntos, asumiendo comportamientos
diferenciales entre los grupos de las regiones altoandinas y sus contrapartes de las tierras
bajas.SinembargoelnoroestedeArgentinatieneunalargahistoriadevnculosentreregiones
complementariasquepudieronhaberconfiguradoprcticascompartidasmsquesituadas,sin
dejar obviamente de tener en cuenta que en cada regin en particular estas pudieron haber
desarrollado con el tiempo significantes singulares de acuerdo a las propias trayectorias
histricasdelosactoressocialesquelasconfiguraron.
8

Desde el Arcaico temprano (circa 9000aP), la manipulacin de los difuntos parece ser una
prctica cultural que se torna recurrente en espacios macroregionales y que parece devenir
de una larga secuencia de eventos desde los ms tempranos pobladores. En regiones de la
puna jujea y de Catamarca cuerpos cercenados, quemados, redepositados, transportados y
manipulados en espacios domsticos, parecen hablarnos acerca de antiguos rituales que
intersectan a numerosos grupos habitando regiones dispares de los Andes (Fernandez Distel
1974, Aschero 2007; Lopez Campeny et al 2011). Dado que la mayor parte de la informacin
conocidasobrelasformasdetrataralosmuertosprovienendelasregionesandinas,searrog
que tales costumbres deban ser por lo tanto comunes a estas poblaciones como una
expresin del culto a los ancestros, cuya manifestacin ms tarda fue registrada por los
conquistadores europeos en la conquista de los Andes. As, sin mayores elementos de
comparacinseasumiquelaancestralidadexpresadaenlamanipulacindelosdifuntosera
algo propio de las poblaciones andinas, y en algunos casos particularmente manifiesta en el
noroestedeArgentina.
Sin embargo como ya fue tempranamente alertado en un trabajo de sntesis, la nocin de
ancestralidad est presente en diferentes poblaciones independientemente de su origen o
asignacin territorial (Chaumeil 1992a y b). Asumir que solo las poblaciones altoandinas
recurren a prcticas mortuorias que incluyen acciones de manipulacin de los difuntos es
sesgar nuestra comprensin acerca de procesos de larga data que podran estar ms
ntimamente vinculados de lo que se ha supuesto a primera vista. A su vez implica negar
indirectamentequeelcultoalosancestrospuedaestarpresenteenotraspoblacionesconlas
queinteractuaron.
Envezdeobservarestasmodalidadesdetratoalosdifuntosdesdeunamiradacontrapuesta,
se propone realizar una relectura de la informacin conocida hasta el presente bajo un
enfoque comparativo de larga duracin. Nuevos datos en relacin a las prcticas mortuorias
registradas en grupos arqueolgicos subandinos de la provincia de Jujuy (800 aC500 dC),
sugiere que diversas formas de manipulacin de los difuntos son muy similares a aquellas
registradas para poblaciones de las tierras altoandinas (termoalteracin, seleccin de partes
anatmicas, manipulacin y conservacin en reas domsticas, etc.) (Ortiz y Nieva 2011), lo
quenosinvitaareflexionarcmociertosritualespuedenhabercontribuidoalaconsolidacin
dememoriaseidentidadescolectivas.As,msquesugerirquesetratadeprcticasprivativas
de ciertas poblaciones, en este caso en particular andinas, las diversas formas de
manipulacin de los difuntos deberan ser abordadas como evidencia de la larga interaccin
entrepueblosubicadosenregionesqueestuvieronntimamentevinculadaspormilesdeaos.
Esto permite a su vez la reflexin acerca de complejos fenmenos sociales apartndonos de
una mirada esencialista, posibilitando encontrar as regularidades compartidas y las
implicancias de la continuidad de particulares prcticas sociales expresada a travs de
materialidadesespecficas.

BIBLIOGRAFA

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conceptosfunerarios.BoletndeArqueologaPUCP,Vol.1:207232.
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SanSalvadordeJujuy.
Ortiz G. y L. Nieva. 2011. Prcticas mortuorias en las poblaciones tempranas del valle del ro
SanFrancisco(prov.deJujuy,Argentina).En:RevistaComechingonia14:4361.
M0103
UNALTARPARALOSMUERTOS
SENDN,PABLOF.
CONICET
psendon@yahoo.com
Aunquehastahacepocotiempolaspoblacionesindgenasquehabitanlasasllamadastierras
altas y tierras bajas de los Andes centrales y meridionales fueron concebidas como
universoscontrastantes,lociertoesquelaempresaetnogrficaabocadaalaregindesmiente
tamaadistincin.Desdelosviajespionerosde,porejemplo,ErlandNordenskild(1906)alo
largo y ancho de la frontera peruanoboliviana a comienzos del siglo XX, los lmites que
pareceran separar los universos de sociabilidad amerindia entre poblaciones selvticas y
andinas se complejizan hasta adquirir un carcter irreconocible. Ello se aplica a todos los
nivelesdelavidasocialdeestaspoblaciones,entrelosquedestacalaesferasimblicayritual.
En lo que respecta a la rbita andina, ya en la dcada de 1960 Ulpiano Quispe (1969)
descubri en los preparativos del ritual de la herranza celebrado en las comunidades
ayacuchanas de Choque Huarcaya y Huancasancos elementos y productos provenientes del
mbito selvtico. El mismo autor y R. Tom Zuidema (1989 [1967]) analizaron un mito de la
misma zona que describe un viaje al encuentro de Dios en el que su protagonista atraviesa
todos los pisos ecolgicos del mbito andino: desde la selva hasta las alturas
inconmensurablesdelcielo.Lapresenciadeelementosselvticosenlaesferaritualtambinse
observaenelanlisisdedicadoporManuelBurga(2005[1988])alacelebracinanualdelrito
mashaenelpueblodeMangas(Cajatambo),ascomotambinenelanlisisdeNatanWacthel
(2001[1990])sobrelasofrendasritualesdedicadasalosmallkusporpartedeloschipayasde
CarangasdelaregindeOruro,Bolivia.Msrecientemente,autorescomoAntoinetteMolini
(2005) y Xavier Ricard Lanata (2007) dedicaron sendas pginas a la peregrinacin anual al
SeordeQuylluritienelcoraznmismodelmacizodelAusangate(Cuzco)yenelquelafigura
del chuncho, o selvtico por excelencia, detenta un protagonismo insoslayable. Los
ejemplos etnogrficos acerca de la presencia o incluso protagonismo de elementos
provenientesdelastierrasbajasenritualesandinospodranmultiplicarse.
10

Esta comunicacin describe y analiza, desde una perspectiva comparativa en relacin con lo
informado en otros registros etnogrficos, un altar (ofrenda) confeccionado por los
pobladorescampesinoindgenasyquechuahablantesdeldistritodeMarcapata(provinciade
Quispicanchi,departamentodelCuzco)enocasindeldecesodealgunodesusmiembros.Los
elementosconloscualesesconfeccionadoelaltar,ascomolalgicaqueinspiraladisposicin
de cada uno de ellos en la ofrenda final, en s mismos remiten al fenmeno de interaccin y
comunicacin entre elementos provenientes de las tierras altas y bajas en este sector de
los Andes surperuanos. La comunicacin, asimismo, vincular los elementos simblicos
desplegados en el altar con algunos elementos provenientes del acervo mitolgico vernculo
conmirasaincursionaranmsenlalgicasimblicadesplegadaenlaofrenda.
BIBLIOGRAFA
Burga, M. 2005 [1988]. Nacimiento de una utopa. Muerte y resurreccin de los incas. Lima:
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deculturaandina,pp.3353.editadoporR.T.Zuidema.FOMCIENCIAS,Lima[1967]
M0104
INCASENLASELVA?
COMBS,ISABELLE
Institutofrancsdeestudiosandinos
kunhati@gmail.com
Resentidas hoy como una invasin o un avasallamiento por parte de los habitantes del llano,
las migraciones andinas hacia las tierras bajas de la actual Bolivia no son sin embargo una
novedad, y los contactos entre Andes y Amazona se remontan a varios miles de aos. Se
rastrea aqu la presencia andina pre y posthispnica en los llanos orientales a partir de los
mitossobreelfabulosoimperiodelPaititi.Lasfuentesrevelanunverdaderotorbellinotnico
donde los pueblos hoy identificados como de tierras bajas conocen el arte metalrgico
andino,dondelosgruposdehablaaymaravivenenlasyungasvistiendocortezasderboles,y
11

dondeunaseriedelazos,nexosymestizajesremplazaaunafronterainexistenteentreloalto
ylobajo.

FUENTESUTILIZADAS

DocumentosdelArchivoGeneraldeIndias,seccionesCharcasyLima
DocumentosdelArchivoRomanumSocietatiIesu,Roma
DocumentosdelArchivoMelgariMontaodelMuseodeHistoriadeSantaCruz
DocumentosdelArchivoNacionaldeBolivia(Sucre),seccionesMojosyChiquitos
Documentos publicados en compilaciones de Vctor Maurtua, Ricardo Muja y Bautista
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Crnicasandinas(GuamnPoma,Garcilaso,Mura,etc.)
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M0105
HISTORIA,MEMORIAYPASADORECIENTEENTRELOSGUARANES
DELAMISINSANFRANCISCO(PICHANAL,SALTA):UNAAPROXIMACIN

PREZBUGALLO,NAHUEL
FFyLUBA
grupoantigal@hotmail.com

Durante los siglos XV y XVI, numerosas bandas de indgenas amaznicos pertenecientes a la
familia ligstica tupguaran asentadas al este del ro Paraguay migraron hacia occidente en
buscadelaanheladaTierrasinMal. LuegodeatravesarelGranChacoyllegaralasladeras
orientalesdelosAndesbolivianos,setoparoncongruposdeantiguaascendenciaarawak,alos
que sometieron y denominaron tapi (esclavos). Con el etnnimo chiriguano se ha
designado tradicionalmente al producto de este mestizaje, correspondiendo el de chan a
las parcialidades que no obstante optaron por desligarse tempranamente de la dominacin
guaran.DichoprocesotuvolugarenlallamadaCordillerachiriguana,reginquemantuvosu
independenciarespectodelosfrentesdecolonizacinhastafinalesdelsigloXIX.
En el actual territorio argentino, la presencia de estos grupos se incrementa notablemente a
principios del siglo XX, cuando inician desde Bolivia un xodo a las provincias de Salta y Jujuy
en bsqueda de oportunidades laborales en los ingenios azucareros de la regin y asimismo
durantelaGuerradelChaco(19321935)entreBoliviayParaguay.As,fueronconformndose
progresivamentediversosasentamientosguaranesalolargodelarutanacional34.
LosmisionerosfranciscanosDoroteoGiannecchini(1996[1898])yBernardinodeNino(1912),
comoastambinlosetnlogosErlandNordenskild(2002[1912])yAlfredMtraux(1931),se
sorprendieronalnotarqueloschiriguanoyloschanolvidabantodoacontecimientohistrico
ocurridomsalldeunasdosotresgeneraciones.Unoscuantosaosmstarde,elhistoriador
Thierry Saignes (2007) describe el olvido o amnesia histrica segn sus propios trminos
quelepermitidecretarelfindelasociedadchiriguana.Labsquedapersistentedelmitoyde
ciertosacontecimientosancestraleshateidofuertementeestosenfoques,quehanprestado
muy poca atencin a la dinmica concreta mediante la cual los protagonistas construyen
cotidianamentesupercepcindeltiempo.
13

En la Argentina, de igual modo, no abundan los estudios etnohistricos, de historia oral e
historia regional centrados en la perspectiva de los guaranes del noroeste. Recuperar estas
historias particulares puede ser provechoso para reconstruir, analizar y comparar el modo en
el que cada comunidad experimenta su pasado, asimilando fenmenos como la experiencia
ambivalentedelalabormisionera,eltrabajoasalariadoenlosingenios,laconvivenciaconlos
grupos tnicos vecinos de las tierras altas y bajas, los conflictos limtrofes y las identidades
nacionales,lasmigracionescolectivasolapropiaguerradelChaco.
Esta ponencia ofrece una primera aproximacin a las formas especficas en las cuales los
integrantesdelaMisinSanFranciscodePichanal(Salta)elaboransupasadocolectivo.Sobre
labasedeinformacinetnogrficaobtenidaenentrevistasrealizadasenelterreno,ytomando
como referencia los distintos marcos temporales que los guaranes utilizan para situar sus
recuerdos,seanalizan:a)losusosdelamemoriaen tantoconstruccin colectivavinculadaal
espacio/territorio, y en particular la gesta colectiva del desalojo de La Loma y la reinstalacin
grupalenPichanal;b)loscambiosylasvariacionesindividualesygrupalesenlosdiscursosde
la historia oral a travs de los aos; y c) el olvido estratgico o no (Saignes 2007), pero
tambinaparentedelascuestionesvinculadasconlaidentidadgrupal.

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M0106
LAEVANGELIZACINALREDEDORDELOSLLANOSYLASIERRANEVADADELCOCUY:
ELCASODEMUISCASYTUNEBOSENELPUEBLODECHITA

PINZNAVENDAO,EDUARDO
PENSARPontificiaUniversidadJaveriana
pinzone@javeriana.edu.co

LaSierraNevadadelCocuyseencuentraubicadaalnororientedelacordilleradelosAndes,y
durante siglos ha sido un lugar de paso para quienes se dirigen hacia los Llanos Orientales
colombianos y venezolanos. En la poca de conquista los exploradores alemanes de la
compaa Welser supieron adentrase a las provincias de Tunja y Santa Fe a travs del Cocuy,
deigualformalosconquistadoresespaolesdescendieronalosLlanosenbuscadelDorado
tomando como punto de referencia esta cadena montaosa. En el siglo XIX, durante las
campaaslibertadoraseltrnsitodelosejrcitosllaneroshaciaelcentrodelaNuevaGranada
fue de vital importancia en el proceso independentista, y las fuentes registran los miedos y
las fabulas de los guerreros llaneros sobre las gentes de la montaa. Ya para el siglo XX, las
guerrillas liberales de los llanos, superiores al ejrcito regular en los aos cincuenta,
detuvieron su accionar alrededor de la Sierra Nevada del Cocuy porque el medioambiente
demandaba una forma de combatir que desconocan hasta entonces. Para la segunda mitad
del siglo pasado, los movimientos agrarios y guerrilleros de orientacin marxista, hicieron del
14

conocimientodelossenderosdetransitodelosAndeshacalosllanosunbastindelaguerra
deguerrillas.
Varias tendencias historiogrficas (la historia econmica de Germn Colmenares y Michael
Francis;lahistoriasocialdeRuizRivera,JaramilloUribe,yMartaHerrera,entreotros)ilustran
de alguna forma los vnculos entre dos regiones geofsicas e histricas definidas. Con este
trabajo pretendo develar dichos nexos enfocndome detenidamente en las comunidades
amerindias que habitaron la zona, pues a mi ver los acontecimientos sociopolticos recin
enunciados, no se explican si no se tiene en cuenta la territorialidad indgena y un saber
tradicionalsobreelespacioquesepudotransmitirgraciasalmestizaje,porotrolado,quelas
inmediaciones del Cocuy sean un escenario recurrente de conflictos, puede ser un indicio de
queexisteciertamemoriadelasdinmicasderesistenciaindgena.
Conelfindeganarprecisinenelestudio,tomaruncasoparticularque,porunlado,dejaver
la territorialidad indgena y la yuxtaposicin de un poblamiento propio del orden colonial, y
por otro lado, evidencia las tensiones en el proceso de imposicin de dicho ordenamiento
espacial hispnico, que iba acompaado de unas estrategias civilizatorias y unos modelos de
evangelizacin.Ahorabien,elcasodereferenciaesespecialpuesporlosavataresdelproceso
de dominacin, indgenas de las tierras altas y de las tierras bajas convivieron sin distincin y
an con un acervo tnico diferente, encontraron zonas de contacto propias de su
especialidadypuntosdefugafrentealasubyugacincolonial.
ELPUEBLODECHITA
A grandes rasgos Chita es un Pueblo de Indios instaurado a principios del siglo XVII, en una
zonafronterizaentrminosgeogrficos,culturalesypolticos.Esuncasoexcepcional,portres
razones:a)mientraslamayoradelosPueblosdeIndiosdisminuyeronsuproductividadporla
llamada catstrofe demogrfica, este pueblo fue una gran fuente de riqueza hasta el siglo
XVIII, b) tambin fue un escenario privilegiado de la labor misional del siglo XVI al XVIII, es
decir,mientrasqueenelrestodelosAndescentralesseevidenciunamenorpresenciadelas
campaas evangelizadoras, en Chita dichas campaas siguieron llevndose a cabo con la
misma intensidad, finalmente, c) las jurisdicciones coloniales no son compatibles con las
organizaciones prehispnicas: la mayor parte de los corregimientos de la Provincia de Tunja
coinciden de alguna forma con los territorios muiscas del Zipa, del Zaque, o de comunidades
muiscas intermedias, por el contrario, el corregimiento del Cocuy, cuya cabeza de doctrina
fue Chita, era territorio tunebo o Uwa y a la vez muisca (lache), por ende la organizacin
territorial y las divisiones administrativas no les eran familiares a las comunidades indgenas,
puesto que, en principio, ni siquiera se distinguieron los grupos indgenas que habitaron el
pueblo.
Todo parece indicar que las caractersticas a y b estn relacionadas, es decir, la presencia
continuadecampaasmisionalesdedistintasrdenesreligiosasesdirectamenteproporcional
a la riqueza que los indgenas representaban al encomendero de Chita, pues junto con las
numerosas mantas que se recogan en el pueblo para cubrir el monto del quinto real, los
recursos para edificar templos y pagar estipendios, desde el siglo XVII, fueron altos si se
comparanconlamediageneraldelaprovinciadeTunja(verJulinRuizRivera).Escuriosoque
un rea que se tiene como perifrica dentro del sistema colonial, y que por lo mismo es una
preocupacin catequtica continua, sea una zona tan desarrollada en trminos de usufructo
deltrabajoindgena.
Sonprecisamentelosvaiveneseinteresesdentrodelasmltiplescampaasdeevangelizacin,
lospuntosquequedanporinvestigar,paraellorealizarunabsquedadearchivoenelAGN,
enlosfondosVisitasBoyacyFbricadeIglesiasdelaSeccinColonia,pararevisarlasvisitasa
la tierra efectuadas entre 1602 y 1636, las cuales registran las dificultades del proceso de
15

reduccinapueblodeindios;porotrolado,elArchivoHistricoJaverianoylosfoliosdecuras
y obispos, registran la reparticin de las doctrinas y las dificultades a la horade evangelizar a
los indgenas, que estuvieron bajo la tutela de jesuitas, agustinos y seculares, lo que produjo
nopocastensionesyconflictosdeinteresesentrelasordenesyarzobispado.
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M0107
NUPCIALIDADYTRASHUMANCIAENLOSVALLESORIENTALESDEJUJUYDURANTELA
PRIMERAMITADDELSIGLOXIX

FERNNDEZ,FEDERICO
CONICETFHyCSUniversidadNacionaldeJujuy
antropo428@yahoo.com.ar
El objetivo central de este trabajo es el de establecer cruces analticos entre informacin

nupcial, y redes de apellidos asociados a territorios que presentan importantes disimilitudes
ecolgicasentres.
LamicroregincomprendidaentrelosextensosvallesorientalesdeJujuy,yquedesdefinales
del siglo XIX ha sido definida en trminos polticosadministrativos como Departamento Valle
Grande,comprendebsicamentedosgrandesespacios:Unaregindealturacaracterizadapor
elclimahostilqueproducenlasbajastemperaturas,donde laspoblacionesquehanhabitado
histricamente estos territorios se encuentran emplazadas en una elevacin superior a los
3000 metros sobre el nivel del mar; y una zona baja (por debajo de los 1800 metros sobre el
nivel del mar), de abundante vegetacin y humedad, con un paisaje similar a las yungas
bolivianas.
La complementariedad establecida por los pobladores vallistos entre ambos espacios (alto y
bajo), como as tambin entre regiones transversales al espacio vallegrandino (Humahuaca
hacia el oeste, y localidades como Paran o los Naranjos dentro de la Provincia de Salta en
direccinEste),esdeantiguadata.Elregistroarqueolgicodelazonanosinformaqueyapara
el Periodo Tardo se encuentra material cermico vinculado a la Quebrada de Humahuaca, lo
cual ha suscitado interpretaciones divergentes en torno al carcter poltico y la profundidad
temporaldeposiblescoloniasprocedentesdelreacentraldeHumahuacaysusinstalaciones
16

permanentesosemipermanentesenValleGrande.Asimismo,enlaactuallocalidaddeSanta
Brbara, ubicada en el sector meridional del departamento, se ha registrado un sitio
arqueolgico cuyo patrn de asentamiento y ergologa asociada se correspondera con
poblacionesdetierrasbajasvinculadasaloriente.
En sntesis, el escaso registro arqueolgico presente en la zona, nos permite pensar en la
reginvallegrandinacomounespaciointertnicocomplejo,territorioliminaldondeconfluan
grupos con acervos culturales diversos, y, bajo determinadas condiciones contextuales, en
francaoposicinyconflicto.
Los estudios etnohistricos sobre la regin parecen confirmar esta idea de pasillo tnico
mltiple que habra abarcado todos los valles orientales de Jujuy. Se han reconocido
bsicamente la presencia y coexistencia de grupos churumatas, ocloyas y mataguayos
(provenientesdelchaco).
Esposibleentoncesquehayanexistidoalolargodeuntiempoprolongadodiversasformasde
interaccin entre estos pueblos; el enfrentamiento blico es quizs el ms conocido, pero
tambinhubointercambioscomerciales,vnculosrecprocosdecarcterasimtrico;todoesto
puedehaberexistidosinnecesidaddeexcluirunosyotros.
ElestudioetnogrficocontemporneosobrelaregindeValleGrande,nospermiteestablecer
almenostresregularidadesestructurales:1)Unadinmicaprofundademovilidadpoblacional
intraregionalentrediferentespisosecolgicos.2)Trashumanciapracticadaentretierrasaltas
y bajas asociadas a la actividad pastoril del ganado vacuno y la agricultura de secano. 3)
Vnculos parentales basados en una fuerte homogamia de pueblo, expresada
fundamentalmente a travs de asociaciones entre apellidos de larga tradicin local y
jurisdiccionesterritorialesespecficas.
Elanlisiseinterpretacindefuenteshistricasdisponiblesenrelacinalltimopunto,serel
ejeprincipaldelapresentepesquisa.Enestesentido,yteniendocomobaselosantecedentes
arqueolgicos e histricos descriptos para Valle Grande como Unidad de Anlisis, me he
planteadodospreguntasproblematizadoras:Cuntodecontinuidadycuantodecambioenlo
que respecta a la movilidad poblacional es posible de ser rastreada a travs de la
construccin deredesnupcialesmicroregionalesdurantelaprimeramitaddel SigloXIX?,Es
posibleestablecerpautasdenupcialidadasociadasaprcticasdetrashumanciaycombinacin
enelcontroldediferentesespaciosecolgicosendistanciasrelativamentecortas?
LametodologautilizadasebasfundamentalmenteenelAnlisisReticular(AnlisisdeRedes
Sociales) asistido por programas informticos especializados como UCINET.VI y PAJEK. Ambos
programas permiten medir y graficar diferentes tipos de relaciones (individuos, grupos,
territorios,padrinazgos,nupcias,etc).
En primer lugar se registraron las Actas de Matrimonio correspondientes a tres periodos:
18011816,18271833y18521855.Enestostresespaciostemporales,sehanconsignadosolo
las uniones conyugales entre individuos (hombres y mujeres) de las localidades de Lonlonso,
Caspal y Santa Ana (todos poblados de altura). Posteriormente, y una vez obtenidos los
clculos y posiciones de centralidad, intermediacin y agrupamientos directos (camarillas o
cliques) para cada una de las vinculaciones nupciales entre apellidos, he desarrollado un
anlisis comparativo entre una matriz de red elaborada con apellidos que abarca todo el
departamento Valle Grande (reas bajas y altas) que data de finales del Siglo XIX (aos 1896
1899),ylainformacinsurgidadelostresprimerosperiodostratados.
Por ltimo, se realizaron cuatro grafos (uno por cada periodo) teniendo como criterio de
diferenciacin las medidas de centralidad e intermediacin expresadas en el tamao de los
nodosapellidos. Cada uno de los nodos que conforman los cuatro grafos presentan adems
una distincin en colores por localidad y regin (zona alta y baja), configurando as un objeto
deanlisiseinterpretacinsignificativoentrminossocioantropolgico.Losresultadosdelas
17

comparacionesentrecadaunodelosmapeosderedes,ser,ensuma,lapropuestafinalpara
debatiryreflexionarenelmarcodeestainvestigacin.
BIBLIOGRAFAMNIMA

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M0108
ELEMENTOSPARAUNA"HODOGRAFA"COMPARADA:LAPUNADEATACAMAYELCHACO
BOREAL,SIGLOXX
RICHARD,NICOLAS
ChargderechercheauCNRS,CERHIOUMR6258/UniversitdeRennes2Investigador
asociadoalIIAM,UniversidadCatlicadelNorte,SanPedrodeAtacama
nicolasrichardv@gmail.com

Se explorarn las posibilidades del concepto de "hodografa" (hodo, camino) trabajando
comparativamentesobrelasevolucionescontemporneasdelapunadeAtacamaydelChaco
boreal,conatencinparticularalosprocesosdenacionalizacinimplementadostraslaguerra
delPacificoylaguerradelChacorespectivamente.Seestudiarntres"sistemashodogrficos"
sucesivos (arriera, tren, carretera) interrogando para cada territorio 1) las formas de sobre
posicin entre dichos sistemas (de redundancia o resonancia, de jerarquizacion y de
clandestinizacin, de marcacin y reescritura del espacio, etc.), 2) las formas de conexin o
contigidad entre dichos sistemas (cul es el lmite de un sistema de caminos, como se
conectananacrnicamentedistintossistemasdecaminos,etc.);3)deinterseccinytraslacin
(caminoylugar,traslacindeintersecciones,fundacindelugares,etc.).Laponenciapresenta
18

los resultados preliminares y una primera aproximacin del proyecto Fondecyt "Caminos y
biografas.Lapunasurandinadesdesusmrgenesindustriales,s.XX"(201113).
M0109
MODELOSDELLIDERAZGOAMERINDIO:UNACRTICAETNOLGICA
VILLAR,DIEGO
CONICET
villardieg@gmail.com

EncarnadaenlosmodelosdeRobertLowieyPierreClastres,lateoraetnolgicadelliderazgo
polticoamerindioconsagrunaoposicingenricaentredosestereotiposdesociabilidad:por
unlado,laspoblacionesdetierrasaltas(paradigmticamenteasociadasconaltasculturas
andinas); por el otro, sus contrapartes de las tierras bajas (asociadas en bloque con
sociedades caracterizadas como cazadoresrecolectores, agricultores incipientes, etc.).
Paralasprimerassepresuponalacomplejidad,jerarqua,integracinregionalydiferenciacin
social; para las segundas, un carcter elemental, igualitarismo, atomismo e indiferenciacin
social. Desde la perspectiva de las tierras bajas, el modelo resultante del liderazgo titular,
sinpoderocontraelEstadoseaplicabafcilmenteareasculturalescomolasGuyanas,el
BrasilCentralobuenapartedelChaco;sinembargo,enlasltimasdcadasdiversosestudios
decasoenregionescomolosllanosdeMojos,elAltoXingoinclusoelChacoborealsugieren
queesprecisorevisarlaoposicincannica.Apartirdeunestudiocomparativodelliderazgo
indgena se plantea su relacin paradjica con las teoras predominantes sobre la autoridad
poltica en las tierras bajas sudamericanas. Finalmente se ensayan algunas consideraciones
metodolgicas a la hora de interpretar la relacin entre teora y prctica en la organizacin
sociopolticaamerindia.
M0110
LASRELACIONESINTERTNICASENLOSINGENIOSAZUCAREROS
BOSSERT,FEDERICO
CONICET
fbossert@gmail.com

Se abordar el problema de las relaciones intertnicas dentro de los ingenios azucareros del
noroeste Argentino, entre grupos del Chaco, el pedemonte y las tierras altas. Para eso, se
analizarn datos provenientes de fuentes documentales, la literatura etnolgica y
etnohistrica y la memoria personal y grupal de los propios indgenas. Dentro de esta
temtica, sern abordados diferentes tpicos: la persistencia o transformacin, dentro del
ingenio, de los patrones de alianza/enemistad; la lgica de la distribucin espacial; la
formacin de una jerarqua intertnica a partir de la organizacin del trabajo; las
transformaciones en la percepcin del blanco por parte de los indgenas; y las consecuencias
generalesdeestaexperiencialaboralenelplanodelasrelacionesintertnicasmantenidaspor
estosgruposensuscomunidadesdeorigen.
19

M0111
LLAIMAEISLUGA:HACIAUNDILOGOPRELIMINARENTREMAPUCHESYAYMARAS
URRUTIALORENZINI,FRANCISCA
ProgramadeMagsterenAntropologa,UniversidaddeTarapac
solinaria@hotmail.com
Este trabajo se suscita en la idea de reflexionar sobre una experiencia de dos aos y medio
entre las comunidades mapuches del Llaima, volcn an activo que se localiza en la
precordillera de la Araucana. Anteriormente, habamos tenido la oportunidad de desarrollar
unaprolongadaetnografaentrelascomunidadesaymarasdelafranjaIslugaCamia,sectores
ubicadosrespectivamenteenlaprecordillerayelaltiplanodeTarapac.Ergo,nuestrareflexin
estmarcadaporunacomparacininevitableentrelassociedadesamerindiasdetierrasbajas
y altas, cuestin que muchas veces nos remite a otro problema ms vasto acerca del
surgimientodelEstado.
Nuestro relato girar principalmente en torno a ciertas ideas e instituciones mapuches, las
cualesnosposibilitarnasuveztraducirlasoentenderlasbajolaperspectivaandinayashallar
en el espacio de dicho equvoco las propias modulaciones. De acuerdo a esto, intentaremos
describirelconceptodecomunidadquepracticanyteorizanlospropiosmapuchesdelLlaima;
para luego dirigirnos hacia el rol de las autoridades tradicionales, encarnadas en la figura
sociopoltica del lonko y en la preeminencia espiritual de el/la machi. Por su parte, la
traduccinandinaseestablecermediantelosprincipiosdedualidad,movilidadyreciprocidad
queembargantantolarelacionalidadcomunitariadelosIslugacomoladelosLlaimache,junto
a sus correspondientes ritmos y texturas diferentes; asimismo, mallku y yatiri darn la pauta
hacia las transformaciones entre poltica y espiritualidad. Por ltimo, nos abocaremos en
narrar brevemente la mediacin e interconexin entre las sociedades andinas y mapuches,
tomandoalgunoselementosquenospermitanresearmediantedossituacionesespecficasel
dobletrnsitodelarelacin.
La nocin de equivocidad se propone aqu para reconceptualizar ese procedimiento
emblemtico de nuestra antropologa acadmica que es la comparacin. La comparacin
implica al observador en su relacin con lo observado; esa implicacin se llama traduccin
(Viveiros de Castro 2010). Traducir es comunicar por la diferencia; all el equvoco aparece
comoelmododecomunicacinporexcelenciaentrediferentespuntosdevista.Ladecisinde
tomar las ideas indgenas como conceptos es para situarlas en el mismo plano que las ideas
antropolgicas; es decir, ambas en tanto conceptos. Cabe recordar que las teoras
antropolgicas se ubican en estricta correspondencia con las pragmticas intelectuales de los
colectivos que estudia. Tomar en serio el pensamiento indgena no significa describirlo en
trminos de creencia, por el contrario, ste deber ser tomado en tanto una prctica del
sentido: como dispositivo autorreferencial de produccin de conceptos (Viveiros de Castro
2010:210).
La etimologa del vocablo latino communitas nos introduce a una nocin completamente
diferente de comunidad; si tomamos como referencia el paradigma weberiano que la retrata
bajo los principios de pertenencia y propiedad, de ah se desprenden todos los ribetes
semnticosdeesencia,cualidad,atributo,valor,sustanciaquelarecorren.Contrariamente,el
cum y el munus que componen etimolgicamente a la comunidad abrevan una relacin, no
una propiedad, entre quienes comparten un deber. Si cum (con, estar entre, vivir en medio)
alude al modo relacional, munus (don, deuda, obligacin) signa el deber que los acomuna en
tantofaltarecprocamenteconvocada.As,locomnyanoseentiendedesdelopropio;sino
20

desuopuesto:loimpropio(Esposito2003).LopropiodelHombreesnotenernadapropio
(ViveirosdeCastro2010:19).
Lacomunidaddebeseravizoradaentornoalospropiosconceptosindgenasquelatraducen.
Porejemplo,entrelosmapuchedelLlaimalacomunidadserecreaenrelacinallof,algrupo
familiar extenso y sus redes de parentesco ms amplias; tambin el concepto de adkintum,
hasta donde llega la mirada, o de admapu, la imagen de un territorio. Igualmente la
imbricacin del mapuche con su rol de nguillatufe, extiende la idea de comunidad desde la
colectividad humana hacia todos los seres actuantes del universo. Por su parte, los Isluga
perciben la contigidad de los paisajes quebradeos y cordilleranos como un territorio
tradicionalenlaimprontaandina;aylluysayasoncategorasdistintivasalahoradedescribira
lacomunidadandina.Sindudaloeselayniysufilosofadecriarlavida(Cf.Martnez1989,
vanKessel1992).
Es que movilidad y dualidad no slo se manifiestan en trminos del territorio y la percepcin
delpaisaje,tambinrefrendaneldevenirdelasconfiguracionessociopolticasyelrestodelos
ordenamientos culturales; lo mismo que implican al juego constante de la asimetra, el
desequilibrioperpetuo,lassntesisdisyuntivas.Demodosimilar,lareciprocidadsemanifiesta
como un lenguaje comn a todas las esferas de la tradicin, donde obligacin y voluntad se
ubican en el mismo campo semntico; reciprocidad aqu quiere decir simplemente
recursividad:forzaralotroaactuar.
La traduccin entre lonko y mallku posibilitar el abordaje de las configuraciones
sociopolticas, resaltando y potenciando las diferentes perspectivas a las que aluden junto al
espacio del equvoco que habitan. En cambio, las figuras machi y yatiri nos zambullirn en la
espiritualidadamerindia,enlasnocionesdechamanismoysacrificio,suscorolariosyrapsodias
en torno a las formaciones estatales. Las pragmticas intelectuales mapuche y aymara
inscriben los conceptos antropolgicos segn un ejercicio permanente de descolonizacin del
pensamiento,ascomonospermitenvislumbrarvirtualidadesopotencialidadesinsospechadas
deste.
El pueblo mapuche fue la resistencia que hall el Inka en los contornos meridionales del
Qollasuyuyquetambinenfrentlainvasinespaola.Lainterconexinentrelassociedades
andinas y mapuche se ejemplificar en dos situaciones concretas; la primera retratada en
contextoscoloniales,lasegundaacaballoentrelarepblicaperuanaylachilena.Porunlado,
la temprana importacin colonial de tejidos andinos desde el altiplano para el uso de los
habitantesdeArauco,seentrelazconlaincorporacindelartetextilenlaculturamapuchey
su enorme relevancia social durante el apogeo en el siglo XIX de poderosos caciques y sus
decenas de mujeres (Aldunate 1996, Foerster y Gundermann 1996, Grebe 1998). Por el otro,
finalizadalaGuerradelSalitre,lamayorpartedelasestanciasdeIslugainscribisusttulosde
dominio entre 1888 y 1895 en el Conservador de Bienes Races de Pisagua; no obstante, en
1918 se realiza una Presentacin al Supremo Gobierno de la Comunidad de Santo Toms de
Isluga,dondesolicitanalPresidentedelaRepblica,atravsdelGobernadorDepartamental,
elestablecimientodelosdeslindesyttulosdelacomunidad,apoyandosusolicitudenlaley
del 4 de diciembre de 1866 sobre tierras indgenas, que haba sido dictada y operaba en la
zonasurdelpasparalaradicacindelosmapuche.Estapeticinnuncafuerespondidaporel
gobiernochileno(GonzlezyGundermann2009).
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ViveirosdeCastro,E.2010.Metafsicascanbales.Lneasdeantropologapostestructural.Katz
Editores,BuenosAires.
M0112
RELACIONESENTRETIERRASALTASYBAJASALTOPERUANASENLAGUERRADE
INDEPENDENCIA:SANTACRUZDELASIERRA,18101816

MARTNEZ,CECILIAG.
UBAUniversitatJaumeI,Castelln
ceciliagmartinez@gmail.com

ElprocesoderevolucinyguerradeindependenciaenelAltoPersueleseridentificadocon
los sucesos que tuvieron lugar en las tierras altas de esa regin. La centralidad poltica y
econmica de la sierra en el perodo colonial contribuy a ello, mientras que la condicin
marginal atribuida a las tierras bajas del actual territorio boliviano tuvo un correlato
equivalenteenlahistoriografatradicionalsobrelaindependenciaboliviana.Sinembargo,los
sucesos ocurridos en Santa Cruz de la Sierra y sus alrededores en esa poca nos permiten
proponer que el espacio situado al este de los Andes Meridionales no result ajeno ni
irrelevantealprocesoencuestin.
Elobjetivodeestetrabajohistoriogrficosobrelasrelacionesentrelastierrasaltasylastierras
bajas del actual territorio boliviano en la guerra de independencia es identificar y analizar las
circunstancias y los modos en que esas interacciones tuvieron lugar, a travs del anlisis de
evidencia documental de carcter diverso: partes y documentos de guerra, memorias de
oficiales,manifiestosyproclamas,entreotros.
El trabajo abarca el perodo 18101816 (desde la conformacin de una Junta de Gobierno en
SantaCruzdelaSierrahastaladerrotadeIgnacioWarnesylarestauracindelpodervirreinal
peruano) por tratarse del momento de auge del enfrentamiento entre ejrcitos regulares del
PeryBuenosAires,circunstanciaqueconsideramosqueleimprimiunampliodinamismoa
la vinculacin entre tierras bajas y altas. Se propone la idea de la permeabilidad del
piedemonte andino teniendo en cuenta la concomitancia entre los procesos polticos y
militaresdeocurridosenlasierrayenelreacrucea.ElnombramientodeIgnacioWarnesen
lagobernacindeSantaCruzdelaSierracomorepresentantedelaJunta deBuenosAires,la
batalla de Florida de 1814, las operaciones de Warnes en la regin chiquitana en 1815 y la
disputa por el control de esta regin entre realistas y revolucionarios que deriv en la
restauracin del poder virreinal del Per en Santa Cruz con el gobernador Aguilera en 1816,
son algunos ejemplos de las situaciones analizadas. stas nos permiten a su vez abordar la
especificidadyrelevanciadelreacruceaenelcontextodelaguerrayloselementosquela
distinguendelasierra.Porltimo,seproponequelaincorporacindeSantaCruzdelaSierray
sus alrededores al conflicto independentista no como excepcionalidad, sino como una
circunstanciadeintensificacindevinculacionespreviamenteexistentes.
22

FUENTES
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M0113
ELREINOLUPAQA:ARTICULACIONENTRETIERRASALTASYBAJAS

SALLES,ESTELACRISTINA
UniversidadNacionaldeLujan
ecsalles@gmail.com
NOEJOVICH,HCTOROMAR
PontificiaUniversidadCatlicadelPer
hnoejov@pucp.edu.pe

ElreinoLupaqa,origendelrepartimientodeChucuito,quenotuvoencomenderoalguno,fue
tomado como ejemplo por Murra (1955, 1964, 1972) para su modelo de los pisos ecolgicos.
23

Pero tiene un antecedente en la evolucin del eje HuariTiahuanaco, posteriormente
influenciadoporlaetniaaymara.
El rea en cuestin se centra, principalmente, en la vertiente occidental del lago Titicaca;
ubicado entre 3.800/3.900 m.s.m. donde las pendientes son abruptas, generando, como
mnimo tres regiones (Cf. Dollfuss, 1981): la Puna a ms de 3.500 m.s.m. , la Quechua
entre 2.000/3.500 m.s.m y la Yunga debajo de los 2.000 m.s.m. en distancias
relativamentecortas.
1
Esta vertiente occidental corresponden al desarrollo del trabajo por presentar, donde las
investigacionesarqueolgicasevidencianlainfluenciaaltiplnicaenlacostaoccidental.Queda
marcadaentrminosgeopolticosygeoeconmicoslaevolucindelasculturaspreincaicasen
elrea,estableciendounadiferenciaconlasorientacionesdelaetnografaargentina,quehace
hincapi en las formaciones al sur del Titicaca (Tarrag 2006). Es importante, asimismo, la
ubicacinenloshorizontesarqueolgicosquesedetallanenelCuadroinsertoacontinuacin.
CuadroN1
2
:LosHorizontesenlacuencadelTiticaca
PERIODOS CRONOLOGIA NORTE CENTRAL SUR
1600 Colonialtemprano Colonialtemprano Colonialtemprano Colonialtemprano
1500 Incaexpansivo Incaexpansivo Incaexpansivo Incaexpansivo
1400
1300
1200 Seorosaymara Colla Lupaqa Pacajes
1100
1000
900
800
700
600
500
400 Tiwanakuexpansivo TiwanakuIVV TiwanakuIVV
Tiwanaku
temprano
300
200
100
A.C/D.C
100 Formativotardo
200 Pucara
300
400
500 Chiripa Chiripa
600
700
800
900
1000 Formativomedio
1100
1200
1300
1400
1500 Formativotemprano
1
Porejemplo,saliendodeLimahaciaeloriente,en135kmsealcanzanlos4,765m.s.m.
2
Fuentes:BouysseCassagne1978;Stanish,CohenyAldenderferr(Eds.)2005;LemusAguirre2006.
24

Endefinitivasetratadedesarrollarlaformacinespecial,anuestroentenderquetuvoelreino
Lupaqayquedesembocenlaarticulacinentrelapuna,lacostaylacejadeselva(Cf.Sallesy
Noejovich2008),sindejarderemarcarque,segnlaarqueologaperuana,estabaenelcentro
delaarticulacinHuariTiwanaku(Cf.Lumbreras1974)
BIBLIOGRAFACITADA
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editadoporHeatherLechtman.IEP,Lima;InstituteofAndeanResearch,NuevaYork.
M0114
ENTRELOSANDESYLAAMAZONA:LACONFORMACINDELASMISIONESFRANCISCANAS
DEAPOLOBAMBA,SIGLOXVIII

WASINGERESPRO,JOSIGNACIO
FFyLUBA
josewasinger@yahoo.com.ar

Enmitesisdelicenciatura(2012)sobreelpasajedelaeconomamoralalcapitalismoentreel
sigloXVIIIalXIXenlaregindeApolobamba,tambinconocidaporCaupolicn,alnortedela
actual repblica de Bolivia, estudi la conformacin de las misiones franciscanas. Reconstru
laspautasdelapolticadelasetniasindgenashaciaelmundohispnicocomounalgicadual,
de alternancia cclica de reciprocidad positiva y negativa a partir del entrecruzamiento de
fuentes, mas estudios anteriores como los de Daniel Santamara (2005, 2006 y 2008), Pablo
Ibaez (2011), y las perspectivas tericas de la antropologa de Pierre Clastres (1978 y 1981),
Dominique Temple y Mireille Chabal (2003). A partir de esto, surgieron algunas preguntas
Cmo frente a esta lgica dual indgena, los franciscanos pudieron establecer un sistema
misional sin recurrir a la coercin armada? Y Cmo las confederaciones, macroetnias de la
25

regin al cabo de un siglo desaparecieron fragmentndose en pequeos grupos tnicos
vinculadosconcadapueblodelasmisiones?
Los indgenas tambin generaron instancias de resistencia, las que se extremaron en una
desobediencia general de las Misiones durante el contexto de la gran rebelin andina (1781),
lo que remarca el nexo Andes y Amazona. La poca historiografa existente sobre la regin ha
eludido la cuestin o negado los sucesos como en la principal obra historiogrfica sobre la
regin del franciscano Nicols Armentia (1903). Por ello, es un aporte fundamental para
entender la relacin AndesAmazonas responder a la pregunta de por qu estos indgenas de
las misiones que an no pagaban tributo ni diezmo, ni sufran ninguna de las coerciones
impuestasalosindiosdelosAndes,sesumaronalasrebelionesyrecibieronalgunosrebeldes
andinos. Las dimensiones de la rebelin fueron modestas en relacin a los acontecimientos
andinos,peroestononosdebeinhibiraanalizarculesfueronlasrazonesendgenasporlas
cualeslosindgenasdelasmisionesserebelaron.Entoncespodemospreguntarcontraquse
rebelaron?Culeraelelementodisruptivoensurelacinconlosmisioneros?Enestetrabajo
pretendemos dar una primera respuesta a estas preguntas para lo cual trabajamos, sobre
todo,condocumentacindelArchivoGeneraldelaNacin.

BIBLIOGRAFA
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nombreFronteradeCaupolicn,ImprentadelEstado,LaPaz.
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Temple, D. y Chabal, M. 2003. La reciprocidad y el nacimiento de los valores humanos.
ProgramadeApoyoalagestinPblicaDescentralizadayLuchaContralaPobreza,LaPaz.
26

M0115
COMPADRAZGOYDINMICARETICULARENVALLEGRANDE,JUJUY
FERREIRO,JUANPABLO
CONICETUNJu
ferbray@arnet.com.ar
Wearewhoweareasafunctionof
ourrelationstoandfromotheractors
insociety(Burt1976:93)
Proponemosenestetrabajoensayarunadescripcinanalticadelaestructuraderivadadelos
vnculos reales de compadrazgo en un territorio y una temporalidad dados. Tales lazos,
registrados histricamente como actas de bautismo en el repositorio de la Prelatura de la
ciudaddeHumahuacadanescuetamencindelosparticipantesysusrolesentalesrituales.A
partirdeestetipodefuentesesposibleaproximarsealcomportamientodeunconjuntosocial
discreto.Aquellasactividadesgeneradasporlaactividadritualdelbautismodelosvstagos,y
el habitual y consecuente establecimiento de relaciones de parentesco espiritual en las dos
ayudasdeparroquiasque componan elterritoriodeValleGrande(ValleGrande,Lonblonzo),
enelorientejujeo,durantelaprimeramitaddelsigloXIX.
Nuestraestrategiaprincipalconsistirenlaaplicacindeunprocesodemineradedatos(Data
Mining) a estos materiales. Entendiendo por esta a un conjunto de diferentes tcnicas
tendientes a la extraccin de informacin implcita y desconocida, potencialmente til y
estructurada, que permita reconocer y analizar patrones subyacentes. En el caso que nos
ocupa,nuestrointersestarabocadoaldesarrollodelafaseexploratoria;lacual,enfatizando
la utilizacin de procedimientos de agrupamiento (clustering), jerarquizacin y segmentacin
nos permitir identificar concentraciones, acumulaciones y vacos de recurrencias en los
hbitosdecompadrazgoenVG.Estoes,elreconocimientodetendenciasycomportamientos.
Para este fin, recurriremos a la utilizacin de tcnicas vinculadas al Anlisis de Redes Sociales
(ARS), particularmente las medidas de centralidad, intermediacin y agrupacin; y a la Teora
de Grafos, que nos proveer de algunas herramientas fundamentales para dicha tarea, como
el algoritmo FruchtermanReingold, que permite expresar en dos y tres dimensiones,
similitudesydiferenciasenladinmicareticular.
El resultado de tal proceso analtico ser la identificacin de conjuntos discretos de apellidos
que presentan diverso grado de interaccin y, en funcin de esto, una determinada jerarqua
deacuerdoasugradodeactividadoinactividad.Lamayoradeestosapellidos,ylatotalidad
delosmsdestacados,cumplirnafinesdelasegundamitaddelsigloXIXunpapeldecisivoen
la ocupacin y apropiacin de las tierras de la finca Valle, base territorial del posteriormente
fundadoDepartamentodeValleGrande.
Lastradicioneshistoriogrficasyantropolgicasnacionalesyprovincialescoincidenensealar
a esta regin, y por consiguiente a dichos conjuntos familiares como una zona que presenta
histricamentelosmselevadosrangosdeendogamiayhomogamiadelaprovincia.Tambin
constituyen un problema a resolver en trminos de su organizacin poltica, en la que es
reconocible la existencia (y su registro censal) de una familia de tipo nuclear, incorporada en
algunaformadefamiliaextensadereconociblerazindgena.
Talesdinmicassedesarrollaronarticulando(yeventualmentedesconectandoselectivamente)
lastierrasaltasdelsectornortedelvalle,conlastierrasbajas,hmedasyclidasdelsur,ycon
determinados sectores externos vecinos, que no recibieron la misma atencin y actividad de
partedelosvallistos
27

La articulacin de las definiciones categoriales (emic y etic) con aquellas provistas
directamente por la actividad estructural, constituir el centro de las reflexiones de este
trabajo.

BIBLIOGRAFIAMINIMA

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ArchivoHistricodelaProvinciadeJujuy
PadrndelpartidodeValleGrande,Caja2ValleGrande1859(1852).
28

MESATEMTICA2:LAMOVILIDADENLOSANDES
COORDINADORAS:
ALBECK,MARAESTER
CONICET/UNJU
malbeck52@gmail.com
CONTI,VIVIANAE.
CONICET/UNJUUNIHR
vivconti@gmail.com
FUNDAMENTACIN
La movilidad, comn en muchos grupos sociales, resulta una parte esencial del ser andino.
Practicadaalasescalasmsdiversasdomstica,comunitariaoestatallanaturalezahumana
en los Andes difcilmente se conciba sin movilidad. La diversidad ecolgica de los macizos
montaosos tropicales y subtropicales maximiza la variabilidad ambiental y la oferta de
recursos potenciando los desplazamientos para su explotacin. Movilidad por intercambio,
traslados con fines ceremoniales o simblicos, movimientos en contextos de conflictos o
cambios climticos, mitmakuna incaicos, caravaneros, arrieros, feriantes. Tanto en el pasado
como en el presente el trfico de personas y bienes han permitido forjar una unidad en lo
andinoperoalavezcontribuirasudiversidad.
Lareginandinahatenido,enlalargaduracin,distintaslgicasdemovilidad,encuadradasen
el contexto de cada poca. A lo largo de la colonia,al tpico traslado de raigambre andina, se
sum la circulacin de funcionarios, clrigos, comerciantes, intelectuales, arrieros y todo tipo
de individuos, sin distinciones sociales o tnicas. Durante las guerras de la independencia, la
movilizacin delosejrcitos,ydelosquehuande ellos,dinamizlacuestindel trasladode
personas.LossiglosXIXyXXcontemplaronxodos,exiliosyunarevitalizacinenlamovilidad
ydesplazamientodehombresymujeresenlosAndes.
Los grandes temas en torno a la movilidad se centran en su intensidad (perodos de mayor
vigor vs. pocas menos intensas), la presencia o no de caractersticas diferenciales entre los
desplazamientos humanos en los Andes Centrales y en los Andes Centro Sur, movimientos
esteoeste vs. movimientos norte sur y sus patrones tmporoespaciales, la profundidad
histrica de movilidad simblica (hacia centros de culto), la contribucin de la circulacin
poblacionalenelsurgimientodemodelossocioculturalesanlogosentrelosAndesCentralesy
AndesCentroSur.
La Mesa se plantea como un espacio para la discusin y cruce de problemticas relacionadas
con la movilidad, desplazamiento y circulacin de personas y bienes en una perspectiva
multidisciplinaria,tantoconunenfoquemacroquepermitacomprenderlaslgicasenlalarga
duracin o en distintos espacios con una perspectiva comparativa, como enfoques
microanalticos que centren su atencin en los actores sociales, sus prcticas y
representaciones.

29

M0201
CARACTERSTICASACTUALESDELAMOVILIDADESPACIALCAMPESINAENELVALLEDE
TOROPALCA,POTOS,BOLIVIA
RIVEROSIERRA,FULVIOA.
IHPA/UNT/CONICET
fulviorivero@hotmail.com

La movilidad espacial de los pobladores de los Andes constituye una constante que recorre
toda la historia hasta nuestros das. Algunos autores, como Hinojosa Gordonava (2011), han
arriesgadomsalsugerirquelamovilidadespacialnoslohasidounaconstantehistricaen
los pueblos que habitaron el espacio andino, sino que, adems, ha sido histricamente un
signodistintivodelaculturaandina.
Siacordamosconestaafirmacincabesealarque,aunquelamovilidadandinapareceseruna
constante, las caractersticas de la misma parecen haber mutado tanto cuantitativa como
cualitativamentealolargodelahistoria.Enelprimercaso,pordarunejemplo,lasprofundas
transformaciones, tanto en las vas de comunicacin como en los medios de transporte,
avenidas con la progresiva modernizacin, han facilitado de una manera considerable el
desplazamiento de personas en el espacio andino. En el segundo caso, las transformaciones
acontecidas con la incorporacin de un mercado de trabajo capitalista y la consecuente
incorporacin del salario como una variable ms, han impactado inobjetablemente, aunque
probablemente de manera desigual, en el cmulo de modalidades y motivaciones para el
desplazamientocampesinoeindgenaenelespacioandino.
Dada la heterogeneidad, complejidad y envergadura que supone el estudio de la movilidad
espacial en el espacio andino se hace cada vez ms necesario el aporte de investigaciones de
casos que contribuyan tanto a incrementar el inventario de las particularidades existentes en
torno al desplazamiento humano en dicho espacio, como a dar cuenta de las distintas lgicas
quepuedenextraersedesuestudiocomparado.
El presente trabajo pretende aportar a esta tarea mediante la exposicin de los resultados
obtenidos del estudio de la movilidad espacial en las comunidades campesinas potosinas del
Valle de Toropalca en Bolivia. Esta investigacin desarrollada como parte de una ms amplia
acercadelaconstruccin deladecisinmigratoria enpoblacionesdePotos,SantaCruzdela
SierrayTarijadacuentadelmodoenquesegestaenelsenodelassubjetividadesladecisin
delactomigratorio.
Los pobladores del Valle de Toropalca, ubicado en la provincia potosina de Norchichas, han
practicadolamovilidadespacialsegnalgunosregistros(SerranoBravo2004),almenos,desde
pocas coloniales hasta el presente. Sin embargo, las caractersticas de la misma han sufrido
cambiosdeimportanciaalolargodetanextensoperodo.Entreellos,seanalizaenestecaso
en particular el impacto del avenimiento de prcticas de trabajo capitalista y del trabajo
asalariado que tuvieron lugar luego de la Reforma Agraria de mediados del siglo XX en las
comunidadesindgenasycampesinasdeBolivia.
En efecto, una de las consecuencias ms importantes de este acontecimiento histrico fue la
progresiva liberacin de la fuerza de trabajo indgena y campesina de modos de sujecin
coloniales (Ortiz de DArterio 2004, Rivero Sierra 2010). Con ello se introdujo una nueva
variable en las motivaciones para el acto de migrar dentro y fuera de Bolivia: la bsqueda de
trabajoasalariado.
Enestetrabajoseanalizanlascaractersticasdelamovilidadespacialentreloshabitantesdel
ValledeToropalcaenlaactualidadenelmarcodeestastransformacioneshistricas.Sepresta
particular atencin por una parte, al papel que le cabe la presencia de una fuerte cultura
migratoria forjada a travs de la extensa una experiencia migratoria y por la otra, a la
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articulacin de formas de movilidad espacial internas con otras internacionales las que le
imprimen al caso de estudio sus caractersticas actuales. Esta investigacin se llev a cabo
mediante la recoleccin de informacin etnogrfica obtenida mediante el trabajo de campo
realizado en el Valle de Toropalca durante los aos 2008 a 2010 por el cual se obtuvieron
numerosasentrevistasadistintospobladoresdelazonadeestudio.
BIBLIOGRAFA
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31

M0202
QUEBRADA DE LA CUEVA, HUMAHUACA, JUJUY: LA MOVILIDAD A LO LARGO DE SU
OCUPACIN
RAMUNDO,PAOLASILVIA
CONICET,MuseoEtnogrfico,FFyLUBA
paolaramundo@conicet.gov.ar

La quebrada de La Cueva se encuentra localizada en la Provincia de Jujuy (Depto. de
Humahuaca),yconformaelsectorseptentrionaldelaQuebradadeHumahuaca.Setratadeun
corredorde46km.delargoubicadoentrelasestribacionesdelsistemadeSantaVictoria.Esta
reahasidozonadetrnsitodesdemomentosprehispnicosdadoquesecomunicamediante
sendas hacia el oeste y norte con La Quiaca, por el este con Nazareno e Iruya, y finalmente
haciaelsursevinculaconotrossectoresdelaQuebradadeHumahuaca(Baslico1992y2008).
Sin embargo, a pesar de la importancia de esta quebrada y que su arqueologa se conoce
desdepocastempranasenJujuy,lamismasiguesiendopococonocidaydebeserarticulada
enelmarcodelosprocesossocialesprehispnicosanivelmicroymacroregional.
Por lo tanto, proponemos como objetivo estudiar los procesos de movilidad, interaccin y/o
circulacin entre dicho espacio y otros sectores cercanos y lejanos, a travs del anlisis de
diversas variables: rutas o sendas de circulacin (Baslico 1992 y 2008; Cano Moreno 2010),
estudios cermicos (Cremonte y Ramundo 2011; Ramundo 2010 a y b), anlisis del arte
rupestre (Fernndez Distel 1978 y 1983), y estudios de materiales alctonos (malacolgicos y
paleontolgicos)dentrodelamencionadaquebrada(Casanova1933;RamundoyDamborenea
2011).
En esta investigacin partimos de la hiptesis de que la interaccin y/o circulacin en la
quebrada de La Cueva ha variado a lo largo de su ocupacin, dado que entendemos que ha
sido ms fluida en momentos ms tempranos (por ejemplo, durante el Formativo Final), que
eninstanciasmstardas(durantelosDesarrollosRegionalesyelMomentoIncaico).
Nuestrotrabajosebasa,desdelometodolgico,fundamentalmenteenelanlisiscomparativo
de la evidencia arqueolgica vinculada a procesos de interaccin de cinco de los principales
sitios que integran la mencionada quebrada (de norte a sur): Antiguito, Pueblo Viejo de La
Cueva, Chayamayoc, Pukara de La Cueva y el Angosto de La Cueva. Y dentro de las vas
analticas que utilizamos se encuentran: el estudio del uso del espacio, emplazamiento de los
sitios y vas de circulacin dentro de la quebrada de La Cueva; estudios macroscpicos y
microscpicos (petrografa) del material cermico; descripcin y anlisis comparativo del arte
rupestre; determinaciones especficas del material malacolgico y paleontolgico en
colaboracinconespecialistas,etc.
Losestudiosefectuadoshastaelmomentoenlazonadetrabajohanpermitidodeterminar,a
travsdeprospeccionesyanlisisdedocumentacincartogrfica,laexistenciadesendasque
comomencionamos,vinculanenelpresente(yentendemostambinlohacanenelpasado),
nuestraquebradacondistintaszonas.Dichainteraccinsereafirmaatravsdeevidenciamuy
variada: a) la existencia de un tramo secundario del camino incaico recientemente relevado
desde lo micromorfolgico (Cano Moreno 2010), que atraviesa gran parte de la quebrada y
podravincularseconeltramodecaminoincaicoquerecorreotrossectoresdelaQuebradade
Humahuaca; b) el estudio de la cermica de Pueblo Viejo de la Cueva (que ha presentado
similitudes con estilos Isla, Alfarcito y Yavi, y por lo tanto con momentos vinculados al
Formativo Final), y del Pukara de La Cueva (que adems de un claro predominio de cermica
de manufactura local propia del Tardo tambin ha brindado evidencia de posibles pastas
YaviChicha,ymicceassemejantesalasdeotrossectoresdelaQuebradadeHumahuaca),as
como del sitio Antiguito (con evidencia de cermica posiblemente asociada al estilo Isla de
32

momentosmstempranos);c)elestudiodemanifestacionesrupestresendossitiosdentrode
la quebrada (Chayamayoc y Angosto de La Cueva), los cuales podran relacionarse con
actividades de trfico caravanero pero sin ubicacin cronolgica absoluta (Ramundo 2011); y
d)lapresenciadematerialmalacolgicodentrodelregistroarqueolgicodelaquebradadeLa
Cueva,propiodesectoresdeChileyPer(Casanova1933),ascomodeunpectnidofsildel
Jursico, procedente de un sector comprendido entre el sur de Per y Norte de Chile, que se
encontren elPukarade LaCueva(RamundoyDamborenea2011).Todaestaevidencia, que
porsupuestovaraatravsdeltiempoyentrelossitiosdentrodelaquebrada,noshallevado
apostularqueexistenpruebasdelainteracciny/ocirculacinentrelaquebradadeLaCueva
y zonas tanto cercanas como distantes. Sin embargo, tal como expresamos y por la evidencia
que manejamos, dicha interaccin no ha tenido la misma intensidad a travs de la ocupacin
de la quebrada. Y es por eso que las eventuales explicaciones al respecto de este cambio, se
planteanalfinaldeltrabajoamododehiptesis.
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33

M0203
AUTONOMASINDGENAS
CARRINSNCHEZ,CLAUDIAPATRICIA
UniversidadDistritalFranciscoJosdeCaldasBogot/ColombiaUniversidadAndinaSimn
BolvarQuitoEcuador/UniversidadNacionalAutnomadeMxico
claudiacarrion@comunidad.unam.mx/claudiacarrionmx@gmail.com
Laintencinderealizarunainvestigacinquedescribalarelacinentrefronterassurgiporla
necesidad de generar una reflexin al respecto desde las especificidades andinas ya que la
mayora de las teoras de fronteras ha sido producto de la relacin Estados UnidosMxico.
Sobreestetema,elenfoqueantropolgicohatenidounaampliaproduccin.Porestemotivo
se present la necesidad de estudiar la frontera colomboecuatoriana como un contexto
tnico, el de la comunidad indgena binacional de los Pastos, con una perspectiva
descolonizadora, evidenciando que en este espacio, a pesar de ser fracturado desde pocas
coloniales, los grupos poblacionales han mantenido relaciones de integracin que les han
permitido generar estrategias locales de unificacin en la actualidad que se convierten en
reivindicacionesdeautonomaenprocesosderesistencia.
Motivadaporestosintereses,estaponenciarespondealossiguientesinterrogantes:Cules
la integracin poltica, social, econmica y cultural que las comunidades del municipio de
Chiles (Colombia) y la comuna de Tufio (Ecuador) han vivido en la primera dcada del siglo
XXI?yDequmaneraestocontrastaconlaspolticasintegracionistasdelosestados?
Primero,presentasucintamenteeltemadelasfronterasylaintegracin,cmostoshansido
abordados en espacios supranacionales creados para esta cuestin, as como su evolucin en
laregin,juntoconlatemticadelestadonacinysuviabilidadencontextosinterculturales.
Enelsegundo,semuestrauncontextosociopolticodelazonaycmoelfactortnicoquele
da un especial inters porque puede facilitar elementos para trabajar conjuntamente en un
sitiodefuerteslazosculturales,evidenciandolasdemandasdelascomunidadesenunproceso
de reconocimiento binacional. Por ltimo, el tercer apartado pone en evidencia que ms all
delosfactorestnicos,lacotidianidaddeestazona,expresadaenelcomercioylamovilidad,
ha generado una significativa integracin social entre los habitantes, ms all de la
institucionalidadestatalysupranacional.
Finalmente,recogiendoloshallazgosdelestudiotalescomolanecesidaddelentendimientode
laintegracindeunamaneramultidimensionalynoslobasadaenaspectosarancelariossino
considerando la implantacin de un orden institucional que sustente tal unificacin con un
carcter supranacional y organizada con un gobierno multinivel que valide esta estrategia
regional, rescatando valores ancestrales que sirven como apoyo a iniciativas de intercambio,
fuera de las dinmicas del mercado, con impactos positivos en el desarrollo de la calidad de
vidadeloshabitantesfronterizosmedianteunapolticapblicaespecializada.
34

M0204
AGUASCALIENTES.EVIDENCIASDIRECTASDETRFICOCARAVANEROENTRELAPUNA
MERIDIONALYELVALLECALCHAQU
MARTEL,ALVAROR.
ISES,CONICET/UNTInstitutodeArqueologayMuseoIAM,UNT
alvaromartel@arnet.com.ar

Elplanteodenuestroproblemasefundasobrelaevidenciamaterialdeinteraccionessociales
interregionalesrecuperadasenelmarcodediversosproyectosarqueolgicosconcluidosyen
cursoconbaseenAntofagastadelaSierra(enadelanteANS).Cabedestacarque,ancuando
tales evidencias presentan un registro continuo a travs del tiempo (Garca et al. 2002,
Hocsman et al. 2004, Lpez Campeny et al. 2011, entre otros), las rutas que facilitaron su
traslado no haban sido identificadas arqueolgicamente. De tal forma, la existencia de tales
rutas fue siempre inferida a partir del registro de elementos alctonos y, a su vez, por la
presenciademotivosrupestresdecaravanasasociadosalasprincipalesvasdecomunicacin
natural, como el valle del ro Punilla y las quebradas de los ros Las Pitas, Miriguaca y Curuto
(Podestetal.1991,Aschero2000,Martel2010,entreotros).
Partiendo de la premisa de que es la evidencia ()que ofrece el registro arqueolgico
directamente generado a lo largo de las rutas por el traslado de personas, bienes y tal vez
animales de carga, lo que podramos considerar como la expresin conductual bsica de
aquellos procesos [de interaccin] (Nielsen 2003:262), y con el objetivo de profundizar en la
problemtica de las interacciones sociales y trfico caravanero entre ANS y reas vecinas,
comenzamos a trabajar en el sector norte del volcn Galn; un espacio prcticamente
desconocido en trminos arqueolgicos y cuyo recorrido habra sido obligado para quienes
transitaban desde ANS hacia otros destinos como el Valle Calchaqu central y norte o la Puna
centroseptentrional.
Enestetrabajopresentamoslosresultadospreliminaresdelasprospeccionesrealizadasenla
zona de Aguas Calientes (extremo norte de la caldera del volcn Galn) y si bien la evidencia
registrada es todava escasa, por tratarse de una investigacin que recin iniciamos, creemos
que la misma es diagnstica para una primera aproximacin a la problemtica mencionada,
como as tambin para la formulacin de nuevas hiptesis de trabajo en relacin a la
procedencia, o bien, la filiacin cultural de los actores involucrados en estas prcticas de
movilidad.Alrespecto,podemosdecirqueelregistropositivodeuncampamentocaravanero,
con cermica prehispnica de diversos periodos, y dos sitios rituales (apachetas), asociados
directamente a la senda que conecta las vegas de Aguas Calientes con las del ro Los Patos,
conforman los primeros datos de trfico caravanero para el rea de estudio. Tales hallazgos
estaran confirmando nuestra hiptesis inicial acerca de la existencia de rutas de interaccin
entre Puna y valles, lo cual representa un paso inicial en el conocimiento sobre las redes de
interaccinsocialenestaporcindelNOA,yadesdemomentosformativos.
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M0205
MENSAJESENLASPIEDRAS...EXPRESINVISUALYTRANSHUMANCIAENCUMBRES
CALCHAQUES(PCIA.DETUCUMN)
ADRIS,SILVINAINS
InstitutodeArqueologayMuseoFac.CienciasNaturales/IMLUNT
silvinadris@yahoo.com.ar

En este trabajo buscamos contribuir al conocimiento de la vinculacin de los sitios con arte
rupestre con el trnsito transhumante que se observa hasta el da de hoy en un sector de la
zona de Cumbres Calchaques, un cordn montaoso con orientacin NS en el centro
noroeste de la provincia de Tucumn. El espacio considerado para este estudio se localiza en
lossectorescumbralesysuvertienteoccidental,enlazonasurdeCumbresCalchaquesdesde
su lmite O con la quebrada de Amaicha y sur con el Abra del Infiernillo hasta una lnea
imaginaria que corta transversalmente de E a O en el sector central de dichas cumbres. Para
indagar sobre esta problemtica analizamos el contexto de produccin y el contexto de
significacin de las representaciones rupestres (Aschero 1988) en funcin de la movilidad
entredospaisajesdiferenciadosenestarea:porunladounespaciointernodal(Nielsen2011)
enlazonacumbral,conocupacionestransitoriasytemporarias;yporotro,unreanodalensu
vertiente occidental con una alta densidad de sitios de ocupaciones ms permanentes. Al
considerar a las representaciones rupestres como un producto de una determinada prctica
socioeconmica inserto en el medio natural y cultural, para el estudio de ambos paisajes
arqueolgicos examinaremos especialmente el emplazamiento de las representaciones
rupestres mediante distintos procedimientos analticos utilizando herramientas de SIG para
identificarlasestrategiasdevisibilizacinexistentesdentrodelaaccinsocialcomounrecurso
msparainterpretarelregistroarqueolgico(CriadoBoado1993).
Debidoalascaractersticasgeogrficasdelazona,lostrabajossistemticosdelaprospeccin
dereconocimientosellevaronacabodeformanodirigida,salvounsectordelreaquefuera
recorrido de forma sistemtica por Lpez Campeny y colaboradores (Lpez Campeny et al
36

2005). A partir de estos trabajos podemos decir que en el rea cumbral predominan los
asentamientosconarquitecturaexpeditivaconsistentesenrecintossimples,deformacircular
o semicircular, de dimensiones reducidas (entre 2 y 4m), muchas veces adosados a
afloramientos rocosos de grandes dimensiones. Esta clase de sitios han sido interpretados
como sitios de trnsito de caravanas sobre la base de las caractersticas arquitectnicas,
materialasociado,emplazamiento,lareutilizacindelosmismosylatoponimia.Sinembargo
estnpresenteotrossitiosconmayornmerodeestructurasarqueolgicas,hastaelmomento
el de ms grandes dimensiones lo constituye el sitio Pucar, con gran densidad de recintos
(aproximadamenteunas62estructuras),ensumayoradeformacircular,algunasdelascuales
presentan mayor complejidad constructiva ya que poseen muros de divisin internos,
estructuras adosadas o montculos (Adris 2012). Algunas de estas poseen mayores
dimensiones y una morfologa similar a corrales, dato que, sumado a la gran densidad y
complejidad arquitectnica, podra ser interpretado como un lugar de pastoreo extensivo,
aunque es necesario efectuar excavaciones arqueolgicas que corroboren este supuesto. En
general los sitios en esta rea cumbral estn asociados a recursos hdricos (vegas, lagunas,
ros), forrajeros y apartados de zonas de productividad agrcola y residencial prolongada;
ademsposeenensumayoraevidenciadereocupacindelasestructurasdebidoalreciclado
de las mismas y al hallazgo de materiales histricos (vidrio y metales preferentemente)
asociados a material prehispnico. En esta rea los bloques con grabados rupestres hallados
hasta el momento se encuentran aislados, sin asociacin directa con estructuras
arquitectnicas, sin embargo, estn emplazados en zonas de aprovisionamiento de recursos
hdricos,forrajerosy/oasociadosasendasoabras.Porelcontrario,enelreadelavertiente
occidental de cumbres calchaques los sitios arqueolgicos conocidos hasta el momento
asignados al formativo y formativo medio, presentan mayores dimensiones, adems de una
gran densidad y complejidad en la arquitectura de los recintos, con evidencia de produccin
agrcola(andenes,morteros)yconpresenciaderepresentacionesrupestresemplazadasenel
mismositio(GmezAugieryCaria2008)yenvinculacindirectaconelsistemadeandenera
(Adris2010).
En la regin central del rea de Cumbres Calchaques Valle de Lara y localidad de El Zarzo
dondesehallannumerosospuestosdepastoreoactualesysubactuales(algunosemplazados
sobre sitios arqueolgicos preexistentes), el pastoreo con diferentes tipos de animales y
distintos arreglos temporales y espaciales es la principal estrategia de subsistencia de los
pobladoreslocales.Lasactividadeseconmicasysocialesdelaspoblacioneslocalesmantienen
partedelascaractersticasdelossistemasprehispnicosdeutilizacindeampliasreasparael
pastoreo extensivo aprovechando varios pisos de vegetacin como estrategia de subsistencia
(Molinillo 1988). En el Valle de Lara, este modo de produccin se hace posible gracias a un
sistema de migracin estacional caracterizado por la emigracin total de la poblacin para la
utilizacin de varios ambientes como lugares de pastoreo siguiendo perodos de mxima
productividad,locualsetraduceenunsistematerritorialdepastoreo(Op.Cit.).
Esta movilidad estacional se convertira en un elemento estructurador de las relaciones
sociales consecuencia de su dinmica cclica y recurrente entre las tierras que operan como
campos de invernada y veranada. La participacin de la totalidad del grupo familiar en la
actividad permiti la construccin de lazos sociales con pobladores distribuidos a lo largo de
las rutas de arreo, as como con los diferentes vecinos existentes en los distintos pisos
ecolgicos, y se constituy en un elemento homogeneizador de los vnculos y de la
informacinentrelosproductores.Vemosascomolacomplejidaddelsistemadeproduccin
nosedasoloporlasmltiplesrelacionesqueocurrenentornoalosextremosdeestecircuito,
sino tambin por las relaciones que se establecen en cada uno de los espacios vividos y
recorridosalolargodelarutadetranshumancia.
37

Esta dinmica cclica y recurrente fue produciendo una paulatina modificacin del paisaje
reproducida en diversos indicadores a lo largo del tiempo; reconocemos en las
representacionesrupestresaunodelosprincipalesindicadoresdeestadinmica,utilizadasa
menudo para delimitar recursos especficos y/o marcar sendas a modo de seales o
mensajes para aquellos que utilizan un mismo medio. Consideramos que en el marco del
sistema de produccin prehispnico andino, basado en la complementariedad de distintos
pisosecolgicos,queimplicestrategiasdemovilidadydeasentamientoseinvolucrredesde
comunicacin e interaccin social, el arte rupestre de Cumbres Calchaques pudo haber
servidocomomediodeexpresinvisualydecomunicacinentrelosgruposalolargodeesta
rutadetranshumancia.
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M0206
LAMOVILIDADDELASPOBLACIONESINDGENASENELREPARTIMIENTODETAPACAR
(15751683)
QUIROGA,DANIELOSCAR
FFyLUBA
danielquiroga81@yahoo.com.ar

Las migraciones indgenas del siglo XVII en la regin surandina dan cuenta del fracaso del
proyectotoledanoensusintentosdeimponerunpatrndeasentamientofijoycerradoalas
poblaciones andinas. Los pioneros estudios de Snchez Albornoz (1978) y Assadourian (1982)
38

interpretaronestosmovimientosdemogrficosentrminosderupturaydesinscripcintnica.
De acuerdo con sus planteos, la fuerte carga impuesta por el tributo y la mita terminaron
provocando la huida de ciertos individuos de los pueblos donde haban sido reducidos y el
alejamiento de sus grupos tnicos. Lo cual, a su vez, potenci fuertes procesos de
desestructuracin econmica y social. Posteriormente, los trabajos de Saignes (1984, 1987)
plantearon la posibilidad de interpretar los desplazamientos poblacionales como estrategias
colectivas orientadas a la eficaz administracin de la mano de obra de los ayllus. Desde esta
perspectiva, se sugiri que gran parte de las trayectorias migratorias fueron realizadas en
funcindedividireltrabajoentreactividadesmineras,comercialesyagrcolas,alavezquese
advirti que la movilidad demogrfica no necesariamente implicaba la ruptura de vnculos
entre los migrantes y sus grupos de origen. Ms all de las divergencias interpretativas, los
esquemas desarrollados coinciden en pensar el siglo XVII como un momento atravesado por
procesos migratorios que influyeron en la rearticulacin de las jerarquas y la diferenciacin
socialinterna.
En esta ponencia nos proponemos estudiar la movilidad de la poblacin indgena en el
repartimiento de Tapacar (territorio circunscripto en la actualidad al departamento boliviano
de Cochabamba) entre 1575 y 1684. El perodo abarcado es el comprendido entre la
realizacindelasvisitasgeneralesdelosvirreyesFranciscodeToledoyMelchordeNavarray
Rocafull,duquedeLaPalata.LadocumentacinatrabajarseencuentraenelArchivoGeneral
de la Nacin Argentina y consiste principalmente en padrones de indios confeccionados con
motivo de la realizacin de diferentes inspecciones (visitas y revisitas) al repartimiento de
Tapacar.
Snchez Albornoz (1978: 170) ha sealado que las transformaciones operadas en Tapacar
durantelossiglosXVIyXVIIsecaracterizaronporladeclinacindemogrficaylasmigraciones.
Tomando como punto de partida estas afirmaciones, nos proponemos analizar en detalle los
factoresqueprovocaronlacadapoblacional,tantomigracionescomomortandades(causadas
por reiteracin de crisis ecolgicas y biolgicas). Asimismo, procuraremos identificar los
circuitos de desplazamiento, tanto de originarios como de forasteros, y atender a la
composicin de los grupos migrantes. Finalmente, nos planteamos reflexionar sobre las
trasformacionesenlacomposicinsocialytnicadelosgruposindgenasdelrepartimientode
Tapacarapartirdelaimportantemovilidadpoblacionalquecaracterizlaetapaestudiada.
BIBLIOGRAFACITADA
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39

M0207
FERIASYFIESTAS.RITUALIZACINDELOSINTERCAMBIOSECONMICOSENLOSANDES
MERIDIONALES
ANG,OLIVIA
InstituteofSocialandCulturalAnthropology,UniversityofOxford
olivia.ange@anthro.ox.ac.uk

En base a una investigacin etnogrfica realizada en la puna jujea, este trabajo examina la
vinculacinestructuraldelasferiasdetruequeconlasfiestaspatronales.Tomandoencuenta
datoshistricos(Conti1899,Madrazo1982),setratadehacerhincapienlasincronizacinde
losmotivoseconmicosyreligiososdelamovilidaddelospastoresyagricultores.Despusde
haber descripto el panorama general de las ferias actuales, concentrar mi atencin en una
modalidad de intercambio nomonetario especifico de la economa kolla: el cambio. Al
analizar el marco interaccional caracterstico de este tipo de trueque, oscilando entre
complicidad y confrontacin, delinear la geografa fsica y simblica involucrada en estas
transacciones.
Conlaintencindeidentificarlascaractersticasdelosintercambioseconmicosemprendidos
en el contexto de las ferias, en comparacin con los intercambios realizados en marcos
cotidianos,harusodelconceptoderitualizacin.Mostrarquetransaccionesinstrumentales
tales como los son los cambios tambin pueden ser emprendidas en una postura
ritualizada(HumphreyandLaidlaw1992);quelosvinculaconlacelebracinreligiosaenlacual
estninsertos.Desdeesteenfoque,argumentarqueciertosintercambioseconmicosdeben
ser comprendidos como ofrendas intangibles, presentadas hacia el mundo sobrenatural;
asimismo recalcando el carcter fundamental de la movilidad espacial para generar esta
conjuncindelostruequesentreloshombresconlosdoneshacialosdioses(Mauss2004).
BIBLIOGRAFACITADA

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40

M0208
VAMOSALGRANOANLISISPALINOLGICODERESTOSCAMLIDOSYSUSIMPLICANCIAS
PARAELESTUDIODELAMOVILIDADDEPASTORESPUNEOS
ROMANO,ANDRSS.
FacultaddeCienciasNaturaleseInstitutoMiguelLillo;InstitutodeArqueologayMuseo
UniversidadNacionaldeTucumn
asromano@gmail.com
BAIED,CARLOSALBERTO
FacultaddeCienciasNaturaleseInstitutoMiguelLillo;InstitutodeArqueologayMuseo
UniversidadNacionaldeTucumn
cbaied@yahoo.com
La actividad pastoril abordada desde la arqueologa de los Andes CentroSur gravita

fuertemente en la identificacin de circuitos de movilidad de los rebaos de camlidos en
buscadebuenaspasturasydelasrecuasocaravanasdellamasqueparticiparondeamplias
redes de intercambio de bienes e ideas a largas distancia. En tanto, las evidencias que la
arqueologa ha considerado relevantes para abordar esta temtica son, en su mayora,
materialidades indirectamente asociadas a los propios animales en movimiento. En efecto,
podemosmencionarquelosdistintosinvestigadoresalplantearlamovilidaddeloscamlidos
utilizan herramientas como: el discurso de caravaneros actuales y/o histricos (Browman
1987,1994;GilMontero2004;Nielsen1997,19971998);lapresenciadeelementosalctonos
en sitios arqueolgicos (Hocsman et al. 2004; Nielsen 2003); el registro de rutas y/o vas de
caravaneros (Berenguer 1994, 2004; Pimentel et al. 2007) y representaciones rupestres
(Aschero2000,2006;GallardoyYacobaccio2005). Noobstante,laevidencia zooarqueolgica
que vincule a las llamas y su integracin a circuitos de movilidad, es an escasa, refirindose
casi exclusivamente a patologas en ciertos huesos de llamas que sugieren stress por su
utilizacin como animal de carga (Cartajena 1993). Ms an, el abordaje de las zonas de
pasturas de camlidos domsticos desde el registro arqueolgico, es una temtica poco
explorada hasta el momento para el NOA. El objetivo de este trabajo entonces, es aportar
nueva informacin zooarqueolgica a esta discusin partiendo del anlisis del polen
contenido en vellones y cueros (fibras) y en guanos (excremento) de llamas provenientes de
muestras arqueolgicas de la microregin de Antofagasta de la Sierra (Catamarca). De esta
forma,pensamosabordarlamovilidaddeloscamlidosdomsticospuneos,comoparticipes
de redes de intercambio amplias y en relacin a las reas de pasturas utilizadas. La
metodologa de muestreo y anlisis ya aplicada en otra oportunidad (Baied y Romano 2007),
noshapermitidorecuperarpalinomorfosdefibras(vellonesycueros)yguanosdecamlidos,
como as tambin, de sedimentos adheridos a ciertas tecnofacturas interpretadas como
forneas en diversos sitios arqueolgicos puneos. Podemos decir que los palinomorfos
recuperados con esta metodologa de trabajo, presentan un muy buen estado de
conservacin; son abundantes y variados en relacin a los taxones identificados. En sntesis,
podemos mencionar que los vellones y cueros de camlidos analizados muestran, en
reiteradas ocasiones, asociaciones polnicas de Aliso (Betulaceae: alnus sp.) y Queua
(Rosaceae: polylepis sp.). Mientras que los guanos muestran palinomorfos relacionados con
dos tipos de ambientes dentro de la microregion (como ser las estepas y las vegas). Este
trabajo, an preliminar, nos ha permitido definir a los camlidos como trampas polnicas
mviles,quenospermitenobtenerunamuestradelalluviapolnicaacotadatemporalmente
la vida de un animal y/o renovable con cada esquilay circunscriptas espacialmente
dependiendotantodeprcticaspastorilescomodeloscircuitosdemovilidaddelosanimales.
Somosconsientesquehayqueavanzarconlacaracterizacinpolnicadelafloralocalyconel
41

anlisis de un mayor nmero de muestras arqueolgicas para realizar aseveraciones ms
precisas.Noobstante,lostrabajosyarealizadossonprometedoresynospermitensumarala
discusindelamovilidadenlosAndes,evidencianuevaynovedosa.
BIBLIOGRAFACITADA
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M0209
MEMORIADELOSARRIEROSENYACORAITE(TILCARAJUJUY)
ACEVEDO,JUDITH
F.H.yC.S.UNJU
r_luxemb@hotmail.com
MENACHO,KARINA
F.H.yC.S.UNJU
menachor@hotmail.com

En este trabajo analizaremos la arriera a partir de relatos de los pobladores de Yacoraite.
Enfatizamosencaracterizarlaactividaddelosarrierosysulugarenlaeconomacampesinaa
partirderelatosquepersistenenlamemoriadelapoblacinlocal.Entendemosalaquebrada
de Yacoraite como una de las rutas mas cortas y directas entre la Puna y la Quebrada de
Humahuaca que vincula el Bolsn de la Laguna de Guayatayoc, el rea de Aguilar y el Ro
GrandecomoejetroncaldelaQuebrada(Krapovicas1979:681).
EstavinculacinestadocumentadadesdeelperiodoFormativo(Krapovicas1979,ZaburlnMS,
Nielsen et.al 1997) y debido a las particularidades geogrficas que presenta la regin y a su
importancia para la obtencin de bienes de subsistencia por medio del intercambio, ha sido
incorporadaenalgunosmodelosdeinteraccinprehispnicainterregional(Albeck1992).
Los grupos que viajaban habitualmente con caravanas de animales han sido referidos bajo
otros trminos provenientes de la etnografa como troperos, arrieros, llameros, traficantes,
rescatiris, fleteros, andarines mientras que la recua de animales cargueros se denomina
habitualmente tropa (Nez y Nielsen 2011). Si bien es cierto que las denominaciones de
arrieraytrficocaravanerohansidoutilizadascomosinnimos,esprecisoaclararquemuchas
veces, estn caracterizando viajes de intercambio realizados a diferentes escalas. Lo cierto es
que todas se caracterizan por desarrollar actividades de comercio y/o transporte y por su
integracin,enmayoromenormedida,alaslgicasdelsistemademercado(Sanhueza2011).
Las prcticas y caractersticas de la arriera han sido objeto de estudios histricos y
arqueolgicos en los andes centro sur andino como una actividad especializada (Sica 2010,
Conti y Sica 2011, Nez y Nielsen 2011). En este trabajo, nos interesa abordar la vigencia y
contingenciaactualenlamemoriasocialdelospobladoresdeYacoraite,quienesdesarrollaron
estaactividadaunaescalamenor,comoactividadeconmicaparacomplementarlosrecursos
necesariosparalasubsistenciadelaunidaddomestica.
ASPECTOSCONCEPTUALES
Esnuestropropsito,abordarelestudiodeloscaminosyarrierosdelaQuebradadeYacoraite
ylaPunaJujeaapartirdelaexperienciaylamemoriadelapoblacinlocal.Estaperspectiva
hasidodenominada,enestudiosdelpaisaje,comoexperienciadirectaopercepcindirecta.
Esdecirelmodoenelquelaspersonasconocemosloquenosrodeamedianteunainmersin
43

completa de nuestro cuerpo en el mundo, descubriendo lo que este nos ofrece ms que
representndoloennuestrasmentes(Thomas2001:172).
Adherimosalaideadequelassociedadescampesinasandinastienenunavisinparticulardel
paisaje, a partir de la cual, es presentado como un ser animado que involucra relaciones
reciprocas con los seres humanos. Dentro de este marco entendemos a la memoria social
desde su vigencia y contingencia actual. La memoria social es el proceso colectivo del pasado
vividoyexperimentadoporundeterminadogrupo,comunidadosociedad(Halbwchs1992).
Elestudiodeestosprocesosdetransmisindelamemoriasocial,nosremitenalregistrotanto
de relatos, como de procederes que actan como cartografas mentales o recursos
mnemotcnicosquecontienenlainformacinnecesariaparaelcaminante,quelositansocial
e histricamente, a la vez que lo relacionan con otros arrieros y con los paisajes por los que
transitan(Abercrombie2006).
METODOLOGA
Paraeldesarrollodeestetrabajo,indagamosatravsdeentrevistasabiertasapobladoresde
YacoraiteyVolcndeYacoraiteacercadeloscaminosantiguosylasexperienciasdearrieroso
personasquerecuerdancomofuelaactividadhastahacepocosaos.Estamodalidadsetrata
de relevamientos de oralidad que nos permitan acercarnos a los recuerdos de viajes
destinadosalabsquedadelacomplementariedadderecursosparalaunidaddomestica.
Paralelamente, para identificar los destinos posibles para el intercambio de bienes sugeridos
pornuestrosinformantes,realizamosrecorridosenelterrenoyanlisiscartogrficos.
Resultados:
Los estudios del trfico caravanero nos permiten aproximarnos a una etnografa de las
experiencias de los caminantes, su ritualidad, los preparativos para emprender los viajes, el
lugardelasapachetaseneltrnsitoysusrelacionesconelpaisaje.
Muchosdelosyacoraiteosmanifiestanquelaarrierafueunaactividadquehastahacepocos
aosserealizabafrecuentementeparaobtenerproductoscomolosderivadosdelaganadera
ylasaldelapunajujea,estaltimadegranimportanciacomounidaddeequivalenciaenlas
operacionesdeintercambio(Karasik1984).
Las entrevistas nos informan de, al menos, dos caminos que llevaran a los arrieros, desde y
hacialareginpuneaparticularmente.Cadaunodeellosconunaprecisadescripcindesus
caractersticas fsicas y geogrficas, como as tambin de las percepciones cargadas de
significados en el trnsito de estos caminos, provocando que los arrieros deban tomar las
precaucionesritualesparatrasladarseconxito.
Otroaspectoimportanteasealarqueobservamossonlasrelacionesdecompadrazgoentre
losarrieros,queseestablecen comoformasocialinstituida,deintercambio yreciprocidad,al
momentodeemprenderlosviajes.
Los diversos procesos de cambio que experimentaron las comunidades campesinas e
indgenasdelaQuebradadeHumahuacaalolargodelahistoria,nohanpodidodesarraigarde
la memoria y sus procederes, los mecanismos de reciprocidad entre los hombres y la
naturalezapropiosdelmundoandino.Estosmsbien,sehantransformadoyresignificadoen
lamemoriasocialcomounaprcticaqueenmarcaysustentalasidentidadescolectivas.
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M0210
HISTORIASOCIALENLAFRONTERAARGENTINOBOLIVIANA.ELCASODESANFRANCISCODE
YAVI:19301970
CANELADALOZZIA,MARAMARCELA
ISESCONICET
marcelacanelada@hotmail.com

San Francisco de Yavi, pequeo poblado ubicado en la actual frontera entre Argentina y
Bolivia,formpartedeunadelashaciendasdemayordimensindelaPunadeJujuy.Atravs
deltiempo,ycomoconsecuenciadecoyunturashistricas,tantoelpueblocomolareginen
queseemplaza,fueronperdiendoelimportanterolocupadoenlaeconomaregionaldesdeel
perodocolonial.EnlosalboresdelsigloXX,elcomerciocolonialmercantilseviodebilitadoy
las industrias artesanales locales se vieron obligadas a competir con manufactura extranjera,
producindose un deterioro en su produccin: la sociedad de la Puna, que formaba parte del
viejo sistema de comercio y era centro de la industria textil local, se vio notablemente
afectada.Peseaello,tantoenlazonacomoenYaviparticularmente,lastareasagropastoriles
continuaban desarrollndose y se mantena una economa domstica basada
fundamentalmenteeneltrueque;perolaconcentracinpoblacionalsehabadesplazadohacia
sitios cercanos a las lneas frreas: LaQuiaca desplaz a Yavi como capital del departamento;
la importancia de este pueblo disminuy notablemente, y muchos de sus pobladores
comenzaron a vincularse laboralmente con los ingenios azucareros ubicados en los valles
subtropicales de la zona Este, fundamentalmente el San Martn del Tabacal (Salta). Se
45

consideraYavijuntoaotrossitiosdelasdenominadastierrasaltasexpulsordepoblacin,
comoexplicacindelasmigracionesestacionalesdesushabitantesaestosingenios.
Elproblemaqueabordamosenestetrabajo,seinscribeenladiscusindelasinterpretaciones
dediversosautoresacercadelasmigracioneslaboralesalosingenios,yaquetradicionalmente
se consider que, la poblacin de las tierras altas migr segn las demandas de las
agroindustrias localizadas en las tierras bajas, y que las dinmicas sociales, econmicas y
polticas locales de las primeras podran comprenderse, slo desde su relacin de
subordinacin con la zona Este.Sin dejar de tener en cuenta la importancia que tuvo la
industria azucarera en la regin, nos hemos propuesto modificar el eje de observacin,
centrandonuestraatencinenelpueblo,conelfindeconsiderarlasmigracionesyactividades
de sus habitantes fundamentalmente durante las dcadas correspondientes a 19301970, en
quelaindustriaazucareraestabaenauge.Alsacarlamiradadelingenioyponerlaenelpueblo
mismo,pretendemosatenderaotrasestrategiaslocalesinvisiblesfrentealprocesomigratorio
msgeneral.Nuestraspreguntas,enestesentido,apuntanacomprendersiefectivamentelos
movimientos migratorios del pueblo, responden a las demandas de los ingenios o tuvieron
tambin una lgica propia que pudo o no coincidir con ellas.Para ampliar dicha discusin,
centrndolaenloshabitantesdelpuebloynotantoenlosingenios,reconstruimoslaevolucin
de la poblacin de Yavi entre 1930 y 1970, identificando las actividades de sus habitantes,
alternativas a la labor en el mencionado Ingenio, as como la influencia del mismo en la
dinmica demogrfica durante el tiempo estipulado. A medida que fuimos avanzando en
nuestrainvestigacin,comenzadestacarseelimportanteroldesarrolladoporunsectordela
sociedad local en el reclutamiento de mano de obra para los ingenios azucareros. Por ello
analizamos con mayor detenimiento las caractersticas de este grupo social, el
desenvolvimientodesusactividadescomerciales,suejerciciodecargospblicosypolticos,su
incidencia en el resto de la poblacin. El nfasis est puesto en la familia Wayar Salazar, y
esencialmenteenunmiembrodeestafamilia,MamertoSalazar,quienfueraadministradoren
la regin del Ingenio San Martn del Tabacal; es nuestro objetivo, distinguir su papel de
intermediarioysuinfluenciaenlazona.
Nuestro trabajo con las fuentes se inici a travs del hallazgo de documentacin de la
mencionada familia: un grupo de cartas, escrituras, boletas, decretos institucionales, etc.
permitieroniluminarunaspectodesconocidoporladiversidaddesituacionesallreflejadas.A
partirestosescritos,seobtuvounprimeracercamientoqueconstituylabaseparaplanificar
unaseriedeentrevistassemiestructuradas,realizadasapersonasallegadasalncleofamiliar,
queapuntaronaentenderlasvinculaciones,influenciaseinsercindelafamiliaconelrestode
los pobladores de Yavi y de parajes aledaos. A travs de estos contactos iniciales,
seleccionamos entre los actuales habitantes a otros entrevistados. Se complement la
informacinobtenidaconelusodedatosdelRegistroCivildeYavi,delaComisinMunicipaly
publicacionesdepoca,ascomodelanlisisdelosdatoscensalesconlosquereconstruimos
laevolucindelapoblacinconsiderandolasvariablesdecomposicin,distribucinycantidad
depoblacin.
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M0211
MOVILIDADES,ESCALASYFRONTERAS.APROXIMACINEMPRICAYANALTICAALESPACIO
FRONTERIZOARGENTINOBOLIVIANO
BENEDETTI,ALEJANDRO
CONICET/IITyDepartamentodeGeografa,FFyL,UBA
alejandrobenedetti@conicet.gov.ar
El de las movilidades, es un campo emergente en el mbito de la geografa acadmica

(Gutirrez y Minuto 2009, Lvy 2000) que ha venido teniendo una marcada orientacin hacia
la consideracin de los espacios urbanos (MirallesGuasch y Cebollada 2009) y periurbanos
(Gutirrez2009).Losestudiosquerelacionanmovilidadesconotrasespacialidadestodavason
dispersos. Un intento de sistematizar la relacin entre territorio y movilidades en contextos
campesinos y pastoriles fue realizado como un dossier para la Revista Transporte y Territorio
(verBenedetti2010);enmbitopuneodiferentestrabajossehanpreocupadoporlarelacin
entre espacio, movilidad y campesinos (Gbel 1998; Tomasi 2010). Zusman, Hevilla y Molina
(2006) presentan una buena propuesta para abordar las diferentes mtricas temporales
involucradasenlasmovilidades,abordandoelcasodeciertasmovilidadeslentasqueocurren
en la frontera argentinochilena; al igual que Conti y Sica (2011) o Benedetti y Conti (2011)
para movilidades histricas en la regin circunpunea, slo por citar algunos. Nuestra propia
investigacin deriv en la elaboracin de una tipologa de las movilidades en la frontera
47

argentinoboliviana, para el presente, con cierta profundidad hacia el pasado (Benedetti y
Salizzi2011ay2011byBenedetti2011).Todoestovieneacuentodelintersdeestaponencia
porseguirampliandolabaseempricaytericometodolgicaparaconocerycomprenderlas
movilidades en general y, en particular, las movilidades lentas, tradicionales, muchas veces
realizadasenformapedestre,queacontecenenlosespaciosfronterizos.
Aqu se sostiene que frontera y movilidad son realidades necesarias: slo hay fronteras en la
medidaquequienesproducenterritoriosconcreticensuintersporcontrolar(evitandoono)
elingreso/egresodebienes,personaseideasatravsdeciertolmiteterritorialtrazadoconel
territorio vecino. La frontera, como un sector establecido para enfrentar a los otros forneos
(o forasteros) sostenido en el tiempo, deviene una discontinuidad espacial que puede
engendrar asimetras: son las asimetras, las diferencias entre lo que hay en uno y otro
territorio, lo que incentiva el inters o el deseo de muchos a moverse y cruzar el lmite. Los
lugaresdefronterasedinamizanconlasmovilidades,languidecencuandoestasdesaparecen.
Movilidadylocalizacinsondimensionesinterdependientes,aunquecontradictorias.
En el caso de los territorios de los estados nacionales, las fronteras son entidades de primera
jerarqua, que se han transformado, en muchos casos, en parte fundamental de la poltica de
relaciones exteriores, especialmente con los pases vecinos. Las movilidades que cruzan el
lmite, motivadas por la demanda de trabajadores, por turismo, por consumos regulares, por
razonesreligiosasodeportivas,ponenenvinculacinalospases,perotambinseconstituyen
enrealidadesquedieronorigenatodaunabateradeobjetosyaccionesqueseestablecieron
enlasproximidadesdellmite,enunintentosostenidoporlosestadosenposdefronterizarel
lmite. Puestos fijos y permanentes de control, fajas fronterizas, reas de fomento y
planificacin,institucionesespecialmentedestinadasalespaciofronterizo,infraestructurapara
elcruceoparaevitarlo,ciudadesque materialmentesecontinanenelpasvecinoperoque
quedandivididasporrazonesjurisdiccionales,formanpartedeunpaisajefronterizoquevara
considerablementedeunareginalaotra.Asimismo,lossujetossocialesquesemueven,los
tiempos que destinan, las capacidades de mover cargas, de cruzar en forma pedestre o
motorizada, los motivo que despiertan el inters, las situaciones de maltrato, etc., da como
resultadomovilidadesconescalasespaciotemporalesmuyvariadas:serviciospermanentesde
transporte de larga distancia, desplazamientos estacionales de personas ligados a los ciclos
agroindustriales, comercio hormiga que se circunscribe a las inmediaciones de un paso
fronterizo, circulacin del capital a gran escala mediante la exportacin/importacin y que
atraviesa varios lmite en cada viaje, trfico vecinal, etc. En definitiva, las reas donde se
establecen las fronteras de los estados nacionales devienen espacios caracterizados por la
presenciadeunavariadagamademovilidadesmultiescalares.
El nfasis de la investigacin de la que surge esta ponencia est puesto en las mltiples
relaciones analticas y empricas entre movilidades, fronteras estadonacionales y escalas
espaciotemporales, para el caso argentinoboliviano y, en particular, el paso La Quiaca
Villazn. El objetivo de la presentacin es: presentar el cuadro de las movilidades en este
particular espacio fronterizo sudamericano, utilizando diferentes variables de anlisis
(distancias recorridas, estacionalidad, situacin sociocultural de quienes se mueven, marco
legal,sitiosyhorariosprecisosdelpasoquesonutilizados,redesquedefinen,etc.).
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M0212
MOVILIDADDEPOBLACINYSOCIEDADESINDGENASSURANDINASENLOSSIGLOSXVIY
XVII
PALOMEQUE,SILVIA
UNCba/CONICET
silviapalomeque@gmail.com

ANTECEDENTES
Por investigaciones anteriores conocemos que durante el siglo XVI cuantiosos documentos
histricos relacionan la invasin espaola con la movilidad de miembros de las distintas
sociedades indgenas que marchan lejos de sus lugares de origen como combatientes y
tambin como cargadores de las distintas huestes en sus diversas entradas. Por ejemplo,
sabemos que en la temprana expedicin del Cuzco a Chile por parte de Almagro, Paullo y el
Vilaoma (o viceversa) participa un ejercito de 12000 indgenas que marchan con o por orden
de sus seores tnicos y que ello no impide que vayan rancheando los pueblos del camino,
usurpandocomidaycapturandoindioscargadores,detodosloscualescasinadieregresaasu
lugardeorigen.
Aos despus, cuando comienzan a consolidarse el asentamiento espaol y sus actividades
mercantiles, la movilidad (obligada o voluntaria) toma otras formas y, por lo menos para la
GobernacindelTucumn,sesostienequevariosmilesdeindgenasvaronesfueronllevadosa
49

Charcas por sus encomenderos durante sus trajines, y aunque en general se dice que son
vendidos o dejados contra su voluntad, en otros documentos se sostiene que los mismos se
quedan all voluntariamente, tratando de eludir el alto grado de explotacin vigente en el
Tucumn.
Paralelamente, en Charcas, en la dcada de 1570, cuando ya el derrumbe catastrfico de la
poblacin ha reducido la poblacin indgena a menos de la mitad, las autoridades coloniales
recortan el territorio tnico al cual tenan derecho los antiguos seoros andinos,
reorganizando el asentamiento de la poblacin al trasladarlos compulsivamente a pueblos de
reduccin (o pueblos de indios), al mismo tiempo que empadronan a toda esta poblacin
originaria, les tasan los tributos que debe pagar cada uno y organizan el sistema de mita
minera potosina donde cada pueblo queda sometido a la entrega de una cuota fija de
trabajadores mineros. Esta cuota mitaya no se modificar ni durante las revisitas donde
reduceneltributoenconsonanciaconlaagudizacindelabajadelapoblacin(1590s)nicon
el posterior desarrollo de un proceso migratorio de nuevo tipo como es el de las unidades
domsticas que optan por abandonar los pueblos en la bsqueda de una menor tasa de
explotacin (los forasteros). Durante el siglo XVII las autoridades coloniales intentan
mantener y consolidar los contingentes de mitayos potosinos proyectando diversas medidas
para controlar la dispersin, proceso que origina una fuerte resistencia en la zona rural por
partedelosempresariosagrarios(cuyasempresasseasientanentierrasquerecortaronalos
seoros durante las reducciones), que han logrado acceder a trabajadores permanentes al
convertir a los forasteros primero en peones endeudados y luego en yanaconas. Estas
investigaciones no han tomado en cuenta que hay otro sector interesado en captar estos
trabajadores, que son los empresarios mineros localizados en Lpez y tambin en Tarija y el
sector centro y norte de la actual Puna de Jujuy, ni enfatizar en la alta demanda de
trabajadoresagrariosyminerosquesedemandadesdeTarija.
APORTESDEESTAINVESTIGACIN
Como nos es imposible abarcar el amplio espectro de todos estos movimientos de poblacin
entodoelespaciosurandino,nuestrotrabajoreducirsusaportesalsectorsur,enelespacio
comprendido por Tarija, Chichas, Atacama, Lpez y zona centro/norte de la Puna de Jujuy,
considerando la situacin existente durante el perodo prehispnico y continuando la
investigacin hasta fines del siglo XVII, comenzando por resumir trabajos anteriores de otros
colegas que nos permitirn caracterizar las distintas sociedades prehispnicas de esta amplia
zona,sutipodeasentamiento(estableofronterizo),recursos,relacionesconelTawantinsuyo
y entre ellas. Posteriormente recuperaremos la gran diversidad de situaciones resistencia/
negociacin/ sublevacin/ negociacin que se da durante la invasin espaola que culminan
hacia1590.
Duranteesosaos(enladcadade1570enCharcasyenlaprimeradcadadelsigloXVIIenla
Puna)lasautoridadescolonialesespaolaslograronreducirelterritorioalcualtenanderecho
laspoblacionesindgenasyreasentarlosenlosnuevospueblos,mientraselterritorioantiguo,
sobre el cual mantuvieron frgiles derechos, paulatinamente fue el ocupado por las distintas
empresas espaolas cuya dinmica mercantil dependa de los flujos de la minera potosina al
principio, y la del conjunto del espacio mercantil despus, del cual participaban las empresas
minerasantesmencionadas,quenotenanlaenvergaduranilaproteccinestataldePotos.
La documentacin existente permite identificar todo el conjunto de temas sobre los cuales
tenemos escaso conocimiento como cules son las unidades de residencia rural, su tipo
(pueblosde indioscon tierrascomunales,empresasagrariasyminas)ysu poblacin,esdecir
quesuestudionospermitelaidentificacindetodo esteconjuntodeunidadesproductivas y
el tipo de poblacin all asentada (originarios/forasteros, trabajadores libres, endeudados o
50

yanaconas), y en algunos casos tambin podremos conocer el lugar de origen de los mismos.
Un estudio de este tipo nos permitir avanzar en el conocimiento de esta relacin estrecha
quesedaentrelosqueabandonanlosterritoriostnicosyoptanosonobligadosaasentarse
enotraunidadproductivarural.
ACTIVIDADESDEINVESTIGACIN
La informacin bsica analizada, sern aquellos documentos donde consten las unidades
productivas y el origen de toda persona calificada como indgena, es decir, aquellos que no
sean naturales del lugar controlado, fiscalizado o registrado en ese momento por el estado
colonial, documentacin que se complementar con informes emanados de las autoridades
colonialesyporexposicionesjudicialesdondesuelenencontrarselasquejasydemandasdelas
sociedadesindgenas.
Nuestro estado actual de la investigacin nos permite hipotetizar que estamos ante varios
tiposdemovimientosmigratoriosregistradosenlosdocumentos.
1Uno,quenoestal,entantolapoblacinquiznohayamovilizadofsicamenteperodonde
s cambian sus condiciones de produccin. Este movimiento correspondera a la poblacin
indgena asentada en un lugar que, por una decisin ajena, deja de ser territorio indgena y
pasaaserterritorioespaol.Entendemosqueesobviosuponerquemuchosdeellos,aunque
siganreconociendoasuslderesindgenasyquesiganviviendoyproduciendoensusantiguas
tierras, paulatinamente se irn viendo sometidos/seducidos a entregar rentas a nuevos
personajesespaoles,quizcombinandoduranteuntiempoconlosanteriores.Enelregistro
fiscal colonial sern categorizados como forasteros en tanto dejarn de ser parte de los
originariosdelpueblo.
En los siguientes casos, el registro estatal coincide con los movimientos de poblacin, y en
estoscasosdiferenciamosentrelosmovimientosestacionalesylospermanentes.
2Chacrasyhaciendasquelogranasentarysujetarpordeudasoseduccinpoblacin/familias
indgenadedistintoorigen.
3 Correspondera a las zonas fronterizas, como las haciendas de Tarija, carentes de
trabajadoresindgenasensuzona,querecibentandasdetindarunasdelospuebloschichasy
que los van endeudando para dejarlos sujetos, y que tratan de obtener trabajadores de todo
origen,aloscualesunpoderlocalmuyfavorablelespermiteclasificarloscomoyanaconas.
4.Lasempresasmineras(nopotosinas)quecontratan20a40trabajadoresdedistintoorigen,
que tratan de endeudarlos aprovechando la falta de oferta de alimentos en las inhospitas
zonas donde se localizan. Entendemos que en este caso estamos ante movimientos de
poblacin inestables, en tanto dependen de la suerte de la empresa minera (siempre muy
oscilante) pero que permite la consolidacin de un conjunto de trabajadores mineros
especializados, que rota de mina en mina, donde observamos que slo algunos grupos
indgenasparticipandelmismo.
FUENTESYSUTRATAMIENTO
Las fuentes de informacin consisten en un conjunto de documentos sobre el tema, que

durante aos hemos venido localizando en distintos archivos, pero donde se destacan las
visitasalosingenios(mineros)deEsmoracayGuadalupede1634,losPadronesdelosChichas
y Tarija desde 1645, y los padrones de Casabindo y Cochinoca desde 1654. Se realizar un
anlisis cuantitativo de toda esta documentacin, mientras de informes y expedientes
judicialeselanlisisserdetipocualitativo.
51

BIBLIOGRAFA

Para atacames y lipes y para todas las zonas, recuperaremos los aportes de otros
investigadores anteriores, entre los cuales los principales son C.S.Assadourian, N. Sanchez
Albornoz,T.SaignesyP.Zagalskyparaelcontextogeneral,paralosatacamesconsultaremosa
J.L.Martnez,J.HidalgoL.,V.Castro,C.SanhuezayG.Delgado,paralazonaorientalaT.Saignes,
A.M.Presta,Doucet,B.VenturayOliveto;paraLipezaT.Platt,A.NielsenyGilMontero,ypara
PunayQuebradaaM.Albeck,G.Sica,C.ZanolliyS.Sanchezynuestrosaportesprevios.
M0213
MIGRACINDEPOBLADORESANDINOS.ELTESTIMONIODELOSAPELLIDOSENARGENTINA
ALFARO,EMMA
UNJUCONICET
ealfaro@inbial.unju.edu.ar
ALBECK,MARAESTER
UNJUCONICET
malbeck52@gmail.com
Losapellidosrevelanidentidadyparentescoenfuncindesuorigenypuedenserrastreadosa
travsdeltiempoas,marcadasdiscontinuidadesensudistribucinpuedenserproducidaspor
migracin y relocalizacin de poblaciones (Sokal et.al. 1992). Adems, el anlisis de la
distribucin espacial y temporal de apellidos permite conocer o ponderar, de manera
aproximada, cuntos individuos continan viviendo en el rea donde sus ancestros se
encontraban asentados cuando comenzaron a utilizarse los apellidos (Manni et.al. 2005). En
otras palabras, la distribucin actual de apellidos revelara los efectos no slo de migraciones
recientessinotambindelasdelpasado(MascieTayloryLasker1990).
A pesar de la existencia de movilidad desde las tierras altas andinas hacia otros espacios del
cono sur desde pocas incaicas y coloniales, el fenmeno de la migracin andina intensiva
haciadiferentesespaciosdelterritorioargentinoesrelativamenterecienteycobrfuerzaenla
segundamitaddelsigloXX.
Desde fines de la dcada de 1990 se viene realizando una serie de estudios de antroponimia
paralaPunadeJujuy(Albecketal.2001;Albecketal.2007;Alfaroetal.1998m.s.;Alfaroetal.
2001; Alfaro et al. 2005), entre ellos se destaca el anlisis y seguimiento de los apellidos de
Casabindo por ms de 400 aos y de los cambios identificados en la estructura
sociodemogrfica de su poblacin (Albeck et al. 2007; Alfaro et al. 2005; Alfaro, 2010). Este
anlisishapermitidoverificarladifusindeunncleode27apellidos(Abichocoar,Abracaite,
Alarcaqui, Alavar, Barconte, Cachi, Cachisumba, Caiconde, Chocobar, Lacsi, Lamas, Liquin,
Patagua, Poco, Pocapoca, Quipildor, Repe, Sarapura, Socomba, Sumbaine, Tabarcachi,
Tabarcondi, Tinte, Toconas, Tolai, Vilte y Yonar) desde el sector central de la Puna hacia
espaciosaledaos,vallesyquebradascolindantes(Albecketal.2007;Alfaroetal.2005;Alfaro
2010).
Enestetrabajoseevala,enlasdistintasprovinciasargentinas,larepresentatividadactualde
losapellidospuneosmencionadospreviamente,alosqueseagregansietedeorigenandino:
Cari, Condori, Cusi, Mamani, Quispe, Sajama y Zapana. La seleccin de apellidos realizada se
fundamentaendistintasrazonesquesedetallanacontinuacin:
MamanialserelapellidoautctonomsfrecuentedelaArgentina(Dipierrietal.,2005)ydel
Noroeste Argentino (ms de 20000 representantes en el padrn electoral de 2001); Condori
porquecuentaconmsde150representantesenlaPunaafinesdelsigloXVIII(Albecketal.,
52

2001;Albecketal.2007;Alfaroetal.1998m.s.;Alfaroetal.2005);Quispeporestarpresente
tempranamente en la Puna de Jujuy, se registra en Casabindo a fines del siglo XVII (Albeck et
al., 2001; Albeck et al. 2007; Alfaro et al. 1998 m.s.; Alfaro et al. 2005); Cari y Zapana por
encontrarsemencionadosenelaltiplanoparapocaspreincaicas(CiezadeLen,2005[1553]);
Cusi en virtud de registrarse en el siglo XVI entre los lupaca del altiplano (Murra 1972) y
Sajama porque su nombre remite a un rea del altiplano de Carangas (Diez de Medina 2003
[1950]).
Se analiza la presencia de todos estos apellidos como indicadores de movilidad hacia otros
espacios, en muchos casos definitiva (radicacin), a partir de las siguientes fuentes: Padrones
detributariosde1654,1688y1786,CensodeCarlosIII(177879),CensodePoblacin1869y
1895yPadronesElectoralesde1982y2001.
RESULTADOS
Histricamente, el comportamiento espacial de los dos conjuntos de apellidos analizados fue

diferencial. A mediados del siglo XVII no se evidencia, en los registros del sector central de la
PunadeJujuy,lapresenciadeapellidosdeorigenandino,siendodominanteslosconsiderados
puneos. A fines del siglo XVIII, en cambio, los andinos muestran una importante
representatividad en los curatos de Yavi y de Santa Catalina, mientras que en Casabindo
continan siendo minoritarios. Esta baja frecuencia se registra tambin en la Quebrada de
HumahuacayelValledeJujuydonde,sinembargo,aparecenlosapellidosdelaPunaenmayor
cantidad. A partir del siglo XIX, los de origen andino se vuelven dominantes en relacin a los
puneos,tantoenelsectorcentraldelaPunacomoenelrestodelaprovinciadeJujuy.
Ambos conjuntos analizados muestran actualmente una distribucin similar en el territorio
argentino. Las provincias que registran los porcentajes ms elevados son Jujuy y Salta donde,
en conjunto, superan el 60% del total de portadores, seguidos por Buenos Aires y la Ciudad
AutnomadeBuenosAiresqueconcentranalrededordel20%paralospuneosyel17%para
losandinosconsiderados.Deltotaldeapellidossloseisseencuentranactualmenteentodas
las provincias argentinas (Chocobar, Lamas y Vilte de los 26 apellidos puneos y Condori,
MamaniyQuispedelosandinos).
Se discute la presencia de migracin diferencial de los portadores de apellidos puneos y
andinoshaciadeterminadosambientesypolosdedesarrolloeconmicoenArgentina.

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DELTUCUMN.S.XVIIXVIII
CASTROOLAETA,ISABEL
FFyHUNC
isabelcastrox@gmail.com

Entre1692y1694,eloidordelaAudienciadeCharcasdonAntonioMartnezLujndeVargas
visit y registr la poblacin indgena que estaba sujeta al rgimen de encomienda en la
gobernacindelTucumn.Sinembargo,sabemosqueestaVisitanoslonoincorportodala
poblacinindgena,sinoque,dentrodeluniversodeindiosencomendadosyregistradosporel
oidor, es posible identificar ciertas diferencias. Los repartimientos podan estar compuestos
porgruposindgenastempranamenteencomendadosqueresidanenpueblosdeindios,indios
trasladadosluegodelasdesnaturalizacionesdelvalleCalchaqu,reasentadosonoennuevos
pueblos de indios, o indios residentes en unidades productivas espaolas como estancias y
chacras que haban sido trasladados por sus encomenderos o se haban movilizado
voluntariamentebuscandocondicionesmenosdurasdeexplotacin.
Estasdiferenciasalinteriordelmundoindgenaencomendadofueronelresultadodeprocesos
histricos que enlazaron las historias especficas de cada grupo indgena con los procesos de
otorgamientos y reotorgamientos de mercedes de encomienda y, al mismo tiempo, fueron
resultadodelapolticadedesnaturalizacionesdeindiosrebeldesytrasladoscompulsivosdela
poblacin indgena (por familias o por piezas) que era otorgada en encomienda con la
obligacin de asignarle tierras de reduccin. De estos procesos histricos particulares, as
como de los movimientos poblacionales poco puede decirnos una fuente como la Visita de
169294 que brinda una imagen cristalizada de la poblacin registrada, y no pueden ser
conocidosnireconstruidossinoescontrastndolaconotrosdocumentos.
54

AfinesdelsigloXVIII,elestadocolonialborbnicoseplantecomoobjetivocentralelregistro
de toda la poblacin indgena, de toda edad y sexo, para obligar a los "forasteros" a tributar
junto a los "originarios", con el firme propsito de incrementar la recaudacin de tributos y
destinarlosalengrosamientodeloscaudalesdelaRealHacienda,despojandoasfinalmentea
los ltimos antiguos encomenderos del Tucumn, tal como ya lo haba hecho en las zonas
centralesdelacoloniacasidossiglosatrs.
Los indios "originarios" en las zonas centrales del Virreinato peruano eran aquellos
descendientesdelosindiosquehabansidovisitadosporelvirreyToledoenladcadade1570
yaquienesseleshabareconocidotierrasdecomunidadalreducirlosenpueblosyaltasarel
tributo que deban al estado colonial, grupo que haba ido menguando en su cantidad a
medida que se incrementaba el abandono de los pueblos de reduccin por parte de los
"forasteros" que as eludan las pesadas obligaciones tributarias. Originarios y forasteros
emprendieron rumbos distintos como clases. Los primeros se redujeron drsticamente,
mientrasquelossegundosaumentaronsincesarhastaserlosms.Invertidoslostrminos,la
exencinimpositivadehechodequehabangozadolosforasterosenrazndesuevasinno
poda durar, como tampoco la suerte de monopolio que, en contrapartida, ejercan los
originariossobrelatierrareservadaalosindgenas.(SnchezAlbornoz1978:43)
Elprocesohistricodediferenciacin,ascomolasconsecuenciasposterioresdelaobligacin
de tributar establecida en el siglo XVIII, tan bien analizada por Snchez Albornoz para el Alto
Per, comenz a ser trabajada para el Tucumn en los 90s (Palomeque 1994) y est siendo
retomadapornuevasinvestigaciones.
EnelcasodelaGobernacindelTucumn,cuyapoblacinindgenasederrumbatantooms
que la de la zona andina ante la presencia espaola, podemos suponer que la diferenciacin
estatal entre originarios y forasteros tendra su origen en la Visita del Oidor Alfaro de 1612,
cuandoformalmentefunda"pueblosdeindios"yreconoceelderechodelapoblacinindgena
allasentadaaunapequeapartedesusantiguastierras,abrindoseaslaposibilidaddeque
familias indgenas se forastericen al abandonar dichas tierras o ser expulsadas de ellas por la
expropiacin del encomendero o de algn agente colonial. Cabe sealar que no todas las
familiasindgenassetransformaronen"originarias"alserreducidasenpueblosdeindiospor
elOidorAlfaro,entantootrapartedeindefinidamagnitudfueautorizadaaquedarasentada
enlastierrasdesuencomenderobajounaconfusanormativalegaldeproteccin,poblacina
laqueluegosesumlaextraadadeVallesCalchaquesyquecomopiezasofamiliassueltas
fueron entregadas como parte de pago a los encomenderos que colaboraron con la guerra.
Estasituacin,porunlado,permitilosconstanteseinfructuosospedidosdelaseliteslocales
paraquelaCoronalesreconocieraelseorialderechoayanaconas(Palomeque2000:121129)
y, por el otro, nos indica la existencia de grupos indgenas de ambigua identificacin en las
categorastributarias.
En este marco, nos proponemos iniciar el estudio y presentar algunas hiptesis explicativas
acercadeloscomplejosprocesosdemovilidaddelapoblacinindgenaenelTucumn,conel
objeto de acercarnos a la diferenciacin entre originarios y forasteros que es registrada con
claridad recin a fines del siglo XVIII por los funcionarios borbnicos, en tanto manejamos la
hiptesisdequealgunosindiciosdeestadiferenciacinpuedenencontrarseenlospadronesy
visitasdelsigloXVII.
Es as que, recuperando investigaciones previas que nos permiten reconstruir algunas
caractersticasdelosdistintosdegruposindgenasysushistorias,confrontaremoslosdatosde
la Visita de Lujn de Vargas con la informacin brindada por dos tipos documentales: un
conjunto de padrones del siglo XVII que eran realizados por las autoridades locales cada vez
que una encomienda se reotorgaba (con objetivos fiscales); y, por otra parte, los prolijos
padroneslevantadosporlosfuncionariosborbnicosafinesdelsigloXVIII.
55

Estacontrastacin,comoestrategiametodolgicaqueyahemospuestoaprueba(Castro2007
y Tell y Castro 2011), nos permitir comenzar a detectar cules grupos fueron registrados y
cules omitidos, y ampliar el universo de anlisis para luego poder profundizar el estudio de
losprocesosdetransformacinydiferenciacinalinteriordelmundoindgena,marcadospor
una fuerte movilidad (individual o colectiva; compulsiva o voluntaria) luego de casi un siglo y
mediodeconquistaydominacinespaolaenlaregin.
En la ponencia se pondr a prueba esta forma de entrecruzamiento de informacin desde
fuentesdiversasapartirdeunrecorteparticular,proponemosanalizarloscasosdelosgrupos
indgenas de las jurisdicciones de San Felipe de Lerma del valle de Salta y San Fernando del
valle de Catamarca, visitados por Lujn de Vargas a fines del siglo XVII y registrados por
MedeirosafinesdelsigloXVIII.
Acerca de las fuentes a utilizar, hemos realizado la transcripcin paleogrfica de las Visitas a
Salta y a Catamarca cuyos originales se encuentran en el ABNBSucre; de los informes de los
gobernadores Peredo (1673) y Urzar (1719) (transcripciones en Inst. RavignaniBsAs.);
contamos con las revisitas realizadas a dichas jurisdicciones por Medeiros (1786 y 1791 AGN
BsAs) y con un conjunto disperso de padrones y listados de tributarios reunidos a lo largo de
nuestra investigacin que se encontraron al interior de los expedientes de confirmaciones de
encomienda(originalesenAGISevilla).
Contamos con investigaciones previas generales para la Gobernacin que ya permiten una
contextualizacinregional(Assadourian,Palomeque,Lorandi,Doucet)yestudiosdecasosobre
losdistintosdistritososubregiones(Boixados,Farberman,Sica,Zanolli,Noli,Lpez,Bixioetal,
Gonzlez,Castro,entreotros.)
M0215
CAMBIOSENLACIRCULACINYPARTICIPACINDEESFERASDEINTERACCINDELOS
PUEBLOSDELAREGINDECASABINDODURANTELOSDESARROLLOSREGIONALESTARDOS,
INKAYPERIODOHISPANOINDGENA
ZABURLN,MARAAMALIA
CREAUNJU
mzaburln@yahoo.com
TEJERINA,MARA
AntropologaFHyCSUNJUCREA
tejerinamaria@gmail.com
LIZRRAGA,NANCYNOELIA
lnancynoelia@yahoo.com.ar
BASSO,DIEGOMARTN
diegomartinbasso@yahoo.com.ar

En lneas generales, la evidencia material de circulacin y su distribucin espacial se ha
utilizadoparaconstruirmodelosdeesferasdeinteraccin.Enlosltimosaossehacriticado
las construcciones tericas sobre los tipos de relaciones de interaccin involucrados en estas
esferas espaciales. Se argument que las mismas reproducan nociones de dominacin y
controlpolticoporparteelitesoqueseelaboraronmodelosdecentroperiferiaquenecesitan
ser revisadas. Una parte fundamental de la crtica se sostiene en que estas relaciones
56

desiguales entre pueblos no son deducibles directamente de la presencia/ausencia de
elementosnolocales(Nielsen2006;Angelo2006:132.).
Partiendodeestabasesepresentauntrabajosobrecirculacinprehispnicaenlacuencadel
GuayatayocMiraflores en la cual se plantea un detallado anlisis de los contextos donde son
registrados los elementos no locales sumado a un anlisis del ciclo de vida en el que se
encontraronlosartefactosenelmomentodedescarte(Schifer1972).
METODOLOGA
Lametodologaempleada,sibiensigueenpartelapautasconocidasparaanalizarcirculacin,
se puso especial atencin en identificar las variaciones de presencia/ausencia de los diversos
materiales forneos en distintos contextos. Por otra parte dio buen resultado incorporar un
anlisisdelciclodevidadelosartefactos,yaqueestopresentanunainteresantevariabilidad.
Lospasossistemticosquesesiguieronsonlossiguientes:
Identificacindeelementosforneos,enloposiblebuscandoindicadorestecnolgicosadems
delestilo.
Ubicacingeogrficadelorigendeestoselementosforneos.
Ubicacincronolgicadeloselementosensucontextodehallazgoyensulugardeorigen.
Identificacin del ciclo de vida del artefacto en el que fueron descartados los elementos no
locales,incluyendounanlisisenpresenciaausenciadehuellasdeuso.
Identificacin y discusin sobre los contextos donde se registran los distintos tipos de
elementosnolocales,principalmente domsticos,supradomsticosyespaciosvinculadoscon
ritualesfunerarios.
FUENTES/MUESTRAANALIZADA
Anlisisdematerialcermico:
coleccionesdepiezascermicasrecuperadasensitiosdelacuencadelGuayatayocMiraflores
que se encuentran resguardadas en el Museo Etnogrfico (Buenos Aires) y el Museo Eduardo
CasanovaInstituto Interdisciplinario Tilcara, ambosdependientes de la Facultad de Filosofa y
LetrasUniversidaddeBuenosAires.
recoleccionesdesuperficiearbitrariasrealizadasensitiosdelareginbajoestudio.
Anlisisdematerialesvarios,incluidoscermica:
materiales provenientes de excavaciones realizadas en la Cuenca del GuayatayocMiraflores
por el equipo de investigacin dirigido por M. Albeck: principalmente en los sitios de Pueblo
ViejodeTucute,PuebloViejodePotrero,OjodeAguaySantaAnadeAbralaite.
restos fragmentarios contenidos en sedimento depositado en el piso de tumbas en cuevas
tapiadasqueestabansaqueadas.
Anlisisdearteparietal:
RelevamientoyclasificacindearteparietalregistradaenlasquebradasdePotreroyCapinte
(CasabindoCochinoca).
SNTESISDELTRABAJO
Enestaponenciapresentamosunavancedenuestrastesisdedoctoradoylicenciatura,donde
como tema transversal se enfoca la circulacin de elementos forneos desde distintas vas
deanlisis.
En primer lugar es necesario diferenciar el concepto de circulacin del de distribucin
comodosmomentosdiferentesparanorepetirelerrordeconsiderarlaevidenciamaterialde
57

circulacincomoevidenciadirectadeltipoderelacionessocialesinvolucradasenelprocesode
interaccinentredospueblos.
La circulacin es un momento determinado del intercambio, sirve de intermediario entre
produccin, distribucin y consumo (Marx 2008:71 (1857)), considerando a todos estos
momentos una totalidad, las cuales conforman esferas autnomas si no que estn
interrelacionadas.Porotrapartelosindividuosaccedenalosproductoscomoconsumosegn
la distribucin este concepto implica a la forma en que se distribuye lo producido en la
sociedad.
Este anlisis utiliza como eje principal el anlisis del material cermico sobre el cual se van
sumando otros tipos de materiales inclusive el arte rupestre. Se seleccionaron fragmentos
cermicos provenientes de diversos sitios y correspondientes a distintos estilos y cronologa
para realizar un anlisis petrogrfico en secciones delgadas (realizado por Cremonte) para
identificarprocedenciadelosmismos.
AVANCESDERESULTADOS
En los sitios de rea de Casabindo durante el Periodo Tardo se registran materiales

provenientes de la Puna meridional (rea Chicha), de la Quebrada de Humahuaca, del sur de
Potos(alfareratipoyura)ydelastierrasbajasorientales.
En el caso de la cermica la distribucin es diferencial, por ejemplo en los contextos
domsticos se registra solamente material chicha con caractersticas de uso similar a la
alfarera local. En tanto los materiales cermicos de otras regiones se registraron nicamente
encontextosfunerariosyenrecoleccionesdesuperficie.
Durante el periodos Inka la circulacin de cermica se complejiza, incluyendo regiones ms
alejadas probablemente cercanas a Tarija y reas altiplnicas ms septentrionales. Su
distribucinenlosdistintoscontextostambinvaraestandoausenteenreasdomsticasyen
lamayoradeloscasossetratadepiezassinhuellasdeuso.
Se replantean preguntas a cerca de la posibilidad de discernir entre contacto directo o
indirecto, considerando que si bien los bienes materiales son lo que se conserv, estos son
indicadoresdelacirculacindeideas,informacin(Angelo2006:138)

BIBLIOGRAFA
Angelo,D.2006. Lneas de tiempo y crculos de consumo: acerca de las relaciones de

interaccin en el altiplano sur andino. En: Esferas de interaccin prehistricas y fronteras
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Schiffer, M.B. 1990. Contexto arqueolgico y contexto sistmico. Boletn de Antropologa
AmericanaN22:81a93.(OriginalpublicadoenAmericanAntiquity37(2)pp.156165.1972)
58

M0216
MOVILIDADCOLONIALENLOSANDESMERIDIONALES.APROXIMACIONESALESTUDIODE
LOSFORASTEROSENJUJUY.SIGLOXVIII

ULLOA,MNICA
UNIHR_ISHIR,CONICET/UNJu
monicaeulloa@gmail.com
SICA,GABRIELA
UNIHR_ISHIR,CONICET/UNJu
gabrielasica@gmail.com

DurantelossiglosXVIIyXVIII,losAndesestuvieronsurcadosporunconstantemovimientode
poblacin indgena que tenan diferentes objetivos y motivaciones. Esta poblacin,
denominada como forasteros, al encontrarse fuera de sus comunidades originarias quedaban
exentos de pagar el tributo y de mitar, aunque perdan sus derechos a las tierras. Dicho
fenmeno llam la atencin de los estudiosos desde fines de la dcada de 1970, a partir
especialmente de los trabajos de Snchez de Albornoz (1978) y generaron una importante
discusin que puso en evidencia la existencia de una gran variabilidad de situaciones acerca
delalcance, origeneimpactodeeste proceso(Assadourian1983;Saignes1987y1988;entre
otros).
Los Andes meridionales no han escapado a este proceso y la presencia de los forasteros ha
impactado de diferentes maneras en los procesos sociales de la regin. Por ejemplo, la
presencia de grupos importantes de forasteros puede ser constatada desde el siglo XVII en la
jurisdiccin de la ciudad de Jujuy (Sica 2009), aunque han recibido mayor atencin en los
estudiosdelsigloXVIIIy,sobretodolosqueseestablecieronenlaPunadeJujuy.As,enparte
de estudios generales o algunos ms especficos se ha dado cuenta de la importancia de los
forasteros: sus orgenes, su articulacin con la poblacin indgena originaria y otros sectores
sociales, su relacin con sistema productivo y el anlisis de algunas de las medidas polticas
quesupresenciahabrandadolugar(Rassini1969;Madrazo1982;Lorandi1992;GilMontero
1995, 2002, 2004, 2005; Santamaria 1995, 2001; Lpez 2006). Una de la hiptesis ms
importante de estos trabajos tiene que ver con el papel que ellos cumplieron al instalarse
dentrodelashaciendascomomanodeobrayarrenderosgenerandounapresindemogrfica
sobre la campaa de Jujuy en un momento de expansin de las haciendas sobre las tierras
indgenas.
En este trabajo nos proponemos analizar comparativamente, a travs de los registros
parroquiales,elorigendelosforasteros,susrelacionesconlosotrosgrupostnicosydefinirsu
incidenciacuantitativaconlosgruposoriginarios.Laeleccindelosregistrostienequevercon
dos regiones diferenciadas: el curato rectoral de la ciudad de Jujuy con sus haciendas
circundantes y Tilcara perteneciente al curato de Tumbaya. Nos interesa esta perspectiva
comparativa ya que una corresponde a una zona en donde predomina la propiedad comunal
indgena, a diferencia de la otra donde prevalecen las haciendas y chacras como unidades de
produccin. Junto con el anlisis de los registros parroquiales nos interesa rescatar las
trayectoriasyexperienciasdealgunosdeestosforasterosatravsdediferentesfuentes.
BIBLIOGRAFA
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Assadourian: El sistema de la economa colonial. El mercado interior, regiones y espacio
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Sica, G. 2009. Cautivos y forasteros en la jurisdiccin de la Ciudad de San Salvador de Jujuy.
Siglo XVII, ponencia presentada a las XII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia,
Bariloche.

60

MESATEMTICA3:ETNICIDADESYTERRITORIOSENTRANSFORMACIN.PENSAREL
PRESENTEDESDEELPALIMPSESTOHISTRICOANDINO
COORDINADORES:
PRESTA,ANAMARA
CONICET/FFYLUBA
presta@retina.ar

ABDUCA,RICARDO
FFyLUBA
abduca@yahoo.com
FUNDAMENTACIN
Desdeel momentocolonialyelinicio dela evidenciaescrita paralaregin, nosencontramos

conunaabigarradasuperposicindeterritorialidadesqueformanunaespeciedepalimpsesto:
un mapa constantemente reescrito, que conserva tenues y no tan tenues trazos en los que
persiste la escritura anterior. En el siglo XVI, tenemos una serie de archipilagos
correspondientes a denominaciones diversas (chichas, apatamas, atacamas,
omaguacas, diaguitas, calchaques, entre otros). La caracterizacin de esas
denominaciones,sufiliacinpolticay lingstica,(amn de despejarproblemasdesinonimia,
de traduccin y hasta de transcripcin) se ha ido precisando y renovando con la cantidad y
calidaddeinvestigacionesdesarrolladasenlosltimosaos.
Enlalargaduracinhistrica,losespaciossocialescorrespondientesadichasdenominaciones
fueron reestructurados por una serie de procesos. Como la constitucin y desarrollo del
mercadointernopotosino,loscorregimientosycapitanasdemita;losterritorioseconmicos
y administrativos de las reformas borbnicas; los nacientes espacios nacionales y sus
respectivasrbitasdeintegracinalmercadomundial,ylosmbitoscomercialesdelsigloXIX
volcados al Pacfico o bien al Atlntico. Desde fines del XIX y principios del XX, pasa a ser
determinante la constitucin de los sistemas econmicos azucareros en Salta y Jujuy, y en
Tucumn,ascomolossistemasdeferrocarrilesqueunieronLaPazconRetiro(BuenosAires).
En la dcada de 1930 toda la regin fue sacudida por la guerra del Chaco, y en los aos
siguientes,porlasreformasagrariasylaboralesperonistasyemenerristas.Posteriormente,el
sistema laboral de gran escala que los ingenios haban establecido con las economas
campesinas, que marc profundamente la reproduccin del campesinado de Salta y Jujuy,
parcialmenteconvertidoenfuerzadetrabajo,dejdetenerunademandademanodeobraen
granescala.
Punasyvalleshabansidorecorridasporunamallaseculardecircuitoscomercialesalomode
mulas,llamasyburros;deSanPedrodeAtacamaaTarijaySanLucas,deHuariyPotosaSalta
y Antofagasta de la Sierra. Aunque muy poco queda hoy de esas redes, en las provincias del
norte argentino se podra seguir verificando, hasta hoy, una red de vnculos con el norte
chileno, con los departamentos bolivianos de Tarija, Chuquisaca y Potos, y an ms all. La
cocavadelosyungaspaceosaSalta,ylamsicachichaseproduceycirculaenPunocomo
enJujuy.
A la fecha, asistimos a una resignificacin de las identidades de matriz indgena, que se
entrecruzan en complejos procesos que van desde las formas de interpelacin de los
organismos internacionales de crdito, a las nuevas agendas estatales y a las reivindicaciones
61

polticas y culturales locales y regionales: sobre tierra, medioambiente, educacin y
reconocimientocultural.
Este enorme y complejo panorama amerita la necesidad de pensar la especificidad de la
situacin tnicoterritorial contempornea desde el punto de vista de las persistencias y
discontinuidadesquepresentaconunpasadoandinovariadoycomplejo,peromejorconocido
enlasinvestigacioneshistricasyantropolgicasdelosltimosaos,ylosnuevosproblemasy
desafosqueplantean.Estamesarecibircomunicacionesqueintentendarcuentadealgunos
aspectos del pasado para mejor entender las configuraciones tnicas y sociales
contemporneas.
62

M0301
DEPUEBLOSDEINDIOSAPUEBLOSORIGINARIOS.LEGITIMIDADESDEAYERYDEHOYEN
CUESTIN
RODRGUEZ,LORENAB.
UBA/CONICET
rodriguezlo@hotmail.com
Durante el perodo colonial se construy e impuso un mapa tnico bien estructurado. De la

mano de instituciones como la encomienda, se impusieron identidades (Nacuzzi 1998) o se
delinearon unidades tnicas cuyos lmites empezaron a ser los de los pueblos de reduccin
(Wachtel1997).Porsupuesto,esemapatnicoexpresinymaterializacindelpodercolonial
ms que una reproduccin fiel de la realidad (Giudicelli 2010) con sus identidades y
territorialidades asociadas, fue tensionado y reconfigurado a lo largo de todo el perodo
colonial.Pero,enlneasgenerales,apartirdeesagrilladeclasificacinsedemarcydiferenci
a los grupos indgenas y, a la vez, se intent establecer un lmite claro entre quienes eran
indiosyquienesno(unlmiteque,enlaprctica,tambinresultcambianteodifuso).
El paso de la colonia a la repblica y el posterior proceso de construccin y consolidacin de
los estadosnacin implic la creacin de un nosotros colectivo y homogneo. En tanto esa
construccin se bas en un ordenamiento jerrquico de las diferencias, la incorporacin de
losgruposindgenasalosestadosnacinsupusounparadjicoprocesoenelquemientraslos
rastrosdelaindianidadfueronborradosatravsdepolticasdeciudadanizacin(Quijada
2004), paralelamente se realizaron operaciones que continuaron marcndolos como otros
internos subalternizados (Briones 1998). De esta forma, el proceso de invisibilizacin y
subalternizacin del otro indgena constituy la base sobre la cual estos sujetos
construyeron su identidad o la ocultaron, adquirieron conciencia de su posicin y elaboraron
reivindicacionesparaserreconocidosensusderechoshastaeldadehoy.
En los ltimos aos (en especial desde la dcada de 1990), la paradoja o tensin arriba
sealada ha eclosionado en nuestro pas al revitalizarse y/o emerger identidades tnicas
consideradasextintas.Esque,comosealaBriones,lageografasimblicadelanacindej
improntas en las representaciones y afiliaciones de ciudadanos indgenas y no indgenas al
construircomodesiertoslasregionesconpoblacinindgena(reginpatagnica,chaqueay
noreste), y heredar de lacolonia una tendencia invisibilizadora en provincias viejas de Cuyo y
particularmentedelNoroeste(2005:31).Estageografasimblicaestataldeinvisibilizacinde
las poblaciones indgenas del NOA ha generado una imagen desindianizada de la zona y
deslegitimantedelosreclamosqueenlaactualidadrealizandistintascomunidades.
Desde este marco, en esta ponencia, me propongo dar cuenta del contradictorio proceso de
invisibilizacinqueseoperlentamentedesdeiniciosdelsigloXIXsobrelosantiguospueblos
de indios coloniales de la jurisdiccin de Tucumn. En primer lugar, y a fin de evidenciar tal
proceso,retomarespecialmentealgunosdelosargumentosqueseutilizaronenlasprimeras
dcadas republicanas para deslegitimar reclamos, fundamentalmente los territoriales. La
declaracin de pueblos de indios vacios o poblados por personas no indgenas, la
instauracindelaideadequeesospuebloseranasilodemalvolosolaimposibilidaddeque
losindgenassiguierancontandoconalgunasprerrogativas(comoladeserrepresentadospor
el protector de naturales) bajo el pretexto de haberse convertido en ciudadanos, son slo
algunos de los argumentos que se ventilaron en los expedientes judiciales y que, en muchos
casos,constituyeronlabasedesdelacualfinalmentemuchoscolectivossedesarticularony/o
perdieronparcialototalmenteelaccesoasustierrasdecomunidad.
En segundo lugar, a partir de la visibilizacin que hoy han logrado algunos pueblos
originariosdelaprovinciadeTucumn,meinteresarevisarlosdiscursosquedesacreditansu
63

existenciaysusreclamos(perosisonindiostruchos,nosonindiospuros,miralcacique
con campera de jean, no son una comunidad indgena, son slo oportunistas). Con este
acercamiento al presente, pretendo mostrar la vigencia de dispositivos de poder y de
clasificaciones hegemnicas inaugurados a principios del siglo XIX (cristalizados, sin dudas,
entrefinesdelsigloXIXprincipiosdelXXdelamano,entreotros,delasdisciplinasacadmicas)
y,principalmente,debatirlasconsecuenciasdelmantenimientodetalesdispositivostantoen
el planeamiento y ejecucin de polticas estatales como en la implementacin de estrategias
indgenasensuluchaporserreconocidos.
En definitiva, a partir de una perspectiva antropolgica e histrica, echando mano a fuentes
judicialesanalizadasenelmarcodeunainvestigacinencursosobrelastransformacionesde
las poblaciones indgenas de la jurisdiccin tucumana en la transicin de la colonia a la
repblica, y a datos recabados en distintas instancias de trabajo de gestin y extensin con
comunidades indgenas de la zona, me propongo repensar el presente desde el palimpsesto
histrico andino, no slo desde las persistencias y continuidades que los procesos histricos
suponen sino, fundamentalmente, desde las discontinuidades. Por diversos motivos, no hay
identidades, colectividades, territorialidades que se hayan mantenido puras, inmutables o sin
conflictos;porlotanto,sonjustamenteesasdiscontinuidadeslasquehayquedebatirafinde
asumir el desafo de comprender las actuales revitalizaciones tnicas y la legitimidad de los
reclamosqueellasconllevan.
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64

M0302
ENELLUGARDELOSOTROS.CONFLICTOSPORTIERRASENELVALLEDEFAMATINA.FINES
DELSIGLOXVIIIHASTAELSIGLOXVII
BOIXADS,ROXANA
UBA/CONICET/UNQ
roxboixados@gmail.com
Esteejerciciodeinvestigacinabordaelanlisisdeunconjuntodepleitosportierrasvacantes
deantiguospueblosdeindiosqueocuparonlosestradosdelajusticiariojanahaciafinalesdel
perodocolonial.Enellosparticiparonexfuncionariosdelaadministracinborbnica,vecinos
encomenderos, moradores y miembros de las corporaciones nativas del valle de Famatina.
Estos complejos y densos juicios contienen actuaciones previas, a partir de los cuales es
posible reconstruir las instancias de los procesos como recuperar las versiones orales de
quienesaportaroninformacinsobrelosorgenesdelosconflictos,sobrelasformasdeacceso
ypropiedaddelastierrasenlitigio,remontndosealsigloXVII,alaetapadelgranalzamiento
diaguita.Atravsdeestostestimoniosnosproponemosdesplegarlosdiversosplieguesdelas
memorias como reelaboraciones acerca del pasado de los actores involucrados, los que
guardanregistrossobrelareconfiguracindelespaciodelvalleapartirdeladerrotanativa,los
traslados y la creacin de varios pueblos de indios (reducciones), la asignacin de recursos,
territorios y lmites por parte de las autoridades coloniales. Igualmente examinaremos las
estrategias de algunos de los grupos del valle en particular capayanes y famatinas para
conservar,adaptarseyresignificarlasrelacionesconelespacioylosrecursos,enuncontexto
colonial de creciente avance de los sectores hispanocriollos y mestizos sobre la transformada
territorialidadnativa.
M0303
ELPERYELIMPACTOSOCIOCULTURALGENERADOPORLACREACINDELVIRREINATODEL
RODELAPLATA
LORANDI,ANAMARA
FFyLUBAConicet
anamarialorandi@gmail.com
BUNSTER,CORAVIRGINIA
FFyLUBA
covibunster@hotmail.com
LacreacindelvirreinatodelRodeLaPlata,susposiblemotivacionesyconsecuencias,hasido
ampliamente desarrollado en numerosos trabajos; en esta ponencia abordaremos este
acontecimiento institucional desde una perspectiva sociocultural que permita formular
preguntas acerca del impacto de esta Reforma en el comportamiento de la poblacin
surandina.Enotraspalabras,elproblemaconsisteenanalizarenqumedidalostradicionales
lazos que unan a esa poblacin con otras zonas de la sierra y la costa peruanas se vieron
afectadosonoporlanuevaconfiguracinterritorialylarespuestasocioculturalalpredominio
poltico de Buenos Aires. El acento estar puesto tanto en las prcticas como en las
subjetividades de los agentes sociales y, en general, en la disposicin de la poblacin para
aceptar,rechazaroeludirunanuevaidentidadpolticaysusefectosenlaconformacindela
actualBoliviacomoterritorionacionalautnomo(Roca2007).Enestaponenciaabordaremos
65

este proceso en los ltimos decenios coloniales y no durante el perodo posrevolucionario
pero,adiferenciadealgunosautoresquetrataroneltemadesdelascapitalesvirreinalescomo
los trabajos de Cristina Mazzeo (1999; 2002) sobre Lima y el clsico libro de Cspedes del
Castillo (1946) sobre Buenos Aires, intentaremos hacerlo ubicndonos en los territorios y
poblaciones a quienes se pretendi forzar a cambiar los ejes de su interaccin social,
econmica y poltica. El foco estar puesto en los vnculos entablados entre el Cuzco y las
poblaciones del altiplano y sus valles, tanto orientales como occidentales, para lo que
disponemos de fuentes propias y variada bibliografa, como tambin con el Noroeste
argentino. Para ello deberemos considerar las rivalidades existentes entre Lima y el Cuzco y
entre Lima y Buenos Aires. El anlisis tomar como base los trabajos que proponen la
integracin regional (Assadourian 1982) y los que ponderan la autonoma econmica
(Tandeter y Wachtel 1983). Desde el punto de vista poltico utilizaremos los discursos de
personajes locales contenidos en nuestras fuentes dado que proporcionan datos hasta
comienzosdelsigloXIXytambinlosaportespresentadosporRoca(2007),Serulnikov(2008),
PeraltaRuiz(2010),entreotros.
Nos proponemos poner en discusin un enfoque que trascienda la problemtica
macrohistrica utilizada por Fisher 2000 y Halpern 1985 que ha brindado una visin de
conjunto pero que tiende inevitablemente a la simplificacin para prestar mayor atencin a
las prcticas concretas y a las expresiones autorreferenciales que presentan los textos
producidos por los agentes de la poca y que expresan los variados matices de una realidad
siempre compleja. En otras palabras: en qu medida el cambio de jurisdiccin poltica
territorialfueacompaadoporuncambiodeidentidadsocioculturalyenqumedidainterfiri
en esta problemtica la persistencia de la juridiccio de la Audiencia y del Arzobispado de
CharcasenesteterritoriodelosAndesMeridionaleshastaavanzadalaindependenciasinque
se produjeron modificaciones significativas en cuanto a la distribucin de las comunidades
sometidas a la mita de Potos. Tal como plantea Daro Barriera (2003: 93) para Santa Fe,
podemos decir que la historia de este territorio, la de su equipamiento y la de su
espacializacin,eslahistoriadelprocesodeimplementacinenunterritoriodejurisdicciones
con potestades sobreimpresas: una historia de superposiciones jurisdiccionales, jurdicas y
administrativas,cuyacomplejidadapenascomienzaadespuntar.Metidoenlamduladeeste
palimpsesto hay hbitos, redes de poder y de relaciones que hunden sus races viejas
tradicionesculturales.
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M0304
MSALLDELAMULTIETNICIDAD
CAVALCANTISCHIEL,RICARDO
UniversidadEstataldeCampinasUnicamp
riccaval@yahoo.com.br

Elmodelodelarchipilagovertical,quetena,segnsupropiocreador,elobjetivooriginalde
explicar el xito de la ocupacin humana de las grandes altitudes en los Andes (Murra 1985:
137138), acab por darle quiz demasiada prominencia al vector vertical de las relaciones
sociales.Ciertainsistenciaenlaimagenhistricadelaocupacindecoloniasenlosmuchos
pisos ecolgicos, orientada desde un ncleo, parece haber menospreciado la necesidad de
explicacin sociolgica para la convivencia horizontal de las islas. En que pese la propuesta
pionera de Ana Mara Lorandi (1977) de complejizar la aparente pasividad de las relaciones
horizontales, insinundole ah, por ejemplo, un componente de conflicto, casi siempre el
paisaje de los espacios ms caractersticamente diversificados (el de las muchas colonias) ha
sido asumido por los analistas bajo el signo tranquilo de la multietnicidad (Rostworowski
1967, 1977). Ms que tranquilo, este concepto parece haber tambin llenado de cierta
oscuridadellugardelosproblemassociolgicos:qusignificabayqumecanismosimplicaba,
en los Andes, la convivencia cercana de grupos sociales de distintas procedencias en una
regindondeyahubieraotragente?
DesdeelperodofinaldemisinvestigacionesetnogrficasentrelosTarabucodelsurdeBolivia
(2006), que han resultado en mi etnografa del grupo (CavalcantiSchiel 2005), vengo
realizando investigaciones histricas en los fondos documentales ms relevantes acerca de la
regin:elArchivoNacionaldeBolivia(Sucre),elArchivodeIndias(Sevilla)yelArchivoGeneral
de la Nacin (Buenos Aires); lo que ha resultado en un primer artculo analtico (Cavalcanti
Schiel 2008). El caso emprico en cuestin parece particularmente significativo para el
problema inicial que esboc: Los corregimientos coloniales de Tarabuco y Presto, hasta las
cercanasdeLaPlata,constituanunespaciosobreelcuallasfuentestempranashananotado
la presencia de una enormidad de gente de las ms diversas procedencias. De una parte, la
sencillainsinuacindeexistenciadeunaentidadtnicaYamparaalparecerprevalecienteno
resuelve el problema de cmo se componan los espacios de autoridad indgena, de
pertenenciaydeadscripcin.Deotraparte,unamiradasobreelprocesodeconstitucindelo
que es hoy el complejo de comunidades Tarabuco nos muestra ms que una aparente fijeza
original de una diversidad multitnica y su perpetuacin en trminos de territorios tnicos.
Lo que este proceso hace flagrante es un movimiento continuado de contingentes humanos
(por lo menos por el perodo de cuatro siglos) que son absorbidos e incorporados, al mismo
tiempo que las unidades polticas locales son continuamente reconfiguradas, hundidas,
67

fragmentadas, atomizadas, hasta alcanzar el aspecto actual de la constelacin de ms de seis
decenas de comunidades que comparten un mismo patrn vestimentario y un mismo
calendarioritualsinquenecesariamentecompartanunsentidodepertenenciacomn.
La ponencia que aqu se propone se dedicar no slo a considerar el presente desde un
procesodetransformacinhistrica,sinotambinenconsiderar,enunasuertedeejerciciode
historia regresiva (Bloch 1924), las lgicas culturales aprehensibles por la investigacin
etnolgicay,apartirdeellas,intentararrojaralgunainteligibilidadalosprocesossocialesque
pudieran estar borrosos en el pasado. En este sentido, defiendo que un lenguaje cultural
acercadelaautoridadindgenaysusfundamentosreciprocitariosyredistributivos(debienes,
prerrogativas y regulacin) en los Andes tiene una larga duracin, que puede llevarnos a
comprender algo de lo que est detrs de la imagen cmoda y sociolgicamente inexplicable
de la multietnicidad, al mismo tiempo que recompone en otros trminos la causalidad lgica
delmodelodelarchipilago:hasidounaciertalgicaculturalquepermitialosandinosarmar
la complementariedad de un mximo de pisos ecolgicos, y no esta ltima que produjo
situacionesalfinyalcaboinexplicables,comosugierelaopacidaddelomultitnico.
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Lima.
M0305
MESTIZAJEBARROCOEINTERCULTURALIDADANDINA
MONCADALANDETA,RAL
FLACSOEcuador
raulmoncadal@yahoo.com,nrmoncada@flacso.org.ec

EnLatinoamricalasculturashanresistidoyenfrentadoprocesosdeapartheidoexclusinque
la modernidad capitalista ha impuesto, al tiempo de participar en procesos interculturales
entre pueblos mestizos. El mestizaje en Latinoamrica obedece a procesos diversos,
inacabados,inconclusos,enpermanentetransformacineinteraccin.
En esta ponencia se reflexiona, en primer lugar, en torno al mestizaje barroco de culturas
andinas, como un proceso cultural e histrico que ha priorizado formas simblicas y
referencias rituales incompatibles con la racionalidad econmica y los valores fundamentales
68

delamodernidadcapitalista,orientadosallucrooconcentracindelariquezadepropietarios
individuales; se muestra una referencia histrica acerca del origen del mestizaje barroco y la
interculturalidadenlaColoniaylasRepblicashastalaactualidad.Ensegundolugarserecoge
eldebatesobredelosfundamentosdelaracionalidadeconmicasustantiva,sudiferenciacon
la racionalidad procedimental o limitada del capitalismo, y con la racionalidad econmica de
losotavalos,comunidadindgenaandinadelnortedeEcuador.

REVISINDELITERATURA
Cul es la relacin entre mestizaje barroco e interculturalidad de las culturas andinas? La

reflexin sobre mestizaje barroco desarrollado por Echeverra (1998, 2002, 2005, 2006, 2010,
2011a, 2011b), resalta que la modernidad capitalista no se ha cimentado en Amrica Latina,
desdelaperspectivahistricaycultural.
ParaEcheverra(2006),elethosbarrocoimplicaunamaneradeseroriginal,decomportamiento
culturalnicodelosmestizosconidentidadespropiasfrentealavidaycomounaestrategiapara
enfrentar la modernidad capitalista. Este mestizaje cultural tambin lo asumen los indgenas,
porque incorporaron el mito cristiano a sus cosmovisiones originarias. Viaa (2009) se
preocupa por analizar la interculturalidad y su perspectiva en la construccin de sociedades
postcapitalistas y descolonizadas. De La interculturalidad tambin se ocupa Estermann (1998)
cuandoestudiaelpensamientoolacosmovisindecomunidadesindgenasandinas.
Variosautorescuestionan laexistenciadeunaracionalidadsustantivaorientadasolamenteal
lucro, la ganancia o rentabilidad, tal como pregonan los clsicos de la economa ortodoxa.
Polanyi(1992)demuestraqueesunafalacialacreenciadeldenominadoHombreeconmico
concebida as la racionalidad orientada a vivir para la rentabilidad antes del capitalismo en
Europa del siglo XIX. Simon (1976) aborda el estudio de la racionalidad sustantiva de la
economa clsica, que a su juicio se contrapone a la teorapsicolgicade la eleccin racional,
sobre cuya base las organizaciones deben tomar decisiones para solucionar situaciones
conflictivas. Boltanski y Chiapello (2002) debaten el capitalismo desde lo que denominan su
nuevo espritu. Sen (2000) sostiene la necesidad de apreciar la formacin de valores a travs
deinteraccionessociales, yconsiderarlaexistencia orgnicadelaracionalidadcomoatributo
del grupo social aparte de sus componentes individuales. Leville (2009) resalta que las
asociaciones y cooperativas obedecen a racionalidades distintas a la racionalidad sustantiva
delcapitalismoquehanincursionadoenlaeconomaduranteelltimocuartodelsigloXX.
Para analizar la racionalidad econmica de una cultura andina, esta ponencia se fundamenta
enelestudiodesarrolladoporMaldonado(2004)sobrelasprcticasculturalesdelosotavalos
comocomerciantesyviajeros.

CONCLUSIONES
Elmestizaje barrocoylainterculturalidadsonprocesosqueincorporaronlasculturasandinas
enlavidadesushabitantesdesdeelsigloXVII,conlaaplicacindelaContrarreformaCatlica,
confiriendosentidosdepertenenciaparainteractuarenlosespaciospblicos,interculturalesy
privados en el contexto de la modernidad capitalista. Las comunidades andinas han logrado
integracin intercultural, frente a los procesos de apartheid o exclusin que la modernidad
capitalistahaimpuesto.
Losvaloresandinosquepresidenlasrelacioneshumanasdelasculturasandinassebasanenla
concentracin comunitaria, la reciprocidad, la correspondencia, la complementariedad y la
proporcionalidad;valoresqueexplicanlainterculturalidad,diversidadyheterogeneidadyque
lespermiteeldilogoconotrasculturasmestizasafinesyeselfundamentodelaracionalidad
69

econmica de pueblos como los otavalos, que es incompatible con valores de la modernidad
capitalista, tales como el xito, la homogeneidad o estandarizacin y el individualismo. La
modernidad capitalista cosifica o fetichiza las relaciones humanas, otra incompatibilidad con
culturas andinas que privilegian las relaciones e interacciones humanas por sobre cualquier
otraconsideracincultural.
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70

M0306
PRCTICASYREPRESENTACIONESENTORNOALOSALIMENTOSLOCALESENQUEBRADADE
HUMAHUACA
SAMMARTINO,GLORIA
UBA
gloriasammartino@gmail.com
SELDES,VERNICA
INAPLConicet
vseldes@yahoo.com.ar
DAZCRDOVA,DIEGO
UBA
didibart@hotmail.com
CASTELLANO,VERNICA
UBA
vesuca@yahoo.com.ar
Nuestro estudio se centra en la Quebrada de Humahuaca, en referencia a las prcticas y

representacionesdelosalimentoslocales,paralocualincluimoselanlisisdelossistemasde
produccin,circulaciny consumodelosmismos.Aefectosderelevarestostemasalolargo
delahistoriahemosdefinidostresejestemporalesquenospermitenreconstruirlatrayectoria
deloscultivos.Sibiencadaunoestuvoatravesadopordiferentesprocesosqueimpidenhablar
de bloques homogneos, los tomamos para ordenar la discusin sobre los cambios y
continuidadesdelpatrnalimentarioactual.
El primer bloque se refiere a los perodos comprendidos entre el 500 de nuestra era y la
conquista y dominacin espaola Se trata del anlisis de los patrones alimentarios de los
pueblos que habitaban la regin para lo cual se cuenta con los trabajos realizados por
arquelogosyetnohistoriadoresqueregistranloscambiosenlosmodosdevidaalolargodel
tiempo incluyendo aspectos como la intensificacin de las practicas agropastoriles y las
modificaciones en los sistemas de produccin, redistribucin y consumo de los alimentos
(Nielsen2001,Seldes2006).
Un segundo momento comprende el proceso que se fue generando a partir de la conquista
espaola y la efectivizacin de un sistema colonial con las implicancias que esto tuvo en
aspectoscomolatenenciadelatierra,ladisponibilidaddemanodeobraylareestructuracin
socialqueincluycambiosenlospatronesalimentarios,ladesaparicindealgunosproductos
americanosylaincorporacindeotrosdeorigeneurocntrico.
Por ltimo, nos referimos al momento actual, cuyo inicio lo marcamos despus de mediados
del siglo XIX, momento a partir del cual se da un proceso histrico que integra la economa
agrcoladecultivosengranescaladelaregindelnoroesteargentino,productodelainsercin
de la regin en el modelo agro exportador al mercado nacional como parte del proceso de
conformacindelestadonacin(Rutledge1987).
Para este ltimo perodo nos interesa analizar el ingreso de la modernidad alimentaria a la
regin, as como la expansin cada vez mas hegemnica de la produccin alimentaria;
tomando en particular algunos factores locales vinculados con la tenencia de la tierra, los
sistemasactualesdecultivoconsuspaquetesagrotecnolgicosylasdificultadesdecarcter
econmicoparaladistribucindelosproductos,elaccesoalaguaderegado,elreplieguede
laactividadminera,elcierredelFerrocarrilyeldesarrolloeconmicoyturstico,apartirdela
patrimonializacindelaQuebradaporlaUNESCO(lvarezySammartino2009).
Desde este marco contextual nos proponemos relevar algunas de las prcticas y
representaciones alimentarias de pobladores de la Quebrada de Humahuaca, en especial de
71

las localidades de Juella, Tilcara y Maimar haciendo eje en las etapas de produccin,
distribucin,elaboracinyconsumodelosmismos.Nosinteresaindagarsobrelapermanencia
de alimentos de origen andino que hoy se consumen en un proceso de revalorizacin de los
alimentosoriginarios.Buscamospresentartambinlamaneraenqueseexpresapormediode
lacomidalaidentidadcultural.
Entrealgunosdelosresultadospreliminareshallamosquelasdiferentesvariedadesdemaces,
papas, ajes, oca, qunoa, amaranto, etc., siguen vigentes en las modalidades alimentarias
actualesdelazonaysuconsumoasuvezrepresentaimportantesaspectosdeidentidadsocio
cultural.Porotrapartehallamosalgunasproblemticasqueafectanalascomunidadesrurales
quelosproducen,fuertementecondicionadasporpolticasalimentariasque conspirancontra
la soberana alimentaria. Asimismo la patrimonializacin de la Quebrada de Humahuaca
tendra un efecto paradjico en la alimentacin local, mientras revaloriza determinados
alimentos prehispnicos, por otro lado los transforma en alimentos gourmet y commodities
con lo cual se reduce la disponibilidad y accesibilidad local. Distinguimos tambin que las
modificaciones,sobretodoaquellasaparejadasconlamodernidadalimentara,repercutenno
solo en la perdida de nutrientes esenciales, sino tambin en la organizacin de las relaciones
socialespuestoquelosalimentossonvehculoscentralesalmomentodeanudartransacciones
econmicosociales.
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72

M0307
HISTORIAYTERRITORIALIDADENLOSANDESCENTRALES.
LOSCHUPAYCHUDEHUNUCO,DELTAWANTINSUYUALACOLONIATEMPRANA
REY,MARCELOJOS
PROHALUBA
reyjom2003@yahoo.com.ar
En esta presentacin nos proponemos, a partir de una relectura de la Visita de Hunuco

realizada por Iigo Ortz de Ziga en 1562, analizar algunos de los cambios sufridos por los
chupaychu del valle del Alto Huallaga (actual departamento peruano de Hunuco) ante la
irrupcindecuzqueosycastellanosenlareginentrefinesdelsigloXVylaprimeramitaddel
XVI. La forma en que nos aproximamos a los chupaychu es a partir de uno de sus principales
actores sociales, en ciertos casos silenciado y en otros desatendido por la historiografa,
aunque en los ms, ausente de los registros: los lderes tnicos menores. En trminos
metodolgicos,abordamosanuestroobjetodeestudiomediantelautilizacindeunavariable
conceptualdegranutilidad,lanocindeterritorialidad.
Cmovarilaorganizacinsocialdeloschupaychu,susestructurasdepoderyelaccesoalos
recursos de sus unidades domsticas teniendo en cuenta los cambios que produjeron la
conquista
de los cuzqueos primero, y europeos ms tarde? A pesar de no poder dar una respuesta
concluyente a nuestro objetivo, sin dudas, esos procesos afectaron indefectiblemente los
vnculosintereintratnicosenlaregin,modificandolasestructurassocialesylasrelaciones
de poder, a todo nivel de la segmentacin y jerarquizacin de los chupaychu,
fundamentalmente a partir de la invasin europea. Veremos cmo, ante la creciente tensin
entre la corona y los encomenderos, hacia mediados del siglo XVI, la movilidad de las
autoridades menores estuvo directamente relacionada con las contingencias histricas y sus
respectivasmanifestacionesterritoriales.
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M0308
UNAIMAGENPARAJOSGABRIELCONDORCANQUI
S,INS
FFyL,UBA
inesmsa@gmail.com
Enestaponencianosproponemosrealizarunaprimeraaproximacinalacomplejainteraccin
entrepasadoypresente,apartirdelanlisisdelosmecanismosmedianteloscualeslaimagen
del inca rebelde Jos Gabriel Condorcanqui Noguera fue resignificada por la gestin del
presidentedefactoperuanoJuanVelascoAlvarado(19681975).
Particularmenteexaminaremoslaconvocatoriaaunconcursodepinturaqueelgobiernollev
a cabo, en los aos 1970/71, con el propsito de revalorizar la figura de Tpac Amaru y de
encontrar lo que constituira su verdadera imagen (Leonardini 2009; Lituma Agero 2011).
Cabedestacarquelaposibilidaddeplanteartalobjetivosevinculabaconelhechodequelos
retratos del cacique pintados a fines del siglo XVIII (cuya existencia se conoce a partir de
referencias histricas) fueron destruidos por orden de las autoridades coloniales luego del
frustradolevantamiento.Porlotanto,unaaproximacinalafiguradelkurakasoloeraposible
a travs de mltiples testimonios escritos que daban cuenta de sus caractersticas fsicas y
personales (Lewin 1967; Valcarcel 1996). stos fueron utilizados por aquellos artistas que se
propusieron reconstruir su imagen tanto a travs de pinturas (como fue el caso concreto del
concursoyamencionado)comodemuralesyesculturas.
Porlotanto,lafiguraarquetpicadeTpacAmaruesunarepresentacinelaboradaalolargo
delsigloXXapartir,fundamentalmente,delatradicionalimagenpopularizadaatravsdelos
textos escolares peruanos que lo mostraban retratado con sombrero de ala ancha, y de las
imgenes de fines de la dcada de 1960 y principios de la de 1970 (aunque cabe mencionar
que existen obras posteriores que tambin ejercieron una gran influencia). Indagar sobre las
circunstancias histricas en que fueron elaboradas estas imgenes y los factoresque llevaron
algobiernodeVelascoAlvaradoaconvertirlafiguradeTpacAmaru(quehastaesemomento
74

ocupaba una condicin marginal en la historia oficial del Per) en el principal smbolo de la
independencia,desugobiernoydelanacinperuanaconstituirnlosejesdeestaponencia.
Consideramos que la revalorizacin y resignificacin del cacique de Tinta pueden ser
analizadascomounprocesohegemnicoenelqueopertantolatradicinselectiva(Williams
2009)comoloqueHobsbawm(2002)denominainvencindelatradicin.
En este sentido, durante el gobierno de Velasco Alvarado se hizo constante referencia a un
pasado histrico que fue reconfigurado en funcin de los intereses del presente, es decir, en
funcin de un proyecto poltico concreto que buscaba legitimar y consolidar sus acciones
planteandounacontinuidad,enbuenaparteartificial,conunafigurahistricacomoladeJos
GabrielCondorcanqui.

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HABITANDOLOSBARRIOSDEINDIOSDEPOTOS:ETNICIDADESENUNESPACIOURBANO,
MINERO,MERCANTILYCOLONIAL.REVISITANDOLASNORMASYLASPRCTICAS,SIGLOS
XVIXVII
ZAGALSKY,PAULAC.
CONICET/FFyLUBA
pzagalsky@gmail.com

La obtencin de metales preciosos fue uno de los objetivos centrales que condujeron a la
conquista y colonizacin europea del continente americano por parte de una corona
apremiada por deudas y emprstitos. A pocos aos de la conquista, tanto la corona espaola
como particulares comenzaron la explotacin de los yacimientos mineros americanos
extrayendosusriquezasdeoro,platayotrosmetales.EnelmarcodelVirreinatodelPer,se
destacelpoloargentferodePotos.
LosespaolesencontraronelCerroRicodePotosen1545ydesdeentonceslariquezadesus
entraasfue convocando aunaingentepoblacin. Desdelosprimerosaosdelaexplotacin
minera, una cantidad creciente de europeos, indgenas, mestizos y afrodescendientes se
incorpor a la vida urbana de forma voluntaria atrada por las posibilidades que ofreca la
riqueza minera, y tambin en forma forzada: desde un principio, indios de encomienda y
yanaconas y, desde 1573, el contingente mitayo que, tericamente, rondaba los 14.000
hombresquesetrasladabanjuntoasusunidadesdomsticas.NombradacomoVillaImperial
por Carlos V, Potos fue el mayor centro productor de plata de la Amrica colonial, con una
75

poblacin comparable a la de Amberes, Londres, Pars, Sevilla o Venecia: para la dcada de
1570 se calcula una poblacin de 120.000 personas, que hacia 1610 ascendera a 160.000,
declinando luego junto a la extraccin de plata. Aproximadamente, el 80% de esa poblacin
era indgena. Como polo econmico fundamental del dominio espaol en Amrica del sur,
Potos no slo gener una inmensa riqueza exportable sino que adems dinamiz las
producciones de diferentes regiones que afluan desde zonas muy distantes a proveer su
mercado.
Este trabajo se centra en explorar tanto las normas coloniales emitidas para pautar la
residencia urbana de la inmensa poblacin indgena asentada en Potos, como las prcticas
socialesdesplegadasalrespectodurantelossiglosXVIyXVII.Enlaperiferiadelcascourbano
potosino y prximos al cerro, durante las primeras dcadas coloniales surgieron los llamados
barrios o rancheras de indios con sus parroquias. En la dcada de 1570, el virrey don
Francisco de Toledo estipul normativas que diseaban dos repblicas tericamente
separadas,ladeindiosyladeespaoles,quedebanplasmarseenlaconfiguracinespacialde
la villa, cuya puesta en prctica y dinmica histrica requieren ser estudiadas. En tal sentido,
proponemos analizar los barrios o rancheras indgenas, como espacios construidos social e
histricamente.
La mayor parte de la historiografa sostiene que la residencia en esos barrios y el trabajo
mitayo en las minas se organizaron siguiendo criterios tnicos y polticos, bsicamente
moldeados por la institucin colonial de las capitanas de mita. En ese sentido, generalmente
se destaca que las capitanas se habran conformado a partir de las delimitaciones polticas
marcadasentiemposprehispnicosporlasgrandesjefaturas,federacionesyconfederaciones
aymaras. Considerando el hiato existente entre las normativas y las prcticas coloniales, y
apoyndome en la propia organizacin del trabajo mitayo que analic en mi tesis doctoral,
propongo que las relaciones que los indgenas tejieron entre s y la propia residencia en la
ciudad debieron haber desbordado el marco estrecho de los vnculos intratnicos (un molde
rural y prehispnico), creando nuevos trazos de cuo urbano y colonial. De la lectura de las
Cajas Reales y de las escrituras notariales del Archivo Histrico de Potos y algunas otras
fuentes de archivo, surge un mapeo tnico menos ordenado y ms desprolijo del que
propone la mayor parte de la historiografa, que ha tomado como base documental
fundamental las ordenanzas y otras disposiciones administrativas, en particular las toledanas.
De all nuestra insistencia en recuperar las prcticas y en proponer cierto giro irnico
provocado por la propia dominacin hispnica: con sus demandas econmicas y laborales la
dominacincolonialimpulselcrecimientodelapoblacinindgenaurbanaydeprcticasque
chocaban con las normativas y jerarquas ideales impuestas por los peninsulares. Adems,
insistimosenlanecesidaddeefectuarunaperiodizacin:esfactiblequelaorganizacinvariara
al calor de una poblacin que creca o menguaba de acuerdo al ritmo de la actividad minera,
siendo bien distintos la explosin demogrfica y el crecimiento de los barrios indgenas en el
perodoinicialdelosverificadosenlasfluctuacionesposteriores.Setrata,enltimainstancia,
de analizar la espacialidad urbana indgena y las huellas que desde ella nos conducen a la
etnicidad, en tanto criterio flexible y mutable, que junto a la clase y al gnero, demarcaba,
etiquetabaydiferenciabaalapoblacinurbanadePotos.

DOCUMENTACINDEARCHIVO
ArchivoHistricodePotos,CajasReales34,46,79,86,139,195,201,entreotros.
ArchivoHistricodePotos,EscriturasNotariales2,4,8,5,32,34,38,40,entreotros.
ArchivoGeneraldelaNacin(Argentina),SalaXIII,23.10.2,entreotros
BibliotecaNacionaldeEspaa,Ms3040
76

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JURADO,M.CAROLINA
FFyL/UBABecariaPosdoctoral/CONICET
jurado_carolina@yahoo.com.ar

Este trabajo constituye un primer avance de investigacin sobre la puja por el control de la
tierraenelmbitoruralcharqueoen elmarcodelaprimeraVisitayComposicindetierras
(15911595). Mediante la Real Cdula de 1591 que ordenaba la visita, amojonamiento y
composicin de tierras americanas, la Corona pretenda obtener mayores ingresos para sus
CajasReales.Deestamanera,seotorgabaplenopoderyfacultadparaque,luegodereservar
()alosyndiosloquehubierenmenesterparasussementeras,laboresycrianzas,todaslas
dems tierras baldas y/o cuyos poseedores espaoles no exhibieran ttulos legtimos fuesen
vendidasenbeneficiodelaCorona.
1
ParalaAudienciadeCharcasfuefrayLuisLpezdeSols,
Obispo de San Francisco de Quito y entonces nombrado Obispo del Ro de la Plata, el
encargado de llevar adelante la composicin, amparando y confirmando en sus tierras a los
indgenas y componiendo las tierras baldas y/o usurpadas de hecho a favor de Su Majestad.
Sinembargo,sudesempeofuetancuestionadoque,tresaosmstarde,elvirreydonGarca
Hurtado de Mendoza, Marqus de Caete, decidi nombrar a Pedro Osores de Ulloa, ex
corregidordePotos,paraqueresolvieselosconflictossuscitadosentornoalastierrasqueel
obispohabacompuestoabajospreciosoquehabadejadosinmedirniadjudicarenlaciudad
de La Plata, asientos de Porco y Potos, villa de Cochabamba y los corregimientos de Mizque,
Pocona,Chayanta,Yamparaes,villadeTominayTarija.
2
Lasdenunciasyconflictosentornoal
accionardefrayLuisLpezysucomisinmantuvieronenviloalasociedadcharqueaporms
de veinte aos, dejando un rico acervo documental que constituye el eje estructurante de
nuestrotrabajo.
El objetivo entonces de esta ponencia es abordar la primera visita y composicin de tierras
comoelprocesomedianteelcualseprofundizysedioformaaunmercadodetierrasrurales
cuyos beneficiarios, precios y mecanismos de compraventa se encontraron codeterminados
por condicionamientos polticos que generaron mltiples tensiones. Su impacto en la
1
RealCduladel1deenerode1591.ABNBEC1595.6,f.5v6r.
2
Ordende11101594,insertaenABNBEC1595.6.
78

territorialidaddelgrupoaymarahablantecontenidoenelrepartimientodeMacha(ubicadoal
Norte de Potos, Estado Plurinacional de Bolivia) se convierte en el punto de partida del
anlisis,recurriendoadocumentacininditaprovenientedelArchivoyBibliotecaNacionalde
Bolivia, el AGI y el AGNArgentina. Cartas, pleitos y denuncias diversas en relacin a un caso
empricoparticularsoneldisparadordeinterrogantesentornoalosprocedimientosycanales
deaccesoalatierradesarrolladosenlaprimeraVisitayComposicindetierrasenelespacio
ms amplio de la Audiencia de Charcas. El anlisis permitir constatar la diversidad de
lealtadeseinteresesregionalesalinteriormismodelgrupodeespaolescondiversoaccesoa
la administracin colonial y su impacto en el proceso de tasacin, acceso y legalizacin de la
propiedad de la tierra sobrante indgena en el periodo comprendido entre los aos 1591
1595.

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79

M0311
ELCONTROLCULTURALDELESPACIO:LAIGLESIAENLOSANDESMERIDIONALES(SIGLOSXVII
YXVIII),UNENSAYOINTRODUCTORIO
DELUCA,MARACANDELA
BecariaCONICETUNLP
candeladeluca@yahoo.com.ar
OYARZBAL,MARACECILIA
BecariaANPCyTUNLP
mariac.oyarzabal@gmail.com
El presente trabajo surge de la reflexin y el anlisis sobre fuentes que tienen como
protagonistas a sectores indgenas en el espacio altoperuano durante el perodo colonial. El
territorio que nos ocupa comprende al territorio bajo jurisdiccin de la Audiencia de Charcas
fundadaen1559,concapitalenlaciudaddeLaPlata,hoySucre.Estaampliareginintegraba
bajo su autoridad el rea que corra desde el Norte del lago Titicaca hasta el Tucumn,
incluyendo amplios territorios en el Este hasta una parte de la costa del Pacfico en el
Occidente. La configuracin institucional de este espacio se haba estructurado con las
reformas implementadas por el Virrey Toledo a fines del siglo XVI, estructura que perdurara
hasta casi fines del perodo colonial. Esta nueva organizacin implementada por Toledo,
facilitaba la recoleccin del tributo y la organizacin de la mita, as como tambin la prdica
cristiana. Pero, si bien las reformas toledanas resultaron un importante quiebre, algunos
elementos heredados del perodo anterior, cobraron nuevos sentidos y funciones en un
contexto diferente, mientras que otros desaparecieron por completo, resignificando as este
espacio.
El recorrido bibliogrfico y documental que hemos venido realizando individualmente,
evidencia en la discusin conjunta algunos vectores comunes que nos propusimos debatir y
explorar. Entre ellos, que la concepcin del espacio se configura como un elemento de las
representaciones mentales que sera fundamental en el proceso de desestructuracin y
pervivencia de los pueblos originarios de la regin. En este sentido, la injerencia de la Iglesia
serprimordialeneljuegodetensionesquebuscanestablecercontrolculturalenlasociedad
estudiada. El accionar de los religiosos aparece como primordial a la hora de establecer
normas y leyes, de implementarlas y hacerlas asequibles a la poblacin. Por medio de la
ritualidad,laIglesiapenetrenelmbitodelasaccionesmsntimasypersonales,incidiendo
enlaconcepcinquelamaterialidadylaespacialidadimprimieronenlavidasocial.
Este estudio plantea una reflexin necesaria para pensar algunos de los caminos que el
proceso colonizador traz en el espacio surandino en los siglos XVII y XVIII. Se procurar, a
partir de este ensayo introductorio, establecer diferencias y comunes denominadores,
rupturas y continuidades, en lo que refiere al ordenamiento y sujecin de la poblacin
indgena en los inicios del perodo colonial; comparndolo con las transformaciones
acontecidas luego de la reforma administrativa dieciochesca. Hemos distinguido que la
percepcin del espacio es un eje fundamental para comprender los procesos llevados a cabo
enlaregin,signadosporlosmovimientosdedesestructuracinyorganizacindelapoblacin
indgena.Lascondicionesecolgicas,loscircuitoscomercialesrelacionadosconlamineraylas
vicisitudes de la economa aparecen componiendo un cuadro inestable que dio en alguna
oportunidad un margen de reaccin y negociacin a la poblacin indgena. Nos interesa
conocer cmo el proceso de imposicin, negociacin y resistencia a la normativa civil y
eclesistica espaola fue experimentado por la poblacin colonizada. Especficamente,
queremos comprender aquellas tcticas de ordenamiento del espacio y de la sociedad en las
que puedan observarse referencias a diferentes aspectos de la cosmogona andina en su
80

relacin con el entorno. Realizaremos una acotada introduccin, intentando rescatar las
perspectivasdelosnaturales,considerandoquesusvoces,decisionesycreatividadfrentealas
nuevasexperienciasanpuedenreconocerseenlaplumadelosdominadores.

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FUENTES

Proponemos manejar un corpus de fuentes amplio, que incluya tanto documentos editados
(Levillier, Arzans de Orza, Berberian, Crcano, Lizrraga) como tambin material cito en
diferentes archivos argentinos y bolivianos. La legislacin en general nos proveer un marco
general que ser abordado considerando que no todas las disposiciones fueron aplicadas de
manera homognea en toda el rea. Las Visitas y archivos judiciales as como los Protocolos
Notariales, testamentos y Relevamientos y Archivos parroquiales complementados y
comparados con acuerdos de Cabildos, Bandos de Buen Gobierno nos darn una estimacin
del problema tratado. Las actas de Concilios y Snodos nos proporcionarn, por su parte, las
observaciones y experiencias de los religiosos en el proceso evangelizador y las medidas
pensadasdesdelainstitucineclesistica.
M0312
TRANSNACIONALIZACINENELSALARDEATACAMANORTEDECHILE:IMPACTOSDELA
MINERAYELTURISMOENLASCOMUNIDADESATACAMEAS
BOLADOSGARCA,PAOLA
IIAMUCN,Chile
paobolados@yahoo.com.ar

Enlasltimastresdcadas,lacomunadeSanPedrodeAtacamaubicadaenelSalardelmismo
nombre, regin de Antofagasta, registra un crecimiento exponencial de su poblacin. Del
censo del ao 1992 al del 2002, la poblacin perteneciente al municipio de San Pedro de
Atacama,yquedesde1998seconstituyeenreadeDesarrolloIndgenaAtacamalaGrande,
registr un aumento de casi un 50% (INE 1992 y 2002). Cifras que segn las estimaciones del
InstitutodeEstadsticaNacional(INE),posiblementeserepetirnparaelcensodel2012.Entre
lasrazonesdeestefenmenosociodemogrfico,seconstatalaconfiguracindelacomunaen
uno de los principales destinos tursticos del pas y del extranjero, situacin que anualmente
atraeacasi50milvisitantesdetodaspartesdelmundo.Asuvez,estareginseencuentraen
una de las reas mineras ms importante de Chile, donde la incorporacin de empresas
nacionalesytrasnacionalesparalaextraccindemineralescomocobre,litioyotrosderivados,
atrae y expulsa poblacin de manera permanente. El impacto de ambas actividades sobre los
circuitos de circulacin y movilidad de la poblacin tiene consecuencias an desconocidas y
poco estudiadas por la antropologa. Aunque se constata que la actividad turstica en las
ltimas dcadas ha configurado un verdadero boom a nivel local, aun se desconocen las
82

formas de estructuracin de los campos sociales que surgen en torno a esta actividad. Desde
esta perspectiva, nuestra aproximacin al turismo y la minera pretende exceder una mirada
economicistaqueanalicesuimpactoslocomoactividadeseconmicas,ymsbienpretende
relevar las dimensiones sociales y culturales a las cuales consideramos estn anexadas:
relaciones y construcciones identitarias, reorganizacin territorial, circuitos de circulacin y
movilidad entre los diversos grupos que conviven en esta rea del Salar de Atacama
(atacameos, afuerinos y extranjeros), etc. Respecto a este punto nos interrogamos en
relacin a qu cambios sociales estn generando estas actividades en la regin del Salar en
cuantoalamovilidadycirculacin?y qutipode discursosyprcticassobrelaidentidad,la
cultura,elterritorioylolocalestnconstruyendolosagentesenuncontextodeglobalizacin
trasnacional? Ambas actividades turismo y minera constituyen desde este punto de vista,
un campo tensionado dentro del cual se producen relaciones de alianzas, conflictos y
negociacionesentreagenteslocales(comunidadesindgenas,afuerinos,migrantesextranjeros
residentes), regionales/nacionales (estado y empresas privadas nacionales) y trasnacionales
(operadores globales, empresas mineras trasnacionales, organismos no gubernamentales) en
relacinalcontroldelosrecursosnaturalesyculturalesdentrodelcomplejo paisajedelSalar
de Atacama. Los conflictos suscitados entre agentes locales (comunidades indgenas y
residentesafuerinosquetrabajanenelsectorturstico)ylaempresatrasnacionalBHPBilliton
a travs de su operadora en Chile Minera Escondida por las solicitudes de agua en Pampa
Colorada el 2007, as como los hechos del Sector Giseres del Tatio en relacin a los pedidos
de exploracin geotrmica por la empresa cuprfera estatal CODELCO y la trasnacional Enel,
mostraron las directas implicancias entre estas dos actividades, de la misma forma, la
contraposicindeinteresesentreunayotra.
Enuncontextofuertementeindigenizadoporlaspolticasmulticulturalesqueimplementaron
losgobiernosdemocrticosdelaconcertacinenChileenlasltimasdosdcadas,elturismoy
la minera fueron adquiriendo progresivamente carcter local en la medida que los agentes
indgenas avanzaron en sus demandas de control del territorio y sus recursos naturales y
culturales asociados. Simultneamente, empresas mineras y operadores tursticos globales,
localizaron sus discursos y prcticas trasnacionales va proyectos de desarrollo que
canalizaron a travs de sus instituciones y/o fundaciones. Por un lado, existen discursos y
prcticas que denuncian a estas actividades como depredadoras de la cultura atacamea (la
cual se constituye en la poblacin indgena ms importante de la regin del SalarComuna de
San Pedro de Atacama), como tambin discursos y prcticas que participan activa y
dinmicamenteenlosbeneficiosqueestasactividadesdicentraeralapoblacinlocal(trabajo
y otras actividades asociadas como es la construccin, ofrecimientos de servicios de
alojamiento,etc.).
La presente investigacin aborda los procesos asociados a los complejos culturales
trasnacionales desde una perspectiva socioantropolgica que integra dimensiones subjetivas
(representaciones sociales) y objetivas (estructurales) asociadas a las circulaciones e
interacciones provocadas por el turismo y la minera en el rea del Salar de Atacama.
Tomamoscomoejefundamentallapropuestadelotrasnacionalcomounacategoraanaltica
en relacin a procesos de reconfiguracin de la nacin. A su vez, nos aproximamos a nuestro
problema tambin a travs de los aportes de la antropologa del desarrollo. Estos trabajos
advierten las relaciones complejas entre procesos de desarrollo econmico y desarrollo
cultural en territorios indgenas cuyos recursos son de especial inters para el capitalismo en
su fase neoliberal. En este sentido, los complejos culturales trasnacionales de la minera y el
turismoactanbajounalgicadedesarrolloeconmicodelibremercado,quenutridosdeuna
retrica de la diversidad cultural y medioambiental, buscan legitimar su presencia y
participacin en el desarrollo de las comunidades en las cuales interviene. Estos procesos de
globalizacin trasnacional en la regin del Salar, los observamos entonces como fenmenos
83

contemporneosconarraigohistrico.Procesoslocalesactualmenteimpactadosporlafuerza
einjerenciaderedestrasnacionales,nosinvitanaadoptarposturasetnogrficasmultisituadas
(sitios etnogrficos heterogneos como son los las reuniones de las comunidades, oficinas
gubernamentales, eventos) y multiescalas (entrevistas a agentes locales, regionales,
nacionales y trasnacionales). El paisaje social y cultural del Salar se constituye as en un
escenario fluctuante e incierto una vez que nuevas demandas y nuevos proyectos mineros
alteran o bien ponen en riesgo la estabilidad de las relaciones entre estos agentes. Este es el
actual contexto que enfrenta la regin del Salar, territorio de triple intervenciones
trasnacionales a travs de las adjudicaciones para exploraciones geotrmicas realizadas entre
el ao 2010 y 2011,el reciente llamado a licitacin internacional de las reas Silvestres
ProtegidasdelEstadovariasdelascualessonactualmenteadministradasentrecomunidades
atacameas y Estado; y la venta de bases para la licitacin del litio a realizarse en el ltimo
terciodeesteao.
MovimientossocialesrecientesenChilecomoeldeCalamaenelnorteyAysnenelsur,han
trascendido a nivel nacional, revelando las contradicciones de un modelo econmico
exportadorextractivista respecto a los recursos naturales. En el Salar de Atacama, como en
otrasregiones,lapiedradetopeesclaramenteelagua,peroestrechamente asociadaaotras
demandas de las comunidades atacameas como tierra, participacin, autonoma, etc.; an
pendientes y que hoy las comunidades pretenden hacer efectivas en instancias
internacionales.Aunquelasproyeccionesinsistenenqueelcobreseguirenalzaycontinuar
siendoelsueldodeChile, loscuestionamientosse centran enlasdimensionesredistributivas,
proporcionales y generadoras de segmentacin y desigualdad social. Desde esta perspectiva,
las comunidades mineras del norte de Chile como Calama, San Pedro de Atacama, incluso
algunos sectores de Antofagasta, han tomado conciencia de las marginalidades asociadas a
estaactividadquetrasladasusbeneficiosaotrossectoresyregionesqueinclusoestnfuera
de Chile
1
. No obstante, mientras las comunidades demandan mayor participacin y
protagonismo bajo el alero del convenio 169 sobre los proyectos que se desarrollan en sus
territorios, son al mismo tiempo objeto de polticas nacionales verticalistas cuyos efectos se
traducen en un clima permanente de conflicto y luchas no slo por los recursos naturales y
culturales, sino tambin por las tomas de decisin poltica relacionados a estos. Estas
tensiones permean la mayora de los espacios sociopolticos actuales en la comuna de San
PedrodeAtacama.Asuvez,labalanzaindicaquelascomunidadesestnpercibiendocomoun
mejor aliado estratgico al turismo que a la minera, a la que acusan de avanzar sin respeto
sobre sus derechos culturales. La crisis hdrica del Salar producto de la excesiva demanda
minera, as como las presiones de implementar energas limpias en su produccin junto a las
exigencias de una paisaje natural prstino abierto al turista, marcan el presente y futuro
cercanodelaregin,poniendoenteladejuiciolosmodelosdedesarrolloeconmicoysocial
actual.

BIBLIOGRAFA

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Santiago.
1
Un ejemplo concreto de esto, es el unnime rechazo al proyecto del gobierno FONDENOR el cual
recibi rpidas crticas por involucrar ms de 40 comunas denominadas mineras con un monto
distribuibles en varios aos que fueron considerados por esta organizacin como insuficientes e
inclusouninsultoparalashistricasdeudasconestasregiones.
84

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M0313
OFICIO,JURISDICCINYTERRITORIALIDAD:LOSMAGISTRADOSCOLONIALES
ENELESPACIOHISPANOPERUANO

ANGELI,SERGIOH.
CONICET/PROHAL/UBA
sh.angeli@gmail.com

La conformacin del espacio hispanoperuano se llev a cabo por la conquista armada pero
tambin por un profuso y sistemtico intento de la corona castellana para instalar all sus
autoridades jurisdiccionales. Terminadas las guerras civiles en el Per, que enfrentaron a los
bandos de las huestes pizarristas y almagristas, el emperador Carlos V decidi crear el
Virreinato peruano e instalar en la nueva capital una Audiencia (la de Lima). Fueron las Leyes
Nuevas, sancionadas en Barcelona el 20 de noviembre de 1542, quienes definitivamente
implantaron el modelo judicial castellano en Amrica, al otorgarle a las cuatro Audiencias
establecidasenultramarlascompetenciaspropiasdelajurisdiccinsupremaencondicinde
custodias del Sello Real. De esta manera, al igual que sus homnimas castellanas, quedaron
85

constituidas como cuerpo mixto que representa a la persona Real en el territorio de su
distrito(Garriga2006:91).
Elordenjurdicoimperante,tanto en CastillacomoenAmrica, erafrutodel consensode los
juristas, as fueran magistrados o tratadistas. Por encima de la ley escrita se encontraba la
opinin comn de estos hombres del derecho. No haba nada parecido a la certeza legal que
hoy en da sostienen los regmenes codificados contemporneos. Por lo tanto, aquel derecho
jurisprudencial tena como regla general la no motivacin de las sentencias. La justicia no
apareca objetivada en el fallo de los magistrados, sino que permaneca confinada en el
interiordelaconcienciadeljuez.Deallquelanicagarantaqueexistaalolargodelproceso
fueraunagarantamoral,lacualseexteriorizabaenelcomportamientoimparcialdeaquellos
jueces.
El ideal de aquel magistrado de Antiguo Rgimen se denomin iudex perfectus (el juez
perfecto). En un largo memorial, el Licenciado Juan de Matienzo (oidor de la Audiencia de
Charcas) describi al juez modlico como un magistrado varn, noble, temeroso de Dios,
caritativo, de buena fama, conocedor del derecho, ntegro, magnnimo, desprendido,
imparcial, desconfiado, valeroso, sereno, paciente, humilde, corts, constante, fiel, discreto,
elocuente y prudente (Vallejo 1998: 21). Tambin fueron denominados aquellos jueces
MinistrosdeDios,imprimiendotodaunacargaeimprontadefuertesuperioridadysacralidad
a la funcin judicial. Los magistrados deban estar alejados de cualquier pasin humana y
dedicarse(casiexclusivamente)asustareasdeimpartirjusticia.
Ladocumentacinutilizadaparareconstruirelperfilsocialyprofesionaldelosministrosdela
Audiencialimeaesmuyvariada,fragmentadaydedifcilubicacin.Sinembargo,lacompulsa
de las escrituras pblicas de la ciudad de Lima nos permiti ver la interaccin diaria de los
oidores con un variopinto grupo de mercaderes, sastres, tenderos, estantes y gente del
comn, entre otros. En vez de estar aislados de la sociedad local, los ministros del tribunal
superior realizaron tratos y arreglos con muchos personajes de la urbe, mostrando la
inexistencia de aquella barrera que la corona intentaba construir para mantener a sus jueces
totalmente ajenos de los deslices que pudieran acarrear las estrechas relaciones con vecinos
de la jurisdiccin. Sin duda, muchos magistrados utilizaron su oficio para progresar
patrimonialmenteylograraseltanansiadoascensosocialqueproporcionaraAmrica.
Por otro lado, la voz territorio designaba al espacio polticamente equipado o armado
(Garriga 2006: 155). La Audiencia actuaba sobre un espacio jurisdiccional configurado por la
tradicin de manera pluralista, con la funcin principal de garantizar (y no entorpecer) las
distintas jurisdicciones que en l se encontraban. Era un concepto poltico antes que
geogrfico. Era una realidad fsica pero, sobre todo, una categora jurdicopoltica que
designabalatierrajurisdiccionalmenteorganizada.
El entramado jurdico e institucional que los Reyes Catlicos sancionaron en Las Cortes de
MedinadelCampodurante1489,nosemantuvofielalareglamentacin.Porelcontrario,las
prcticas llevadas adelantes por los oidores rpidamente sumieron a la justicia (tanto
metropolitanacomocolonial)enunfuertedescrditosocial.Paraenderezarestosdesvos,los
monarcascastellanosestablecieronun sistemadecontroldenominado:lavisita.Estecontrol,
se realizaba por medio de un enviado regio, de manera antiformalista y totalmente secreta,
conelfinltimodecontrolar,corregiroreformaralasAudienciasyChancilleras.
Eneste trabajo,nosproponemosllevaradelanteelanlisisdelavisitaalaAudienciadeLima
acaecidoentre1561y1563.Estelargodocumento,queposeedocetomosyseencuentraenel
ArchivoGeneraldeIndias,arrojaluzsobreeloficiodelosoidores,susrelacionessocialesysus
vnculos con la jurisdiccin/territorio del incipiente virreinato del Per. A partir de los cargos
que se establecieron sobre los magistrados, retrataremos los mltiples intereses que
compartieron con la sociedad local, como fueron socios de mercaderes, vendedores y
compradores, como devinieron en hbiles prestamistas e inversores de bienes races, etc.
86

Muchos de ellos se apartaron conscientemente de las prohibiciones legales que el oficio de
juezconllevaba,afindepoderaccederalamsdestacadalitevirreinal.Sefuecreandoasun
complejopalimpsestodeprcticas,endondelalegalidadylailegalidad,fueronprefigurandola
conformacindelasociedadcolonialamericana.
DOCUMENTACINDEARCHIVO
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87

M0314
CAMBIOSENLATENENCIADELATIERRACOMOCONSECUENCIADELPROCESODE
INSTALACINDELOSDIFERIMIENTOSIMPOSITIVOSAGROPECUARIOSENLAPROVINCIADE
SANJUAN,ARGENTINA
VARGAS,EDUARDO
InstitutodeInvestigacionesSocioeconmicasFCSUNSJ
sin@unsjcuim.edu.ar
DELAVEGA,CLARA
IISEFCSUNSJ
claraisabeldelavega@gmail.com
SORIA,MARAVALENTINA
IISEFCSUNSJ
valentina@unsj.edu.ar
RIVEROS,MARTN
IISEFCSUNSJ
dimartinriveros2003@yahoo.com.ar
GALIANA,ROSAMARA
IISEFCSUNSJ
rosmari44@hotmail.com
ACIAR,ENZO
IISEFCSUNSJ
enzoaciar@yahoo.com
OBJETIVOS
Generales:DescribirelprocesodeinstalacindelosdiferimientosimpositivosenSanJuan.
Especficos:
IndagarlahistoriadelosdiferimientosimpositivosinstaladosenlaprovinciadeSanJuan.
Analizar los cambios geogrficos y espaciales producidos en los departamentos de Ullm y
Zondacomoconsecuenciadelosdiferimientosimpositivos,apartirdedatoscartogrficos.
DescribirlastransformacionesproducidasenlossistemasderiegodelasEAPs.
PROBLEMAPLANTEADO
EnlaProvinciadeSanJuantuvounimpactosignificativolaimplementacindeunrgimende
promocin econmica cuyo objetivo fue incentivar la radicacin de inversiones a travs del
mecanismodeDiferimientos(exencionesimpositivas),quegeneruncambioenlaestructura
productiva provincial, favoreciendo la concentracin de la tierra en pocas manos y la
expansin de la frontera agrcola provincial. Es decir que se incorporaron a la produccin
tierras vrgenes, principalmente en las laderas de las montaas, que antes no tenan ningn
tipo de produccin, por poseer terrenos pedregosos y poco frtiles. Tambin se produjeron
cambios importantes en los sistemas de regado, incorporando sistemas controlados
tecnolgicamente,quepermitenahorrarenelusodelagua,locualesdesumaimportanciaen
unazonaridaconescasesdelrecursohdrico
METODOLOGAYFUENTES
Sedesarrollaunaestrategiapredominantementedetipoexploratoriadescriptiva,tendientea
la deteccin de transformaciones, provocadas en la estructura productiva agropecuaria, de
88

localidadesquetradicionalmentesededicaronaesterubro,medianteexplotacionespequeas
y medianas, y de capitales principalmente provinciales. La introduccin de capitales forneos
mediante el sistema de diferimientos impositivos cambi totalmente el paisaje, por lo que se
pretende investigar qu cambios se dieron en estos territorios en las Explotaciones
Agropecuarias(EAPs).
Sedesarrollaendosfases:enlaprimeraserecurreadatossecundariosyprimarios:
estudiodelmaterialbibliogrficosobreeltema
anlisisdelalegislacinatinente(leyesdeDiferimientoImpositivo)
entrevistasainformantesclave
En la segunda se trabaja con material cartogrfico mediante el manejo de la teledeteccin:El
manejodelaTeledeteccinenelanlisisespacialdelasdiversascoberturasdelasuperficiede
la tierra es una de las herramientas ms eficaces para identificar cambios, evaluar procesos y
definirprocedimientosparalagestindelterritorio.
SntesisyAvances
EnArgentina,elEstadopusoenmarchaprogramasdestinadosasubsidiaralgrancapital.Uno
de ellos fue el Programa de Diferimientos Impositivos o Ley de desarrollo econmico o
tambindenominadaLeydereparacinhistricadondelosincentivosfiscalesfuncionancomo
prstamos sin inters para fomentar la reconversin agropecuaria. En San Juan se trat
especficamente de producir uvas para consumo en fresco, vinos frutados, frutas de carozo,
aromticasyolivas,etc.
Esto motivque la provincia se integrara a la economa mundial a travs de los aparatos
productivos comerciales de exportacin. Pero sin incentivos que beneficiaran en forma
paralela a los pequeos productores. Al quedar abandonados a su suerte, sin posibilidad de
vendersuproduccinyanienelmercadointerno,antelaformacindepreciosquegeneraron
losdiferimientos,entraronenelcircuitodelapobrezayseiniciaraasunprocesodeconflicto
creciente.
San Juan quedintegradaa las polticas de apertura, reestructuracin e integracin a la
globalizacindelaeconoma.Estoaparecicomounapotencialidadparacolocarlaproduccin
localenelcomerciomundial.Ademsevidencicambiosalreconvertirformasdeexplotacin
desde el punto de vista tecnolgico como de utilizacin intensiva del trabajo y el capital.
Nuevasformasderiego,modosdecultivosnovedososyunpaisajeagrcoladecontrasteentre
minifundiosylatifundiosconfiguraronunnuevoescenarioagroindustrialenlaprovincia.
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GestinEconmica.ConsultaPreviaparaProyectosAgropecuarios.
EntrevistasaCPNFelipePrez.YSrMarioSiri.
M0315
DOMINARPARAQU.ANLISISDELASOCUPACIONESINCAICAYCOLONIALENLOSVALLES
ORIENTALESDELNORTEDESALTA
VENTURA,BEATRIZN.
CONICET/FFyLUBA
beatrizventura2006@yahoo.com.ar
OLIVETO,LAGUILLERMINA
CONICET/FFyLUBA
guilleoliveto@yahoo.com

Las Yungas del norte de Salta forman parte de una regin andina con una gran variabilidad
ambientalyunaimportanteriquezaencuantoalasdinmicassocialesquefuerondejandosu
impronta en el territorio en los ltimos mil aos. En trabajos anteriores, profundizamos el
estudio de las dinmicas poblacionales de este espacio de valles orientales caracterizado por
sudiversidadsocial.As,nuestroenfoquefueyes,necesariamente,regionalyrelacional.Esta
contribucin est en lnea con la convocatoria de las Jornadas que invitan a repensar los
diversosespaciosandinosy,enparticular,conlapropuestadelamesaquesugierelaimagen
delterritoriocomopalimpsesto.
Atravsdelanlisisdedocumentacineditadaeindita,decartografahistricaydelestudio
del registro arqueolgico proveniente de colecciones de Museos y de relevamientos propios,
se intenta reconstruir las transformaciones territoriales operadas especialmente por la
reestructuracinincaicadelaregin.As,sobrelarealidadlocalpreviaseimpusieronunaserie
de transformaciones promovidas por los cusqueos en las Yungas salteas, espacio de
interaccinentreloshabitantesdelosdiversosambientesandinos.
Deacuerdoalasevidenciasqueconocemoshastaahora,elaccionardelTawantinsuyusobreel
rea incluy el traslado de poblaciones y la reestructuracin del espacio para el
aprovechamientodelosrecursosagrcolasyminerales.Elplanteodeestahiptesisresultade
laintencindeenmarcarelavancedelTawantinsuyuenlosobjetivosdeunaformacinestatal
enorme y con ingentes necesidades que es preciso identificar en los diversos sectores del
territorio.
90

Laoriginalidaddeestaponenciaresideenlarecopilacindelainformacindocumentalquese
encuentradispersa,yquenoesmuyabundante,sobrelosvallesorientalesdelnortedeSalta
que, a partir del trabajo interdisciplinario surgido del dilogo con la arqueologa, permite
analizarlasestrategiasincaicasdedominiodelaregin.
El anlisis del material arqueolgico hallado en diversos sitios, entre ellos, Titiconte, Cerro
Morado, Pueblo Viejo de Rodeo Colorado, Huayra Huasi y el anlisis de Cartas Anuas y otros
escritos, as como de ciertos protocolos notariales sugieren un uso diferenciado del espacio.
Lasdiferenciasseestructuraranenfuncindelaprovechamientodelosrecursosextractivosy
agrcolasperotambindelaconstruccindeespaciossimblicos,entreellos,unsantuariode
altura, es decir, hitos fundamentales de la religiosidad y cosmovisin, pero tambin de la
dominacindelpoderincaicobajopautaspanandinas.Adems,algunosdelosasentamientos
presentan caractersticas propias, tanto en sus materiales arqueolgicos, en sus rasgos
arquitectnicoscomoenmanifestacionesrupestres,quelosdiferenciandeotrossitiosincaicos
delNOA.
PensandolomltipleodiversoylaunidaddelasYungasdelnortedeSaltaconotrasregiones
andinas, como lo expresa el lema de las jornadas, nos preguntamos cmo explicar las
particularidadesmencionadas?,culesfueronlaspoblacionesqueocuparonlossitiosdeleste
salteo durante la dominacin incaica?, qu vnculos tuvieron con sus dominadores?, qu
reestructuraciones se produjeron en los espacios sometidos?, qu ocurri con esos grupos
poblacionales cuando se produjo la invasin espaola al Cusco? Tales son algunas de las
preguntasqueesteartculoplanteacomoproblemayparalascualesensayaalgunashiptesis
a modo de respuesta con la intencin de avanzar en el conocimiento de las profundas
transformacionesqueresultarondelaspolticasincaicasdedominioderegionesfronterizasy
enlasentradasespaolasposteriores.

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M0316
ELESTADONUNCAPARADESONAR:INTERPELACIONESESTATALESEIDENTIDADES
NACIONALESENLASBANDASDESIKURISCELEBRANTESDELAVIRGENDEPUNTACORRALEN
TILCARA
SNCHEZPATZY,RADEK
InstitutoInterdisciplinarioTilcaraFFyLUBA
radek.sanchez@gmail.com
En el extremo noroeste del pas, en las tierras altas de Jujuy, nos encontramos no solo ante
una regin de frontera geogrfica entre nacionalidades sino ante una frontera de sentido
anclada en relaciones sociales relevantes (al decir de Karasik, 2005). Sin embargo, desde la
literaturasobrelareginsehanofrecido,enmltiplesoportunidades,imgenesestticasdela
sociedad local, sesgadas por un enfoque esencialista, aun cuando nos encontramos ante
realidades mucho ms complejas, alejadas de la comunidad ahistrica y romntica de los
estudiossobreelfolkloredemediadosdelsigloXX.
Dentrodeesteprocesohistrico,proponemosseguirlapistadelmodelodeestructuracindel
poder,reflexionandosobreelrolquetuvoelEstadoascomosusactividades,formas,rituales
yrutinasenlaconstitucinylaregulacindelasidentidadessocialesysubjetividadesenesta
regindefrontera.HacemosnuestraslasreflexionesdeCorriganySayer(2007),enelsentido
en que entender el Estado simplemente como un mero rgano de coercin, como un simple
reflejo de un poder supuestamente econmico, no alcanza para dar cuenta del inmenso
fenmeno que representa. La formacin del Estado tiene un papel destacado en la
orquestacindeesaregulacinconstitutiva,porloqueesy,alavez,porloquehace.Esteesel
casodelospueblosdelastierrasaltasdeJujuy,queadoptaronlasrutinasyritualesestatales
en la regulacin de sus identidades sociales actuales, incluso en situaciones y contextos
inicialmente tan poco revestidos de estatalidad como participar de las actividades de un
CentroGauchootocarenunaBandadeSikus.Enesesentido,laperspectivaetnogrficasobre
lasprcticasculturalesdelEstadopuedeaportarelementosrelevantes.
Nos proponemos seguir la pista de la idea del Estado a nivel local, pensada como una
construccin, para descifrar su mensaje de dominacin, pero tambin para ver las luchas,
92

conflictos y contradicciones que se dan al interior de la misma, puesto que la formacin del
Estadoesalgoquesuelesercuestionadoporaquellosalosquepretenderegularygobernar.
Dichoenotraspalabras,elobjetivocentraldeestetrabajo,siguiendoaCorriganySayer,esel
de comprender las formas culturales en cuanto formas reguladas por el Estado, en una
manifestacin musical y celebratoria especfica: las bandas de sikuris de la Quebrada de
Humahuaca y tambin algunas de los valles centrales, los valles altos y la puna, que
peregrinanalAbradePuntaCorralparaadoraralaVirgendeCopacabana.Envnculoestricto
conloanterior,pretendemosreflexionaracercadeloqueTrouillot(2001)yRoseberry(2000)
han denominado efectos de Estado, relacionados a simbologas y ritualidades sobre la
Nacin en elementos celebratorios presentes en las bandas de sikuris tanto musicales como
extramusicales.
El uso de los sikus se ha extendido notablemente como instrumento que acompaa a las
celebraciones de los santos del panten cristiano en toda la provincia de Jujuy, en correlato
con lo que ocurre en Bolivia y Per. A veces se cuentan por decenas las bandas (compuestas
sobre todo por jvenes que manifiestan una arraigada identidad con la banda a la que
pertenecen), que se congregan principalmente para la adoracin de imgenes de santos y la
virgen. La peregrinacin al santuario de Punta Corral, en el departamento de Tilcara es sin
duda una de las ms impresionantes, por lo multitudinario, por lo sentido de la celebracin y
por la presencia sonora de los miles de sikus que hacen sonar sus instrumentos al mismo
tiempo, creando un catico paisaje sonoro de altos decibeles, que sin embargo guarda reglas
biendefinidas.
Sibienesciertoqueenfenmenoscomolasbandasdesikurisserevelanmanerasdeentender
el mundo por parte de las poblaciones locales, su relacin con las fuerzas invisibles y sus
gustos,esinteresantenotarquetambinsepuedepercibirciertasconstruccionesidentitarias
relacionadas fuertemente con idearios de Estado y Nacin, aunque en muchos casos con
contradicciones o contrapropuestas. En este trabajo nos detendremos tanto en los aspectos
estrictamente musicales (sonoridades, ritmos, gneros) y extramusicales de las bandas
(vinculadas a coreografas, disposiciones fsicas, adornos, indumentarias, uniformes) que se
explicitan en buena parte de las bandas que participan en la peregrinacin. Pondremos el
acentoenlasbandasmsantiguascreadasentre1930y1960,tratandodeproponeralgunas
hiptesisvinculadasalaidentidadnacionalyalreconocimientosimblicodelaciudadana.
BIBLIOGRAFAMNIMA
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M0317
PROCEDIMIENTOSYMECNICASDELAEXTIRPACINIDOLTRICA:APUNTESPARAUN
ESTUDIOCOMPARADO(ANDESSS.XVIXVII,HISPANIA,SS.IVVI)
VALENZUELAAVACA,EDUARDO
ProgramadeDoctoradoenEstudiosLatinoamericanos,UniversidaddeChile
ejvalena@uc.cl
Laextirpacindelosantiguosritosysistemasde creenciasenAmricayconcretamente en
los Andes no fue, como cabra esperarse, un proceso completamente indito para la iglesia
espaola. Atenuando la aseveracin de Mignolo en torno al problema de la colonialidad, el
lugardeenunciacindehombrescomoArriagaovilanoeranecesariamenteundecirfuera
delugar,desarraigadodecualquierotraexperienciavisibleensuhorizontedecomprensin.
Por el contrario, estaba enmarcado en un modelo procedimental anterior, del que tenan
plenaconcienciaycuyasbasesfueronaplicadasenlosAndes.
No hablamos de la persecucin de la brujera tardomedieval y el combate de la hereja (el
enemigo dentrodenosotros) sino el combate de un sistema complejo de creencias
preexistentesalcatolicismo,yconelquecompetaporunahegemonaontolgica:laidolatra
delospaganosdelaHispaniatemprana.Losconcilios,susanatemas,sussermonarios,fueron
el corpus base sobre el que la Iglesia estableci su estrategia para la desarticulacin de toda
formadereligiosidadajenaasuortodoxia,yconello,elcontroldesumemoria,prerrequisito
delaevangelizacin.
A travs de una revisin del corpus conciliar y de la informacin provista por las visitas, la
presenteponenciabuscaproblematizarelprogramadeextirpacindesarrolladoenlosAndes,
alaluzdesumodeloprevioenHispania.
94

M0318
UNACERCAMIENTOALASTRANSFORMACIONESYRECONFIGURACIONESDELOSPEQUEOS
PRODUCTORESAGRCOLASDELALOCALIDADDEMAIMAR,QUEBRADADEHUMAHUACA,
JUJUY
MAMANI,PABLOG.
FacultaddeHumanidadesyCienciasSociales,UNJu
pablo8419@hotmail.com

Desde la segunda mitad del ao 2010, formamos parte de un proyecto de voluntariado
universitario, cuyo nombre es: Relevamiento de Informacin para el mejoramiento del
Sistema de riego de los Agricultores Familiares de la localidad de Maimar, Quebrada de
Humahuaca,Jujuy(Fuente:P.V.R.M.)steproyectofuepresentadoalaconvocatoriaespecial
delAodelBicentenario,siendoelnicoproyectodecarcterinterdisciplinario,quereunaa
estudiantes de diversas facultades y carreras, aprobado por la Secretaria de Educacin
SuperiordelaNacinesemismoao.
A grandes rasgos, el proyecto tiene por objeto la sistematizacin de informacin hidrulica,
agronmica, ambiental y socioeconmica del rea agrcola de la localidad, con vistas a
proponermejorasenlagestindelaguaparariego.
En el marco de este proyecto y a travs de nuestra estada en el lugar de estudio, as como
tambin de la utilizacin de informacin primaria y secundaria, pudimos identificar una serie
de transformaciones ancladas en las relaciones entre los productores tradicionales y los
arrenderos desde hace al menos quince aos (trminos obtenidos de testimonios de
productores de la localidad de Maimar). Estas transformaciones tienen que ver con la
aparicin de nuevos productores agrcolas (arrenderos) y tienen que ver tambin con la
utilizacindelaguacuandoseimplementaelsistemadeturnados,elcualsehacepresenteen
elperiododeestiajeycuyoobjetivoprincipaleselrepartoequitativodelaguaparariego.
Sinentrarencomparacionesespecificas,ysentrandoaunnivel,sisequieremsmacro,de
loqueeslarealidaddelcampesinadoenlaProvinciadeJujuy.
ElestudiodetipologasdepequeosproductorescampesinosquehaceMiguelMurmis(1991).
nosllevaaconsiderarquelatipologaquemsseasemejaadicharealidadeslaquetieneque
ver con el concepto de Descomposicin que propone. Este concepto deriva de especificar
algunas dimensiones ligadas al mantenimiento de la relacin tierratrabajo familiar, que
pueden tomar dos direcciones alternativas, o hacia la dependencia laboral o hacia la
capitalizacin.
Ante esta situacin, nos propusimos como equipo, acercarnos a la realidad del pequeo
productoreindagarsobrecmoseexpresanlasrelacionesqueprotagonizanunescenariode
transformaciones y reconfiguraciones alrededor de la produccin agrcola. Para esta
oportunidadnuestraponenciapretendemostrarunavancedeunadelasrealidadesqueviven
lospequeosproductoresagrcolasdelalocalidaddeMaimar.

FUENTE
Proyecto de Voluntariado Universitario. 2010. Relevamiento de informacin para el

mejoramientodelsistemaderiegodeMaimar,QuebradadeHumahuaca,Jujuy.

95

BIBLIOGRAFA

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Vol.48.CentroEditordeAmricaLatina,BuenosAires.

M0319
CAPORALESFOREXPORT.
LOSCOMPLEJOSCIRCUITOSANDINOSDELADANZAYLAMSICADELOSCAPORALES
SNCHEZPATZY,MAURICIO
FacultaddeCienciasSociales,UniversidadMayordeSanSimn,Cochabamba
jamasapa@hotmail.com
LaponenciapresentavariosdelosresultadosdemitesisdeMaestraenArteLatinoamericano:
Pas de Caporales. Los Imaginarios del Poder y la DanzaMsica de los Caporales en Bolivia,
especialmente los relacionados con la irradiacin de la danzamsica de los Caporales desde
Bolivia, a los pases vecinos, e incluso a pases tan alejados como Estados Unidos, Japn o
Suecia.
Entrminosgenerales,enPasdeCaporalesexplorlasformasenqueunemblemacultural,
ladanzamsicadelosCaporales,hadevenidoenlahistorialargayrecienteenunimaginario
central de la bolivianidad. No pude encarar esta problemtica sin reparar en los nexos
estrechos entre la cultura popular y la cultura poltica. As, el imaginario del poder en Bolivia
est fundado en una estrecha red de relaciones sociales de poder: no existe en el vaco, sino
enlaencarnacindeprcticasyenla estructuradesigualdelasrelacionessocialesmontadas
desde la Colonia, la que no ha cesado de funcionar en la Bolivia de hoy. La investigacin me
llevaverfenmenostalescomoelfavoritismo,elcaudillismooelcaciquismo,sobrelosque
se ha construido un sistema de relaciones personales, recuperando la vieja metfora de la
pirmide de castas. Pirmide construida en el imaginario, pero que funciona de manera
eficiente en la realidad. En efecto, es funcin de los imaginarios sociales el construir y hacer
plausiblelarealidad.Paraestudiarlos,lamsica,lasdanzascallejeras,lasfiestasreligiosas,con
su masiva presencia en la cotidianidad boliviana, son ejes cruciales de la comprensin
sociolgica e histrica. Para abordar esta problemtica, utilic fuentes y tcnicas variadas:
revisindearchivos,dematerialeshemerogrficos,trabajoetnogrficoenfiestas,entrevistas,
anlisis de discos, canciones, fotografas, pasos de baile, entre otros. El objetivo era estudiar
unadanzaenelcontextodelasfiestasdematrizreligiosa,viejamatrizdeladevocincatlica
superpuesta a las formas rituales precolombinas, que se ha reciclado en Bolivia a travs del
concurso de los jvenes y de las clases medias en el contexto urbano. Ya no son ms fiestas
meramente tradicionales: son el lugar de la innovacin social. Pero son al mismo tiempo,
espacios donde se conserva, o mejor, donde se produce y se actualiza, el viejo imaginario
colonial de las identidades, al que llamo el Gran Teatro del Otro Inferior, que en Bolivia se
nombra, con propiedad, Entradas Folklricas, una especie de desfileprocesin que sin
embargonoesnilounonilootrodonde,aliniciodeunafiestareligiosa(casisiempreuna
advocacin de la Virgen o de un santo patrono) se danza por las calles de la manera ms
uniformeposible:comounejrcitodedevotos.
En Pas de Caporales he enfatizado en la idea de que son los jvenes urbanos, de clase
media,losqueseincorporanalmundodelasdanzascallejerasreligiosas,ylastransformanen
arte, como queran los llamados pijes de los aos 40, o endanzas estilizadas desde los
96

aos60.Bajoelamparodeesanuevasensibilidad,naceladanzadeloscaporalesaprincipios
de la dcada de 1970. De otra parte, la danza ana estticas populares tradicionales con un
estilojuvenilimpactadoporlosproductosdelaindustriaculturaldelapoca.Deallnaceuna
expresividadnica,originadaenlosgustosdelosjvenesmestizosdelasbarriadasdeLaPaz,
que luego gana una popularidad sin precedentes en toda Bolivia. As, los caporales se
convierten en portadores de un complejo de elementos expresivos, donde la coreografa, la
msica,losatavosylosgestospresentanunaimagendeorgulloynarcisismojuvenilbarnizado
porlaexaltacindelaidentidadnacional.Estaactitudexitista,influyeinfluyeenpasestan
variados como Chile, Per, Argentina, Suecia, Japn o Estados Unidos. En algunos de ellos, la
presencia de los bolivianos con sus danzas, msicas y fiestas; en otros, la apropiacin
nacionalistadeesasdanzas,hallevadoaquemuchosjvenesdeseenbailarcomocaporalesy
queenefectoseapropiendelaimagencorporalproyectadaporestadanza.
Llamoaeseprocesolacaporalizacindelmundo,enfatizandoenlasinfluenciasdeunadanza
originada en los barrios populares de La Paz que, con su tpica esttica mestiza y gracias a su
vitalidad expresiva, empez a impactar entre los jvenes de varias ciudades y culturas en
muchos lugares del mundo. As, los caporales son el producto un tanto contradictorio de las
apropiaciones juveniles de las estticas tradicionales bolivianas, junto con los imaginarios
portados por las industrias culturales de los aos 70, que gracias a esta peculiar mezcla y
fusin,demuestrancapacidaddeinfluir,asuvez,enlosgustosdemuchosjvenesquenoson
bolivianos.
Unadanzamsicaespectculo,quenoesnidanzaindividual,nigrupaldesaln,nidepareja,
quenoesslocarnavalescanidevota,quenoesafricanadeorigen,peroqueasseloimagina,
que se baila con disciplina militar, que sirve para desplegar la sexualidad femenina y que se
edifica como gran escenificacin de la virilidad y el machismo. En fin: una multiplicidad de
elementosquecomponenladanzadeloscaporales,capacesdecircularporelmundoandino
conunxitosocialenorme,cuyosentramadosdesignificacinsonanalizadosenlaponencia.
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M0320
LAGENERALIZACINDELCOQUEOENJUJUYYSALTAHACIA1920.DESCRIPCINY
EXPLICACINDELFENMENO

ABDUCA,RICARDO
FFyL/UBA.
abduca@yahoo.com
Esta comunicacin intenta dar cuenta de qu significa la adopcin del coqueo consumo de
hojasdecocaenformadeacullicoporpartedetodoslosvaronesdeSaltayJujuy.(Noquiero
decir que todo el mundo lo hace, s que, como el cigarrillo, podr ser o no preferencia
personal, pero no marca de clase, status o casta). En cambio en otras tradiciones andinas el
coqueo es y ha sido cosa de indgenas y mestizos, as como una prctica contracultural de
algunos criollos y espaoles (es decir idiosincrtica, excepcional, y secreta o muy discreta),
mencionadaporGarcilasoaprincipiosdelXVII,ovonTschudiamediadosdelXIX.Justamentea
mediadosdelXIXMartindeMoussyyMantegazzatambinhablarondelacullicosalteocomo
cosaquenoeradeblancos.Hesostenidoquefuehacia1920cuandoenSaltayJujuycambi
lasituacin:elfenmenoyahabapodidopasardelgestoprivadoalaostentacinpblica.
De modo preliminar a la descripcin de este fenmeno, hay que decir de qu tipo de
fenmenosetrata,culessunaturalezaterica.Enunestudiodoctoralpropusedenominara
estos fenmenos como procesos de resignificacin de un valor de uso. Se trataba de pensar,
en los intersticios de la economa poltica y de la lingstica, un campo comn. La propuesta
tericadedichoestudio,enpocaspalabras,proponaconsideraralvalordeuso,elcuerpode
la mercanca, como un significante. Es decir: materia portadora de sentido. Propuse que
describir un valor de uso, (como la hoja de coca, en un momento histrico, social y espacial
determinado) requera atender a tres dimensiones, que llam corporales, imaginarias y
simblicas. Atributos materiales de un cuerpo, imgenes subjetivas, y posiciones en un orden
simblico.
Sostengo que es preciso describir estas tres dimensiones para poder explicar dicha
resignificacin:queelprocesoqueaqunosinteresa(enelcualelcoqueodejdeseratributo
deindgenasytrabajadoresurbanosparaserconsumidaenpblicopormiembrosdelasclases
medias y las lites) slo pudo originarse en la interaccin compleja de una serie de factores,
98

quepuedenordenarseenlastresdimensionesantedichas:caractersticascorporalesdelahoja
de coca, las imgenes subjetivas que connotaba la hoja para los potenciales usuarios de
entonces,ylossistemassimblicosvigentesqueseverifican,porejemplo,enelordenlegal
nacional e internacional sobre alcaloides que empieza a regir desde las primeras dcadas del
XX,aunquenosereducenaesteordenlegal.
Cuerpo. En lo que hace a lo corporal (incluyendo aqu toda determinacin estrictamente
material,comocaractersticasbotnicas,geogrficasoqumicas),hayquedecirquelacocaes
un pequeo rbol no un cultivo anual que requiere conocimientos precisos, elevada
inversinalmomentodeplantada,yuncicloeconmicodequinceaveinteaos;eneselapso
nopuedehaberheladas.PorlocualnopuedeproducirseenningnlugardelaArgentina(con
excepcionesparcialesquenovamosatrataraqu),demodoquesehaimportadodelAltoPer
desdequeempezelconsumodecocaenlaregin,amediadosdelsigloXVIII.
1
Hastalosaos
1920estosuponaunviajedecuarentadasenmula,enloscualeslacocaperdapartedesus
aromas y sabores caractersticos. El tren lleg a La Quiaca en 1908; en los aos posteriores
tambinfueronconstruyndosetramosdelFF.CCLaPazQuiacaboliviana,terminadoen1925.
Aparecientoncescocademuchamejorcalidadquelaconocidahastaentonces.
Otro aspecto corporal: por unidad de peso la coca contiene un cuatro por mil de alcaloides,
comolacocana,aisladaenlosaos1850.Desde1860lahistoriadelacocay ladelalcaloide
estnestrechamenteligadas.
Imgenes. Esto ltimo nos muestra que la connotacin de la coca est desde entonces
acompaadaporladelacocana.Elboomdelconsumolegaldecocana,hacia1890,odevinos
alacoca(queantecedenalacocacola)ledioalahojaandinanuevasimgenes,prestigiosas.
EnSaltayJujuylosjvenesurbanosdelosaoslocospodanestaraltantodelprestigiodela
cocana en el cabaret de la Buenos Aires de Corrientes y Esmeralda, como de los riesgos y
amenazas de este consumo; tambin tenan a la mano la posibilidad de consumir coca en el
pago natal: un gesto criollista y una dosis no riesgosa. Muchos de ellos, como explic mucho
despusCarlosAlvarado,eranmdicos.Notemanqueselosasociaraalosestigmasadheridos
alosconsumidoresderazindgena.
Ordensimblico.Llamoordensimblicoaunvalordeposicincomparableoloquealgunos
llamaroncausalidadmetonmica,efectodecontigidad.Talordenseverificaenelestadode
la hoja en leyes internacionales y nacionales: primeras reglamentaciones y prohibiciones de
alcaloides.Laleyargentinade1924sereglamentaestipulandoquelacocadebavenderseno
yaenmercadoscampesinossinoenfarmaciasydrogueras.Estoconsolidaelnuevoestadode
cosas.
Lamismatripledimensinque,deacuerdoamissupuestostericos,quierodestacaraqu,se
verificaenelbicarbonatodesodiocomolcalidelacullico.Enlomaterial,establancamateria
qumicaindustrial,tantoprolongaaotraslejasandinas(basadasenelcalcio,comoelmambe
y el ishku de Andes del Norte, o basadas en el potasio, como la toqra o llipta de Andes
Centrales y surandino), como se diferencia de ellas: viene de la industria, no del campo.
Connota, es evidente, otras imgenes. Y acompaa este nuevo ordenamiento simblico del
acullico argentino, estando en contigidad con otros productos farmacuticos, no ya con
productos indgenas del campo. Propongo poner a discusin estos supuestos, y el tipo de
fuentesempleadas.
Nota: Dichas fuentes, as como el desarrollo de la evidencia etnogrfica, estn en mi trabajo

doctoral,finalizadoen2009,defendidoenlaUniversidaddeBuenosAiresen2010,Acercadel
conceptodevalordeuso:signo,consumoysubjetividad.LahojadecocaenlaArgentin
1
Deacuerdoaevidenciaqueconstaendocumentosposterioresalasrebelionesde178082(AGN).Esta
yotrasreferenciashansidotrabajadasenmisestudiosdoctorales(Abduca2009).
99

MESATEMTICA4:LOSPUEBLOSINDGENASFRENTEALASFORMASDEPROPIEDAD
YUSODELATIERRA
COORDINADORES:
KINDGARD,FEDERICO
FHyCSUNJu
kindgard@federico.net.ar
PAZ,GUSTAVO
UNTREF/CONICETInstitutoRavignaniUBA
glpaz2@yahoo.com
FUNDAMENTACIN
Seproponediscutirentornoalossiguientesejestemporalesytemticos:
1 Perodo colonial: encomiendas, mercedes y tierras de indios; reas de frontera; usos de la
tierra;desplazamientosdepoblaciones;impactodelaColoniasobrelaspoblacionesindgenas;
estrategiasindgenasfrentealacolonizacin.
2 Independencia hasta 1949: liquidacin legal de las tierras comunitarias; privatizacin de la
tierra;formasdeexplotacindeltrabajo;expresionesdelaresistenciaindgenaalprocesode
privatizacin;impactodelprocesorepublicanosobrelascomunidadesindgenas.
3 De 1949 a la actualidad: principales caractersticas del sistema de propiedad y acceso a la
tierraposterioralaexpropiacindelatifundiosde1949;reasdepersistenciadellatifundioy
reconstitucin del mismo; propiedad privada y propiedad comunitaria entre los pueblos
indgenas; formas de adecuacin de la propiedad privada a las formas de explotacin
domstica; estrategias de reconstitucin de la propiedad comunitaria. El artculo 75 de la
constitucin nacional y los actuales procesos de reetnizacin y reclamos de tierras en
propiedadcomunitaria.
100

M0401
DERECHOSDECOPROPIEDADENLAQUEBRADADEHUMAHUACA.ARRIENDOFISCALY
PRIVATIZACINDETIERRASDEPASTOREOENTRELASDCADASDE1830Y1920
FANDOS,CECILIAA.
CONICET/ISHIR/UNHIR
cecifandos@gmail.com

Entrelasdcadasde1890y1920enlaQuebradadeHumahuacaelEstadoprovincialestimul
y apresur la consolidacin de los derechos de propiedad privada y moderna, sancionando y
aplicandoleyesdeperfeccionamientodelapropiedad.Esteprocesorevelalacoexistenciade
unatipologacomplejadetenenciasyusosdelapropiedadfiscalhaciafinesdelsigloXIX,que
combina losderechosde enfiteutas,deocupantes dehecho,adquirientesdetierrasbaldasy
copropietariosdeestanciascompradasenrematepblico.
En todos los casos se trata de las propiedades fiscales de la Quebrada originadas en la
transmutacin de tierras de comunidad indgena operada en la regin a partir de 1830. La
evolucin durante el siglo XIX de estas tierras ha sido estudiada por Guillermo Madrazo
1
,
concretamente la figura de enfiteusis instrumentada en 1839 y los procedimientos de ventas
del dominio directo, desde la dcada de 1860. Sin embargo, la trama revelada por el proceso
de perfeccionamiento post dcada de 1890 adems de clarificar un proceso clave de
apropiacin dela tierraenestareginacomienzosdelsigloXX, haguiado necesariamentela
indagacinyrevisindelafiguradeenfiteusisydelatotalidaddelosprocedimientosdeventa
ytransferenciadetierrapblica,laborquehemosemprendidoconjuntamenteconAnaTeruel.
As, hemos podido clarificar dos mecanismos paralelos de dominio indirecto de la propiedad
fiscal instrumentados tras la expropiacin de las tierras de comunidad en la Quebrada: la
enfiteusis, para las tierras de pan llevar y chacras; y el arrendamiento para las tierras ms
alejadas de los poblados y cursos de los ros, tierras de pastoreo. Cada modalidad tuvo, a su
vez,supropiocaminodeprivatizacinyventadefinitiva.
2
En el caso de las tierras de pastoreo se generaliz la figura de la copropiedad o condominio.

Qu contenido legal tuvo este derecho de propiedad en Jujuy, por cierto reconocido en el
Cdigo Civil argentino? Qu prcticas concretas de derechos se ejercieron en las tierras
ligadas a esta figura en la Quebrada de Humahuaca? Qu resultados produjo su vigencia
desde el punto de vista de las estratificaciones sociales? En esta ponencia pretendemos dar
respuestas a estos interrogantes profundizando el recorrido de derecho y de hecho entre el
arrendamientoylaprivatizacindealgunasdeestasestancias.Paraelloanalizamoselcorpus
legal y reglamentario que el Estado dise en torno a ellas. Mediante la consulta de causas
judiciales civiles y expedientes de escrituracin estudiaremos a los actores e intereses
involucrados, a fin de determinar las prcticas de derecho y las conflictividades derivadas.
Finalmente, el estudio de catastros de avaluacin de la propiedad y las cdulas censales del
censoganaderoyagrcolade1895nospermitirnrealizarmedicionesderiquezaysusniveles
dedistribucin.
1
Madrazo,GuillermoElprocesoenfituticoylastierrasdeIndiosenlaQuebradadeHumahuaca(Pcia.
deJujuy.RepblicaArgentina).PerodoNacional,enAndesN1,CEPIHA,Salta,1990.
2
Cf.Fandos,CeciliayTeruel,Ana:Lacompraventadetierrafiscalylosprocesosde'perfeccionamiento
delapropiedad'enlaQuebradadeHumahuaca,provinciadeJujuy(18601922),enBanzato,Guillermo
(Comp) Tierras Rurales. Polticas, transacciones y mercados durante el siglo XIX en Argentina,
Prohistoria, Rosario, en prensa; Fandos, Cecilia y Teruel, Ana: Cmo quitarles esas tierras en un da
despus de 200 aos de posesin? Enfiteusis, legislacin y prctica en la Quebrada de Humahuaca
(Argentina),enBoletndelInstitutoFrancsdeEstudiosAndinos,IFEA,Lima,Per(enprensa).
101

M0402
DELACONFEDERACINALPUEBLODEINDIOS.DEMARCACIONES,LMITESYAUTORIDADES
ENTRELOSLUPAQA.SIGLOSXVXVIII
ZANOLLI,CARLOS
UBAINAPL
cezanolli@hotmail.com
Quien en la actualidad avanza desde la ciudad de Puno hacia sur este, camino a la rivera del
Lago Titicaca tendr la posibilidad de acceder entre otros pueblos a cada una de las siete
cabecerasdelaantiguaprovinciadeChucuito.Atansolo18kilmetrosdePunoseencuentra
laciudaddeChucuito,acontinuacinestnAcora,Ilave,Juli,Pomata,YunguyoyZepita.Estos
pueblos, que actualmente forman cada uno una unidad en si misma formaron parte
oportunamentedelantiguoreinoLupaqa,talvezunodelosmsnombradosyalavezmenos
conocidosdelmundoandino.
ElreinoLupaqa,estabasituadoenlacuencaoccidentaldellagoTiticaca,entrelos3800y4000
msnm. Su estructura de siete pueblos, cuya principal cabecera se encontraba en Chucuito,
atraves numerosas modificaciones y disloques a lo largo de su historia. Primero fueron
anexados a la organizacin del Tawantinsuyu momento a partir del cual la antigua
confederacin del Collao que se extenda desde Ayaviri hasta Caracollo o Sicasica habra sido
separada en tres provincias Colla, Lupaqa y Pacajes (Wachtel 1981, Parssinen 2002.
Paralelamente, los lupaqa fueron bajados a Chuchito sobre el camino del inca por el borde
del Lago Titicaca
1
(Hyslop 1979). Tiempo despus algunos ayllus lupaqa fueron llevados a
Cochabamba(Wachtel1981).
Alpocotiempodelacadadelimperio,porRealCduladel8demarzode1534y/oporcdula
del 6 de noviembre de 1535 (Salles 2000: 42) los lupaqa fueron encomendados en cabeza de
sumajestad.ParaautorescomoSalles,aquellasituacindeprivilegiohabraestadoasociada
a ciertas ventajas conservadas dentro de la estructura imperial, pero ms all de los motivos
enquesefundase,entendemosqueestasituacinprivilegiadaeraverdaderamenterelativa.
Entantodependadirectamentedelacorona,laprovinciadeChucuitonotenaencomenderos
privados que actuaran de intermediarios. Aunque s contaba con la presencia de contadores,
recaudadores de impuestos y visitadores reales quienes, en visita de inspeccin, iban a
controlar los dominios del rey y a establecer las tasas tributarias. De esta forma y bajo la
atenta mirada de curacas, religiosos y funcionarios reales, las comunidades deban rendir
tributoalascajasrealesacambiodeserinstruidosenlaSantaFecatlica.
Para que esta tributacin llegara a establecerse de manera efectiva, fue necesario esperar la
tasacin del marqus Caete, virrey del Per (15561561), en el ao 1559. La tasa que ste
haba fijado para Chucuito representaba un total de 1.000 piezas de ropa y 18.000 pesos
ensayados que las comunidades pagaban enviando mitayos a las recientemente descubiertas
minas de plata de Potos (Bakewell 1989: 68 y Noejovich y Salles 2004: 215). Esta no era la
primeraexperienciadelosindiosdeChucuitoenlasminas:yaentiemposprehispnicosstos
erantrasladadosaPorcoaextraerplatayaChuquiaboaproduciroro,parapoderascumplir
coneltributoalInca(Bakewell1989:69).
Para que esta tributacin llegara a establecerse de manera efectiva, fue necesario esperar la
tasacin del marqus Caete, virrey del Per (15561561), en el ao 1559. La tasa que ste
haba fijado para Chucuito representaba un total de 1.000 piezas de ropa y 18.000 pesos
ensayados que las comunidades pagaban enviando mitayos a las recientemente descubiertas
minas de plata de Potos (Bakewell 1989: 68 y Noejovich y Salles 2004: 215). Esta no era la
1
Paraesamismapocalacasitotalidaddelossitiosdealturafueronabandonados.
102

primeraexperienciadelosindiosdeChucuitoenlasminas:yaentiemposprehispnicosstos
erantrasladadosaPorcoaextraerplatayaChuquiaboaproduciroro,parapoderascumplir
coneltributoalInca(Bakewell1989:69).
ParalostiemposdelvirreyCaete,loscontingentesdeindiosquesedespachabananualmente
a Potos aseguraron el circulante necesario para pagar el tributo real y presagiaron la
organizacin de la mita minera toledana (1572). Desde principios de la dcada de 1560 en
adelante,alrededorde500hombres,enviadosdelassietecabecerasdeChucuitoatrabajara
la Villa Real de Potos, fueron un primer indicio de las remesas de mano de obra que
garantizaranalacoronaespaolalamsespectacularproduccindemineralesquetendraa
lo largo de su dominio en las Indias. Lo sumamente significativo, en palabras de Bakewell
(1989: 68), es que esta temprana experiencia se diese en una provincia regia que se
encontraba bajo el control directo de funcionarios reales. Esto habra sido una condicin
fundamentalparaqueesteespaciofuncionaracomounlaboratoriodeexperimentacindeun
esquemademitaoficial,frenteaotrosintentosfrustradosdeenvodelamanodeobraquese
encontrababajoelrgimendeencomienda.
Si el circulante para el pago del tributo de Chucuito se aseguraba a travs del traslado de
mitayos a Potos, los tejidos que se deban a la corona eran producidos a partir de lana del
ganado de la tierra (alpacas y llamas) y del ganado de Castilla (ovejas) trabajada por los
indgenasquequedabanenlosdistintospueblos.LosindiosdeChucuito,talhabaadvertidoel
cronista Cieza de Len en su paso por la provincia a mediados del XVI, eran muy ricos de
ganado (Cieza de Len [1553] 2005: 263). Esto habra estimulado a que el virrey Caete, al
momento de fijar la tasacin del tributo, estableciera que las comunidades, adems del pago
en textiles, debieran entregar la suma de dos carneros mensuales a cada fraile dominico que
seencontrabaenlaprovincia(NoejovichySalles2004:219).
Los dominicos, primeros religiosos presentes en la provincia de Chucuito (15421573), no
demoraron en edificar iglesias y conventos, as como en advertir que el ganado de la
comunidadofrecaventajososnegocioseconmicos.Fuehacia1560quelosfrailesincautaron
el ganado de la tierra para sustituirlo por ovejas, en una transaccin que les dej no pocos
rditos y que les permiti el establecimiento de un obraje para producir frazadas, paos y
sayas(NoejovichySalles2004:221).Aosmstarde,cuandoenlaprovinciasellevacabola
famosa visita de Garci Diez de San Miguel (1567), las irregularidades que estos religiosos
presentaroneneldesarrollodesumisinseranduramenteexpuestas.Enrespuestaaello,en
1573,FranciscodeToledoquintovirreydelPerenviasusecretarioprivadoalosfinesde
realizar una nueva visita de inspeccin que terminara definiendo la expulsin de los frailes
dominicos de la provincia y el ingreso del clero secular y posteriormente de la Compaa de
Jess(SallesReese1997:133).
NofueronpocosloscambiosquesevivieronenChucuitoapartirdelallegadadeFranciscode
Toledo al virreinato del Per. Parte del proceso de reorganizacin de la sociedad indgena,
impulsadaporsusreformas,impliclaaparicindenuevosactoressocialesentrelosquese
destaclafiguradelcorregidor,ascomoelestablecimientodeunsistemadereducciones.
Apartirdelapolticadereasentamientos,Toledobuscfacilitarelreclutamientodemanode
obra,laevangelizacinyelcobrodetributosreduciendolapoblacinindgenaalugaresbajos
yaccesibles.Lastrazasdelosnuevospueblosdeindios,quevinieronarepetirlaexperiencia
urbana hispana a lo largo del virreinato, provocaron importantes transformaciones en la vida
socioeconmica y poltica de las comunidades andinas. Sin embargo, para la Provincia de
Chucuito, el virrey estableci una disposicin especial, conforme a que all existan pueblos
muy grandes y compatibles para las doctrinas, indic a los visitadores que los dejarn estar
() segn y de la manera que ahora estn.
1
Tal como advirti Reginaldo de Lizrraga en su
1
Francisco de Toledo. Disposiciones gubernativas para el Virreinato del Per (15691574). Escuela de
103

Descripcin, el mayor impacto de esta poltica virreinal la vivieron los indios uros, que
fueron trasladados a pueblos sacndolos de las isletas de la laguna (Lizrraga [1605] 1986:
184). Gente barbarsima, arriesgara el cronista, pero que se volvi un poco ms poltica
despus que los redujeron (Lizrraga [1605] 1986: 184). La bsqueda de un mayor control
sobre la poblacin y sobre sus recursos llev, en el caso de esta provincia regia, a imponer la
presencia de un administrador, quien, conjuntamente con el corregidor y dos quipucamayos,
tuvieronasucargolosbienesyganadodelospueblos,guardandocadaunodeellosunadelas
cuatrollavesdelascajasdelacomunidad.
1
Los cambios producidos por las administraciones estatales no se limitaron exclusivamente al

aspecto territorial, las distintas ideologas que sustentaron esos cambios produjeron tambin
alteracionesenelsistemadeautoridadesyenlamaneraqueestosselegitimabanfrenteala
comunidad. La presente ponencia tiene por objetivo analizar detenidamente los cambios
producidos en el territorio lupaqa desde su sometimiento por parte de los incas, las
transformacionesproducidasporelestadoespaolylasposiblesconsecuenciasenelsistema
deautoridadlocal.
FUENTESCOLONIALESEDITAS
Cieza de Len, Pedro de. 2005 [1553]. Crnica del Per. El seoro de los incas. Caracas.
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FilosofayLetras,UBA,Bs.As.
EstudiosHispanoAmericanos:Sevilla.1986.TomoI.p.119
1
Francisco de Toledo. Disposiciones gubernativas para el Virreinato del Per (15751580). Escuela de
EstudiosHispanoAmericanos:Sevilla.1986.TomoII.p.74.
104

M0403
ALASOMBRADELINGENIO.HISTORIASYMEMORIAS
MERCOLLI,PABLOHCTOR
InstitutoInterdisciplinarioTilcara,FacultaddeFilosofayLetras,UniversidaddeBuenosAires
pmercolli@hotmail.com
WEINBERG,MARINA
InstitutoInterdisciplinarioTilcara,FacultaddeFilosofayLetras,UniversidaddeBuenosAires
marweinberg@hotmail.com

DesdelosiniciosdelaformacindelEstadoargentino,laconstruccindelaidentidadnacional
sefundapartirdelaoposicinentrecivilizacinybarbarieyalconsideraralospueblos
originarios salvajes, la salida elegida por el poder fue la poltica de aniquilacin o la
incorporacin forzada como mano de obra al sistema econmico. Durante el perodo de
consolidacinnacionalsearmunnuevomapadepodereslocalesenelcualsedecidinoslo
conquistar territorios, para ampliar el control espacial sino tambin consolidar las fronteras
interiores,denominadasdesiertoporeldiscursohegemnicopolticodelapoca(Isla2002;
Trinchero 2000). Se negaba discursivamente la presencia de grupos originarios al mismo
tiempo que se iniciaban campaas de exterminio (Patagonia y Gran Chaco) y un proceso de
incorporacin forzada como fuerza de trabajo de dichos grupos, para desarrollar la incipiente
actividadagrcolaindustrialenalgunasregionesdelpas.
A diferencia de reas centrales, la regin de haciendas del Noroeste Argentino (NOA) qued
aisladadeldesarrollocapitalista.Lapresenciadelferrocarril,industriasytrabajoasalariadoera
casi inexistente, por lo que la poblacin qued reducida exclusivamente a una economa de
subsistencia. Paralelamente, durante los primeros aos del siglo XX emergi una fuerte
oligarqua regional avocada a la explotacin azucarera, con creciente poder econmico y
poltico.Dentrodeestenuevosector,empezacobrarformalaideadequeeratanvaliosala
extensin territorial de explotacin como la enorme presencia de poblacin originaria que
quedabacautivadentrodeestasreas,comoresultadodeprocesosdeapropiacinterritorial
porpartede losnuevoscapitalistas.Fuecomnelusodemecanismoscoercitivosparalograr
primero, durante la formacin del Estado nacional ampliar y pacificar fronteras internas, y
luego iniciado el siglo XX, orientar los objetivos hacia la cooptacin de mano de obra
disponible (cautiva) que favoreci el crecimiento de los nuevos imperios econmicos de la
regin. (Campi y Lagos 1995:195; Gordillo 2004; Isla y Taylor 1995; Karasik 1987; Kindgard
2004;Rutledge1992).
La caa de azcar como materia prima se implant en Argentina en el siglo XVII y alcanz
ciertodesarrollodurantelaprimerapartedelsigloXIX,peroelorigendelaindustriamoderna
se halla asociado al avance del ferrocarril y a las medidas proteccionistas encaradas por el
estado. (Bisio y Forni 1976:10). Fue durante las primeras dcadas del siglo XX que se dio el
incrementodescomunalenlasganancias.Enladcadadel'20,cuandoseinicialaexplotacin
sistemtica de la regin del NOA (principalmente Jujuy, Salta y Tucumn) y de la fuerza de
trabajo asentada en ella, la industria azucarera asume una gran influencia no slo sobre la
economalocalsinotambinanivelnacional.EstarelacinprivilegiadaconelEstadonacional
explica la importancia del papel interventor jugado por el mismo, que favoreci y facilit el
crecimiento desmedido de esta agroindustria. En dicho contexto, el Ingenio San Martn del
Tabacal (Salta), es el caso ms espectacular de acaparamiento de tierras (departamentos de
Orn e Iruya), ya que en la dcada de 1930 controlaba en forma de arriendo o propiedad,
casiunmillndehectreas,enlascualespusoenmarchaunextensivoyprolongadoproceso
decaptacincoercitivadelapoblacinoriginariaquesetransformabanosloenarrendataria
105

de sus propias tierras sino en fuerza de trabajo cautiva ya que deba trabajar en el ingenio
comonicaposibilidaddeaccederalacirculacinmonetaria.(CampiyLagos1995).
El proyecto que desarrollamos se lleva a cabo en diversas localidades que se encuentran
ubicadas entre el pueblo de Iruya y la ciudad de San Ramn de la Nueva Orn, uno de los
principales corredores utilizados para trasladar trabajadores al Ingenio azucarero San Martn
de Tabacal (Mercolli y Weinberg 2004 ms). El mismo tiene como objetivo la identificacin y
digitalizacindematerialdocumentalreferentealaparticipacindefuerzadetrabajoindgena
durantelaprimeramitad delsigloXXendichoIngenio.Si bien eltemahasidoextensamente
estudiado, resulta necesario registrar (digitalizar) toda evidencia posible de dicho proceso de
explotacinyaquehasidopartefundamentaldelahistoriadelospueblosoriginariosdelNOA.
A partir del trabajo de campo etnogrfico realizado, se recolectaron, sistematizaron y
analizaron documentos tales como comprobantes de contratacin, recibos de pago a los
trabajadores, recibos de pago de arriendo. Al mismo tiempo se realizaron entrevistas no
estructuradas que permiten reconstruir la vida cotidiana y las condiciones de trabajo de los
caerosenelIngenio.
En una primera etapa de anlisis de la informacin recabada se han identificado algunos
aspectos vinculados al sistema de reclutamiento de fuerza de trabajo, al traslado y rutas
utilizadashaciaelIngenio,almododevidadentrodelIngenio,alascondicioneslaboralesalas
queeranexpuestosloscaeros,alosdiferentesnivelesdejerarquadentrodelIngenio(tanto
dentrodelaadministracindelaempresacomoentrelosmismostrabajadores),yfinalmente
aloscambiosenlascondicionesgeneralesdetrabajodurantedistintosmomentoshistricos.
BIBLIOGRAFA
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Mercolli, P. y M. Weinberg 2004. Informe de campo. Programa Memorias de la opresin. La
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106

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Nacin.ElChacocentralEudeba,BuenosAires.
M0404
LAPALABRAANUESTRAORILLA.ESTRUCTURADELAPROPIEDADAGRARIAYMODELODE
ACUMULACINRURALENELECUADOR:INFORMACINPARAELDEBATEPOLTICO
CARRINSNCHEZ,DIEGO
InstitutodeEstudiosEcuatorianos
dcarrionrn@gmail.com
La promulgacin de la nueva Constitucin ecuatoriana (2008), el apoyo generalizado al

proyectodelSumakkawsayoBuenviviryladisposicinparatratarvariasleyesrelacionadasal
mundorural,hancreadoexpectativassobrelaposibilidaddegenerarprocesosredistributivos
querompanlaconcentradaestructuradepropiedaddelatierrayotrosactivosproductivosen
el campo. La concentracin de la propiedad es una herencia de la colonia que afectan en
mayormedidaalospueblosynacionalidadesindgenas.Porotrolado,lacrisisalimentariaha
generado un incremento generalizado de precios, convirtiendo a la agricultura en un negocio
rentableparaelgrancapital,loquegeneraunimportantecrecimientodelaagroindustriayla
agroexportacin. En ese contexto el presente trabajo se pregunta: Cules son los efectos de
los cambios institucionales promovidos por del gobierno de Rafael Correa, y del avance de la
empresaagrcola,sobrelaagriculturafamiliarcampesinaeindgenaenelEcuador(estructura
de propiedad de la tierra, de otros activos productivos y acceso a los beneficios de la poltica
pblica),duranteelperodo20072011?
METODOLOGAYFUENTES
Se enfoca la problemtica rural desde los efectos estructurales de la propiedad en la

configuracindelosactoresruralesysusexpresionespolticas.Luegoseestudiaelmodelode
acumulacinrural,entendidoestecomoelconjuntodemecanismosdevalorizacindelcapital
vigentesenunterritorioyperododeterminado.
La metodologa de investigacin combina mtodos cualitativos y cuantitativos. Se procura
generar una visin nacional y regional de las distintas problemticas mediante el
procesamientodelasbasesestadsticasoficialesdisponibles.Adems,serealizanunaseriede
visitasdecampoconentrevistasaactoresrelevantesenlosterritorios.Eltrabajoestadsticoy
de campo se complementa con la revisin de abundante material secundario, principalmente
estudiosdecaso,quealcontrastarseconlainformacinestadsticanacionalpermitendaruna
mirada ms general de la diversidad agraria del Ecuador. Se han procesado las principales
fuentes oficiales relacionadas al mundo rural. Tambin bases de datos del Banco Central del
Ecuador (BCE) y del Ministerio de Finanzas. A nivel cualitativo se han realizado entrevistas a
campesinosindgenasdelaSierracentro,acampesinosdelaCosta,yadestacadosdirigentes
deorganizacionesnacionalesyregionales.
DESARROLLO
En una primera seccin se abordan aquellos avances constitucionales y legales que han
generado expectativas sobre la redistribucin de la tierra y otros recursos productivos en el
sector rural. Luego se contrasta estos avances con la situacin sociodemogrfica de la
poblacincampesinaeindgena,poniendonfasisenlasituacindelasmujeresrurales.
107

Unasegundaseccinabordaeltemadelaconcentracinderecursosproductivos.Seanalizala
informacin ms actualizada disponible sobre la tenencia de la tierra comparando con la
situacindeloscensosagropecuariosde1954y1974.Ademsseabordaladiscusinactualen
torno de la Ley de Tierras y Territorios que la Asamblea Nacional debera aprobar este ao.
Una vez delineada la estructura agraria, se aborda el tema del patrn de acumulacin rural,
principalmente en lo referente a la valorizacin del capital por el trabajo y la valorizacin va
mercado,poniendonfasisenlosefectoscomercialesdelaactualcrisisalimentaria.
Finalmente se estudia el papel del Estado y la poltica pblica en los cambios y permanencias
delmodelodeacumulacinruralperfiladoenlapocaneoliberal.
AVANCESDELOSRESULTADOS
Lasituacinsocialdelapoblacinruralnohamejoradodemanerasignificativaapesardelos
avances legales y la mayor inversin por parte del Estado en trminos de asistencia social. Al
contrario,seobservaunenvejecimientodelapoblacinruralcomoresultadodelamigracin
econmica de los ms jvenes. La migracin afecta a las mujeres rurales incrementando su
carga global de trabajo, siendo el grupo social que ms horas trabaja a nivel productivo y
reproductivo. Existe una alta concentracin de recursos productivos: el ndice de Gini ha
decrecido apenas 4 puntos desde 1954, a pesar de la realizacin de dos reformas agrarias
(1964 y 1973). El agua y el crdito se concentran en aquellos productores ligados a la
agroindustria y la agroexportacin. La postura del gobierno es contraria a una ley de tierras
redistributiva, coincidiendo con muchas de las razones esgrimidas desde los sectores
empresarialesqueseoponenalareformaagraria.
En relacin al mercado de trabajo se constata la situacin precaria del trabajador rural en
trminos de ingresos y condiciones laborales. Por otro lado, la presencia de intermediarios
afecta a los productores campesinos e indgenas, al extraer un excedente comercial que
alimenta redes de carcter oligoplico articuladas con la agroindustria y las cadenas de
comercializacinminorista.Losmsbeneficiadosenelalzainternacionaldelpreciodebienes
primariossonlosproductosagroindustrialesydeexportacin,convirtindosesusproductores
enlosagentesprivilegiadosdelapolticaestatalylainversinprivada.
El Estado ha incrementado significativamente el gasto pblico en agricultura, sin embargo los
beneficiarios de la inversin siguen siendo los mismos de la poca neoliberal, es decir, los
grandes productores agroindustriales. Los productores campesinos e indgenas no son vistos
comosujetosproductivos,sinocomobeneficiariosdelaasistenciasocial.
Esta realidad genera un decrecimiento de la produccin de alimentos que abastecen el
mercado interno, productos tradicionalmente campesinos, y una reconduccin de los activos
productivos(tierra,trabajo)hacialosagronegocios.
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M0405
FORMASDEPROPIEDAD,DERECHOSYESTRUCTURASAGRARIASENLAFRONTERA
ARGENTINOBOLIVIANA
TERUEL,ANAA.
UNIHRISHIR,CONICETUNJU
ateruel@arnet.com.ar
El propsito de la ponencia es recapitular, exponer y debatir los resultados obtenidos en una

investigacin,anencurso,queaborda,enformacomparativa,laspolticasestatalesentorno
a los derechos de propiedad de la tierra de los pueblos indgenas de la Puna y Quebrada de
Humahuaca, enJujuy,ydeSudChichas,enBolivia,enelsiglo XIXydosprimerasdcadasdel
XX.Seabordarncomoejesprincipales:
a)Loscambiosenlaconcepcindelapropiedad:unadelasproblemticasmsrelevantesen
el siglo XIX fue la de los derechos de las comunidades indgenas en el proceso de
desamortizacinyexvinculacindelapropiedad,emprendidomstardamente,ydemanera
ms compleja, en Bolivia que en el Norte de Argentina. La comprensin del concepto de
propiedad del ancien rgime, que permita la concurrencia de varios intereses y, en
consecuencia, de varios derechos sobre la misma cosa dominio directodominio til es uno
de los elementos que hace inteligible las distintas posturas defendidas y asumidas en las
accionesdesmortizadoras.Losdebatesentornoalosderechosdelosindgenassobrelatierra
se centraron en discernir su naturaleza durante la colonia (plena propiedad, dominio til o
merousufructo),buscandoalllalegitimacinparaposturasantagnicas:lasquedefendanel
modelo de la gran propiedad y aquellas que abogaban por la existencia de un campesinado
propietario. Trataremos puntualmente las instancias y resultados de las polticas
desarmotizadoras en los pueblos de indios de la Quebrada e Humahuaca, Puna jujea y Sud
Chichas.
b) Los derechos de propiedad: cuestin vinculada a la anterior, pero que centraremos
especficamenteenelcasodelastierrasindgenasdelaPunajujeaydeSudChichasqueno
fueronafectadasporladesamortizacin,pueshabansidoprivatizadasconanterioridad.
109

c)LaestructuraagrariadelasregionesdeestudioentrelasdosltimasdcadasdelsigloXIXy
lasdosprimerasdelXX:evaluaremoslosresultadosdelasreformasdecimonnicaseneltipo
deestructuraagrariaaambosladosdelafrontera.
d) Los cambios en las coyunturas polticas y la reemergencia de reclamos indgenas en la
dcada de 1920: en Jujuy se manifest en el contexto de cambio de rgimen de gobierno
(19181930),conlaaperturaelectoraldemocrticaquepermitielascensodelPartidoRadical,
dispuestoaampliarsusbasessocialeseintroducirreformasenelstatusdelapropiedad,que
fueron preparatorias de la expropiacin de latifundios de la Puna y Quebrada de Humahuaca,
decretadaen1949durantelapresidenciadePern.EnBolivia,apartirdemediadosdeladcada
de1910,estallaronbrotesderebeldaenvariasprovinciasdel Altiplanoque,conelapoyode
lostinterillosquemilitabanenelPartidoRepublicanodeoposicinalliberalismo,obtuvieron
algunosxitosenlostribunales.Elmovimientocacicalreclamabalarestitucindelastierrasde
comunidades,entreotrasreivindicaciones.LaderrotaenlaGuerradelChaco(1934)precipit
cambios gubernamentales y cuestionamientos a un modelo nacional sustentado en la
oligarquadelestaoyhacendaria,losqueseconsolidaronconlaRevolucinde1952.
Las fuentes primarias bsicas para el estudio son las revisitas para el cobro del impuesto
territorialenBolivia(enlaregindeestudioexistenteshasta1901),losregistroscatastralesde
propiedaddelatierradeSudChichasydelaPuna;loscensosdepoblacinnacionales,adems
de otras de tipo cualitativo como expedientes judiciales, anuarios legislativos, proyectos de
leyes, informes oficiales y de viajeros, tcnicos y estudiosos que permiten una mayor
comprensin de las diferentes estructuras agrarias y de las prcticas econmicas de los
pobladoresdelaregindeestudio.
BIBLIOGRAFA
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M0406
ELTRINGULODELLITIO:CONSIDERACIONESSOBRELAEXPLOTACINDELOSSALARES
ANDINOSDEARGENTINA,BOLIVIAYCHILE
FORNILLO,BRUNO
IEALCUBACONICET
bmfornillo@gmail.com
EltringulocompuestoporlossalaresdeArgentina,BoliviayChilecontienenel85porciento
de las reservas mundiales probadas del mineral que anima la movilidad de los dispositivos
elctricosen elmundo:el litio.Elproblemabsicoqueguanuestrainvestigacinconsiste en
inquirir de manera integral el tipo de explotacin que sufre el oro del siglo XXI en el rea
andina. Teniendo en vista este objetivo, el trabajo hace especial hincapi y presenta de
maneramspormenorizadalasituacinArgentina.EnBolivialapresenciaestatalesntidaen
elsalardeUyuni,queannohacomenzadolaextraccindelitioyseencuentraenetapade
exploracin; es clara y ms conocida la situacin chilena, donde el grueso de la explotacin
est en manos privadas desde hace tiempo; la Argentina, por el contrario, se encuentra
acosada por la presencia de mineras transnacionales que estn a punto de dominar la
extraccin de recurso, aunque an presenta una situacin relativamente indefinida. Sin
embargo, ms all de las particularidades locales, la pretensin es poder ofrecer una mirada
integradadondelosdiferentescasoslocalesiluminensobrelaexplotacindellitioenelrea;
hechoinclusonecesariopuestoqueesposiblepensarenunaaccinpolticacoordinadadelos
trespases.
Msconcretamente,lapropuestaconsisteenpresentarlascaractersticasdellitio,sulugaren
elcapitalismotardodehoy,suspotencialesusos,susproyeccionesdedemandayprecio,etc.
Tras ello, daremos cuenta de las diferentes situaciones que rigen en cada pas, si Bolivia
transform su legislacin recientemente gracias a la Nueva Constitucin Poltica del Estado
Plurinacional, incorporando figuras ms favorables a los intereses comunes en la explotacin
de sus recursos naturales, Chile se encuentra sujeto a la iniciativa privada (aunque
tempranamente declar al litio recurso natural estratgico por su utilizacin en la energa
nuclear) y la Argentina posee una legislacin gestada en la era neoliberal que le otorga a las
provinciaslasoberanadedecisinsobreelsubsueloaltiempoquelaregalasquequedanen
el pas son mnimas (apenas el 3 por ciento). Ciertamente, en este ltimo caso es que nos
concentraremosparadarcuentadeladinmicadelosdismilesactoresqueintervienenenel
111

proceso de explotacin del litio, dando cuenta de la operacin tanto del gobierno nacional
como del provincial (que a su vez posee diferencias entre s), empresas transnacionales y
locales, universidades y comunidades indgenas, en suma, un variopinto mosaico de actores
socioeconmicos, pero tambin polticoculturales, dispuestos a tallar en este proceso
productivo.Lahiptesisqueguaestepanoramaradicaenlanecesidaddemodificarengrado
sumo, para el caso Argentino, la situacin actual, con vistas a evitar un esquema extractivo
fatalparaunrecursotansignificativohoy.
Respecto a la metodologa y las fuentes utilizadas, la particularidad de la explotacin del litio
radicaenqueespocalabibliografasecundariaqueloaborda,dadolorecientedelfenmeno.
Mitrabajodedoctoradomefacilitlaobtencindeinformacindelcasoboliviano,yrespecto
a los otros dos basamos nuestro escrito en entrevistas a informantes claves, en el anlisis de
marcos legales y documentos oficiales, en estadsticas provistas por organismos nacionales y
globales,eninformacinrecolectadademltiplesfuentesinformativas.
Porltimo,damoscuentadelasperspectivasqueseabrenparalaexplotacindellitio,tantoa
nivellocalcomoenelreaandina.Evidentemente,seencuentraenelcentrodelproblemala
posibilidaddeincorporarvaloragregadoparaevitarlausualsangrademateriasprimas,pero
tambin es central considerar los problemas ambientales que conlleva, as como la
participacinquelecabeacadaunodelosactoresmencionados.Enestesentido,brindamos
una serie de conclusiones que apuntan a subrayar la necesidad de vehiculizar diferentes
acciones, tanto desde abajo como a nivel estatal y provincial, e incluso a nivel regional,
capacesdetallarcreativamentesobrelaquerelladelexcedente:comoserlaimplantacinde
polticascoordinadasycooperativasentrelostrespases,laposiblebsquedadeprocesosde
industrializacin(unatoneladadecarbonatodelitiosale6000U$Dyunabateraqueusacerca
de 10 kilos 10.000 U$D), la modificacin de los marcos jurdicos o la construccin de
estrategias legales para que el litio deje de externalizar su valor, la asuncin de que las
comunidadesindgenassonpropietariasoriginariasdebuenapartedelosterrenosenlosque
se realiza la faena extractiva, entre otros puntos medulares a la hora de vrselas de manera
soberanaconlaexplotacindeloroblanco.Endefinitiva,setratapresentarunarealidadde
lavidahistricadelareginandinaqueconllevagrandesdosisdefuturo.
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WorkingPaper,No.14.
112

M0407
ORGANIZACINDELTERRITORIOYENCOMIENDAENLACONQUISTADELOSANDES
CIRCUMPUNEOS
GILMONTERO,RAQUEL
ISESCONICETUNT
raquelgilmontero@gmail.com
NIELSEN,AXELE.
INAPLCONICET
axelnielsen@gmail.com

Esta ponencia forma parte del trabajo que venimos realizando en forma conjunta, desde la
arqueologaylahistoria,sobrelosprocesosdeconquistayconfiguracinterritorialdelaactual
triple frontera entre Argentina, Bolivia y Chile. En este caso nos centramos en tres
jurisdicciones coloniales vecinas que hoy comparten dicha frontera internacional: la Puna de
Jujuy (Argentina), Lpez (Bolivia) y Atacama (Chile). En la ponencia desarrollamos brevemente
nuestra hiptesis de trabajo respecto al rea en su totalidad, para luego explicar con mayor
detallelosargumentosquelasostienenapartirdeunodeloscasos,eldeLpez.
El marco conceptual en el que se basa nuestro anlisis, desarrollado a partir de los estudios
arqueolgicos de interaccin interregional, pone de relieve la importancia de la dicotoma
entre nodos e internodos para comprender la espacialidad de los procesos sociales en los
AndesCircumpuneos(Nielsen2006).Dichostrabajoshanpuestoderelievequeloscontrastes
de productividad que presenta la geografa sur andina han resultado en discontinuidades
duraderas en la distribucin de la poblacin, que a lo largo de siglos se ha asentado en reas
discretasdondeseconcentranlosrecursos(vallesyoasis,bolsonesaltiplnicos),separadaspor
grandes espacios de productividad nula o baja, escasamente poblados o completamente
deshabitados. Las primeras operan como "nodos" o vrtices en la red de interaccin
macrorregional, mientras que los segundos operaron como reas de trnsito y,
ocasionalmente,ocupacintemporaria,porloqueseconcibencomo"internodos".
Alrededor de la "Triple Frontera" se encuentran seis regiones nodales principales,
caracterizadaspordensidadesrelativamentealtasdepoblacinestable,asaber:1)LoaMedio
Superior; 2) Oasis de Atacama; 3) Norte de Lpez; 4) Ro Grande de San Juan; 5) Cuenca de
Miraflores/Guayatayocy6)QuebradadeHumahuaca.Todasellasofrecenposibilidadesparael
desarrollo de la agricultura que, en el caso de la prepuna (1, 2, 4, 6) se basa en el
aprovechamientodecultivosmesotrmicos(p.ej., maz),mientrasqueenlapunaseca(3y5)
se focaliza en cultivos microtrmicos (papa, quinoa). El potencial ganadero de estas regiones
tambinvara,siendomayorenlastierrasaltasqueenlosflancosdelosAndes.
Algunasreasresistensuinclusinenestascategoras.Taleselcaso,porejemplo,delsureste
del altiplano de Lpez o el oeste de la Puna de Jujuy, donde la agricultura no es
econmicamente viable, pero existen poblaciones mviles y poco densas especializadas en el
pastoreo.Puestoqueladicotomanodointernodoesunrecursoheurstico,consideramosms
apropiado clasificar estos espacios como internodos al analizar la formacin de las
jurisdicciones coloniales, puesto que junto con los despoblados estas regiones pastoriles
fueronconstituyndoseenlasfronterasdeloscorregimientoscolonialesalolargodelossiglos
XVIIyXVIII,fundamentalmenteapartirdelaexplotacinminera.Todavaenlacoloniatarda
se describa a estos espacios no como bordes, sino como amplias regiones intermedias de
despobladosycordilleras.
Fueron aquellos nodos (agrcolas, visibles, de poblacin concentrada) los orgenes de las
encomiendas de las tierras altas de la regin circumpunea y estas encomiendas
113

posteriormenteeldelostributariosclasificadoscomoindiosoriginarioscontierras.Elresto
de la poblacin pastoril se fue incorporando al mundo colonial en forma espordica, a veces
forzados, a veces siguiendo sus propias necesidades. Muchos de ellos slo fueron visibles
claramente hacia fines de la colonia, cuando se hizo un esfuerzo inclusivo de tributarios y se
los clasific como forasteros sin tierras. Los tres nodos situados en (o relacionados
posteriormentecon)lastierrasaltasdelaregincircumpuneafueronelncleodemogrfico
identificadoenlasprimerasencomiendas:elvalledeAtacama,elNortedeLpezylaCuenca
de Miraflores. Entre ellos haba desiertos o vastos espacios donde viva una poblacin muy
dispersaquenofueincluidaenlasencomiendasnienlosrepartimientostempranos,sinoque
fueronincorporadosalmundocolonialcuandolofueronapartirdeotrosmecanismos,muy
especialmentecuandolamineralocallosreclutforzosamenteparatrabajarensusasientoso
ensuabasto,ocomotributariosenelperodoborbnico.
En este trabajo proponemos separar analticamente la conquista de la poblacin y la del
territorio, procesos que no necesariamente discurrieron en forma simultnea. Dentro del
primero se destacan la organizacin de la mano de obra indgena a partir de diferentes
instituciones(encomienda,reduccin,tributo),mientrasqueenelsegundosefueavanzandoa
partirdeltrabajominero,queasuvezafectabadeotramaneralamanodeobra.
En toda la regin existieron algunos procesos comunes, como por ejemplo, el otorgamiento
inicial (y temprano) de encomiendas ubicadas en los nodos, el avance progresivo sobre el
territorioyelrestodesushabitantesapartirdelaminerayfinalmentelaincorporacindela
granmayoradelosindgenasenlospadronesdetributariosborbnicosdefinesdelsigloXVIII.
El caso de Lpez, analizado con ms detalle, arroja luz sobre algunos mecanismos de estos
procesos generales aunque tambin muestra la importancia de la historia como parte de las
explicaciones de los procesos sociales, ya que hubo algunos sucesos especficos de la regin
que la afectaron muy especialmente. Entre ellos destacamos el descubrimiento y explotacin
deunimportantecentrominerollamadoSanAntoniodelNuevoMundo(ubicadoenelsureste
delcorregimiento),queafectprofundamentealapoblacindeLpezymenosaladelaPuna
deJujuyoaladeAtacama,precisamenteporellugardondeseerigi.Hansidodiferentesen
cadajurisdiccin,adems,loscambiosocurridosenlascategorastributarias:losoriginariosde
AtacamaylaPuna,porejemplo,continuaronpresenteshastalaindependencia,mientrasque
los de Lpez no. Estas diferencias entre regiones vecinas sugieren, entonces, que aunque
algunos modelos de anlisis nos resultan muy tiles para describir los procesos generales
ocurridos en el pasado colonial, siguen siendo importantes los estudios regionales para
explicarmuchosdelosprocesosdecambioocurridosenlosAndesCentroSur.
Dada la amplitud cronolgica del trabajo las fuentes utilizadas son muy variadas, aunque se
destacan las visitas de reduccin, las revisitas y padrones de tributarios, correspondencia,
informacindelasCajasRealesypleitos.HemostrabajadoenlosarchivosNacionaldeBolivia,
General de la Nacin Argentina, Histrico de Potos, General de Indias e Histrico de Jujuy.
Arqueolgicamente, la propuesta se nutre de proyectos de investigacin de larga duracin
realizadosenelNortedeLpez,elSurestedeLpez,lasLagunasAltoandinas,elRoGrandede
SanJuanylaQuebradadeHumahuaca.

BIBLIOGRAFACITADA
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114

M0408
LAUSURPACINDELASTIERRASCOMUNALESDELPUEBLODECHUSCHAS(TUCUMN,
COMIENZOSDELSIGLOXIX)
NOLI,ESTELA
InstitutodeArqueologayMuseo,UNT
estelanoli@yahoo.com.ar
BRIONES,CELESTE
FacultaddeCienciasNaturaleseIML,UNT
celeste_briones@yahoo.com.ar
CODEMO,CARLA
carlacodemo@yahoo.es
LUND,JULIA
julialund13@yahoo.es
SPADONI,GUSTAVO
gustavonspadoni@gmail.com
Nuestro inters se centr en establecer el modo de apropiacin, por parte de hispanos

criollos, de las tierras del pueblo de indios de Chuschas desde una revisin bibliogrfica y
documental,centradaenelperiododecambiodepropiedadcomunalaprivada,acomienzos
delsigloXIX. Lahistoriografadedicadaalestudio delaregin tranquea (nortedeTucumn)
presentasomeramentelosprocesosdeapropiacin,basndoseendocumentacinemitidapor
interesadosenlastierras,sobreelabandonoytransformacinentierrasvacasyrealengas,
asegurando que se hallaban consumidos sus indios, versin replicada en artculos de
divulgacin en la prensa local y en estrados judiciales. (Amenta, 2000; Formoso y Perilli de
Colombres Garmendia, 2000; Paz de la Torre 2011, 2011b). Se observ una contradiccin
con la bibliografa que, desde la perspectiva econmicosocial, ha dejado evidencias en
direccin contraria (Lpez, 2002 y Fernndez Murga, 1995 citada en Fandos 2007). Lpez
(2002) hizo referencia a gente chuscha que viva en el potrero del estanciero Alurralde,
descendiente del ltimo encomendero. Por otra parte, Fernndez Muga (1995) ha
caracterizadoelcambiodeposesindelastierrasdeChuschacomousurpacin,basndoseen
fuentes judiciales, pues en ellas encontr afirmaciones de que Miguel Antonio Alurralde, en
1800,sehabaapoderadodelastierrasdelparajedeLaIguera,correspondientesalpueblo
deindios,acuyosintegrantescobrabaarrendamientoporesosterrenos.
Tambincabedestacarcomoevidenciadequeelgrupohabacontinuadosureproduccin,la
existencia de pobladores rurales que actualmente habitan las tierras del antiguo pueblo de
indiosyquereivindicansudescendenciadelosChuschas.
Metodologayresultados:
Secruzarondiferentesnivelesdetratamientodelproblema:delaproduccindocumentalpara
ubicar la intertextualidad de los documentos considerados probatorios, de barrido en actas
parroquialesconelobjetodedetectarpoblacinadscriptacomochuschayasimismobarrido
de Protocolos de Escribana para precisar las actividades productivas de los estancieros de la
regin,enparticulardeMiguelAntonioAlurralde.Tambinsebarrieronempadronamientose
informacindiversareferidaalaencomiendadeloschuschas.
1Anlisis en profundidad del documento del que surge la declaracin de tierras vacas y
realengas. Se ubic el texto en el Archivo Histrico de Tucumn y se analiz el contexto de
produccindocumental;setratadeunexpedientejudicialde1818iniciadoporRicardoLpez
115

Cobo, quien cuestiona la legitimidad del trmite que da posesin a Nicols Molina de las
tierrascomunales.Lacrticacontextualpermitiadvertirlafragilidaddeladocumentacin,ya
rechazadaapocosaosdeemitirse(Briones2012).
2Barrido de Actas Parroquiales. Se barrieron dos tipos de documentos parroquiales, con el
objeto de localizar poblacin considerada chuscha en el perodo, buscando ubicar la
presenciayreproduccindelgrupo.
Enlasactasmatrimonialesdesde1757hasta1800,enLibrodecasamientosdeGenteNatural
se ubicaron 16 casamientos, en algunos casos ambos cnyuges estn identificados como
naturales de Chuscha, mientras que en otros slo uno de los contrayentes perteneca al
pueblo(Codemo2012).
En las actas de bautismo para el mismo periodo se registran 12 nacimientos de nios
descendientesclaramentedenaturalesdeChuscha,9nioshijosdepobladoresclasificados
comodeChuschaquesedistinguendelosnioshijosdelosvecinosdeChuscha.(Spadoni
2012).
3Actividades productivas de la Familia Alurralde. El barrido de Protocolos de Escribana
permiti constatarlacontinuidaddelaactividadinvernadoraenlaregin,iniciadaafinesdel
sigloXVII(Noli2010),yenparticulardelafamiliaAlurraldequedesdemediadosdelsigloXVIII
realizaimportantescontratosdeinvernadas,mayormentedemulares,actividadqueutilizlos
pasosdelascumbrescalchaquesparadisminuirlosriesgosquerepresentabaelavancedelos
puebloschaqueosdesdeeleste(Lund2012).
CONCLUSIONES
El anlisis bibliogrfico y documental mostr que puede asumirse plenamente la figura de

usurpacinenelcasodelastierrasdelpueblodeindiosdeChuschasteniendoencuentaque
los testimonios sobre el fin del pueblo se contradicen con informacin judicial que afirma se
encontrabanhacia1800ensustierrasdelparajedeLaIguerapagandoarriendoaMiguelde
Alurralde. Esta informacin articulada con la que brindan los documentos parroquiales
confirman la continuidad y reproduccin de familias de naturales de Chuscha hasta el ao
1800,apenasunosaosantesdesusupuestofin.
DOCUMENTOSCONSULTADOS
ArchivoHistricodeTucumn(AHT)Tomaderazn.VolIII.Ao1818Fs.15v.34v.
AHTAdministrativaVolIAo1688fs.323v402v
AHTAdminsitrativaVolXI.Ao1792fs.414422
AHTJudicialCivil,SerieA,Caja48,Exp.1,ao1800..
ArchivodelaIglesiadeJesucristodelosSantosdelosltimosDas.ParroquiaSanJoaqunde
Trancas.17571800Disponible:https://familysearch.org/
AHTProtocolosdeEscribanaSerieAVolIV,V;VI;VII,VIII,IX.
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NaturaleseInstitutoMiguelLillo.Indito
M0409
ETNICIDADYCONFLICTOSTERRITORIALESENAGRUPACIONESMAPUCHESDENEUQUN,
ARGENTINA
RADOVICH,JUANCARLOS
UBACONICETINAPL
radovich@retina.ar
En la actualidad los profundos cambios polticos y econmicos ocurridos en el mundo como

consecuencia del proceso de globalizacin y/o transnacionalizacin del capital, con sus
intenciones de universalidad e integracin planetaria, deben ser considerados a partir de los
factores que crean sus condiciones de existencia (socioeconmicos, histricos, culturales,
tecnolgicos,ideolgico/simblicosyrituales).
Paralelamente, y como parte de este singular proceso de globalizacin, el mundo actual vive
una situacin de creciente radicalizacin de conflictos basados en la expresin de ciertas
identidades (tnico/nacionales, raciales, religiosas, lingsticas, etc.). De esta manera el
emergente tnico se constituye en un rasgo prevaleciente en las ltimas dcadas en la
sociedad contempornea con diversas modalidades de expresin. Por lo tanto explicar las
modalidades y variaciones que este fenmeno presenta constituye una valiosa oportunidad
paralaAntropologaSocialentrminosdedesafoterico/metodolgico(Radovich2003b).Es
ascomodurantelasltimasdcadashansurgidomovimientosreivindicativosdelaetnicidad
entre los distintos pueblos originarios del continente americano. En este sentido nuestro pas
no ha sido una excepcin y de la mano de procesos polticos determinados han intentado
117

consolidar sus estructuras organizativas en el marco de la lucha por el reconocimiento de
ciertosderechosconculcados.
Enelcasoquenosconvoca,elpueblomapuche(gentedelatierra,ensulenguamaternao
mapuzungn) constituye uno de los pueblos originarios de Chile y Argentina que
sobrevivieron a las compulsiones genocidas y etnocidas llevadas a cabo por los Estados en
ambas vertientes de la Cordillera de los Andes y que recibieron denominaciones eufemsticas
tales como Conquista del Desierto en Argentina, y Pacificacin de la Araucana, en Chile.
Como consecuencia de esta denominada Conquista del Desierto (Bartolom 2004) que
produjolaenajenacinde tierrasporpartedediversosactoressociales,lasrelacionesque se
establecieronentrewinkasymapuchesnosloconfiguraronunsistemaintertnicodesigual
sino que tambin expresaron relaciones de clase. La presencia mapuche en la regin
Norpatagnica, ante la expansin del sistema capitalista, result un factor que favoreci su
desarrollo y reproduccin. Sin embargo, la discriminacin, la usurpacin de tierras, la
sobreexplotacinylaviolencianocesarondeacometersobrelasagrupacionesmapuchesen
distintosmomentosybajodiversasformas.
La nueva redistribucin de tierras, determin que las superficies disponibles para los
mapuches fueran escasas, de reducida productividad y de difcil acceso y comunicacin. Ello
condicion sus actividades econmicas, debiendo modificar la modalidad productiva que
habandesarrolladohastaentonces:ganaderaextensiva(sinmayoreslimitacionesencuantoa
la superficie de ocupacin y en algunos casos con el rgimen de trashumancia de veranada
invernada)yagriculturaenzonasfrtiles.
El presente trabajo pretende dar cuenta de los procesos organizativos llevados a cabo por
organizaciones polticas pertenecientes al pueblo mapuche de la provincia de Neuqun,
Argentina, en su relacin con el Estado, sus agencias y los organismos internacionales. Se
describir y analizar la dinmica de la participacin de las organizaciones mapuches en
diversosproyectosrelacionadosconlarecuperacinypreservacindesuculturayterritorios,
comoastambinlosmecanismosutilizadosparaelfortalecimientodesusinstituciones.
Tomaremos como ejemplo para el anlisis, los casos de disputa que llevan a cabo los
mapuchesendefensayrecuperacindelterritoriodePulmareneldepartamentoAlumin,en
NeuqunylasestrategiasllevadasacaboporlascomunidadesPainemilyKaxipayidelparaje
Loma de la Lata, en la misma provincia, en defensa de sus tierras ante el grave impacto
socioambiental causado por la explotacin hidrocarburfera llevada a cabo hasta poca
recienteporlasempresasqueexplotanhidrocarburosenladenominadaCuencaNeuquina.Se
detallanlasaccionesllevadasacaboporlosmapuchesendiferentesinstanciasparaenfrentar
unapolticaexpoliadoradesusrecursosycausantedegravesperjuicioshacialascomunidades
(mercurio y plomo en la sangre de los pobladores, envenenamiento de aguadas, arroyos,
mortandaddeanimales,contaminacindelaire,etc.).
Unpapelimportantejueganlaspropuestasetnopolticasdediversasorganizacionesmapuches
de carcter regional, surgidas como consecuencia de un proceso organizativo que comenz a
gestarse hacia finales de la ltima dictadura militar (19761983). Analizaremos el rol jugado
porlaetnicidad,entendidacomolaexpresinpolticadelaidentidadtnica,enlaelaboracin
de una agenda poltica que se manifiesta en diversos niveles, local/comunitario; provincial,
regionaleinternacional.
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M0410
LOSDERECHOSTERRITORIALESINDGENASENCONFLICTO.UNANLISISDELASITUACIN
ENLAARGENTINAYENLAPROVINCIADESALTA
BASELICE,DANTE
CtedradeExtensinySociologaRuralesGrupodeEstudiosenComunidadesyMediacin
Social(GECyM)FacultaddeAgronoma.UniversidaddeBuenosAires
baseliced@hotmail.com
NUSSBAUMER,BEATRIZ
Social(GECyM)FacultaddeAgronoma.UniversidaddeBuenosAires./ConsejoNacionalde
InvestigacionesCientficasyTcnicas/CtedraLibredeSoberanaAlimentaria.Facultadde
Agronoma.UniversidaddeBuenosAires
nussbaum@agro.uba.ar
ARQUEROS,MARAXIMENA
Social(GECyM)FacultaddeAgronoma.UniversidaddeBuenosAires/CtedraLibrede
SoberanaAlimentaria.FacultaddeAgronoma.UniversidaddeBuenosAires
arqueros@agro.uba.ar
LVAREZ,ANA
FundacinASOCIANA,Salta.RedAgroforestalChacoArgentina.REDAF
alvareza@agro.uba.ar

El trabajo se enmarca en la problemtica del reconocimiento de los derechos territoriales de
lospueblosoriginarios,derechosreafirmadosapartirdelcambiodelaConstitucinArgentina
en 1994. Los avances en la efectivizacin de la transferencia de tierras a las comunidades
indgenas en estos ltimos 20 aos, han sido discontinuos, lentos y contradictorios. En este
sentido, la pregunta central a la que se busca contribuir es de qu forma la ralentizacin de
este proceso est relacionada con los intereses en juego por el control y uso de los recursos
naturales,interesesprotagonizadosporgruposprivadosyestatales.
El trabajo presentar una caracterizacin y anlisis de las fases potenciales por las que
atraviesa el conflicto (legal, econmico y ambiental) que retrasan o frenan los procesos de
titulacinafavordelascomunidades.Esteanlisisanivelnacionalsebasarenlainformacin
secundaria existente y en informacin primaria generada a travs de entrevistas en
profundidad, delineando el escenario actual macropoltico de la problemtica de tierras
indgenasenlaArgentina.
120

Enfuncindeprofundizarelanlisisdelosconflictos,sepresentarnresultadosdeunestudio
de caso en litigio por sus tierras de comunidades en el municipio de Ballivin, en la Provincia
de Salta. All se analizarn los agentes pblicos y privados intervinientes, los discursos en
relacin con las demandas de tierras y se dimensionar el peso relativo de la variable
econmica en el conflicto. En un contexto de avance de la frontera agrcola, se evidencian
diferentes lgicas de uso y control de las tierras, presentndose la lgica indgena como un
modoresistenciaalashegemnicaspresentesanivelprovincialylocal.
Finalmente se aportarn reflexiones vinculando los dos niveles de anlisis nacional y
provincial que tendern a clarificar el escenario de disputa de los pueblos originarios por el
reconocimientodesusderechosterritoriales.
M0411
FORASTEROSYORIGINARIOSENAPOLOBAMBA,FINESDESIGLOXVIIIYSIGLOXIX
WASINGERESPRO,JOSIGNACIO
FFyLUBA
josewasinger@yahoo.com.ar

Durante mi investigacin para la tesisde licenciatura sobre el pasaje de la economa moral al
capitalismo en la regin de Apolobamba al norte de la actual Bolivia uno de los problemas
centralesfuerepensarlascategorasquelahistoriografaandinaempleaparaelanlisisdela
posesinindgenadelatierra.Enestareginlosindgenasapartirdelaimposicintributaria
de 1783 fueron categorizados entre originarios y forasteros. A diferencia de la situacin
generaldelmbitoandinoendondelosforasterosnoposeantierras,aquambosgruposeran
poseedoresdetierra(SnchezAlbornz1978,Santamara2005).
Cuando comparamos las tres primeras visitas que se encuentran en el Archivo General de la
Nacin, los funcionarios de la real hacienda no tuvieron un criterio determinado para la
distincinentreoriginariosyforasteros.Recinen1817lasautoridadesespaolasimpusieron
una clara divisin que se mantendr durante las primeras dcadas republicanas (Soux 1991).
Tiempodespus,amediadosdesiglo,luegodelimpactodelacrecienteeconomaexportadora
de la cascarilla o quinina (el primer remedio efectivo contra la malaria), la penetracin de las
relaciones mercantiles y la reforma de 1842 del gobierno de Ballivin sobre la tenencia
indgena de la tierra, encontramos que en el padrn de 1856 los forasteros ya no era
poseedoresdelatierra(Soux1991:87).
Estos datos son importantes para repensar las explicaciones dadas por Snchez Albornoz
(1978) y Platt (1982) de porqu algunos eran categorizados como originarios y otros como
forasteros.Consideramosqueestadivisinnoslosedebaalvnculodeascendenciaconlos
antiguosposeedoresdelatierrayaltamaodelatenenciadelatierra,sinoaladivisinsocial
que estaba construida a partir de la relacin entre las familias de la elite indgena con las
autoridades locales (curas y corregidores) mediante la forma de un pacto que se mantuvo
hastaladcadade1870.

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M0412
LATIERRADELOSRSTICOS:TRANSFORMACIONESYCONFLICTOSENTORNOALUSODELA
PROPIEDADCOMUNALENLOSREALESPUEBLOSDEINDIOS
TARUSELLI,GABRIEL
UniversidadNacionaldeLujn
gtaruselli@yahoo.com.ar
Lapropuestaesestudiaralosindiosqueporelhechodeacataralasautoridadesespaolasya
sea por el sometimiento forzado o por alianzas, conformaron un estamento de la sociedad
colonial. Esto implica enfocar el funcionamiento de sus pueblos y de las autoridades
caractersticasdelallamadarepblicadeindios.
El tema fue ampliamente estudiado para determinados mbitos de Hispanoamrica,
especialmente para la regin andina. Con un marcado inters por el perodo colonial
temprano, la historiografa mencionada, muestra uno de los procesos de cambios ms
importantesqueestabansufriendolascomunidadesindgenas:laaplicacindeunapolticade
reduccin a pueblos, a semejanza del rgimen municipal castellano. Asimismo, los estudios
demuestranlavitalidadylasdiferentestendenciasqueadoptaronestasinstitucionessegnla
reginafinesdelsigloXVIII.
Desde mediados de los noventa, hubo un creciente y renovado inters por la cuestin
especialmente desde la etnohistoria. El resultado fue y es unavaliosa produccin de estudios
regionalesquealprovenirdeestadisciplinaenfocanlaconformacintnicadelospueblos,sus
cambios y continuidades. En cuanto a las autoridades, la preocupacin de estos autores est
puesta fundamentalmente en la figura de los caciques y en las formas de organizacin
propiamente indgenas. Este inters casi exclusivo por la supervivencia de tradiciones
indgenasconsideradascomoformaspasivasderesistenciaalaopresincolonizadora,muchas
vecesendesmedrodelasnovedadesycambiosquetuvieronlugardurantesiglos,colocaalos
indiosfueradelahistoriayolvidaquetodasociedad,comoconstruccinsocial,eselproducto
delahistoria.
Por lo tanto, se propone en este trabajo, el anlisis de las transformaciones sociales dadas a
partir de la introduccin del nuevo orden urbano y la utilizacin de los bienes comunes
implcitosenestergimen.Valindonosdelaproduccinmencionadaanteriormenteyconel
aporte de fuentes inditas, trataremos de observar este proceso en diferentes mbitos
geogrficosdelterritorioqueenlasegundamitaddelsigloXVIIIconformelVirreinatodelRo
delaPlata.
122

M0413
LARELACINDELOSPUEBLOSORIGINARIOSYLASPOLTICASPBLICASREFERIDASAL
RECONOCIMIENTOTERRITORIALENJUJUY:LARECONSTRUCCINDELAIDENTIDADA
PARTIRDELALUCHAPORLASTIERRASENLOSLTIMOS15AOS.ELCASOTUMBAYA
OYHARZABALCASTRO,ENRIQUEA.
ASOCIACINdeAbogadosyAbogadasenDerechoINDGENA/SubsecretariadeAgricultura
Familiar,DELEGACINJujuyMinisteriodeAgriculturadelaNacion
enriqueocastro@gmail.com

Plantear la importancia de analizar el proceso de lucha por la tierra y la consolidacin de la
identidadindgenaenfatizandoencmoestaserelacionaconelprocesoparaleloquesedaen
laspolticaspblicas.
Esto implica en primera instancia visibilizar y poner en discusin el proceso desde sus
implicancias polticas, enfatizando en los diferentes aspectos de la lucha por la tierra y los
efectos al interior de los pueblos, muchas veces generados en concordancia con las polticas
estatales.
Paralelamente, se quiere poner de manifiesto la especial relacin de los pueblos con su
territorio. Es decir, considerar aspectos de la lucha que exceden los planteos poltico
econmico, entendindolos como elemento constitutivo de una identidad preexistente. De
este modo, se enfatiza en visibilizar la mirada eminentemente agrocntrica de los pueblos
originariosylasprcticasqueregeneranestosvnculosidentitariosconlatierra.
METODOLOGA
Exposicin del trabajo realizado a partir del asesoramiento concreto en intervenciones

judiciales referidas al tema y el asesoramiento a dirigentes y comunidades a partir de la
disputaporlaaplicacindelanormativavigentereferidaaltema.
Anlisisdedocumentacinexistentecomolegislacin,actas,artculosperiodsticos.
ReflexionesapartirdelacompaamientopersonalrealizadoaPueblosIndgenasenlosltimos
15aostomandocomobaselossiguientespuntos:
- Participacinyregistrodelprocesointerno(talleres,asambleas)
- Participacin y anlisis de momentos de lucha: cortes, marchas, audiencias
intervencionesjudiciales.
- Participacin y registro de las prcticas rituales asociadas a procesos de lucha por
reconocimientodederechos.
DESARROLLOSINTTICODELTRABAJO
Analizar la lucha por la reivindicacin territorial de las comunidades y pueblos indgenas

andinos de Jujuy involucra tener en cuenta los momentos clave para la actual poltica de
tierrasylosprocesosdeidentificacinapartirdelavisibilizacindeprcticasquefortaleceny
regeneranlavisinagrocntricadelospueblosandinos.
1. MalndelapazyexpropiacindelgobiernodePernenelao1949,
2. EntregadettulosenelgobiernodeGuzmn
3. LacreacindelInstitutojujeodecolonizacin
4. LaReformaconstitucionaldeJujuy
5. Cambiodeparadigmaapartirdelareformaconstitucionaldelao1994
123

6. El convenio entre el Estado Nacional y la Provincia que devino en Programa de
RegularizacinyAdjudicacindeTierrasparapueblosAborgenesdeJujuy.
7. Dictadodelaley5030y5231refrendandolosConveniosdeRegularizacindominial.
8. LacreacindelRegistrodeComunidadesenlaProvinciadeJujuy.
9. PrimeraAsambleadePueblosIndgenasenlaProvinciadeJujuydelao2001.
10. Interposicin de la accin de amparo para exigir el cumplimiento del Programa de
Tierras(PRATPAJ)
11. Segundo Maln de la Paz en el ao 2006 una mirada desde las prcticas andinas de
resistencia,msalldeladisputapoltica.
12. LaimplementacindelaLey26160derelevamientodetierrasIndgenas.
13. La lucha por los territorios de la Comunidad Aborigen Finca Tumbaya, expropiada en
el ao 1996, enfatizando la mirada eminentemente agrocntrica de los pueblos
originariosylasprcticasqueregeneranestosvnculosidentitariosconlatierra.
Apesardeloqueentrminospoblacionalesydeocupacinterritorialsignificanlospueblos
indgenas, siguen siendo una realidad negada como una cosmovisin distinta, se los ha
integrado en la aplicacin de polticas para campesinos, pobres, excluidos. Desde lo Jurdico,
losjuecestiendenanegarlaexistenciadelospueblosindgenas.
Desde los estados y las ongs. Se ha invertido muchsimo dinero en el desarrollo de las
comunidades, y el resultado es la emigracin masiva de comuneros a las ciudades, porque el
modelo de desarrollo que se impone no tiene lgica en su tierra, esto debe movernos a
reflexionar,losquequedansonlosmayores,quesonlosquetienenunmodelodevidadulce
en su tierra, son los que tienen el saber y los secretos, y algunos jvenes que han visto, que
estnrecreandoestemundoandinoqueestaah,siempreestuvoah,ynuncalovimos.
Elmundoindgenasoloespercibidodesdelohistricocomounacuestindelpasadoparalos
museosylosestudiosarqueolgicosyantropolgicos.Noestvisibilizadoestemundoandino,
fueronaosdenegacin,ysinembargoelsustratoestah,susvaloresestnah
BIBLIOGRAFIA
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chacra. Lima. Per. S/F. Man. Separata:Diplomado Educacin Intercultural y Desarrollo
Sustentable.Andahuaylillas,Cuzco.
124

M0414
OCUPACIN,USOYEXPLOTACINDELTERRITORIOAPARTIRDELDESARROLLODE
RELACIONESPATRONAZGODELAINDUSTRIAAZUCARERAENLAPROVINCIADEJUJUY
CARLOS,GABRIELADELOSNGELES
UNJU
gabycarlos@argentina.com
El propsito de la presente ponencia es aportar a la comprensin del sistema de explotacin

econmica y de mano de obra indgena a partir del desarrollo de la industria azucarera en la
provinciadeJujuyArgentina.
La exposicin focalizar en problemticas propias de la regin sudeste de la provincia,

relacionadas a la forma de ocupacin, uso y explotacin del territorio a partir del desarrollo
precapitalistadepatronazgodelaindustriaazucarera.
METODOLOGA
FuentesPrimarias:Metodolgicamenteeltrabajodecamposeplanteaapartirderelaciones
preexistentes que permitan implementar la tcnica de bola de nieve, vinculacin que se
considerapropiciaparalaaplicacindeherramientasmetodolgicas,talescomo:
entrevistas abiertas y semiestructuradas con pobladores locales y forneos cuyos distintos
roles al interior de los casos a investigar proporcionen perspectivas heterogneas sobre la
realidad local y conversaciones espontneas sobre aspectos significativos al respecto de la
temticadeestudioyrelatosconexos,quepuedansurgirdelainteraccinencampo.
observacinparticipante:taltcnicaseplanteaparacontextosordinariosdelavidalocalyen
otros sucesos relevantes en los que como investigadora se me permita participar en lo que
refiere a la actividad social propiamente dicha, se pondr especial nfasis en la forma de
relacionarse entre los miembros de los casos de estudio, la forma en que se desarrollan
diversasactividadeslaborales,sociales,polticas,etc.
observacin directa presencia de construcciones privadas y/o pblicas. Dimensin,
caractersticas y formas de construccin, uso y ocupacin del espacio territorial, y en fin, las
referenciaspuntualesalosaspectosdelaculturamaterialquefueranobjetodeobservacin.
Los datos obtenidos sern utilizados en la construccin, sistematizacin y anlisis del tema
planteado con el objeto de obtener un corpus de informacin que sern empleados en la
realizacindeltrabajofinaldelaponencia.
FuentesSecundarias:Encuantoalasformasdecontroldelosdatosproducidos,serecurriral
cruceconlainformacindefuentesbibliogrficasproducidasporotrosautores(antroplogos,
historiadores,arquelogos,etngrafos,etc.)ydocumentales,talescomodocumentospblicos
y legales. Asimismo se considerar el material fotogrfico del territorio obtenido en el
transcursodeltrabajodecampo.
BIBLIOGRAFA
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125

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2010.
126

M0415
LALEY26160:REFLEXIONESCOMPARTIDASDESUAPLICACINENTERRITORIOSDELAS
COMUNIDADESINDGENASDETUCUMN
ARENAS,PATRICIA
InstitutodeArqueologayMuseo.FCNeIML.UNT
patriciaarenas30@yahoo.com.ar
Este trabajo se propone reflexionar sobre la aplicacin de la ley N 26160 y de la puesta en

ejecucindelRelevamientoTerritorialdeComunidadesIndgenasenlaprovinciadeTucumn.
La multiplicidad de actoras y actores involucrados en el relevamiento, las distintas miradas
sobre la realidad a relevar, las tensiones en el territorio y la propia configuracin del Equipo
TcnicoOperativo,habilitanunaseriedereflexionessobrelaspolticaspblicasylosprocesos
etnoidentitarios especficamente ligados a los territorios de los pueblos originaros. La
aplicacin de la ley desafa los conocimientos acadmicos en tanto se propone demarcar
territoriosensucondicindeactuales,tradicionales,pblicosyfehacientementeacreditados,
categorasque,desdelalgicadelospueblosoriginarios,debenserrevisadasapartirdeuna
epistemologa no colonialista que involucre a las comunidades como productoras de saberes.
La concepcin temporal, los restos arqueolgicos como territorios de memoria, la actualidad
de la presencia de los ancestros desde una mirada occidental que piensa los procesos en
trminos de pasado/presente, no permiten comprender la forma en que se viven estos
territorios,cubiertosdemarcasqueremitenalpasadoyalpresenteoalpresentedelpasado,
yaquetalesevidenciasconstituyensoportesidentitariosactuales.Lastcnicasdeagricultura,
las tecnologas de construccin de viviendas y espacios pblicos como as tambin de los
sitios ceremoniales y la ingeniera hidrulica de los ancestros, son interpretadas y
concebidascomoevidenciasdelatrayectoriaenelterritorio.Esasmaterialidades,porlotanto,
nosonmuestrasdelpasadoindgenasinopruebasdeunacontinuidadhistrica.
M0416
LAGUNADETESOREROYTILQUIZA,UNESTUDIOCOMPARATIVODELPROCESODE
REAFIRMACINTNICAENJUJUY
KINDGARD,FEDERICO
FHyCSUNJU
kindgard@federico.net.ar
En esta ponencia me propongo reflexionar sobre el significado que la reivindicacin tnica

tieneparalosactoresquelasostienen,enesesentidotomocomopuntosdecomparacinlas
trayectoriasrecientesdelascomunidadesdeLagunadeTesoreroyTilquiza,ambasreivindican
su identidad Ocloya. La extensin de la reivindicacin tnica y la lucha por el reconocimiento
deterritorioscomunitarioseselprocesosocialypolticomsevidenteenelmbitoruraldela
provincia de Jujuy. Los enfoques predominantes se centran en la cuestin de la identidad
tnica como problemtica central, interpretndola en general en un sentido instrumental;
sostengo que este modo de conceptualizar el problema se centra sobre los aspectos ms
superficiales del mismo y aparece ms como un obstculo para abordar los procesos sociales
determinantes de esta revitalizacin tnica que como un concepto que nos permita
problematizar la realidad. El trabajo propuesto surge como resultado parcial del trabajo de
campo llevado a cabo en la regin, incluidas las comunidades de referencia y otras
127

comunidades rurales del rea de monte y selva montanos que se extienden al este de las
ciudadesdeSanSalvadordeJujuyyPalpal.
M0417
DISTRIBUCINDELATIERRAYPOLTICAREGIONALENSALTA,18501870
QUINTIN,JUANIGNACIO
UBA
jquintian@yahoo.com
En las siguientes pginas analizo la distribucin de la tierra en los valles Calchaques con el
propsito de distinguir quines fueron los grandes propietarios rurales y cul fue el impacto
sobre los pueblos indgenas y campesinos. Para ello, empleo una combinacin de catastros,
censos, crnicas y descripciones, levantadas entre 1855 y 1875, con el objeto de contribuir al
estudiodelaestructuraagrariaenlaprovinciadeSalta.
Esteestudioesunapartedemitesisdoctoralacercadelaformacindelaelitesalteaentre
1850y1880.Enlaprimerapartedeellaanaliclaestructuradelatenenciadelatierraentoda
la provincia. Los resultados muestran que, a pesar de la existencia de haciendas en los valles
calchaquesquecontribuyeronacrearunaimagendelaelitesalteafirmementeasentadaen
eldominiodelatierra,lacaractersticadistintivadeSaltafuelaextremadispersindelatierra
comparada con otras provincias del Norte argentino.
1
Esta estructura de la distribucin de la
tierra cuestiona la idea de que las bases materiales para el dominio de la sociedad saltea
deban buscarse en la tenencia de la tierra. En cambio, la capacidad de la elite local para la
extraccinderecursosdescansabaenelcontroldeloscircuitoscomercialesinterregionales,la
provisindecrditoyenotrasformasdeintercambiodeproductosimportados.
2
En segundo lugar, este anlisis de la estructura agraria pretende trazar un puente con la
historia social y poltica provincial. Por un lado, examinar si las estructuras rurales regionales
determinaron prcticas polticas distintivas en cada regin y, por otra parte, analizar si el
predominio poltico de los federales salteos tuvo alguna relacin con las demandas
campesinasporelaccesoalatierra.Deestaforma,intentarintegrarlaestructuraagrariaen
unodelostemascentralesdelahistoriapoltica:laformacindelEstado.
3
1
SegnGustavoPaz,"Lasbasesagrariasdelpoderdelalite:tenenciadetierrasysociedadenJujuya
mediadosdelsigloXIX",AnuarioIEHSN19,2004,419442,apenasel12%delasunidadesdomsticas
de la campaa jujea eran propietarias de tierras. Para Tucumn, Mara Celia Bravo, El campesinado
tucumano:delabradoresacaeros.DeladiversificacinagrariaalmonocultivocaeroJorgeGelman,
Juan Carlos Garavaglia y Blanca Zeberio (Comps.), Expansin capitalista y Transformaciones regionales.
Relaciones sociales y empresas agrarias en la Argentina del siglo XIX. La Colmena, Buenos Aires, 1999,
221245,alrededordel70%delasfamiliascampesinasdelacapitaleranlabradoresquetrabajabansus
propias tierras con trabajo familiar. En La Rioja, Ariel de la Fuente, Los hijos de Facundo: caudillos y
montonerasenlaprovinciadeLaRiojaduranteelprocesodeformacindelestadonacionalargentino:
18531870.Prometeo,BuenosAires,2007,5861,apesardeque1/3delastierraserancomunales,ms
del60%delasfamiliasdelvalledeFamatinacarecandetierrasyaguasuficientesparasureproduccin.
2
Viviana Conti, Circuitos mercantiles, medios de pago y estrategias en Salta y Jujuy (18291852) en
Alejandra Irigoin y Roberto Schmit, (editores), La desintegracin de la economa colonial: Comercio y
monedaenelinteriordelespaciocolonial(18001860).Bs.As,Biblos,2003,113133.
3
EllibroquemejorilustraestatendenciahistoriogrficaenargentinaesArieldelaFuente,Loshijosde
Facundo:caudillosymontonerasenlaprovinciadeLaRiojaduranteelprocesodeformacindelestado
nacionalargentino:18531870.Prometeo,BuenosAires,2007.
128

En el caso salteo, los trabajos de Sara Mata elaboraron una visin de la aristocracia
tardocolonial firmemente asentada sobre el control de la tierra y los circuitos comerciales
interregionales.
1
Sinembargo,todavasabemospocodecmohicieronlaselitessalteaspara
recomponer las bases materiales de su poder en las dcadas siguientes. Porque la profunda
conmocin polticosocial causada por las guerras civiles del siglo XIX modificaron la
composicin y las formas de reproduccin de las elites locales que, junto a la movilizacin
campesina erosion los mecanismos de control sobre la poblacin rural, planteando desafos
en torno a los cuales la elite se fragment reiteradas veces.
2
Cmo hicieron las elites locales
paraincorporardemandaspopularesensusprogramaspolticos?Estaspreguntasyreflexiones
conformanunasuertedeguahistoriogrficaparaelpresenteestudio.
En1875,elpredominiodepequeosymedianospropietariosenladistribucindelatierraen
Salta, probablemente, todava reflejara la estructura social consolidada durante las dcadas
federales. Recordemos que segn algunos estudios, el rosismo construy su poder poltico
apoyado en una multitud de pequeos y medianos campesinos que, a menudo se
desempearoncomofuncionarioslocalesenreasruralesyparticiparonbeneficindosedelas
polticas expansin y colonizacin de la frontera.
3
Esta alta participacin de indgenas y
campesinoscontrastaconlaprovinciadeJujuyperotienealgunassimilitudesconelcasodeLa
Rioja.
4
En segundo lugar, si la propuesta de Sara Mata sobre la importancia que adquiri la tierra
como base material para la produccin y reproduccin de la elite tardocolonial se confirma y
en 1875 quedaban pocos rasgos de esa concentracin, las consecuencias econmicas y
socialesdemsdemediosiglodeguerrascivilesadquierenunadimensinmsconcreta,pues
uno de sus efectos fue la dispersin de la propiedad, el acceso y la tenencia de tierras de
maneras tradicionales relacionadas con las economas campesinas que producan en buena
medida para la subsistencia y el intercambio no necesariamente monetario.
5
En tercer lugar,
abreunaseriedeinterrogantesacercadelfederalismoysusposiblesrelacionesconunmundo
campesinodelcualansabemospoco.

1
Sara Mata, Tierra y Poder en Salta. El noroeste argentino en vsperas de la independencia. CEPIHA
UNSA,Salta,2005.SobretodoelcaptuloVII.
2
SaraMataPaisanaje,insurreccinyguerradeindependencia.ElconflictosocialenSalta,18141821,
enRalFradkinyJorgeGelman(compiladores),Desafosalorden:polticaysociedadesruralesdurante
laRevolucindeIndependencia.Prohistoria,Rosario,2008,6182.
3
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Teruel, Misiones, economa y sociedad. La frontera chaquea del Noroeste Argentino en el siglo XIX.
UniversidadNacionaldeQuilmes,Bernal,2005.
4
SegnGustavoPaz,"Lasbasesagrariasdelpoderdelalite:tenenciadetierrasysociedadenJujuya
mediadosdelsigloXIX",AnuarioIEHSN19,2004,419442,apenasel12%delasunidadesdomsticas
de la campaa jujea eran propietarias de tierras. Me refiero a la diferenciacin regional que seala
Ariel de la Fuente, Los hijos de Facundo, 5568 y 89107, entre el valle de Famatina y los Llanos que
puedencompararserespectivamentealvalleCalchaquylaFronterasaltea.
5
Sara Mata, Tierra y poder en Salta. El noroeste argentino en vsperas de la independencia. CEPIHA
UNSA,Salta,2005,pp.179241y323329.
129

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130

MESATEMTICA5:MEMORIAEIDENTIDADESATRAVSDERITUALES,MITOSY
RELATOS
COORDINADORES:
RIVIRE,GILLES
EHESSParis
riviere@ehess.fr
NICOLAS,VINCENT
RadioACLOPotosCERMA(EHESS)
vincentitullataj@yahoo.es
FUNDAMENTACIN
Lamesadetrabajotienecomopropsitorepensar,desdedistintosterrenos,larelacinentre
la memoria poltica, el rito y el mito en los Andes.A travs de estos ltimos se expresan
relaciones a la vez estrechas y dinmicas con el tiempo y el espacio. En varios contextos, sin
embargo, hacen referencia a territorios mucho ms amplios que los que oficialmente
corresponden a los pueblos/comunidades reconocidos. Nos preguntaremos entonces cules
sonloshitos,materialesono,apartirdeloscualesseperpetaunamemoriaparalelaalaque
los discursos oficiales (coloniales y republicanos) mencionan. Cules son las tcnicas que
permiten conservar esta memoria? Quines son los que la registran y cmo se hace la
transmisindelosdiferenteselementosquelaconstituyen(atravsdelsistemadecargos,del
chamanismo,porejemplo)?
Considerando las reivindicaciones indgenas en los Andes, trataremos de ver cmo se
construye la memoria social para dar base a los programas polticos, incorporando y
adaptando elementos histricos y mticos, (re)contextualizando rituales, etc. Acudiendo a
fuentes histricas y etnogrficas, en un enfoque comparativo, pondremos en evidencia las
articulacionesamenudoconflictivasentrelosdiscursosylasprcticasdelosnuevoslderes
indgenas y los mecanismos que tradicionalmente definen el poder y la autoridad. Haremos
hincapi en el actuar poltico de las comunidades campesina y ayllus (basado principalmente
en el rito y el mito) y el actuar de las organizaciones matrices (por ejemplo, en Bolivia, el
CONAMAQ,laCSUTCB,etc.)cuyodiscursoyprcticadependemsdelahistoriaoficial(basada
endocumentosyeninvestigacionesforneas)ydelosasesoresyaseanestatalesoONG's.
131

M0501
RITOSCATLICOS.IDENTIDADYPRESTIGIOENLASAUTORIDADESDELCABILDOINDGENA
(ALTOSDEARICA17631799):UNAPERSPECTIVAHISTRICA
INOSTROZAPONCE,XCHITLGUADALUPE
UniversidaddeChile
xochitlinostroza@gmail.com
Pocas son las fuentes que permiten un acercamiento al mundo rural andino de fines del
perodo colonial. Es por ello que, generalmente la historiografa ha enfatizado aspectos
construidos desde la ptica de los centros urbanos, donde priman la ilegitimidad, la familia
nuclearylaculturamestiza.Poreso,consideroquelosregistrosparroquialestienenelvalorde
abrirunaventanahaciaaspectosdeesarealidadhistricaquehastahoy,sloeraalcanzadaen
elmundocontemporneoporlaetnografa.
El anlisis de los libros de la Parroquia de Beln, realizado mediante la inicial aplicacin del
mtododereconstruccindefamilias,mehallevadoaobservardivergenciascualitativasentre
dos de los principales pueblos que integraban la Doctrina de Beln en el cacicazgo de Codpa,
particularmente referente al grupo de personas que podran ser reconocidas como
principales,esdecir,aquellossujetosprovenientesdelasfamiliasconmayorprestigioensus
respectivos pueblos, que detentaron cargos polticos y que responderan a caractersticas
particulares que los diferenciaban del comn de los indgenas, en concordancia con algunos
aspectosquesehanobservadoenlassociedadesandinascoloniales.
Para la identificacin de este grupo he analizado tres caractersticas esenciales. La primera se
refiere al nmero de hijos bautizados en la parroquia de Beln: identificamos a un pequeo
grupo de hombres, jefes de familia, que super notablemente el promedio de hijos por
hombre que hemos calculado en los pueblos de Beln y Socoroma. El segundo aspecto, dice
relacinconlacantidadycualidaddeloslazosdecompadrazgoestablecidosentrelosdistintos
sujetos, en ceremonias de bautizos y matrimonios. Una tercera caracterstica, que sera ms
evidente en el pueblo de Beln, se vincula con el rol social que cumplieron en estas redes
sociales,losescasossujetosespaolesymestizospresentesenelpueblo.
En general, hemos podido determinar que aquellos sujetos que ocuparon cargos del cabildo
indgenaidentificadosporlosregistrosparroquialescumplenconestascondiciones.
Uno de los elementos que bosquejan los vnculos que hemos establecido en ambos pueblos,
muestra una clara diferencia entre Beln y Socoroma. En el pueblo que fue capital de la
doctrina,lapresenciaconstantedeespaolesydeotrossujetosvecinos,esunindicadorde
residencia de individuos no indgenas que establecen relaciones de compadrazgo, tanto
simtricas como asimtricas, con las autoridades tnicas y otros miembros de la comunidad,
queestaranreforzandolasestructurasdepoder.
Encambio,enSocoroma,lapresenciadeespaolesymestizosparecesermsbientransitoria,
aparentemente ligada al pueblo de Putre y probablemente relacionada con actividades
comerciales. Por otra parte, la escasa presencia de lazos sociales de estos individuos con las
autoridadesdelcabildoindgena,sumadosalosacontecimientospolticosyreligiososquelos
circundan, nos sugieren un espacio tnico ms autnomo con respecto al espacio colonial,
probablementeestablecidoenelpueblocentral.ElpueblodeBeln,alcontrario,sepresenta
como un espacio colonial aparentemente ms abierto, pero en el cul a mi juicio, acta el
procesodedoblearticulacinidentificadoporAbercrombie(1991).
Las caractersticas que he planteado para identificar a este grupo de sujetos de prestigio al
interiordelacomunidadindgenaysusparticularesquedifierenentrelosdospueblos,pueden
ser observadas con mayor claridad en un sujeto originario cuya microhistoria me permite
reafirmar la hiptesis planteada respecto al pueblo de Beln, sugiriendo que esta nueva
132

organizacin poltica nace de estructuras sociales en las que las relaciones de parentesco
ficticio jugaban un rol central, al tiempo que permite comprender que, an en el ocaso del
perodocolonial,elprestigiosocialylaautoridadpolticaestabanacompaadosdefunciones
ritualesyeconmicasdelamismamaneracomolohabanestadotradicionalmenteloslderes
tnicosenlosAndesyencoherenciaconlalargatradicinandina.
Sin embargo, estas nuevas autoridades difieren del cacique en un aspecto, a mi juicio,
fundamental.Supoderpolticoestabasustentadoenelprestigioquehabanadquiridodurante
su vida, a travs del establecimiento de importantes redes sociales que incluyeron tanto a
otrasautoridadesdelcabildocomoasujetosextranjerosalacomunidad.Enotraspalabras,su
poder estaba sostenido en el prestigio social que detentaron, sobre todo manifestado en su
participacin en bautizos y matrimonio, ritos religiosos trascendentales en el acontecer de la
comunidad.

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133

M0502
RELATOSYVISIONESSOBRECOMUNIDADENLAFRANJAISLUGACAMIA:
DEVENIRENLOSANDES
URRUTIALORENZINI,FRANCISCA
UNIVERSIDADDETARAPAC
solinaria@hotmail.com
La franja IslugaCamia, ubicada en la regin de Tarapac, comprende gradientes adyacentes

queabarcandesdelaestepaaltiplnicahastalaquebradaprecordillerana.Setrata,portanto,
de un espacio social de impronta andina percibido como un territorio dual, que es manejado
paralelamentecomountodoporquienessemuevenconstantementeentreamboslugares.O
dichodeotromodo,noesslounaprofundidadhistricacompartidalaquevinculaalagente
de estos paisajes, sino principalmente una vivencia cotidiana susceptible de ser aprehendida
enlapropiaexperienciaetnogrfica.
Este vnculo complementario entre pastores y agricultores de ambos paisajes surge desde
tiempos prehispnicos, implicando un modo particular de habitar y significar su entorno que
sabe conjugar verticalidad y horizontalidad al unsono. Ergo, el objetivo de este trabajo es
aludir a las dinmicas de dualidad, movilidad y reciprocidad entre los Isluga. No obstante,
dicho abordaje nos permitir revisar aquellos viejos conceptos en orden de pesquisar cmo
son simbolizados por sus propios actores; es decir, auscultar la praxis y teora elaborada por
losmismosandinossegnsusprcticasconcretasysusrelatosorales.
Consecuentemente, la idea es proponer que las percepciones del territorio as como las
visiones sobre comunidad, se determinan de acuerdo a la densidad o la laxitud de las
relaciones; en este sentido, las nociones ancladas en dicotomas, esencias, propiedades o
cualidadessevuelvenobsoletas.Silaantropologanosremiteaunejerciciodedescolonizacin
permanentedelpensamiento,lavocacindenuestradisciplinatendraquededicarseacontra
analizarantropologasquenosparecendemasiadofamiliares.Estaideanosobligaahallarlas
estructuras intelectuales andinas que contengan una teora de su propia descripcin de
antropologa;cuestinqueabrevafructferosdilogosconlafilosofa.
Nuestro trabajo intenta, entonces, abordar la alterantropologa andina principalmente a
travsdesuoralidadyelcalendariofestivoqueuneaambospaisajes;tomandoprestadasala
parlasideasdelafilosofadeleuziana,surgimenrelacionalbasadoenladiferenciayhabitado
porlasmultiplicidadesrealesenperpetuodesequilibrio.As,mostraremoscmolamovilidady
la dualidad de los Isluga no slo se manifiestan en trminos del territorio y la percepcin del
paisaje, tambin refrendan el devenir de las configuraciones sociopolticas y el resto de los
ordenamientosculturales,quepuedentodosellosleerseenclaveritualysimblica.Demodo
similar, la reciprocidad se manifiesta como un lenguaje comn a todas las esferas de la
tradicin.
Empero, si reflexionamos sobre la dualidad andina en tanto sntesis disyuntiva o devenir, el
ideario de armona y equilibrio con que suele describirse a las comunidades andinas se
subviertepararelevaraquellaambivalenciaentrejerarquaeigualdadqueinvolucraalosdos
trminos de una relacin. El trayecto no es el mismo en los dos sentidos; porque la dualidad
cambia de naturaleza segn sea considerada desde un punto de vista de un polo o del otro.
Estamosfrenteadiferenciaspositivasantesqueopositivas,indiscernibilidaddeheterogneos
antes que conciliacin de contrarios. Una reflexin similar embebe a la idea de reciprocidad.
Aunquelosintercambiospuedanserrecprocos,esonoimplicaqueelmovimientoseamenos
violento; reciprocidad, aqu, quiere decir simplemente recursividad: una teora basada en el
saber criar la vida y una praxis que busca constantemente propiciar nuevas vueltas de
mano.
134

Es as que comunidad alude al conjunto de personas unidas no por un ms sino por un
menos, una falta, un lmite, una modalidad carencial que hace que los sujetos de la
comunidadnoseanenteramentedueosdesmismos.Msprecisamente,esloimpropioyno
lo propio lo que caracteriza a lo comn. La comunidad andina no es un modo de ser, ni
menosdehacer,delsujetoindividual;perossuexposicinaloqueinterrumpesuclausuray
lovuelcahaciaelexterior.Portanto,lacomunidaddesignaunmodorelacionalquetienecomo
causaladivergenciaoladistancia.
En efecto, los Isluga distinguen entre comunidades verdaderas y comunidades con
personalidad jurdica. Las primeras tienen como centro simblico y ceremonial la marka
Isluga en el altiplano y se organizan de acuerdo a las estancias de la cordillera con sus
respectivas familias extendidas. Las segundas estn para dar conformidad a la legislacin
chilena y muchos de sus miembros denotan etnicidades discursivas alejadas de la vivencia
cotidiana.PeroseaelocuentedelterritoriodualIslugaCamiaesqueambossectoresposeen
el mismo patrono: Santo Toms; igualmente sugerentes son los cuentos y mitos en torno a
este personaje; tambin es decidor el hecho que los Isluga que viven en la quebrada de
Camia hayan formado un barrio habitacional que recibe el mismo nombre donde antao
realizaban el costeo; o que el camino vehicular que une a ambos paisajes fuese construido
entre los propios habitantes del altiplano y la quebrada siguiendo formas de trabajo
cooperativo,ascomoelrecorridoentreunoyotropaisajeabrevaseprofusasnarraciones.
Esto es, en lneas apretadas y dispersas a veces, la intencin de nuestro trabajo. El desorden
comoprincipioordenador,dondetodoesdevenir.
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M0503
ELCULTODELASIMGENESYLAPERFORMANCERITUALENLAPAMPADELTAMARUGAL
CAMPOSMUOZ,LUIS
UniversidadAcademiadeHumanismoCristiano
lcampos@academia.cl
Qu es lo que posibilita que hoy, en pleno siglo XXI, gente racional y moderna dedique gran
partedesusvidasalcultodelasimgenes?Lasmiman,adornan,pasean,conversanconellas,
lloran, las exhiben y las convierten en definitiva en parte de sus familias, en identidad local,
regional y nacional. En Iquique, Regin de Tarapac, Provincia del Tamarugal, esta situacin
llegaasuextremo.Duranteunaoritual,msdedoscientascofradasconstruyenaltaresque
ellos llaman andas, precisamente por ser altares cuya principal finalidad es el
desplazamiento,lacirculacin,desdesusremotaslocalidadesybarrioshastasupuntofinaldel
peregrinaje, el Templo Mayor del poblado de La Tirana. Su principal imagen de culto es la
Virgen del Carmen de La Tirana, advocacin de la Virgen Mara, llamada Tirana por evocar a
unaantiguaprincesaindgenaquesehizofamadetenazluchadoraencontradelosespaoles.
Susdotesdeguerreraycastigoalosinvasoresespaolestuvieronsufincuandoseenamorade
un prisionero con el cual termina convirtindose al cristianismo y juntos fallecen a manos de
los otros indios no conversos. De este amor apenas consumado nacen los Hijos de La Tirana,
esparcidos hoy por todo el Norte de Chile. Son estos los que en el mes de julio, mes de la
Fiesta Mayor, sacan a relucir sus altares durante los 10 das, luego descansan y dos semanas
despus salen nuevamente a las calles, esta vez en sus barrios y localidades de origen para
nuevamenteexhibirseyexhibirasuchinita,rendirlecultoycongregarseritualmente.Luego
enseptiembreviajanmuchosdenuevoaLaTiranaaunaversinreducidadelaFiestaMayor,
enoctubresaludanalpromesante,esdeciraellosmismosyvuelvenasacarsusvrgenesyen
enero van a visitar al nio dios, para celebrar su nacimiento, esta vez destinando sus
instalacionesiconogrficasysagradasalosclsicospesebresllenosdeanimalesydecoloridos,
los cuales tambin se multiplican en una iteracin infinita de belleza, emblemas, signos y
atributosquesontemadeesteartculo.Lametodologaparaaproximarseaestaproblemtica
es etnogrfica y predominantemente basada en el registro fotogrfico, realizacin de
entrevistas, participacin en los rituales y anlisis iconogrfico. La base de anlisis est
compuesta por miles de fotografas que he registrado desde el ao 2001 hasta la actualidad.
Fundamentalmentemerefieroafotografasdelasandas,altaresmviles,quesonexhibidas
en las festividades, como tambin de las diversas actitudes que los devotos manifiestan en
tornoaellas.TodaslasandasrepresentanalaVirgendelCarmendeLaTirana,peroasuvez,
enelmisteriodeloreligiosoyatravsdelalgicaadvocacional,representanotrosnivelesde
integracin sagrados que directa e indirectamente los vinculas con millones de feligreses a lo
largo de mundo. Al finalizar esta investigacin intentar responder al qu se evoca con las
imgenes,utilizandopararesponderaestapreguntalaaproximacintericametodolgicadel
estudiosoalemnAbyWarburg.Msalldelabsquedadelelementosantiguos,loquetomo
delaaproximacindeWarburgessuconstanteapeloarescatarensuanlisisiconogrficoel
mundo que hace posible las evocaciones imagticas, iconogrficas. Me parece que las
136

instalaciones iconogrficas con las que se expresa el culto de las imgenes en la Pampa del
Tamarugalobedecenensubsquedadeevocacionesaunmecanismosimilaraldelossueos,
peronoindividualysideuncolectivoquehasidoysiguesiendoafectadotantoporvivencias
de larga duracin, histricas, marcadas por la historia de contactos interculturales y hechos
sociales y polticos que han vivido, como tambin por las contingencias de corta duracin,
aquellasquecorresponderanaloquefinalmentegatillalaconjuncindelasimgenesenuna
determinada configuracin, aquella contingencia que termina entregando la forma final en
que van a ser desplegadas todas estas imgenes de la cultura, con sus necesidades evidentes
deserexpresadas.Enestesentidolasimgenesadquierenvidapropia.Seconstruyenapartir
de retazos, de una mixtura infinita en donde todo tiene cabida, porque en definitiva debe
evocar en primer lugar aquella compleja articulacin de elementos que conforman su propia
realidad cotidiana. La superacin de las oposiciones surgidas de una vida altamente hbrida y
mestizada es lo que se intenta realizar con el culto a las imgenes en el norte de Chile. El
accesolibrealaexpresindelabellezaesloquegualasmanifestacionesartsticasquevemos
desplegadasenlosaltares,tantodelaVirgencomodelNioJess.Lanecesidadsatisfechadel
fetichismo, del relacionarnos con cosas que llenamos de contenido desplazando nuestras
vivencias y generando el simplismo, la necesidad de ser humano en el sentido de la
comunicacin, de la gestacin de redes sociales que van construyendo un mundo paralelo y
eficazporelqueseterminaviviendodemejorydemsplenamanera.
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ITINERARIOSHACIAELPASADO:JUEGO,MEMORIAYRITUALENELCONTEXTOMORTUORIO
DEELCAJN,CATAMARCA
MARTNEZ,BRBARA
(F.F.yL.U.B.A./C.L.A.C.S.O.)
bmartinez@filo.uba.ar/barbarabmartinez@yahoo.com.ar

En este trabajo exploro cmo los muertos en El Cajn, Catamarca, Noroeste Argentino,
conformanunsoporteparalamemoriadelgrupo.Examinoelrolfundamentalquejueganen
la vinculacin entre los vivos y sus difuntos los rituales del Da de los Santos y de las Almas,
para discutir las formas en que las personas ordenan su pasado genealgico. En particular,
focalizo en el ritual como una forma de regular los intercambios matrimoniales permitidos y
prohibidos.
Los rituales del 1 y 2 de noviembre ponen en contacto a los hombres con los muertos, seres
que alguna vez han sido como ellos y que ahora interceden entre Dios, los santos y los
hombres. Ms que en ningn otro momento del ao, durante este lapso, que coincide con el
inicio de la estacin de lluvias, los lazos recprocos se intensifican. Es que los hombres deben
satisfacerasusdifuntos,seresesencialmenteambivalentes,capacesdepromoverlafertilidad
ylaabundancia,perotambindecausarenfermedadesymuerte.
Enestecontexto,lanochedel1denoviembresedesarrollaeljuegodeloscarozos,enelque
personas sentadas en crculos, turnndose, arrojan carozos cuya disposicin determina el
nmerodeoracionesarezar,trazandoinvisibleslneasdeparentescoqueconectanalosvivos
conlosantecesoresmsremotosquepudieranrecordar.Movindosesimultneamentehacia
atrseneltiempoyenelespaciopueseljuegotambininvolucraalasalmasquehubieran
vividoofallecidofueradeElCajn,undiagramaimaginariositaaldifunto ysusdeudosen
relacionesdealianzaofiliacin.
Como una clase de memoria genealgica, este juego es un canal de transmisin social que
frecuentementealcanzatresocuatrogradosdeparentesco,trayendoalpresenteinformacin
quellegaaalcanzarelS.XIX,msalldelcualelrecuerdocomienzaavacilar.
El trabajo postula que el juego de los carozos es un mecanismo sobre el que se asienta la
memoriasocialdelgrupo,puessevaledefrmulasreiterativasypautasmnemotcnicascomo
lasque,segnsealaOng(2004[1982]),sonutilizadasenlassociedadespredominantemente
oralesoque,agrego,enuntiempocercanolohansidoparalaconservacindelamemoria.
Supuestaenmarchatieneporobjetoidentificarlaposicinestructuraldecadadifuntodentro
de la red social, relacionndolo con otros dentro del sistema de parentesco ms amplio. De
este modo, se identifican los parientes lineales y colaterales, delimitndose as las categoras
de posibles y/o prohibidos candidatos al matrimonio, fundando las bases sobre las que se
regulalaprohibicindelincesto(LviStrauss1993[1949]).
En el rea geogrfica andina, diversos trabajos antropolgicos han abordado las complejas
interrelacionesentreelmundodelosvivosydelosmuertos,indagando,entreotrastemticas,
en el rol del juego en el contexto mortuorio (Carter 1978), la confrontacin entre fuentes
etnohistricaseinformacinetnogrficasobrelascreenciasyprcticas(Harris1983),laaccin
ritual(deHoyos2001,vanKessel2001,FernndezJurez2006y2007,Vilca2009),lainsercin
138

del difunto en el ciclo cosmolgico (Rubinelli 1995), y el rol de los muertos para comprender
lasespecificidadesdelcristianismoenLosAndes(Robin2008).
Estetrabajo,encambio,analizacmoeljuegosustentalamemoriaylahistorialocal,trazando
lneasquedelimitanlasalianzasmatrimoniales,regulandoaslaprohibicindelincesto.
Para ello, en la primera seccin describo la dinmica histrica de constitucin del poblado,
atendiendo especialmente a la movilidad migratoria, a las polticas eclesisticas que
promuevenlaeleccindeespososporfueradelpobladoyalosrecursosqueponenenjuego
los cajonistos para considerarlas o contestarlas. En la segunda, describo sintticamente la
accin ritual del 1 y 2 de noviembre. La tercera seccin se ocupa de mostrar cmo el juego
vinculaalosvivientesconsusparientesfallecidos,situndolosenelesquemagenealgico.
La investigacin se centra en la poblacin de El Cajn, donde realic trabajo de campo
etnogrficoentrelosaos2004y2010.Enparalelo,laindagacinsecomplementaconfuentes
documentalesprocedentesdelRegistroCivillocal.
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ELSISTEMAESTRUCTURADODEEJECUCINDELARONDACOPLERA
ZAPANA,MARCELOFORTUNATO
ISFDN2
marcelozapana@yahoo.com.ar

Las copleadas en rondas son prcticas discursivas orales propias de regiones andinas
perifricas como la Quebrada y Puna jujeas. Clasificadas en tres modalidades (rondas
139

inmediatas rituales, rondas inmediatas institucionalizadas, rondas mediatas), estos discursos
cantados se ejecutan en el marco de performances culturales como rituales propiciatorios de
multiplicoofestivalesveraniegos.
Puedenserdescriptasentrminosdeunaconversacinconlarestriccinparticulardequelos
coplerosdebeninteraccionarentonandocuartetasoctosilbicas.Enunnmerovariablequeva
desdecincoaveintecantores,ellosvanelaborandoundiscursoqueavecestienepocostemas
textualesy,enotrasocasiones,muchos.Suduracinpuedevariarentrealgunosminutosydos
horascomomximo.
El problema que afecta a este gnero es su carcter efmero a raz de su naturaleza oral.
Adems, la investigacin lingstica sobre estas prcticas sociales es escassima. Por ello, se
carece tanto de estudios especializados como de corpus de rondas ejecutadas en contextos
reales.
Lapresenteexposicintienecomoobjetivopresentarundispositivotericometodolgicoque
da cuenta de diversos procesos que intervienen en la ejecucin de la ronda coplera como
performance cultural. La pretensin de elaborar un modelo interdisciplinario para el estudio
de esta prctica oral implicar, en algunos casos, aplicar metodologas de la etnografa del
hablaydelateoradelaperformance.
El presente trabajo investigativo presenta, en primer lugar, las clases de rondas copleras
identificadas hasta este momento. El corpus de investigacin comprende rondas grabadas en
la ciudad de Humahuaca y en el pueblo de Purmamarca. Se han identificado tres tipos: a) las
inmediatasrituales,b)lasinmediatasinstitucionalesyc)lasrondasmediatas.
En segundo lugar, presenta los tres principios involucrados para su puesta en clave de
ejecucin.BaumanpresentasusistemaestructuradodeejecucinensuestudioElarteverbal
como ejecucin. Siguiendo el orden propuesto por este autor es posible distinguir tres
componentes del sistema estructurado de ejecucin. En primer lugar, los recursos
comunicativos;osea,losmediosconvencionalizadosquedanlaclavedeejecucin.Ensegundo
lugar,lacompetenciaindividualdelparticipante.Porltimo,lasmetasdelosparticipantesen
laejecucin.
Una evaluacin del sistema estructurado propuesto por Bauman, permite afirmar que es
heterogneo e incompleto. Un sistema estructurado de la ejecucin completo debe incluir
componentesqueserelacionenconlaperformance.Porello,seproponeelsiguientesistema
estructuradodeejecucinqueinvolucratresprincipios:
1.ElprincipioIdelossujetosparticipantesincluyelascaractersticasdelacomunidaddehabla
y ms especficamente las competencias individuales de los performers. Por ejemplo, el
manejodelcantoporpartedeloscopleros.
2. El principio II de la dinmica social de las performances culturales, se relaciona con las
causasymetasdeloseventosdehabla.Incluyetrescomponentes:
I. Sujetos
participantes
II. Dinmica social
de las performances.
III. Estructura de las
performancesculturales
140

2.1. Condiciones de la prctica discursiva; o sea, las reglas de base para la ejecucin de la
ronda.Enlamayoradelasrondas,laregladebaseesquelamayoradeloscopleroscontrola
suejecucindelaronda.
2.2. Causas de las performances culturales. Estas ejecuciones estn motivadas, en muchas
ocasiones,porlallegadadeltiemporitualespecfico.
2.3. Fines o metas de las performances culturales. En la rondeo, la meta de los participantes
coincide con un proceso estratgico: sostener la ronda por el mayor tiempo posible durante
unasituacindehablaritual.
3. El principio III referido a la estructura de las performances culturales incluye componentes
asociadosalanlisisdelosactosdehablacompletos.
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ELCAMBIODELOSANTEABUELOS.
LASFERIASDETRUEQUEANDINASCOMOHITOSDEMEMORIACOLECTIVA
ANG,OLIVIA
InstituteofSocialandCulturalAnthropology,UniversityofOxford
olivia.ange@anthro.ox.ac.uk
En esta presentacin, quiero examinar las interacciones entre los cultivadores y pastores que
serenenenlasferiasdetruequedel norteargentino.Enel transcursodesustransacciones,
141

los protagonistas suelen invocar la disgregacin contempornea de la complementariedad
ideal que, antiguamente, habra unido a los habitantes de las tierras altas y bajas de la
cordillera. Segn estas narraciones, los abuelos habran respetado con mayor cuidado la
ticadelosanteabuelos,garantedeestacomplicidadnterecolgica.
Sin embargo, al observar sus prcticas econmicas, se nota que los locutores pocas veces
aspiran a actualizar el orden social aorado. Ms bien el anlisis de las interacciones que
componen las ferias muestra que la moral econmica de los ancestros puede ser hbilmente
aludida para negociar las equivalencias del trueque. Por otro lado, este anlisis desvela la
modalidad de la relacin social fomentada por esta retrica nostlgica; y permite finalmente
recalcar la interconexin entre esta performatividad social y la eficiencia econmica de estos
recuerdosdelpasadoancestral.
De esta manera, se mostrara que, ms all de su constante adaptacin a los contextos
econmicos, sociales y polticos, las ferias de trueque constituyen uno de los hitos desde los
cualessetransmiteunamemoriacolectivaparalelaalosdiscursosoficiales.Tambin,mostrar
como la nostalgia constituye una de las tcnicas por las cuales la memoria de una estructura
social dualista se conserva, a pesar de la desarticulacin regional fomentada por las polticas
regionalesynacionales.
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MEMORIAYSIGNIFICACIONESDELOINDIOENMANOGASTA:IDENTIDADES,HEGEMONA
YTERRITORIOENELDEPARTAMENTOSILPICADESANTIAGODELESTERO
BONETTI,CARLOS
LaboratoriodeAntropologaF.H.C.SySUNSE
zbonetti@hotmail.com

Pensar la relacin pasadopresente en el marco de las interacciones sociales que construyen
los actores, nos conduce a explorar la forma en la cual se elabora la memoria y los
condicionantessociohistricosqueincidenenlarepresentacindelpasado,sobretododeun
pasadocompartido.Enestesentido,ocuparnosdeunconceptotaninteresanteperoalmismo
tiempotraumticoendiversosaspectos(Halbwachs2002,Jelin2001,Lavabre2006,etc.),nos
remitealarelacinconotrosdesumismaenvergaduracomolosoneldeterritorio,identidad
yhegemona,desdeloscualeslamemoriaentrminoscolectivososocialescobrasignificado.
Ennuestrocaso,nosocuparemosdeestosejestericosapartirdeunestudioetnogrficoque
realizamosenlalocalidaddeManogasta
1
(yzonasdeinfluencia:TuamaeHigueras)distantea
unosde28Km.delaCapitaldelaprovinciadeSantiagodelEstero.Elpropsitoesabordarla
formaenlacuallosmanogasteosrepresentansocialmentesupasadoindioatravsdelos
discursos y las prcticas que cristalizan una memoria cargada de discontinuidades pero que
contradiceenmuchoscasosalrelatodominantesobreelpasadodelaregin,entendidoste,
como el discurso hegemnico que desde ciertas estructuras de poder se trata de imponer
como legtimo. Debemos aclarar que el inters por esta regin se fundamenta, entre otros
criterios,pornoconstituirsecomounespaciodereetnizacin,fenmenoquesemanifiestaen
distintas zonas de nuestra provincia y del pas, all prevalece una negacin o un
reconocimientotangencialdeladescendenciadondeentranenjuegocategorasclasificatorias
nativas para definir las identidades y las sobrevivencias, en trminos culturales, del pasado
indgena.
1
SetratadeuntrabajoqueformapartedelatesisdoctoralenCienciasSociales.
142

Las representaciones del pasado nos interesan en tanto constituyen una suerte de espacio
donde se reconstruyen las identidades de grupos sociales, siendo por tanto necesario el
abordajedeaquellosusosdelpasadoodelolvidoenfuncindeloscontextos,circunstanciasy
condicionamientos que operan en el presente. Es as que dichas representaciones dejan su
condicinreducidaarecuerdosdeciertasexperiencias,demostrandosucarcterinstrumental
enlosprocesosdeconstitucindelaidentidaddelosgrupossociales(Jong2004).
Encuantoalarelacinmemoriaidentidadnosinteresaennuestrocasolaposicindelastesis
situacionales que a diferencia de las primordialistas o sustancialistas que sostienen que las
identidades se construyen sobre un conjunto estable y objetivamente definible de rasgos
culturales (Candau 2008: 24), refieren a su produccin y modificacin en el marco de
relacionessociales,enlasinteracciones,contextosysituaciones.EnestesentidoBarth(1976)
considera que es necesario tomar en cuenta los procesos y mecanismos por los cuales un
determinado grupo usa determinadas categoras de autoadscripcin para diferenciarse e
identificaralosotros,organizandoas,lainteraccinsocialentrelosgruposeindividuos.Yen
este caso si la identidad de un grupo depende de la memoria colectiva, el olvido aparece,
como sostiene Rabossi (1989), como un destructor de la identidad o acta como mecanismo
paradecidircuandohayunnuevogrupo,yaselusodelolvidoseconvierteenunaestrategia
paralareelaboracindelaidentidad.
Estasconsideracionestericassonlasquenospermitenfundamentarlasprimerasreflexiones
entornoalavinculacindelManogasteoconsupasadoyespecficamenteenlaconstruccin
de lo indio como categora social e histrica ya que acta como una
identificacin/diferenciacineneldiscursodelospobladores.
Dichasreflexionessebasanenlasprimerasaproximacionesdeuntrabajodecampodesdeun
enfoque etnogrfico hermenutico donde se conjugan las categoras tericas con las sociales
provenientes de la poblacin en estudio. Nuestras fuentes de informacin provienen de dos
niveles:eldiscursivoapartirdelasentrevistasdesestructuradasconinformantescalificadosen
las localidades de Manogasta, Tuama e Higueras, as como de aquellas informaciones
provenientes de ciertos discursos oficiales que nos hablan de la identidad y el pasado de la
zona y la provincia, es decir aquellos discursos hegemnicos/legitimadores. En el nivel de las
prcticas pudimos establecer ciertos espacios de observacin como lo son las festividades
religiosaspatronalesyespaciosrituales.
Los ejes que tomamos para el anlisis nos permitieron observar cmo se crean
representacionessobreunpasadoyunpresenteevidenciadoenlahuellaarqueolgicayenla
ceremonia de la fiesta patronal, como elementos constituyentes de un fragmento identitario.
Lo indio aparece asociado y disfrazado en la religin y evangelizacin, a travs de la fiesta
ritual de la corrida de indios, de las historias que tienen como protagonista a la virgen de
Santa Brbara y la capilla, la mencin a sus poderes vinculados a la lluvia y en la Salamanca
como prcticaritual, pero sobre todo en aquellos aspectos donde ponen en juego los rasgos
identitarios indgenas en una tensin entre los polos de una auto y heterorepresentacin
(Melucci1991,citadoporGimnez1997).
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M0508
BAILANDOMEMORIASNEGRAS:LACRTICAAFROBOLIVIANAASUREPRESENTACIN
REVILLAORAS,PAOLA
UniversidaddeChile
paola.revillaor@gmail.com

El ao 2007, el boliviano Julio Pinedo nacido hace cerca de 70 aos en Mururata fue
reconocido como monarca de los afrobolivianos por la Gobernacin de La Paz. En el acto
organizadoapedidodelosafrobolivianos,lefueotorgadouncetrohechoenplataymaderay
una capa roja. Segn un antiguo relato transmitido por generaciones entre los yungueos,
Pinedo es descendiente de un rey congols llevado a Charcas como esclavo en la poca
colonial.Noseconocepruebaescritadetalhistoria.Lociertoesquedespusdelacoronacin,
los tambores de la Saya hicieron vibrar el lugar y sus alrededores. Este ritmo de races
afrobolivianas viene siendo interpretado y bailado con mayor frecuencia e intensidad en los
ltimosaosenlaciudaddeLaPaz,enlaentradadelGranPoder,enelCarnavaldeOruroyen
otrosmomentosfestivosdelosqueantesnoparticipaba.Estasentreotrasexpresionessocio
polticasdancuentadelintersdelacomunidadafrobolivianaporpresentaryrepresentaruna
cultura reivindicada como propia, para su reconocimiento en el nuevo esquema del Estado
Plurinacional.
Descendientes de hombres y mujeres trados de frica y esclavizados cuya experiencia del
pasadocolonialyrepublicanoesanmalconocidaeintegradaporlosbolivianos,lahistoriade
laesclavitudnegraenCharcasesenciertaformaunahistoriadelolvido.Losacadmicoslehan
dedicado poca tinta argumentando el supuesto corto nmero de la poblacin esclava y la
fuerte impronta del mestizaje que los eclips como actores sociales con una memoria
particular del pasado. Lo cierto es que la documentacin de archivo que nos permitira tener
unaideamsclaradelasparticularidadesdelfenmenoesclavistaenCharcasapenashasido
revisadaydadoquesuelaboracinobedecialalgicadelpoderhegemnico,esinsuficiente
paraentendercmovivieronlosesclavossucondicinimpuesta.Esposiblequeotrossoportes
dememoriaandinaritual,oralybailadatenganmuchomsquedeciraesterespecto.
De cualquier manera, frente a un pasado poco conocido e intuido como tremendamente
violento por los relatos que fueron transmitiendo los abuelos, el inters de las nuevas
generacionesdeafrodescendientesnoesrestablecerelvnculocondichopasadosinonegociar
conlacomunidadbolivianaenelpresentesobrequycmorecordar.
El rescate del relato de un rey negro validado y transmitido por la memoria oral y su
concrecin en el rito de coronacin de Julio Pinedo seala una dinmica de negociacin
identitaria entre los afrodescendientes y el gobierno boliviano. La Saya afroyunguea por su
144

parte,constituyeuneventocomunicativoydereivindicacindeciertamemoriaperformativa,
bailada, cantada, interpretada desde hace siglos en los Yungas y que hoy se enfrenta
abiertamente a las representaciones hacen los andinos y los mestizos del negro en las
entradas de carnaval y fiestas patronales. Estas imgenes bailadas (caporales, tundiquis,
negritos entre otros), menos conscientes de lo que parecen son gestualmente violentas yen
suspolticasderepresentacinexpresanunamemoriadeladominacindelsujetomarginado
a nivel cultural y sociopoltico. Esa memoria entindase activa en trmino socialque sigue
circulando tiene actualmente reivindicaciones distintas que parten del propio
afrodescendiente.Nosetratadelaexpresindeunaesenciabiolgica,altomarlasriendasde
surepresentacin,elsujetosetornacrticodeciertasconvencionesypuedesubvertirlasconla
dinmica que le imprime a su cuerpo. As, en el espacio bailado, evento comunicativo entre
actantes y espectadores, se resuelven pblicamente ciertas tensiones entre representaciones
dominantesymarginadas.
A partir de qu o de dnde se articula esta memoria contestataria a la que el mestizo y el
andino elaboraron del negro en Charcas / Bolivia? Quines conservan, transmiten y
recontextualizanestamemoriaquenosolosuponeelpasadocomoobjetoderepresentacin?
Hayactoresforneosinterviniendoenlaconceptualizacindeestepronunciamientopoltico?
Proponemos acercarnos al pronunciamiento de resignificacin identitaria encaminado por los
afrobolivianos desde una mirada que articule la historia escrita del pasado esclavista con la
informacin que registran relatos orales, ritos y bailes andinos y afrodescendientes sobre el
negroenposderepensarsurelacinsociopolticaconBolivia.Consideramosporlomenos
dosplanosenqueintervieneestamemoriaactivaysuexpresin:ellocal,enqueseenrazael
relato del rey negro, y el regional esencialmente urbano al que se exporta la Saya y que
permite la circulacin y socializacin de cierta memoria performativa hecha para ser vista.
Buscando entender sus mecanismos discursivos consideramos categoras relacionales que
permitan entender las claves de la discriminacin y los mviles que llevan a los
afrodescendientesaencaminarunprocesodereetnificacindesumemoria,conformandoun
nuevosujetoqueemergedelareformulacindeunpasadomsquedesusfragmentos.
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M0509
PATRIMONIARTE:PORQUELAMEJORCULTURASONTUSRACES
BUSANICHE,MELISA
LicenciaturayProfesoradoenComunicacinSocialUNER
bellaflor06@hotmail.com,melibu17@hotmail.com
PATRIMONIARTE
Quienquierasehayadedicadoaestudiarlosusos,costumbres,ritos,supersticiones,baladas,
proverbios,etc.deantaohabrllegadoadosconclusiones:laprimera,cuntodeloquees
raroeinteresantedeellossehaperdidocompletamente;lasegunda,cuntopuedeanser
rescatadomedianteunesfuerzooportuno
WilliamJ.Thomsenelao1846.
La ponencia consiste en presentar la elaboracin y produccin de los informes radiofnicos

tituladoCantoconcajayMitosClsicos,queseencuentranenmarcadosenlatemticade
Patrimonio Cultural Intangible. El trabajo fue realizado para la Agencia Radiofnica de
Comunicacin, perteneciente al Centro de Produccin en Comunicacin y Educacin de la
Facultad de Ciencias de la Educacin (Universidad Nacional de Entre Ros). Dicho proyecto se
enmarca dentro de la pasanta acadmica correspondiente a la Licenciatura en Comunicacin
Social.
El hombre como ser social modifica su medio natural, construye obras arquitectnicas y
urbansticas,moldeaobjetos,endefinitiva,crea,diseayproducebienesmaterialesconcretos
y tangibles. Estas expresiones adquieren un sentido completo slo cuando pueden revelarse,
ms all del objeto en s, su valor subyacente. El hombre construye tambin otro tipo de
manifestaciones a las que les otorga una significacin particular, las que se expresan en una
formaintangibleeinmaterial.Sonlosbienesquedancuentadeunaidentidadenraizadaenel
pasado, con memoria en el presente, reinterpretadas por las sucesivas generaciones, que
tienenqueverconsaberescotidianos,prcticasfamiliares,entramadossocialesyconvivencias
diarias (costumbres, prcticas, celebraciones, usos, representaciones, expresiones,
conocimientos y tcnicas que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos
reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural). Estos bienes hablan, por
ejemplo, de la singularidad de ciertos oficios, msicas, bailes, creencias, lugares, comidas,
expresiones artsticas, rituales o recorridos de escaso valor fsico pero con una fuerte carga
simblica.
146

CANTOCONCAJA
Desde tiempos inmemoriales se extiende a lo largo de Amrica del Sur, en toda la extensin
noroeste,uncantoespecial,conciertasparticularidades,comoeselcantoconcaja.Elmismo
integra un ritual sagrado y festivo de la cultura andina. Comunin y alabanza, unidad con el
universo refleja ese canto de siglos. Canto comunitario de alma colectiva, pero tambin de
solistas, o dos en lamentos de vidala. Abundan los contrapuntos de mujeres y de hombres,
que manifiestan como se aman o se desprecian. La caja es el instrumento de percusin por
excelencia utilizado en la cultura andina, que habitan Argentina y Bolivia. Es un tambor
relativamentepequeo,formadopordosmembranasdepieltensadasaambosladosdelaro,
que tradicionalmente es de madera liviana (es muy utilizado el cardn, un gran cactus seco),
aunquepuedenutilizarseotrosmateriales.
Entrevistadearchivo:LedaValladares(ColeccinRetratosSonoros)
LOSMITOSCLSICOS
Relatar sucesos ha sido uno de los principales intereses y entretenimientos en la historia del
hombre.Lanecesidadinternadetransmitirconocimientos,valoracionesosimplesideassobre
algnhecho(realoinventado),esconsustancialalacomunicacinentreindividuosyelmedio
donde se convive. Esta comunicacin se realiza mediante la palabra y expresa el complejo de
hechosacaecidostantodelpresentecomodetradicionesheredadas.
La narrativa oral comprende tres grandes gneros de mucho arraigo: cuentos, leyendas y
mitos.Enesteinformeseintentadarcuentasobrelosmitosclsicos,haciendohincapienlos
mitosdelareginandina.
Entrevistadearchivo:AlfredoFraschini(DoctorenFilosofa)
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147

M0510
FAUNAYRITUALIDADDOMSTICAENUNSITIOAGROPASTORILDELAPUNAMERIDIONAL
ARGENTINA.ELCASODELRECINTO3DEPUNTADELAPEA9.I,ANTOFAGASTADELA
SIERRA
URQUIZA,SILVANAV.
InstitutodeArqueologayMuseo,UniversidadNacionaldeTucumn
InstitutoSuperiordeEstudiosSociales,ConsejoNacionaldeInvestigacionesCientficasy
Tcnicas
silvanaurquiza@yahoo.com
BABOT,MARADELPILAR
InstitutodeArqueologayMuseo,UniversidadNacionaldeTucumn
InstitutoSuperiordeEstudiosSociales,ConsejoNacionaldeInvestigacionesCientficasy
Tcnicas
pilarbabot@yahoo.com

En este trabajo abordamos conjuntos faunsticos procedentes de depsitos intencionales de
objetos(Babotetal.2007)quecorrespondenaeventosdeofrendasagropastorilesentornoa
unrecintodegrandesdimensionesdelsitioPuntadelaPea9,sectorI,enAntofagastadela
Sierra, Catamarca, Argentina. En este recinto, denominado Estructura 3, se han reconocido
cincomomentosdeocupacinqueseescalonanentrelos143060AP(LP2106,carbn)ylos
118070 AP (LP 2104) aunque existen indicios de ocupaciones preexistentes (Babot 2011).
Cadaunodeellospuedeserreconocidoporsusparticularidades,aunqueentodosprimanlos
elementos que sugieren la realizacin de mltiples actividades de carcter domstico,
incluyendo la preparacin y almacenamiento de alimentos y diversas tareas artesanales. El
encierro de ganado se ha registrado en varias de las ocupaciones (Babot et al. 2006; Babot
2011).
ElrecintoE3destacaporsusdimensiones,deaproximadamente6mdedimetro,enlaterraza
alta del Ro Las Pitas. En las proximidades y en parte adosados a l, se han detectado otros
recintos de menores dimensiones y diferente funcionalidad. Corresponde a un espacio
semitechado, semisubterrneo construido con un zcalo de piedras grandes, calzadas por
otrasmenoresyaprovechandoporcionesdeafloramientosignimbrticos.Sobreestezcalose
habran continuado muros en arquitectura de roca y/o tierra, segn los sectores. En los
cimientos se aprecia claramente el levantado de paos de rocas dispuestas con sus caras
planas hacia el interior del recinto; las juntas fueron tomadas con argamasa que contiene
residuos de tipo domstico. Por detrs de estos paos se observa un sedimento terroso
diferente al de la matriz de la terraza que, como en el caso anterior, presenta residuos
orgnicos. Aunque no se ha definido estrictamente la presencia de muros dobles, se han
detectadoalineacionesdepiedrapoco formales,demarcandoloslmitesdelrellenoterrosoa
unos50cmdedistanciadelasrocasdelzcaloydispuestossuperficialmente,alaalturadela
cima de este ltimo, en extramuros (Babot 2011). Similitudes constructivas se han observado
enlosrecintosdomsticosdeTebenquicheChicoenlacuencadeAntofalla(Haber2006).
En el espacio interior y terroso del muro se han detectado cuatro concentraciones de
materiales que conforman depsitos intencionales de objetos, espacialmente delimitados
(Babotetal.2007).Losdepsitossepresentancomopozosoestructurasdecavadoyrellenoo
bien, como acumulaciones de materiales en el interior del muro, prximos a la superficie del
zcalo. Se ubican en distintos puntos cardinales en relacin con la disposicin de E3, norte (1
acumulacin), noreste (1 acumulacin), sur (2 pozos) y oeste (1 acumulacin). Los elementos
contenidos varan en cada depsito, pudiendo incluir restos de maz (Zea mays), endocarpos
148

de chaar (Geoffroea decorticans) y de otras especies de Fabaceae (Aguirre 2008); vegetales
carbonizados;artefactosdemadera;maderasmodificadas;hilerasdecuentasmanufacturadas
sobre endocarpos de chaar y sobre minerales blancos y verdes; minerales relacionados con
procesosmetalrgicos,pigmentorojo,planchasdemicayotrassustanciasminerales,cordeles
realizadosconfibrasvegetalesyanimales;artefactosdemoliendaylticostallados,entreotros
(Babot et al. 2007). En todos los depsitos destacan los elementos faunsticos de distinta
naturaleza, pudindose citar cartlagos, partes seas de especies de Camelidae, pelo, velln,
plumas,excrementosypartesdeinvertebrados.
Unapartedeestoseventosdecavadoy/odepositacinsoncontemporneosalaconstruccin
inicial de E3, entre los 540773 aos AD. Esto se infiere de la disposicin de algunos de los
elementosdepositados,aprisionadosentrelasrocasyfijadosporargamasaydeunadatacin
obtenidaparaunodelosdepsitosdelSur(DIOE8),correspondientea146529AP(AA89390,
endocarpos de chaar) (Babot 2011). Paralelamente, se tienen lentes de pupas de
invertebrados marcando el lmite entre el zcalo subterrneo y lo que habra sido la
continuacin superficial del pao de la pared en superficie. Esta entomofauna sugerira la
presenciadedepsitosdecarnedurantelaconstruccinmismadelmuro.
Tales situaciones corresponderan a rituales domsticos fundacionales o relacionados a la
construccin de los espacios, tal como se ha referido para el caso de Tebenquiche Chico,
anteriormentecitado(Haber2006).Noobstante,yadiferenciadeesteltimocaso,enPunta
de la Pea 9, el interior de los muros habran seguido funcionando como espacios de
contencin de prcticas rituales en s mismos, dado que al menos el depsito emplazado al
norte, corresponde a un momento de ocupacin intermedio de E3, 126929 AP (AA 89389,
endocarposdechaar)(Babot2011).
Trabajamos a partir del concepto de depsito ritual como un rasgo constituido por un
conjunto de objetos apreciados, ceremoniales y productos de sacrificios, los cuales fueron
dispuestos intencionalmente con un carcter ritual; el sacrificio y la ofrenda forman el
depsitoritual(Dehouve2007).Consecuentemente,elestudiodelosrestosfaunsticosdelos
depsitosdePP9.I,permiteacercarnosalentendimientodelasprcticasritualesdelosgrupos
agropastoriles puneos en el pasado precolonial, focalizando en el uso de la fauna y su
importancia material y simblica (Arnold 1998; Berenguer 2004; Duviols 1976; Gbel 2000
2002; Haber 2006; Nielsen 2006; Urquiza et al. 20082009). El anlisis de los restos
arqueofaunsticos (anatmico, taxonmico y tafonmico) y su valoracin contextual posibilit
enfatizar en las caractersticas, similitudes y diferencias referidas a la funcionalidad de las
estructuras,establecerlanaturalezadeloselementosdejadosenofrendaysutransformacin
coneltiempo,ascomoinferirlaestacionalidaddeloseventosdedepositacin.
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BUENOSAIRES
PODHAJCER,ADIL
U.B.A.
adil.po@gmail.com
AlolargodelsigloXX,elcampodeestudiosandinoshacontribuidoacomprenderlarelevancia
de los rituales y eventos festivos y celebrativos para distintas poblaciones, focalizando en su
vnculo con otras dimensiones de la vida social. En las ltimas dcadas, los estudios
antropolgicos y etnomusicolgicos han a su vez profundizado en la diversidad de prcticas
festivasyritualsticasendistintossistemassocioculturales,atisbandoloscambiosenelpaisaje
global y transnacional y proponiendo nuevos modos de abordaje de lo cultural y social, en el
marcodeprocesosmigratoriosydecambiosenlavisibilizacindeidentidadessubalternas.
Basndome en estudios sobre la memoria social en comunidades andinas y abordajes sobre
territorio, espacio y lugares como emplazamientos significativos para las poblaciones,
propongo abordar las prcticas de grupos de msica andina (ensambles de sikuris) que se
desenvuelven en la ciudad de Buenos Aires (Argentina) y Puno (Per), puntualizando en
algunos eventos significativos dentro del calendario ritualstico anual. Para ello, desarrollo lo
que denomino territorialidades musicales, entendidas como territorios construidos y
producidos a partir de y con lo musical, instaurados por un conjunto de caractersticas
compartidas y legitimadas en la comunidad y ambiente sikuri y que tienen como cuestin
principal la constitucin de memoria social, como una serie de narraciones evocadas y
resignificadas con los fines explcitos de producir ejecucin comunitaria con despliegues
escnicos,endondesedebatenlosposicionamientosidentitariosylanegociacindesentidos
atravesadosporlaetapacolonialyelpresentetransnacional.
Estas territorialidades, que ubico en la Contramarca del 12 de octubre y la Celebracin a
Ntra.Sra.DeCopacabanaenBuenosAiresylaCelebracinaNtra.Sra.delaCandelariaen
Puno, instalan la memoria social como una prctica identitaria y corporizada, produciendo
150

identidades polticas y un espacio poltico antagnico, dividido, cuya espacialidad es
transformadaenunespaciovividoquedependeampliamentedesuslocalidadesparticulares,
proponiendo un acto de imaginacin e interconexin que liga la experiencia pasada con una
iconografa situada, intensamente percibida como la representacin de su identidad. Por
tanto, en su desarrollo, propongo caracterizar los eventos mencionados, contextualizando los
ensambles musicales en las distintas ciudades y analizando de qu modo los sujetos
construyenmemoriasocial,podereinclusocontrahegemonaenlasdistintasespacialidadesy
cmosonconstituidosporlasmismas.

BIBLIOGRAFA
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Ydice,G.Elrecursodelacultura.Unosdelaculturaenlaeraglobal.Espaa:EditorialGedisa,
SeriaCultura.
151

M0512
FORMASDEPERDURARRESGUARDANDOIDENTIDADES.INTERPRETACIONESENTORNOA
LASPRCTICASRELIGIOSASENANTOFAGASTADELASIERRA
COHEN,M.LORENA
InstitutodeArqueologayMuseo,Fac.deCs.Nat.eI.M.LilloeInstitutoSuperiordeEstudios
SocialesCONICET
marialorenacohen@yahoo.com.ar
MARTINEZ,MARIASOLEDAD
InstitutodeArqueologayMuseo,Fac.deCs.Nat.eI.M.Lillo
solemartinez216@hotmail.com

El trabajo reflexiona en torno a la perduracin de ciertas prcticas que en un mismo espacio
fsico, una cista subterrnea, pudieron perpetuarse con el paso del tiempo aunque
incorporando nuevos significados relacionados a los diferentes contextos socioculturales e
histricosenlasqueestuvieroninsertas.Estaestructuradelaquehablamosformapartedeun
conjunto arquitectnico de diversas modalidades constructivas que conforman el sitio Peas
Coloradas3cumbrecuyosfechadosubicaneliniciodesuocupacinenlosalboresdelsegundo
milenio, pasando por el perodo Tardo, Inka, Colonial y Republicano. El mismo se ubica en
AntofagastadelaSierra,alNOdelaPcia.deCatamarca.stesehallaemplazadoenlacimade
unaPeadependientepredominantementeabruptaloquevaliparadefinirlocomounlugar
deaccesibilidadrestringida(Cohen2009,2010).
Contamoscondiferentesfuentesdeinformacinquenospermitieroninterpretarelsignificado
de una particular clase de objeto en un lugar de connotacin religiosa: un atado ritual
relativamente moderno, hallado en una cista o cmara subterrnea prehispnica. Pudimos
vislumbrar la perduracin de ciertos aspectos de prcticas religiosas distantes en el tiempo
(VIII a X siglos) que seleccionaban un mismo lugar para desarrollarse: la cumbre de una pea
dedifcilaccesoyelinteriordedichacista.
Las fuentes consistieron en el atado ritual recuperado en excavacin, una fotografa del ao
1923 tomada por V. Weiser, en la V expedicin Muiz Barreto que muestra una vivienda
prximaalsitioydosmujeresquelahabitaban;elrelatodelhijo/nietodeaquellasseorasy
losdatosdeentrevistasrealizadasatejedorasypastoresdeAntofagasta.
El hallazgo referido, fue denominado atado ritual para aludir tanto a su aspecto formal, dado
por una conjuncin de elementos predominantemente textiles unidos mediante cordeles en
un conjunto coherente, como a una prctica ritual andina pastoril homnima (Grebe 1989).
Loselementosqueconformanelatadohansidoidentificadoscomofragmentosdeobjetos:de
una zapatilla de oveja
1
, un pauelo rojo con flores, textiles artesanales e industriales,
cordeles con diferentes tipo de hilado, de diversos colores, a veces con presencia de nudos y
vellones(Martinez2012).
Lasentrevistasylafotografafueronsoportesparainterpretaraesteatadocomopartedeuna
prctica religiosa. En algunas entrevistas se habl de enterrar en los patios de las casas
aquellasprendasdelosmuertoseinclusolosobjetosdelaspersonasvivasquenolosusaban:
paraquelatierralostrague(Martinez2009).Enrelacinconlasmujeresdelafotografa,sus
nombresfueronregistradosporelexpedicionarioloquepermitisuidentificacinantelocual
elpropietarionosinformquelasseoras(sumadreyabuela)usabanciertasestructurasdela
cumbredePeasColoradas3paraalmacenarvellonesylanas.Estopermitivislumbrarqueel
sitioerapartedesupaisajecotidiano,estabaincorporadoasudiariohabitar.
1
Denominadoasporlospobladoreslocales.
152

Partiendo de lo anterior y considerando que las mujeres de la foto empleaban el sitio como
depsito de lana y vellones, proponemos que ese espacio se constituy como un mbito
cotidianoyutilizadoporlospobladoresdelentornoprximodelalocalidadPeasColoradasa
principios del siglo XX. A partir de esta afirmacin podemos trazar algunas lecturas
interpretativassobreaquelatadoysupaisajeasociado.
En primer lugar decimos que aquel atado moderno enterrado en una cista prehispnica
constituyunaprcticareligiosavinculadaconlamuerteenlaqueparticiparonpersonasque
habitaronenelentornoprximoalsitio(incluidaslasmujeresdelafotografa?).Estaprctica
revelaba identidad personal, por tratarse de elementos de uso particular (por ejemplo,
fragmentos de prendas de vestir), a su vez se hallaban asociadas a una identidad de gnero,
queinterpretamoscomofemenino,debidoalapresenciadelpauelorojodediseofloreado.
Sin embargo denotaba tambin identidad social pues el entierro de pertenencias se trata de
una prctica comn en Antofagasta de la Sierra y la confeccin de atados rituales, constituye
una prctica vinculada con el mundo andino pastoril. En cuanto a esto ltimo, Grebe (1989
1990)relataquecomopartedeunritodemarcacindelganadosepreparanatadosrituales
enlaviviendadeldueodelosanimalesyentresucontenidomencionatextiles,sogasylazos
de pastor y cordeles multicolores para florear el ganado, elementos que hallamos tambin
conformando el atado recuperado. Que este particular objeto se hallara en una estructura
vinculada en pocas prehispnicas con el mundo de los ancestros, nos permite proponer la
perduracindeprcticasreligiosasydevaloracionesdedeterminadosespaciosquepropician
elresguardodeidentidades.Espaciosconhistoriaspreviasylocales.

BIBLIOGRAFA
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Weiser, V. 1923. Coleccin fotogrfica de la V expedicin al Noroeste. Museo de Ciencias
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153

M0513
SEMBRANDOYRESISTIENDO:ELRITUALDELASIEMBRA.ENTRETEJIENDOLOSENSAYOS
ARGUEDIANOSYLOSRELATOSORALESDEJUJUY
TERRNDEBELLOMO,HERMINIA
FacultaddeHumanidadesyCienciasSocialesUNJU
hermiterron@gmail.com
ANGULOVILLN,FLORENCIARAQUEL
FacultaddeHumanidadesyCienciasSocialesUNJU
florenciaraquel@gmail.com
Nuestro trabajo tiene como objetivo central poner en dilogo el pensamiento de Jos Mara
Arguedas a partir de los ensayos escritos entre 19391944 y publicados en Indios, mestizos y
seores(1985)yunahistoriaoralrecogidaenJujuyen1996yquellevaporttuloElzorroyel
quirquincho, los socios sembradores". Nos interesa profundizar especialmente en las
cuestiones en torno al rito de la siembra en tanto pueden ser ledos desde la resistencia u
opcindecolonial,comollamaW.Mignoloalatomadedecisin/conocimientosobreellugar
quehabitamosenlamatrizcolonialdepoder.EnestesentidoJosMaraArguedasmarcuna
diferencia en el modo de entender y decir de las comunidades andinas a partir de su propio
trabajo escritural. Arguedas se propone no solamente conservar la memoria ancestral andina
sinocriticarlasestructurasdecolonizacinyconstruirunaformaderesistenciacultural.Yesta
forma de posicionamiento epistemolgico se reitera una y otra vez en los relatos orales que
siguencirculandoenlaprovinciadeJujuy.
LalecturaanalticatendrcomobasemetodolgicaelAnlisisdeldiscursoylaspropuestasde
laSociocrtica.Adems,seguimoslospostuladosdeW.Ongconrespectoalaspsicodinmicas
de la oralidad y en el mbito especficamente de los estudios andinos, los conceptos de
heterogeneidad cultural desarrollados por A. Cornejo Polar, como tambin las propuestas
tericasdeM.Lienhard.

BIBLIOGRAFA
Arguedas,J.M.1985.Indios,Mestizosyseores.Horizonte,Lima.
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Barcelona.
Ong, W. 1982, Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
154

M0514
ITINERARIOSDELAMEMORIAINDIVIDUALYCOLECTIVAENCOPLASCANTADASPOR
MUJERESENJUJUY
MIRANDE,MARAEDUARDA
FHYCSUNJU
eduardamirande@gmail.com

El objetivo de este trabajo es analizar los itinerarios discursivos que construye un sujeto
enunciativofemeninoenuncorpusdecoplasrecogidasenJujuyentrelosaos2004y2008,al
que he dado en llamar el relato de la mujer cantora. En l es posible identificar ncleos
narrativosencuyatramareconocemosaunsujetodeenunciacinquearticulalosrecorridos
delamemoriaindividualalosdeunamemoriacolectiva.Esesujetofemeninoseconstruyeen
su discurso desde unos enclaves geogrficonaturales que se van abriendo hacia lo mtico y
simblicoparadarformaaunsujetoculturalandino.Enestaponenciaanalizarunaseriede
ncleos narrativos del relato de la mujer cantora que reun bajo el ttulo de Orgenes
topolgicosygenealgicosdelsujeto:dellinajenaturalymticoalaorfandaddeldescastado
El abordaje tericometodolgico de mi propuesta est enfocado desde tres perspectivas
centrales: el marco del funcionamiento semitico de la cultura segn la propuesta de Iuri
Lotman, que proporciona las nociones de Cultura, Texto y Memoria Cultural desde las cuales
analizo los textos del corpus; las teoras bajtinianas de gnero discursivo y dialogismo que
permitenrepensarelfuncionamientodelcantodecoplasapartirdesusanclajescontextuales
y sociodiscursivos; y, finalmente, los aportes de Foucault respecto a la nocin de sujeto
enriquecidos con los enfoques que proporcionan las nuevas teoras de gnero en la lnea M.
DazDiocaretzeI.Zavala.Lalecturaanalticadelostextosserealizaconlasherramientasdel
anlisiscrticodeldiscursoydelateoradelaenunciacin;mientrasqueelanlisisliterariode
losmismosincluyenocionesgeneralesdepotica,estilsticayretrica.
El canto de coplasen Jujuyseproduceenlainterseccindediferentes prcticasdiscursivasy
sociales y tiene a la cantora o coplera como uno de sus principales agentes. El copleo est
ligado a la msica, a la fiesta, a diferentes formas de ritualidad e incluye una dimensin
estrictamente verbal y literaria, pues cada copla conforma un breve texto cuyo
funcionamientoestructuralylingsticoseorientahaciaobjetivosestticosyartsticos.
Podemos imaginar al conjunto de coplas que conforma el texto oral del cancionero popular
como un gran texto virtual, mltiple y fluyente que habita y se construye fragmentariamente
en la conciencia individual de los sujetos de una comunidad, por lo que resulta un texto
dispersoencontinuoprocesodeexpansinyrepliegue,demanifestacinyocultamiento.Por
estos motivos, cada performance del canto de coplas es vivida, en el seno de la tradicin en
que se inscribe, como la actualizacin de un fragmento perteneciente a un conjunto mayor
cuyacoherenciaresideenlaconcienciacolectiva.YaZumthorsealestacaractersticacomo
inherenteatodalapoesaoral.(1991:59).
Porotraparte,elcancioneropresentauncomportamientodiscursivopropio,puesaunquesus
unidadeslricassonautnomas,durantelaperformancesiguenunmovimientoexpansivoque
tiende a integrarlas en superunidades virtuales que no pueden ser actualizadas nunca ms
queenparte(Zumthor1991:59).Estasvandandoformaancleosnarrativosorganizadosen
torno a tpicos o frmulas que, a su vez, permiten identificar relatos, hecho que muestra
queunadefuncionesprincipalesdelcopleoesladenarrar.
Esparcido en y a la vez articulado por el gran texto oral de las coplas, el Relato de la mujer
cantora nos muestra un trayecto narrativo de autorrepresentacin realizado por un sujeto
femenino mltiple (ora individual, ora colectivo) que se instaura como entidad enunciadora
mientrasconfigurasurelacinnticaconelmundo.Medianteesteprocesoelaboraimgenes
155

discursivas (semnticovalorativas) de s mismo, de su entorno natural, social y cultural, y de
los vnculos naturales, sociales, mticos y simblicos que con ellos establece. Lejos de ser
constructos cerrados, homogneos y estables, estas imgenes se presentan como lugares
figurativosnoexentosdeconflictosytensiones,quemuestrandiferentesposicionamientosdel
sujeto frente a s mismo, a los otros y a su realidad sociocultural. El conocimiento que este
relatoproporcionaessentidoyvividoporlacomunidadcomounreconocimiento,motivador
de identificaciones colectivas, pues forma parte del discurso que una comunidad construye
sobre s misma, para expresar sus tensiones y conflictos, anhelos y deseos, y como medio de
perpetuacin.
A lo largo del relato, los discursos identitarios que construye el sujeto femenino en un
interjuegodialgico,muestranlastensionesentreunaidentidadcercenadaoamenazadaque
emergedesnudandolostemoresyreclamosdelacolectividad,frentealocualelsujetoasume
dosposturas:una,defensivaodedenunciafrenteaunotroamenazador;yotra,dehuajchoo
descastado.Enunadireccinopuesta,unsegundodiscursodesocultalosanhelosdereligacin
conunamemoriaculturalderacesprehispnicas.Elsujetobuscarestablecersusvnculoscon
latierraylanaturaleza,apartirdeloscualessedefineyafirmasuidentidadgenrica,puesel
relato saca a luz las bases ideolgicas de una formacin discursiva netamente andina, de raz
mticoagraria, que relaciona mujer y tierra o Pachamama como entidades creadoras y
nutricias, y las conecta a travs de los principios de correspondencia y reciprocidad. Esto
ltimo da cuenta de que en la regin andina de Jujuy, la identidad genrica propiamente
femenina se construye como parte de un sistema relacional de pensamiento de base
comunitaria.Enelprocesodefiliacionesmticas,seperfilaunaterceraposturaidentitariaque
muestraaunsujetoheterogneo,plural,capazdesituarseenlahibridacindevariosmodelos
culturales. Paralelamente a estos recorridos, la identidad social de la mujer como cantora
ncleotemticocentralenelrelatoaparececonstruidadesdediferentesnguloscomolugar
discursivo donde pasado y presente se conectan, estableciendo un dilogo transhistrico
ntimamenteligadoaunaidentidaddegneroyaunafuncin:ladecantarennombrepropio,
delgneroydelgrupotnicosocialalqueserepresenta.

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Zumthor,P.[1989]1991.Introduccinalapoesaoral.Taurus,Madrid.
157

MESATEMTICA6:LENGUAJESVISUALESANDINOS
COORDINADORES:
MARTNEZC.,JOSLUIS
CentrodeEstudiosCulturalesLatinoamericanos,
UniversidaddeChile
jomarcer@gmail.com

CERECEDA,VERNICA
ASURAntroplogosdelSur,Sucre
veronicacereceda@gmail.com
FUNDAMENTACIN
Si bien hay un importante avance en los estudios sobre los lenguajes andinos, sobre todo
respectodeconocerculesfueronyculessonalgunosdeellos,anquedamuchoporsaber
acerca de su funcionamiento. Quisiramos, entonces, proponer un espacio de reflexin y
conversacin acerca de estos lenguajes y de sus relaciones con otros no lingsticos que
tambin funcionaron y lo siguen haciendo en los Andes hasta la actualidad. Pensamos, por
ejemplo,enlosespaciales,gestualesomusicales.
La temtica general de las Jornadas se orienta a un debate acerca de la existencia de un
espacio andino y de cules han sido algunas de sus caractersticas o transformaciones. Qu
podramosdecirapartirdelestudiodenuestroslenguajes?Muestranelloslaexistencia,ono,
de ese espacio? Es cierto que las transformaciones de los estados nacionales y de las
sociedades lo han transformado hasta el extremo que se pueda negar la existencia de ese
espacioandino?Qudicenestoslenguajesalrespecto?
Loslenguajesnolingsticosrecibieronunarepresinmenor(omenosexitosa),tantocolonial
como republicana, que la ocurrida en otros planos de la vida social y cultural de las
poblacionesandinasyesposible,entonces,queellosnospuedandaralgunaspistassobreelo
los pensamientos andinos, en una duracin de tiempo mayor; permitindonos, por ejemplo,
buscarsimilitudesentreloslenguajesdelpasadoydelpresente,aquelloslazossilenciosos,no
evidentes,quepermitiranhablardeunespacioandino.
As, creemos que sera aportador si pudiramos reflexionar respecto de los lenguajes y sus
cdigos; respecto de sus posibles comparaciones entre ellos; y respecto de las posibles
comparacionesentreloscdigosdelpasadoylosdelpresente.
158

M0601
TUQAPU,QILLQAYKHIPUUNAAPROXIMACIONMETODOLGICA
MOSCOVICH,VIVIANARUTH
UniversidadHebreadeJerusalen
viviana_moscovich@yahoo.com
Lainvestigacinsobrelostuqapu,laqillqayloskhipuestncentradosenelestudioindividual
y especfico de los mismos por investigadores especializados en uno u otro medio de registro
de datos, como Gary Urton con los khipu, Gail Silverman y Ziolkowski (entre otros) con los
tuqapu, y por ejemplo Tom Zuidema y Jan Szeminski con las imgenes o lo que pensaramos
puedanhabersidolasqillqa.
Sin embargo, estos medios de registro utilizados por el imperio Inqa no eran mtodos
individuales, sino constituan en conjunto un complejo de mtodos de registro de datos
cuyoselementoseranutilizadosparalelamenteporelimperiopararegistrardatosdediferente
ndole.
Esta situacin, descrita por los cronistas espaoles y andinos de los siglos XVIXVII, suscita
varias interrogaciones respecto a la metodologa que debe ser adoptada para entender estos
registros y llegar algn da, a lo mejor, a descifrarlos. Entre estas preguntas, sobresale la
relacionada al idioma que estos registros transcriban de forma grfica. Hasta el presente, se
hantratadodedescifrarconlaayudadelquechua.Sinembargo,laeliteInqaquelosutilizaba
hablabatambinotrosidiomas,comoelAymaraylalenguasecretadelosInqadelacualnos
quedan solo 5 frases. Por este hecho, presuponer que todos los elementos de comunicacin
grfica eran una transcripcin directa del quechua cierra nuestras posibilidades de
investigacindelosmismos.
Podemos comparar el caso Inqa con el de la antigua Mesopotamia donde se habla de una
historia de la primera escritura, en una civilizacin que presenta rasgos semejantes con el
Imperio Inqa. En los dos casos la necesidad de registro de datos proviene por lo visto
primeramente de una necesidad administrativa y no religiosa, y varias formas de registro
grficode datos,dediferentesndoles,formasytcnicas,fueronutilizadassimultneamente.
En Mesopotamia, entre el 8vo y el 4to milenio AC la administracin utiliza varios soportes
grficos: al principio utilizan los calculi (fichas, tokens), que al tiempo son insertados en
envolturas circulares de arcilla llamadas Bullae que llevan sellos en su superficie; estn
tambinlossellos,conimgenesalprincipio,quecambiantecnolgicamenteenel5tomilenio
desellosimprentaacilindrosellosyqueenciertomomentoalfinaldel4tomilenioincorporan
signos cuneiformes; tenemos tambin los batones (tally sticks) donde se anotaban deudas o
tareas.Luegovienenlastabillasquetranscribansimplementelossellosquesehabanubicado
anteriormenteenlasbullaeysimplificabanelproceso.Unadelasvariantesdeestastabillases
latabillaconsignos.Essolamentealfinaldel4tomilenio,conelcambioenlaestructurasocial,
que se crea la escritura a rebus, el rebus style, con mezcla de pictogramas y signos que
representabansonidosuhomnimosfonticos.Elidiomaquefueragrabadogrficamente en
laescrituracuneiformetienerasgoscomunesconotrosidiomasantiguos,utilizandoprefijosy
sufijosadheridosaunarazquenocambia.
Dadoelestadodecomplejidadque encontramos enlosAndes,sedespiertalapreguntasino
es necesario revisar desde un punto metodolgico el estudio de los registros grficos del
imperioInqaantesdepoderproseguirconsudesciframiento.
159

M0602
CONSTRUYENDOELLENGUAJEVISUALDELREADEFIAMBALDURANTELOSSIGLOSXIIIA
XV(TINOGASTA,CATAMARCA,ARGENTINA)
BASILE,MARA
CONICET,MuseoEtnogrfico,FFyL,UBA
mara_basile@yahoo.com.ar
RATTO,NORMA
MuseoEtnogrfico,FFyL,UBA
nratto@filo.uba.ar

En las imgenes desplegadas y en los diversos soportes de representacin las personas
expresaronsuspreferenciasvisuales,configurandoatravsdeellosunapartesignificativade
sus modos de ver, imaginar, pensar, experimentar y construir el mundo en que vivieron
(Gallardo 2005). En esta lnea, se sostiene que las manifestaciones plsticas ligadas a los
soportes expresivos escogidos son centrales para definir la configuracin de los lenguajes
visualesquecircularonenunespacioytiempodados.Enconsecuencia,estoslenguajesdeben
ser analizados considerando los contextos prcticos de los que participaron contribuyendo a
configurar los modos de mirar, los paisajes y lugares particulares en los que la gente vivi y
entre los que transit (Gell 1998, Ingold 2000, Morphy 2009). Si bien stos presentan ciertas
caractersticas distintivas en funcin de la existencia de preferencias estticas y cdigos de
diseo que son compartidos dentro de un mismo entramado social, creemos que fueron
dinmicosynoslosetransformaronatravsdeltiemposinoque,aldesplegarseendiversos
soportes y contextos prcticos, la unidad de estos lenguajes puede materializarse a distintos
niveles. En consecuencia, consideramos que el anlisis de los repertorios temticos
compartidos, las formas comunes de realizacin de las imgenes o la organizacin de los
espaciosplsticosconstituyenvasdeaccesovlidasparacomenzaradelinearlos.
Hastaelmomento,enelreadeFiambal(Catamarca,Argentina)lasinvestigacionesvisuales
se orientaron a trabajar en escalas espaciales y temporales amplias que permitieron modelar
los cambios y continuidades en los modos de mirar que definieron las representaciones y los
modos en que se realizaron. Se prioriz la realizacin de un anlisis integral de las imgenes
plasmadas en soporte cermico y rupestre, ahondando en las formas de ejecucin para
abordarlacomparaciones intersoportesaunmismonivelderesolucin.A partirdeaquellos
trabajos (Ratto y Basile 2009, Basile y Ratto 2010; Basile 2011, entre otros) fue posible
comenzar a delinear un lenguaje visual caracterizado por repertorios temticos, recursos
visuales
1
y soportes de expresin documentados en contextos tardos (siglos XIIIXV). Se
registrarondiferenciasysimilitudesentreambossoportes.Lasdiferenciasseexpresaronenel
registro de representaciones que se desplegaban nicamente en alguno de los dos soportes
mientras que las similitudes se definan simplemente porque en general todos los recursos
visualesseutilizaron,enmayoromenorfrecuencia,enlaresolucindeimgenesrupestresy
cermicas.EstonospermitisealarqueenelreadeFiambal,sibienexistanimgenesque
seplasmaronenambossoportes(rocaocermica)osloenunodeellos,existiciertaunidad
1
Para la definicin de los recursos visuales se construyeron dos unidades analticas que comprenden
variables con estados especficos y que denominamos: (i) caja de herramientas, que requiere
determinarlacombinacindelasunidadesmorfolgicas(UM),lasformasdearticulacinyelcontorno
de la representacin; y (ii)modosde resolucin que demanda analizar el tamao decada imageny las
tcnicasimplementadasensurealizacin.
160

que residi justamente en el uso de recursos visuales similares para su resolucin (Basile
2011).
Sobre la base de estos antecedentes, nos proponemos seguir profundizando el anlisis para
ahondar en la definicin del lenguaje visual que circul en el oeste tinogasteo (Catamarca,
Argentina) entre los siglos XIII al XV incluyendo en el estudio otros soportes expresivos como
lostextiles,lacesteraylosinstrumentosdemaderayhuesorecuperadosenlosdistintossitios
intervenidos.Adems,nosabocamosaabordarunatareapendienteydedifcilresolucinpor
lascaractersticasdelasmuestrasyloscontextos.Nosreferimosespecficamenteaencararel
anlisisdelaorganizacindelosespaciosplsticosdefinidosporlosdistintossoportes.Sibien
este paso es fundamental para seguir profundizando en la definicin del lenguaje visual, es
necesariotenerencuentaquecadasoportepresentacaractersticascontrastantesnosloen
trminos de materia prima sino tambin de dimensiones, visibilidad, movilidad y localizacin
enelpaisaje.Porlotanto,noesposibletrabajaralmismonivelderesolucinanaltica.
Es importante advertir que la muestra de manifestaciones plsticas presenta asimetra en
funcin del soporte expresivo en que fueron resueltas, ya que la muestra de materiales
cermicosesmuchomayorquelarepresentadaenelrestodelossoportes.
Adems,cadaunodeestossoportespresentacaractersticasparticularesquelodistinguedel
resto demandando la implementacin de tratamientos que en algunos casos sern comunes
mientrasqueenotrossernespecficos.Porlotanto,proponemosrealizaruntrabajoanaltico
enetapassucesivas.Asaber:
El primer nivel de anlisis enfocar la organizacin de los espacios plsticos en soporte
cermico considerando: (i) la forma y el tamao del soporte, (ii) la segmentacin del espacio
plsticoencamposderepresentacin,(iii)laorientacindeesasegmentacin,(iv)lostiposde
lecturafrontalocontinuay(v)lasconfiguracionesutilizadasparaorganizarloselementosdel
diseo. Estas variables y sus estados especficos se integrarn a travs de un tratamiento
numricomultivariadoparadefinirGruposdeorganizacindelespacioplsticocermico.
El segundo nivel de anlisis se orientar a analizar los repertorios temticos desplegados en
cada uno de los Grupos definidos para establecer si existe una seleccin de una forma
especficadeorganizarelespacioplsticoparadesplegarciertosdiseos.
Finalmente, se explorar la manera en que estos repertorios se despliegan en los otros tipos
desoportesexpresivoscontemporneos(textiles,roca,hueso,madera,cestera).
Consideramos que este acercamiento metodolgico nos permitir seguir contribuyendo y
aportando a la definicin de los lenguajes visuales que circularon en el oeste tinogasteo
desdeelsigloXIIIalaconquistaespaola.

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M0603
ICONOGRAFADECONTACTO.ELBESTIARIOMEDIEVALEUROPEOENLOS
LLIMPISCCAQUEROS(VASOSPINTADOSDEMADERAANDINOCOLONIALES,SIGLOSXVIXVIII
D.C.).
LIZRRAGAIBEZ,MANUELANTONIO
UniversidaddeChile
lizarraga.ma@pucp.edu.pe
El arribo de las huestes de Francisco Pizarro al Tahuantinsuyo uno de los tres socios de la
ConquistadelPer
1
en1532d.C.,signific,desdeunpuntodevistapictrico,lallegadaalos
Andes sudamericanos de distintas tcnicas, convenciones y significantes visuales procedentes
de las principales artes plsticas europeas de la poca; especficamente: del Renacimiento y
Manierismohispano(ycomopartedeellos,delasfigurasmitolgicasdelbestiariomedieval
2
).
A partir de este enorme corpus iconogrfico recin instalado, la presente investigacin trata
sobre el impacto semiticovisual, y de contenidos, de la imaginera clsica, medieval y
renacentista europea en la construccin del nuevo imaginario andino colonial puesto,
especialmente,enlosllimpisccaqueros(vasosdemaderapintadosdelossiglosXVIXVIIIconla
tcnicadelacaincrustada).Paraeldesarrollodeestainvestigacin,yluegodereconocer61
queros polcromos y otras piezas tecnolgicamente emparentadas procedentes, la ponencia
reconoce primero la presencia de varias imgenes de indudable origen europeo en los
queros coloniales, que no responden nicamente al universo mitolgico andino, tales como:
sirenas,centauros,basiliscos,guilasbicfalas,dragones(entrelosmsdominantes).
Sin embargo, analizando la configuracin formal de estos significantes andinos coloniales
basados en modelos estticos europeos clsicos y renacentistas, observamos que su
reproduccin pictrica no puede ser reducida a un mero asunto de (mala) copia o imitacin
exactadelveroconotransatlntico,sinoauna(re)creacinlocalnuevaque,sibiencapturlos
referentes figurativos de las criaturas del bestiario medieval europeo, tambin reconfigur y
resemantiz selectivamente a stos con el propsito de darles as un sentido ms andino (lo
quedenominamosparalapresenteexposicin,unaandinizacindelasformasycontenidos
clsicos,medievalesyrenacentistaspreviamenteconsensuadosenelViejoMundo).
Por tanto el bestiario medieval no se mantuvo, en los Andes coloniales, de forma pura
(inalterable) sino con diversas transformaciones (contaminaciones segn Warburg 2005
[1912]), hechas por los mismos actores sociales indgenas (en especial: indios doctos y
querocamayocs).Entoncesunprocesoindgenadeinclusinque,eltrabajoenfatiza,desarrolla
mecanismos locales de apropiacin y agenciamiento (mas no de mestizacin) pues los
querocamayocs (insertos en otros saberes y antecedentes pictricos diferentes a los de los
europeos adems de no ser los autores de mentados significantes visuales y no ver as los
originales) agregaron, a las figuras nativas basadas en modelos clsicos, medievales y
renacentistas, contenidos y asociaciones decorativas propias de su memoria visual y
1
TambinconocidocomoBiroPir.
2
Libro medieval en que se describen y reproducen animales reales o imaginarios derivados de la
mitologa clsica y de textos bblicos, dndoles a ellos un simbolismo religioso o moral. Basado
principalmente en el Fisilogo griego del siglo IV dC (uno de los libros ms famosos en la poca
medievaleuropea).
162

simblica de origen prehispnico. A pesar de este esfuerzo inventivo nativo, la ponencia
reconocequelaandinizacindealgunossignificantesandinocolonialesbasadosencriaturas
mitolgicas del bestiario medieval europeo no fue total ya que hubo ciertos contenidos
transatlnticos que jams pudieron ser vaciados localmente (como por ejemplo, las aves
bicfalasandinasysurelacinconlaherldicaandinacolonial).
Luego de desarrollar estas transformaciones iconogrficas y de contenido, y de explicar el
contexto de su inclusin dentro del universo simblico de los llimpisccaqueros, el trabajo
concluye que el imaginario andino colonial, si bien de races andinas precolombinas, fue
mltiplementeconstruido,capturandoformasycontenidosmitolgicosclsicos,medievalesy
renacentistas.
M0604
PROPUESTASVISUALESYSISTEMASDECOMUNICACINENLAALFARERADEUN
ASENTAMIENTOINCAICOENELSECTORCENTROSURDELAQUEBRADADEHUMAHUACA
SCARO,AGUSTINA
CONICETIDGYMUNJu
agustina.scaro@gmail.com
Enestaoportunidadpresentamoselanlisisdelacermicahalladaenuncontextodomstico
(Terraza 1) del asentamiento incaico tardo Esquina de Huajra (Dpto. Tumbaya, Jujuy),
orientadohacialacomprensindelosprincipiosquearticulanladecoracindelaalfarerade
los distintos estilos locales y no locales hallados. Esto, desde la perspectiva planteada por
diversos autores (Hostnig 2004; Martnez 2008, 2010 entre otros), quienes proponen la
existencia de prcticas textuales andinas que funcionaran desde pocas prehispnicas y que,
enalgunoscasos,juegananhoyunrolimportanteenlatransmisindeinformacingrupaly
enlaconformacindeidentidadymemoria.
El complejo universo de las prcticas textuales andinas incluira mitos, narraciones, bailes,
msica, cermica, tejidos, khipus, tablas, keros y arte rupestre. En este universo, las
representacionesgrficasseransistemasdecomunicacinquetransmitiranciertostemasde
conocimiento colectivo relacionados a la poltica, la memoria y la identidad. Los signos
presentes estaran organizados de acuerdo a lgicas constructivas propias que pueden ser
recuperadas,sibienparcialmente,graciasalapresenciadeciertasregularidades.
Con el fin de avanzar en la comprensin de los principios que articularan los elementos
decorativos en la alfarera del contexto domstico estudiado, el anlisis cermico incluy la
identificacindetcnicas decorativaspresentesyla conformacindelrepertorioiconogrfico
apartirdeloselementosdecorativos.Asimismoseanalizaronlasconfiguracionesquearreglan
loselementosdecorativosendistintossectoresdelasvasijas.
TCNICASDECORATIVASYREPERTORIOICONOGRFICO
ElconjuntocermicorecuperadoenelcontextodomsticodelaTerraza1eselmsnumeroso
de Esquina de Huajra, aunque est significativamente fragmentado. Se compone de 2.842
fragmentos correspondientes a los estilos locales Humahuaca Negro sobre Rojo (N/R en
adelante), presente en la Quebrada desde el perodo Intermedio Tardo, HumahuacaInca,
Angosto Chico Inciso y Puco Interior Negro Pulido, asimismo, estn presentes los estilos no
localesYaviChicha,IncaPacajes,CasabindoPintadoyPucoBruido.
163

Ms de la mitad de los fragmentos hallados corresponde a tiestos de vasijas no decoradas
(Ordinarias), mientras que la dems alfarera presenta distintas tcnicas decorativas (Pintura,
Alisado con Engobe, Pulido Liso, Incisin, Bruido y Modelado). Identificamos 15 elementos
decorativos,deloscuales11correspondenamotivospintadosennegrosobrerojoocastao,
3 son elementos incisos del estilo Angosto Chico Inciso y 1 representa una cabeza de pato
modelada correspondiente a un plato ornitomorfo HumahuacaInca. Los elementos pintados
presentandiversosarreglosenlasvasijas,vinculadosasudisposicinenelcampodecorativoy
la relacin entre motivos. Con el fin de analizar esta composicin del diseo, identificamos 6
reglas de combinacin que ordenan secuencialmente las representaciones, considerando los
efectos logrados por estas combinaciones y sus sucesiones sobre las vasijas (Shanks y Tilley
1987,Bugliani2006).Lastcnicasyelementosdecorativosidentificadosenla Terraza1estn
presentes en vasijas de distintas formas, como pucos, escudillas, platos, fuentes, ollas,
cntaros,arbalosyollasconpiedecompotera.
DISCUSIN
El anlisis de la alfarera hallada en la Terraza 1 del sitio incaico Esquina de Huajra permite
avanzarenlacomprensindelosprincipiosquearticulanladecoracindelosdistintosestilos
cermicospresentes.Existiraunsistemadecomunicacindegranvariabilidadvinculadoalas
vasijas cermicas que incluira diferentes tcnicas decorativas, formas y tambin estilos
provenientesdedistintoslugaresqueconfluiranenelcontextodomsticoestudiado.
Los estilos cermicos identificados presentan diferentes principios organizativos de la
decoracin que generan distintas propuestas visuales. Fue posible distinguir en principio los
estiloscuya propuestavisualincluye motivosdecorativospintadosdeaquellosque presentan
elementosincisososuperficiesbruidas.
El contexto domstico de la Terraza 1 presenta un universo cermico de gran variabilidad. El
mismo incluye estilos no locales como Inca Pacajes, YaviChicha, Casabindo Pintado y Pucos
Bruidos,ascomovasijasHumahuacaIncadeformastpicamenteincaicas(arbalos,ollascon
pieyplatitos)ytambinestiloslocales(HumahuacaN/R,PucosInteriorNegroPulido,Angosto
ChicoInciso).Eldesplieguedeestilos,formasydecoracionesquecirculanysonconsumidosen
un contexto domstico permite pensar que Esquina de Huajra habra tenido un papel
protagnicoenelsectorcentrosurdelaQuebradadeHumahuaca.Elrolpreeminentedelsitio
queda evidenciado al considerarlo frente a otros del rea como el Pucara de Volcn o La
Silleta, donde la variabilidad cermica es menor, los estilos no locales son escasos o estn
ausentes y las formas cermicas incaicas no son abundantes. La confluencia de esta
variabilidad en el contexto domstico estudiado permite ver la existencia de diversas
propuestas visuales que habran sido utilizadas para transmitir mensajes, probablemente
relacionados con el estatus y la afiliacin de un grupo a la administracin del Incario. Los
distintosestilosdelaTerraza1,sibiendeorgenesdiferentes,compartiranciertosprincipiosy
temasdeconocimientocolectivoquepodranserinterpretadosporlapoblacinlocal.

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M0605
DELTELARALAROCA.LENGUAJESVISUALESDEPODERENELNOAPREHISPNICO
(SIGLOSXIIIAXV)
LPEZCAMPENY,SARAM.L.
InstitutodeArqueologayMuseo,FCNeIML,CONICETUNT
marisalopezc@hotmail.com
MARTEL,LVAROR.
InstitutodeArqueologayMuseo,FCNeIML,CONICETUNT
alvaromartel@arnet.com.ar

EldenominadoperodoTardoyTardoIncaenelNOdeArgentina(siglosXIIIaXV)constituye
un momento caracterizado por un incremento demogrfico, sumado a una intensificacin de
las interacciones as como tambin de las tensiones tnicas y las disputas territoriales por el
manejo de los recursos (Acuto 2007; Nielsen 2007; Tarrag 2000, entre otros). En este
convulsionado escenario, los diversos sistemas de representacin visual parecieran cobrar un
rol preponderante como medios de identificacin tnica, legitimacin de derechos sobre
espaciosyrecursosynegociacinderolessocialesypoder,entrelasdiversascomunidadesde
la regin (Aschero 2000). Particularmente en el caso del arte rupestre esta afirmacin
encuentra sustento en aspectos tales como la eleccin diferencial de determinados tipos de
motivos y, entre ellos, la marcada estandarizacin que exhiben ciertos patrones de diseo,
destacndoseenambossentidoslarepresentacindelafigurahumana,queseconstituyeen
un diacrtico del perodo (Aschero 2000; Martel y Aschero 2007). Entre sus rasgos asociados
destacamosqueunimportantenmerodeellasexhibeensuinteriorunasignificativavariedad
de colores y diseos: situacin que, basada en su inferido carcter antropomorfo, llev a
asumir que se trataba de figuras que portaban algn tipo de vestimenta (Ambrosetti 1895;
Aschero 2000; Boman 1991 [1908]; Ruiz 2002; entre otros). Sin embargo, no contbamos al
presente con un estudio comparativo y sistemtico que tomara en cuenta dicho registro
rupestreylamuestradepiezastextilesdecronologacomparabledisponiblesparalaregin
del NO y centro de Argentina que permitiera sostener (o no), con mayores elementos, dicha
inferencia. Es por ello que en un trabajo previo (Lpez Campeny y Martel 2010) concretamos
un estudio que integr en ambos soportes visuales un examen detallado de los aspectos
representativos y tcnicos, entendidos como partes indivisibles de una totalidad. Los
resultadosalcanzadosconstituyenlabaseempricasobrelacualprofundizamos,enestanueva
165

contribucin,enelanlisisdeunconjuntomsacotadodeestasfigurasantropomorfas,cuyos
patrones formales y pautas representativas muestran escasa correspondencia con los
presentadosporelconjuntoampliodetnicasymantos,elaboradosenfazdeurdimbre,que
conformaran el vestuario cotidiano en este sector del rea andina. Sin embargo, fue posible
identificar semejanzas entre los diseos internos de estas representaciones rupestres y
elementos plasmados en textiles que presentan atributos estructurales y representativos
particularesyqueentodosloscasoshansidoelaboradosconunatcnicapocofrecuenteenel
repertorio local, como lo fue la tapicera. Asimismo, entre los diseos internos presentes en
estas figuras rupestres hemos podido identificar diversos motivos asociados a iconografa
incaica desplegada en otros variados soportes, adems del textil. Desde el punto de vista
formal, podemos decir que las representaciones rupestres aludidas presentan dos patrones
caractersticos (escutiformes y antropomorfos T) que han sido integrados ms
recientemente bajo el trmino de hachas personificadas (Montt y Pimentel 2009), por
presentar notable similitud formal con este tipo de artefacto encontrado en diferentes sitios
del NO de Argentina y sur de Bolivia (Aschero 2000). Las interpretaciones ms frecuentes
asociadas con estas representaciones aluden a su vinculacin con un incremento y
consolidacin del poder de los jefes o elites (Nielsen et al. 2001), donde la unin de la figura
humana con elhacha comosmbolodepoder,resignificaobjetosdeprestigio ytransfiere, en
la representacin, el poder del objeto al individuo que lo personifica (Aschero 2000; Montt y
Pimentel 2009). Es por todo esto que exploramos aqu apoyados en mltiples fuentes de
informacinlahiptesisdequeunaconjuncindeatributospresentesenestetipoparticular
de representaciones rupestres est relacionada con la conformacin de un lenguaje visual de
poder que: a) en el Tardo se vinculara con el surgimiento y/o consolidacin de grupos y/o
comunidades con pretensiones territoriales e identitarias especficas y, b) durante el perodo
Inca se relacionara con una estrategia de intervencin estatal, que apela a la apropiacin de
conos vigentes, resignificndolos para la instauracin de un nuevo poder y/o para la
explicitacin de las alianzas entabladas. En ese sentido, se ha documentado ampliamente la
gran capacidad comunicativa de los textiles, incluso en sus aspectos ms especficamente
tecnolgicos y estructurales (Arnold et al. 2007; Conklin 1997, entre otros). Sin embargo, no
podemos dejar de considerar la posibilidad de que tales representaciones hayan sido
ejecutadaspormiembrosdelascomunidadeslocales,resignificandoantiguosconosdepoder,
para explicitar los nuevos vnculos con el incario y/o reafirmar jerarquas diferenciales, en
momentos marcados por los conflictos y las tensiones intertnicas. No menos relevante es el
hecho de cuestionarnos cmo pueden haber operado estos indicios de continuidad no
exentos de posibles resignificaciones materializados en el uso de los mismos conos de
momentospreincaicos,comosignosderesistencias,antelapresenciay/ointervencinestatal.

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M0606
ICONOGRAFADELAPARAFERNALIAALUCINGENADELREACIRCUMPUNEA
HORTATRICALLOTIS,HELENA
InstitutodeInvestigacionesArqueolgicasyMuseoR.P.GustavoLePaige
IIAM,UniversidadCatlicadelNorte,Chile
horta.helena@gmail.com

Laponencia sebasaenlosresultadosdeunprolongadoestudioiconogrficodelasimgenes
plasmadasendiferentesinstrumentosdelaprcticainhalatoriadelazonaatacameaenChile
y noroeste de Argentina, correspondientes a los siglos previos a la Conquista. La observacin
detenida de ms de un millar de objetos arqueolgicos de madera y hueso, entre tabletas,
tubos para inhalar, pilones, morteros, esptulas y cucharillas, ha permitido establecer las
pautas de configuracin de un lenguaje visual sorprendentemente narrativo, cuyo significado
debi ser compartido por los habitantes del rea circumpunea. Desde hace casi un siglo,
diversos elementos de dicho lenguaje han venido siendo percibidos por distintos
investigadoresdedicadosaltema;sinembargo,lanovedaddemipropuestaeslaarticulacin
de las claves visuales de dicha iconografa en el marco de un rito chamnico basado en la
inhalacindealcaloidesyelsacrificiohumanomedianteladecapitacin.
Elestudiosehabasadoenlaobservacindirectadeejemplaresarqueolgicospreservadospor
diferentesmuseosdeChile,Argentina,Bolivia,Per,EstadosUnidosyEuropa,ascomoporla
revisin bibliogrfica del tema. La metodologa utilizada es el anlisis iconogrfico y el
contextual, ste ltimo referido fundamentalmente a piezas provenientes de contextos
167

funerariosdelreacircumpunea(costadeAntofagasta,cuencadelroLoaysalardeAtacama
enChile;punadeJujuyyquebradadeHumahuacaenArgentina).
De esta manera, se define formal y temticamente un conjunto de tallas en madera de
caractersticas tridimensionales y figurativas de la parafernalia alucingena, logrndose
delinear un conjunto iconogrfico compuesto por tres personajes claves: 1. Antropomorfo
Simple (Vctima), 2. Antropomorfo Complejo (Sacrificador u Oficiante del sacrificio), y 3.
Antropomorfo Felinizado o Custodio de Vctima. La forma de representacin de uno y otro
parece haber variado de acuerdo al rol que le caba desempear durante los distintos
momentos del rito. Las evidencias iconogrficas indican que dichos personajes se encuentran
interconectados por sus respectivos roles en una coreografa ceremonial bien especfica: la
delsacrificiohumanopormediodelcortedelacabezadeunaomsvctimas.

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M0607
SESGANDOINFORMACIN?:ENARTERUPESTREMONIGOTESYGARABATOS,UNA
MATERIALIDADAENFRENTAR.
FERNNDEZDISTEL,ALICIAA.
CentrodeEstudiosIndgenasyColoniales,FHyCS,UNJu
aliciana04@hotmail.com

Un monigote segn los distintos diccionarios de la lengua es una pintura o escultura mal
hecha,unafiguraridcula,unmamarracho,adefesiooesperpento.Ungarabatoalavezsera
unaletraounrasgodeforme.
De todo esto hay mucho en el arte rupestre grabado y pintado de la regin andina, por no
decirAmricayelMundo.Paralelamente,cadavezsonmslasnoticiasllegadasdesdeEuropa,
describiendo arte rupestre infantil o realizado por manos titubeantes de aprendices o
humanosenevolucinhacialaadultez.
169

Pero en los catlogos de sitios de arte parietal de nuestra regin, tales figuras o bien se
descartan(noentranenlasmatricesdedatos)obienseclasificancomoinconclusasydaadas.
Sera lo mismo que decir que no son consideradas rupestremas (sensu Consens 1985). Ello
porque se confunde signo con smbolo, forzando otorgarle al primero un sema propio de la
culturadelinvestigador.
Laintencindelartistadelpasadodeagregarunarepresentacinaunsoporteconsagrado,sin
importarsuscaractersticasdeinfantilismoominusvalamental(siesunmentadomonigoteo
no)valeyaparaqueesafiguranosedescarte.
Hay una tendencia mundial a incorporar el grafiti moderno a la englobante denominacin de
mural o arte parietal. Con ms razn un grafiti, garabato o monigote histrico debe ser
encaradocomofuentedelaciencia.
Lafaltaderegularidadesesloquealertaalarquelogooalhistoriadordelartellamndoloala
cautela: sin embargo mostraremos ac que, a nivel de la ciencia psicolgica y grafolgica, un
monigote de Sapagua (de los omaguacas o sus descendientes), cubre las expectativas de la
edadevolutivaenquesehallabasuejecutante,ayercomohoy,coincidentemente.
MostraremoscmoenIncaCueva,siempreenJujuy,seprodujounarecuperacinsesgadadel
patrimonio y se oper una selectividad sobre el corpus a relevar, que afect el desarrollo
acadmico de la propia arqueologa: sus petrograbados (en Inca Cueva siempre se habl de
que slo contaban las pinturas) por ser vistos como representaciones de pepeles, muecos,
hombres con rasgos deformes (garabatos) no entran en consideracin en las sntesis de
arquelogosconsagrados.
Tambin graficaremos, con dibujos rupestres en sitios significativos de Puna, cmo las
convenciones representativas aportadas por la civilizacin en los ltimos siglos, trajo
distorsiones. Cmo la escolarizacin con la creacin de una red de escuelas primarias de
frontera trasmitiendo valores forzados y universales (a comienzos del siglo XX) quebr los
cnones representativos andinos ancestrales. Por eso hoy un mismo soporte (panel)
comparte dibujos de la preescolarizacin, con los ms tarde sugeridos por las maestras de
actividadesprcticas.

BIBLIOGRAFA
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170

M0608
LASMINIATURASDEALASITASENELTIEMPOYELESPACIO.ESTUDIODELAFIESTADEL
EKEKODELAWAKADEPARQUEAVELLANEDADELACIUDADDEBUENOSAIRES
CIRCOSTA,CARINA
UniversidaddeBuenosAires
circocircosta@hotmail.com
Este trabajo es parte de las conclusiones preliminares de la tesis de Maestra en Estudios

Latinoamericanos, del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de San Martn
(2011), en las que se abord la resignificacin de algunas prcticas y festividades andinas
realizadas en el mbito urbano, ms especficamente en la waka de parque Avellaneda de la
CiudaddeBuenosAires(lugardeencuentroyritualcreadoen2002).Elestudiosecentraenla
fiestaferia de Alasitas, celebracin al Ekeko, en relacin a la produccin y significacin de las
artesanasminiaturas que all circulan en una dinmica de compraventa, atendiendo a la
voluntaddelosorganizadoresentantobuscanlareivindicacinylarecuperacindevaloresy
tradicionesindgenas.
En la fiesta los objetos se presentan como la materializacin de un complejo de situaciones
queplanteanunaseriedecuestionamientos:tensionanlascategorasdeartenacionalytnico
al instalar estas fiestas andinas en un espacio ritual urbano, las cuales comparten formas y
elementos con las realizadas por las comunidades del noroeste argentino tensionando el
imaginario de la identidad argentina construido a partir de la creencia de la ausencia de
componentes indgenas, pero tambin aglutinando (o reconstruyendo) en una identidad
andinaindgenaatodoslosbolivianosmigrantesalaciudaddeBuenosAiresqueparticipan
de esta festividad eminentemente pacea; por otra parte los objetos que se producen y
circulanenellastensionanlastradicionalescategorasdearteartesana.
EnAlasitas,ritualdondeselepidealdiosEkekoprosperidadyfortunaparaeldevenirdelao
quecomienza,circulanartesanasquerefierenabienesasociadosalasnecesidadesbsicasde
subsistenciayaotrosqueseprecisanparatenerunbuenpasarenlavidamodernayurbana,
durante el ritual los objetos son challados (libados con alcohol y sahumados con esencias
andinas) por el yatiri (sabio aymara), accin a travs de la cual stos adquieren su potencia
comoagentesbenefactores.Enestosobjetosconvivenmateriales,imgenesyelementosque
respondenaltiempoantiguoyaltiempocontemporneo,alastareasagrariasyalaactividad
comercial, a la manufactura artesanal y la produccin industrial, a elementos de la cultura
andina y a la cultura (y el arte) occidental modernos; son elementos articuladores de la
experiencia colectiva dando cuenta de las particularidades locales de los inmigrantes
bolivianos, configurndose entonces como producciones que quedan suspendidas entre
categoras y que obligan a pensar la tradicin, el arte y la cultura como procesos activos y
dialcticos(Benjamin1936).Enlasminiaturasesimportantetambinsumaterialidad,perono
porserproductosnicoseirrepetiblesoporelvalordelmaterial,yaquesetratadeelementos
confeccionados con mordera de yeso, hojalata, plstico, lana, semillas, caracoles, papel
impreso,tergopol,etc.;sinoporlapotenciaqueadquierenalsersacralizadosenelmomento
ritual. La situacin ritual, que implica el uso especial de vestimentas, la presencia de msica,
comidas y bebidas tradicionales, se configura como el contexto en donde los objetos (cosas
comunes) devienen elementos consagrados, volvindose nicos e inquietantes en cuanto se
los sabe emplazados dentro del crculo que se abre en medio del mundo cotidiano (Escobar
2010:21),Almismotiempoquereliganlosagradoconlavidacotidianaentantoingresanalas
casas, billeteras y negocios, por ejemplo; e incorporan en las rutinas diarias la situacin ritual
decuidadoyalimentacinquelasminiaturasrequieren.
171

Considero que estos objetos son producciones privilegiadas porque adems de desafiar a las
tradicionales categorasdearteytambinaladeartesana,enellossepuede aprehender de
un solo golpe de vista la yuxtaposicin (y no mezcla) de elementos modernos y tradicionales,
andinos y occidentales, la condensacin de distintas temporalidades (Gruzinski 2005: 57). Es
decirqueentiendoeltiempodelahistoria(delarteylacultura)nocomountiempouniforme
de producciones y pensamientos, sino ms bien como la convivencia de tiempos sociales
mltiples (DidiHuberman 2000), y as hago eje en las nuevas construcciones discursivas de
los pueblos originarios urbanos que establecen un puente entre las culturas tradicionales,
que son las que saben y las culturas indgenas urbanas que son las que recuerdan ()
[elaborando] una lectura urbana de la tradicin indgena, realizada por los propios
indgenas(Bengoa,2000:1289).
Dandocuentadelacontemporaneidaddelospueblosoriginariosconstruidaenlaarticulacin
de la tradicin y la modernidad es que propongo abordar el estudio de estas producciones
desde el cruce de la antropologa, y la historia y teora del arte. Esta perspectiva permite
descentrar el anlisis del producto mismo y del lugar privilegiado del creador para abordar la
produccin simblica, o el arte, como fenmeno sociocultural que no se agota en las
configuraciones formales; al mismo tiempo que implica revisar categoras que se presentan
estrechasantelacomplejidaddelosacontecimientosylosprocesosdeetnognesis:identidad
nacional y tnica, la misma condicin de indio, arte y artesana, entre otros. Es decir que se
focalizaelanlisisenelencuentro,elconflictoylanegociacin,eneljuegoporladisputapor
elpodersimblicoyenlapujadehacervalersuderechoaserdiferentes;yenestesentidoel
abordaje se realiza en la puesta en relacin de los aportes tericos actualizados y las fuentes
etnohistricas, pero tambin con las fuentes documentales existentes sobre estos eventos y
los testimonios producidos por los mismos actores culturales, as como de los testimonios de
los asistentes, organizadores y productores de la fiestaferia, con el fin de enriquecer el
andamiaje conceptual acadmico con los saberes de los referentes actuales de los pueblos
originarios.
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M0609
LAIMAGENDELAMUJERPODEROSAYDELAMUJERESCOGIDAENLAOBRADEFELIPE
GUAMANPOMADEAYALA
LORENZO,LAURAVIRGINIA
UCA
lorenzolaurav@hotmail.com

El objetivo de este trabajo consiste en analizar el lenguaje visual que utiliza Felipe Guamn
PomadeAyalaensuNuevaCornicayBuenGobierno,conelobjetoderepresentaralamujer
incaicaatravsdedosrolesespecficos:eldelamujerpoderosayeldelamujerescogida.
Desde una perspectiva semitica y de gnero se deducen una serie de arquetipos femeninos
queseconviertenentalesluegodelaconquista.
En las representaciones grficas de la Nueva Cornica se manifiesta el cdigo artstico
europeo de la iconografa cristiana y religiosa (Adorno 1987: 3636) y el sistema andino de
simbolismoespacialqueorganizalacomposicindeldibujo(ibidem).Esdecirqueseimpone
al lector dos lecturas distintas del texto visual: una que sigue los eventos de la narracin
pictrica,yotramscuidadosaqueatiendealmensajesimblicoquesubyaceencadadibujo
(LpezBaralt1988:195),yqueserelacionaconlaideologanativa.
El sistema andino espacial es cuatripartito, con un centro en donde cada parte adquiere
valoresdiferentessegnsuposicinenelespacioentero.Enrelacinconlacuatriparticinen
torno a un eje se presenta la oposicin arriba/abajo, hanan/hurin, asociada al principio
masculino y femenino respectivamente. Los conceptos de hanan y hurin, segn escribe
Mercedes Lpez y Baralt, sintetizan la oposicin entre incas vencedores y pueblos vencidos
(LpezBaraltop.cit.:201).
Lasrepresentacionesgrficasdelamujerincaicanosdelatanqueocupabanunpapelactivoen
la sociedad opuesto a la visin de relegamiento o pasividad femenina ms propia de la
sociedadeuropeadeentonces.
Desde la mujer poderosa que encarnaba la Coya, hermana y esposa del Inca hasta la mujer
minusvlida que tambin cumpla una funcin especfica en la sociedad surge un panorama
variado para explorar a fondo. No se trata de desarrollar la vida de un conjunto de mujeres
silenciadas en su vida cotidiana, sino por el contrario que sobresalen por su presencia
indiscutidayporlahuellaquehandejadoenlasinstitucionesincaicas.
Entre las mujeres poderosas realizaremos el anlisis de la figura de la Primera Coya o Reina,
Mama Uaco; de la Primera Seora, Capac (poderosa) Guarmi Poma Gualcan de la regin del
ChinchaySuyu,paraluegoprofundizarelroldelasacllaatravsdesurepresentacingrfica.
En el presente trabajo consideramos que el anlisis de las imgenes realizadas por Guaman
PomaatravsdelarepresentacindelaPrimeraCoya,laPrimeraSeoraylasAcllanosllevaa
comprobarelrolactivoqueocupabanlasmujeresenelTahuantinsuyu.Rolqueseencuentra
respaldado por el sitio que ocupaban conforme a la manifestacin del espacio andino en las
ilustraciones.
173

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M0610
LOSTEXTILESYSUSLENGUAJESVISUALESDELPODER
AUZAARAMAYO,VERNICA
auzaveli@gmail.com
PROBLEMADEINVESTIGACIN
La presente propuesta de investigacin procura explorar la memoria social e histrica del

mundoandinoatravsdelabellezadelsignotextilqueconstruyenytransmitenlastejedoras
en dos de sus tejidos: los awayos de Nio Korn (Charazani, Norte de La Paz) y los ponchos
wayrurudeChuquiapi(Omasuyos,LaPaz).Lastejedorasdeestasprendas,sabenqueelcolor,
diseo y textura que emplean representan el prestigio y la autoridad proyectados al dominio
femeninoymasculinoenlosfueroscomunitarios,yesestasignificacinvenidadesucreativa
laquemeestimulaapensarlapolticasimblicadeltextil.
Para este objetivo abordar las siguientes preguntas: cul es la relacin del arte textil de
awayos y ponchos con las estructuras de poder andinas?, en qu medida la creacin y la
vigenciadeestostejidosdancuerpoyconsistenciaalamemoriastnicayestticadelmundo
andino?, ser posible concebir que aquellos fueros ntimos que los tejidos avivaban en cada
emocin esttica y poltica de ritos e intercambios en los Andes precolombinos, mantienen
esta condicin en los poderes actuales?, es correcto pensar que las creaciones textiles
expresanunaposicininsumisaeinsurrectaenlahistoriaandina?Piensoqueestaspreguntas
tendern a aproximarnos a las concavidades axiales de la cultura del textil, hacia sus locus de
expresindondesemanifiestanlasesferasinternasyrecnditasdelvariopintoaccionardelas
imperceptibles reivindicaciones andinas, apuntando a la persistencia de poderes quiz
174

paralelos por los cuales las tejedoras y sus alcances estticos pueden todava emplazar a los
escenariospolticosconelimpactodesulenguajevisualsostenidoatravsdelostiempos.
METODOLOGAYFUENTESDELTRABAJO
Para comprender los sentidos tnicos y estticos que contienen y expresan los ponchos y los
awayos,lainvestigacinseconcentrarenlasexplicacionesyprcticasdesustejedorasenla
comunidad de Chuquiapi (Provincia Omasuyos) y en la comunidad de Nio Korn (Provincia
Bautista Saavedra). A partir de estos testimonios, se realizar un anlisis semitico de ambas
prendas textiles, anlisis que se detendr en las diversos procesos que implica tejerlos para
establecer: En qu momentos del ao se tejen los ponchos?, por qu?, a qu dimensin
tnica responde el orden cromtico de los ponchos wayruru y de los awayos de Charazani?,
dedndevieneelpatrndediseosylagradacindecoloresdelosawayosdeNioKorn?,
cul la relacin del principio esttico del wayruru y de los awayos con las estructuras de
poder para hombres y para mujeres en los Andes? Este anlisis iconogrfico conlleva un
trabajo de secuencia y narrativa de imgenes que se interpretar como una estructura de
significado que mejor evoca la estticapoltica de la memoria social e histrica de la cultura
andina.Setrabajarconunatejedoradecadaregindeestudio,quienesdemodotestimonial
transmitirn las diversas actividades que el arte textil hoy en da conlleva; esta especfica
seleccingarantizarlallegadapuntualalextenso territorioculturaldeltextilandino para as
poderevocaraprofundidadlostpicosalosqueapuntaesteensayo.
Tanto testimonios como anlisis iconogrfico sern acompaados de un estudio etnogrfico
que enfocar los saberes y poderes vigentes en la cultura textil, su dinmica comunal y el
universosociopolticodelamemoriaestticaquesiguenactualizadosencadaponchowayruru
y awayo ostentados en ferias, fiestas, movilizaciones e intervenciones indgenas
contemporneas. Las fuentes secundarias estarn dadas por la documentacin especializada
en tejidos existentes en las bibliotecas del Museo Nacional de Etnografa y Folclore (MUSEF),
delaFundacinAntroplogosdelSUR(ASUR),delCIPCAyfuentesdelINEuotrasinstituciones
departamentalesquetrabajenrealidadesindgenas.
RESULTADOS
La presente propuesta procura aprender los aspectos de poder que laten en las tramas y
urdimbresdedosprendastextiles:losponchosmasculinosylosawayos(ollijllas)femeninos,
sabiendo que los lenguajes plsticos de estas prendas condensan las maneras de significar el
mundo,diseandoopcionescosmolgicasypercepcionesselectivasdelarealidad,losdilogos
dediferenciacionestnicas,valoresdebellezaymuchosotrosaspectos,dondelatcnicayla
materialidad textiles son soportes decisivos para la expresin cultural y las connotaciones de
poderqueconllevan.Asquieroampliardesdelastramasdepoderloquelosestudiosdelarte
textilnoshanenseadoaaprenderyaprecisarenestebagajecreativodecomplejossentidos
estticos.
As,elaportemsrelevantedelestudioseridentificarlosdiseostextilesdelponchowayruru
y de los awayos de Charazani con la cultura poltica andina, siendo as es un tema muy poco
desarrollado en el pas. En consecuencia, el mayor aporte de la investigacin radicar en el
hecho de que, como resultado de este estudio tendremos un ensayo para los propios
movimientos indgenas (sabiendo que hay muy pocos estudios serios sobre las culturas
originarias y sus procesos vivos), pero igualmente contribuiremos a comprender crticamente
loscomplicadosprocesosenquesetramanlosprocesosculturalesysusluchaspolticasenla
historiaandina,dondesinduda,estnausentesestascapacidadestradicionalesdelasmujeres
paraexpresarsenosloenlabellezadeformasycolores,sinoenelsignotextildelapoltica,
175

donde no hay dominio de la escritura, ni el desempeo de la oralidad indgena alcanza lo
suficienteparaexplicarlo.
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GONZLEZCARVAJAL,PAOLA
SociedadChilenadeArqueologa
paoglez@gmail.com

El desarrollo de los proyectos Fondecyt N1080360 y Fondecyt N1110125 orientados al
estudio del arte rupestre en las cuencas de los ros Choapa y Limar, respectivamente, ha
permitidoavanzarenlaidentificacindelarterupestreasociadoalafaseDiaguitaInca(1470
1536d.C.)enelNorteSemiridoChileno.
176

El anlisis de formas y simetra de la iconografa rupestre es el enfoque metodolgico
propuesto en este trabajo, y presta atencin a la organizacin de los motivos dentro del
espaciodelpanel,ampliandoelenfoquecentradosloenlasunidadesdediseoensmismas.
Destacamosquelasestructurassimtricasnoscomunicaninformacinporquesonpartedeun
sistema mayor; lo integran y, a la vez, pueden llegar a ser una representacin de l. En este
sentido, el arte es redundante, comunica y repite informacin expresada en otras reas de la
cultura (segn Washburn y Crowe 1988: 15). Buscamos establecer la lgica interna que
subyaceaesteartevisual,desdeunpuntodevistaformal.Estalgicaseexpresaenlaeleccin
dedeterminadasformasparalaconstruccindelosdiseosy,enel casode aquellosdiseos
de naturaleza simtrica, se refleja tambin en la eleccin de determinadas estructuras de
diseo que actan sobre dichas formas, distribuyndolas en el espacio del panel. De igual
modo, una vez identificadas estas estructuras de diseo se procedi a compararlas con otros
patrones decorativos, previamente establecidos, provenientes de la iconografa cermica o
rupestre (Gonzlez 2008), de culturas prehispnicas que tuvieron presencia en el Norte
Semirido, con el objeto de proponer asignaciones culturales especficas para estos diseos
rupestres. En definitiva, se analizaron, en la cuenca del ro Choapa, un total de 3.198 diseos
presentes en 1.224 bloques de arte rupestre, distribuidos de la siguiente manera: Valle de
Chalinga(342bloques),ValledeIllapel(873bloques)yCosta(9).Adems,enlacuencadelro
Limar,seanalizaron251bloquesconarterupestre(petroglifos)presentesenelcursoinferior
delroLimar(111bloquesy263motivos)yenelcursosuperiordelroHurtado(140bloquesy
665motivos).
Los resultados revelaron la existencia de un alto porcentaje de diseos de naturaleza no
figurativa o abstracta, en desmedro de los diseos figurativos. No obstante, en esta ltima
categora destacan importantes convenciones que dan cuenta de elecciones culturales que
regulan las representaciones antropomorfas y zoomorfas. El arte rupestre estudiado revel
importantesconstantesenlamaneraenqueestascomunidadesestnelaborandoeluniverso
representacional presente en los petroglifos, que dan cuenta de claras pautas culturales que
estnnormandosuartevisual,elcual presenta muchosparalelosconladecoracincermica
de origen cuzqueo o diaguita inca, y en menor porcentaje con el universo representacional
preinca(PAT)ytambinconelartevisualprocedentedelNOA.
Dentro de este universo de diseos de arte rupestre adscribible al Perodo Tardo o Inca,
destacan los que expresan ideas visuales vinculadas con el principio simblico de
cuatriparticin, principio rector en la ideologa incaica. Expresado en la divisin espacial del
Imperio Incaico, en su sistema de parentesco y en su cosmologa, as como en diferentes
soportes (tocapu, queros, textiles, cermica). Este principio simblico es observable tambin
enlosdiseoscermicosdelafaseDiaguitaInca.
En efecto, en el arte diaguita la manifestacin grfica de la cuatriparticin adopta distintas
modalidades que varan en su complejidad. Por una parte, estn las derivadas de una doble
duplicacindeldiseo,generadasporlaaplicacinconjuntadelprincipiodereflexinverticaly
horizontalregistradasenlosdiseosdepucosyarbalos.Tambinloencontramosenlafigura
delrombo,reiteradoenungrannmerodediseosyformascermicasdelafaseIII.Entercer
lugar, lo apreciamos en el diseo de la "clepsidra" inserta en un cuadrado. Finalmente
observamosestaestructuraeneldiseoencruzpresenteenlosplatosplanosyornitomorfos.
Todosestosejemplossonobservadostambinenelarterupestredelazona.
Observamos que la expresin visual del arte rupestre en poca Diaguita Inca, no fue un
elemento dejado al azar por el Incanato; por el contrario, estaba sujeto a fuertes pautas
culturalesquedefinieronquesloquepodaserrepresentadoyconqufrecuencia,encada
rincn de los valles de la provincia del Choapa y Limar. Claramente, nos enfrentamos a un
manejosimblicodelespacioporpartedelInca,destinadoavisibilizarestenuevoordenante
las poblaciones locales. Las normas grficas concretas con las cuales fueron domesticados
177

estos nuevos espacios presentan una estrecha cercana con lo representado en la decoracin
cermica,otroeficazmediodedifusindeestasimgenespersuasivasdelnuevoimagomundi
Inca.

FUENTES
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M0612
LAMULTIDIMENSIONALIDADDEUNLENGUAJEVISUAL:ELCASODELASMSCARAS
DIAGUITA(NORTESEMIRIDODECHILE)
TRONCOSO,ANDRS
DepartamentodeAntropologa,UniversidaddeChile
atroncos@gmail.com
SALATINO,PATRICIA
InstitutodeCienciasAntropolgicas,UBACONICET
patriciasalatino@gmail.com
VERGARA,FRANCISCO
CentrodeEstudiosAmbientales,PochAmbiental
francisco.vergara@poch.cl

Los lenguajes visuales andinos descansan en una multidimensionalidad semntica que le
entrega significado y define tanto su relacin con las dinmicas socioculturales de un
momento histrico particular, como el papel activo que ellas tienen en el proceso de
construccinsocialdelascomunidades.
A la luz de tales antecedentes, el presente trabajo pretende discutir la multidimensionalidad
semntica de una de las representaciones ms frecuentes en el arte rupestre de la Cultura
Diaguita Chilena (10001450 d.C.): las mscaras. Estas corresponden a representaciones de
rostros que se encuentran dentro de marcos circulares o cuadrangulares y que tienen como
atributo que los elementos naturales del rostro (como ojos, bocas, cejas), se encuentran
codificados a partir de complejos diseos y estructuras de simetra. Aunque este tipo de
representaciones han sido ampliamente reconocidas, las interpretaciones sobre ellas han
descansado en simples supuestos interpretativos, antes que en estudios orientados a
decodificarsusdiferentesnivelesdevariabilidad.
178

Nuestroestudioconsideraelanlisisdelasmscarasreconocidas enlosvallesdeAconcagua,
Choapa y Limar. En todos estos espacios se ha reconocido que estas representaciones
descansan no slo en una serie de principios formales que permiten su reconocimiento, sino
quetambin replicanentodosestoslugaresunmismopatrndeemplazamientoespacial:su
ubicacinenpuntosdeinflexinespacialy/ovisual.Estehechoimplicaqueelvalorsemntico
de este diseo no descanse slo en su aspecto visual, sino tambin en su insercin en un
espacioespecfico,porloquealolargodetodoelterritoriodondeseobservaestediseono
slo se transmite un principio visual, sino tambin espacial. En ningn otro diseo de toda la
zonadeestudiosehaencontradolareplicacindeunmodeloespacialsimilaralasmscaras,
loquesugierelorelevantedesupautamientoparalacreacindesusignificado.Estehechova
de la mano con que los anlisis tecnolgicos efectuados en el arte rupestre de este territorio
muestran que estas representanciones son las que reflejan una mayor cantidad de energa
invertida (largos de surcos grabados mayores a cualquier otro petroglifo) y son los ms
complejos en trminos de manufactura (trazos continuos, homogneos, complejos patrones
de simetra), sugiriendo que su manufactura es realizada por personajes expertos en la
creacindegrabadosrupestres.
Losanterioresaspectosllevanapensarenlacentralidaddeestarepresentacinparalavidade
las comunidades sociales Diaguita. Considerando estos aspectos y su dinmica espacial, se
proponeinterpretarladesdeunmodeloandinodeespaciobasadoenlacreacindeuncentro
que media entre dos mitades, centro que adquiere valor y prestigio por su ubicacin en tal
espacio de mediacin (Cereceda 1990). Este modelo se reflejara en la ubicacin de las
mscarasenlosmencionadospuntosdeinflexinespacial,quedandoellosenunpuntocentral
deinflexinentredostiposdeespaciosdiferentes.Similarmodelohasidoplanteadotambin
porLeach(1977),engeneralparaotroscontextosantropolgicos.
Relevante es que similar patrn espacialvisual se refrenda en otro aspecto material de la
Cultura Diaguita: los platos antropomorfoszoomorfos, los que representan una rostro en un
marco cuadrangular que se encuentra mediando entre dos bandas de diseo que se oponen
entres.
Esta compatibilidad estructuralformal sugiere una homologa semnticavisual entre las
representacionesenestosdostiposdesoportes,siendoelnicoelementovisualquecruzalos
diferentessoportesmaterialesenlosqueseexpresanloslenguajesvisualesDiaguita.
Estos hechos, y a la luz de la semntica que entrega un modelo andino para entender este
lenguaje visual, sugieren que estas representaciones se constituyen en elementos centrales
para la construccin de las comunidades Diaguita. Este aspecto es relevante en cuanto el
patrndeasentamientoDiaguitasedefineporunusoextendidodelespacioquederivaenuna
escasa interaccin cara a cara entre los miembros de esta comunidad. La presencia de esta
representacin en la alfarera marca la idea de comunidad y de un ser central que articula al
grupo social en las prcticas cotidianas de la casa, mientras que su presencia en el arte
rupestre que se emplaza en espacios suprafamiliares, nuevamente remarca la presencia de
estesujetoquepermitelaconformacindeunatotalidadsocial.
Deestamanera,estosresultadospermitenrealizarunadiscusindelasmltiplesdimensiones
de los lenguajes visuales andinos, en la que stos se entienden como una totalidad
multiescalar donde se combina lo visual, lo espacial y lo tecnolgico. La relevancia de la
conjugacindeestostresatributossereflejaenqueenlostresespaciosestudiadostodoslos
atributos se replican, por lo que se entienden como requisito bsico para la construccin de
este diseo, por sobre la mera imagen. Este mismo hecho es el que permite que estos
lenguajes visuales no sean meras representaciones de algo, sino elementos centrales en la
conformacindelascomunidadesprehispnicasdelazona.
179

BIBLIOGRAFIA
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ELLENGUAJEDELASFORMASENLOSENTIERROSDECALCHAQU
QUIROGA,LAURA
PROHAL.FFyLUBA/CONICET
cotagua@yahoo.com.ar

Diversostestimonioscolonialespercibieronlaimportanciaysignificadodeprcticasyobjetos
enlosemprendimientosevangelizadoresenlosAndes.Lapresenciadejesuitasenlareginde
Calchaquapartirde1588,apoyadaporlosgobernadoresdelTucumn,conviertelasmisiones
religiosas en verdaderas avanzadas coloniales en el Valle. Una lectura de estos documentos
eclesisticos pone en evidencia no slo los objetivos generales de esta poltica de control
colonialsinotambinlasprcticasindgenasquedesafiabansupretendidalegitimidad.
Poresto,aquellasprcticasidentificadascomoidolatrasrecibieronespecialatencinycontrol
por parte de los misioneros que dejaron testimonio de sus actuaciones en los informes que
redactabanasussuperiores,lasCartasAnuas.Enellassedescribeladestruccindeobjetosy
mochaderosparaextirparlaidolatraentreloscalchaques(1929:199).
En este contexto, el tratamiento de la muerte fue, sin duda, un mbito de conflicto. El
desentierro de un cuerpo que no hubiera sido sepultado de forma cristiana con el fin de
extirpar y reparar la idolatra pone en evidencia la relacin establecida entre significado y
cultura material, un juego de relaciones que tanto misioneros como calchaques conocan,
negociabanyporsupuesto,estosltimosresistieronenformarecurrente.
Entre otros aspectos sealaron que: "...enterrauanlos muertos en cuyas sepolturas no solo
ponian sus vestidos y armas como si estuvieran vibos sino tambin comida y bebida pa largo
tpo
Si los discursos coloniales hicieron de la destruccin de los objetos que materializaban la
idolatra una poltica de dominio quiero plantear en este trabajo un anlisis de los discursos
materiales de la resistencia calchaqu tomando para esto, los ajuares de los entierros de
CaspinchangoqueintegranlacoleccinMunizBarretodelaUniversidaddeLaPlata.
En este sentido busco reconstruir no slo aquellos patrones de composicin cuya recurrencia
funda una categora estilstica sino generar una interpretacin de sus significados a partir de
los recursos plsticos. Para esto retomo los planteos de Gosden (2001) en torno a las
propiedadesestticasdelosobjetoscomoentornoycomponentederelacionessociales.

180

LOSENTIERROSDECASPINCHANGO:DELESTILOALASPRCTICAS
LoshallazgosrealizadosenelValledeSantaMara(ProvinciadeCatamarca,Argentina)porel
Ingeniero Weiser en los aos 1920, 1923 y 1924 mostraron que algunos cementerios
prehispnicos del valle presentaban entierros en los que ciertos objetos de procedencia
europeacomohierro,cuentasdevidrioyloza,integrabanlosajuaresfunerarios.Juntoaellos,
lasexcavacionesexhumaronunavariedadderecipientesentrelosquesedestacaronlasollas
grises y de aspecto tosco clasificadas por los investigadores como estilo Caspinchango,
tomandoelnombredellugardondefueronencontradasydadasaconocerporprimeravezen
labibliografaacadmica(Debenedetti1921).Losprimerosinvestigadoresvieronenlostrazos
irregulares de sus diseos pintados y la presencia de ollas domsticas tiznadas por el holln
integrando los ajuares funerarios, signos de una decadencia en el estilo que atribuan a la
presincolonialsobrelaspoblacionesdeCalchaqu.
Aosmstarde,elconceptodeaculturacinfueunmarcotericodereferenciasobreelcual
se analizaron los contextos arqueolgicos del contacto HispanoIndgena, tal como se
denominabaelperododelossiglosXVIyXVIIenlasecuenciavalliserrana(Gonzlez1955).De
esta forma, los cambios registrados en la cultura material fueron entendidos como prdida y
remplazo, como recepcin e imposicin de rasgos culturales espaoles (Nez Regueiro y
Tarrag1972,Tarrag1984,Lorandi1992).Otrosautoresvincularonlaevangelizacinconlos
cambios observados en los ajuares funerarios de Caspinchango (Debenedetti 1921, Baldini y
Albeck1983:561).
Elobjetivodeestetrabajoesgeneraruncontextoparalainterpretacindellenguajevisualde
lasformascermicasdeCaspinchangoalaluzdediscursoscolonialessobrelasprcticasdela
idolatra junto con las evidencias arqueolgicas regionales, tomando sus atributos visuales y
morfolgicoscomoexpresinyrepresentacindeaquellasprcticasdelasqueformanpartey
almismotiempoevocan.
El diseo de la forma constituye un recurso estilstico, un recurso compositivo que expresa y
construye significados (Arnheim 1987). En este caso, el repertorio morfolgico que conforma
los ajuares funerarios seala un predominio de las formas restringidas como recipientes
contenedoresyunaformaabierta,correspondienteapucos,conjuntoquesecompletaconla
presenciadeollasdomsticasdepequeotamao.
Apartir delasformasycontornossepostulaninterpretacionesfuncionales delosrecipientes
queasignamosalservicioyconsumodealimentosybebidas,prcticadelargadataenelvalle
santamariano.Laseleccindeatributosformalescomoforma,color,volumen,dimensionesy
texturas representan modos de una representacin temtica en el que la seleccin de estos
rasgosperceptivosconstituyentambinsignificadosqueelartistaplasmaatravsdetcnicas
ymateriales.
Aunque resulte evidente, es oportuno sealar en este punto que los juegos complejos de
significacin y materialidad no se detienen en la instancia de la elaboracin. Los significados
sonelresultadodeuncrucedemiradasentrequienesproducenlasrepresentacionesvisuales,
losobjetosmismosyquieneslasperciben,generandosignificadosquesonelproductodeuna
permanente negociacin y, quiero subrayar esto ltimo, se completan en la mirada del otro.
Por esto el juego de resistencia y represin colonial se dirime tambin a partir y desde los
lenguajesvisualesobjetodeestetrabajo.

181

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CONSTRUCCIONESYDILOGOSENTRESOPORTESDECOMUNICACINANDINOCOLONIAL
1
DAZDURN,CARLASOLEDAD
DepartamentodeHistoria,UniversidaddeChile
csdiaz@uc.cl

Estetrabajoapuntaaestudiarlaposiblerelacinentresoportesdecomunicacinymemorias
andinocoloniales durante los siglos XVII y XVIII, perodo en que se desarrolla el Movimiento
NacionalInka,concretamenteentreqeros,teatralidadesdramatizacionespblicasylapintura
colonial.Dichasrelacionessedarananiveldesignificantesytemas.
Tanto los qeros (vasos de madera utilizados para los brindis de reciprocidad) como las
festividades con sus diversas teatralizaciones, pensados como soportes de memorias y
discursos, tienen registros prehispnicos que han sido estudiados y de los cuales tenemos
algn grado de conocimiento sobre cmo fue su funcionamiento, por lo que podemos dar
cuenta de los cambios que como sistema de registro y trasmisin debieron realizar para
1
EstainvestigacinespartedelProyectoFONDECYT1090110.
182

adaptarse a las exigencias formales y de contenido que los administradores coloniales
requirieron,paraaceptarloscomomediosdecomunicacinyrepresentacinvlidos(Martnez
2008). Transformaciones como la aparicin de motivos figurativos y narracin de escenas en
losqeros,(Cummins2004)olaincorporacindedesfilesdeInkas,entreotrasteatralizaciones,
en conmemoraciones polticas o religiosas acordes al protocolo occidental colonial (Gisbert
2008, Wuffarden 2005) son parte de ellas. En el caso de la pintura, que es un soporte
propiamente occidental, encuentra en el virreinato peruano una gran cantidad de artistas
indgenas y mestizos que imprimirn en las obras su signatura local no slo en los temas y
motivos,sinotambinenlamaterialidad(Siracusano2005).
Para el siglo XVII ste proceso de transformacin y creacin ya haba concluido
encontrndonos con materiales aceptados ampliamente y con una elite indgena
completamente consiente del uso de los sistemas visuales como soportes de discursos y
negociaciones con la sociedad colonial y sus autoridades (Estenssoro 1991, 2005). Lo anterior
sehaceevidenteapartirdelasegundamitaddelsigloXVII,momentoenelquesecomenzarn
a gestar las bases de lo que se conoce como Movimiento Nacional Inka (Rowe 2003) y que
tendr su mximo esplendor en el siglo XVIII culminando con la gran rebelin de 1789
comandadaporJosGabrielCondorcanquiconocidocomoTpacAmaruII.
Este movimiento tendr manifestaciones visibles en prcticas, gestos sociales y polticos, as
como en expresiones artsticas dirigidas por los caciques y nobleza indgena, elite amparada
por la administracin colonial que busc legitimar, aumentar o retener sus privilegios en la
sociedad. Lo anterior quedar plasmado en las expresiones artsticas del perodo, en especial
enlapinturavirreinal,laqueserunterrenodeluchaynegociacinentrelanoblezaindgena
ylaadministracincolonialentre16801780(Estenssoro2003,2005,Wuffarden2005).
Creemos que las prcticas y estrategias de comunicacin que la lite indgena despleg
durante este perodo evidenci un vnculo estrecho entre qeros, teatralidades y pintura,
vnculo que no slo se refleja en motivos y temticas que circulan por unos y otros, sino
tambin en la forma de estructurar los discursos, en las lgicas internas subyacentes que
permitieron la articulacin de reflexiones andinas coloniales sobre el pasado incaico, las
relacionessocialesalinteriordelasociedadcolonialylasaspiracionesfuturas.Cuadroscomo
laseriedelCorpusCristideSantaAna,qerosemblemticos(categoraquedesarrollaremosen
la ponencia) y dramatizaciones pblicas como la Cadena de Huascar, son ejemplos que
exploraremosparadarcuentadelarelacinexistenteentrelostressistemas.Creemosquelos
tres estaran dialogando permanentemente, siendo fuente de referencias los unos con los
otros.Estacapacidaddedilogonoshacepensarensociedadesandinasactivas,propositivasy
vinculadas. Por otra parte, de los tres soportes estudiados, los qeros tuvieron una mayor
libertad de expresin al estar menos compelidos por la autoridad colonial (Wuffarden 2005)
por lo que planteamos que este soporte resulta el ms activo creador de discursos,
significantesyconvencionesvisualesdurantelossiglosXVIIyXVIII.

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M0615
MATERIALIZANDOHISTORIASYRESIGNIFICANDOPRCTICASTEXTILESENANTOFAGASTADE
LASIERRA,PUNADECATAMARCAARGENTINA.
MARTINEZ,MARASOLEDAD
InstitutodeArqueologayMuseoFCNeIML.UNT
solemartinez216@hotmail.com
Estetrabajobuscamostrarlarelacinindisociableentrematerialidadprcticanarrativadesde
lacomplementacindelregistroarqueolgicoylaoralidaddepobladoresdeAntofagastadela
Sierra
1
, puna catamarquea. La evidencia material corresponde a textiles y cordeles
recuperadosencontextosarqueolgicosenelSitioPeasColoradas3cumbre;porsupartela
fuente antropolgica se relaciona con los relatos orales de tejedoras y pastoras/es de la
localidadpuneaacercadelostextilesarqueolgicos.Apartirdelaarticulacindelasfuentes
mencionadas se observa una resignificacin de estos objetos por parte de los actores. Dicha
resignificacinesentendidacomounaformaderesistir,lograndounaperduracindeprcticas
textilespuneasconcambios,antecontextossociohistricosdeprofundastransformaciones.
Se hace mencin a un contexto de profundas transformaciones, en relacin con los cambios
sociopolticos ocurridos a lo largo del siglo XIX, dado que el rea de estudio que nos ocupa
atraves diversas situaciones territoriales y polticas. Antofagasta de la Sierra, antes
denominada Puna de Atacama, perteneci a Boliviahasta 1879.A partir de esta fecha pas a
formarpartedeChileyrecinen1899seconstituycomopartedelterritorioargentino.Enel
sigloXX(1901)secreaelTerritorioNacionaldeLosAndesyentresustierrasseencontrabala
localidadantofagastea(Benedetti2005).
Entonces la pregunta es cmo los pobladores de Antofagasta de la Sierra repensaron y a su
vez accionaron para crear algo nuevo?... No slo ante los recursos materiales, sino tambin
incorporando o transformando las costumbres para generar nuevas lgicas de pensamientos,
discursos, prcticas y materialidades vinculadas al textil. Todo lo anterior se gener en un
1
Antofagasta de la Sierra se ubica en el departamento homnimo al noroeste de la provincia de
Catamarca,ArgentinaycorrespondealadenominadaPunaMeridional.
184

nuevo contexto de relaciones de una sociedad con tradiciones textiles autctonas que
incorporaranloforneomodificandociertosaspectosdelopropio.
Lasincorporacionesalasquerefieroserelacionanconlamanipulacinderecursosculturales
ynaturales,ascomotambinlacosmovisindealgoextraoyforneointroducidoenlolocal
yautctono,quevaageneraralgonuevoenmaterialidadprcticanarrativadelacomunidad
antofagastea.Secontemplalolocalcomolodiferentealdiscursoestatal,aquelconjuntode
prcticasytradicionesautctonaspreviasalallegadadelestadoylaindustrializacintextil.
Laparticularrelacinentreestostreselementos,materialidad
1
prcticanarrativa,queforman
partedelasrelacionessocialesentrelosactoresydelareproduccindelgrupoimplicaquela
modificacinenunodeellosgeneraunatransformacinenelotro.Estoseejemplificaapartir
delanlisisdeunamaterialidadparticular,recuperadoenunaestructuradefalsabvedaenel
Sitiomencionado(Cohen2010).
El sitio Peas Coloradas 3cumbre (PC3c) se ubica en la cima de una de cuatro peas en la
cuenca subsidiaria de Las Pitas, afluente del ro principal Punillas. La localidad arqueolgica
PeasColoradasseencuentraa5kmdelpuebloactual.ElsitioPC3cpresentaunainstalacin
dadaporlaconstruccin de20estructurasdediversasmodalidadesarquitectnicasdefinidas
como falsa bveda, estructura en pozo, estructura de pircado de dimensiones mayores,
hondonada, estructuras en corte y muralla perifrica; Estructuras que albergan distintas
temporalidades, desde ca 8101030 dC (calibrado en dos sigmas) hasta momentos actuales
(Cohen2010).UnadeestasmodalidadescorrespondealaestructuraXIIIofalsabvedadnde
seharecuperadolaevidenciadecordeldefibraanimalanalizadoenestecasodeestudio.En
dicha falsa bveda se realiz sobre el material recuperado en excavacin un estudio de AMS
(AcceleratorMassSpectrometry).Elartefactodatadocorrespondeaunfragmentodecestera
quearrojundatocronolgicoparadichaestructuraentreac17201820dC(Martinez2012).
La materialidad analizada en este trabajo corresponde a un cordel de fibra natural animal de
hilado molin
2
. Dicho cordel recuperado (denominado por los informantes como hilo overo)
presenta en su extensin (24, 5 cm de longitud) doce nudos
3
consecutivos realizados con el
mismocordel.Estaevidenciaarqueolgicafuetrasladadaalencuentroconlosinformantesen
cadaentrevistaantropolgica,realizadaensuscontextosdevidacotidianos.Deestamanera,
se busc que cada objeto arqueolgico dispare recuerdos y se convierta en soporte de
memorias, creando un nexo entre pasado y presente, una memoria vivida. Tal es el caso que
pudo observarse en el cordel de hilado molin llamado por los pobladores hilo overo; que
representa proteccin en una prctica ritual los protege a partir del 1 de agosto ante la
pachamamamaterializandoelritual,cargandoalobjetodesignificados.Estecordeloverocon
eldevenirdeltiempoyloscambiospropiosdeloscontextossociohistricosdiferentessevaa
transformar a partir de la incorporacin de nudos consecutivos a lo largo del mismo en un
rosario identificado por los informantes como tal . Cada nudo representa un misterio del
rosario,unemblemadelasociedadcatlicayacompaaaldifunto.
Se observa una persistencia de las antiguas tradiciones textiles que generan nuevas
materialidades conjugando modos de hacer diferentes. No se reemplazan ni suprimen las
antiguas creencias, se las resignifica incorporando en este caso nudos sobre un soporte
1
SensuIngold(2007).
2
Son aquellos cordeles que presentan hilos de al menos dos colores diferentes, los que producen
efectosdecoloreneltejido,odosmateriasprimasdiferentes,loqueproduceefectosdecorativospor
texturas. Es decir que, el hilado molin corresponde a la utilizacin combinada de distintos tonos,
coloresomaterialesparalaconfeccindelcordel(MillndePalavecinoyMichieli1977:169.En:Lpez
Campeny2001).
3
Nudossonaquellasestructurasenbaseaunelementoverticalqueseenlazanconsigomismo(Hoces
delaGuardiayBrugnoli2006).
185

conocido por los actores puneos. Mezclando lo propio con lo forneo para generar algo
nuevo, tanto en las materialidades recuperadas como en las prcticas y las narrativas
retomadas.
Laresignificacindelosobjetosylaperdurabilidaddelosmismos,manifiestanlaconstruccin
de prcticas por parte de los actores que se adaptan, negocian y/o resisten ante los cambios
sociohistricos.
BIBLIOGRAFA
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SantaFe.
186

MESATEMTICA7:LENGUASYHABLANTESENLAREGINANDINA
COORDINADORES:
ACUA,LEONOR
FFyLUBA
leonor@filo.uba.ar,aleonor@sinectis.com.ar
NINALLANOS,PRIMITIVO
FacultaddeHumanidades,UniversidadM.S.F.X.deChuquisaca,Bolivia
primninall@gmail.com
FUNDAMENTACIN
En una poca en la que cobran ms fuerzas los estudios andinos, sobre todo, de disciplinas
humanasysociales,laideadeestamesaesbrindarunespaciodediscusinainvestigaciones,
propuestas tericas y prcticas, y experiencias que investigadores, docentes y gestores
culturales, tengan a bien compartir sobre lenguas y comunidades lingsticas que existen (o
existieron) en la regin andina. Entendemos que este espacio puede ser de gran utilidad no
sloparaconoceralhombreandinoysucomunidad,sinotambinparareflexionaracercadel
rol o funcin que cumplen (o deberan cumplir) investigadores y docentes en una regin
plurilingeymulticultural.
Convocamosapresentartrabajossobrelareginandinareferidosalassiguientesreas:
Historiadelaslenguasandinas
Contacto lingstico: bilingismo y multilingismo, situaciones sociolingsticas. Planificacin
lingstica.Perspectivahistrica.Lenguasindgenascomolenguasdemigracin.
Lenguas, dialectos, variacin y variedades en la regin andina: descripcin de lenguas.
Perspectivasdiacrnicaysincrnicadelenguaysociedad.
Enseanza de lenguas primeras y segundas, educacin en contextos plurilinges. Educacin
InterculturalBilinge.
187

M0701
LITERATURAREGIONALEIDENTIDAD:ELCASODEUNESCRITORANDINO
PLASENCIASOTO,ROMMEL
DepartamentodeAntropologa,UniversidadNacionalMayordeSanMarcos
plasenciasotor@gmail.com

En nuestro trabajo deseamos rescatar el valor de la literatura regional, sobre todo de aquella
que tiene como tema lo andino. No slo resaltar a un escritor de provincias en un pas
particularmentecentralistasinotambinsucondicinsubalternaenunapugnayaconocidaen
el Per, entre la denominada literatura criollo/cosmopolita y la literatura andina. En ese
sentidolanarrativaylapoesadeJulinAyuqueesunaoportunidadparaexplorarladinmica
delaliteraturadeandina,suslgicasnarrativasysuposicinenlasluchasporelprestigioyel
capitalcultural.
Noslonosinteresamosporsubiografa,sinovaloramossunarrativaysupoesaquechua.El
cruce de estos vectores muestra la ruta singular de la literatura andina, pero sobre todo la
lgicatextual,poniendonfasisensugenealogaliterariadelareginylostextossimilares.
NoolvidemosfinalmentequeeldepartamentodeHuancavelicaestubicadoenlosandesdel
Per central. Es uno de las zonas ms pobres del Per, con una poblacin mayoritariamente
ruralyconunasolidezcultural(hayvecesnegadaorepresentadasloconfinestursticos)que
se remonta a las sociedades chanka y anqara rivales de los incas cuzqueos. Fue tambin la
sede de las minas de Santa Brbara emporio de mercurio que junto a Potos los ejes mineros
delaeconomacolonial.ConlasrepblicascriollasdelossiglosXIXyXX,seacentusucarcter
dependiente y de negacin del conjunto indgena. De esa mayora subalterna emerge el
narradorAyuque.

M0702
DEJAR+GERUNDIOENELNOROESTEARGENTINO,ENLASIERRAECUATORIANAYENLA
REGINSUROCCIDENTALCOLOMBIANA:PURACOINCIDENCIAOUNAHISTORIAEN
COMN?
CHANG,LIDIA
changlidia@yahoo.com.ar

Desembarcar en el Nuevo Mundo en 1492, signific para el espaol el inicio de una larga y
complejahistoria,annoconcluida.Traslasdistintasetapasdesuexpansinporelcontinente
americano, desde fines del siglo XV hasta el siglo XVIII (en el caso de zonas marginales, como
Uruguay), el espaol experiment una serie de transformaciones que generaron la
configuracin de distintas variedades regionales de espaol en Amrica. Dichos cambios,
debidos a causas de distinta ndole (origen regional y social de los colonos, lenguas indgenas
habladasenlazona,relacindeloscolonosconlacomunidadautctona,etc.)nosobliga,dice
Ramrez Luengo (2007:14), a enfocar el estudio de las distintas variedades americanas de
formaindividualizada.
Sin bien es cierto que cada variedad de lengua merece ser estudiada de forma autnoma e
independiente,esinnegablequeunadelastareasdellingistaesladeexplicarlosrasgosque
comparten los dialectos de una misma lengua, pues, tal como propone Hudson, las
variedadesdeunalenguapuedenserdistribuidasalolargodeuncontinuumdialectal(1981:
188

46), en el que la adyacencia de uno y otro genera el desarrollo y uso de los mismos rasgos
lingsticos. Pero, cmo dar cuenta de la existencia de patrones comunes entre variedades
lingsticas de regiones alejadas geogrficamente? Segn Germn de Granda (2001: 25),
durante la poca colonial (al menos hasta mediados del siglo XVIII), existieron distintas
modalidadesdeestructuracincomunitariaenlasociedadhispnica,alasquedenominareas
centrales, intermedias y perifricas (o marginales). Segn el autor, es posible delinear, en su
dimensindiatpica,tendenciaslingsticasevolutivasderegionespertenecientesacadauna
deestasreas(Granda1994:76).
Enestetrabajo,nosproponemosacercarlamiradaauntipodeconstruccinsintcticausada
por hablantes pertenecientes a tres regiones que Granda considera fueron, durante la poca
colonial,reasintermedias:elnoroesteargentino,lasierraecuatorianaylazonasuroccidental
colombiana (especficamente, la regin de Nario). Nos referimos a la construccin Dejar +
gerundio con valor perfectivo, como en: Juiciosa mi abuela, dej tendiendo la cama (dej la
cama tendida) (Arboleda Toro 2000: 97). Un anlisis comparativo de la historia de la
expansindelquechuaydelespaolendichaszonasgeogrficas,ascomounseguimientodel
desarrollosocialyeconmicodelascomunidades queen ellashabitaron(y habitanhoy),nos
permitir explicar el desarrollo de un mismo fenmeno lingstico en zonas geogrficas
distantes. Conocer la historia compartida entre el noroeste de la Argentina y otras zonas de
Amricanospermitir,asuvez,conocerycomprenderunpocomssobrelaconfiguracindel
espaoldelhombreandinoargentino.

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189

M0703
LENGUASANDINASDEMIGRACINENNORPATAGONIA:MOVILIDADYAFECTIVIDADEN
QUECHUAYAYMARA
DREIDEMIE,PATRICIA
DepartamentodeCienciasSociales,HumanidadesyArtes,UniversidadNacionaldeRoNegro
CONICET
patriciadreidemie@gmail.com

Con el objetivo de contribuir con las investigaciones (socio)lingsticas y etnogrficas sobre
lenguas andinas de migracin habladas en Argentina, la investigacin explora y describe, en
primerlugar,lascomplejastrayectoriasymodosdevidadelosmigrantesbolivianosquechuas
y/oaymarasqueactualmentecirculanytrabajanen(Nor)Patagonia(provinciasdeRoNegroy
Neuqun) en las regiones valletana y andina; y, en segundo lugar, se detiene en ciertas
particularidades del habla de esta poblacin a partir del anlisis de registros de habla
espontnearecolectadosmediantetrabajodecampolocal.
El asentamiento de poblacin quechua y aymara en la regin norpatagnica es relativamente
reciente. Tanto en la horticultura como en la elaboracin de ladrillos, la conformacin de
territorios productivos hegemonizados por poblacin migrante transnacional comienza a
construirserecindesdeladcadadel90,continuandodemodocrecientehastalaactualidad.
Enelmbitointracomunitario,apesardesuconstitucinreciente,lasdiferentesasociaciones
de migrantes que se vienen conformando en la regin estn construyendo dispositivos
estratgicos que les permiten mantener activas las redes de relaciones entre los migrantes
asentados,losmsrecientesylosquequedanenellugardeorigen.Encontraste,enelmbito
de la sociedad receptora, domina la invisibilizacin social y el desconocimiento, que se
sostienen sobre ejercicios extendidos de ignorancia, indiferencia, discriminacin y exclusin.
Dadalamagnituddelapoblacinimplicada,lasistematicidadytradicionalidaddesusprcticas
socioculturalesymovimientosterritoriales,elsilenciamientohistricodesusvocesehistorias,
y la demanda explcita por parte de ciertas instituciones de (in)formacin, nuestra
investigacinavanzaenelconocimientodeunarealidadsocialmuycompleja,dinmica,yhoy
endacompletamentedesconocidaparalamayoradelapoblacindenuestrasprovincias.
Estos colectivos sociales mantienen fuertes lazos de solidaridad a travs de prcticas de
compadrazgo, migracin en cadena, relaciones laborales y diferentes actividades culturales
(deportivas, de asistencia, festivas, etc.) Entre ellas, el uso diferencial de las lenguas participa
en procesos de (re)creacin de sentidos comunitarios: como patrimonio compartido,
mecanismo de reconocimiento, soporte y recurso fortalecedor de vnculos. En este sentido,
desdelaperspectivadelalingsticaantropolgica(Duranti1997),exploramoslosrasgosms
sobresalientes de las formas de habla en el contexto local, indagando en las dimensiones
lxica,morfosintcticaydiscursiva,ydetenindonos,enparticular,enlosmodossincrticosde
lasprcticascomunicativas.
En conjunto, la investigacin sigue la orientacin de aquellos estudios que han comenzado a
prestaratencinalasformascreativas,innovadorasysincrticasqueseconstituyenen
situaciones de contacto lingstico y cultural y que reconocen la negociacin activa de los
migrantes, recuperando los aspectos positivos del sincretismo en el sentido de concebir que
ste tiene un efecto de preservacin de los recursos nativos, particularmente cuando las
personas deben adaptarse a circunstancias que cambian rpidamente (cf. Hymes 1971;
Gumperz y Wilson 1971; Hill y Hill 1986; Sherzer y Urban 1986, Rindstedt y Aronsson 2002;
Sichra2003;Makihara2005;Aikhenvald2006,GmezRendn2008).Ennuestropas,existen
antecedentesdeestetipodeaproximacinalaslenguasindgenashabladasenArgentina:e.g.,
190

Messineo 2003, 2005; Golluscio 2006; Klein y Messineo 2007; Golluscio y Dreidemie 2007;
Dreidemie2007,2011;Ciccone2007;Dante2008,2010;Hecht2009;AvellanayDante2009;
DreidemieyHecht2009.
Encuantoalametodologa,lainvestigacinsigueloslineamientosdelalingsticadecampo,
la lingstica antropolgica y, en general, adopta una aproximacin etnogrfica. La tarea de
recoleccin de datos se realiza in situ, mediante tcnicas propias del trabajo de campo
(elicitacin, observacin participante, participacin con observacin, entrevistas abiertas,
transcripcinytraduccindelosdatosdeprimeramano)yelempleodetecnologaderegistro
digital audiovisual (grabadores de voz, cmaras, etc.). El anlisis bsico del material sigue los
lineamientosdelalingsticadescriptiva,especialmentecentradaenlaperspectivafuncional
tipolgica. Con referencia a los eventos de habla y las prcticas comunicativas, el corpus es
analizadoenelmarcodelaetnografadelhablaylaetnopotica.Porsuparte,elanlisisdelos
fenmenos de contacto se orienta por los desarrollos actuales y tcnicas de la lingstica de
contacto (Thomason y Kaufman 1988, Johanson 1999 y ss., Gumperz 1982 y ss., Heine y
Kuteva 2006, Aikhenvald y Dixon 2006, entre otros) y los estudios sobre creolstica (Hymes
1971;Arends,MuyskenySmith1994;BakkeryMous1994,Thomason1996;Bakker1997).En
principio,elestudiodelenguascuyosestadosactualesnohansidoregistradospreviamenteen
una regin particular abarca dos actividades interrelacionadas: la recoleccin in situ de los
datos primarios, su contextualizacin etnogrfica, y el anlisis descriptivo (de bajo nivel) de
estosdatos(Himmelmann1998).
Lainvestigacinaportadatosdeprimeramanoyavanzaenelconocimientodeestapoblacin,
dejando planteadas tres preguntas: dentro de la dinmica de (re)produccin cultural del
grupo migrante, las prcticas lingsticas o discursivas operan como formas particulares de
apropiacin, (re)significacin o lucha por definir lugares sociales o territorios comunes en el
nuevo espacio?, cul es la relevancia del factor afectivo y vincular en el mantenimiento y la
transformacin de las lenguas y las prcticas comunicativas andinas en contextos de
migracin?, qu lugar ocupan los jvenes y nios mayormente hablantes bilinges o
hablantes pasivos de las lenguas indgenas, quienes utilizan el espaol con mayor frecuencia
enlaincorporacindelastransformacioneslingsticasyetnoculturales,ensuregularizaciny
posible estabilizacin? Por su parte, muestra como resultados preliminares los siguientes: (1)
en la regin norpatagnica, las lenguas quechua y aymara son habladas regularmente por
poblacin migrante limtrofe. All las lenguas manifiestan ndices evidentes de vitalidad y
resistencia, y persisten y se continan en los modos ms extendidos de habla, los mezclados;
(2) en la actual situacin de minorizacin frente al espaol, el uso de estas lenguas en
consonanciaconloquesucedeconotrasprcticasvernculas,tiendearestringirsecadavez
ms a mbitos intracomunitarios y funcionar en espacios interaccionales ms amplios (i.e.,
interculturales) como diacrtico comunitario (i.e., su empleo responde a estrategias sutiles
de reconfiguracin etnocultural en el nuevo espacio social); (3) desde la perspectiva del
contacto y el cambio lingstico, ambas lenguas estn siendo afectadas en el lxico, en la
estructurafonolgicaygramatical,ascomotambinenelnivelpragmticodiscursivofrentea
la presin del espaol; (4) las caractersticas estructurales que exhiben los modos de habla
mezclados no son atribuibles a una nica circunstancia, sino a una conjuncin de factores
(rasgos y dinmica de cambio de la lengua y/o familia lingstica especfica, contacto
permanente con el espaol, dinmicas sociales particulares, etc.) que se orientan hacia la
continuidadylapersistenciaetnolingstica.
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M0704
FORMACINDOCENTEESPECFICAPARAESCUELASABORGENES
FERNNDEZLVAQUE,ANAMARA
UniversidadNacionaldeSalta
amfer@unsa.edu.ar

Saltaesunaprovinciamestiza:indgenaehispnica;noesextraoentoncesquevariosdesus
gruposhumanos,especialmenterurales,seanbilingesoplurilinges.Desumsdelmillnde
habitantes, alrededor de 25.000 son indgenas. A pesar de la marginacin en que la sociedad
criollaloscoloca,lospueblosoriginarioshanidocreciendoencuantoapautasdeorganizacin,
loqueleshapermitidosolidarizarseenlapreservacindesuidiosincrasiayenlademandade
respetoporsusderechos.Perotodavarestamuchoporhacer,especialmenteenloreferente
alosaspectossocialesyeducativos,ambosrecprocamentecondicionados.
Esta comunicacin desea aportar al ltimo de los aspectos sealados, analizando algunas de
las condiciones que exigira, en la formacin docente, una educacin eficaz destinada a las
comunidadesindgenasenSalta.Alacarenciadeesaformacinespecfica,sesumalafaltade
193

un objetivo claro para la tarea de implementar una Educacin Bilinge Intercultural en las
escuelaspblicasconalumnadoaborigen.
Desde la perspectiva metodolgica se parti de un diagnstico de la situacin de escolaridad
en los grupos originarios, diagnstico que revel disparidad de pautas en las distintas
comunidades.Luegoseexaminaronlaspropuestassurgidasenotrosmbitosmulticulturalesy
plurilinges.Deestemodoseentendique,orientandoelobjetivodelaeducacinhaciauna
interculturalidaddiglsica,atravsdeunaenseanzademantenimiento,sepodralograruna
relativa normalizacin de las lenguas indgenas preponderantes (wich y guaran) y un
conocimiento, tambin relativo, de la cultura mayoritaria a la que esos grupos procuran
incorporarse.
Encuantoestaponencia,fundadaenundiagnstico,consisteespecficamenteenlapropuesta
dellevaracaboaccionesdirigidasalacapacitacindelosdocentesqueoptaranporejerceren
reas indgenas plurilinges, precisamente tales propuestas pueden considerarse avances de
losquesepodradarraznrespectodelNoroesteargentino.
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M0705
NOROESTEARGENTINO:INCIDENCIADELAFONOLOGAQUECHUAENLAESCRITURA
RODAS,JUANADELVALLE
juana.rodas@gmail.com
El Noroeste argentino participa an comienzos del siglo XXI de muchas peculiaridades del
espaol andino, procedentes del quechua, lengua de largo contacto con el espaol, lo que es
especialmente notorio en el registro oral, sobre todo en reas rurales. Tales fenmenos de
transferencia, segn nuestras investigaciones, afectan todos los niveles de organizacin del
sistemalingstico:lxicosemntico,morfosintcticoeinclusofonticofonolgico.Alanlisis
deesteltimoysuproyeccinenlaescriturasededicaelpresentetrabajo.
La conformacin del corpus procede de dos dominios: uno es el habla oral registrada
magnetofnicamente y otro, la lengua escrita, ya que se analizaron textos narrativos
elaborados por nios del ltimo ciclo de primaria en escuelas rurales del norte salteo. El
hecho de que rasgos fonticofonolgicos de aquella lengua indgena pervivan en el espaol
escritodelatalapenetracindealgunosrasgos,comoeltrivocalismopropiodelquechua,que
si bien no tienen en el noroccidente argentino la misma intensidad y extensin que en los
pases hispanoamericanos actualmente bilinges, puede inferirse que, en la regin
mencionada,yensiglospasados,debihabertenidounaprofusaincorporacin.
Con el objetivo de sugerir lneas de poltica lingstica coherentes con los resultados de esa
situacinde contactomultisecular,se proponenalgunaspautas paraorientarlosprocesosde
alfabetizacinenescuelasubicadasenreasdeinfluenciaquechua.Lasntesisdetalespautas
estimplicadaenunproyectoregionalizadordelaenseanzadelalengua.
Dicharegionalizacinnecesitaapuntaralconocimientoconscientedelosrasgosdelavariedad
dehablalocalysufuncionamientosocial.Suconsideracinenlaenseanza,conlasfunciones
y contextos en que los fenmenos de transferencia lingstica se verifican, tender a
revalorizarlaculturaylalenguadelazonayafavorecersuutilizacinconscienteyadecuada.
Almomentoactual,estapropuestahaalcanzadosolounmnimodeatencinporpartedelas
autoridades educativas en Salta, en cuanto nicamente los alumnos del nivel secundario
conocen,demododescontextualizado,losrasgoscaracterizadoresdelamodalidadandinadel
espaolhabladoenlaprovincia.

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M0706
LAEVIDENCIALIDADENLALENGUAQUECHUA:UNAPROPUESTADEANLISISPRAGMTICO
CAYETANOCHOQUE,MIRIAM
InstitutodeInvestigacionesLingsticasyPostgrado,UniversidadPblicadeElAlto
mcayetano2@hotmail.com
Las descripciones lingsticas dedicadas a la evidencialidad han despertado el inters de los

lingistas por esta parcela en muchas lenguas diferentes tipolgicamente. Estudios como los
de Willet (1988), Chafe y Nichols (1986), Bermdez (2005), etc. han hecho aportaciones
relevantesenestecampo,generandodiscusionesydescripcionessobrelaevidencialidadenel
contextopragmticodiscursivo.Enlasdiversaslenguasdelmundo,lafuentedelainformacin
est codificada morfolgica, lxica o fonolgicamente. En el caso de la quechua, el sistema
evidencialestformalizadoatravsdelossufijosverbalesylosdenominadosindependientes
que muchos lingistas no los han descrito adecuadamente su funcin pragmtica. En la
presente investigacin, nos limitamos a abordar cuatro sufijos de la variedad del quechua
boliviano,asaber:min,puni,sinaycha,cuyafuncinprototpicaesmarcarlafuentedela
informacin del mensaje transmitido por el emisor, nos limitamos a responder a la
interroganteCulessonlasdiferenciaspragmticasenelusodelossufijosmencionados?En
la presente investigacin de ha utilizado el mtodo descriptivo, puesto que describimos la
funcindelossufijosquemarcanlaevidencialidad:min,puni,sinaycha,considerando25
oraciones en los que ocurren los sufijos en cuestin. El anlisis riguroso nos muestra que el
primersufijoseempleaenelenunciado,cuandoelemisorhapresenciadounevento,esdecir,
elhablantetransmiteuna informacin deprimera mano;elsegundosufijotambinseutiliza,
cuando elemisorhasidotestigopresencial de un evento,adems,elemisorpuededarotros
detallesdeleventoquesellevacabo;laterceraformamarcalaevidenciaindirectadubitada,
pues denota una informacin no vista en su plenitud por el emisor; en este caso, la
informacin que el hablante proporciona es a partir de ciertas evidencias observadas en un
evento.Finalmente,elhablanteempleaelltimosufijoenunenunciado,cuandotieneciertas
evidenciasobservablesdespusdequesehallevadoacaboeleventoalquehacereferencia,
constituyndose para el emisor como evidencias para transmitir la informacin. Entonces, las
formas min y puni marcan la evidencialidad directa; por su parte, los sufijos sina y cha
denotanlaevidencialidadindirecta.
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M0707
VARIACINPERFECTOSIMPLEYPERFECTOCOMPUESTOENHABLANTESBOLIVIANOSQUE
RESIDENENLACIUDADDELAPLATA:MARCASDECONTACTOLINGSTICO
LVAREZGARRIGA,DOLORES
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin,UniversidadNacionaldeLaPlata
dalvarezgarriga@hotmail.com

El estudio de la variedad de los hablantes bolivianos que viven en Argentina merece una
especial atencin y un desafo altamente motivador para los estudios lingsticos ya que se
trata de una variedad en situacin de contacto lingstico: la del espaol en contacto con el
quechua y aimara, dependiendo de la zona especfica de procedencia. Sucede, por ejemplo,
que a travs del estudio de estas lenguas hemos avanzado en la comprensin de las
motivacionescomunicativasdeloshablantesbolivianossobreelusoobservadodelavariacin
Perfecto Simple (PS) y Perfecto Compuesto (PC). Para esta presentacin hemos trabajado en
particular sobre un corpus de aproximadamente cuatro horas de entrevistas semidirigidas
realizadas, en su mayora, en el Barrio Villa Argello (Berisso, Partido de La Plata) en donde
residenmuchasfamiliasprovenientesdeBolivia.Amododeejemploproponemoselsiguiente
fragmentodeunaentrevistaendondesealternandichasformas:
[Enrelacinalapreguntadecmofuesullegadaalpas]()hasidounpocodifcilporqueal
venirse de all, como era un colectivo trucho no era una empresa conocida ni nada de eso,
entonces nos sac mucha plata del equipaje y todo eso y: al pasar la frontera hemos pagado
platatambinporquesupuestamentenosotroscadaunotenamosquetenerquinientos,cinco
milpesosalamanocomoparaentrarcomoturistas,peroesemontonotenamos,paratener
197

esa visa que nos dan en la frontera hemos tenido que pagar plata, y en todo eso la plata se
nosfueyllegamosacconveinte,cincuentapesosquenoshabanquedado().
Para este anlisis nos apoyamos en la perspectiva etnopragmtica desarrollada por Garca
1990,1995;Martnez1995,2000;Mauder2000,lacualsostienelapremisadequelavariacin
es significativa ya que refleja distintos perfilamientos cognitivos frente al mundo referido y
que dichos perfilamientos responden a necesidades comunicativas idiosincrsicas de cada
comunidad,muchasvecesinscriptasmorfosintcticamenteenlaslenguasdeorigen(Martnez
2009). Cuando se trata, como en nuestro caso, de una variedad en contacto, se indaga
especialmente sobre los posibles cambios y usos innovadores que pueden producirse cuando
diferenteslenguasdiferentesvisionesdemundoentranencontacto.Paraello,proponemos
un anlisis cualitativocuantitativo, intentando descubrir en qu contexto enunciativo se
favorecequformalingsticayasdevelar,porunlado,elaporteconstanteeinvariableque
cadaformahacealcontextoy,porelotro,laestrategiacomunicativaquesubyacealusodelas
formasensucontextoespecficodeaparicin.
Sabemos, por ejemplo, que tanto para la lengua quechua como para la aimara existen
mecanismos gramaticales especficos para indicar la fuente de la informacin y la validez que
el hablante otorga al hecho que refiere (Cerrn Palomino 1987; Escobar 1987; Calvo Prez
1993; Floyd 1997). Adquiere, para estas lenguas, vital importancia ser garante del contenido
referencial de lo enunciado o, como reza el principio ticomoral ancestral, AMA LLULLA, no
sermentiroso,yquesehallacristalizadoensulenguayaque,comoexplicaCompany,aquello
que es semntica y pragmticamente importante en una determinada comunidad lingstica
encuentra codificacin y manifestacin gramatical explcita (2008: 33). Creemos que la
importancia que estas comunidades lingsticas le otorgan a dar cuenta de la fuente de la
informacin y al compromiso con la veracidad de lo que se enuncia se manifestara en la
variedaddelespaolencontactoconestaslenguas,porejemplo,enlavariacindelPCyPS.
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M0708
CMOINCLUIMOSLAPALABRADELOTROENLASNARRACIONESCOTIDIANAS?:LA
PRESENCIA/AUSENCIAOREFORMULACINDELDDYDELDIENUNFENMENODE
CONTACTOLINGSTICO
BRAVODELAGUNA,MARAGABRIELA
FAHCEUNLP
g_bravodelaguna@yahoo.com.ar
La siguiente comunicacin presenta algunas aproximaciones respecto de una investigacin

mayorqueseproponeenelmarcodelproyectodetesisdoctoralqueabordaelestudiodela
alternancia entre el discurso directo y el discurso indirecto en la narracin cotidiana en un
fenmeno de contacto lingstico. Las comunidades multilinges, en estos tiempos en que la
globalizacin afecta no solamente a los pases europeos, sino tambin y principalmente a los
pases de Latinoamrica, son un fenmeno interesante lingsticamente ya que provocan un
incrementovertiginosodeirrupcindelenguasyvariedadesdeesaslenguas;esporestarazn
queenlaactualidadelcontactodelenguasesunhechocotidiano,ydesdeestaperspectiva,un
objeto de investigacin significativo. Si bien la narracin desde un punto de vista estructural,
constituyeuntipotextual,desdeelpuntodevistadiscursivo,podraserconsideradatambin
comounprincipioconstructivodeldilogoy/olaconversacin,raznporlacuallasdiferentes
formasdediscursoreferidoydediscursocitado,ejemplificadasapartirdelasconstrucciones
del DD y del DI, podran ser evaluadas como dispositivos que tienen injerencia tanto sobre la
narracincomosobreeldilogomismo.
Los breves ejemplos que se tomaron como muestra de los conceptos tericos propuestos
fueron registrados en la ciudad de La Plata y son parte de una trasliteracin de carcter
informalqueseobtuvoconmiembrosdelacomunidadbolivianaenLaPlata,entrelosmeses
deoctubreydiciembrede2000:
1.A:detodasmaneraslsecontactconAlakmuchaspersonassepreguntabanporquno
llegaba con seguridad todo el mundo se preguntaba por qu al menos no llega en Bolivia la
llegadaparaelpalcoesbiencustodiadalallegadaalpalcoyolesdecaledebenquerermucho
puesasvaallegar()
2.B:()stodoestoesimportantequesepanqueelesposodenormahablconnosotros
ese da y nos dijo a m me alegra que el centro se preocupe de esta seora porque es en
condicionesinfrahumanasdondeestviviendo,llebahalevantadolapared,noscontestas
cosas, l fue sincero, no queremos que ustedes vengan y estn averiguando el tema de su
pensin de su supuesta pensin, debe creer que nosotros nos queremos quedar con la plata,
199

ah es donde nosotros le hemos dicho no al contrario los que nosotros queremos es
ayudar()
Estos son dos ejemplos de quechua hablantes que hablan tambin el espaol o castellano de
los Andes. Con estas dos lenguas viene a la ciudad de La Plata y entran en contacto con una
nueva variedad de espaol, la variedad rioplatense. Qu estructuras lingsticas observamos
enlosejemplosanteriores?:
Ejemplos en los que se respeta la estructura cannica de clusula matriz con verba dicendi
(preguntaban/preguntaba/nosdijo)ysurespectivaclusulareferida
Escasos usos en DI o con lmites muy difusos en los que no se puede identificar la distincin
entre uno y otro discurso. Es decir, se dara un entrecruzamiento, una borrosidad en la
estructuracinlingsticadelanarracin.
Conexinsinverbadicendi.Entrelaclusulaintroductoriaylaclusulareferida,conmarcasde
introduccin del discurso que tienen que ver con el campo dectico (sus usos), entonacin,
dispositivos paralingsticos, cambios en los planos desinenciales y decticos (l fue sincero,
noqueremosqueustedesvengan.)
Estos usos alternos entre el DD y el DI, la ruptura en el uso de las estructuras cannicas del
mismo, daran cuenta de que estamos frente a un fenmeno de variacin lingstica cuyo
origenpodrasercasiexclusivamentedeorigencomunicativoysociocultural.
Creemosqueunestudiodeestanaturaleza,sibienestprofundamentecomprometidoconel
aspectolingsticopropiamentedicho,aportaradems,para:
Realizarunaportealconocimientoyalaidentificacindelasdiversasvariedadesdelespaol
que convergen en nuestro pas, como resultado de procesos de cambios y transformaciones
sociales que involucran a los sujetos participantes de dichos movimientos, en el contacto con
otrasculturasyporlotantoconotraslenguasy/ovariedadesdeesaslenguas;
Colaborar, mediante el estudio de fenmenos de contacto lingstico y el uso motivado de
determinadasformaslingsticasensucontexto,aecharluzsobrelosprocesoslingsticosen
particular y la teora lingstica en general as como tambin aportar indicadores de carcter
cultural que permitan luchar contra la discriminacin y la estigmatizacin, a la que ciertos
grupossocialesseencuentransometidos.
Losobjetivosquenosproponemosentonces,enestaponencia,son:
- Observar, describir, analizar e interpretar un conjunto de fenmenos lingsticos y la
relacin existente entre las estrategias lingsticas utilizadas la presencia/ausencia o
reformulacin del DD y el DI y su construccin, evidenciados a travs del contacto
espaoldeLosAndesespaolrioplatense;
- AbordarelestudiodelaalternanciaentreDDyDIcomoundispositivoatravsdelcualse
contactan los espacios mentales, entran en relacin las representaciones mentales de los
puntos de vista de cada uno de los participantes de la situacin comunicativa,
configurndose a travs de dicho procedimiento de alternancia, descripciones ms o
menosobjetivasdeloshechosnarrados;
- Identificar si los significados configurados o reconfigurados en una variedad, por ejemplo
la variedad del espaol rioplatense, es o puede ser el mismo que funciona en la variedad
del espaol de Los Andes que son portadores los quechua hablantes en los procesos
migratoriosquelostraenalaciudaddeLaPlatayzonasaledaas.
- Confirmarsilafrecuencia(relativa)deusodelasformasqueentranenalternanciapuede
ser considerado un sntoma de la perspectiva cognitiva del hablante y puede permitir
identificar el contexto pragmtico de uso que arrojar luz sobre los procesos cognitivos
puestosenprcticaporloshablantes.

200

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EspaolayRealAcademiaEspaola.Espasa(ed)BuenosAires.
M0709
PROBLEMTICASEMNTICADELSUFIJO/TA/ENESTUDIANTESDEEDUCACINSUPERIOR
QUEADQUIERENLALENGUAQUECHUACOMOL2DENTRODELCONTEXTODELSUR
BOLIVIANO
CALIZAYAQUISPE,YASMINGUILLERMA
InstitutoINFOCALChuquisaca
yasschamy@gmail.com

Por los cambios sociales suscitados dentro de contexto Boliviano la lengua quechua se
convirtienunintersdeestudioentodaslasregionesquepredominacomolenguanativaas
comodeterminalanuevaConstitucinPolticadelEstadoCPEArt.91.II.Dentrodelestudiode
lalenguaquechua,semuestralanecesidaddeanalizarvariosaspectosgramaticalescomoser
la semntica de los sufijos, as como menciona (Herencia, 2002), que es una variante que
dificultaelprocesodecompresinenlaadquisicindecompetenciaslingsticadeenseanza
yaprendizaje.
El anlisis de estos aspectos semnticos se centra en analizar las dificultades dentro del
desarrollo del proceso de enseanza de la lengua quechua; identificado estos problemas
dentrodemiexperienciapropiadetrabajo(InstitutoINFOCALChuquisaca,2012).Elpropsito
de este trabajo es determinar el uso correcto del sufijo /TA/ basado en teoras gramaticales
de la lengua quechua, como mencionan (Chsihuamn, 2001 Hancco, 2001Cerrn,1978), si
bienunagramticacientficaylalexigrafasonelalientoquenossirvecomopuntodepartida
son contribuciones de lingistas especialistas que tienen como fin guiar el proceso de
enseanza y aprendizaje en el manejo de sus diversos casos en diversos contextos as como
menciona(HerenciaLeandro,2002).
Para tal efecto se analiz diferentes teoras sobre el uso del sufijo /TA/, por ejemplo
(Cahuana, 2007), determinando sus casos, con ejemplos que propone cada autor para cada
caso, el mismo que permiti tambin realizar un anlisis sociolingstico de acuerdo a la
201

variante dialectal encontrando avances para explicar los elementos semnticos del sufijo /
TA/,descripcionesbrevesysencillasconformeasusfuncionescomoseala(AcademiaMayor
delaLenguaQuechua,1995).
Paraconcluirmostraremosalgunosejemplostpicosdeerroresqueexistencuandoseutilizael
sufijo /TA/(Instituto INFOCAL Chuquisaca 2012), dentro del proceso de enseanza, para que
enestesentidosearesolverestosproblemassemnticos,parapreservarelmanejoadecuado
delalenguaquechuadentroyporendeeldesarrollodelalengua.
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M0710
LAEDUCACINLINGSTICADELOSINDGENASDELCOMNENLACOLONIA(CUZCO,
SIGLOSXVIYXVII)
MARTNEZSAGREDO,PAULA
UniversidaddeChile
paulitamartinez76@gmail.com,pmartinezsagredo@gmail.com
En la presente ponencia se pretende dar a conocer los principales espacios de educacin

lingstica donde fueron iniciados los indgenas del comn durante el siglo XVI y XVII. Se
postulaque,adiferenciadelosespaciosdeeducacindelosnobles,losindgenasdelcomn
recibieronmltiplesinfluenciasendistintosespaciosdelavidacotidianaque,asuvez,dieron
origenadistintasinstanciasydinmicaslingsticasquepermitiranexplicar,engranparte,los
orgenesylaexistenciadelaactualvariantedelespaolandino.
Dentrodelosespaciosqueserevisarn,contemplamoslascofradas,lostalleresdeescritura,
la escuela de Juli y los hospitales de naturales, poniendo especial nfasis en la evidencia
documentalhistricaencontradaenlosdistintosarchivosregionaleshistricos,principalmente
eldeCuzco.Atravsdedichosdocumentos,manuscritosoriginalesfirmadosporindgenasen
los siglos XVI y comienzos del XVII podremos constatar el desarrollo de la poco homognea
campaa castellanizadora llevada a cabo por los espaoles y misioneros y plantearemos la
202

revisin de las teoras lingsticas (tales como la koinizacin y estandarizacin) a la luz de los
fenmenospresentesenellos.
De esta manera, se propone una reflexin que dialogue con las teoras tradicionales de la
lingstica hispnica pero que integre la evidencia emprica (Fontanella de Weinberg, De
Granda,CerrnPalomino,Lapesa,etc.).
Entrminosmetodolgicos,lapropuestasebasaenlaetnofilologa(FrancescoBenozzo,Paula
Martnez) como herramienta de relevo documental y en la lingstica de contacto (Cerrn
Palomino,AzucenaPalacios,GermndeGranda)comomtododeanlisis.
FUENTESPRIMARIASYARCHIVSTICAS

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M0711
ALARGAMIENTOVOCLICODELALENGUAAYMARA
JALIRECANAZA,JULIO
CarreradeLingsticaeIdiomasdelaUniversidadPblicadeElAlto
juliojalire@gmail.com
La lengua aymara es un idioma aglutinante que tiene su propia estructura sintctica y

considerada como un idioma con diversas formas de habla. En cuanto a su escritura tiene su
particularidad y una de ellas es el alargamiento voclico que es uno de los elementos
lingsticos muy importantes en el manejo textual propio del idioma que cumple diferentes
funciones, como ser: a) cumple la funcin de fonema de manera exclusivo; b) cumple la
funcin de morfema; c) cumple la funcin de sustitucin de slabas y fonemas; d) cumple la
funcindeverbalizadordealgunassustantivosyadjetivosdeunamaneraformal.
Cuando el alargamiento voclico cumple la funcin de fonema, se agrega sobre una vocal
prolongando el sonido del mismo como se fuera dos vocales unidas, sin ella, la palabra no
compone un significado correspondiente. En cuando el alargamiento voclico cumple la
funcin de morfema, siempre se aade sobre un vocal, dando un valor significativo diferente
de su palabra original o primitiva; es decir, el significado del vocablo se cambia totalmente
dandountercersignificado.
Porotrolado,algunosdelossufijosyracesquetieneporsegundaslabasonsusceptiblesde
sustituirseporunalargamientovoclicoqueseubicaencimadelavocaldela primeraslaba.
Algunadeesasreduccionesdeslabasesobligatoriayotrostienenlaalternanciadeestarcon
suslabadeacuerdoalcontextodehabla.Estosustitucionesocurreenlassilabas,enlossufijo
y como tambin en los vocales. Asimismo, verbaliza algunas categoras gramaticales como:
pronombres,sustantivoyadjetivo,dandounvalorsignificativodelverboyposteriormentese
adecua al paradigma de la conjugacin. Adems, dentro de la estructura de la forma verbal,
cumplelafuncindemarcadordetiempoespecificandocomounmorfemaflexivo.
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M0712
ENSEARLENGUAENELCONTEXTOANDINO.INTERROGANTESENLATAREADOCENTE
LAURA,MARA
maria.laura88@yahoo.com.ar
El escenario de trabajo docente hoy, es complejo. Complejidad que se observa cuando nos
adentramos en las observaciones de las instituciones y en las aulas; a travs de entrevistas
informales,semiestructuradasyabiertas;losdilogos.Aselescuchar,elmirar,elestarall;
laestadanosaproxima,nosinterpelaynosdistanciaenlalecturadeunrecortedelarealidad.
La prctica y la teora se entrecruzan segn las posturas epistemolgicas que se sostenga. Y
desde este lugar, podemos comprender, interpretar, interrogar, abrir nuevos debates, o
generaralgunasposiblesrespuestasconlosdocentesyparaellos.
Lospresentesinterrogantes,constituyenncleosproblemticosdeltrabajo:Cmoenseanlos
docenteselrealenguaenloscontextosandinosdelaProvinciadeSalta,especficamenteen
unaescuelaruraldelDpto.deIruya;cuandoalgunosalumnoshablanlalenguaquechua?.Qu
estrategias didcticas utilizan los docentes? Y cules son los procesos de aprendizaje de los
alumnos?.Estos,permitenanalizaryreflexionarsobrelasprcticasdocentes,desdeelquse
esthaciendoycmointentarmejorarla.
En primer lugar, la comunicacin es una dificultad en la enseanza, de cualquier rea de
conocimiento. Se produce un obstculo, entre lo que el docente ensea y lo que aprende el
alumno. Esto porque los nios/as hablan otra lengua. En segundo lugar, en la enseanza del
rea lengua emplean muy pocos textos referidos a la literatura regional (coplas, leyendas,
cuentospopulares,otros).
Y por ltimo, el marco normativo y los lineamientos del Diseo Curricular de la Pcia. de Salta
(2010),establecenaportesgeneralesparatrabajarencontextosdediversidadcultural.
Comoalgunasconclusionespodemosmencionar,queenlatareadocentelasexperiencias,los
intercambios entre colegas, son resignificados en forma permanente en la prctica. Los
docentes destacan; nosotros vamos aprendiendo primero la otra lengua, para luego avanzar
enlosconocimientosmscomplejos.Enrelacinalostextosregionales,explican:quenose
encuentran en los textos que tienen los nios/as y es difcil hacer copias para todos. Los
chicostecuentancuentosdellugar,peronoscuestaescribirlosparaellosmismos.
Las reuniones con la Directora, implic una forma de acompaamiento orientacin
pedaggica didctica. Tanto la investigadora como investigado aprendan e intentaban
transformarlaproblemtica.
205

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Vega,M.yM.Miranda.2003.Maestros,alumnosyconocimientoencontextosdepobreza.Ed.
HomoSapiens,Bs.As.Cap.2
DOCUMENTOS
DiseoCurriculardeEducacinPrimaria.(2010)MinisteriodeEducacindelaPciadeSalta.
ProyectoCurricularInstitucional.
ProyectoEducativoInstitucional.
Librodereuniones.Registrosdegradodelosalumnos.Carpetasycuadernosdelosalumnos.
206

MESATEMTICA8:PAISAJESELOCUENTES.PRCTICASDEESPACIALIDADY
TERRITORIALIDADENELREASURANDINA
COORDINADORES:
CRUZ,PABLO
CONICETFUNDANDES
saxrapablo@gmail.com

SANHUEZATOH,CECILIA
UniversidadCatlicadelNorte,SanPedrodeAtacama,Chile
msanhueza@ucn.cl
FUNDAMENTACIN
En muchas regiones del rea surandina, los paisajes y lugares fueron y son construidos y
experimentados como continuas narraciones tejidas por hitos cargados de significacin.
Montaas que personifican ancestros, peas y cuevas ornamentadas por figuras y smbolos,
apachetas y mojones que anunciaron antiguos lugares y territorios, caminos por los cuales
confluyeron personas, ideas e historias, son algunos ejemplos de una larga lista, que nos
invitan a pensar el espacio ms all de sus lecturas geogrfica y naturalista. De hecho, en
ninguna de las principales lenguas andinas (aymara, quechua, chipaya) existe una palabra
equivalente o cercana a nuestro concepto de paisaje. De esta manera, la polisemia y
multidimensionalidad de los espacios andinos, la permeabilidad y la fluidez de las categoras
quelocomponeny/odelasentidadesquelospueblan,invitanapensarentornoalespacio
msalldelosmarcosymodelostradicionales.
El objetivo de este simposio es desarrollar la reflexin y el debate, desde una aproximacin
holstica y multidisciplinar que conjugue la antropologa, la arqueologa, la historia y la
etnohistoria, sobre aquellas prcticas y aspectos materiales y simblicos que intervinieron en
laproduccindeespacialidadesyterritorialidadesenelreasurandinayeneltiempolargo.
207

M0801
ELPAISAJERURALDELPUKARADERINCONADAENPOCAPREHISPNICA(PUNADEJUJUY,
SIGLOSXIIAXVI)
ANGIORAMA,CARLOSI.
ISESCONICET,IAMUNT
carlosangiorama@gmail.com
Apesardelavanceproducidoenlosltimosaos,lasinvestigacionesarqueolgicasorientadas
al estudio de las sociedades agroalfareras de la Puna de Jujuy no han alcanzado an la
intensidadqueostentanenreascercanascomoHumahuaca,AtacamaoVallesCalchaques,y
se han concentrado fundamentalmente en los asentamientos ms grandes y complejos de la
regin.Enconsecuencia,nuestroconocimientoacercadelahistoriadelassociedadespuneas
antiguas es escaso y en cierta medida sesgado. El impacto en la Puna de Jujuy del colapso de
las redes Tiwanaku (hacia principios del segundo milenio de nuestra era), de la expansin de
unclimadebeligeranciaanivelregional(enelsigloXIII)(Nielsen1996,RuizyAlbeck1997),y
delaconquistaInka(enelsigloXV),nosresultaprcticamentedesconocidoan.Variosdelos
planteos efectuados hasta hoy (que involucran, entre otras cosas, trfico interregional,
relocalizacin de poblacin, abandono de territorios, reorganizacin de reas productivas,
rediseoderedesviales),permanecen anenelterrenodelohipottico.Desdeunpuntode
vista arqueolgico, para contrastar lo postulado hasta ahora, resulta altamente insuficiente
limitar las investigaciones a los grandes asentamientos. Es por eso que en 2005 iniciamos el
estudio intensivo del sur de Pozuelos, un territorio amplio que se presenta como
especialmente adecuado para evaluar el impacto de los eventos mencionados al principio,
entreotrosmotivos,porlassiguientesrazones:
reorganizacin del trfico interregional luego del colapso de las redes Tiwanaku: en nuestra
rea abundan los topnimos vinculados con el trfico prehispnico (Jara Lomas, Lomas
Hualcayoc, Ro Tambos, Cerro Hualcayoc), y las evidencias directas de la interaccin
interregional (tramos de caminos prehispnicos, arte rupestre con motivos de trfico, lugares
deritualidadcaravanera,materialesalctonosenlosrecintosexcavados,entreotros);
expansin de un clima de beligerancia: justamente el sitio con alto valor defensivo ms
emblemticodelaPunadeJujuyseencuentraenlosmrgenesdenuestrarea:elPukarade
Rinconada;
conquista inka: es claramente visible en nuestra rea, entre otras cosas en la notable
remodelacin que sufri el Pukara de Rinconada una vez incorporado al Tawantinsuyu, en el
arte rupestre de la zona, en topnimos del lugar, en el ramal del Qhapacan que atraviesa
Pozuelos,envariassendaslocalizadaspornosotrosquepresentancaractersticasconstructivas
inkaicas,yenladocumentacinhistrica.
Hasta el inicio de nuestras investigaciones el sur de Pozuelos perduraba prcticamente
desconocido desde un punto de vista arqueolgico. De este sector del altiplano de unos 40 x
40 km, tan slo el Pukara de Rinconada haba sido objeto de investigaciones arqueolgicas
previas (Alfaro y Suetta 1970; Boman 1992 [1908]; Ruiz 1996; Ruiz y Albeck 1997; Suetta y
Alfaro 1979). Es ms, del resto del rea tan slo se haba sealado la existencia de arte
rupestre en las terrazas que rodean a la del Pukara (Alfaro 1978; Boman 1992 [1908]), tema
queluegofueobjetodeunanuevapublicacin(RuizyChorolque2007).
Nuestrosprimerostrabajosdecampoconsistieronenprospeccionesarqueolgicasintensivas,
relevamientos y muestreos superficiales de cada uno de los sitios hallados y registro de la
distribucin de los recursos naturales disponibles y de las vas de trnsito detectadas. Las
prospecciones realizadas nos permitieron comenzar a esbozar un primer panorama de la
arqueologa del rea, habindose registrado unos trescientos sitios arqueolgicos. Luego, de
208

acuerdo con nuestros objetivos, seleccionamos y excavamos una serie de contextos de
variadas funcionalidades localizados en diversos sectores del rea. En este artculo
presentamos una sntesis de los resultados de nuestro trabajo, poniendo el foco en las
manerasdeconfiguraryusarelpaisajedesarrolladasporloshabitantesdelsurdePozuelosen
pocaprehispnicatarda,desdeelsigloXIIhastalaconquistaespaola.
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Aires.
M0802
FRAGMENTOSDELPASADOENLAOCUPACININCAICADELOESTETINOGASTEO
(CATAMARCA)
ORGAZ,MARTIN
EscueladeArqueologa,UNCa
orgazmartin@hotmail.com
RATTO,NORMA
MuseoEtnogrfico,FFyL,UBA
nratto@filo.uba.ar

Nosproponemosanalizarydiscutirlaimportanciadelamemoriacolectivaenlaconfiguracin,
justificacineimplementacindelasestrategiasdelestadoIncaenlaocupacindelastierras
altas (40005000 msnm) y bajas (14001700 msnm) del oeste tinogasteo (Catamarca,
Argentina).
Consideramos que la memoria colectiva est condicionada por un contexto social donde las
experiencias individuales se fusionan con las adquiridas, conformando imgenes del pasado
quesonmanipuladas,seleccionadasytambinolvidadasatravsdelempleodedispositivosy
tcnicasdememorizacinyrememoracin(Halbwachs2011).Deestamanera,constituyeuna
poderosaherramientaqueseconstruyeyreelaborapermanentementealosfinesdelegitimar
autoridades, conformar identidades y/o resistir al orden social establecido; adquiriendo
209

tangibilidad a travs de los diferentes dispositivos culturales que participaron en su
construccin.Sinembargo,algunasprcticasqueintervinieronenelprocesorecordatorioson
intangibles arqueolgicamente (oraciones, danzas, cantos), por lo que algunos arquelogos
(Van Dyke 2008, Van Dyke y Alcock 2003) propusieron cuatro categoras para su anlisis: (i)
conducta ritual que se materializa en procesiones, fiestas, tratamiento de los muertos; (ii)
narraciones que incluyen historias trasmitidas a travs de las tradiciones orales y textos; (iii)
representacionesyobjetoscomomscaras,figurinas,pinturas,arterupestreyotrasentidades
materiales con funciones conmemorativas, y (iv) lugares tales como monumentos, templos,
construcciones, tumbas, cerros, cuevas, rboles, entre otros. De esta manera, las
investigacionesarqueolgicasqueestudiaronelpasadoenelpasadoseenriquecieronya que
lograronunamejorcomprensindesudinmicaeimportanciaentiempospretritos.
Debemos sealar algunas particularidades del proceso cultural antes de abordar la reflexin
sobre la importancia de la memoria colectiva en la construccin de la historia sociopoltica
regional.Alrespecto,elPerodoFormativopresentcaractersticasquelodistinguendeotras
reas del territorio catamarqueo, principalmente por la repetitividad y continuidad de sus
prcticas entre los siglos I al XIII, como as tambin, por los perodos de inestabilidad
ambiental registrados en la regin (Ratto et al. 2012 a y b). Dentro de este contexto,
sostenemos que el arribo del estado ocurri luego del ao 1250 AD una vez que se
recompusieron las condiciones de habitabilidad del bolsn de Fiambal, ingresando tambin
nuevas poblaciones, provenientes de los valles vecinos del sur y oriente, en el marco de la
estrategia de movilizacin de pueblos implementada por el incario (Ratto y Boixados 2011,
OrgazyRatto2012).Deestamanera,segenerunentramadoculturalcomplejoproductode
la interaccin de las diversas prcticas de las poblaciones locales (Formativas), los pueblos
movilizados(DesarrollosRegionales)yelestadoincaico.Enesteescenariosocialseobservaron
diferencias en las estrategias estatales relacionadas con la forma de uso y apropiacin de los
espaciosdelastierrasbajas(Fiambal)yaltas(Chaschuil).Asaber:
a) El inca incorpor los espacios productivos alfareros y agrcolas locales, ambos emplazados
en el valle mesotrmico de Fiambal, implementando diferentes modalidades en la
administracin de las poblaciones movilizadas. La presencia inca se visibiliza en la
incorporacin de los espacios productivos alfareros en la instalacin de Batungasta,
consideradacomouncentrodemanufacturacermicaemplazadaenunreadelargahistoria
alfarera, ya que el alfar de La Troya constituy una fuente de materia prima utilizada por las
poblaciones locales desde larga data (Ratto et al. 2002, 2004, 2010). En cambio, su presencia
enlareocupacindelosespaciosagrcolasnosemanifestdeigualforma.Enloscamposde
cultivo se registraron tumbas, rocas con grabados y ofrendas a cerros considerndose un
espacio marcado con memoria. Estos dispositivos, en el caso de las estructuras funerarias,
responden por arquitectura y contexto a las poblaciones movilizadas; mientras que el
repertoriodemanifestacionesrupestresremiteaunaconvivenciaentrelassociedadeslocales,
las movilizadas y el inca, estando esta ltima slo visibilizada a travs de un grabado (tumi)
sobresoporterocoso(OrgazyRatto2012).
b) Por otra parte, en la puna transicional de Chaschuil y la alta cordillera andina las
manifestaciones estatales se disponen en forma diferencial creando entornos construidos de
tiporesidencialestacionalytemporario,ceremonialyrelacionadoconlacaceracomunal.Una
particularidad es que en algunos casos las construcciones se realizaron imponiendo normas
arquitectnicaspropias;mientrasqueenotrosslosereocuparonsitioslocalesformativossin
alterarlosarreglosespacialesexistentes(Orgazetal.2007,Rattoetal.2011).Deestamanera,
la presencia estatal en las tierras altas no conllev a la colonizacin de nuevos espacios sino
ms bien a la reocupacin de lugares con historia previa de momentos de sociedades agro
pastorilesformativas(siglosIalXIII).EsdedestacarquelaexcepcinfuelacumbredelVolcn
Incahuasi (6632 msnm) en donde se document la existencia de un santuario de altura pero
210

investigaciones recientes postulan que los cultos a los cerros tambin fue una prctica
desarrollada por las sociedades previas (Ratto y Orgaz 2009). Por su parte, el registro
arquitectnicodacuenta delarealizacindelascacerascomunalesdeltipodechakusylipis
(RattoyOrgaz20022004).
Elsucintoplanteodelproblemarealizadodacuentadeunaclaracontinuidadenlaocupacin
delosespacios,loquenosllevaapreguntarnosculesfueronlosfundamentosideolgicosque
condujeronalincaareocuparesoslugares,comoastambineldesempeodelamemoriaen
el proceso de construccin del paisaje arqueolgico regional. Sostenemos que el inca se
incorpor al pasado de las poblaciones locales (Formativas) para legitimar su autoridad en la
ocupacin del espacio y acceso a los recursos (vicuas, depsitos de arcillas e inclusiones
minerales). Esto lo logr a travs de la administracin y el control del culto (huacas) sin
intervencindelaspoblacionesmovilizadas.Encontrapunto,elestadonotuvototalinjerencia
en la reocupacin de los espacios agrcolas, delegando esta actividad a las poblaciones
trasladasyaquesonellaslasqueseincorporanalpasadolocal.

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M0803
REPLANTEAMIENTOSSOBRELASINTERRELACIONESSIGNIFICATIVASENTREELQHAPAQAN,
ELDESIERTODEATACAMAYLASUBREACIRCUMPUNEA
GONZLEZGODOY,CARLOS
DepartamentodeCulturayTurismo,I.M.deDiegodeAlmagro;Investigadorasociado,Museo
RegionaldeAtacama;ProgramaDoctoradoenAntropologa(UTAUCN);becarioCONICYT,
Chile
inkacarlitos@gmail.com

El tema del Qhapaq an ha sido una de las preocupaciones centrales de la arqueologa
inkanista, utilizndolo para definir la presencia incaica, adscribir evidencias arqueolgicas
camineras al Inka, para analizar la naturaleza del dominio y para determinar algunos
elementosdelfuncionamientodelTawantinsuyuenlaSudamricaAndina(Agurto1987;Avils
2008;Fresco2004;Hyslop1992;HyslopyRivera1984;Jenkins2001;NiemeyeryRivera1983;
Pereira 1992; Raffino et al. 2001; Stehberg 1995; entre otros). Pese al aporte de estos
enfoques, ellos se remiten a destacar aspectos tipologistas, logsticos, administrativos y
econmicos del Qhapaq an. Por lo general, estas definiciones se plantean en forma
complementaria a la expansin incaica, como un instrumento de dominacin, sin considerar
otras interpretaciones, menos las simblicas. A lo anterior se unen generalizaciones
conceptualesquenofavorecenunacomprensindiferenciadasobreunaseriedeinstalaciones
camineras y otros restos inmuebles. Finalmente, se constata la prevalencia del criterio de
autoridad (Hyslop 1992), sin cuestionamientos. En este contexto, el simbolismo del camino
sloconstituyeunaparteanexaouncomponentedeestasconcepcioneslogsticas.
En consecuencia, la presente ponencia tiene como objetivo analizar y discutir las
aproximaciones arqueolgicas respecto a las manifestaciones camineras incaicas del
Tawantinsuyu,enfatizandosudimensinsimblicaysuvinculacinsignificativaconelDesierto
de Atacama y la Subrea Circumpunea, a partir del anlisis de un tramo de camino inka de
160 km del Desierto Meridional de Atacama, Chile (presentado inicialmente en Gonzlez
2007). En esta direccin, se propone un enfoque terico y analtico divergente al tradicional,
tantodelcamino,susrestosmuebles,inmueblesydelasdistintasespecificacionesculturales,
socialesygeogrficaspresentes,comparndoloconexpresionessimilaresdelTawantinsuyu.
SeanalizarelQhapaqandesdenuestraperspectivatericaintegrativa(fundamentalmente
arqueologa del paisaje, geografa postmoderna y semitica), atendiendo a determinaciones
socialesehistricas.Estoapuntaalentendimientoarqueolgicodelcaminocomounitinerario
cultural (Martorell 2003) y desde una visin tridica del sistema caminero incaico (Qhapaq
an,espacialidadysocioincaizacin),loqueserexplicitadoeneltrabajo.
EstcaracterizacindelQhapaqanlocomprendecomounaexpresinmaterial,semiticay
simblica del podero del Inka, constituyente de una espacialidad y que recoge tradiciones
preincaicas,concibindolotambincomokijllus.Porconsiguiente,seprocuraescapardelas
determinacionesesencialistas,contemporneasycartesianasdelQhapaqan,queseunena
interpretaciones historicistas (McEwan 2006), economicistas y militaristas, que reducen, por
ejemplo, el rol del espacio a un escenario inerte, a un mero contenedor de las actividades
sociales, olvidando que es central dentro del proceso de domino incaico y esencial en la
212

comprensin integrativa, incaica y andina del Camino del Inka. De all la determinacin del
desierto como un geosmbolo (Bonnemaison 2004) y la relevancia de las caractersticas
geogrficas, sociales y culturales de la Subrea Circumpunea, en la perspectiva de una
comprensinintegraldelCaminodelInka.
Desdeestembitoanaltico,eltrabajonopretendedetallarlosavancesdelainvestigacindel
Camino del Inka, sino ms bien visibilizar y enfatizar los enfoques interpretativos respecto al
tema, sin agotarlos obviamente, incorporando tambin las concepciones del espacio en los
estudiossobreelQhapaqan.Porlomismo,seintegrarndatosdedistintasregionesquenos
permitan aportar elementos de discusin, junto con entregar nuevas apreciaciones,
antecedentes y nuestras propuestas sobre la temtica, emanadas del trabajo de campo en el
tramoyareferido.
Finalmente, se comprende al Qhapaq an como un sistema interrelacionado con
componentes equivalentes en significacin cultural y en correspondencia con la constitucin
de un itinerario cultural (que rene variados paisajes culturales). De all el postulado que los:
Meaningsistheretobediscoveredinthelandscpe(Ingold1993:172),procurandoidentificar
la especificidad histrica del paisaje (Thomas 2001). En nuestro caso, correspondientes a
espaciosandinosvvidoseinteractuantesconunitinerariocultural,singularizadoenelCamino
delInka.
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213

M0804
PRCTICASDEPOSESIN,MEDICINYAMOJONAMIENTODEVETASMINERALES.LA
CONSTRUCCINDELESPACIOMINEROCOLONIALENLAPUNADEJUJUYDURANTEELSIGLO
XVII
ESTRUCH,DOLORES
CONICETUBA
doloestruch@yahoo.com.ar
BECERRA,MARAFLORENCIA
CONICETISESIAM
florenciabecerra@gmail.com

Enlasltimasdcadas,desdediferentesperspectivasdeanlisis,unaimportantecantidadde
trabajos han centrado su atencin en el estudio de prcticas y lenguajes altamente
formalizados que, en contextos coloniales tempranos, acompaaron la toma de posesin e
incorporacindelespacioandinoalorbehispanocristiano.Enestadireccin,seanalizaronlos
procedimientosapartirdeloscualeslosespaolesconocieron,describieronycategorizarona
las sociedades andinas (e.g. Martnez 2011); se indag acerca de la creacin de categoras
espaciales coloniales que permitieron clasificar y organizar nuevos espacios (e.g. Lorandi y
Bunster1987;Cisterna1997;Martnez2011);serevisaronlasprimerasentradasatendiendo
a aquellas prcticas que transformaron lugares en espacios (e.g. Bixio y Berberan 2007);
seconsideraronlasprcticasdedemarcacinrealizadasapartirdelosdeslindescolonialesde
tierras (e.g. Harris 1997; Abercrombie 2006; Sanhueza 2004, 2011); as como tambin se
postulelanlisisdelafundacindeciudadescomorituales(e.g.Boixados1994).
Ms all de los diversos intereses y perspectivas que primaron en cada una de estas
investigaciones, en ellas qued resaltada la importancia tanto poltica y jurdica como
simblica y ritual que presentaban los actos de poder y toma de posesin de la tierra.
Teniendoencuentaestosrecorridosanalticos,enestetrabajobuscamosreflexionaracercade
lafuncionalidadydelascaractersticaspresentesenciertasprcticasespacialesvinculadasala
actividadmineraenelterritoriodelaPunadeJujuyalolargodelsigloXVII.
Este espacio resulta particular en varios sentidos. A la vez que ejerca ciertos atractivos a la
ocupacinespaolayeralagargantaparaelpasodelcomerciohaciaelPer,resultaba,por
otra parte, frontera de jurisdiccin de la gobernacin del Tucumn, y presentaba una
poblacin predominantemente indgena, dispersa en un mbito rural extenso, no
completamenteconocidoymarginalalosgrandescentroseconmicosydeautoridadcolonial.
Enestecontexto,laminerajugunrolrelevanteenlosprocesosdeocupacin,apropiaciny
explotacindeestarea,comotambinensuordenamientojurisdiccional(GilMontero2004,
Palomeque 2006, Albeck y Palomeque 2009, Estruch et al. 2012, entre otros). Entendemos
entonces que la minera fue una pieza fundamental en el proceso de incorporacin de este
espacio dilatado y distante al dominio colonial. Esta actividad no solo demand una
exploracin y un reconocimiento preciso de la geografa punea, sino que tambin reclam
unaorganizacinretricadelespacio.Losyacimientosdemineral,susvetasyloscerrosenlos
que estas se hallaban exigieron ser nombrados y erigidos como puntos reconocibles y
organizadoresdentrodeunpaisajenovedoso.Asimismo,coneldescubrimientodelyacimiento
de mineral se inauguraban una serie de acciones, gestos y discursos que involucraban su
registro ante autoridades competentes, su correspondiente medicin y amojonamiento, para
llegaralainstanciaenqueesteerafinalmentelabradoypoblado.
Alolargodeltrabajoseproponequeestasprcticasdeposesin,medicinyamojonamiento
de vetas minerales presentaban tanto una dimensin ritual como otra jurdica, ntimamente
214

enlazadas entre s, lo que permite hablar de verdaderos rituales notariales (Abercrombie
2006). Estos, al tiempo que permitan traspasar simblica pero tambin efectivamente la
riqueza presente en el subsuelo al dominio del soberano y organizar el desarrollo de su
explotacinporpartedesussbditos,afirmabanundominioterritorialquedejmarcasenel
espaciotalescomolosingenios,asientosdemineral,capillas,ylosmojonesylasestacas,sobre
losquetrabajaremosenestaoportunidad.Serelanlisistantodedocumentacinrelativaala
Puna de Jujuy en el siglo XVII y, en particular, una serie de pleitos mineros que involucraban
yacimientos de la regin (Archivo y Biblioteca Nacional de Bolivia, Minas, 623; 624; Archivo
Histrico de la Provincia de Jujuy, CMVT, Caja 2, 105), como tambin de la legislacin minera
de la poca, lo que nos permitir aproximarnos a estas prcticas espaciales y a sus
dimensionessimblicasyjurdicas.
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215

M0805
LASTRANSFORMACIONESDELESPACIOCONSTRUIDOENLAQUEBRADADEHUMAHUACAEN
ELLTIMOSIGLO.NARRATIVASDELAMEMORIAATRAVSDELAHISTORIAORAL
MANCINI,CLARA
InstitutodeArteAmericano,FADU,UBA
manciniclara@yahoo.com.ar
TOMMEI,CONSTANZA
ctommei@gmail.com
NOCETI,IRENE
irenenoceti@gmail.com
Desde principios del XX, la Quebrada de Humahuaca ha transitado grandes transformaciones

con el objetivo de integrar la regin a la Nacin. En ese contexto, se produjeron una serie de
transformacionessocioproductivasdegranimportanciaquefueroncambiandoelpaisajedela
Quebrada (p.e. Seca 1989; Reboratti y otros 2003; Sica y otros 2007). En la actualidad,
encontramos en la Quebrada de Humahuaca pequeos productores campesinos que
combinan la produccin para el mercado con la de autoconsumo. A su vez, aument
exponencialmenteelturismo,incentivadoporladeclaratoriadelaQuebradacomoPatrimonio
MundialdelaHumanidadporlaUNESCO(2003).Losefectosnegativosypositivosdelturismo
han provocado rechazo y aceptacin en lo pobladores locales (p.e. Bergesio y Montial 2008,
Troncoso2009).
Los cambios acontecidos en el territorio en estudio desde principios del siglo pasado, han
tenidofuertesefectossobreelespaciofsico,ascomotambinsobrelasrepresentacionesde
eseespaciosocial,realizadasporloshabitanteslocales.JoanNoguiFont(2007)entiendeque
la identidad de los lugares tradicionales, basada en un paisaje identitario, se ha modificado
rpidamente en muy poco tiempo, pero de ningn modo desaparecido. A partir de ello, nos
preguntamos:CulessonlastrasformacionespercibidasporloshabitantesdelaQuebradaen
elespaciosocialmenteconstruido?
Elobjetivodeestetrabajohasidoidentificarlasrepresentacionesdelastransformacionesen
elespaciosocialmenteconstruidodelaQuebradadeHumahuacaenelltimosiglo,apartirde
la recuperacin de la memoria sobre determinadas actividades de la vida cotidiana de los
habitantes,atravsdelascualespretendemostenerunaaproximacinavariadosespacios.
El pasado es irremediablemente interpretado desde el espacio y tiempo presente. El flujo del
pasadoseprolongadeestemodoalpresente,seperpetadetalmodoquesiemprehaytrazas
del pasado presentes en lo nuevo. La historia institucionalizada, que se impone desde los
sectoresdepoderylasacademias,conviveconlamemoriacolectiva,queseencuentralatente
actuando de manera autnoma. Metodolgicamente, tomamos la historia oral para conocer
lasrepresentacionesdelastransformacionesdelosquebradeos.Atravsdelacomprensin
e interpretacin de vidas individuales, protagonistas que quieren contar su propia historia,
buscamos dar cuenta de los procesos de cambio del ltimo siglo en un contexto social ms
amplio.
La historia oral nos brinda elementos para comprender las diferentes maneras en que los
sujetos recuerdan y construyen sus memorias. Siguiendo a Paul Thompson, por historia oral
entendemos la interpretacin de la historia y la cultura en proceso de cambio a travs de la
escucha y registro de las memorias y experiencias de sus protagonistas (Thompson
2003/2004:15). La tradicin oral rescribe la historia, la historia oral permite acceder a la
subjetividad de las acciones sociales como la memoria, los recuerdos, generalmente no
216

incorporadaenlosestudiosacadmicos;esunaformadeaproximacinalossectoressociales
sin historia (Pozzi 2008:7). Y a su vez, constituye un mtodo que genera sus propios
documentos, que son por definicin dilogos sobre la memoria, en la que el entrevistado
evoca las experiencias pasadas desde el contexto presente y cultural en el que se recuerda
(Schwarzstein 2001). Por consiguiente, las transformaciones del espacio social pueden ser
identificadas en la historia oral, a partir de su anlisis y apelando a la memoria colectiva.
Entendemosqueelespacioessocialmenteconstruidomaterialyculturalmenteenlamedida
en que la accin social se despliega en el espacio fsico transformndolo, a la vez que ste
ultimocondicionaalprimero(Soja1989).
A partir de distintos trabajos de campo en las localidades de Humahuaca, Tilcara y
Purmamarca,nosencontramosconlanecesidadderegistrardealgunamaneraeldeseodelos
pobladores de contar su historia desde su mirada. Gracias a un proyecto seleccionado por el
FondoNacionaldelasArtes,realizamosunnuevotrabajodecampoendiciembrede2012.All,
se trabaj con entrevistas a pobladores locales quebradeos que han estado presentes en
lospueblos,porlomenos,desdeantesdeladcadade1990hastalaactualidad.Serealizaron
entrevistas no directivas, que se fundan en el supuesto del hombre invisible, como si no
participar con un cuestionario o pregunta preestablecida, favoreciera la expresin de
temticas,trminosyconceptosmsespontneosysignificativosparaelentrevistado(Guber
2001:32).
Nos centramos en tres poblados de la Quebrada: Purmamarca, Tilcara y Humahuaca, pues
hemosidentificadoquehansufrido,enlasltimasdcadas,importantestransformacionesen
el espacio construido y en las prcticas sociales. Para ello, tomamos algunos ejes de anlisis:
(1)lasfiestas,(2)lascomunicaciones,(3)eltrabajo,y(4)lafamiliaenloshogares.
Comoprimermomentodelanlisisdelasentrevistasseharecurridoalaescuchadetodaslas
grabaciones y la transcripcin parcial de las mismas. A partir de ello, se ha procurado
organizarlas segn los ejes de anlisis, detectando fragmentos relevantes de cada entrevista
sobrecadatema.Sehan organizadoestastranscripcionesparaqueseforme unnuevorelato
querenelasdistintasvocesdelosentrevistadossobrecadatemadeanlisisparadarcuenta
de las transformaciones de la Quebrada en el ltimo siglo. De forma tal, se ha organizado la
informacin de las entrevistas y se han analizado a la luz de las representaciones grficas
realizadas a partir de diferentes fuentes sobre algunas transformaciones acontecidas en el
sigloXX.

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TURISMOYTERRITORIOENELNOROESTEARGENTINO.PROCESOSRECIENTESDE
VALORIZACINTURSTICAENLASPROVINCIASDEJUJUYYSALTA
TRONCOSO,CLAUDIAALEJANDRA
CONICET/UBA
claudia_troncoso@yahoo.com.ar
En la ltima dcada el noroeste argentino ha asistido a procesos de transformacin social,

poltica, econmica, territorial que se vinculan con la presencia del turismo. Estas tendencias
se inscriben en un contexto de cambios a nivel nacional marcado por el crecimiento del
turismo que en parte ha sido estimulado al ser incorporado fuertemente en la agenda de la
poltica pblica. En este contexto, el noroeste es mirado, valorizado e incorporado a los
procesosdeproduccinyconsumoqueelturismoconlleva.Estonoescompletamentenuevo
dado que el noroeste ha sido un destino tradicional para el turismo argentino, sin embargo,
manifiesta una presencia renovada introduciendo actores, ideas y acciones concretas que
marcantransformacionesimportantes,especialmenteenalgunoslugaresespecficos.
As, la prctica turstica como tantas otras prcticas socioculturales y las actividades
econmicas asociadas a ella han generado y continan generando transformaciones que se
sumanalosprocesoshistricosdecambioquehancaracterizadolahistoriadelmundoandino
ydelnoroesteargentino.
PROBLEMADEINVESTIGACIN
Teniendo en cuenta los aspectos antes sealados en este trabajo interesa comprender cmo
se dan los procesos de transformacin del noroeste en el contexto actual de crecimiento y
consolidacin del turismo en la regin. En particular interesa analizar los procesos de
valorizacintursticaparadosdestinosclavequehandevenidoslosprincipalesreferentesdel
turismo en el noroeste, la Quebrada de Humahuaca y la ciudad de Salta, atendiendo a: a) las
transformaciones materiales y simblicas que ha conllevado la presencia del turismo, b) los
actores involucrados en estos procesos y c) las relaciones que establecen entre s estos
destinosparadarformaaunamaneraderecorrerydisfrutarelnoroeste.
Entrminosmsgenerales,tambinesaspiracindeestetrabajointentarcomprendercmo
el turismo forma parte de la dinmica, organizacin y transformacin de las sociedades
andinas. En este sentido, busca sumar la indagacin sobre esta prctica sociocultural a la
tradicindeinvestigacin,anlisisyreflexinsobreelmundoandino.
218

METODOLOGAYFUENTES
Para dar cuenta del objetivo del trabajo se recurri al anlisis de fuentes secundarias y
primarias.Entrelasprimerasseencuentrandocumentosproducidospororganismosoficiales;
informacin estadstica sobre turismo; y variados materiales de promocin turstica
elaboradosporelsectorpblicoyporempresariostursticos.Lainformacindetipoprimaria
se gener, fundamentalmente, a travs de entrevistas efectuadas a informantes calificados
vinculadosconinstitucionesrelacionadasdedistintasmanerasconeldesarrollodelturismoen
ambasprovincias.Estasentrevistasserealizaronenorganismosdelgobiernodelaprovinciade
Jujuy (Secretara de Turismo y Cultura y la Unidad de Gestin Quebrada de Humahuaca
Patrimonio de la Humanidad) y de Salta (Ministerio de Cultura y Turismo y varias de sus
dependencias) y en las municipalidades (o comisiones municipales) de las localidades de la
Quebrada de Humahuaca y la ciudad Salta. Tambin se entrevist a prestadores de servicios
tursticos, a empleados del sector turstico, a agencias de turismo y a personas involucradas
condiversasinstitucionesrelacionadasconestesector.
Eltrabajose organizaapartirdeunprimerapartadodondeseexpone eltemayel problema

queorientalainvestigacin.Unsegundoapartadopresentalasperspectivasdeinterpretacin
que guan el anlisis acerca de los procesos de valorizacin turstica del noroeste para luego,
recogiendo los resultados de la investigacin, pasar a analizar con detenimiento los procesos
especficos que caracterizaron la (re)definicin de la Quebrada de Humahuaca y la ciudad de
Salta como destinos destacados en el contexto regional y nacional. En un ltimo apartado se
exponenlasreflexionesfinalessobreloanalizado.
LosresultadosdeltrabajodeinvestigacinsealanlaQuebradadeHumahuacaylaciudadde
Saltahanexperimentadoprocesosdetransformacinvinculadosalturismoquehanabrevado
fuertemente en el carcter patrimonial de estos destinos rescatando su condicin de lugares
tpicamente andinos que resguardan un pasado prehispnico y colonial. Esto se ha
manifestado en una forma de definir la atractividad de estos lugares que ha reforzado un
imaginario geogrfico y turstico fuertemente instalado y, conjuntamente, ha introducido
transformacionesmaterialesorientadasareforzarlo.Enestosprocesosparticipanysevinculan
entresdistintosactoresqueproponenformasderecorrerelnoroestequeenlaltimadcada
han consolidado a la ciudad de Salta como centro de estada y distribucin de turistas hacia
otros lugares de la regin, y a la Quebrada como uno el destino ms destacado, facilitando
ciertasformasdedesplazamientoypermanenciadeturistasenelnoroeste.
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M0807
LASTRANSFORMACIONESDELAVIVIENDATIPICACOMOTESTIMONIODELOSCAMBIOS
TERRITORIALESYDELPAISAJEDEMENDOZA.ELVALLEDEUSPALLATA
ESTEVES,MATASJ.
LaboratoriodeDesertificacinyOrdenamientoTerritorial(LaDyOT)Instituto
ArgentinodeInvestigacionesdelasZonasridas(IADIZA)CONICET.
mesteves@mendozaconicet.gob.ar
PASTOR,GABRIELAC.
CONICETIADIZA
gpastor@mendozaconicet.gob.ar
La relacin entre la vivienda tpica con el soporte fsico biolgico en tierras secas y
particularmenteenelValledeUspallata,sepresentacomocontextodeoportunidadenelcual
tensionar categoras de anlisis en funcin de la acotada disponibilidad de recursos en un
territorio sumamente frgil en su equilibrio ecolgico (Abraham 2008), con fuertes disputas
por el manejo y apropiacin de los mismos adems de una alta vulnerabilidad estructural
derivadadelriesgossmico.Seanticipaquelasviviendastpicasconstituyenreferentesdeesas
relaciones conflictivas o armnicas entre la cultura material y la oferta de recursos
ambientalesquesehansucedidoalolargodelahistoriaterritorial.Adems,seconsideraala
vivienda tpica como elemento referencial de los estilos de desarrollo impuestos en los
procesos de construccin territorial y como patrimonio diferencial del paisaje cultural. En
efecto, los estilos de desarrollos que se han sucedido en el territorio sealan diversas
vinculaciones entre la oferta de recursos del ambiente y las estrategias de aprovechamiento
implementadasenelprocesodeconstruccindelaviviendaydelhbitat.
Elobjetivoquepersiguelainvestigacinespodercomprenderycaracterizarlaviviendatpica
enelvalleintermontanodeUspallatacomopatrimoniodiferencialdelpaisajecultural.Setrata
tambin de entender las transformaciones de la misma en el tiempo mediante un anlisis
tipolgico,yevaluarelusodematerialesconstructivosempleadosencadacaso,deacuerdoa
los estilos de desarrollo impuestos en la construccin territorial. Para ello se consideran tres
periodos histricos de anlisis donde (1) es factible reconocer los cambios representativos
operados en la construccin territorial y (2) para poder confrontar con claridad un nuevo
orden obtenido de la forma constructiva anterior y as obtener el proceso tipolgico de la
vivienda(CaniggiayMaffei1995).Laprimeraetapasecorrespondeconlaviviendavernculao
220

natural,pormantenersistemasproductivosresultadodesusrecursosdisponiblesyqueutiliza
tecnologasproductodelconocimientocolectivo(ICOMOS1992,Olgyay1968).Posteriormente
se estudian las transformaciones econmicoespaciales producidas principalmente por los
cambios tecnolgicos a principios del siglo (Jorba et.al. 2000). Finalmente se obtienen las
caractersticas de la vivienda actual de acuerdo a los cambios territoriales y sociales;
permanentes y actuales que intervienen en el sitio (Furlani y Gutierrez 2004). La divisin
temporal se corresponde primordialmente con el modelo econmico preponderante,
identificadospordiversosautoresenlahistoriaterritorialdeMendoza(Montaa2007,Prieto
1985) Para conseguir los resultados se recurre a relevamientos insitu de viviendas tpicas
como casos de anlisis. Se realiza un estudio comparado entre los diferentes casos
identificados, de acuerdo a dos variables significativas: la tipologa y a los materiales y
disposiciones constructivas empleadas. Este trabajo presenta los avances sobre las
particularidades de cada uno de los tres periodos histricos identificados en la construccin
del territorio, especficamente en cuanto a la relacin entre la disponibilidad de recursos
ambientales y a las formas de aprovechamiento de las mismas, referenciados en la vivienda
tpica.
Dadoelestadoinicialdelasinvestigaciones,lasconclusionesavanzansobrelarelacinentrela
vivienda, su ambiente y los procesos de territorializacin del espacio mendocino. A la vez se
presentanlosnuevosinterrogantesquedeestasconclusionessederivanyquesernobjetode
estudiodeprximasetapas.

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221

M0808
TERRITORIALIDAD'CERODIMENSIONAL'Y'BIDIMENSIONAL':LACONSTRUCCINY
RECREACINDEIDENTIDADESTERRITORIALESENTREPASTORESTRASHUMANTESENLAS
SIERRASDELZENTA(LMITEENTRELOSESTADOSPROVINCIALESDESALTAYJUJUY)
CLADERA,JORGELUIS
InstitutoInterdisciplinariodeTilcara,FFyLUBA;ySubsecretaradeAgriculturaFamiliar,
delegacinJujuyMinAGyPdeLaNacin
chorchcladera@gmail.com
En la actualidad, la reivindicacin del reconocimiento formal de derechos a los pueblos

indgenas ha instalado el debate en grados que carecan de precedentes dentro de la
Argentina. Como acto de administracin estatal, el reconocimiento requiere, para lograr
efectividadpoltica,deuninterlocutorconcategorajurdica,yenconsecuencialasltimasdos
dcadashan atestiguadolamultiplicacindePersonerasJurdicasdeComunidadesIndgenas
enlareginandinadeSaltayJujuy,lascualesconstituyenhoyactoresprotagnicosenlalucha
por la efectivizacin de distinto derechos y muy especialmente, de la restitucin de la tierra.
Ahora bien, la reivindicacin del derecho a la tierra debe hacerse, inevitablemente, en los
trminosestablecidosporlapropiaformalidadjurdicaestatal.Ylaconcepcindelatierraque
la jurisprudencia reconoce y por ende, universaliza identifica superficies espaciales
entendidas como reas contenidas dentro de lmites claramente identificables y establecidos
con precisin. Este criterio de territorialidad es el que Tim Ingold (1987) denomina
bidimensional. En cambio, los criterios espaciales de la produccin agropecuaria tradicional
en las comunidades indgenas operan, al menos en nuestra rea de trabajo, mediante una
lgicabiendiferente,comosesealaracontinuacin.
NuestrareadetrabajolassierrasdeZentaconstituyeunazonalimtrofeenalmenosdos
aspectos significativos. En primer lugar, conforma un lmite entre dos estados provinciales (el
jujeoaloeste;elsalteoaleste)ytresdepartamentos:eldeHumahuaca(Jujuy)alSO;elde
Iruya(Salta)alN,yeldeOrn(Salta)alSE.Estepuntotripartitocoincidi,desdelaseparacin
deambasprovinciasenelao1836,conunadivisinentresinmensoslatifundiosdistintos,o
Fincas: Finca Santiago (dto. Iruya); Finca San Andrs (dto. Orn); y Finca Rodero y Negra
Muerta(dto.Humahuaca).Peroadems,ladivisoriadeaguasydejurisdiccionesacta,enlas
alturas del Zenta, tambin como lmite ecolgico: ya que la ladera jujea es un claro
exponente de ambientes de prepuna y altoandinos; y la ladera saltea constituye el piso
superiordelasyungas,denominadopastizaldealtura,olocalmente,valle,quedalugarala
selvamontanaaescasoskilmetroshaciaeleste.
En las sierras del Zenta, la lucha por la reivindicacin del derecho a la tierra logr resultados
relativamenteexitosos,encomparacinaotraslocalidadesdelosAndessalteojujeos.Este
xito se pudo lograr gracias a la organizacin de los pobladores en entidades jurdicas de
reivindicacin equivalentes a los grandes latifundios previamente impuestos por las
hegemonasdominantes(porejemplo,laComunidadKolladeFincaSantiago,olaComunidad
KollaTinkunakudeFincaSanAndrs).Enestesentido,lareivindicacinselogrhaciendouso
de una concepcin territorial bidimensional, acorde a lo legible e inteligible por parte de la
jurisprudenciaestatal.
En cambio, el criterio para identificar el espacio productivo agropecuario denominado en
nuestra localidad de estudio 'paraje' o 'estancia' es menos la delimitacin precisa de un
contornoquecontieneunrea,quelaidentificacindellocus,queimplcitamentecontienelos
recursos naturales pasturas, madera, aguadas circundantes. Este criterio de derecho de
tenenciaesdenominadoporelyamencionadoTimIngold(1987)tenenciacerodimensional.
En nuestra rea de estudio, cada familia conserva derechos reconocidos
222

consuetudinariamente sobre varios parajes situados en diferentes pisos ecolgicos (y por
ende, en diferentes unidades fundiarias, e incluso provincias); parajes que son empleados de
manera estacional mediante el pastoreo trashumante. En consecuencia, la concepcin
cerodimensioal del espacio se concatena en el Zenta con otro criterio: el de la movilidad
trashumante, que se realiza transitando sendas o 'caminos de herradura' que unen entre s a
los parajes. Como tales, las sendas constituyen espacios concebidos de manera
unidimensional,quedebensermantenidosycuidadosportodalacomunidad,sinderechos
deexclusividadporpartedenadie,yaqueselosconsideraespaciosdeaccinyderechodelas
entidades no humanas (identificables en una serie de elementos y discursos, tales como las
apachetasdelasAbras,laslagunas,olashaciendasdelcerro:vizcachasytarucas).Deesta
manera, las sendas unidimensionales se constituyen en el verdadero ncleo espacial de la
concepcincolectiva.Unaconcepcinque,lejosdeescindirespaciosdepropiedaddiscreta,los
unifica. Como se observa entonces, la lgica de organizacin espacial de los derechos
productivos familiares opera, no delimitando contornos de propiedad, sino precisamente al
contrario, reconociendo parajes muy distantes entre s como derechos particulares, pero
abarcadosporespaciosunidimensionalesdederechocolectivo.
En esta ponencia abordaremos los dos circuitos de movilidad trashumante con los que ms
familiaridad y trabajo cotidiano compartimos, graficados en el croquis mediante flechas color
fucsia. Uno de estos circuitos une las localidades de Varas y Aparzo (Jujuy) con Volcn
Higueras, llegando hasta Isla de Caas (Finca Santiago: Salta); el otro conecta la localidad de
Cianzo(Jujuy)conSantaCruzylaselvamontanadeSanAndrs(FincaSanAndrs:Salta).Enla
presentacin pormenorizada de estos casos de circuitos de movilidad, pretendemos brindar
materialparareflexionarsobrelaarticulacinentredostramassociales,quesesuperponenen
el espacio y necesariamente entran en contacto. Por un lado, las tramas de los sujetos que
estn contenidos dentro de las distintas Comunidades Indgenas, en tanto categoras
burocrticoadministrativas que legitiman ante el Estado el derecho a la tierra, mediante una
concepcin bidimensional y discreta de la propiedad. Por otro, las antiguas tramas de
movilidad, sostenidas sobre un principio de control espacial bien distinto: el de la
trashumancia ganadera de las unidades familiares, que se desplazan a lo largo de las
estaciones del ao por los distintos pisos ecolgicos, reconocindose mutuamente derechos
consuetudinarios de herencia sobre determinados parajes. Empleando la caracterizacin de
concepciones de tenencia espacial sugerida por Tim Ingold (op.cit.), y estudiando
etnogrficamente sus alcances para nuestro caso de estudio, observaremos cmo ambas
tramas se superponen pero no coinciden, y articulan en consecuencia de maneras a veces
estratgicas, a veces conflictivas, y siempre, necesariamente, creativas, para mostrar
coherenciafrentealosdiferentesestadosprovincialesantelosquesedemanda.
BIBLIOGRAFACITADA
Ingold,T.1987.Territorialityandtenure:theappropriationofspaceinhuntingandgathering
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UniversityofIowaPress.IowaCity.

223

M0809
PAISAJES,MATERIALIDADYMEMORIASOCIALENELVALLECALCHAQUMEDIO
WILLIAMS,VERNICAI.
InstitutodeArqueologa,FFyLUBA/CONICET
veronicaw33@yahoo.com
CASTELLANOS,MARACECILIA
CEPIHAUNSa/CONICET
cecicastellan88@yahoo.com.ar

DentrodeloslineamientosdelaArqueologadelPaisajeconsideramosqueelespacioesante
todo una construccin social, creado por la objetivacin de la accin humana tanto material
como imaginaria. De esta manera, el paisaje puede ser entendido como un sistema poltico e
histrico, siendo inseparable del sistema de saber de una sociedad particular en un tiempo
dado y producto de la interaccin dinmica entre naturaleza y cultura (Anschuetzet al. 2001;
CriadoBoado1993).Lascuestionesquerodeanalpaisajenoselimitanallugaryespacio,
enarqueologaestnestrechamentevinculadosconlosconceptosdetiempoymemoriasocial,
realizadosenelcontexto dereclamosacercadela tierraylahistoriarecreadaoreconstruida
en forma perpetua. Por lo tanto, consideramos que subyace la idea de paisaje como
patrimonio que estudia las relaciones del paisaje fsico con la memoria social, el poder y el
conocimiento.Enunextremodelespectroanaltico,elpaisajeesunaentidadfsica,medibley
precisa que se puede describir tanto en el presente como en el pasado. Mientras que los
aspectoscuantificablesdelpaisaje,elambientenaturalyelterrenopersistencomoesenciales,
el concepto ms amplio tambin abarca el menos indefinible, aunque no menos potente, de
lasrelacionessociales,laexperienciaylaimaginacin,quesemanifiestaatravsdelespacio.
Desde una perspectiva fenomenolgica, un paisaje es una nocin subjetiva. Est
constantementemoldeadocomoimagenquelagente,experimentayparticipaatravsdesu
conocimientoycreenciasparticulares.Desdeestepuntodevista,elpaisajematerial,juntocon
losindividuosylamaterialidad,constituyeuncomponentecentraldelosmundossocialesdel
pasado, no un simple contenedor pasivo. Partiendo de la consideracin que los objetos y su
espacialidad cumplen un papel importante en la creacin e incorporacin del habitus a los
grupos sociales, nos proponemos discutir las formas que toma la materialidad en diferentes
momentos del procesos histrico (siglos X al XVII D.C.) de las poblaciones que habitaron las
quebradas subisidiarias del sector medio del valle Calchaqui (Salta), y los modos de
espacialidad que comprometen y dan cuenta de ese proceso. Se presentar la informacin y
discutir el papel de ciertos elementos reconocidos en las cuencas de Angastaco y Molinos y
en las cabeceras de estas quebradas comolos pukara, los sitios habitacionales dispersos,los
campos de petroglifos, la agricultura y el arte, entre otros. Los pukara no slo son
considerados como espacios de refugio y resistencia de las poblaciones nativas durante el
Periodo de Desarrollos Regionales o PDR(100014000 D.C.) y comienzos de la poca colonial,
sinocomohitosenelterrenodurantelaconquistaincamaterializandoelpoderatravsdesu
valorizacin como waka.Estrategia para la cual se reconoce una profundidad temporal
enlazada con prcticas de subsistencia y reproduccin propias del PDR y resignificadas en un
contexto colonial de guerra y transformacin. Para el momento de dominacin inca, para
entenderlaconceptualizacindelpaisajeporpartedelestado,debemosconsiderarlaslgicas
quesubyacenlaocupacindeeseespacio,deunterritorioqueesunespaciosimblicamente
concebido.Paralosincaselpaisaje,loshombresyotrosseresvivieronenunespacioanimado
y los rasgos fsicos de la tierra fueron concebidos y descriptos como partes de un cuerpo
humano o como parientes (p. e los apus). Tambin los elementos lticos jugaron un papel
importante en el proceso de significacin del contorno natural andino. Piedras, rocas, cerros
224

dominandeunamanerapoderosatantoelpaisajenaturaldelosAndescomoelpaisajemental
desushabitantes(Dean2006;Meddens2002;VandeGuchte1990).Elcultoaloswamanis;el
sistemadeUywiris(lugaressagrados);losmonolitoswankawaka(conceptodecarcterms
funcional que formal que simboliza ocupacin y posesin); las piedras porttiles o miniaturas
comoilla(ylla)(amuletosparalasuerte),apachectas;conopa,enkaychu,saguaosaywa(usado
como demarcadores territoriales o mojones), punku, qaqas, son algunos ejemplos de un
discursolticoenelsentidodeVandeGutche(1990:448;Cruz,2006).Unalocalidadolugar
particularpuedeconsiderarsetambincomounlugardeorigen,lalocalizacindeunepisodio
transformativo de una jornada mtica, el punto focal de un momento histrico pivote, la
residenciadelosancestros,oelsitiodeotrosinnumerableseventosquerelacionanalagente
asuidentidadopoder.PorejemploparalaspoblacionesnativascomolasdelvalleCalchaqu/
Yocavillosejesdeocupacinreal,yenpartelossimblicos,manifestadosenlaadoracinalos
cerros, se encuentran con frecuencia en las altas cumbres. La intercomunicacin transversal
entre valles aprovechaba los pasos de altura y la conexin horizontal se haca por las altas
cumbres, no por los fondos del valle, circunstancias que favorecieron el aislamiento y las
tcticas defensivas de sus pobladores frente al embate colonial. Sin embargo, no debemos
subestimarlaimportanciadeloscursosprincipalesdelosrosSantaMara(oYocavil)alsury
Calchaqu,alnorte.Losrosyarroyospuedenserconsideradoscomo"chawpi",frontera,yala
vezpuntodeunindentrodelmacrosistemadelvalle;lugardeencuentroyconflictoentrelas
dos mitades simblicas en las que pudo dividirse el espacio global. Estos eventos estn
situadosenunmarcotemporal,amenudocomounmomentodecambiostrascendentalesque
son peridicamente promulgados para reforzar la cohesin social o la jerarqua. Gell
(1992)seala que el sistema de rituales sirve para relacionar el mundo tangible a los orgenes
mticos y para alinear el mundo del presente con el pasado mtico que lo reemplaza. Estas
prcticasdelritualestnfrecuentementeunidasorelacionadasaactosprescriptosenlugares
especficos desde los cuales trazan su legitimidad y poder. Entre los incas, as como en otras
sociedades complejas, esa relacin fue invertida en una forma crucial. Un conjunto de
ceremonias elaboradas fueron realizadas en una red de santuarios para validar la historia
mtica que fue intencionalmente modificada para adaptar las relaciones de poder entre las
elites. Esto es, el ritual fue conducido para realinear el pasado con el presente, no para
reconciliar el presente con el pasado. Este pasado reinventado fue usado para legitimar un
nuevo presente polticamente constituido y una evolucin del conocimiento imperial. La
complejidad de las relaciones entre humanidad y el paisaje brinda al ltimo la ubicacin para
representar las relaciones entre el poder, el tiempo y la memoria. Las narrativas sobre los
orgenes y su propio pasado fueron desempeadas pblicamente sobre bases peridicas,
reforzando las relaciones sociales y los eventos histricos. Esto se realizaba en lugares
consideradospaisajesdelamemoria,amenudoprocesionesatravsdeltiempoydelespacio.
Consideramos que un acercamiento integrando del anlisis del paisaje debe tomar en cuenta
varios de los aspectos que hemos mencionado. En este sentido, el uso de datos medibles y
anlisiscuantitativosnoexcluyeconsideracionesdelosubjetivo,deexperienciaslimitadaspor
la cultura. Ni el tratamiento del registro arqueolgico ni el paisaje obviamente construido
bastaparacapturarelprocesoqueenestaoportunidadintentaremosmostrar.
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M0810
MARCASENELTERRITORIO:LOSPAISAJESDELVALLEDETAF
PASTOR,GABRIELAC.
CONICETIADIZA
gpastor@mendozaconicet.gob.ar

La construccin del paisaje se presenta como una ventana para percibir la elocuencia con las
que territorialidades pasadas y presentes configuran paisaje cultural. All, las marcas con las
quediversosactoresimprimensuhuellaenlaterritorializacindelespacioarticulanpaisajesy
procesos que, con mayor o menor vehemencia e isibilidad, expresan las modalidades de
aprovechamientodelosrecursosterritoriales(GmezOrea,2002;Pastor2008).Sibienelvalle
de Taf constituye una unidad ambiental contenida por los cordones montaosos que lo
rodean, los procesos de antropizacin llevados a cabo produjeron un territorio complejo,
tensionado y fuertemente fragmentado. La competencias por los usos de los recursos, la
apropiacin desigual de los mismos y la no planificacin territorial incidieron en la
conformacindepaisajesenlosquecadaactorhadejadosuhuellamarcandocontinuidades,
rupturas y quiebres en los procesos evolutivos de los paisajes tafinistos (Pastor2008). En este
contextoseconsideraqueelpaisajedelvalledeTafseconformapordiversospaisajesquese
han sucedido en el tiempo los cuales emergen en la percepcin actual a travs de las marcas
territoriales que los actores ms poderosos han impreso en el territorio. A partir de all, el
trabajo se propone el triple propsito de identificar las modalidades de aprovechamiento de
los recursos territoriales, reconocer las marcas que dan cuenta de esos procesos para luego
caracterizarlospaisajesconstruidos.
Para alcanzar esos objetivos, la investigacin ha hecho uso de metodologas cuantitativa,
cualitativa en aproximaciones sucesivas y multiescalares de esa porcin del territorio
tucumano. Se ha recurrido a fuentes orales: a travs de entrevistas en profundidad,
observacinparticipante ytambinconencuestassemiestructuradas.Encuantoalasfuentes
grficas cartografa y fotografas se ha consultado la documentacin de diversas agencias
estatalesyarchivosprivadosquefueroncomplementadasconrelevamientosinsitu.
Eltrabajosedesarrollaapartirdelreconocimientodelasestrategiasdedesarrolloqueguiaron
la construccin del territorio, se identifican los actores significativos de dicho proceso y los
paisajes que favorecieron. Luego, a partir de la deconstruccin de las percepciones actuales
delpaisajeseanalizacadapaisajeatravsdelalecturadecuatrodimensionessignificativasen
las que se reconocen las marcas territoriales algunas visibles, otras no que los diversos
actoreshanimpresoenelterritorio.Finalmente,seanalizalavaloracionsocialdeesasmarcas
ypaisajesconelfindeextractarlasclavesparasugestin.
226

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M0811
TERRITORIOYPATRIMONIOARQUEOLGICOENLAQUEBRADADEHUMAHUACA:LUGARDE
(DES)ENCUENTROENTREARQUELOGOSYCOMUNIDADESLOCALES.ELCASODELA
LOCALIDADDEJUELLA
SALATINO,PATRICIA
InstitutodeCienciasAntropolgicas,UBACONICET
patriciasalatino@gmail.com
Lapresenteponenciabuscadarcuentadelossentidosquelascomunidadeslocalesnegociany
actualizan sobre el territorio en la interaccin con diversos agentes sociales. Estos sentidos
habilitan un uso reflexivo de los distintos elementos que conforman el paisaje local entre
ellos, los sitios arqueolgicosen un contexto de lucha social que interpela a los arquelogos
en tanto agentes que actan en el territorio y significan hegemnicamente dichos elementos
(Curtoni2004).
Talcomoocurreenotrasregionesdelpas,laspoblacionesquebradeasestnatravesandoun
perodo de intensa lucha poltica, que si bien deviene de un largo proceso histrico, las
diversas estrategias estatales desplegadas para ordenar a los otros internos (Briones 2004)
fueron modificando las condiciones para la accin colectiva. El reconocimiento de la
preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos(Art. 75 Inciso 17 de la
reforma constitucional de 1994) conllev a que las comunidades originarias obtuvieran su
personera jurdica para luego reclamar legtimamente sus derechos sobre la tierra, el control
de los recursos naturales y la participacin en el manejo de su patrimonio cultural (Endere
2007).
En la Quebrada de Humahuaca, el proceso de lucha territorial recibi un impulso con la
declaratoriadePatrimoniodelaHumanidadquelaUNESCOotorgalareginen2003.Una
delasprincipalesconsecuenciasdeladeclaratoriafueelaumentodesmesuradodelvalordela
tierra y la proliferacin de movimientos inmobiliarios, muchos de ellos relacionados con
proyectos tursticos de gran envergadura (Endere 2009). Por otra parte, la ausencia de
medidas claras para regularizar las condiciones de tenencia de la tierra a escala nacional
conllev a la formulacin de una ley de Emergencia en Materia de Posesin y Propiedad de
las Tierras que tradicionalmente ocupan las Comunidades Indgenas originarias del pas (ley
26.160 reglamentada en 2007). Finalmente, el avance de la actividad minera en la regin y
otro tipo de emprendimientos extractivos privados y estatales son percibidos como una
amenazaparalapermanenciadelpaisajerural.
Dentrodeesteprocesoseentiendenloseventosqueacontecieronduranteelao2009enla
localidaddeJuella,cuandolacomunidadlocaldecidienfrentaradiversosagentes,entreellos
los arquelogos, como una reaccin ante la intrusin sobre el territorio. En este contexto, el
sitio arqueolgico se convirti en un espacio de enfrentamiento, dilogo y negociacin
(PalaciosyCohen2011),insertndoseenununiversodesignificacinatravesadoporsentidos
tradicionales,discursosreflexivosyconcepcioneshegemnicossobreelpasado,elterritorioy
elpatrimonio.
Mediante entrevistas abiertas y observaciones participantes en distintos campos de accin
colectiva del pueblo de Juella, fue posible distinguir los sentidos otorgados para aquello que
desdelacienciaconocemoscomositiosarqueolgicos.Medianteunanlisisdelosdiscursos
y las prcticas, se busca comprender cmo estos sentidos se vinculan con los intereses de
distintos actores sociales que conforman la comunidad local, dando cuenta asimismo de su
articulacin con el universo de significacin tradicional que concibe a los antigales como
entidadesconagencia,concepcinqueseregistradesdelasprimerasexpedicionescientficas
alnoroestehacemsdeunsiglo(MonnyMontenegro2003yPodgorny2004).
228

Esta concepcin tradicional se inserta ahora en un nuevo contexto de significacin, donde
operan conjuntamente una conciencia de clase y una identidad tnica (Cardoso de Oliveira
1992).Por lo tanto, se pretende dar cuenta de cmo se manifiestan ambas dimensiones
socialesenlosdiscursosqueinvolucranalamaterialidadarqueolgica.
Como uno de los resultados preliminares de este trabajo se observa un giro reflexivo en la
mirada sobre el paisaje local, como resultado de un reposicionamiento reciente en el campo
poltico, que activa significantes del espacio social hasta entonces dormidos en funcin de
unarenovadavoluntadterritorial.
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M0812
USODELESPACIOYELINCAENLASINSTALACIONESDEMIO1YMIO2
ALTOLOA,IIREGINDEANTOFAGASTA
LAMURA,NATALIA
UniversidaddeChile
amilay@gmail.com

Laconcepcindelpaisajedentrodelmundoandinoestcargadadesignificacionesasociadasa
diversos aspectos simblicos y sociales, los cuales son plasmados al momento de planificar y
construir el espacio. De esta forma, la arquitectura en tanto espacio construido, es un
elemento activo de significacin, donde el diseo espacial de las edificaciones influyen en los
resultadoseconmicos,socialesyambientalesdelmovimientohumanoylainteraccinsocial
(Dawson 2002:465); estructurando las prcticas sociales, por medio del movimiento dentro y
fuera de los espacios construidos, y el control de las relaciones sociales entre individuos
(Moore1996,Maanaetal2002).
229

Esta realidad se observa desde el estudio de la arquitectura Inca, ya que es sabido que la
planificacin interna de sus asentamientos, as como la eleccin geogrfica de sus
instalaciones,reflejalaestructuracindelordensocial.Sinembargo,apesardequemltiples
aspectosarquitectnicosyespacialeshanpermitidodefinirlasestrategiasutilizadasporelInca
a lo largo del todo el Tawantinsuyu, an quedan incgnitas acerca de las estrategias de
apropiacin del espacio en lugares perifricos, fuera de los zonas de mayor concentracin de
poblacin o espacios internodales (Berenguer et al 2005, Berenguer 2007, Berenguer y
Cceres2008).
Deestaforma,lasinstalacionesincaicasdeMio1yMio2,ubicadasenlasnacientesdelro
Loa, II Regin de Antofagasta (Chile), se han interpretado como una ocupacin de un espacio
internodal(Berengueretal2005,Berenguer2007,BerengueryCceres2008).Esto,porquese
encuentra alejado de grandes poblados y es uno de los asentamientos de mayor tamao
dentro del Alto Loa. As mismo, destaca la existencia de una expresin material propiamente
incaica, asociado a una mayor visibilidad y preservacin de la vialidad como de los
asentamientos.
As, las instalaciones incaicas de Mio 1 y Mio 2 corresponden a dos asentamientos
separados por 400 m de distancia en un eje NESO, donde el contacto visual entre ellos es
levemente perceptible (Urbina 2009). Su emplazamiento posee importantes caractersticas
geogrficas,yaqueestcercanoadiversasfuentesmineras,disponedediversosrecursospara
la subsistencia, se encuentra protegido de las inclemencias del clima, y est asociado a una
geografa sagrada como lo son el volcn Mio y las nacientes del ro Loa, principal curso de
aguadelaregin(Castro1992,Berenguer2007).
Adems de ser uno de los sitios incaicos de mayor tamao en el valle, destaca que ambos
exhiben rasgos arquitectnicos considerados de primer orden, como kallankas, kanchas, y
elementos de factura similares a los cnones arquitectnicos propiamente cusqueos
(Urbina2009:207);yundiseodeplantaparticular,existiendouncomplejokanchakallancay
un posible ushnu en MI1; junto con un complejo kallancakallanca y el camino del inca que
pasa por el E de MI2 (Uribe y Cabello 2005, Berenguer et al. 2005, Berenguer 2007, Urbina
2009).
Esporesto,quelaimportanciadeMioradicaenlaanexinincaicadelterritorioatacameo,
ya que habra cumplido un rol de tampu, con caractersticas administrativas, pblicas y
posiblementeceremoniales,asociadoalaredvialdelimperio;yposiblemente,articulandocon
el manejo y control del enclave minero de Collahuasi (Berenguer 2007, Urbina 2009). As
mismo,lapresenciadediferencias,tantoenatributostcnicosydediseodelasestructuras,
ascomodelosrestosculturalesencontradosenMio1yMio2,podraestarindicndonosla
existenciadecontrastesenlasformasdeorganizacinyusodelespacioentreambossitios,lo
cual resulta de gran importancia, dada la particularidad que implica la presencia de dos sitios
incaicos ambos interpretados como enclaves administrativos y tampus de enlace en un
mismoescenariogeogrficoycultural.
Enestecontexto,elpresenteestudioenmarcadoenelProyectoFONDECYT1100905,discute
las formas de organizacin espacial de los sitios Mio 1 y Mio 2 y sus implicancias sociales,
polticas y simblicas; lo que nos permite profundizar en el entendimiento de cmo ambos
espacios fueron organizados, los tipos de prcticas sociales realizadas en ellos y la relacin
entre ambos sitios, con el fin de acercarnos hacia una mayor comprensin de la presencia
incaicaenlazonayelvalordeambossitiosenelprocesodeconquista.
Paraestefin,sebuscaentenderelusodelespaciopormediodeunasintaxisespacial,anlisis
de visibilidad y circulacin; y un anlisis formal del espacio, en tres niveles de interpretacin:
intraestructura,interestructuraeintersitiosTodoello,considerandoloselementosexternosy
las relaciones existentes entre los recintos, con el fin de comprender el modo en el cual se
organizanlosprincipios,valoresyformasespaciales.
230

Todo lo anterior nos permite plantear la existencia de diferencias en la estructuracin del
espaciodentrodecadaemplazamiento,ascomoentreambossitios,observndosecontrastes
en los rasgos constructivos y arquitectnicos, tales como el tamao, orientacin y factura de
los recintos. As mismo, se pudo observar segregacin de espacios en trminos de accesos
restringidos accesos no restringidos, circulacin dirigida circulacin no dirigida, espacios
pblicosespaciosprivados,entreotros.
Apartirdeesto,podemosinferirlaexistenciadejerarquastantoenlasformasconstructivas,
comoenlaplanificacindelespacio;lascualessetraducenenunusodiferencialdelespacio,
estructurando las diferentes prcticas sociales llevadas a cabo al interior de los recintos y de
cadasitio.
Finalmente,elestudiodelusodelespacioenlasinstalacionesdeMio1yMio2,nospermite
acercarnosalaidentificacindelasprcticassocialesllevadasalinteriordestas.Asmismo,
podemos aproximarnos al entendimiento de las estrategias incaicas utilizadas en la
apropiacin de un espacio internodal; donde aspectos prcticos, funcionales y simblicos son
conjugadosalmomentodeconstruirelespacioporpartedelInca.
BIBLIOGRAFACITADA
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expansindelTawantinsuyu.RevistaEspaoladeAntropologaAmericana33:7598.
231

M0813
RELATOSYMEMORIASDELASLITESLETRADASENELALTOPER.NARRACIONESDELAS
DOSGRANDESCONMOCIONES:REVOLUCINENLOSANDES(1780)YCAUTIVERIODELREY
(1808)
DEGORI,ESTEBAN
UBA/CONICET
edegori@sociales.uba.ar
El presente trabajo analiza los relatos y las memorias de las lites letradas durante y a
posteriori de las dos grandes conmociones que atravesaron el Alto Per. Es decir, nos
referimos a la grandes conmociones provocadas por la Revolucin de los Andes (Serulnikov
2010)ylacrisisdinstica provocadaporelcautiveriodelRey (1808).Estetrabajoestguiado
por dos preguntas de investigacin: Cules son los sentidos polticos y culturales que
configuran los distintos relatos y memorias de dichas conmociones? Y, segundo, cmo
impactan las memorias de la Revolucin de los Andes en los debates sobre la mita (por
ejemplo, entre Francisco de Paula Sanz y Victorian de Villava y los generados por las
reflexionesdelRectordelaUniversidadSanFranciscoXavierdeChuquisaca)y,enestesentido,
cmo lo hacen los relatos sobre el cautiverio del Rey? Entendemos que la respuesta a estas
preguntas puede arrojar ciertos elementos que nos permitan complejizar la discursividad y
accin de las lites letradas y comprender la complejidad de un proceso poltico que se
extiende desde las Revolucin de los Andes hasta las experiencias de autogobierno en
Chuquisaca (1809) y La Paz (1809). La metodologa que utilizaremos es la siguiente: se busca
construir para la comprensin una interseccin entre el anlisis interpretativista de la accin
delaslites(retomandolasformulacionesdelasociologapoltica
1
ydelahistoriapoltica
2
)y
la historia conceptual.
3
Para el logro de nuestros objetivos se utilizarn los documentos y
bibliografaquecitamosabajo.
Estas preguntas y preocupaciones son parte de una investigacin de largo alcance sobre la
constitucin de las lites polticas en el Alto Per durante los procesos autonomistas. En este
sentido,pretendemosdemostrarcmoalgunosdelosdebatesymemoriasdelaRevolucinde
losAndessonreactualizadosporlaslitesletradasydirigentesdelareginestablecida.
FUENTESDOCUMENTALES
Fondos documentales de la Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca (Archivo y

BibliotecaNacionalesdeBolivia,Sucre)
[1808]Sucre:ABNB,M502I.
[1809]Sucre:ABNB,M588166183.
1
Sobrelateoradelaslitesexistenunaampliabibliografa.Entrelasreflexionesclsicasseencuentran
los trabajos de Mosca (1995) y Pareto (1987) quienes entienden a las lites como aquellos grupos
gravitantesenlasociedadyenlaesferapolticay,adems,comoaquellosqueposeenlacapacidadde
lograrcambiosyequilibriossociales.Luego,sesumaranlosplanteosdeWeber(1993)yMichels(1979)
quienes reflexionaron sobreel vnculo entre lites y sistema poltico. Desde unaperspectiva crtica del
ordenpoltico,encontramoslostrabajosdeWrightMills(1960)yBottomore(1965).
2
Consignamos la reflexin sobre las lites en Hispanoamrica los estudios de Halperin Donghi (1994),
Gelman(1999),Langue(2005),PonceLeivayAmadori(2006),OscarMazn(2008),JorgeMyers(2008)y
Losada(2009).
3
EntrelabibliografadebeconsiderarselosaportesdeKosseleck(2004),FernndezSebastinyFuente
(2004),CarlosChiaramonte(2004)yPalti(2007).
232

[1966]BuenosAires:BibliotecadeMayo.SenadodelaNacin.
[1809]Madrid:AHN,Cons.21392,82f.34v.
[1809]Madrid:AHN,Cons.Leg.21348p.8f.2
[1808]Sucre:ABNB,M502III.
[1809]Madrid:AHN,Cons.Leg.21391,4f.3
[1809]Madrid:AHNCons.2139263,f.1621
[1809]Sucre:ABNB.S.I.Em10
[1808]Sucre:ABNB,ARC1145.
[1809]Madrid:AHN,Cons.leg.21392,85f.26.
[1809]Madrid:AHN,Cons.Leg.21342,2f.124.
[1809]Sevilla:AGI,Gob.AudienciadeCharcas,447.
[1809]Madrid:AHNCons.Leg.21391,2f.11.
[1809]Sucre:ABNB.S.IEm3.
[1811]Sucre:ABNB,M502VII.
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233

M0814
CONSTRUYENDOTERRITORIOS.UNAMIRADADESDELAARQUEOLOGA
MANASSE,BRBARA
UNCayUNT
bamanasse@gmail.com
Desde una prctica cientfica crtica, analtica y comprometida , desde la arqueologa en

particular,venimosinvestigandohaceunosaoselpasadoindgenaprehispnicomsreciente
delValledeTaf,enelOestemontaosodelaprovinciadeTucumn.Elsegundomileniodela
EC es importante en la historia de las poblaciones actuales de esa regin; tanto aspectos
identitarios como de estructuracin social y poltica estn articulados con ese pasado. La
continuidad histrica de sus pueblos indgenas es uno de los elementos puestos en juego (cf.
Escolar2007,Manasse2012).
Lasinvestigacionesquevenimosrealizandodancuentadelarelevanciadecontinuidadesantes
que de discontinuidades, en los procesos de construccin histrica y territorial de las
sociedades prehispnicas. Desde apreciaciones que van ms all de discusiones sobre la
filiacintnicaolaresidenciacomoelementodedefinicindelterritorioylasidentidades,los
paisajesdelValle(nos)sugierensuconstruccinapartirdenexosconelpasado.
Con una importante ocupacin en los primeros siglos de la Era Cristiana (EC), Taf tiene
evidencias de haber sido habitado tambin en las centurias escasamente anteriores a la
conquistaespaola(Manasse2007).LarelacinconlospueblosdelprimermilenioECanno
es fcil de desentraar; no hay informacin sustancial que permita estimar posibles
contemporaneidadescomoparaabordarlaevaluacindelasrelacionessocialesypolticas.La
literatura cientfica, antes bien recalca la discontinuidad poblacional en esos comienzos del
segundomilenio(cf.NezRegueiroyTartusi1990,NezRegueiroyGarcaAzcrate1996,o
NezRegueiroyEsparrica2001).
Las evidencias de la ocupacin humana en el Valle de Taf, de unos 500 a 700 aos atrs,
denotan un estilo de asentamiento que podran inscribirse en el sistema cultural Yocavil
(sensu Raffino 1991). De acuerdo a un patrn rural / campesino es menor su aglutinamiento
respectoaloqueseobservaenelValledeSantaMaradeYocavil(Manasse2012).Suestrecha
articulacin con los espacios de produccin agrcola tambin sera una manifestacin en este
sentido;deigualmodo,lazonaserranapresenta laintegracin entre espaciosresidencialesy
losdemanejoanimal.
Ahora, ese paisaje rural del Tardo local aparentemente se elabor tomando en cuenta
elementos residuales (sensu Williams 1977) de los paisajes vividos siglos atrs. Es notoria la
reutilizacin de espacios ocupados anteriormente, en el primer milenio EC en el Valle. Se
levantaron las casas en donde todava se conservaban las viviendas y otros espacios
construidos de los que moraron en la regin varios cientos de aos atrs. Son espacios con
arquitecturaque,ensuperduracinseintegranyconformanpartedeunnuevo/viejopaisaje.
Unpaisajeconhistoria?
Comentaremos algunos casos que dan cuenta de lo que interpretamos como vnculos
establecidos en la primera mitad del segundo milenio con aquellas evidencias de tiempos, ya
porentonces,pasados.Nosetratadesuperposiciones,antesbiendelaintegracinaaquellos
presentes.
Laconstruccindepaisajesculturalesinclusivos(nodestructivos)parecemarcarunatendencia
queanrequiereinvestigacin.Nosaventurarnosaproponerqueseobservanhistoriasquese
construyeron a partir de nexos no de rupturas de voluntades por sostener y reclamar
234

territorios. Pueblos
1
de la primera mitad del segundo milenio de la EC creando su territorio,
articulndolo con los espacios, con las huellas de los pueblos de comienzos de la EC,
implicando sentidos previos; y, a su vez, reconfigurando y articulando despus, su propio
territorioenelcontextodelimperioincaydelaconquistaycolonizacinespaolas.
Siguiendo a Segato (2006), territorio es una nocin plenamente histrica y poltica; nos
refiere a la apropiacin poltica y cultural de un espacio. Es una realidad estructurada por el
campo simblico, un sentido del nosotros y, por tanto, un significante de identidad. Tiene un
papel de soporte proyectivo para los procesos de reconocimiento. Como seala Thomas
(2001), el paisaje proporciona un recuerdo continuo de las relaciones entre las generaciones
vivientes y las pasadas. El uso continuo de lugares a travs del tiempo lleva la atencin a las
conexiones, histricamente establecidas, que existen entre los miembros de una comunidad
(cf.Bender1999).
Durante la primera mitad del segundo milenio el Valle de Taf se fue trabajando de modo de
constituirse en territorio de poblaciones campesinas que vivieron en l por generaciones,
conocindolo desde sus rasgos ecolgicos, su potencial productivo, pero tambin desde sus
historias.Labraronelpaisajedetalmododeintegrarseaellas,deactualizarseensumemoria.
Sonpoblacionesqueproyectaronsufuturoenestastierrasfuturonuncadesprendidodelde
lasreasvecinas,peroforjandosusracesenesteparticularespaciodelosvalles,endonde
tambinguarecieronasusmuertos.
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1
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1992:140).
235

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M0815
SUJETOSDIVERSOS,MUNDOSPLURALES.ANLISISDELOSMODOSDEACCINYELNUEVO
ESPRITUDELCAPITALISMOENTORNOALTURISMOENELVALLEDELCOLCA(AREQUIPA,
PER)

RENDN,MARALUISA
DoctorandoenEstudiosAndinosFLACSOEcuador
mlrendon@flacso.org.ec
En la ltima dcada la economa del Per ha mostrado cifras macroeconmicas positivas, en

especial aquellas impulsadas por las exportaciones (productos mineros y agroindustriales) y
por un incremento en el consumo interno. Sin embargo, el crecimiento no ha generado
incremento en el bienestar de amplios segmentos de la poblacin en el mbito rural o en
zonas de pobreza. En dicho mbito la mayora de actividades se centran en la explotacin
minera,enlapescaobienenlaagroindustriaysuspobladores(ensumayoracampesinos)se
relacionanformandoespaciosdeaccinycoordinacinquerespondenaunidadesproductivas
familiares(Monge2001;Kervin1987). Actualmente,comoparte delaspolticasdedesarrollo
formuladas por el Estado y de las intervenciones de la cooperacin internacional, se ha
promovido actividades alternativas como son la elaboracin de artesanas y el turismo. Estas
actividadessehanpropuestocomoestrategiadedesarrollo,fuentedegeneracindeempleo,
dediversificacindelarentaydemejoradelascondicionesdevidalocal.
El Valle del Colca (Arequipa, Per) se presenta como escenario en el cual existen diversas
iniciativas de accin individual y colectiva en torno al turismo. En dicho escenario existen
microemprendedores, empresas familiares, comunidades, asociaciones, funcionarios
municipales y otros sujetos que confluyen en la provisin de servicios, produccin de bienes,
gestin e impulso de la actividad turstica (Bidwell 2011). Estas actividades, en ciertas
ocasiones, generan empleo, ingresos econmicos, revaloracin cultural y mantenimiento de
espacios de uso pblico compartido as como conservacin de espacios naturales (Gelles
2000). En otras, elevan los precios de los terrenos, generan concentracin y escasa
diversificacin de la renta, erosin social, contaminacin, entre otros aspectos. Las acciones
son motivadas por diversas lgicas organizadas en mundos o ciudades (Boltanski y
Chiapello 1999) las cuales permiten identificar principios superiores y pruebas que podran
ayudar a comprender esta realidad y responder a los siguientes interrogantes: A qu lgicas
respondenlasaccionesgeneradasentornoalturismoenelValledelColca?yQuprincipios
prueban la existencia de ciudades relacionadas al nuevo espritu del capitalismo, segn
Boltanski, Chiapello y Thvenot, en el caso de estudio? La respuesta preliminar consiste en la
existenciadediversasactividades,entreellaselturismo,querespondenalosmodosdeaccin
de quienes las realizan. El estudio de estos actores, en situaciones especficas, y de la
composicin de las poblaciones as como la historia de las relaciones sociales del lugar
permitenexplicarlapluralidad(Espinosa2010)ycomprenderlosdiversosmodosdeaccin,
que se pueden orientar no soloa alcanzar beneficios econmicos, sino tambin a mejorar las
236

condiciones de vida, realizar acciones de adaptacin al mercado, colaborar en torno a
intereses comunes, participar en los procesos de desarrollo local, comprometerse y/o
aprovechar la accin de otros actores (ONG, cooperacin) y, al mismo tiempo, estar en
conflicto o presentar tensiones; todo lo cual puede analizarse dentro de modelos de
justificacin (Boltanski y Thvenot 1996) a partir de la identificacin de ciertos principios
superiorescomunes.
Elcasodeanlisisnosepresentacomounmodeloenelcuallosproblemasestnausentes,
porelcontrario,sedescribirnlosaspectosprincipalesentornoaldestinoturstico,endonde
se identificarn aspectos asociados a lo econmico, sin dejar de lado elementos histricos
relacionados con lo social y lo poltico, las problemticas de trabajo, migracin (Paerregaard
1997), dinmicas de participacin, solidaridad y asociatividad local (Chanial y Laville 2009),
competencia,colaboracin:quemuestranlanecesidaddeconocerladiversidaddelossujetos
as como la pluralidad de lgicas de accin, as como que no existe un solo principio
justificadorounasolamedidadexitodedichasactividades.
Elanlisissecentrarendosdistritos,CabancondeyTapay,geogrficamenteperifricosenel
ValledelColca,losqueserndiscutidosenconjuntopuespresentansimilaridades:comparten
parte del terreno del Can a travs del cual pasan circuitos de trekking; sus poblaciones
pertenecen a la etnia cabana, son quechua hablantes y la agricultura constituye su principal
ocupacin;compartenunalargahistoriadeprocesosmigratoriosalasciudadesdeArequipay
Lima, y en el caso de Cabanaconde, tambin un nmero significativo de migraciones
internacionales,particularmentealosEstadosUnidos.Gelles(2000)yPaerregaard(1997)han
mostrado cmo esos migrantes han mantenido vnculos con sus familias y comunidades
originarias y han tenido una importante influencia en la economa local, la sociedad y la
cultura, incluyendo las respuestas al turismo. En dicha zona los beneficios econmicos del
turismohanestadolejosdeunaredistribucinjusta(Bidwell2011).Sinembargo,esinnegable
que cierto nmero de pobladores ha obtenido beneficios en torno a la operacin turstica
mientrasotroshansidocapacesdediversificarsusingresosymejorarsuscondicionesdevida.
Eldocumentodescribirbrevementelosantecedenteshistricosnacionalesyreferenciasque
muestran ciudades que responden a los diferentes espritus del capitalismo (Boltanski y
Chiapello 1999). Contemplar el marco legal, programas y propuestas del sector pblico en
materia de la planificacin, las estrategias de accin del turismo nacional y los datos
principales del caso que permitirn analizarlo. Se aportar elementos para reconocer la
diversidad de los actores, la pluralidad de sus acciones y las formas en que se organizan
respecto al turismo, identificando sus compromisos, colaboracin o tensiones como pruebas
deprincipiossuperioresqueposibilitensituarlosendeterminadosmodelosdeciudad,segnel
marcodeanlisispropuestoporBoltanski,ThvenotyChiapello.
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M0816
MEMORIASTERRITORIALIZADAS:LACONSTRUCCINSOCIALYRITUALDELESPACIOYEL
TERRITORIOENLACOMUNIDADANDINADECASPANA(DESIERTODEATACAMA,ALTOEL
LOA,IIREGIN,CHILE)
MANRQUEZS.,VIVIANA
EscueladeAntropologa,UniversidadAcademiadeHumanismoCristiano,Santiago,Chile
vmanriquez1@gmail.com

La ponencia propuesta a este simposio forma parte de una investigacin ms amplia
1
que se
hadesarrolladoenlacomunidadandinadeCaspana,situadaa3600m.s.n.menelDesiertode
Atacama(ProvinciaElLoa,IIreginAntofagasta,Chile).Elestudiotratasobrelamemoriayla
historia en Caspana, a partir del trabajo etnogrfico y de la revisin y anlisis de datos
histricos, etnohistricos y arqueolgicos, a travs de un anlisis comparativo e
interdisciplinario de las continuidades y transformaciones de las formas y usos de las
memorias e historias colectivas construidas socialmente por esta comunidad, en distintos
contextos histricos coloniales y postcoloniales. Se analiza documentacin colonial y
republicana as como tambin narrativas orales, escritas y audiovisuales producidas por y
sobre los caspaneos; contextos ceremoniales, rituales y prcticas sociales del pasado y
presenteetnogrficodeestacomunidad.
1
DoctoradoenAntropologaSocialyEtnologa,EHESS,Paris.
238

En este proceso de reflexin sobre los mecanismos de elaboracin, transmisin y circulacin
de la historia, de las memorias (colectivas e individuales) y las identidades, as como de los
soportes sobre los cuales se expresan estos procesos creativos, uno de los elementos
fundamentalesquehasurgidoeslaimportanciaquetieneparaloscaspaneoslaconstruccin
socialyritualdelespacioyelterritoriodondeseanclanyseexpresanlasformasytrazasde
susmemoriasysuhistoria.
Los caspaneos han elaborado, en el tiempo, una nocin de espacio y territorio entendida
comounconjuntoheterogneo,complejoydemltiplessignificadosqueestprofundamente
interrelacionadoyqueinvolucra:diversaszonasecolgicas,enlascualesaccedenadiferentes
recursosubicadosadistanciasyalturasvariables(agua,bofedalesolugaresdepastoreo,lea,
terrenos de siembra, materiales de construccin, avifauna, animales salvajes, etc.); un
sistemadecaminosyrutas,estanciasylugaresdeasentamiento(PuebloViejo,PuebloNuevo,
SectorEscuela,etc.)queincluyecapillas,cruces,panelesdearterupestreehitosnaturales
deidificados(piedras,cerrotutelares,quebradas,puquios,etc.),estableciendounsistemahitos
y lmites rituales y cotidianos con los cuales los caspaneos han creado un mapa de la
memoria,unaterritorializacindelamemoriaenelcualsefundamentantambinsuorigen
y sus identidades. Tanto el mapa como la territorializacin de la memoria se activan a travs
deciertosactosritualesycotidianosanivelcolectivo,familiaroindividual.
A partir del trabajo en conjunto con algunos miembros de la comunidad de Caspana, he
recopiladoyestudiadolatoponimialocalysusentidoascomotambinlasdiversasmaneras
enqueloscaspaneoshandenominadoydenominanloslugares,espaciosyelterritoriodela
comunidadsegncontextosespecficos.Loanterior,mehapermitidocomenzaraelaborarun
mapadeloslugaresdelamemoriaenCaspana.
Un ejemplo elocuente de lo anterior, se expresa en la ceremonia de la Limpia de Canales
dondelosdiversossectoresdeCaspana,relacionadosdirectamenteconelcanalprincipalylos
canales secundarios, son denominados como rayas y descansos constituyendo estos
marcadores y trazas un elemento fundamental del ritual. Estas rayas y descansos
poseenunnombrepropioquemarcaelespacioyelterritorioeinscribeenellugarlahistoria
de un ancestro, de un abuelo, de una familia; generando en los caspaneos la activacin de
memoriassocialeseindividuales.Esteprocesootorgalaposibilidaddeestablecerunnexocon
los recursos que otorgan la vida a la comunidad (agua, tierra, productos agrcolas, pastos,
animales, etc.), renovando as el sentido de comunidad; exponiendo todos los dispositivos
involucradosenlaelaboracinyconstruccindelamemoria.
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M0817
ELDESCANSOENLACULTURAFNEBREMAPUCHE
ROJASBAHAMONDE,PABLO
EscueladeAntropologa,UniversidadAustraldeChile
pablorojasbahamonde@gmail.com

Eldescansoesunritomortuorioqueserealizaluegodelvelorio.Esfrutodeunaceremoniaen
dondeparticipanlasautoridadesancestralesmapuche,lafamiliaylacomunidaddelapersona
fallecida, y las comunidades vecinas. Su materialidad se expresa en un pequeo altar
(generalmente, una cruz y/o una pequea casa de madera y zinc), ubicado a metros de la
vivienda en donde se lleva a cabo el velorio y al pie de un rbol (usualmente, Nothofagus
obliqua), lugar donde adems se deposita el fretro el tiempo que dura la parte principal del
rito:undiscursoalpll(espritu)delapersonafallecidaparainformarledesuseparacindel
mundo de los vivos. El rbol, en tanto, con el tiempo, se transforma en el nico recuerdo y
referencia comunitaria de la persona fallecida. De esta manera, el descanso acta como
bisagraenlatransubstanciacinenpaisajedelosdifuntos.
Enestaponencia,sedescribeestapococonocidaritualidadpartirdelasfuentesdocumentales
disponibles y del trabajo etnogrfico realizado desde abril de 2010 hasta febrero de 2012 en
cuatro comunidades mapuche huilliche del sector cordillerano de la provincia de Valdivia,
comuna de Panguipulli, Regin de los Ros, centro sur de Chile. Los informantes han sido
seleccionadosdeacuerdoasuexperienciaconeldescanso.Especficamente,aquellosencuya
viviendatienenporlomenosundescansoencuantoamaterialidadyhayanparticipadoen
larealizacinde,alomenos,tresdescansosencuantorito.Seprestaespecialatencinala
relacinqueseestablece,porunaparte,entrelaceremoniamortuoria,elpll(espritu)dela
240

persona fallecida y su familia; por otra, entre la materialidad subsecuente y el paisaje
circundante.
Se pretende dar cuenta de nuevos lineamientos que se sumen a los ya trabajados. Estos
ltimos se refieren, por una parte, a la funcin de seuelo que posee el descanso como
representacinorplicadelacasaenquehabiteldifunto;porotra,asudecisivaimportancia
en el estatus ontolgico que adquiere el we (lugar) y que les confiere a las comunidades que
habitan el territorio un sentido de pertenencia y, a la vez, trascendencia (Skewes et al. 2011;
Rojasetal.2011).
Elhorizontetericodelqueseabordalaproblemtica,esdesdeloslineamientosinaugurados
por el trabajo pionero de Claude Lvi Strauss (1964, 1965), que cuestionan la dicotoma
jerrquica entre naturaleza y cultura, y establecen las condiciones de posibilidad de una
determinadacosmologaconlasconsiguientesformasderelacionamientoconelentorno.
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241

M0818
HUACAS,PEASYPUKARAS.CONFIGURACINDELPAISAJESOCIALENELSECTORMEDIODE
LAQUEBRADADEHUMAHUACA(JUJUYARGENTINA)
OTERO,CLARISA
InstitutoInterdisciplinarioTilcara,FFyLUBA
clarisaotero@yahoo.com.ar
OCHOA,PABLOADOLFO
InstitutoInterdisciplinarioTilcara,FFyLUBA
pabloadolfoochoa@yahoo.com.ar

El paisaje se define por quienes lo construyen, habitan y transforman. Su constitucin como
entidaddinmicasedebeaqueprincipalmentesetratadeunproductosocioculturalalquelas
distintas sociedades van otorgando mltiples significados a travs de sus recreaciones en el
tiempo. En el pasado, al igual que en el presente, en cada una de estas recreaciones se
vincularonpersonas,objetos,historias,creenciasyprcticas.Deallquedesdelainvestigacin
arqueolgica, el estudio del paisaje permita abordar procesos sociales tanto a largo como a
cortoplazoyasuvezavanzarsobrelaconfiguracindelasdistintasmaterialidades.
Enestesentido,estapresentacintieneporpropsitodesarrollarlaformacomoseconstituy
el paisaje social en el Sector Medio de la Quebrada de Humahuaca durante la ocupacin
incaica de la regin. Para ello se consideran diversos elementos de este paisaje que
funcionaron como marcas territoriales, articulando o segregando espacios. Las caractersticas
geogrficas de la Quebrada permitieron que funcionara como un corredor natural desde las
primeras ocupaciones humanas. No obstante, a lo largo de este corredor existen ciertos
accidentesgeogrficosconocidoscomoAngostos,enlosqueelvalleseestrechahastaalcanzar
menos de cien metros. Las peas que conforman estos Angostos fueron ocupadas desde el
Perodo de Desarrollos Regionales. Las edificaciones all levantadas han sido consideradas
como pukaras, dado su carcter defensivo y ubicacin estratgica para el control efectivo de
lasvasdecirculacin.
El sector que se aborda en este estudio se encuentra delimitado al norte por el Angosto de
Yakoraite. En la cima de esta angostura se encuentra el Pukara homnimo. Este poblado
presenta numerosos rasgos arquitectnicos y hallazgos artefactuales correspondientes a la
ocupacinincaica(Krapovickas1969,1981/1982).DurantelaconstruccindelaRutaNacional
9 que atraviesa la Quebrada, lamentablemente se destruy un Tambo Incaico, ubicado a los
piesdeestePukara(Krapovickas1968).EllmitesurdeestesectorloestableceelAngostode
Perchel. Sobre la pea, ubicada al oeste del Ro Grande, se emplaza el Pukara de Perchel,
tambin con arquitectura incaica (Scaro 2009). Este Angosto fue descrito en las crnicas
coloniales tempranas como el lmite territorial norte de los tilcaras y por utilizarse como un
enclavedefensivodurantelasprimerasincursionesespaolasalaQuebrada(Snchez1996).
EnelpasadoambosAngostosseconstituyeroncomolugaresclavesparaelcontroldelacceso
alSectorMediodelaQuebrada,yaqueensentidonortesurobligadamentesedebiingresar
a travs de ellos. En relacin al acceso transversal a este sector, solo existen dos quebradas
tributariasquepermitieronlacirculacinhaciaeloesteyelesterespectivamente.Porunlado,
la Quebrada de Yakoraite lo articul con la Puna, jugando el Tambo de Yakoraite un papel
fundamentalenlaregulacindeltrnsito.Porelotro,laQuebradadeLaHuerta,siguiendosu
bifurcacinhacialaQuebradadeSisilera,fuelanicavaqueatravsdeuncorredornaturallo
comunicabaconlosVallesOrientalesdeJujuy.
Atravsdeltrabajodeprospeccin,enestaltimaquebradasepudolocalizarunnuevositio
arqueolgico,quealigualquelosPukarasanteriormentedescritosseemplazasobreunapea
242

ubicada en el punto ms angosto de este corredor. Se trata del Pen de la Huerta, un sitio
compuesto por nueve recintos, algunos de ellos con banquetas, que conforman un Recinto
Perimetral Compuesto (sensu Madrazo y Otonello 1966). Este RPC se encontraba custodiado
por ms de una decena de torreones que se distribuyen a lo largo del faldeo superior de la
pea. A su vez, para acceder al mismo se deba atravesar un pukara edificado en la ladera
contigua. Este pukara protega la nica entrada al sitio, constituida por una rampa
confeccionada en pirca seca, a la que se llegaba luego de atravesar una escalera construida
sobreelafloramientorocoso.
ElPenyelpukaracontiguoseencuentranenelfondodelvalle,siendolosltimossitiosque
sesitanenelextremoEstedelaQuebradadeSisilera.Posiblementeunadesusfuncionesfue
la de controlar el acceso al Sector Medio de la Quebrada de Humahuaca desde las tierras
bajas. Numerosos tramos de camino incaico, detectados recientemente, demuestran la
circulacin entre ambas regiones. Uno de estos tramos contina en uso. Principalmente se lo
utilizaduranteeldesarrollodeunadelasperegrinacionesreligiosascatlicasmsimportantes
delaProvinciadeJujuy,enlaqueseatraviesapartedelasSerranasdeTilcaraparaadorarala
VirgendeSisilera.Estaadvocacinsurgeapartirdelavisindeuncampesino,quienrelatla
aparicin de la Virgen Mara en una gran roca perteneciente a un faralln ubicado a 5200
m.s.n.m,enelcerrodemayoralturadelaregin,conocidocomoelCerroSagradodeSisilera.
Enlacimadeestecerrosehanregistradoestructurasarqueolgicas,alasqueseasciendepor
uncaminoenzigzagdeclaramanufacturaincaica.EsteCerro,considerandosucolorrosado,el
que contrasta con el paisaje circundante, posiblemente fue una de las principales Huacas del
rea. Motivo por el cual se hayan mantenido las tradiciones prehispnicas de adoracin a los
cerros,enestecasoenmascaradasytransformadasatravsdelasprcticascatlicas.Eneste
marco, y siguiendo lo propuesto por Stanish y Bauer (2007) a partir del estudio de los
santuariosubicadosenelLagodeTiticaca,elPendelaHuertapudocontrolarlacirculacin
delosperegrinosquesediriganhastaestaHuaca.
LasevidenciashastaaqupresentadasdemuestranqueenelSectorMediodelaQuebradade
Humahuacaconvergieronunadiversidaddeelementosquedieronformaalpaisajesocial.Por
un lado, se trata de un paisaje en el que se destacaron ciertos lugares de carcter sagrado,
dada la presencia de esta Huaca. Por otro lado, lossitios ubicados en los puntos de ingreso a
este sector, ms all de su carcter defensivo, posiblemente fueron considerados como
lugaresdememoriacolectivaeidentidaddebidoaquefuncionaroncomomarcasterritoriales.
Particularmente,portratarsedeunlmitepolticoespecfico,stedebiserelcasodelPukara
instalado en la cima del Angosto de Perchel. A su vez, todos los Angostos quizs fueron
considerados como punkus, tal como plantea Cruz (2006) para ciertos elementos que
constituyen el paisaje en el rea de Potos, ya que debieron resaltar la apropiacin de un
territorioenelquesedestacabannaturalmenteporsufisonoma.

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NOROESTEARGENTINO.ELLLULLAILLACOBAJOLALUPA
VITRY,CHRISTIAN
UniversidadNacionaldeSaltaMuseodeArqueologadeAltaMontaa
chvitry@yahoo.com

Las etnias prehispnicas andinas en general, y los Inkas en particular, parecen haber estado
definidas en funcin del espacio habitado y la sacralizacin del paisaje (Bauer, 2000). Gran
variedaddeaccidentestopogrficosfuerontransformadosculturalmenteendeidadesomitos
quesirvieronparaorganizarloslugarescadavezmsdistantesydistintosdelCusco.Dentrode
este esquema geogrfico caracterizado por la variedad de formas y tamaos, donde todo lo
natural parece haber sido objeto de culto, las montaas tuvieron un lugar de privilegio,
especialmente si tenemos en cuenta la cantidad de energa invertida en los casi doscientos
cerrosdelacordilleradondeselocalizaronevidenciasarqueolgicas.
Las culturas americanas antes del apogeo de los inkas vean a las montaas como la
materializacin de sus deidades, por tal motivo le rindieron tributo, brindndoles ofrendas y
plegarias, pero al parecer sin ascenderlas, a juzgar por la ausencia de evidencias materiales
correspondientesaesapoca.
CuandoelestadoInkaempezafloreceryextendersusfronterasduranteelsigloXV,hicieron
propioestecultoyconstruyeronenlaselevadascimas(huacas),pequeosedificiosorecintos
destinadosalareliginyquehoyseconocenbajoelnombredeadoratoriosdealtura.
En estas construcciones los sacerdotes locales o provenientes del Cusco se encargaban de
establecer el contacto con los apus o divinidades y de acuerdo a las circunstancias sociales,
polticasoreligiosasdelestado,realizabansusofrendas,enalgunoscasos,humanas.
EnlacordilleradelosAndesseregistraronalafecha201montaasconrestosarqueolgicos,
delascualesel96%selocalizanalsurdelCusco.Ladesproporcinsepuededeber,entreotras
explicaciones, a que histricamente las investigaciones se concentraron en el sector
meridional,especialmenteArgentina,ChileyPer;obienaquelaadoracindelasmontaasy
ofrenda de nios es mucho ms antigua en esta regin, tal como lo sugieren algunas fuentes
(Gentile, 1999). En relacin a esta ltima interpretacin no podemos dejar de lado la
perspectiva que plantean algunos autores, respecto a la manipulacin o reutilizacin de
algunos elementos de la historia andina, en tal sentido Meyers en su artculo denominado:
Losincas:brbarosadvenedizosoherederosdeTiahuanaco?expresacrticamentequeel
gran y sorpresivo xito de los incas no fue debido tanto a su capacidad guerrera como a su
habilidad para revitalizar antiguos valores perdidos, desde la simbologa religiosa hasta un
244

campo tan profano como el uso de la tierra, dando a los pueblos sometidos un nuevo sentido
social en un contexto que slo podemos captar deficientemente con nuestros modelos
tradicionales de estado o imperio. En este sentido eran un renacimiento de Tiahuanaco
pero, como ya dijsemos, ellos lo trascendieron proyectando sus orientaciones religiosas
bsicasaunanuevaesfera,dndolenuevasperspectivasalapoblacin.(Meyers2002:533).
UnodelosritualesmsimportantesdelcalendarioInkafuelaCapacochaoCapacHuchaque
puede traducirse como obligacin real, se realizaba entre abril y julio se hacan fiestas y
ofrendas de reconocimiento y de gratitud. De las cuatro direcciones del estado Inka algunos
poblados enviaban a uno o ms nios al Cusco, para luego de las ceremonias all oficiadas,
regresar y ser ofrendados bajo la tierra. La ceremonia abarcaba montaas, islas y otros
adoratorios o huacas que se localizaban en toda la extensin del Tawantinsuyu, y serva para
unirelespaciosagradoconeltiempoancestral(McEwanetal.1992).
Los datos arqueolgicos indican que hasta el momento se extrajeron 29 cuerpos ofrendados
enestecontexto.Losmismosestnlocalizadosendiferenteslatitudes,desdelaIsladelaPlata
en las costas ecuatorianas hasta el nevado El Plomo en Santiago de Chile, separados por una
distancialinealde3.700kilmetros.Deestetotaldeofrendashumanas,aexcepcindelosdos
cuerposdelaIsladelaPlata,elrestofuelocalizadoencatorcemontaas,lamayoradeellas
en alturas que superan los 6.000 metros. En Argentina, son 8 los cuerpos hallados en 6
montaas,cuyasalturasoscilanentrelos5.200my6.739m
Tras numerosas campaas realizadas al volcn Llullaillaco, desde 2004 hasta el presente, se
pudieron realizar nuevos hallazgos arqueolgicos superficiales, observaciones ambientales,
correcciones a planos existentes, reinterpretaciones de los espacios domsticos y rituales,
razn por la cual se expondr como un caso de estudio para la mejor comprensin de los
demsapusqueyaempezaronaserestudiadosdelamismamaneraqueelLlullaillaco.
Enelpresentetrabajoserealizaunanlisiscomparativodelosadoratoriosdealturadondese
ofrendaron vidas humanas en el actual territorio argentino, intentando profundizar tanto a
nivelmacro(paisajes)comomicro(estructurasarquitectnicasyofrendas).
BIBLIOGRAFA
Bauer,B.2000.ElEspacioSagradodelosInkas.ElSistemadeCequesdelCuzco.CBC,Cusco
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M0820
PORENCIMADELVUELODELOSCNDORES.LOSSANTUARIOSDEALTURAINKAICOSENEL
DEPARTAMENTODEPOTOS(BOLIVIA)
CRUZ,PABLO
CONICETFUNDANDES
saxrapablo@yahoo.fr

No fueron pocos los cronistas de comienzos de la colonia que nos brindaron informaciones
acerca del rol preponderante que ocuparon las montaas en la religiosidad de los pueblos
andinos prehispnicos, principalemente entre sus principales interlocutores: los incas.
Testimoniosdeladevocinquetuvieronlosincashacialasaltascumbres,sobretodoaquellas
con nieves eternas, se encuentran en las numerosas instalaciones rituales y santuarios de
altura que nos son igualmente conocidos, muchos de los cuales estuvieron asociados con los
ritossacrificialesdelacapacocha.
En este trabajo trataremos sobre un conjunto de cerros antiguamente sacralizados que

conformaron una jurisdiccin territorial asociada con el waka de Porco, la divinidad
prehispnicadelrayoylaguerra.Demanerageneral,lainvestigacindesarrolladatuvocomo
eje principal la comprensin de los santuarios de altura inkaicos en esta regin de los Andes,
explorando tanto sus relaciones espaciales como polticas y religiosas. La investigacin fue
desarrollada desde una aproximacin holstica y contextual, procurando obtener un imagen
integral de estos sitios, que con frecuencia fueron tratados desde sus rasgos ms llamativos:
las plataforma y los sacrificios humanos. La articulacin del registro histrico con la
arqueologa,latoponimiaylainformacinoralpermiti,comosedesarrollaenestetrabajo,la
identificacin de varios cerros sacralizados de Potos citados en las fuentes coloniales
tempranas. Completando estas informaciones, las prospecciones realizadas permitieron el
registrodeotroscerrosigualmentesacralizados,sobreloscualesnosedisponadereferencias
histricas. Finalmente, el estudio detallado del santuario del cerro Cuzco (Potos, Bolivia),
permiti el registro de importantes informaciones tanto en lo que respecta a la organizacin
espacial del sitio, su relacin con las actividades mineras y su tafonoma. El tema ser
abordado en dos escalas de anlisis, una regional que integra el conjunto de cerros
sacralizadosregistradosdentrodeloquefuelaantiguajurisdiccindelwakadePorcoyotra
local, donde presentaremos los nuevos datos obtenidos en el santuario del cerro Cuzco. Los
estudios sobre los santuarios de altura del departamento de Potos fueron realizados entre
2005 y 2011, contabilizando un total de 17 campaas de prospeccin. El estudio del cerro
Cuzcofuerealizadoduranteelmesdenoviembrede2011.

246

M0821
HISTORIADELPAISAJE,LECTURASDELPAISAJE
BOUYSSECASSAGNE,THRSE
CNRS,Francia
therese.bouysse.cassagne@gmail.com
ElpaisajeenlosAndescorrespondecomoentodaspartesdelmundoavariasconstrucciones
histricas,queavecessesuperponen,seanulan,setransformaneneltiempo.
A pesar de que la documentacin histrica a nuestro alcance no facilita mucho el
entendimiento de los distintos momentos que marcaron estas construcciones, sin embargo
subsistenmonumentos,vocablos,estructurasdeduracinvariable,jerarquasqueconstituyen
mltipleshuellas.
Tomando el ejemplo del Collasuyu, y a pesar de la pluralidad de los tiempos sociales que se
superponen en la documentacin, intentaremos ubicar en el tiempo fragmentos de esta
historiaescritaenelespacio.

M0822
CALENDARIOS,TOPONIMIAYFRONTERA.LASHUELLASDELINCAENELDESIERTODE
ATACAMA
SANHUEZATOH,CECILIA
UniversidadCatlicadelNorte,SanPedrodeAtacama,Chile
msanhueza@ucn.cl
En esta ponencia continuamos trabajos anteriores a travs del estudio de un espacio de

fronteraestablecidoporeldominioIncaenelDesiertodeAtacama,yespecficamenteenuna
de las zonas ms desrticas del llamado Despoblado de Atacama. A partir del anlisis de las
fuentes etnohistricas, y tambin desde los aportes de distintas disciplinas como la
arqueologa, geografa, climatologa, lingstica y astronoma, identificamos all un espacio
sagrado dominado por una imponente huaca estatal, el volcn Llullaillaco que articula y
organiza el espacio ritualizado de su entorno. Se ubica all tambin un deslinde o
amojonamientodelInca(enlalocalidaddelPortezuelodeVaquillas)queadquiereprofundas
connotacionesdesdeunaperspectivaespacialyterritorialcomodemarcacindeunafrontera
designificativaimportancia.Postulamosquedichoespacio,elsantuarioqueloorganizacomo
paisaje ritual, la toponimia quechua local asociada a los ciclos estacionales del calendario
cuzqueoylosmojonesoestructurasarquitectnicas(sayhuas)quedemarcanelterritorio
yorganizanlavialidadincaicaenlaregin,configuranunespacioenelqueelpaisajeterrestre
yelpaisajecelesteseintegran,yenelquelapresenciadelasdivinidadesastralesseinscribe
enelterritorioatravsdediferentesdispositivossimblicos.Sepostulaqueeseespacioysus
elementosmaterialesyculturalesdedemarcacin,estdandocuentadeunafronteranoslo
ecolgica y geogrfica, sino tambin de una frontera climtica de mayor envergadura, que
seala la inversin de los sistemas pluviales y por tanto de los calendarios productivos y
rituales de las regiones ubicadas hacia el norte y hacia el sur respectivamente. Se sostiene,
adems que la importancia de esta frontera y de este espacio en particular como lugar de
frontera, adquiere profundas connotaciones en las construcciones mticas que organizan los
espacios sociales y culturales en el orden cosmolgico andino. Por ltimo, y a partir de la
documentacin etnohistrica y de las evidencias y mediciones astronmicas realizadas en el
sitio,sesostienequelosdispositivosdemarcadoresdedichoespacio(losmojonesosayhuas
247

del Inca) no slo constituyen y organizan un texto o una cartografa in situ, sino que son
tambin un instrumento de medicin del tiempo y de los ciclos calendricos andinos y
cuzqueos.

BIBLIOGRAFA
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248

M0823
CONSTRUYENDOELPAISAJEYREPRODUCIENDOSABERES.PRCTICASDECAZAEN
ANTOFAGASTADELASIERRA,CATAMARCA
MORENO,ENRIQUEA.
EscueladeArqueologa,UniversidadNacionaldeCatamarcaCONICET
enalmor@yahoo.com

La categora de paisaje ha sido una de las lneas ms desarrolladas en el ltimo tiempo en la
arqueologa.Desdedistintasperspectivastericasymetodolgicassehapretendidointroducir
discusiones acerca del aprovechamiento del territorio, distribucin y uso de recursos
naturales, contactos entre reas distantes, etc. (Bender 1993, Borrero y Lanata 1992, Criado
Boado1999,Dunnell1992,Ingold1993,Johnson2007,Rundstrom1995).Todosestosaportes
hanenriquecidodeunauotramaneranuestroconocimientoacercadeestacategora.
Enelcasoparticulardeestetrabajonosinteresaintroducirnosenlaformaenqueelpaisajees
construido,modificado,utilizadoyreproducidoenasociacinconunadelasprcticasdems
largaduracinparalaobtencinderecursoscomoeslacacera.
Enestesentido,entendemosquelaprcticadecazaenelcontextoandinorelacionadaconla
apropiacin (Ingold 1987) de una variedad de recursos que incluye desde la carne hasta los
cartlagos, debe romper con la visin economicista y oportunista con la que suele ser
interpretadaenlasinvestigaciones,sobretodoenaquelloscontextosdondelaarticulacincon
prcticasproductivasdisminuyensurelevancia.
A travs de investigaciones realizadas en el departamento Antofagasta de la Sierra, provincia
de Catamarca, hemos podido identificar una articulacin entre las caractersticas del relieve,
lasmodificacionesintroducidasporlosgruposhumanos,loscomportamientosdelaspresasy
latecnologaquehapermitidoevidenciarunaconstruccindeescenariosdecazaenloscuales
sefundentradiciones,conocimientos,destrezastcnicasehistorias(Haber2007,2009,Haber
yMoreno2008,Moreno2010,2011,2012).
Esnuestroobjetivopresentaraqulos datosquehanpermitido estaarticulacin,valindonos
para ello de categoras analticas tendientes a la descripcin por un lado de las
transformaciones humanas en relacin al relieve local, y por el otro lado de las implicancias
quelastecnologasposeanenrelacinalpaisajeyalamaterializacindelacacera.
Esta interpretacin sienta sus bases en una interpretacin de la cacera en trminos de una
prctica productiva, ya que estos paisajes incluyen mecanismos materiales generados por la
inversindetrabajoyquesonnecesariosparacompletarconxitolaapropiacindelaspresas
(MorenoyQuesada2011).
Losdatosquehanpermitidolainterpretacindelaconstruccindelospaisajesdecazafueron
obtenidosenlaquebrada deAntofalla,medianteunaprospeccinintensivadeunreade 40
km
2
,sumadoalanlisisdelosmaterialesrecolectadosyalaconstruccindemapastemticos.
La preparacin del paisaje se encuentra conformada principalmente por estructuras
relacionadas al ocultamiento de los cazadores en relacin a las presas (trincheras). Estas
estructuras se ubican recurrentemente en sectores elevados aprovechando la totalidad de la
quebrada.Estoimplicara porlotanto unaprctica deapropiacindel espacionecesariapara
lograr el xito. Otros dispositivos construidos con el objetivo de dar refugio, resguardo a
ciertos objetos, o generar marcaciones del espacio, etc. configuran un modo de relacionarse
entre las personas y entre stas y el paisaje. Adems de esta tecnologa tendiente a la
materializacin de los encuentros entre cazadores y presas, los paisajes de caza implican una
memoria a largo plazo, tal como lo indica el largo trmino histrico en el que fueran
aprovechados.
249

Pero adems de la informacin obtenida en la quebrada de Antofalla, pretendemos aqu
contrastarcondatosaportadosporprospeccionesrealizadasenlalocalidaddeQuebradaSeca,
ubicada a unos 20 km al noreste de la Villa de Antofagasta de la Sierra, en donde nos
propusimos evaluar los aportes metodolgicos e interpretativos obtenidos en Antofalla en
relacinalaconstruccinyreproduccindelospaisajesdecaza.
Enconclusin,elobjetivodeestetrabajoesponerencrisislosmodelosconstruidosacercade
las prcticas de caza en contextos andinos, a travs de la comprensin de los paisajes como
lugares de encuentro y reproduccin de estas prcticas, que se encuentran fuertemente
demarcadosytransformadosparadichofinyquemuestranunareproduccindeestaprctica
esencialparalareproduccindelaspoblacioneslocalesenellargotrmino.
BIBLIOGRAFA
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250

M0824
TERRITORIALIDADESYREPRESENTACIONESSOCIALESENLACONSTRUCCINDEL
TERRITORIOCOCHABAMBINO
STURICHTAMAN,MARINA
PRAHCUMSS
prahc@hotmail.com
KUNSTEKSALINAS,CAMILO
PRAHCUMSS
camilo.prahc@gmail.com
PROBLEMAPLANTEADO
Bolivia atraviesa un momento histrico donde el problema estructural del territorio se ha

convertidoenelcentrodeldebateyelconflictonacional.Peseaesto,laslecturasformalese
institucionales de este tema desde el mismo Estado no han superado su concepcin
instrumental y monocultural, haciendo que su tratamiento requiera de otras posiciones
profundas y sistematizadas, que logren cimentar en esta discusin las lgicas locales y
originariasdeltemacomplementadasporunenfoqueacadmicocrtico.
Desde la mirada del equipo PRAHC UMSS, ste es el desafo asumido en el marco de la
investigacin Territorialidades: Estrategias y prcticas de la construccin intercultural del
territorio cochabambino. Es de esta manera que se reconstruyen las historias familiares de
trescomunidadescochabambinas,querecuperanlainterrelacinentrelavivienda,eltrabajoy
la vida familiar, tringulo que nos permite analizar la estrategia familiar y los procesos de
produccin y reproduccin de las territorialidades entendidas como esas redes familiares de
accesoycontroldediferentesespacios/tiempos;quenosonproductofortuitodeldestinosino
queobedecenadecisionesyproyeccionesfamiliarescomunalesindividuales.
Se propone entonces partir de estudios de caso, desde los municipios de Sipe Sipe, Totora y
Tapacar, cuyas poblaciones en general se caracterizan por cierta pervivencia identitaria
andina,paraseguirelestablecimientodelosflujossocioeconmicosysimblicos,quehacena
estas redes territoriales y sus efectos en la ciudad de Cochabamba. En este marco, la
investigacinpriorizaelestudiodelasprcticasydiscursosdelavidacotidiana,apartirdelos
cuales los actores sociales viven, representan y reconfiguran el territorio, considerado desde
una perspectiva multidimensional y transdisciplinar; que implica el anlisis de las diferentes
formasdeusoyapropiacinterritorial.
LaInvestigacincontinalalneaepistemolgicadelainvestigacin,formacinyaccinconla
que el PRAHC UMSS trabaja desde hace ms de 14 aos, cuyo principio fundamental es
considerar la produccin del conocimiento como una construccin conjunta y continua, que
resulta de la interaccin del conocimiento cientfico y los saberes locales, desde una
perspectiva transdisciplinar e intercientfica. El siguiente punteo resume este enfoque
metodolgicodetrabajo:
- La retroalimentacin continua entre las diferentes fases de la investigacin, los
procesos de formacin y de devolucin de datos a la sociedad, promoviendo su
transformacin.
- La transdisciplina es un fundamento metodolgico central. Ambos equipos locales,
desde sus inicios, han definido esta postura claramente y ello se refleja en todos sus
documentosyacciones.
251

- Eltrabajoconjunto,entrelosequiposdeinvestigadores,paraenriquecereldebateya
la construccin de nuevas miradas desde las realidades propias, diferentes, pero
interconectadas.
- El enfoque metodolgico crtico de revalorizacin de la cotidianeidad de los pueblos
originariosy/olosactoreslocales,comofuentedeanlisisycoautoresdelapropuesta.
Desde la perspectiva de la investigacinaccin, se pretende promover procesos colectivos y

participativos de construccin de conocimiento, a partir de la convergencia de mltiples
saberes y de la generacin de nuevas estrategias para la gestin y el desarrollo territorial. En
estesentido,setrabajaconunadiversidaddetcnicasyherramientas,priorizandolahistoria
de vida familiar, laboral y de la vivienda; sin cerrarse a la posibilidad y concrecin de
herramientas generadas de forma conjunta con los comunarios, como es el caso de la
construccindecartografasparticipativasenbaseaimgenessatelitales.
La investigacin centra su anlisis en las lgicas familiares de construccin del territorio y
territorialidadesensurelacinconla redconstruidacomopartedelasestrategiasfamiliares,
es decir, la familia ampliada. El anlisis se construye a partir de la lectura de las
representaciones sociales de la familia y la comunidad como elementos centrales para
entenderlosprocesosdeconstruccindelasterritorialidadesquehacenalarelacindeestas
familiasconlaconurbacindeCochabamba.
Esteanlisisesunalecturadelaconstruccincotidianadeterritorialidadesapartirdesaberes
y estrategias que la familia pone en juego de acuerdo a la coyuntura que les toca vivir, una
referencia que matiza esto est en una charla con Simn Carvajal Trnsfuga noqa kani,
haciendo referencia a la variabilidad con que la comunidad asume colores polticos; pero que
nospresentadeformaclaralacapacidaddeevaluarunacoyunturayactuarenconsecuencia;
loquesebuscaesentendercmoestosprocesosconstruyenelterritorio.
La otra fuerza que interviene en la construccin del territorio es la institucional que acta
desde un posicionamiento y concepcin del territorio que en este caso es ledo desde su
representacin a fin de establecer las relaciones con la construccin cotidiana de las familias,
de tal manera que se establezcan los puntos de conflicto, superposicin y las apropiaciones
que hacen las instituciones de las representaciones familiares y los nexos que las familias
construyenconelmarcoinstitucionalparaconsolidarsusestrategias.
Al operativizar estos anlisis, se plantea la entrada desde cuatro referentes territoriales, los
limites,loshitos,losobjetosyloslugaresquesonreferidosporlossujetosconstructoresdelas
representacin, los mismos que son ledos a partir de la valoracin y los significados que
atribuyenlosmiembrosdelasfamiliasylasinstitucionesacadaunodeestosreferentes.
ParaelanlisisdelasrepresentacionessocialesconstruidasporlasfamiliasdeLinkusetoma
como punto de partida las entrevista semi estructuradas realizadas a las familias de la
comunidad y posteriormente se cierra en una familia caso Familia Carvajal que, como se
evidencia en el anlisis del rbol familiar, a diferentes niveles esta familia estconectada con
lasdems,llegandoanotarseunafamiliaampliadaqueabarcatodalacomunidad.
El proceso de investigacin, se encuentra en la fase de cierre y los primeros anlisis nos
permiten afirmar la existencia de diferencias en la formas de gestin del territorio y en la
construccin de las territorialidades, a partir de la construccin y territorializacin de las
estrategiasfamiliares,queobedecenaobjetivosclarosdeaccesoamercados,alaeducaciny
losbeneficiosquepuedetenerlapresenciadelafamiliaenvarioslugaresalmismotiempo.
El anlisis de los diferentes grupos familiares de cada comunidad contrastado con la
informacin de estos grupos fuera de la comunidad, ponen en cuestin los lmites y alcances
que el propio anlisis de la investigacin tena previsto; dado que las evidencias de la
sistematizacin de los rboles genealgicos comunales y familiares dan cuenta de que las
252

relaciones familiares son estrechas en cuanto a intercambios, y amplias en cuanto a alcances
territoriales. Esta evidencia permite seguir la construccin del anlisis, desde la constatacin
de que estamos frente a estrategias familiares capaces de articularse y reproducirse en
diferentesespaciosyapartirdeelloconstruirinstitucionesyorganizacionessocialespropias.
Lasdiferenciasquemanifiestanlosdatos,sobrelaformadecomportamientodelasfamiliasen
relacin a temas productivos y acceso a espacio de intercambio, evidencian que no
necesariamente estamos frente a estrategias y procesos de gestin que se sostienen en
referentes comunales, de los cuales dependen las decisiones familiares, sino que stas re
articulan y recrean su participacin y valoracin de las diferentes instancias y organizaciones
comunalesdeacuerdoalosobjetivosyrolesqueseasignanenlasestrategiasfamiliares.
Siguiendo el anlisis propuesto para las representaciones territoriales de las familias de la
comunidad de Linku, se establecieron las jerarquas y relaciones que permiten explicar otras
presentesenelimaginarioyeldiscursosobreelterritoriorecogidoenlashistoriasdevida,es
decirqueexplicanlaestrategiafamiliar.
Como resultado central de esto, se identificaron relaciones ms fuertes y los elementos que
subordinan a otros en la explicacin de la relacin de la familia con el territorio. Podemos
aislar la siguiente relacin que deriva del anlisis de los esquemas de representacin y el
anlisisdelncleocentraldelasmismas:
TierraLinkuLmitesCompraVentaTrabajo.
Esta relacin hace referencia a una concepcin de la tierra ligada a la compra y venta de
terrenosyaltrabajoligadoalavida,comounelementocentralenrelacinacmosesitala
familia en el territorio. Tambin es importante remarcar la referencia a que antes se viva
trabajando la tierra, y los jvenes hoy parecen tener la alternativa de estudiar, por lo cual
pueden dejar de trabajar la tierra, mostrndonos una diferencia en relacin a la
representacin sobre la relacin tierra trabajo ya que en la representacin de nuevas
generacionesaparececomounaalternativaelestudio.
Esteesquemaligadoaloselementosdelaperiferiadelasrepresentacionesterritorialesdelas
FamiliasdeLinku,hacereferenciaaunentendimientodelterritorioligadoalaccesoalatierra,
lamismaquesuponeunfuertetrabajoparahacerlaproductiva,perofrentealaposibilidadde
comprayventadeterrenosaparecenvarioselementosyreferenciaalaclaridaddeloslmites
deloslotesquecadafamiliatiene.
Estonosllevaaevidenciarlasvariacionesenlasconcepciones/representacionesdelterritorio
ligadas a referentes mercartilizantes del recurso tierra, que modifican y determinan los
procesosdegestinyconsolidacindelaredfamiliar,siendounaclaramuestradelasnuevas
territorialidadesqueaparecenenladelgadalneaentrelosruralyurbanoenlascomunidades
andinasdeCochabambaqueestnsiendoabsorbidasporelcrecimientodelamanchaurbana
ylapresindelvalordecambiodelsuelo.
BIBLIOGRAFA
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M0825
FRONTERASQUEUNEN:DINMICAYCIRCULACINDEPOBLACIONESYBIENESENTRE
NORPATAGONIAYTRANSCORDILLERA
BERN,MNICA
MuseoEtnogrfico,UBA,UNCPBA
monberon@retina.ar
BARBERENA,RAMIRO
CONICET,LaboratoriodeGeoarqueologa,FFyL,UNCuyo
ramidus28@gmail.com
INTRODUCCIN
Los objetos de intercambio u obtenidos en forma directa, junto con la variabilidad de escalas
espaciales y sociales involucradas en estas acciones son motivo de anlisis de procesos de
cambio cultural, de construccin de identidades y de conformacin de paisajes sociales en
arqueologa. Sin embargo, en los Andes del Sur este problema comenz recientemente a
esbozarse a partir de la presencia en el registro arqueolgico de elementos procedentes de
distintasreasoregionesvecinas.
Investigacionesarqueolgicasllevadasacaboenlosltimosaosplanteanlaexistenciadeun
circuito macroregional de movilidad entre poblaciones de la Pampa Occidental y
Norpatagonia con otras transandinas, en cronologas muy anteriores a la llegada de los
colonizadores espaoles. Una suma de indicadores, tanto culturales como bioantropolgicos
fundamentan y refuerzan estos planteos. Uno de los mecanismos sociales implementados
habra sido la inclusin de poblaciones o grupos, por lo cual se articularon conductas de
movilidad e interaccin social en distintas direcciones, de manera de ampliar el espectro de
posibilidades,comoreaseguroantefluctuacionesen laestructura derecursosyantefactores
destresssocialycultural.Laindagacindeindicadoresarqueolgicos(materiasprimas,bienes
culturales, recursos) y bioantropolgicos (valores de istopos estables
13
C,
15
N y O
18
estatura, medidas craneofaciales, deformaciones craneanas ) provenientes tanto de la costa

atlntica como de zonas cordilleranas, se ha planteado la existencia de un amplio rango de
accin de los cazadores recolectores de la regin. Dichas evidencias parecen reflejar la
presencia de, al menos, dos poblaciones diferentes en el rea desde por lo menos el siglo XI,
que confluyen en la sacralizacin de un mismo espacio para el entierro de sus muertos en el
Holocenotardofinal.Habransurgidosituacionesdecompetenciaporelusodelosterritorios
ylosrecursos,obienencongruenciaconcambiosdemogrficosydecomplejidadsocial(Saxe
1970, Goldstein 1976, Aranda Jimnez y Sanchez Romero 2005). Estas posibilidades quedan
254

evidenciadas por la existencia de varios casos de violencia interpersonal en el mismo registro
arqueolgico.
Seproponequedurantelosltimos1000aosdistintosfactoresdendoleeconmica,sociale
ideolgica dieron lugar al establecimiento de un entramado social entre poblaciones de
procedencia e identidad tnica diversa, entre los 32 y 40 de LS. Dichas poblaciones
interactuaron en una escala regional amplia, aunque manteniendo lazos con determinados
puntos del paisaje a los que reconocan como propios o referenciales. En este trabajo se
evaluarndistintaslneasdeevidenciaqueapoyanestapropuesta,enfatizandolasqueindican
interaccinycontactoconlavertienteoccidentalcordillerana.
INDICADORESTANGIBLESDEINTERACCIN
Uno de los indicadores ms claros y tangibles de los procesos de interaccin e intercambio

propuestos es la cermica. En la Pampa Occidental se han diferenciado patrones locales y
extraregionales de manufactura y decoracin (Bern 1991, 2000, 2004). La presencia de
cermica correspondiente al complejo Vergel Valdivia (Bullock 1970, Dillehay 1983,
Menghin1962),ensitiosdelinteriordelaprovinciadeLaPampa,encoexistenciaconcermica
local, as como la cronologa obtenida (740 y 760 AP), concordante con la de este estilo
cermico en su lugar de origen, representan un ejemplo del alcance de la movilidad regional
de las poblaciones de ambas vertientes cordilleranas y de la profundidad temporal de este
proceso. La distribucin de esta evidencia permite trazar el recorrido de estas interacciones,
que coinciden con rasgos topogrficos favorables (pasos cordilleranos, angosturas del Ro
Colorado, lugares con aguadas permanentes en la travesa pampeana). Asimismo se han
halladoalgunostiposcermicosdecorados(alpastillaje,incisortmico)enlaAraucanachilena,
que son comunes en la provincia de Buenos Aires yms escasosen el centro pampeano y en
norpatagonia.Estopermitetrazarlosrecorridosdeinteraccinalainversa,esdecir,deestea
oeste.
La procedencia de la obsidiana es otro indicador de interaccin entre la pampa occidental,
norpatagonia y la zona cordillerana (Durn et al. 2004, Giesso et al. 2008). Abonan ambas
lneas de contactos otras evidencias provenientes de un registro mortuorio como es el sitio
Chenque I (SCH I), en el rea de Lihu Calel (Bern et al. 2002, Bern 2003, 2004, Luna et al.
2004). En los acompaamientos de los individuos inhumados en este cementerio se han
recuperadoadornosmetlicos(adornosdecobrenativoyplatacontecnologasprehispnicas)
ycuentasmineralescuyasprocedenciastambinremitenaespaciostranscordilleranos(Bern
yGonzlez2006).
INDICADORESBIOARQUEOLGICOS
La procedencia geogrfica de individuos es un tema recientemente abordado mediante

marcadores isotpicos geoqumicos, como ciertos elementos traza (Bentley 2006; Price et al.
2006), y otros vinculados a procesos climticos, como las variaciones isotpicas de las
precipitaciones. Esta ltima lnea se basa en el anlisis de los istopos estables del oxgeno
(
18
O/
16
O),quepresentanvariacionesespacialescondicionadasporelclimaylageografa.Aqu
se comenta el primer conjunto de datos de
18
O para muestras de dientes humanos
procedentes del sitio Chenque I, correspondientes a 10 individuos, datados
radiocarbnicamente (Bern et al. 2007). Los datos preliminares permiten realizar una
evaluacin de la procedencia geogrfica de algunos individuos. Ocho de las diez muestras se
ubicanenunrangode4a1,7.ypermitenproponerqueestosvaloressecorrespondencon
elrangoisotpicolocal,mientrasque2individuos(Entierros17y19),convaloresde
18
Omuy
empobrecidos (<8), conciernen a individuos con una residencia no local, de mbitos
255

seguramente caracterizados por precipitaciones empobrecidas, tales como los ambientes de
alturaenlaCordilleradelosAndes,yaseaensuvertienteatlntica(Vogeletal.1975;Giletal.
2012)opacfica(SanhuezayFalabella2010,Bernetal2012).
Otras variables biolgicas y culturales consideradas han sido la estatura, modalidad de
entierro,deformacionescraneanasyelcontextogeneraldeinhumacin,cuyaevaluacincuali
cuantitativa indica que diferentes poblaciones coincidieron a lo largo de 7 centurias en la
sacralizacindeunmismoespaciodeinhumacinceremonial.
REFLEXIONESFINALES
No slo motivaciones econmicas habran dado lugar a estos mecanismos de interaccin.

Frenteasituacionesdestresssocial,polticoy/oambientalactantambincomounreaseguro
yresultanunrecursocrucialparalaresistenciafsicayculturaldeestassociedades.Ellosevio
favorecido por la existencia de conductas de inclusin de poblaciones o grupos (Bern 1998,
1999; Gamble 1991). El registro bioarqueolgico y artefactual est dando cuenta de la
existencia de sistemas de interaccin y complementariedad social en escala supraregional. El
interjuegodelasalianzashabrasidocircunstacncialycambiante,dandolugarasituacionesde
conflicto. Sin embargo, la existencia de tales redes facilit la integracin social de la regin
debido a situaciones de inclusin de poblaciones (Gamble 1992), que resultaron de gran
importancia para su resistencia fsica, social y cultural ante diversos factores, entre ellos los
procesosdeconformacindelosEstadosNacinargentinoychileno.
An en tiempos histricos estas alianzas presentaban ventajas: el acceso al refugio y los
recursos que, en caso de sobrevenir una derrota, ofreceran los coaligados del Este. Un linaje
vencidopodaabandonarsusasentamientosancestralesybuscaralOrientedelosAndesun
nuevo territorio desde el cual reiniciar la lucha (Villar y Jimnez 2003: 135). La investigacin
arqueolgicapermiteprofundizarcronolgicamentelosprocesossocialesqueacontecieronen
la regin, permitiendo variar los marcos de anlisis de los mismos, que en el caso de las
fronterasencuestinrequierendeunenfoquemultidisciplinarintegrado.
256

MESATEMTICA9:MOVIMIENTOSSOCIALES:PROCESODEMOVILIZACINY
CONSTRUCCINDEIDENTIDADES
COORDINADORA:
MANZANO,VIRGINIA
FFyLUBA
virginiamanzan@gmail.com
Los procesos de movilizacin social que se vienen sucediendo en los pases latinoamericanos
en las ltimas dos dcadas han puesto, en algunos casos, fuertemente en cuestin la
organizacin del poder econmico y poltico, incidiendo significativamente en las
configuraciones estatales. Es qu, las movilizaciones sociales, complejas y contradictorias,
tambin han avanzado en el plano de lo pblico mediante la ampliacin e incorporacin de
derechos, construyendo novedosos procesos de poder popular y estatalidad. As, ya sea
mediante reformas constitucionales, asambleas constituyentes o colocacin de demandas en
lasagendasdelosproyectoshegemnicos,lociertoesquesehamodificadodemaneramso
menos profunda la estructura estatal al tiempo que las relaciones entre el estado y los
sectorespopularesfueroncobrandocaractersticasespecificas.
Estas dimensiones de lo real interpelan fuertemente a las ciencias sociales y sitan el trabajo
del cientfico social en un doble esfuerzo. Por un lado, revisar las perspectivas de abordaje y
sus limitaciones y, por el otro, derivado de esa crtica, animarse a mirar, reflexionar y
categorizarlosprocesosactualesysuscontradicciones.
Centrando la atencin en los procesos de movilizacin social como parte de aquello que
configurayreconfiguranhoyloandinocomoregin,estamesaseproponerecibirtrabajosque
reflexionenentornoa:
- Ejes tericometodolgicos para el anlisis del conflicto social, los procesos de
movilizacinsocialylosmodosdeincidenciaenlaconstruccindeestatalidad.
- Movimientos sociales, procesos de integracin regional (Mercosur, UNASUR, IIRSA) y
polticasdefrontera.
- Movimientossocialesyconstruccindeidentidades.
- Medioambientecomombitodelopoltico.
- Dinmicas de la produccin y reproduccin domstica (economa social, economa
familiar,transformacionesenelagro,etc.).
- Interculturalidad,multilingismo,polticaseducativasylingsticas.
- InterpelacionesalEstado(asambleasconstituyentes,estadosplurinacionales,etc.).
257

M0901
YDESPUSDELAREBELIN?:FORTALECIMIENTODELCABILDOINDGENAENLOSALTOSDE
ARICA.LEGITIMIDADENLAIDENTIDAD(17631799)
INOSTROZAPONCE,XCHITLGUADALUPE
UniversidaddeChile
xochitlinostroza@gmail.com

Elmtododereconstitucindefamilias,aplicadoalosLibrosdelaParroquiadeBeln,meha
permitido conocer con mayor profundidad las dinmicas demogrficas de los pueblos rurales
que componan la Doctrina de Beln, perteneciente al Cacicazgo de Codpa en los Altos de
Arica, pero adems ha contribuido a dimensionar algunas caractersticas socioculturales de
estassociedades.
Enestaocasin,pretendodestacarelimportanterolsocialqueocupabanaquellossujetosque
ocuparon cargos del cabildo indgena, institucin que encuentra sus precedentes en el siglo
XVI, pero que fue potenciada por la Corona espaola con posterioridad al ciclo de rebeliones
encabezadasporTupacAmaruyTupacCatari.
Se ha planteado que el resurgimiento del cabildo indgena a fines del siglo XVIII, tena como
principal objetivo atenuar la autoridad del cacique, al establecer un vnculo directo con las
comunidades, y que adems, habra modificado la estructura sociopoltica a nivel local en
desmedrodesuidentidadtnica.
Algunos datos de tipo cuantitativo permiten afirmar que estos sujetos pertenecan a un
reducido grupo de personas que pueden ser reconocidos como los principales de cada
pueblo. Estas nuevas autoridades difieren del cacique en un aspecto, a mi juicio,
fundamental; su poder poltico estaba sustentado en el prestigio que haban adquirido a lo
largo de su vida, a travs del establecimiento de importantes redes sociales que incluyeron
tanto a otras autoridades del cabildo como a sujetos extranjeros a la comunidad. En otras
palabras, su poder estaba sostenido en la autoridad social que detentaron, sobre todo
manifestado en su participacin en bautizos y matrimonio, ritos religiosos trascendentales en
elacontecerdelacomunidad.
Es as como el liderazgo que construyeron, pese a tener su origen en una disposicin
administrativa del gobierno colonial como fue el fortalecimiento de los cabildos indgenas
postrebelin,estararespaldadoenunalegitimidadcuyabaseprovienedelaestructurasocial
quelesotorgabaunalegitimidadalinteriordelospueblos,queelcaciquenoposea.
Desdeesteanlisisseplanteaquelanuevaorganizacinpolticanacideestructurassociales
en las que las relaciones de parentesco ficticio jugaban un rol central. El anlisis del
testamentodelprincipalFranciscoOcharanvieneareafirmarnuestrahiptesis,altiempoque
permitecomprenderque,anenelocasodelperodocolonial,elprestigiosocialylaautoridad
polticaestabanacompaadosdefuncionesritualesyeconmicas,delamismamaneracomo
lo haban estado, tradicionalmente, los lderes tnicos en los Andes y en coherencia con la
largatradicinandina.
Es por eso que a mi juicio, el fortalecimiento del cabildo indgena como principal organismo
polticoadministrativo de las comunidades andinas de los Altos de Arica, represent el inicio
de una nueva etapa, marcada por una mayor autonoma poltica de las comunidades, que
iniciara el fin del perodo colonial al devolver el liderazgo tnico a las bases sociales de la
comunidad.
258

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M0902
LAREVISIBILIZACINDELPUEBLODIAGUITAENLAPROVINCIADESALTA:IDENTIDAD,
MEMORIAYLUCHAPOLTICA.APORTESPARAREPENSARLACARTOGRAFAREGIONALDE
ALTERIDAD
SABIOCOLLADO,MARAVICTORIA
UNSaCONICET
mvsc_salta@yahoo.com.ar

Este trabajo propone socializar los avances de investigacin condensados en la tesis de
licenciatura recientemente presentada
1
, generando espacios de intercambio y discusin con
investigadoresqueestntrabajandocuestionesindgenasenlaregin.
Desde el inicio de dicha investigacin el objetivo gua ha sido comprender el proceso de
revisibilizacin y de organizacin colectiva del pueblo diaguita en la provincia de Salta. Este
procesosocialcobrafuerzaenlosVallesCalchaquesdesdeelao2000yenadelante,siendo
gestadoconanterioridadaesafecha,yseentramaalrededordelamultiplicacindecolectivos
autoreconocidos como pertenecientes al pueblo, quienes reivindican su descendencia
biolgicaylaherenciaculturaldelosantiguosdiaguitasprehispnicos.Estareaparicinpblica
estuvo y est ligada al desarrollo conjunto de estrategias y acciones colectivas entre las
diferentes comunidades pertenecientes al pueblo. La materializacin de esa organizacin se
sustanciaenelingresodestaalespaciodeluchapolticabajolaformadeuncuerpocolectivo
1
TesisdeLicenciaturaenAntropologaLacomunidadJuanCalchaqui.Vitalizandoelpasadoyforjando
eldevenirdiaguita.UniversidadNacionaldeSalta.Marzo,2012.
259

unificado, a travs de la constitucin de una organizacin supracomunal denominada Unin
delosPueblosdelaNacinDiaguita(UPND),sedeSalta.Sulaboryparticularaccionarpoltico
se orienta principalmente a unificar y encauzar las demandas colectivas, donde el territorio
tieneunlugarpreeminente,ylasaccionesreivindicativas.
Para alcanzar el objetivo propuesto, se consider apropiado abordarlo a travs del estudio
detenido de un caso etnogrfico considerado paradigmtico: la comunidad Juan Calchaqui de
Villa Floresta, en la zona este de la Ciudad de Salta. La eleccin de Juan Calchaqui como voz
protagonistadeestetrabajo,radicentantoesunadelasfigurasclavesenlasdinmicasque
seentretejenalrededordelarevisibilidadyorganizacincolectivadiaguitaenlaprovincia.Por
un lado, la comunidad, encarnada a travs de sus dirigentes ha tenido amplia participacin,
desempeando stos el rol de delegados y ocuparon un lugar de notorio liderazgo en la
motorizacin, conformacin y promocin de la UPND. De igual modo, gran parte de sus
energashanestadoorientadasalarevitalizacinyalarevalorizacindelaculturadiaguitaen
laregin.
En las bsquedas por desentraar algunas claves que aportasen a la comprensin de dicha
reaparicinpblicaenelescenariolocal,seoptporanclarelanlisisenlainterrelacinentre
identidad, memoria y la lucha poltica, explorando algunas instancias a travs de las cuales
estas dimensiones se van entretejiendo y configurando. De este modo se desprendieron dos
ncleos problemticos que fueron abordados transversalmente en dicha tesis. El primer
ncleoseperfilaenelvnculoentrememoriaseidentidad,donderesultasustantivalarelacin
entrepasadopresenteylainterpretacinhistricanativa.Paraelloseconsidercomounode
losobjetivosprincipalesahondarenlabsquedadelasmarcasculturalesdistintivasdelaJuan
Calchaqui, habilitando a indagar aqu cuales y cmo se construyen los smbolos, prcticas y
discursos que van conformando el corpus de referencia identitaria, a partir del cual la
comunidadJuanCalchaquiseimaginaasmismacomotal.Elloconduceainterrogarunpunto
neurlgico en la construccin y resignificacin de las marcas culturales, que obran como
anclajedesuidentidadcolectiva,yesellazoconunpuntotemporalyespacialdeorigenque
se considera unvocamente compartido por el grupo en tanto descendientes de los diaguitas
prehispnicos. En esa direccin, se propuso desentraar las operaciones sociales de
significacindelpasadoindgenayrecomponerlasmatricesdesentidoalrededordelascuales
operaelserdiaguita.
Asimismo,enunsegundoncleoproblemtico,seconsiderfundamentalabordarelmodoen
queestossmbolosymarcasdeidentificacinson activadosyconsolidadosporlacomunidad
JuanCalchaquiatravsdesuprocesoorganizativoyenlosespaciosdeluchapoltica.
En relacin a la cuestin metodolgica desde sus inicios la investigacin se orient a un
abordajecualitativoy,dentrodelaslneasdeaberturaposibles,aquseprivilegiyenfocen
la centralidad del significado y en los procesos interpretativos abordados desde el marco de
referencia de los actores sociales. En coherencia con los tpicos de anlisis definidos, este
trabajotuvounenfoquepreeminentementeetnogrfico,atravsdelcualsepudoavanzaren
lacomprensindeladiversidaddemiradas,sentidosyperspectivasquelosactoresconstruyen
desdelosdiferentesposicionamientosyencuadramientossociales.Lasfuentesdeinformacin
han sido, principalmente, entrevistas abiertas o semiestructuradas, tanto de carcter grupal
comoindividualascomoencuentrosdetipoinformal.Otrafuentesumamenteimportanteha
sidoobtenidaapartirdelaparticipacin,observacinyregistroeneventospblicos(marchas,
protestas,actos,etc.)comoprivados(Jornadasinternas,asambleas,etc.),,loquehapermitido
han permitido acceder a la dimensin de las prcticas ya los contextos donde los cuerpos y
discursossonpuestosenescena.Deigualmodoseaccediaotrasfuentesdeinformacinlas
cualeshansidootorgadasporlospropiosdirigentesdelacomunidad.Entreellas,sedestacan
diversos documentos, archivos y proyectos presentados ante distintas reparticiones pblicas,
las cuales han permitido mapear el modo en que los actores se vinculan con las instituciones
260

estatales as como vislumbrar el modo en que se orientan y despliegan sus acciones
reivindicativas,susdemandasysusprincipalesobjetivosenlalucha.
Adems,secontconunaimportantecantidaddematerialproducidoporlosmiembrosdela
comunidadJuanCalchaquiyloscomunicadoresdelpueblodiaguita,habilitandoelloaconocer
los modos en que analizan y conciben los acontecimientos que embeben la vida cotidiana de
los actores, desde categoras y valoraciones nativas. Entre ellos el acceso a los materiales
publicados en el blog de la UPND cumpli un papel importante en el trayecto aqu recorrido,
como as tambin el material audiovisual (grabaciones de voz, videos y fotografas) sobre
eventosrelevantesqueacontecieronenlavidalacomunidad.

M0903
POESAMAPUCHECONTEMPORNEA:PROCESOSDEMIGRACINFORZADACOMOFACTOR
DETONANTEDEUNAIDENTIDADPOTICAMAPUCHEURBANA
MAYOGONZLEZ,SIMONA
UniversidadNacionalde3deFebrero
simonna.mayo@gmail.com
HASLERSANDOVAL,FELIPE
UniversidaddeChile,Conicet
keche.felipe@gmail.com
Lapoesamapucheesactualmenteunadelasramasmsimportantesdelmovimientoartstico
mapuche; en las letras y versos de estos poetas se ha centrado una fuerte expresin potica,
polticaycrticaanteelconflictohistricoqueelpuebloMapuchehaexperimentadodesdela
colonizacinespaolahastaeldadehoy.Esdeestaformaquedesdeladcadadelnoventa,
impulsadas por el crtico escenario latinoamericano que se viva con el cumplimiento de los
500aosdelallegadaColnaAmrica,comienzaaemergerlapoesamapuchealinteriorde
lasletrasnacionalesenChile,comounaexpresinrenovada,enfocadaenrevitalizarsucultura
desdediversasperspectivas.
Este trabajo se propone, de esta forma, analizar una de las expresiones ms actuales de la
poesa mapuche: la poesa mapuche urbana, la cual comienza a desarrollarse durante los
inicios del siglo XXI, presentndose como una poesa situada desde un escenario distinto al
rural y al espacio tradicional mapuche presentado en la poesa precedente. Esta poesa se
ancla en una nueva forma de percibir el sujeto mapuche, situndolo en una conflictiva
realidad,enlaquelaconformacindesuidentidad seveforzadaadiluirseenlamodernidad
de la urbe, producto del peso de la discriminacin histrica sufrida por miles de familias
mapuches.
Lapoesamapucheurbana,deestaforma,puedeobservarsecomounafuertecrticaalestado
actualdelarealidaddelsujetomapuchecontemporneo,elcualhasufridolasconsecuencias
delossucesoshistricosquehaexperimentadoelpuebloMapuche.Enestalneadeestudio,
quisiera plantear, por medio de anlisis de textos poticos mapuche, de qu modo la
migracin campociudad forzada de este pueblo, tiene una fuerte influencia en la expresin
potica, poltica y artstica del poeta, enfocndonos en la forma en que ste concibe sta
nueva identidad mapuche al interior de la ciudad. Con este propsito, la investigacin har
hincapi en los aspectos socioculturales de los sujetos mapuches urbanos contemporneos
reflejadosenestanuevapoesa.
Comoobjetodeestudio,apreciaremosesteprocesoidentitario,enlapoesadeDavidAiiry
Csar Cabello Salazar; ambos poetas mapuches urbanos, nacidos en el seno de la cultura
chilena urbana, alejadosdel espacio cultural mapuche, de las comunidades y de su lengua; el
261

mapudungun. En la obra de estos poetas podremos observar de qu forma esta poesa se
presenta como una resistencia cultural ante los factores que amenazan la pervivencia del ser
mapucheenlasciudades.
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VINCULADOSAEDUCACIN
CASTIGLIA,MARAGABRIELA
FacultaddeCienciasPolticasySociales,UniversidadNacionaldeCuyo
gcastiglia@mendoza.edu.ar,gabriela_castiglia@yahoo.com.ar
Teniendo en cuenta que en este encuentro se propone reflexionar sobre los procesos de
movilizacinsocialquesevienensucediendoenlospaseslatinoamericanosenlasltimasdos
dcadas, los cuales han puesto, en algunos casos, fuertemente en cuestin la organizacin
delpoderyhanavanzadoenelplanodelopblicomediantelaampliacin eincorporacin
de derechos, construyendo novedososprocesos de poder popular y estatalidad
1
se presenta
estapropuestadeindagacinsobrelosprocesosrecientesdeejerciciodelpoderconstituyente
en Bolivia y Ecuador, que procura, adems promover lneas de reflexin para comenzar a
pensar crticamente y desde nuevos abordajes el proceso y los contenidos de la Constitucin
Argentina.
Se intenta profundizar en lo novedoso y contundente de la participacin popular en Bolivia y
Ecuador nutrida en gran medida de cosmovisiones y prcticas andinas de los sujetos
1
PresentacindelaMesaTemtica9enJEA2012,1Circular.
262

movilizadosporelcambioparaahondarenelconocimientodedichaparticipacin,lasformas
desuorganicidadysudinmica.Y,luego,avanzarendiversaslneasdelecturadelosnuevos
textos constitucionales, a fin de examinar los logros en incorporacin de derechos. De todos
ellos,enelmarcodeestetrabajoseavanzarenlosrelativosaeducacin,conespecialnfasis
enloconcernienteainterculturalidad.Estotambinencorrelatoconloslogrosrespectivosen
Argentina, que si bien presenta un relativo avance en esta materia en su reforma
constitucional de 1994, muestra mayores progresos por la va de la legislacin actual y de
algunasexperienciaspedaggicas.
Hastaelmomentosehaavanzadoenelestudiodelosprocesosenlosquefueronaprobadas
lastresconstitucionesaludidasy,especialmente,enlasdenuevocuo,ubicadasenlatercera
oleada reformista que se inscribe en el marco de democracias participativas
1
(las de Bolivia,
Ecuador y Venezuela). El abordaje de los textos constituciones se ha encarado con
metodologa de anlisis comparado, pero atravesando los textos con interrogantes
problematizadores acerca de los cambios, que fueron planteados tomando elementos de
perspectivas crticas de la teora poltica y del derecho constitucional, especialmente de las
vertientesquesecentranenelpodersoberanoconstituyentedelostitularesdelasoberana,
antes que en el poder constitucional de la teora jurdica y que en la doctrina de la ciencia
poltica denominada constitucionalismo, interesada en la justificacin de las instituciones
quemejorsirvanaconstreirelpoderdelostitularesdelasoberanaantesqueasuejercicio.
2
Tomando eso como base se procura ahora continuar en la identificacin y anlisis de los
avances en materia de derechos de educacin, incorporando aqu la perspectiva de la
interculturalidad (superadora a la vez que comprensiva de la cuestin del bilingismo o
multilingismo) y alternativa al enfoque de multiculturalidad en tanto ste refiere ms a la
coexistenciaotoleranciadediversidadesquealabordajedeidentidadesqueestncomplejay
asimtricamentearticuladas.
3
Dada la concepcin de poder constituyente antes referida en la que las reformas

constitucionalesnosevencomoprocesosclausurados,sinoabiertosenlapraxispolticadere
constitucin de las sociedades, cualquier lnea de derechos que se explore, conlleva el seguir
suderroteroenelactualestadodelaparticipacin.
Comobiensesealaenlaconvocatorialaandinaesunareginespacialygeogrficaalavez
que histrica y cultural. Esto entraa adems de la dificultad de precisar los lmites, el
desafo de pensar qu es lo que da unidad a esta regin? [o si] existe tal unidad?.
4
Es
mayor la complejidad de reflexionar en torno a ello para cualquiera que siendo de
nacionalidad argentina es adems de esta parte, la andcola. Al decir del pensador cuyano
Juan Draghi Lucero, existen tres Amricas tangibles, en las que es posible sentir el
imperativo de una vida latente de siglos [] y tanto que entra en lucha con la sensibilidad
occidental al plantear disyuntivas de apreciacin: la Amrica de los llanos, la Amrica de las
selvasylaAmricadelascordilleras.
5
ParaquienesnacimosyvivimosjuntoaLosAndes,loandinorepresentanoslounobjetode
reflexin sino parte de las percepciones, valoraciones y saberes mismos desde los cuales
sentimos/pensamos, pero que en general estn reducidos a una mnima expresin y muchas
vecesnoasumidos,almenosmientrasnohemostomadoconcienciadelamatrizpositivistay
1
RobertoGaragarella,Elnuevoconstitucionalismolatinoamericano.Algunasreflexionespreliminares.
2
Rajland,BeatrizyLilianaCostante,LosnuevosPoderesConstituyentesenlaAmricaLatinayCaribea
dehoyysurelacinconlosprocesosdecambio.
3
Gabriela Castiglia. Ensayo sobre ideas de indigenismo y negritud desde lo nuestroamericano. En el
cursodelaMaestradeEstudiosLatinoamericanos,Mendoza,2006.
4
PresentacindeJEA2012,1Circular.
5
JuanDraghiLucero.Ubicacindelatierra,pgs.34.
263

eurocntricadelsistemaeducativoydelosrelatoshistricosconlosquefuimosformadas/os,
en funcin de lo cual elaboramos una identidad nacional de argentinidad, excluyente de
cualesquiera otra. De modo que es doble el desafo que representa el pensar los procesos
polticosdenuestrareginydenuestropas,dadoquelacentralidaddelosprocesospolticos
y los mayores liderazgos se han dado mucho ms que en otros pases en la regin
metropolitanaybajoconcepcionespredominantementeoccidentales.
Demodoquedesandaryreconstruirlamiradadelaformacinpropiaparapodercomprender
loque,tambin,espropioesotrodelospropsitosdeestetrabajo.

FUENTESNORMATIVAS
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boliviano.EnCrticayEmancipacin,AoII,N3,pp.307321.CLACSO,BuenosAires.
M0905
CONSTRUCCINDELAIDENTIDADAYMARAENLOSANDESBOLIVIANOS
PREZGERARDO,DIANAROSELLY
UNAMMxico
dianescita@yahoo.com.mx

Laidentidadindgenaesunodeloselementosquehoyfuncionanparacomprenderlossucesos
polticosysocialesdelaBoliviacontempornea.Laidentidadespecficamenteaymara,quefue
reconstruida, movilizada y politizada durante la ltima dcada en Bolivia, es parte de una
historia en la que intervienen distintos actores y sujetos, quienes desde sus diversos mbitos
departicipacincontribuyeron,demaneraconscienteono,alaformacindeesaidentidad.
Estclaroquelospropiosaymarassonelsujetocentralenestaconfiguracinsocialapartirde
la reivindicacin tnica; sin embrago, su interaccin de larga data con eclesisticos y
evangelizadores, antroplogos, lingistas y toda suerte de acadmicos, con los distintos
gobiernosyformasdeorganizacinpoltica(propiaseimpuestas),conlaUniversidadpblica,
as como con otros indgenas, permiti que los aymaras bolivianos aprovecharan las
coyunturas, la novedades y tambin las adversidades para gestar un novedoso espacio de
identificacin en el que convergan amplios sectores que antes se encontraban divididos por
distintascaracterizaciones,talescomoladivisinporidentidadeslocalesynoporidentidades
tnicas;pordivisionesdeclasecomoobrerosycampesinos;divisionesentrepoblacinurbana
ypoblacinrural,entreotras.
Enesteproceso,losaymarasreactivaronmuchasdesusexperienciasmilenarias,talescomosu
prctica comunitaria y el sistema de autoridades originarias. Tambin dotaron de un nuevo
sentido al idioma que comparten y recuperaron, como constitutiva de su forma de pensar, la
estructura sintctica y morfolgica de la lengua aymara. Sin dejar de lado su antiqusima
tradicin,losaymarasincorporaronnuevoselementosparaforjarseunapercepcinespecfica
desupresenteyparaconsolidarsecomounafuerzapolticareconocibleyconsiderablefrente
alEstadoyfrenteaotrasidentidades.Demodoquelaconfiguracindelaidentidadaymarase
manifiesta tanto en sus relaciones antagnicas (con los qaracriollomestizos), como frente a
otras identidades afines como el resto de las identidades indgenas bolivianas y de manera
particularensurelacinconlapoblacindehablaquechua.
La recapitulacin de esta construccin y reconstruccin de la identidad aymara es el tema de
unainvestigacinmsampliaqueestencursoydelacualquierocompartiralgunosavances.
Setrataentoncesdenarrarelmsrecientecaptulodelaconformacindelaidentidadaymara
enBolivia.
El objetivo de esta ponencia es el de bosquejar la compleja red de sujetos, individuales y
colectivos,queparticiparonenlapromocinypolitizacindelaidentidadaymara;ascomode
los elementos ancestrales que se reactivaron para la consolidacin, no slo de una identidad
conreivindicacionestnicassinodeunaformademovilizacinsocialypolticaefectiva.
Existeunaseriedetestimoniosdediversandolequehandadocuentadeeseproceso.Ciertos
personajes nodales como el padre Xavier Alb o como la acadmica Silvia Rivera han dejado,
nosloporsuproduccinindividualsinoporlasorganizacionescivilesdelasquehanformado
parte y sobre todo por su participacin en la generacin de cuadros intelectuales que se
265

reivindicancomoaymaras,unacervodenotableimportanciaparaanalizarlasrutasquesehan
seguido en el proceso de reconstruccin y promocin de la identidad aymara. Es decir, al
rastrear una serie de redes de trabajo, (nacionales e internacionales) de personajes
especficos, de sus propuestas, de sus cambios de postura, de los proyectos polticos que
apoyanydeltrabajodeciertasorganizacionescivilesesposibledarcuentadeesteproceso.
Hasta el momento, hacer el cruce entre las relaciones personales e institucionales de ciertas
figuras trascendentales en la configuracin social y poltica boliviana y de un grupo de
intelectuales aymaras, me ha permitido ubicar algunos de los nuevos elementos que se han
incorporado a la visin que los aymaras tienen de s mismos, as como el rescate y la
sistematizacin, en trminos acadmicos, de una serie de caractersticas originarias y
especficas del pueblo aymara. Es decir, mediante la bsqueda que he realizado he podido
ubicarlaimportanciadelalaborqueciertosantroplogosylingistastuvieronenladcadade
los sesenta y setenta para la sistematizacin de conceptos clave para la identidad aymara.
Tambin he podido rastrear la intervencin que realiz la Iglesia catlica comprometida con
los pobres y oprimidos en la educacin poltica de los aymaras, especficamente despus del
Concilio Vaticano II. Otro elemento importante en la configuracin de esa identidad fue, sin
duda, la radio, dispositivo que permiti la identificacin entre aymaras de regiones lejanas y
entreaymarasdelcampoylaciudad;juntoconlastransmisionesradiofnicas,proliferaronlas
radionovelasenlasquesegestabaunamemoriahistricaenlacualloshroesaymaras,tales
como Tpaj Katari, y su larga lucha por la liberacin eran reafirmados en cada captulo
afianzando un pasado de lucha comn a todos los aymaras. Despus de las primeras
experienciasdetransmisinradiofnica,casitodasamanosdeeclesisticos,lasestacionesde
radio que transmitan en aymara se reprodujeron por todo el Altiplano e incluso despus se
gest su incursin en otros medios masivos como la televisin, reforzando an ms la
identidadaymarainclusoentrelosnoaymaras.
Por otra parte, el trabajo analizado hasta el momento, me ha permitido distinguir algunos de
los temas que se han fincado en el centro de la reflexin de los intelectuales aymaras, tales
comoelayllu,elrescatedelahistoriadelasautoridadesoriginariasydesusmovimientosde
recuperacin de las tierras a fines del siglo XIX; tambin abundan entre sus producciones
trabajos sobre las formas polticas que los aymaras consideran propias y en contraste con
aquellas asociadas a la democracia liberal criolla. Todos estos aspectos de la cultura y del
puebloaymarahansidorecuperadosporyparalosaymaras,demodoqueelconocimientoah
producido,seponealserviciodelosproyectospolticosquesusautoresapoyan.
Finalmente,unodelosaspectosquehelogradoreconoceralolargodelainvestigacin,esla
formaenque,deacuerdoconlacoyunturapolticayconlasmotivacioneseinteresesdecada
unodelosautoresanalizados,larelacinqueseestableceentrelosaymarasylosquechuases
mvil.Estoes,mientrasqueenalgunascircunstanciasyenalgunosdocumentosseconsidera
que los aymaras y los quechuas son parte de un mismo pueblo y que sus luchas por la
liberacin son conjuntas; en otros trabajos y sobre todo cuando se trata de enarbolar la
histrica resistencia aymara, los quechuas aparecen como un sector amestizado y menos
combativoquelosaymaras.
La investigacin, como he aclarado al inicio, se encuentra en curso y los avances que aqu he
puntualizadosonlosqueconsideromspertinentesparalaMesatemticanmero9deestas
JornadasdeEstudiosAndinos,pueslainmensacapacidaddemovilizacindelosaymarasenla
ltimadcadaymediahatenidoenlabaselaconstruccinefectivaypotentedeunaidentidad
queselegitimaensuproyectopoltico,ensuscaractersticasancestrales,perotambinenlos
otrossujetosnoindgenas,quedeunoodeotromodointervinierondurantemediosiglopara
afianzaresaidentidad.

266

M0906
ORGANIZACINBARRIALTUPACAMARU.APROPIACIN,NUEVOSSENTIDOSDELA
POLTICAPBLICAYRECONFIGURACINESTATAL
CAMAO,MARAJOS
UBA
mariajosecamano@yahoo.com.ar

La presente propuesta se encuadra dentro de los avances de mi tesis de la Maestra en
AntropologaSocial(UBA) quehecursadoentre20092011enTilcara,Jujuy.Enlamismame
propongoelestudioetnogrficodeprcticascotidianasdelosmovimientossocialesenfuncin
de la gestin de programas estatales, en particular busco reconstruir aquellas que se definen
como de autogestin del trabajo y la vivienda en Jujuy. En funcin de ello y tomando en
cuentaelgrandespliegue,crecimientoeimportanciaquelaOrganizacinBarrialTupacAmaru
fueconstruyendoenlaltimadcada,enlaprovinciayanivelnacional,desarrollmitrabajo
de campo en mltiples espacios de la misma y en oficinas estatales que trabajan con los
movimientos sociales. As, me propuse realizar un abordaje etnogrfico de estos procesos de
interaccin entre la organizacin y los distintos niveles de gobierno, poniendo en juego un
enfoque relacional para dar cuenta de la articulacin de los fenmenos en el contexto global
delasprcticasydelaoperatoriadeprocesossocioculturalesypolticos.
Apartirdelrecorridorealizado,meinteresapresentarlaformaparticularderelacinentreLa
Tupac y el Estado, tomando las tramas de relaciones y estrategias que se despliegan en la
cotidianeidad del movimiento, que definen y redefinen no solo la relacin entre estos dos
actores, sino a cada uno de ellos, dando cuenta del escenario de disputas, negociaciones y
alianzasquesedaentornoaellas.
Buscar dialogar con los debates donde se plantea, las concepciones estadocntricas que
presentan al Estado como una entidad autnoma diferenciada y por encima de la sociedad
(Mitchell, 1999; Scott, 1998), hacia otros que han discutido esta visin y muestran como se
debera desplazar la idea del Estado como instituciones para buscarlo en las prcticas
cotidianasyrepresentacionesqueemergenenellas produciendoefectosdeestado(Trouillot,
2001). As mismo tambin pondr en juego el concepto de Estado ampliado (Gramsci, 1997
[1984]) y el de gubernamentalidad (Foucault, 2004 [1977 78], para atender a las mltiples
formasdegobiernoquesepresentanenformaconexayentrelazadatrascendiendolafrontera
entre la sociedad y el Estado. Desde esta perspectiva, se recupera el concepto de polticas
(policy), entendidas como instrumentos de gobernanza, es decir, como un tipo de poder que
actasimultneamentesobreya travsdelaagenciaylasubjetividad,generandoformasde
gobiernodesydelaspoblaciones(ShoreyWright,1997).
Porotroladomeinteresarecuperarestudiossobremovimientossociales,enparticulardentro
delaantropologalosquefocalizansumiradaenlasprcticasysentidossociales,experiencias
cotidianas,reconstruccin detrayectoriasdevidadepersonasinvolucradasen situacionesde
movilizacin, privilegiando el anlisis de contextos relacionales y procesos polticos (Sigaud
2004;Manzano,2007,2009;Grimberg,2009;Quirs,2009;ErnandezMacedo,2009).Esdesde
este enfoque que pretendo dialogar y aportar los resultados preliminares arrojados por mi
estudio.
LarecopilacindelahistoriayaccionardelaOrganizacindesdesusinicios,ylasherramientas
que utiliza en los conflictos y demandas actuales me mostr una forma particular de lucha,
movilizacin y relacin con el Estado que fue mutando desde un inicio caracterizado por el
choque,laluchaenlascallesylaconfrontacinabiertaconelEstado,haciaformasaprendidas
de gestin, ejecucin y apropiacin de las polticas pblicas que en la actualidad ponen en
267

funcionamientoydesplieganenunaccionarcaracterizadoporlaeficienciaylaideadelbuen
vivir.
ElbarrioCantridelaOrganizacinBarrialTupacAmaru,representanosolounaexperiencia
de construccin de viviendas, en el marco de una poltica habitacional federal, sino que se
constituye como expresin de las luchas sociales que reconfiguran la relacin entre la
organizacin y el Estado. Las prcticas y las formas de organizacin que fue desplegando y
despliega La Tupac a lo largo de este proceso evidencia el movimiento y las fluctuaciones
quesedanosloensurelacinconelestadonacionalsinoquedevelalatramaderelaciones
que tienen lugar a nivel territorial y que configura tambin el espacio histrico de lucha y
negociacin.
Lashistoriasdevidadelaspersonasqueparticipanyformanelmovimientodancuentanoslo
de la heterogeneidad al interior del mismo, sino tambin de las diversas formas de relacin
con la organizacin y las prcticas que ponen en juego cotidianamente que evidencian una
particular forma de hacer y hacerse del movimiento. Siguiendo a Manzano (2011): personas
que colectivamente, bajo circunstancias histricas y materiales precisas, producen relaciones
sociales que en distintos contextos aparecen condensadas en la forma de movimiento. Se
trata,entonces,deunhacersey(des)hacersecontinuodelmovimientoenelquesobresalela
tareadeproduccincolectivadelossujetos.
BIBLIOGRAFA
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M0907
LASMARCHASHACIALACIUDADDELAPAZ.CONSTRUYENDOLAAGENDADECAMBIO
"DESDEABAJO":19902011
CAJASDELAVEGA,MAGDALENA
UMSA,LaPaz
magdalencajias@yahoo.com
Desde inicios de la dcada del noventa diferentes movimientos sociales, como indgenas de
tierras bajas, campesinos indgenas de tierras altas, campesinos cocaleros, sectores obreros y
otrosgrupospopularesutilizaronlassacrificadasmarchasapiehacialasededegobiernopara
sensibilizaralconjuntodelasociedadyalosgobiernossobresusdemandasesenciales.
Esas caminatas contribuyeron de manera decisiva a la construccin de una "agenda de
cambio", provocaron enormes muestras de solidaridad de otros sectores, lograron articular
demandas sectoriales en la construccin de propuestas ms amplias para todo el pas,
provocaron respuestas del poder con consecuencias importantes y consiguieron importantes
conquistas.
En el ao 2009 enormes marchas que reunieron a los principales movilimientos sociales
consiguieron la aprobacin de la nueva Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de
Bolivia.En2011unamarchaendefensadelterritorioindgenadelTIPNISprovocelmomento
msdifcilparalagestindedelPresidenteEvoMorales.
M0908
ELPENSARLATINOAMERICANOCONTEMPORNEOYLOSMOVIMIENTOSSOCIALES:
ALTERNATIVAGEOCULTURALFRENTEALADINMICAGLOBALIZANTE
BUSTOS,ANAJULIA
GIANIVICO,DIEGO
diegogianiv@gmail.com
SOSA,SEBASTINERNESTO
PREZSOSA,DIEGO
AHUMADA,MATAS
CALVO,CECILIA
ZENGOTITA,ALONSO
FATTA,DARO
LAZZALETA,DIEGO

En el contexto mundial actual Amrica Latina se proyecta con una potencia propia, que se
diferencia y se escinde de la fuerza homogeneizadora que se ha impuesto histricamente
desdeunaculturaquesepretendenicayuniversal:laoccidental.Rastreardequmodoseda
269

la singularidad de nuestra geocultura
1
es el interrogante fundamental que motiva nuestras
investigaciones.
Histricamente se present la pregunta por una identidad latinoamericana en diversas
modalidades,algunasdeellasfueron:
Entrado el siglo XIX, en las regiones de Amrica que dejaron de ser colonias, fue necesario
comenzarapensarlopropioencontrasteconloeuropeo:lafrmulacivilizacinobarbarie
seconvirtienlaopcinreflexivadelosintelectuales.
Luego, desde fines del siglo XIX y comienzos del XX, el positivismo se erigi como matriz
legitimadoradelafilosofaenelcontinente,delamanodecorrientespolticasnacionalistas.
Posteriormente, desde 1930 hasta 1960, las ideas filosficas estuvieron atravesadas por el
marxismo y la teora de la dependencia. Intentndose justificar un pensamiento filosfico
propio,basadoenlaasuncindeladominacin,elsubdesarrolloyladependencia,apartirde
1970surgenlasfilosofasdelaliberacin.
Dentro de las perspectivas contemporneas emerge la filosofa intercultural que parte de la
idea de que la filosofa es todo esfuerzo humano por entender el mundo. Se trata de un
ordenamiento e interpretacin vivencial del contexto o realidad humana e intenta
desenmascararelpostuladodelainexistenciadelafilosofaennuestrocontinente.
Hoy reformulamos la cuestin, y surge una nueva pregunta. Diferencindonos de la pregunta
porQueslolatinoamericano?queremosindagardequmanerasurgedehechoelpoder
latinoamericano actual, tomando como relevantes las manifestaciones culturales, polticas,
religiosas y filosficas, proyectadas en la forma de movimientos sociales. Esto nos lleva a
preguntarnos, en cambio Cul es el operar de lo latinoamericano que proporciona la
emergenciaactual?
La emergencia de discursos y prcticas de los movimientos sociales latinoamericanos durante
elsigloXXyXXIactualizanlapreguntaacercadelascondicionesdeposibilidadderastrear,en
el sentido de investigar
2
, una filosofa latinoamericana. Debemos atender, entonces, en
nuestraindagacinalasmanifestacionesprcticas,culturalesysocialesmssignificativas,yno
sloelmaterialterico,parapoderesbozarlaslneasdeunmododeserypensarpropios.
Lo que el estudio de los movimientos sociales otorga a la investigacin consiste en que su
irrupcin deja ver los elementos ms especficos de lo latinoamericano, y es en este sentido
que funcionan como versin ejemplificadora del operar propio latinoamericano, implicando
bastantemsqueunasimpleresistenciasurgidadelsenodeunahistorialocal.Esteeselcaso,
porejemplo,delosmovimientossurgidosenlazonaandina.
Implicatambinlarecuperacindeotrasmanerasdegenerarhistoriayentenderlasrelaciones
delospueblosconsusterritorios.
HIPTESIS
Ligado a esto, nuestra hiptesis de trabajo, que muy brevemente puede resumirse en lo
siguiente:losmovimientossocialesexpresanensuoperarunciertomododepensar,locualse
1
LanocinGeocultura,implicaunaculturasituadaadiferenciadelaculturauniversalhomogeneizante,
quenoeselborramientodetodadiferenciaculturalnilabusquedadeunextremismoregionalista,sino
antes bien la consideracin de la vida cultural en un ambito pluricultural e intercultural, que permita
convergenciasentreculturasycoherenciaconelsuelodelqueemergecadaunaconsumododeser
propio.
2
Qu significa investigar? Segn su etimologa, supone buscar la hulla del pie, seguir un rastro
(vestigium).Hacereferenciaaloconcretodelahuella,perotambinalencuentrosbitoconelenemigo
osealootro(Kusch,2007:499).
270

copertenececonqueelpensarlatinoamericanocontemporneonopuededejardeconsiderar
adichosmovimientoscomopartedesuinvestigacin,sedirigehaciatrescuestionesbsicas:
La delimitacin de lo que implica un movimiento social debe considerar que el esfuerzo de
cambio que caracteriza al mismo radica en que se apartan del desarrollo revolucionario
occidental porque se sitan desde la reactualizacin de las races territorialessocioculturales
queconformaronalcontinente.
Lacaracterizacindelmovimientosocial,alavez,implicatenerpresentequenoserecurreal
anlisisdeunadeterminadaliteovanguardiapolticocultural.
Es porque la reactualizacin es inherente a las prcticas de los movimientos sociales
latinoamericanos mismos que no es necesaria una conceptualizacin previa a la prctica (al
modo de las vanguardias intelectuales revolucionarias europeasoccidentales). La prctica
social latinoamericana responde a un movimiento vivo, que no es deudor de una letra
muerta terica, pero es posible rastrear a la base de la misma un pensamiento propio no
siempreescrito,perosiempreprctico.

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271

M0909
IDENTIDADESMVILESENFIESTADESOLITARIOSDELECUATORIANORALVALLEJO
MOYANO,ELISA
ConsejodeInvestigacindelaUniversidadNacionaldeSalta
elisamoyanogana@hotmail.com

PLANTEODELPROBLEMA
EnelmarcodelproyectoLiteraturayculturahispanoamericanas:gnerosysubjetividades en
tiemposrecientes(CIUNSan1913)que,aprobadoen2010ydirigidoporlaDra.ElenaMara
Altuna, examina textualidades cuestionadoras de las diferencias taxativas tradicionales que
afectan el gnero (textual y sexual), la investigadora que suscribe esta ponencia ha centrado
susesfuerzosencuentosynovelasproducidosenlareginandinaconmarcadointersporlas
construccionesdelasidentidadesgenricasqueserealizanenesostextos,orahacindoseeco
de las construcciones estereotipadas y basadas en dualismos irreconciliables, ora registrando
la actual multiplicidad y la movilidad de las identidades de gnero y an adelantndose a la
reformulacin de las mismas por lo que nuestro problema podra formularse as: la
construccindeidentidadesgenricasenliteraturaesmeroregistrodeidentidadesexistente
otambinlaposibilidaddesureformulacin?
MTODOS
Lainvestigacinmayorrecinmencionada,alocuparsedelaliteraturaydelacultura,procede
reconociendolashuellasquelosmovimientosculturalesysociohistricosdejanenlasletrasy
viceversa, reconociendo las huellas que stas dejan en aquellos al generar comunidades
imaginadas que luego conforman comunidades reales. Este movimiento circular es
inseparabledelconceptodediscursoyaqueeldobleanclajedelsentidoenlosocialylosocial
en el sentido slo se puede develar cuando se considera a la produccin de sentido como
discursiva. Son entonces los mtodos propuestos por la teora de los discursos sociales (que
sern los utilizados) los que posibilitan que ambos procesos puedan ser relevados. Los
mtodosproporcionadosporlateoraliterariaserndeutilidadtambin.
DESARROLLOSINTTICO
Enelmarcodeaquellosinteresesparticularesyconlaayudadeestosmtodos,fuetrabajada,
conanterioridad,Laserpientedeoro(1935)deCiroAlegracuyasconstruccionesgenricasse
basaron en estereotipos. Tambin fueron estudiadas novelas que los dessolidificaban en un
crucedeculturasejemplificadoconLosrosprofundos(1958)deJosMaraArguedasyTrenes
delsur(escritaen1968peropublicadaen1988)deCarlosHugoAparicio;yalgunasque,bajo
elimpactodelasluchasdelasmujeresyloscambiossociales,conllevanunareformulacinde
las identidades genricas que se ilustra con la novela Invencible como tu figura (2005) del
peruano Fernando Rivera y con Al lado de Clara que duerme (2001) del jujeo Pablo Baca
(Moyano,2011
b
).Tambinfueronrevisadasdosnovelasdeautoresbolivianospublicadasen el
ao 2003, una de las cuales intenta esa reformulacin sin lograrlo. Se trata de Dios lo tenga
donde no estorbe, de Pedro Rivero Mercado que construye las identidades de gnero
basndose en estereotipos y La gula del picaflor de Juan Claudio Lechn Weise en la que el
intentodeponerenescenatodaslasvoces,incluidaladeunamujer,esslolafachadadonde
seencuentraencubiertalahegemonadeloccidentebolivianoydelvarn(Moyano,2011a).En
272

lostrabajossobretextosescritospormujeresdepasestambinatravesadosporlosAndes(la
venezolanaTeresadelaParraparaloscomienzosdelsigloXXylaecuatorianaJennieCarrasco
Molina para su final y el XXI) pudimos ver que la construccin de personajes femeninos con
identidadesestereotipadasjuntoaladeotrosquelasdeconstruyenencuentosynovelastiene
que ver con la contradiccin quiz instalada todava en la sociedad entre el registro de las
nuevas identidades y los nuevos roles de los personajes promovidos por el feminismo y el
simultneoregistrodesubjetividadesquenolosreconocen(Moyano2012).
Ahorabien,sienlostrabajosrealizadoshastaahora,sloseregistrladessolidificacindelas
identidades y de los roles fijos promovida por el feminismo como movimiento y como
teorizacin, en esta oportunidad vamos a dar una vuelta de tuerca sobre aspectos de las
identidadesgenricasannotenidosencuenta.Enefecto,silosmovimientosfeministas,ylos
de gay y lesbianas han dado origen a teoras y han logrado conquistas genricas hasta la
actualidad que luego han dejado su huella en la literatura que supo tambin preverlos o
acompaarlos,estasmismasafirmacionespuedenaplicarsealmovimientoqueerdelos90el
cual se encuentra en la base de la teora, la literatura y el cine queer. En todas estas
manifestacionessetieneencuentalamultiplicidadylaflexibilidadrequeridasporlapresencia
en nuestras ciudades de bisexuales, travestis, transexuales ya que entre sus principales
objetivos est desestabilizar el binarismo que impone la heteronormatividad segn lo
planteaAnaRosaDomenella(2011).Segnellalosdualismosmacho/hembra,varn/mujer;
hetero / homosexual, gay / lesbiana representan identidades fijas y esenciales propias de la
modernidad que desatienden la multiplicidad requeridas por la condicin posmoderna. El
trabajo que nos proponemos busca desentraar en los textos que se recogen en Fiesta de
solitariosdelecuatorianoRalVallejo,tantoalniveldelenunciadocomodelaenunciacin,las
huellas de esa desestabilizacin de los binarismos que se encuentran en la base de las
prcticasylateoraqueer.
BIBLIOGRAFATERICOCRTICA

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Carrasco Molina ponencias presentadas en las X Jornadas Regionales de Investigacin en
Humanidades y Ciencias sociales (Jujuy, mayo 2011) en el VI Congreso Internacional CELEHIS
de Literatura (Mar del Plata, noviembre 2011) y en VII Congreso Internacional de Teora y
CrticaLit.Orbistertius(LaPlata,mayo2012),respectivamente.
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M0910
RECONSTRUCCINDELAMEMORIARECIENTESOBRELAREVICTIMIZACINCONTRACINCO
PROCESOSSOCIALESENCOLOMBIA
GUATAVITA,ANDREA
GrupoProReparacinIntegral
andrea.colectivo@gmail.com

Lamemoriacolectivanosloesvehculodelrecuerdoyeldolorexperimentadoenelpasado
(Jelin 2005), tiene facultades psicosociales y polticas que pueden servir para aportar en la
prevencin de su repeticin. La comprensin del pasado que afecta al presente sustenta la
reparacin poltica de los daos colectivos porque se centra en la solucin de los problemas
histricosquecausanlaviolacindederechos.Teniendoloanteriorcomohiptesisyhaciendo
partedelGrupoproReparacinIntegral(Grupodeestudioquereunedistintasorganizaciones
socialesenColombia)investigulaproblemticadelarevictimizacincomoestrategiadirigida
a la implementacin de ideologas individualistas, proclives a la conformacin de condiciones
sociales, polticas y econmicas injustas desde un enfoque diferencial, fundamentado en la
diversidad de gnero, etnia, cultura, poltica y generacin con cinco procesos sociales en la
Zona Caribe, los Llanos Orientales y el Sur Occidente del pas, conformados por hombres y
mujeresdedistintas
edades,habitantesdezonasruralesyurbanas,mestizos,afrodescendientesydelpueblo
indgenaWiwa.
CONTEXTODELAINVESTIGACIN
EnColombianohaygarantasdenorepeticinparalasvctimasnigarantasparaladefensade
losderechoshumanos.ContinanloscrmenesdeEstadoytodaslasaccionesrelacionadascon
el conflicto social y armado. Segn las investigaciones del CINEP, durante el ao 2009 las
amenazas y hostigamientos contra vctimas, defensores y defensoras de DDHH, periodistas,
entre otros, se increment en un veinte por ciento, convirtindose en la nueva estrategia de
ataque a los sectores que hacen visible la criminalidad del Estado. Parafraseando a un
campesino,enColombiagarantizadoeslarepeticin.Estapersecucinesparadjicaenmedio
del desarrollo de la poltica de desmovilizacin del anterior presidente, para adelantar
procesos de reconciliacin y poner en marcha modelos de justicia transicional a travs de la
Ley de Justicia y Paz. Al contrario, podra ser un ejemplo de lo que para el escritor Eduardo
Galeano es la enseanza del mundo injusto: la implementacin de leyes y programas que
benefician a criminales y castigan a aquellos y aquellas que buscan un mundo mejor,
violentndoloscontinuamente.Lasorganizacionessocialesquepadecenlapersecucinsehan
creado estrategias de auto proteccin y proteccin y formas de afrontar el dao: se
conformaronmesasdetrabajosobrelaseguridaddedefensoresydefensoras,sepromovila
visita humanitaria para la revisin de casos y un marco jurdico. Sin embargo, ni estas ni las
acciones temporales de seguridad del Estado han sido suficientes para generar condiciones
paraladefensadederechos.
274

Estepanoramanopuedeerosionarlaconviccindequeesposiblecambiarlascondicionesde
vida de cada grupo que intenta luchar por sus derechos. Saber que no hay garantas no nos
impide pensar que en el futuro estas puedan construirse. En esa bsqueda la creacin de
conocimientodesdelosprocesossocialesesfundamental,ascomoloesquemiembrosdelos
espaciosacadmicosaportenenlainvestigacindelarepeticindelaviolencia.
ENFOQUEMETODOLGICO
ElObjetivogeneraldelainvestigacinfuereconocerlamemoriadecincoformasorganizativas
para comprender la problemtica de revictimizacin en el pasado reciente de las
organizaciones y proponer estrategias para prevenir la repeticin de los hechos violentos. El
enfoque de investigacin fue la Investigacin Accin Participativa que promueve unas
metodologas particulares, dirigidas a incluir de forma activa el inters y el accionar de los
grupos afectados por la revictimizacin para desarrollar una postura crtica frente a las
diversasexpresionesdelaimpunidadodeotrasformasquevulneranlosprocesossociales:la
exclusin social de poblaciones especficas y la vulneracin de los derechos econmicos,
sociales, culturales y ambientales del conjunto social. Esa postura crtica se us en el anlisis
delasproblemticas,poniendoderelieveyrevalorizandoelprotagonismodeloquelamisma
gente ha hecho para mejorar su situacin, y constituy un conjunto de principios que nos
condujeronaprcticaspropiasdelaeducacinpopular.Paraentendercmosehageneradola
revictimizacin en cada caso, y qu tipo de acciones se han llevado a cabo para afrontar los
daosalinteriordelosdistintosprocesossociales
fue necesario realizar una investigacin de campo y hacer un anlisis cualitativo de la
informacin recogida, conjugando las experiencias de las organizaciones y los conocimientos
tericos de las investigadoras, a travs de distintas actividades destinadas a validar la
informacinypromoverlaorganizacin.
PARTICULARIDADESDELAPROPUESTA
Iniciamos un proceso de investigacin seleccionando, en el marco de procesos de

acompaamiento que ya se vienen adelantando, cinco procesos sociales que en trminos de
Fals Borda (1979), podan ser referentes tanto en el tema de memoria como en el tema de
revictimizacin y por otro lado, eran para nosotros grupos ideales para compartir, construir
conjuntamente el conocimiento y para que se pudieran servir del proceso adelantado. La
investigacinsedesarrollsobrelabasedecondicionesdeconfianzapreviamenteestablecidas
y con el propsito de impulsar el trabajo adelantado por cada grupo y las herramientas de
memoriaquealgunoshanconstruido.Sepropusoanalizarydejarinstaladasalgunasnociones
relacionadascondichaproblemticaascomoconlamemoriaylasgarantasdenorepeticin.
Por otro lado dejamos instalado un inters por la investigacin y la construccin del
conocimiento propio. Las actividades fueron participativas, incluyeron anlisis, dinmicas de
grupo para reconocer algunas tradiciones culturales y democratizar el trabajo colectivo,
porque el escenario de trabajo es en s mismo un espacio de transformacin. Fue necesario
promover un trabajo igualitario entre participantes con diferentes niveles de formacin y
manejar algunos temas durante cada actividad respondiendo a las diferentes expectativas de
cada grupo. El Anlisis de la informacin se realiz gracias a la conceptualizacin de las
siguientes categoras: daos, violaciones de derechos, mecanismos de impunidad, estrategias
deafrontamientoyresistenciayalternativasdememoria.Serecogilainformacindecampo
y se organiz segn estas categoras. El resultado de esa organizacin fue devuelto a las
mujeresqueconformanelGPRIyacuatrodelosprocesossocialesparticipantesyelresultado
delanlisisyordenamientodelainformacindecampodalugaraestapublicacin.
275

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276

M0911
ALFABETIZACININICIALINTERCULTURAL:LAINCLUSINEDUCATIVADEHABLANTES
QUECHUASYAIMARASENESCUELASDEPLOTTIER,NEUQUEN
SARAVIA,CLAUDIA
I.S.F.D.5
clsaravia@calfnet.com.ar

PUNTODEPARTIDA
En el Instituto Superior de Formacin Docente N 5 de Plottier (Neuqun), se plantea la

formacinenAlfabetizacinInicialencontextosdediversidadculturaleinterculturalidad.Esto
sedebeaquedurantelosltimos30aosladiversidadaumentenPlottier,pormigraciones
quechuas y aimaras (Salta, Jujuy y SO de Bolivia), que quintuplicaron su cantidad en la ltima
dcada.Hubocambiosyconsecuenciasenlasinstitucioneseducativas.Pero,las/osdocentes
mayoritariamente siguen fomentando el fracaso escolar, vinculando supuestas
caractersticas ligadas a ste: el uso de un dialecto o una lengua diferente, los silencios y
distintospatronesdeinteraccin.
Por la cristalizacin de las praxis excluyentes, nias y nios de origen quechua y/o aimara
afrontandificultadesensuaprendizaje,porlafaltadecontinuidadentresuculturanativayla
delaescuela.
Antelasituacin,lasinvestigadorasdelISFD5enAlfabetizacinInicialInterculturalrealizaron
unProyectodecapacitacinenservicioconinstitucionesquepresentandiversidadlingsticay
cultural.
LAMETODOLOGAUTILIZADA
Enfoque de investigacin descriptiva e interpretativa, con muestreo por anlisis de muestra

heterogneaencadagradodel1ciclo,anlisisdeltipodeinstitucin,ydiversidadculturalde
laspersonasysuposicinenlaescuelaylacomunidad.
Estrategia de obtencin informacin: Entrevista semiestructurada, observacin participante
conregistroetnogrfico.
Sistemadetratamientoyanlisisdelainformacin:cualitativo.
EstudiosomerosobremodelodeCompetenciasInterculturalesdirectasyTransversales.
Esta investigacin constituye una respuesta institucional a la necesidad de fortalecimiento de

las competencias profesionales, para la transformacin paralela de las prcticas de la
formacindocenteydelnivelprimario.
Elproyectoinicieldespejedeloquequedaopacooquenecesitainferirseenplanificaciones,
cuadernos, informes y recortes de clase: lo esbozado en una consigna; la trama de mltiples
interaccionesqueseproducenenlassituacionesdeenseanza,yquesevinculanalasformas
deaprenderdelas/osestudiantes,quepertenecenalasculturasdehablaquechuayaimara.
El trabajo del equipo de investigacin se centra en la prctica, considerada un estilo de
accionar,queconcibelalaboreducativacomolaproduccindeactosconcretosdeenseanza
ydeconocimientopedaggico.Paraello,lainvestigacinhacedelasprcticasdelaulaydela
institucin su objeto de estudio, e intentar promover prcticas ms conscientes de sus
fundamentosydesuspropsitos.
277

Esta investigacin intenta recoger todos los datos necesarios sobre el desarrollo de las
prcticasautnticasenlasescuelasdePlottieralasqueasistenenun60%niosyniasde
origen quechua y aimara, a efectos de detectar que transformaciones pedaggica didcticas
por parte de las/os docentes recuperan las acciones de capacitacin intercultural realizadas
desde2010y,aspoderreorientarlaconstruccindeunroldocentequeentiendaquetrabajar
conellenguajeestrabajarconunobjetocomplejoeintegral.
Estosuponeentenderqueellenguajeynuestromododehacerusodel,seconfiguraatravs
dedistintasprcticassocialesquedancuentadelasvariadasformasdecomunicarnosatravs
delalenguaoralyescrita.
Estainvestigacinpermitirpensarelusodellenguajecomodesarrolloypuestaenprcticade
distintas habilidades y estrategias en relacin al sistema de la lengua, proceso pasible de ser
mediado por textos. De este modo, el contenido a ensear y aprender ser la escritura
consideradacomoobjetocultural.
Esta investigacinaccin indag en qu proporcin se han transformado las prcticas

docentes,apartirdelacapacitacineninterculturalidad.Paraello:
Seanalizcmosetratadeatenuarlabrechaculturalentreescuelafamiliasmigrantespara
lagestindelosaprendizajes.
Se monitore el despliegue de procesos discursivos cotidianos, que permiten escribir
enunciadossoportedetraducciones.
Se va evaluando cmo se viabiliza el esfuerzo consciente y deliberado para que el otro se
aproximealumbralsemitico.
Se va constatando la coherencia entre los distintos niveles de concrecin curricular. La
indagacinsobrelasprcticasesnecesariaparareadecuarloslineamientosdelacapacitacin
enservicioyoptimizarlaequidad.
Se va realizando por relevamientos cualitativos: examen de documentacin pedaggico
didctica, cuadernos, evaluaciones, anlisis de seleccin de textos literarios y no literarios,
entrevistas,plenariosdereflexincolectiva,estudiodecasos.
LASFUENTES
Primarias: Entrevistas semiestructuradas a docentes, madres/padres y nias/os. Encuesta

para evaluacin de los proyectos institucionales y de los aprendizajes de nias y nios en el
marcodeestapropuestaintercultural.Observacinparticipantedelasprcticasculturalesen
el vecindario del que provienen nias y nios. Observacin de clases y de estrategias para la
inclusinatravsdelamediacincomunicacional.
Secundarias: Registros etnogrficos de entrevistas. Registros etnogrficos de observacin
participante.Sistematizacindeencuestas.Investigacionescitadasenlabibliografa.
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FRACK,PONCHO,CHIRIPAYPLUMAS.APROXIMACIONESENTORNOALASFORMASDE
ORGANIZACINPOLTICADELOSGREMIOSARTESANALESDESALTA
RASPI,EMMAT.
UNJUUNHIRU.N.Sa.
emmaraspi@arnet.com.ar
Frack,pocho,chirirpaoplumas?,fuelabasedelacontiendadecarcterpolticoendonde
adems del modo en que deban vestir los integrantes de los gremios artesanales, se discuta
lasformasdeorganizacinylosespaciosqueganabanestossectoresdelasociedadurbanade
SaltaamediadosdelsigloXIX,endondelosprocesosdemodernizacincobrabanvigor.
A partir de las notas periodsticas, es posible reconocer algunas formas de organizacin y
participacinpolticadeestesectordelasociedadqueamediadosdelsigloXIX,comenzabaa
modificarsusformasdesociabilidad,sepolarizabasocialmentehaciaelinteriordecadataller
yporotraparteforjabaalianzaspolticasconlaslitesdelaciudad.
El trabajo forma parte de un estudio mayor abocado al estudio de los sectores populares
urbanos de Salta y San Salvador de Jujuy, en el que se abord el anlisis de la composicin
econmicosocial de los sectores populares urbanos durante el complejo siglo XIX. De tales
investigacionessurgilanecesidaddeanalizarenformaparticularyconmayorprofundidada
un grupo relativamente pequeo de trabajadores especializados, cuyas caractersticas lo
convirtieron en un grupo social clave para comprender la dinmica de las transformaciones
socialesyeconmicasenestosespacios:yaquetuvieronunpapelsignificativoeneldesarrollo
socioeconmico de estas ciudades surandinas, por sus caractersticas socioeconmicas y sus
rolesdeproveedoresdelosmercadoslocalesyregionales.Sinembargolapreocupacinsobre
la cual se enfoca el trabajo pretende lograr un esbozo sobre laposibilidad de partir desde las
formas y espacios de sociabilidad que frecuentaron y los definieron como grupo socialmente
diferenciado desde sus labores, para comprender las lealtades y prcticas polticas que
mantuvieronylasmemoriasquefojaronsobresupropiacorporacin.
En este sentido retomamos las lneas esbozadas por los estudios latinoamericanos,
particularmentelosreferidosaBogotyMxico,loscualesmuestranque,amediadosdelsiglo
XIX, los artesanos el elemento menos popular entre las clases populares, articularon
279

prcticas coherentes y se constituyeron en clase cuando sus experiencias produjeron una
concienciayunconjuntodeactividadesquelosdistinguierondeotrossectoressociales.
Deestosestudiospuedeobservarsequeserartesanoimplicnoslounaidentidadcolectiva
queemanabadeunafuncinproductivacompartida,sinotambinvaloressocialescomunesy
una posicin ante otros sectores sociales. Tal sentimiento de identidad compartida se fue
agudizando, probablemente en funcin de nuevas lgicas, que plantearon las cambiantes
condiciones econmicas que afrontaron a lo largo del siglo, o bien al ser involucrados
posteriormente por los partidos en la arena poltica. Durante el perodo que estudiamos,
observamos que la organizacin poltica de los artesanos, en su faz mutualista, es muy tarda
en las ciudades del norte argentino como es el caso de Salta y se constituye recin en los
alboresdelsigloXX;sinembargoladocumentacin nospermite percibir lasformasmediante
las cuales los artesanos de la ciudad de Salta se involucraron en la incipiente esfera pblica,
que se forjaba al comps de los vaivenes polticos y econmicos que ofrecan los
acontecimientos de mediados del siglo XIX. El trabajo que aqu presentamos reflexiona en
torno a las posibilidades de anlisis que surgen de los enfoques mencionados y las
posibilidadesquelasescazasyfragmentariasfuentesofrecen:enestecasoparticular,sonlos
diarioslosquepermitenvisualizaralgunasaproximaciones.
BIBLIOGRAFAMNIMA
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M0913
PROCESOSDEREETNIZACINYESTRATEGIASIDENTITARIASENSANTIAGODELESTERO
GARAY,LUIS
luisgaray21@yahoo.com.ar
BONETTI,CARLOS
zbonetti@hotmail.com
En la ltima dcada la antropologa, entre otras ciencias sociales, ha tenido como objeto de
estudiolosfenmenosdenominadoscomoreetnizacin,emergenciatnica,indianizacin,etc.
(Boccara 2001) que refiere a los modos en que poblaciones rurales y campesinas visibilizan o
se apropian de una identidad tnica desde la cual ponen de manifiesto sus problemticas
sociales y demandas histricas en virtud de la condicin de subalternidad en la que se
encuentran.Estasdemandassevinculancondiversosaspectoscomolaexplotacindelamano
de obra campesina, la depredacin de los recursos naturales y principalmente con la
inseguridad jurdica en la tenencia de la tierra que genera el avance de la frontera
agropecuaria, las consecuentes deforestaciones de los bosques nativos y los desalojos
compulsivosporpartedeempresariosy/oagentesgubernamentales.
En Santiago del Estero, esta emergencia tiene su correlato en los intersticios de las
implicanciaspolticasyeconmicasquearrastraelneoliberalismodeladcadadelos90ylas
280

polticas actuales de autoreconocimiento de la diversidad cultural en un contexto donde la
tenencia y ocupacin de la tierra es el punto ms lgido de los problemas que atraviesan los
pobladores rurales. Ahora bien, la emergencia de comunidades identificadas y registradas
tnicamente como: Tonocots, Lules, LulesVilelas, Guaycures, DiaguitasCacn, entre otras,
planteanundesafoentornoalacomprensindeestefenmenodondeentranenjuegootros
actores como el Estado (Nacional y Provincial) Organizaciones no Gubernamentales y otros
movimientos sociales como el MOCASE (Movimiento de Campesinos de Santiago del Estero)
entreloscualessedefinenrelacionesdetensin,conflictivasydeadhesindondeseponenen
juego,entreotrascosas,laidentidadyelautoreconocimientocomonuevosactoressociales.
Entendiendo a la identidad no tanto en trminos culturales sino ms bien polticos, pensados
en trminos de su valor instrumental para canalizar reclamos histricos que quizs de otra
maneranotendranecoenlasociedad.
Enestesentidopartimosdelossiguientesinterrogantesqueguannuestrainvestigacin:
Cul es el contexto poltico y social que favoreci la aparicin de esta reetnizacin?, Cmo
analizar este fenmeno en trminos de continuidades y rupturas en el proceso histrico?,
Hasta que punto la reetnizacin se vincula con estrategias identitarias hegemnicas
impuestasdesdeelEstadoyelautoreconocimientobasadoenundiscursoantagnico?Ypor
ltimo Qu relacin mantienen con movimientos sociales ms amplios como el MOCASE y
cmo se incorporan a los mismos a partir de las diferencias tnicoculturales en reclamos
comunescomolatenenciadelatierra?
Estas preguntas son las que abordamos en nuestra investigacin, y que se encuentran
planteadasentresgrandesejes:
Los procesos de indianizacin y desindianizacin en la etapa colonial y el perodo
independiente. Donde mostramos las construcciones y deconstruciones que se hicieron
respecto a un otro en Santiago, considerando los procesos polticos, sociales y econmicos
en relacin al tratamiento de la subalternidad indgena desde las estructuras de poder
coloniales y el naciente EstadoNacin, en la que se conjuga un sistema clasificatorio que
desnaturalizaalindioparaconvertirloenhabitantedelacampaayluegoencampesino.
Los actuales procesos de reetnizacin en ciertas comunidades, donde se regresa a una
indianizacin con apropiaciones de elementos diversos, usos del pasado (Rabossi 1989) e
identidades que entran en tensin con diversos actores. Aqu nos preocupa,
fundamentalmente, pensar en las proclamas identitarias desde un punto de vista
poltico/reivindicativo escapando as al reduccionismo culturalista. Y en ese contexto las
disputas, pero tambin las negociaciones identitarias con otros sectores dominantes y
subalternos donde se pone en juego la legitimidad y los criterios de diferenciacin/adhesin
conaquellosmovimientossocialesmsamplioscomoelMOCASE.
Porltimo,unaexposicinsobrelasreflexionesacercadeestaproblemticaentrminosdela
relacin:aboriginalidadEstadoyglobalizacin.
Las fuentes de nuestra investigacin se desprenden de la documentacin histrica que
disponemos acerca de la poblacin indgena durante la colonia y del siglo XIX. Tambin
documentacinreciente dondesehaceefectivoelreconocimientodelospueblosoriginarios,
relevamientosdemogrficosyterritoriales,etc.
Porotraparte,sehicieronentrevistasainformantescalificados:miembrosdelascomunidades
indgenasycampesinas,movimientossocialescampesinosyurbanos,etc.
BIBLIOGRAFA
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M0914
VULNERABILIDADSOCIALYEMERGENCIAHABITACIONAL.LAAUTOGESTINCOMUNITARIA
ENDIALOGOCONLAPERSPECTIVADELOSDERECHOSHUMANOS
DELIGDISCH,DAN
FFyL,UBAyCentroCulturaldelaCooperacinFlorealGorini
deligdisch.dan@gmail.com

Esta ponencia pretende dar cuenta de los mecanismos de integracin / exclusin que
atraviesan a la poblacin en situacin de vulnerabilidad social y emergencia habitacional.
Frente a la violacin de los Derechos Humanos que debiera garantizar el Estado emergen
procesos autogestionarios que, de hecho, revelan realidades a ser tenidas en cuenta por el
cooperativismo circunscripto a la figura legal de cooperativa. A partir de una descripcin
etnogrfica,meenfocarenlavidasocialdeunespaciocomunitarioenelbarriodeMataderos
(Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Provincia de Buenos Aires, Argentina), para analizar los
modosenlosquesereproducenmaterialysimblicamentelossujetos.
FUENTES
Realice trabajo de campo de manera continua entre el ao 2006 y 2010, centralmente en el

barrio porteo de Mataderos, en dos espacios donde funcionaban comedores comunitarios
separados por tres cuadras de distancias. Por razones de confidencialidad se preservara la
localizacinexactadondeserealizoeltrabajodelcampo;conlocualnoseenunciarancalles.
En el relevamiento etnogrfico utilic las tcnicas de observacinparticipante, entrevistas
abiertas,nodirigidasysemiestructuradasapersonasyfamiliasensituacindevulnerabiliadd
socialyemergenciahabitacional,amilitantesyreferentesdeorganizacionessociales,polticas
y religiosas, recoleccin de material de audio y video, as como tambin recopile material
282

impresoproducidoporlaspropiasorganizacionesestudiadas(principalmentedelMovimiento
TerritorialLiberacin).
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GOBERNANZAYRESISTENCIAENJUJUY:DISCURSOSTERRITORIALESYMECANISMOSDE
CONTROLSOBRELATIERRA
BRENT,ZOE
UniversidaddelSalvador
zoebrent@gmail.com

Este trabajo analiza el uso de discursos territoriales en los conflictos sobre la tierra en Jujuy,
sus motivos, y efectos sobre los mecanismos de control sobre la tierra. Utilizando la relacin
entre la poltica de la gobernanza y de la resistencia como esquema principal se resalta la
maneraenqueestasideassesuperponendentrodelasinstitucionesestatales,dandoorigena
nuevos espacios de negociacin poltica. Este anlisis examina la participacin de actores de
283

resistenciaenlasinstitucionesdegobernanzaestatales,ylacapacidaddesuactivismojurdico
paragenerarcambiosenlasdinmicasdepodersobrelatierra.
Desde la dcada del 90, en Argentina, se han incrementado en nmero los conflictos sociales
sobre la tierra relacionados al acceso y su correspondiente uso, pero despus de 2001 con la
expansin de actividad minera, el turismo y la produccin agroindustrial a gran escala se
observa aun ms de estos conflictos, sobre todo, en las fronteras de expansin de estas
industrias,orientadasalmercadointernacional.Paraaprovecharlasnuevasdemandasdeese
mercado en muchos casos se requiere acceder a economas de escala, generando que la
produccin est controlada por pocas y grandes empresas (Giarracca 2007; HoltGimnez
2009). La expansin de la produccin implica acumular nuevas tierras, expulsando a sus
habitantes actuales utilizando diversas estrategias, ya sea por la fuerza, por compra o por
expropiacinestatal.LareginNoroestedeArgentina(NOA)hamostradolosndicesdemayor
conflictividad en el pas en los ltimos 12 aos, como resultado de esta expansin (REDAF
2010). Jujuy ha visto un gran aumento en los empredimientos tursticos desde su declaracin
como sitio de Patrimonio Mundial en 2003, y est situada entre la frontera minera hacia el
norteyrecientementelafronterasojerahaciaelsur.Apesardelanuevademandadetierras,
casi la mitad de las tierras productivas en la provincia no tienen ttulos, ni limites definidos
(INDEC2008).Entonceslosconflictosenesaprovinciaseconstituyenenbaseaunaluchapor
la titularizacin de la tierra, en una serie de transferencias y procesos localizados,
negociaciones de poder y contestaciones para determinar quin tiene control de las tierras,
vistascadavezmsconvalorinversionista.
Este anlisis se basa en las relaciones internacionales, pero se desprende de las perspectivas
dominantes, estadocntricas de la disciplina que no toman en consideracin este tipo de
conflictoslocales,debidoaquesonconsideradoscomocuestionesdomsticasysinrelevancia
paralasdinmicasdepoderglobal (Waltz1979).Losactuales conflictossobrelatierraponen
en evidencia que tales fronteras entre lo domstico y lo internacional son difusas. Algunos
autores en su estudio de la globalizacin (Rupert 2003; Brassett y Higgott 2003; Clark 2003;
Cols 2003; Robinson 2003; Shaw 2003; Keck y Sikkink 1998; Miaguashca 2003) han
cuestionadoprecisamenteestaseparacinanalticapropiadelamiradacentradaenelEstado
y proponen un abordaje de la poltica internacional de acuerdo a los procesos mixturados
entre dinmicas de gobernanza y de resistencia. La poltica de gobernanza ofrece una base
analtica para entender cmo los EstadosNacin incorporan nuevos discursos y formas de
poderenunmundocadavezmsglobalizado(Fuchs2004;Cutleret.al.1999;Murphy2000;y
Soederberg 2006). La poltica de la resistencia intenta captar la consciencia cada vez ms
transnacional de los movimientos sociales como respuesta a los efectos locales de la
globalizacindelascadenasdeproduccin.
Paraentenderlaemergenciadelosconflictossobrelatierrainsertosentendenciasglobalesse
hace necesario analizar los distintos discursos territoriales que enmarcan esas disputas. Los
discursos territoriales tambin muestran la manera en que la gobernanza y la resistencia se
superponen ydesafanlaideadeunaclaradivisinconceptualentrelasmismas.Laprovincia
argentinadeJujuyesunlugarespecialmenterelevanteparaentenderlasdisputasporlatierra,
donde los conflictos reflejan distintas concepciones del territorio para abordar y definir la
naturalezaoelporqudelconflictoylosmodosposiblesderesolucin,involucrandoaactores
internacionales, estatales nacionales, subnacionales, empresas y movimientos sociales.
Entonces la pregunta de investigacin que enmarca este anlisis es: En el contexto de los
conflictos por la tierra que surgen en el periodo de la profundizacin de la globalizacin,
cmo se han usado los discursos territoriales en las disputas sobre el uso y el acceso a la
tierra en la provincia de Jujuy? Asimismo, por qu los actores involucrados en tales diputas
eligenusarlosdiscursosterritorialesqueutilizan?
284

METODOLOGA
Paraindagarsobrelarelacinentreeldiscursoterritorialyelejerciciodelpodersobrelatierra
se emplea el mtodo de anlisis crtico del discurso (ACD) que entiende que hay una
dimensinanocultadelpoderqueresideeneldiscurso(Neal2009;Etzioni1961;Fuch2004;
Fairclough 1989) que puede generar regmenes de verdad (Foucault 1980). El propsito de
este anlisis es tambin seguir la trayectoria histrica de los motivos e impactos del discurso
sobrelosmecanismosdecontrolsobrelatierrausandounrastreodeproceso.Conunabase
de datos primarios conformada de entrevistas y documentos elaborados por de las
instituciones de gobernanza y de los movimientos sociales junto a una revisin extensiva de
literaturaacadmica,laintencinesentenderlassutilezas,relacionessocialesydinmicasde
poder. Por eso el siguiente trabajo es un anlisis cualitativo, con referencia a estadsticas
cuantitativascuandoexistanyapliquen.
La primera parte del trabajo desarrolla un marco terico que se basa en la teora crtica.
Especficamente utiliza la escuela italiana para entender la posibilidad de cambio social, los
aportesdePelusoyLund(2011),RibotyPeluso,(2003),SikoryLund(2009),yHall(2011)entre
otros para entender la manera en que se ejerce el control sobre la tierra, y el cuerpo de
literatura sobre el pluralismo legal (Merry 1988; de Sousa Santos y Garavito 2007; Garavito y
Arenas 2007) para analizar el activismo jurdico que se observa en el caso jujeo. A
continuacin se explica cmo se ha generado el discurso de la gobernanza del enfoque
territorial desde las organizaciones globales y los impactos de su implementacin en los
mecanismos de control sobre la tierra. Finalmente este anlisis aborda el discurso de la
resistencia: la lucha por la tierra y el territorio y demuestra cmo, en el contexto de una
polticaindgenacadavezmsrelevanteentodoelcontinenteylacrecientefragmentacinde
la economa campesina, la lucha por la tierra se convierte en una lucha por el territorio y
englobacuestionesdeidentidadycultura.
SeobservaqueenJujuyentrelosmovimientossocialestantocomolosfuncionariosdelEstado
provincial y nacional, existe una gran preocupacin por regularizar los ttulos, pero la presin
delmercadosobrelatierrasigueinfluyendoenlospatronesde usoyacceso.Esciertoquela
titularizacinayudaasegurarlosderechosterritorialesdelospequeosproductoresparaque
no estn tan vulnerables a los desalojos violentos, por eso se explica que mucha de la
negociacinpolticasobreaccesoyusodelatierratengalugardentrodelsistemajurdico.Sin
embargo,convertirlatierraenunamercancaquesepuedecompraryvender,facilitaquesu
distribucin tienda a reflejar la concentracin de poder econmico en la regin (Hall 2011).
Entonces,siempreycuandolascomunidadesruralesestnviviendoencondicionesdepobreza
ysubordinacin,unttuloasutierranonecesariamentevaaaliviarlaspresioneseconmicas
quemotivanlasmigraciones.Poresoseveunusoextensivodetcnicasdeactivismojurdico
para asegurar acceso a la tierra que invocan interpretaciones de la ley de propiedad no
occidentales como los ttulos comunitarios como forma de lograr control legal de tierras. Sin
embargo la entrega de este tipo de ttulos y la realizacin del pluralismo legal ha sido un
procesoproblemticoylento.Alolargodeltrabajoseanalizacmolainteraccindelapoltica
de la gobernanza y la poltica de la resistencia ha creado nuevos espacios de negociacin en
dondedisputanyarticulanestastensiones.
285

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APUNTESSOBREELPAPELDELASINDICALIZACINENELPROCESODEINTEGRACINSOCIAL
YPOLTICAENBOLIVIA.PRESENCIADETRADICIONESYCONTRADICCIONESPARAPENSARLA
REVOLUCINBOLIVIANA
RODRGUEZ,GLORIA
NET(NcleodeEstudiosdelTrabajoylaConflictividadsocial);EscueladeAntropologa(UNR)
propuesta@steel.com.ar

El propsito del trabajo es analizar la importancia de las organizaciones sindicales en el
proceso de integracin social y poltica en Bolivia que culminaron en la revolucin triunfante
de abril de 1952. Para ello se realizar un recorrido por los sentidos por los que atraves el
conceptoderevolucin,acercndonosasusteorasfundamentales.
Se abordar la situacin histrica de aislamiento como condicionante del protagonismo
poltico de obreros y campesinos, y los factores que conducen a la salida de esa condicin: la
GuerradelChaco,laeducacinindgenaylagestacindelaRevolucinNacional.Elestadode
soberana mltiple en el gobierno de la Revolucin Nacional ser considerado como el punto
culminante del proceso de integracin. Finalmente, se intentar sealar como problema de
investigacinalgunosdelosconflictosactualesenBolivia,comoelcasodelaGuerradelAgua,
o del Gas, que incitan al reconocimiento de tradiciones y contradicciones en los procesos de
transformacinsocial.
Conelobjetivodecomprenderelcasoatratar,setrabajarnunaseriedetextosatendiendo
losprocesoshistricosdesdeunaperspectivaampliayconlaintencindeaportarsugerencias
desdelaperspectivadelaantropologasocial.
M0917
DESAFOSANDINOSANTEELINDIANISMODEFAUSTOREINAGA(19061994)
CRUZ,GUSTAVOROBERTO
FFyHdelaUniversidadCatlicadeCrdoba(UCC)
gustavorcruz@gmail.com
Presentar los resultados de mi investigacin sobre el pensamiento de Fausto Reinaga el

intelectualindianistamsimportantedeQollasuyu/Boliviaqueconcluyconlatesisdoctoral
en Estudios Latinoamericanos en el campo de conocimiento Filosofa, Historia de las Ideas e
287

Ideologas en Amrica Latina defendida en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en
diciembre de 2011, con el ttulo Los senderos histricopolticos e ideolgicofilosficos de
FaustoReinaga(19061994).
El proyecto inicial de investigacin se titul Indianismo revolucionario e Indigenismo
conservador:susdisputasconelmarxismoenlaprimeramitaddelsigloXX.Conindianismo
revolucionario me refera a la propuesta del principal escritor indianista, Fausto Reinaga, y
conindigenismoconservadormereferaalapropuestadelfilsofoargentinoRodolfoKusch
(19221979). Ambos me interesaban, pues supona que, por caminos distintos, llegaban a
oponersealmarxismocomoinstrumentoparalaliberacindelindio.Yesto,noporestaryoen
contra del marxismo. Por qu el marxismo, siendo una tradicin de pensamiento y lucha
crtica y emancipadora, era rechazado por indianistas (como Reinaga) e indigenistas (como
Kusch)? Quera entender por qu llegaban a un punto comn desde posiciones dismiles: una
revolucionaria y otra quiz conservadora. Sin embargo, cuando fui adentrndome en la obra
de Reinaga descubr no slo la ausencia de estudios globales sobre su pensamiento, sino
tambin su riqueza. Entonces decid acotar mi objeto de estudio. Por ello, delimit la
investigacin al tema Indianismo revolucionario: sus disputas con el marxismo en la primera
mitad del siglo XX. Al constatar que el indianismo es parte del pensamiento de Reinaga,
peronoexpresaasutotalidad,decidampliarmiinvestigacinatodaslasobraspublicadaspor
el escritor. Entonces, la obra indianista est contextualizada dentro del proceso histrico
polticoeideolgicofilosficodeReinaga.Porello,direlevancianosloasuindianismo,sinoa
lo que le antecedi la etapa inicial, donde se articularon elementos marxistaleninistas,
nacionalistaseindigenistasyloquelesiguilaetapaamutica.Conloinvestigado,estoyen
condiciones de explicar de qu se trata el indianismo revolucionario de Fausto Reinaga y
culesfueronsusdisputasconelmarxismo.
La filosofa y el filosofar (que no son lo mismo), producidos y situados geohistricamente en
Sudamrica, son mi mbito privilegiado de conocimiento. Debido a la particularidad de
nuestros procesos geohistricos, entiendo que el estudio y crtica de las ideologas
dominantes y las ideologas emergentes contra la dominacin son una cuestin axial para
realizar un filosofar significativo sobre y para los diversos procesos de liberacin
contemporneos.As,llegualidelogoFaustoReinagayalaideologaindianista,quenoslo
es una ideologa, sino tambin una filosofa o, mejor, un filosofar situado. La Historia de las
Ideas filosficas de la regin orient mi derrotero, pero lejos de una historia idealista de las
ideas. Por eso, no es al azar el problema epistemolgico a que nos enfrenta el sujeto indio
como productor de pensamiento. El sujeto indio piensa y el sujeto indio Fausto Reinaga
pens,escribi,critic,crey,tambin,seequivoc.Todoestolohizodeunmodorelevantey
polmicoparalahistoriaandinaysudamericana.Talesas,queesunodelosfundadoresdel
indianismo, que se constituy desde los aos sesenta junto al katarismo como una de las
corrientes ideolgicas ms relevantes de la historia contempornea de los movimientos
indios/indgenasenlareginandina(nosloboliviana).
LametodologautilizadafueunahermenuticacrticadelaobrapublicadadeF.Reinagaentre
1940 y 1991. Public 26 libros, 5 folletos, 2 peridicos (de los que fue redactor) y
aproximadamente 16 artculos. Considerando slo los libros y folletos suman un total
aproximadode4029pginas.Rastrecasilatotalidaddesusartculosperiodsticos,loscuales
utilizo sobre todo para la reconstruccin de la vida del autor. Pero, lo sustancial de mi
investigacin se concentr en el estudio riguroso de los 26 libros y 5 folletos. Tambin pude
accederaalgunadocumentacinimportante,sobretododesusprimerostreintaaosdevida,
quemefuetilparalaconstruccindeldatohistrico.
288

BIBLIOGRAFABSICA
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289

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290

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AmericanistasdeBonn/BonneramerikanischeStudien,Bonn,2011/2012,Enprensa.
M0918
POLTICAYSUBJETIVIDAD:NUEVASCONSTRUCCIONESDESENTIDOSOBRELOSOCIALYLO
POLTICOENLASPRCTICASCOLECTIVASDEORGANIZACIONESDEBASETERRITORIAL
PERALTA,MARIAINES
mariainesperalta50@gmail.com
BOSIO,MARIATERESA
CUELLA,SILVINA
silvinacuella@hotmail.com
PINOTTI,GABRIELA
gpinotti@ets.unc.edu.com
VIDELA,VANESSA
licvidela@hotmail.com
EscueladeTrabajoSocialUniversidadNacionaldeCrdoba

PROBLEMADEINVESTIGACINYMETODOLOGADETRABAJO
La presente ponencia es parte de una trayectoria de investigacin desarrollada desde el ao

2008.
1
Elproblemadeinvestigacinquenospropusimossevinculaalasrepresentacionesque
seconstruyendesdelasorganizacionessocialesconbaseterritorial,enrelacinalapoltica,la
cuestindegneroylaeducacinycomoseexpresanenlosdiscursosprcticosdesujetos.
El abordaje metodolgico que elegimos para realizar esta indagacin es cualitativo, ya que
queremos lograr un esfuerzo de comprensin de prcticas y discursos, desde el lugar del
otro,delossignificadosysentidosqueconstruyensobresusprcticas.
Para ello se realizaron entrevistas grupales a varones y mujeres, de diferentes edades y con
diferentestrayectoriasdeparticipacinyenlasqueseabordolossiguientesejesdeanlisis:
Politica. a) cmo perciben que es la poltica, quienes intervienen en ella, lo que llamamos
sistema poltico; b) los aportes de la poltica a sus condiciones de vida c) impresiones sobre
los intermediarios de la poltica (punteros): favores recibidos y contraprestaciones d) se
imaginanalgntipodetransformacinocambiodelapoltica?
Gneroyvidacotidiana.a)organizacinyestrategias;b)Vivenciasnaturalizadasdelosroles
degnero,enelcampolaboral.c)Generoyorganizacinpoltica.
Educacin.a)cmohasidoyeslatrayectoriaenelsistema(deellos/as,sushijos,suspadres);
b) Su percepcin de si la educacin supuso o supone movilidad social ascendente (no habr
queusaresaexpresin);
Laeleccindelosmovimientossocialeslocalesfueobjetodeunalargabsquedayreflexin;
optamosporlosmovimientosAnbalVern(AV)yTpacAmaru(TA),conrelativodesarrolloy
base territorial; adems, donde las temticas de lo poltico, la cuestin de gnero y la
educacin,sonasuntosderelevanciaentresusmiembros.
1
ElproyectosetitulaElproblemadelaDiferenciaenlascienciassociales:gnero,educacinypoltica
(II).LadireccindelmismoestacargodeAlbertoParis;lacodireccinacargodeMaraInsPeraltay
participan como miembros Mara T. Bosio, Gabriela Pinotti, Silvina Cuella, Vanesa Videla y Valentina
Surez Baldo; todos/as ellos/as docentes e investigadores de la Escuela de Trabajo Social de la UNC,
Crdoba.
291

IDEASCENTRALESATRABAJARENLAPRESENTACION
Noshemosmovidoenelmarcodedospreocupaciones:porunaparte,iniciareldilogocon
lapalabradenuestrosentrevistados,conlafinalidaddedescribirlostpicosrelevantesdesu
discursoy,alavez,relacionarlomsexpresamentecondeterminadossupuestosconceptuales
desdeloscualespartimos.
Nuestros intereses tericos se relacionan con la trama conceptual de la dialctica histrico
social (Diferencia, totalidades abiertas, conflictualidad y prcticas emancipatorias), que
orientaronnuestraspreguntasparatrabajarconeldiscursodelossujetossocialesconquienes
mantuvimoslasentrevistas.
Esta preocupacin nos ha llevado a estudiar autores que desde una perspectiva
latinoamericanaycrticaaportanalpensamientosobrelopolticocomoconceptoylapoltica
comoactividad.BoaventuradeSouzaSantosdefineteoracrticacomoaquellaquenoreduce
la realidad a lo que existe. La realidad como quiera que se la conciba, es considerada por la
teoracrticacomouncampodeposibilidades,siendoprecisamentelatareadelateoracritica
definir y ponderar el grado de variacin que existe ms all de lo empricamente dado
(2007:97)Dichoautorplanteaquelaimperiosanecesidaddeunateoraquepermitacriticarlo
existente est basada en el evidente fracaso de tres promesas de la Modernidad: la promesa
delaigualdad
1
,ladelalibertad
2
yladeladominacindelanaturaleza
3
:
Desde esa misma perspectiva crtica, Enrique Dussell (2003), en las 20 tesis ofrece las bases
sobre las cuales elaborar un nuevo proyecto de pensamiento en torno al tema de la poltico,
que entre otros puntos, contempla: a) erigirse sobre el principio tico material (la vida
humana), b) partir de otros supuestos distintos a los de la modernidad colonialcapitalista
(perotambinalosdelsocialismoreal)y,c)desarrollarunanuevaconcepcindepoderqueel
autor elabora a partir del postulado zapatista de mandar obedeciendo, esto es, el poder
obedencial.
Es as que lo consideramos un aporte terico necesario para pensar aquella dicotoma
instaladaentrelosocialylopoltico,parapensarlaconformacindesujetosuactoressociales
colectivos, y para elaborar programas de investigacin interdisciplinarios que aborden los
procesosempricoshistricopolticos
Podemos sealar que hay indicios por dems interesantes para trabajar: vemos esto en la
forma de concebir las prcticas polticas: nuestros entrevistados rechazan crticamente las
formas opresivas de la poltica viejas (corrupta), pero se abren a lo que entienden como
accin colectiva emancipatoria, aquella que asumen como centrada en sus necesidades y
ligada a una asuncin de los conflictos, de cuya resolucin surgirn respuestas a las
negatividadesdelasquesonvctimas.Ellotambinesvisibleenlasformascomopercibenlas
contradicciones de gnero y el convencimiento de que en las formas organizativas que ellos
asumen, se va expresando paulatinamente una disminucin de las inequidades en las
relaciones entre varones y mujeres. Por ltimo, las organizaciones asumen una posicin
interpeladorahacialainstitucinescolar,comoreproductoradelasestigmatizacionesdiversas
quesufrenensuvidasocialycotidiana;peronosecierranalasposibilidadesquelaeducacin
1
Lospasescapitalistasdesarrollados,quetieneel21%delapoblacinmundial,controlanel78%dela
produccin de bienes y servicios y consumen el 75% de toda la energa generada. En el siglo XX
murieron de hambre ms personas que cualquier otro siglo y el abismo entre pases ricos y pobres es
cadavezmsamplio.
2
LaviolacindelosDDHHenpasesqueformalmentevivenenpazyendemocracia,porejemploenla
india millones nios trabajan en condiciones de esclavitud, los conflictos raciales en Reino Unidohan
aumentado.
3
Quesehadestruidodemaneraperversa.
292

tambin puede otorgar a sus miembros. Es decir, su percepcin de lo escolar es capaz de ser
fuertementecrticay,alavez,nocondenatoriadelaescuelapblicaydelasposibilidadesque
ofrece.
Relacionar estos aspectos con el campo categorial que comenzamos a trabajar ya hace un
buentiempo,eselejecentraldenuestradenuestrainvestigacin,algunosdecuyosaspectos
vamosadarcuentaennuestrapresentacin.
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M0919
PENSARLADIFERENCIA.CLASTRESYLATEORAPOLTICA
BARROS,SEBASTIN
UNPSJBCONICET
barros.sebastian@gmail.com
Cmo es que un antroplogo dedicado a estudiar sociedades en la selva amaznica de

Paraguaypuedecontribuiracomprendermejorlapolticatalcomoselapiensaenoccidente?
La contribucin de Clastres tiene, por lo menos en relacin al tipo de reflexin que se
propondr aqu, dos aristas. La primera se desprende de los anlisis de este antroplogo
francsqueenladcadadel70seinternenlaselvayrepenslasnocionesdepoltica,poder
y autoridad. La segunda se refiere a la primaca de la poltica sobre la economa. Clastres
problematiza el argumento marxista de la determinacin estructural de las relaciones
econmicas hacia la superestructura ideolgicopoltica. Estas dos aristas habilitan un
acercamiento a la nocin de diferencia distinto al que se acostumbra encontrar en la teora
polticaoccidentalmoderna.Estasdoscuestiones,almismotiempo,sonlasquepermitierona
ClastresesbozarlaideadesociedadescontraelEstado.Susconclusionesson,porunlado,que
elpodernotieneporquserpensadocomoalgonaturalmenteligadoalacreacinrecreacin
deunaesferadelaautoridadsituadaporencimadelavidacomunitariay,porelotro,queno
293

esladivisinestructuraldeltrabajoloquehacenecesarialaaparicindeunpoderporencima
de las relaciones mismas. Ambas conclusiones nos permitirn arribar a una nocin de la vida
comunitaria que no se desprende forzada y/o naturalmente de la interaccin entre
determinadas particularidades o diferencias, sean estas pensadas en trminos racional
instrumentales o identitarios. Esta ponencia comenzar as con un repaso de los argumentos
de Clastres en relacin a estas dos aristas para luego esbozar un acercamiento distinto a la
nocindediferencia.
M0920
RECONFIGURACIONES:IDENTIDADESFRAGMENTADASYCOERCINESTATAL.ELCASODEL
PARQUEINDOAMERICANO
GROISMAN,LUCAVERA
ICA,FFyL,UBA
luciaveragroisman@yahoo.com.ar
Comomencionamosentrabajosanteriores,losprocesosdemovilizacinsocialacontecidosen
diciembre de 2010 en el Parque Indoamericano Ciudad de Buenos Aires, marcaron un
quiebre en las relaciones existentes entre los sectores migrantes habitantes en villas de
emergencia y el estado, generando cambios en los modos legtimos de demandar de este
sector, sintetizados en la forma ritual del piquete o bien la ocupacin del espacio pblico,
cuya forma resultaba ser la adecuada para negociar con el gobierno, recurrentemente desde
principiosdelosaos2000.
Ms aun, en el transcurso de estos acontecimientos se constitua un campo de fuerzas
especifico entablado entre este sector subalterno y el estado en torno a la vivienda,
generndose distintas medidas de orden coercitivo desde el gobierno, reflejadas por un lado,
en la represin policial que termin con el asesinato de ocupantes, generando a su vez
discusiones entre los niveles nacional y local de gobierno en relacin al accionar, las
competenciasyresponsabilidadesdelasfuerzasdeseguridadquecadaniveltieneasucargo;
por otro lado, la generacin de demandas penales hacia militantes de organizaciones
histricas;porltimoenotronivelenlacreacindelMinisterioNacionaldeSeguridad.
Porotraparte,lasidentidadesdinmicasdeestossectoresmigrantesparecieronfragmentarse
al reducirse su margen de accin y demanda en este marco, generando desmovilizacin,
desconciertoyfaltadeorganicidad,generndolesmayoresynuevosdesafospararesolverlos
problemasqueaquejansucotidianidadcomolavivienda.
Desde una mirada etnogrfica, en este artculo recuperaremos la voz de los ocupantes cuyas
trayectorias estn marcadas por la migracin y la militancia en la zona estudiada, para dar
cuenta de las formas en las cuales se reconfiguraron sus identidades piqueteras bolivianas
villeras,ysussaberesaprehendidosparavincularseconelestadoylasociedad,enelmarcode
este campo de fuerzas especifico y ensu relacin cotidiana con sus cohabitantes villeros y de
barrioslindantesalParqueIndoamericano.
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M.I.Fernndezlvarez,F.FischmanyV.Manzano
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www.indec.gov.ar

295

M0921
HIJOSDELAMADRETIERRA:DISCURSOSSOBREELDERECHOALTERRITORIOANCESTRAL
PRESENTESENLASTUTELASJUDICIALESDEMANDADASPORPUEBLOSINDGENASEN
COLOMBIA
BARBOSABECERRA,JOICE
UniversidaddelaPlata,GrupodeInvestigacin:
FamiliayDesarrolloHumano.UniversidadSimnBolvarColombia
joicebarbosa@gmail.com

El discurso construido por el movimiento indgena acerca del territorio ancestral, ha tenido
una serie de transformaciones. Inicialmente estaba centrada la lucha por la tierra como una
defensaculturaleindigenistadereconocimientoporlaexistenciadeunaculturaalternapara
finalmenteconvertirseenunacontiendapolticaporelterritorio.Enestesentidolanocindel
territorio ancestral es el centro de la movilizacin indgena que lucha por la reelaboracin
polticadelaconcepcindelatierraquevayamsalldelacondicinparalasubsistencia;la
representacin actual que se ha construido sobre el territorio ancestral sostiene que ste se
constituyecomocondicindeposibilidadparalaautodeterminacin.
Aunque existen fuertes criticas a la Constituyente de 1991 en Colombia producto del inters
particular de la oligarqua imperante, algunos de sus contenidos en materia de derechos
indgenas fueron el logro de la lucha poltica de los movimientos poscoloniales. Resulta
importantemencionarqueelpasodelEstadomonoculturalalmulticulturaltienevariasaristas
quesepresentancomoantagnicas:porunladoseencuentraelplanteamientodeunderecho
nicoalcualsehallasubordinadoelderechopropioolossistemasdederechoindgenaypor
otro, la puesta en marcha de transformaciones que propendan en la proteccin de la
diversidad cultural. Aunque la constitucin poltica del 91 haya abierto la posibilidad a la
ampliacin de la conciencia de la diferencia en el marco de la Nacin (Snchez 2003) aun
faltan disposiciones jurdicas que permitan la concrecin del reconocimiento efectivo a la
pluriculturalidad.
AutorescomoEstherSnchezyngel Herreroafirmanencontrarenlassentenciasofallosde
la Corte Constitucional un insumo importante y referencia obligada en la construccin de la
idea de territorio ancestral, pues configuran en conjunto una nueva hermenutica jurdica,
coherenteconlosprincipiosdediversidadtnicaypluralismojurdico.Lastutelassegnestos
autores son una de las formas de asimilacin de las comunidades indgenas a la sociedad
mayoritaria. Por lo cual se decidi que los fallos tutelas se constituyeran en la unidad de
anlisisdelestudio.
Lapropuestadeinvestigacinbuscacontribuiralanlisisdelosdiscursosquesobreelderecho
al territorio ancestral se encuentran presentes en la jurisprudencia de la Corte Constitucional
colombianaenelcasodelastutelasdemandasporlaviolacinporpartedelestadoalderecho
delaconsultaprevia.PorlocuallametodologaescogidaparasudesarrollohasidoelAnlisis
CriticodelDiscurso(enadelanteACD)teniendocomoautorguaaVanDijk.Estametodologa
proporcionadetalladosysistemticosanlisisdelasestructurasyestrategiasdelhablaypara
estecasodeltexto,ademsdesurelacinconloscontenidossocialesypolticos.Dentrodelas
intencionesquesubyacenalACDseencuentran:contribuiradotardepoderaquienescarecen
del,conelfindeampliarelmarcodelajusticiaydelaigualdadsocial.Asuvezdesentraar
el contenido ideolgico de los discursos de los grupos dominantes. El ACD plantea como
unidadesdeanlisis:eldiscursocomotexto,eldiscursocomoprcticadiscursivayeldiscurso
comoprcticasocial.Estasdimensionescorrespondenasuvezatresdimensionesdeanlisis:
descripcin,interpretacinyexplicacin.Estametodologadichoseadepasoseenmarcaenel
296

enfoqueyparadigmaepistemolgicodelainvestigacincualitativa.Seencuentradentrodelas
propuestas contemporneas para la investigacin social que pretende un abordaje
transdisciplinar y de dialogo de saberes que responda a las realidades de nuestros pueblos
latinoamericanosteniendocomofinltimosuliberacin.
Esta investigacin se propuso hacer uso de la categora de territorio ancestral como marca
diferenciadora del concepto de territorio acuado por los estados modernos, partiendo de la
apuestapolticaenlarecuperacindelterritoriodelosefectosdelacolonizacinyelsistema
econmico hegemnico. Los propsitos de este estudio dialogan con las intenciones de la
presente mesa, al intentar analizar las complejidades que resultan de los procesos de
movilizacin contrahegemnicos. En este caso la resistencia del movimiento indgena y su
bsquedaenlaconfiguracindeunaidentidadlatinoamericanaquetengacomoestandartela
defensadelterritorioancestralyladiversidaddepueblos.
Al contar como unidad de anlisis con las sentencias de la Corte Constitucional, procurar
desentraar la visin que sobre inclusin, multiculturalidad, accin colectiva, propiedad de la
tierra, movimiento indgena, derechos humanos; entre otros, tiene el Estado Colombiano y a
su vez realizar el anlisis crtico que revele el subyacente contenido ideolgico de la misma.
Posibilitandoasvisibilizarestrategiasdecontrolyasimilacin.Lahiptesisquesemanejaesla
del ejercicio de la tutela como estrategia de asimilacin de demandas capturas
diferencialmente que se proponen impedir la movilizacin poltica de estas comunidades sin
embargo, por encontrarse stas en una permanente resistencia y en la bsqueda de la
maximizacin de su autonoma encontrarn tambin en ella una condicin de posibilidad de
ruptura del orden establecido, esto ltimo logrado incipientemente por la inclusin de
elementosdeordendiscursivopropiosdesuscosmovisionesancestralesenelsistemajurdico
dominante.
En esta medida este estudio ha puesto su atencin en el discurso en tanto forma de accin y
prctica social, reconociendo su rol como constitutivo de los procesos de construccin del
conocimiento, regulacin de las relaciones sociales y configuracin de las identidades. El
derecho positivo basado siempre en un referente occidental, se constituye, ms que en un
combate de orden conceptual, en la imposicin de un rgimen (estructural) de poder que
afectaalospueblosindgenas,reducidoshastaahoraagrupostnicosporpartedelosEstados
que se han denominado pluriculturales (Bartolom Clavero y Marco Aparicio 2010). Tambin
es preciso reconocer que es en la lucha por el reconocimiento de parte del Estado de la
jurisdiccin especial indgena donde mas se aprecia el antagonismo entre la aspiracin del
Estado constitucional moderno a la unidad nacional, en particular en la forma de unidad
jurdicayelpluralismodederechos.Deahlaimportanciadelusodelajurisprudenciaparael
construccin de conocimientos que den cuenta de las polticas estatales que responden a
corrientesquebuscanhomogenizaryaniquilarlosremanentesculturalesindgenasyasuvez
que de cuenta de la movilizacin y lucha polticas de estos actores sociales. Como lo expone
Gilberto Valds (2007), el trnsito de lo social a lo poltico ha de procurar nmeros retos y
peligrosquedebenserafrontados.
En pases multiculturales como los de Amrica Latina y el Caribe, la diversidad y la bsqueda
del reconocimiento por la existencia de una cultura alterna han estado siempre presentes sin
embargo, hoy la diversidad como lo afirma Valds, ha pasado a ser mucho ms que
fragmentos identitarios subyugados por la homogenizacin modernizadora y ha adquirido
beligerancia poltica y visibilidad epistemolgica. Intenciones como las del presente estudio
parten del reconocimiento de la lucha poltica de los movimientos sociales como
determinantesdepotencialidadescontrahegemonicasdesusproyectospolticosycampaasa
nivel regional. En este sentido se pretende aunar los esfuerzos en la construccin de
conocimiento y la produccin de elementos de anlisis que devuelva a las comunidades el
contenidoobjetivodelaluchaporelterritorioancestral.Dichaluchaseencuentrasindudaen
297

consonancia con procesos regionales como el rechazo al ALCA, la lucha contra el TLC y las
polticas de los nuevos gobiernos populares. Teniendo en cuenta que Colombia es el modelo
por excelencia de intervencin norteamericana es importante la visibilizacin de las acciones
deresistenciaydisputapolticadelospueblosindgenasporelterritorioancestral.
M0922
HACIAFORMASOTRASPARAPENSARLAGESTINDELAALTERIDADINDGENA.DE
NEGOCIACIONES,TENSIONESYDISPUTASENTREREPRESENTANTESESTATALESY
REPRESENTANTESINDGENASDURANTELAENCUESTACOMPLEMENTARIADEPUEBLOS
INDGENASDELAREPBLICAARGENTINA(ECPI20042005)
BARRIENTOS,PILAR
MaestraenAntropologaSocial.FacultaddeFilosofayLetras.UBA.
pibarster@gmail.com
APROXIMACINALTEMA
El presente trabajo forma parte de una saga en la que me propongo abordar diferentes
aspectos de la Primer Encuesta de Pueblos Indgenas de la Repblica Argentina
ComplementariadelCenso2001(ECPI),enelmarcodelarealizacindemitesisdemaestra.
Tiene carcter introductorio ya que es un paso ms en el camino de la investigacin que
intentodesarrollar.Loorientanalgunaspreguntastalescomo:Culeselsentidodemedirla
etnicidad, en la Argentina, a comienzos del siglo XXI? Cmo se efectiviza la participacin
indgena que se declama desde la retrica estatal en el dispositivo organizado por el
Estado? La ECPI se presenta como una consecuencia de la demanda de los pueblos indgenas
deacercadelainclusindelavariableindgenaenelCenso2001.Qutrayectoriasimplic
estademanda?
Desdeelao2003yhasta2005,hetrabajadoacompaandoelprocesodediseoydesarrollo
de la ECPI, desde el organismo estatal que llev a cabo su implementacin, el Instituto
Nacional de Estadstica y Censos (INDEC). All pude observar y participar de una trama
compleja, un tejido no uniforme, sino labrado por diferentes manos, desprolijo y errtico en
muchoscasos,parejoydisciplinadoenotros.
Enbasealoantedicho,considerorelevanteinvestigaracercadelasestrategiasdenegociacin
quesedesplegaronentrelosrepresentantesdelospueblosindgenasylosrepresentantesde
las organizaciones estatales en el marco de la Encuesta, rescatando tanto los procesos de
gestin de la alteridad como la agencia de los representantes de los pueblos indgenas. Para
ello, propongo utilizar la idea de frontera como entremedio (inbetween en el sentido de
Bhabha) para caracterizar las relaciones entre organizadores indgenas y organizadores
blancos.Fronteracomoespaciodearticulacin,zonaintersticialendondeocurrenprocesos
de negociaciones fronterizas de la diferencia cultural(Bhabha 2003: 96) El objetivo de
introducir esta nocin deriva de la necesidad buscar conceptos superadores de la visin
dicotmica y maniquea que propicia simplificar estas relaciones enfrentando partes que, a su
vez, son consideradas homogneas y estables. En procura de esta bsqueda y, a manera de
hiptesis, propongo, recurrir a algunas nociones provenientes de llamado pensamiento
andino, tales como las ideas de complementariedad antagnica (chaxwa), como
herramienta para poder romper el cerco comunicativo y ponerse en contacto con otras
tradicionesdepensamientoamericanoyglobalencondicionesdesimetrabalanceada(tinku)
(Platt 1987: 134)desafiando a su vez los parmetros de pensamiento nico (Mignolo 2006)
occidental, para dar paso a formas otras de construccin del conocimiento. Apelar a estas
298

categoras posibilitara reflexionar acerca de un espacio de articulacin concreta entre el
llamadoEstadoNacinylospueblosindgenasenlaArgentinaactual.Espacioquepermitela
emergencia delotro.Espacioenelmbito degestindepreguntas precisamentesetrata
de cuestionarios acerca de la alteridad. Espacio en el que, retomando la idea de Fernndez
Bravo(1999),seelaborundiscursosobreunareginendisputa(laECPIenesecaso)quere
envalaspreguntasalsujetoquelasformula(FernndezBravo1999:17).Preguntasquebien
podran ser las que enuncia Said: Cundo nos volvimos un pueblo? O estamos en proceso
deconvertirnosenuno?Qurelacintienenestaspreguntasconcadaunoyconlosotros?
(Said1986:34enBhabha2003:219).
DELASNEGOCIACIONESENLAECPI
En el ao 2001 el Censo incorpora la variable indgena a partir de la inclusin de una

pregunta que indaga el autorreconocimiento de al menos un miembro del hogar como
perteneciente o descendiente de un pueblo indgena. Sobre los resultados afirmativos
obtenidos se formula un marco muestral nacional de 57.000 casos sobre el que se
implementar la ECPI. Esta encuesta tiene por objetivo cuantificar y caracterizar a la
poblacin que se reconoce perteneciente o descendiente de un pueblo indgena (2006.
INDEC)Paraelloseelaborauncuestionariocuyasvariablesfueronpuestasaconsideracinde
los representantes de organizaciones indgenas a los efectos de cumplir las indicaciones de la
Constitucin Nacional (art.75 inc.17.Asegurar su participacin en la gestin referida a sus
recursosnaturalesyalosdemsinteresesquelosafecteneldestacadoesmo).
Duranteesteprocesosurgieronvariosespaciosdenegociacinacercadelasvariablesaincluir
endichocuestionario.Enlneasgeneralespuedehablarsedevariablespropiasdelospueblos
indgenas, como aquellas que refieren a aspectos sealados como: tradiciones, uso de
medicina indgena, rituales. Otras variables que denomino reivindicatorias que fueron
productodeeseprocesodenegociacin,relativasalusodelalengua,accesoalasaludyala
educacin, trabajos comunitarios. Se destacan tambin las variables inamovibles (o casi)
tenenciadelatierra,condicindeactividadlaboral,caractersticassociodemogrficasbsicas,
fecundidad, que asumen esa condicin desde un alegato tcnico: deben conservarse de ese
modoparaposibilitarlacomparabilidadconelCensoNacional.
En este trabajo me propongo analizar el recorrido para la inclusin en el cuestionario de
preguntasquealudenaalgunasvariablescentrales:a)Autorreconocimientodepertenenciaa
unpuebloindgenayb)Tenenciadelatierra.Paraestatarearecurriralosrelatosregistrados
durante el debate en reuniones de trabajo conjuntas en los que estuve presente como
observadora y otros insumos que aportan informacin relevante para el anlisis de las
prcticasdenegociacindesignificadosyacuerdosbsicosquepudieronplasmarseduranteel
desarrollodelaEncuesta.
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CuestionarioCensal.CensoNacionaldePoblacinHogaresyViviendas2001.
CuestionarioEncuestaComplementariadePueblosIndgenas20042005.
300

MESATEMTICA10:REPENSANDOELESTADO:POLTICASPBLICASYGOBIERNOEN
ELPOSNEOLIBERALISMO
COORDINADORES:
VILAS, CARLOS
UniversidaddeLans
cvilas@ciudad.com.ar
MARTNEZ, MARAELENA
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin,UNLP
maeunlp@gmail.com
Loscambiosproducidosenlareginenlosltimosaos,conllevantransformacionessociales,
polticas,econmicasyculturalesprofundas.Asuvezlaspolticaspblicasimplementadaspor
esos gobiernos remiten a nuevos tipos de gestin social. Para reflexionar sobre la nueva
situacinestamesaproponelossiguientesejestemticos:
El Estado despus del neoliberalismo. Qu es esto de "despus" del neoliberalismo? Hay
aspectos o enfoques que sobrevivieron? Cmo se articulan con lo que est pasando en
algunas sociedades andinas y la nuestra despus de las crisis y los estallidos sociales? El
"despus":esmeramentecronolgicoorefiereaunmomentopolticamenteconfigurado(el
kairosdelamitologagriega)?
El buen vivir como fuerza orientadora del gobierno y las polticas pblicas. El concepto:
inmanentismo, ancestralidad, historicidad? La vinculacin entre lo personal, lo comunitario,
loestatalylouniversal.Construccionesideolgicasyprcticascolectivas.
El multiculturalismo en el diseo, ejecucin y evaluacin de las polticas pblicas. La poltica
comodimensindelacultura.Eltrnsitodeladiferenciaaladesigualdadydeladesigualdada
lainjusticia.AutonomastnicoculturalesterritorialesylaresignificacindelEstado.Lanacin
comoconstruccincvicaycomoformacintnicocultural.
301

M1 01
ELREGRESOALDESARROLLOESTATAL.POLTICASDEESTADOYPOLTICAINDGENAENEL
NOROESTEARGENTINO

WEINBERG,MARINA
InstitutoInterdisciplinarioTilcara,FFyLUBABinghamtonUniversity
marweinberg@hotmail.com

DesdehacecasiunadcadaArgentinaingres,juntoconotrospasesdeAmricaLatina,enun
nuevo perodo poltico que ha sido comnmente denominado posneoliberal. De manera
general, se puede hablar de un bloque de gobiernos posicionados en contra de los
lineamientos del consenso de Washington, que se opone principalmente a posturas de la
democracia neoliberal que dieron carcter a las reformas econmicas de fortalecimiento del
mercado por sobre el estado durante el perodo anterior (Burdick, Oxhorn y Roberts 2009;
Panizza 2009; Rovira Kaltwasser 2011; Silva 2009). Luego de algunos aos de convulsin
poltica que tuvo como momento bisagra el estallido social de diciembre de 2001, en el ao
2003 Nstor Kirchner gan elecciones presidenciales con el Frente para la Victoria (FPV). Con
este cambio electoral, y mano a mano con un giro regional, el estado retom un rol
fundamentaleneldesarrollopoltico,econmicoysocialdelpas,creandoydesplegandouna
enormevariedaddeproyectosyprogramasquereforzaronsupresenciatantoanivelnacional
como local. Paralelamente, se recuperaron espacios que permitieron la reincorporacin de
sectores sociales que haban sido postergados en la etapa neoliberal (19892001). Entre
muchos sectores marginados anteriormente, los pueblos indgenas han sido fuertemente
integradosatravsdevariadaspolticasestatales(nacionales,provincialesylocales).
Esinnegablequelaadopcindediscursosdemulticulturalidadqueacompaaronlaspolticas
de desarrollo durante la etapa neoliberal marc fuertemente la configuracin de las
comunidadesindgenasascomoelescenarionacional(LentonyLorenzetti2005).Apesarde
ello, estas concepciones an esconden enormes complejidades que no han sido discutidas en
profundidad en esta nueva etapa (Hale 2004). El tiempo ha demostrado que la reforma
constitucional de 1994 fue til pero no suficiente para producir cambios profundos en el
escenario poltico del pas. Los pueblos indgenas procuraron entrar en el modelo de
multiculturalismo neoliberal desarrollando alternativas polticas, y a la vez tuvieron la
capacidad de transformar la nocin liberal de diversidad, tolerada por dicho modelo (de la
Cadena 2006; Hale 2002). Desde el ao 2005 un gran nmero de polticas de desarrollo e
inclusin han sido creadas, rediseadas y reforzadas para apoyar a estas poblaciones. Los
cambios recientes han demostrado ser diferentes a las polticas orientadas al mercado que
promovieron procesos de privatizacin y el ingreso continuo de prstamos y subsidios
provenientes de financiamiento internacional durante los 1990s. Al mismo tiempo,
actividades tales como la produccin extensiva de soja, tala de bosques y minera a gran
escala, siguen destruyendo enormes reas naturales, histricamente ocupadas por
poblaciones indgenas, sin ofrecer an soluciones concretas respecto de la proteccin y
tenencia de los territorios originarios. A pesar de haberse sancionado leyes como la 26.331
(proteccin de bosques nativos) y la 26.160 (de emergencia territorial), su ejecucin est
siendo constantemente demorada y obstaculizada. Desde la reforma constitucional las
comunidadesindgenasdelpashanidotomandodiferentescaminos.Enelcontextoactualde
un estado de carcter ms social, muchas comunidades han aceptado y adoptado la
intervencin estatal e inclusive muchos de sus integrantes han devenido en agentes de la
actualadministracin.
302

Elpresenteproyectosedesarrollaapartirdetrabajodecampoetnogrficorealizadoentrelas
provinciasdeSaltayJujuy.Elmismoseproponecontribuiralanlisisydebatessobreprocesos
de formacin del estado en torno a las polticas de desarrollo de los pueblos indgenas. Para
llevaracabodichoestudio,secomparandoscontextospolticosquesecorrespondencondos
modelosdeestado:elanteriorperodoneoliberalyelactualdenominadoporalgunosautores
posneoliberal. Se propone analizar desde una perspectiva antropolgica los principales
cambios y continuidades en las polticas de desarrollo desde la perspectiva estatal para estos
dosperodosascomolasformasenlascualeslascomunidadesindgenashanexperimentado
estosprocesos.
Paraanalizarelcasoargentinoconmayorprecisin,yparatenerlaposibilidaddeidentificary
definir la direccin que el pas va a tomar respecto de estas polticas, quiz debamos esperar
varios aos. As como nos sentimos cada vez ms cmodos estudiando y analizando la etapa
neoliberal, porque vemos las consecuencias concretas que ha tenido, quiz debamos esperar
unosaosparapoderobservarloscambiosestructuralesqueestaetapaposneoliberaldispare.
BIBLIOGRAFA

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York.

303

M1002
TERRITORIOYESTADOPLURINACIONAL
BEZ,MICHELLE
FLACSOEcuador
mpbaez@flacso.org.ec
Alolargodelasltimasdcadaselmovimientoindgenahaconsolidadosuparticipacinenel
escenario poltico en pases como Bolivia y Ecuador, logrando que los gobiernos incorporen
cambios aparentemente incluyentes de sus demandas (Ospina 2011; Prada 2010). Dentro de
estasdemandas,laPlurinacionalidadseerigecomounapropuestatericopolticaqueplantea
un nuevo modelo de Estado, que toma en cuenta la diversidad en las formasde organizacin
social, econmica y poltica de las naciones y pueblos que habitan en un mismo territorio
(CONAIE 2007). La adopcin del Estado Plurinacional se transforma en un mandato popular
luegodeaprobadaslasnuevasConstitucionesenEcuador(2008)yBolivia(2009).Sinembargo,
alpocotiempodeseraprobadaslasconstitucionesseevidenciaunacomplejapugnaentrelos
diversosactoresqueimpulsaroninicialmenteelproyectodelaplurinacionalidad.Elelemento
territorial parecera ser el ms complejo al momento de tomar decisiones sobre cmo
operacionalizarlaplurinacionalidad(AntonelliySvampa2009,Webber2012).
En Ecuador, lderes indgenas y campesinos enfrentan cargos por terrorismo, sedicin,
daosalapropiedadoirrespetoalaautoridadpblicaporpartedelEstado(CEDHU2012),
al haber participado en protestas en contra de proyectos de mega minera a cielo abierto en
susterritorios(Bebbington2011).EnBolivia,latensinentornoaltematerritorialseexpres
en los ltimos levantamientos indgenas frente a la propuesta del gobierno de construir una
carreteraqueatravieseelTIPNIS(Webber2012).Enestecontextoesindispensablerevisarlas
siguientes interrogantes respecto del Estado Plurinacional: Cules son los lmites y
contradicciones del discurso gubernamental de la Plurinacionalidad en Ecuador y Bolivia
respectodelterritorio?Paracontestarestapreguntaesademsnecesarioestablecerenqu
condiciones histricas, polticas, sociales, surge la propuesta de la plurinacionalidad en la
reginandina?Qutipoderelacinconelterritorioseproponedesdeestenuevomodelode
Estadoplurinacionalyenqusediferenciaaquelladelparadigmaliberalcolonialmoderno?
MARCOTERICOEHIPTESIS
Laplurinacionalidadsurgecomodiscursoenelmarcodeunadisputadeunparadigmapoltico,
el liberalismo y sus implicaciones. La plurinacionalidad rompe con la concepcin
occidentalizada del Estado y la ciudadana y cuestiona profundamente las premisas que
sostienenalEstadonacionalmodernoendondelaterritorialidadylasoberanasonentendidas
entrminosmonolticos.
El territorio es un elemento fundamental en la disputa por el establecimiento de un modelo
distinto de Estado y por lo tanto de organizacin social. Es all donde se expresan las
contradicciones de la implementacin de la plurinacionalidad. Mientras desde el modelo
liberal el territorio se entiende desde la perspectiva de la propiedad privada y el espacio en
donde se desarrolla el modo de produccin basado en el a priori de la agresividad con la
naturaleza, la plurinacionalidad plantea una relacin distinta con ella en la que el territorio
implicaunaformadereproduccindelavida,endondelanaturalezapuedeseralteradapero
noexterminada.
En El nacimiento de la biopoltica (1982), Foucault trabaja el territorio, en donde analiza los
casos del liberalismo alemn y americano. En un recorrido epistemolgico de varios aos,
304

Foucaulttransitadelbiopodercentradoenelcontroldeloscuerposalabiopolticaqueejerce
el control de las poblaciones, y explora como a propsito del territorio, el Estado pone a
funcionar biopolticas que ejercen directamente un control sobre las formas de vida. As se
estableceestegranlazoentrelosmanejosdelapolticayelpoder,sobrelasformasdevida,y
en donde el territorio es el eje fundamental del Estado liberal. Se dan entonces disputas
valorativassobreelterritorioentreestosdistintosparadigmas.Paraelparadigmaproductivista
del Estado tradicional el territorio es pensado como espacio valorado por sus recursos, son
espaciossacrificablesysocialmentevaciables(Antonelli2009).
CuandoseinstituyeelEstadoPlurinacionalsereconoceylegitimalaexistenciasocialpolticay
cultural de diversas nacionalidades y pueblos, pero hay un hiato, una escisin dentro de esa
Plurinacionalidad, entre lo cultural y las formas de acceso a los recursos. Se produce un
discurso en doble registro, por un lado el que enuncia el reconocimiento, y por otro la
disociacin de esta retrica respecto de formas y modos de produccin y reproduccin de la
vida.Enladisputadesentidosdelmbitoterritorialloqueestenjuegoeslasupervivenciade
lospueblosversuslastecnologasbiopolticas.
Lanarrativadeldesarrollo,queestenmanosdelaparatoestatalesdominanteyestablecelos
lmites interpretativos sociales y polticos de la narrativa plurinacional. En este sentido la
constitucin es un barniz legitimador para las acciones de los gobiernos y las empresas
(Antonelli2009).LabiopolticadelosgobiernosdeEvoMoralesyRafaelCorreaenalianzacon
los actores empresariales transnacionales ha socavado la narrativa Plurinacional poniendo
comosolaverdadlanarrativadesarrollista.Frenteaestoselementosplanteamoslasiguiente
hiptesis: la Plurinacionalidad entendida desde los discursos de los gobiernos actuales de
Ecuador y Bolivia, ensancha el horizonte de los derechos de los pueblos y nacionalidades
indgenas, pero mantiene el mismo paradigma desarrollista del Estado liberal moderno, sin
tocarlasestructurasdepodervigentesenelsistemasocial,econmicoypolticoactual.
METODOLOGA
En la presente investigacin se realizar la comparacin de la plurinacionalidad en dos pases

andinos, Bolivia y Ecuador, que comparten varias caractersticas sociales, polticas y
econmicassimilares:matricesproductivasprimarioexportadoras,presenciademovimientos
indgenas organizados con trayectorias histricas de resistencia anticolonial, gobiernos
progresistasconundiscursorefundacionaldelEstado,AsambleasConstituyentesqueadoptan
elmodelodeEstadoPlurinacional.
Un primer momento metodolgico permitir explicar la emergencia del discurso de la
plurinacionalidadydentrodel,elelementoterritorialcomoeje.Estaprimeraetapaestablece
unarcodesdelasresistenciasindgenasantineoliberalesde1980hastafinalesdeladcadade
dos mil en ambos pases, sin perder de vista los acumulados histricos de estas luchas
indgenasporsusderechossiempreligadosalterritorio.
Un segundo momento metodolgico permite dar cuenta del momento poltico que se vive
actualmente cuando la plurinacionalidad est siendo implementada. Haremos, por una parte,
un anlisis del discurso de los gobiernos actuales de Ecuador y Bolivia, en particular en el
diseo de territorios extractivos a travs de polticas pblicas bajo la gran narrativa
desarrollista. Desde all se analizar las disputas valorativas y de sentidos asignadas a los
significantes del territorio en el contexto de la Plurinacionalidad, en particular sobre las
Autonomas Territoriales Indgenas bolivianas y las Circunscripciones Territoriales Indgenas
ecuatorianas,amboselementosconcretosendondeseexpresalaimplementacindelEstado
Plurinacionalyendondealmismotiemposeevidenciansuscontradicciones.
305

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306

M1003
HACIAUNAETNOGRAFADELESTADO:INDIANIZACINYMUNICIPALIZACINDELO
AYMARA
FERNNDEZDROGUETT,FRANCISCA
UniversidaddeSantiagodeChile
franciscadroguett@gmail.com
Diversosautores(Bengoa2000;Reina2000)hancaracterizadoladcadadelosnoventacomo
el inicio de un perodo de emergencia indgena a nivel continental, relacionndola con la
conmemoracin de los quinientos aos del descubrimiento / conquista de los pueblos
indgenas.Anivelinternacional,esaprobadoen1989elConvenio169delaOITsobrePueblos
Indgenas y Tribales en Pases Independientes, reconociendo el estatus de pueblo a las
poblaciones indgenas, dando inicio a una dcada de lucha por el reconocimiento y la
ratificacindelconvenio.
La emergencia indgena da cuenta tambin de la participacin indgena en los gobiernos
localesdentrodepolticasdedescentralizacinydereconocimientoporpartedelosEstados,
donde el Estado pasa por un momento de reforma y disminucin, reducindose a un ente
regulador. Es en este contexto donde se otorgan nuevas responsabilidades a los gobiernos
locales, aumentando a su vez la disputa por el poder local ya que si bien los Estados han
reconocidociertosderechosindgenasyalgunossistemasdeautoridad,buscanmantenerlosa
unnivelinferiordelmunicipiocomoexpresindeunanuevamodalidaddemarginacindelos
indgenas del poder local, integrndolos al sistema poltico actual, pero reduciendo su
injerenciaenlatomadedecisionesrespectodeldevenirpolticodesupueblo.
Frentealoexpuesto,estaponenciabuscaproblematizarloslugaresylasformasdelopoltico
enelmundoaymaraentornoalarelacinentreinstitucionesderepresentacintradicionales
indgenas y el Estado en el mbito municipal, realizando un anlisis comparativo entre los
municipios indgenas de Putre, en Chile, y Jess de Machaqa en Bolivia. El creciente vnculo
entremunicipioeidentidadestnicascomoespaciodeorganizacinyparticipacinpolticadel
poderlocalserunodelosejesdeanlisisaabordar.
Esta investigacin se sita desde una mirada interpretativa, correspondiendo a la llamada
etnografa del Estado, utilizando como tcnicas de produccin de datos la observacin
participante,laentrevistasemiestructuradayeltrabajodocumental.
Especficamente la etnografa del Estado se definir como una investigacin descriptiva
interpretativa, que refleje la tensin entre las instituciones del estado y los actores en un
espaciolocal,queparaefectodelatesiscorrespondealespaciomunicipal,atravsdelanlisis
de las prcticas cotidianas y el discurso de la construccin del Estado en la cultura pblica
(Estrada,2011).
La aproximacin etnogrfica al poder (Escalona 2009) registra las ambigedades,
incertidumbres y cuestionamientos que surgen en la accin e implicadas en las relaciones de
poder.Setratadeponeratencinenlosvnculosentrelareproduccincotidianaylapoltica,y
sobre todo en la participacin poltica, analizando los mltiples lenguajes y categoras con los
queseinterpretalapolticaanivellocal.EstonospermiteentenderalEstadocomoimaginario
delorden,maquinaria,aparatooartificio,comoespaciodedisputa,campodelucha,entanto
enlavidacotidianaapareceunincompletoimaginarioymaquinaria,constituyendounespacio
deincertidumbre.
A travs de la etnografa del Estado en territorio aymara se busca reinterpretar el sentido de
lasgrandespolticasdelaintervencindesdelavisindelosactoreslocales.Ademsdebemos
considerar que el proceso de formacin del Estado responde a un extenso proceso de
transicindesociedadesagrarias,colonialistas,haciaunEstadonacional.
307

BIBLIOGRAFA
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Ciesas/INI/Porra,Mxico.

M1004
LADIMENSINDEGNEROENLOSNUEVOSESCENARIOSDISCURSIVOSDEECUADORY
BOLIVIA(20062011)

VEGAUGALDE,SILVIA
FLACSOEcuador
svegau@uio.satnet.net,scvega@flacso.org.ec

PROBLEMA
Hastaqupuntoydequmaneraestpresenteladimensindegneroenlosdiscursosdel
Sumakkawsay/SumaQamaa,queaparecencomomarcoypropuestadenuevodesarrolloen
BoliviayEcuador,desdelaasuncindelosgobiernosdeEvoMoralesyRafaelCorrea?
Cules son los desafos mutuos tericos y polticos para el feminismo y el SK/SQ en estos
nuevosescenarios?
METODOLOGA
Eltrabajosebasaenfuentesbibliogrficasproducidastantopororganizacioneseintelectuales
indgenascomonoindgenas(tantoinstitucionalescomonoinstitucionales).
Se trata de un ensayo en construccin a partir de reflexiones realizadas en el marco del
Doctorado de Ciencias Sociales con especializacin en Estudios Andinos de la Facultad
LatinoamericanadeCienciasSociales(FLACSO)Ecuador.
308

CONTENIDO
SeanalizalossignificadosimplcitosdegnerodelSumakKawsay/SumaQamaaensuversin
indgena, as como sus reinterpretaciones desde otras visiones, mostrando sus diferencias,
tensiones y vacos. Se analiza tambin los diferentes significados que se tejen en torno al
concepto de despatriarcalizacin que surge ms recientemente en Bolivia, ligado a la
propuesta de descolonizacin del Estado boliviano, colocando de manera ms clara la
discusin en el terreno de las relaciones de gnero. Se muestra la disputa de significados en
tornoaestetrmino,tantoenlasconceptualizacionesindgenascomonoindgenas.
Partiendo de que la visin indgena de estos conceptos no incluye de manera explcita
transformaciones en las relaciones de gnero y de que las reinterpretaciones hechas hasta
ahora se hallan en construccin, se plantea la necesidad de fortalecer el dilogo intercultural
para resignificarlos, lo cual implica a la vez el desafo del cuestionamiento y enriquecimiento
delfeminismovigenteparatransformarloenunfeminismoandinoenraizadoenlasrealidades
y nuevos momentos histricos que atraviesan los pases andinos, particularmente Bolivia y
Ecuador.
BIBLIOGRAFAMNIMA

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marzode2012)

309

M1005
POLTICASSOCIALESENLAPUNACATAMARQUEA,ENTRELAPOBREZAYLASPROMESASDE
DESARROLLO
VERNPONCE,MARABELN
Fac.deHumanidadesUNCaCentrodeEstudiosdeAntropologaBiolgicaFACEN,UNCa
casadelpan@yahoo.com.ar
VERN,JUANANTONIO
Fac.deTecnologayCs.AplicadasUNCaCentrodeEstudiosdeAntropologaBiolgicaFACEN,
UNCa
javeron30@hotmail.com
LOMAGLIO,DELIABEATRIZ
Fac.deCs.ExactasyNaturalesUNCaCentrodeEstudiosdeAntropologaBiolgicaFACEN,
UNCa
delialomaglio@yahoo.com
Se presentan avances parciales del proyecto de investigacin Nacer y vivir en la altura en el

noroesteargentino
1
cuyoobjetivoesconocerlascondicionesdevidadelospobladoresdelos
ecosistemas de altura y su interrelacin con factores ambientales desde una perspectiva bio
cultural; para ello, al tiempo que buscamos conocer sus caractersticas biolgicas y genticas,
tambin nos interesan los procesos adaptativos de orden cultural y social para vivir en esta
regin.
SeabordanlascondicionesdevidadelospobladoresdelaPunaCatamarquea,rescatandolas
voces de los sujetos, desde el enfoque cualitativo. Partimos del supuesto de que el Estado
tieneunlugarprivilegiadodesdeelcualreivindicaconxitoelmonopoliodelempleolegtimo
de la violencia fsica y simblica en un territorio determinado y sobre el conjunto de la
poblacin correspondiente (Bourdieu 1997: 97). Por tanto, las prcticas que sostienen las
institucionesdelEstado,aportanalareproduccinotransformacinsocialycultural.Lavade
entradaaesteanlisis,loconstituyenlosdiscursosdelosagentessocialesqueintervienenen
elterritorioyquedefinenlosproblemassociales;peroquenosedefinendemaneraaislada,
sino que guardan relacin con el tipo de argumentacin y por tanto con la determinacin de
las causas; con la atribucin de responsabilidades por su formacin; con la definicin de
mbitos de competencia en la resolucin de dichos problemas, etc. (Grassi 2003:22). Al
respecto, Costa (1997) sostiene que en las estrategias de intervencin social, cada proyecto
que se propone producir cambios o mantener y consolidar lo existente, parte de una
concepcindelosprocesossociales,ymsconcretamente,delosfactoresqueintervienende
maneradecisivaenlosmismos(Costa1997).
Revisamoslasvisionesyprcticasquesostienenagentesejecutoresdepolticassocialesenel
dpto. Antofagasta de la Sierra (Catamarca), ubicado a alturas superiores a 3000 metros sobre
el nivel del mar en la regin de Puna, con el objetivo de identificar las implicancias terico
prcticas y polticas de las estrategias de intervencin que se proponen el desarrollo desde
diferentes modelos de polticas sociales. Especficamente, en este trabajo analizamos las
visiones de los referentes sociales y polticos sobre las estrategias de vida de los pobladores,
las concepciones de pobreza y estrategias de intervencin, las visiones de desarrollo (de las
polticas pblicas y programas sociales) y el impacto que generan. Como informantes claves
para esta etapa de la investigacin, entrevistamos a agentes que intervienen en la zona (el
DirectordelaescuelaEGBdelaVilladeAntofagasta,elDirectordelHospital,lostcnicosdela
Subsecretara de Agricultura Familiar, el Intendente municipal, el Senador por el
1
EstetrabajofuerealizadoysubsidiadoenelmarcodelProyectoPICTO32451(FONCYTANPCYT)
310

departamento, una tcnica del Programa alimentario PIO Pro Igualdad de Oportunidades, la
DirectoradePolticasAlimentariasylaDirectoradeEconomaSocialparaelDesarrolloLocaly
laDelegadaTerritorialdependientesdelMinisteriodeDesarrolloSocialdelaProvincia).
La teora poltica plantea un cambio de paradigma en materia de polticas sociales, para el
actual perodo, lo que se interpreta como un proceso de contra reforma (Danani y Hintze
2011)quebuscatantodiscursivamentecomoenlasprcticas,diferenciarsedelaspolticasde
ladcadadelnoventamedianteunaconfrontacinexplicita.
1
Sinembargo,seobservaqueen
sociedades como las del norte argentino, caracterizadas por la presencia de un capitalismo
perifricoyunaculturapolticapatrimonialistayconservadora;prevalecenlgicasquenosolo
se corresponden con el neoliberalismo, sino que incluso se pueden identificar con el periodo
liberal primario (siglo XIX y comienzos del XX) en el que la atencin de las necesidades
socialesseresolvaporlavadelafilantropa(CecchiniyMartnez2011).
Enestesentidoobservamoscomolafaltadegarantaefectivadelainclusindelosderechos
sociales, econmicos y culturales en los procesos que se proponen el desarrollo (Abramovich
2006) no solo en lo discursivo, sino tambin en el respeto de principios y mecanismos de
acceso no puede comprenderse como un modelo de proteccin como garanta ciudadana
(CecchiniyMartnez2011).
Sinembargo,nosplanteamosinterrogantesacercadelaspotencialidadesyoportunidadesque
la falta de acceso a otros bienes culturales o la escala comunitaria que acerca las relaciones
interpersonales, puede significar para las poblaciones de altura en materia de preservar
condicionesdecalidaddevidamsalldelasofertasdedesarrollo.
BIBLIOGRAFAREFERIDA
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dedesarrollo.RevistadelaCEPAL.
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1
Lasevidenciassustentanqueenmateriadeproteccinsocial,setratadelprocesomsradicalllevado
acaboenelpashastaelmomento,enmateriadepolticasocial(DananiyBeccaria,2011:105).
311

M1006
EVALUACINDEPOLTICASPBLICASENARGENTINA:MEJORESPRCTICAS,MEJORESTADO
AMAYA,PAULANAZARENA
UniversidadNacionalArturoJauretche
kunayamaya@gmail.com
PROBLEMAPLANTEADO
El trabajo caracteriza los avances producidos en el contexto argentino en materia de

evaluacin de polticas pblicas. Describe la relacin que la evaluacin guarda con el
fortalecimiento de la accin estatal, definiendo a la evaluacin como una prctica integral de
construccin, anlisis y comunicacin de informacin til para mejorar aspectos de la
definicineimplementacindelaspolticaspblicas.

DESARROLLODELTEMA
Existeciertoniveldeacuerdoenlacomunidaddeacadmicoseinvestigadoresacercadeque
laevaluacindepolticaspblicasresultaunaestrategiacentralalaintegracindelasacciones
de gobierno y la calidad de las intervenciones de la administracin pblica en las realidades
sociales.
En la actualidad, siguen abiertas y en construccin las discusiones acerca de la relacin de la
evaluacinconlacalidaddelaspolticaspblicas,delascuestionessocialesrelacionadasconla
prctica evaluativa, de las implicancias que los enfoques del Estado, la poltica y la
administracinguardanconestadisciplina.
Enelmarcodeldebate,eltrabajohacehincapienunaseriededesafosalahoradeevaluar
unapolticaoprogramapblico,queradicaenlacapacidaddepromoverladiversificacinde:
1Lasfuncionesdelaevaluacin
2Losactoresintervinientes
3Losmomentosenloscualesserealizalaevaluacin
4Losusosdelainformacinquelaevaluacinproporciona.
En lo que respecta al caso argentino particularmente, los cambios producidos en la
conformacinpolticadelGobierno,losenfoquesquealimentanlaspolticaspblicasllevadas
a cabo y la maduracin propia de la evaluacin como disciplina, conforman un panorama
donde resulta oportuno y pertinente investigar cuales son concretamente los avances
realizados,lascausasqueexplicanestosresultados,ylosdesafospendientesenlamateria.
Se presentan los resultados de algunos casos de evaluacin de polticas a nivel nacional, y
finalmente se analiza como caso especial las acciones de evaluacin de impacto de la
capacitacinrealizadasdurantelosaos20042007atravsdelaDireccindePersonaldela
ProvinciadeJujuy,comoprcticanovedosadeevaluacin.

BIBLIOGRAFA
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M1007
LAPLANIFICACINTERRITORIALDELAQUEBRADADEHUMAHUACA:ENTRELAGESTINDE
LASREDESYLAGESTINDELPATRIMONIO
CATENAZZI,ANDREA
InstitutodelConurbano,UNGS
acatenaz@ungs.edu.ar
CAELLAS,ESTELANOEM
ecanella@ungs.edu.ar
COLELLA,VIVIANA
vcolella@ungs.edu.ar
POTOCKO,ALEJANDRA
BecariaANPCyT
apotocko@gmail.com
BecariaANPCyT
El valle montaoso que recorre la cuenca del Ro Grande de Jujuy ha sido histricamente un
eje natural de comunicacin que dio lugar a la articulacin de la vida econmica, social y
culturaldelosvallesdelsurconlaPunaytambinconlaselva,elchacoylapunadeAtacama,
a travs de los caminos delineados en los valles recorridos por los afluentes principales. Este
territorio, La Quebrada de Humahuaca, marcado por las huellas de aludes e inundaciones,
muestra signos de ocupacin de muy larga data y pone en evidencia la vinculacin con otros
territorios andinos y trasandinos. Los restos de la red vial incaica, el antiguo camino real, la
trocha angosta del ferrocarril en desuso, los gasoductos, la Ruta 9 que la recorre y ms
recientemente la Ruta 52 a Paso de Jama son ejemplos del papel central del territorio de la
QuebradadeHumahuacaenlainterconexinregionalalolargodeltiempo.Estacaracterstica
de nexo la define como un territorio estratgico que ha estado en disputa desde tiempos
prehistricos.
Al mismo tiempo, existen procesos de ocupacin residencial que tienen que ver con un
territorio con caractersticas naturales y culturales nicas, declarado por sus valores
patrimonialescomopaisajeculturalPatrimoniodelaHumanidadporlaUNESCO.Ciertamente
la Quebrada de Humahuaca comparte con otras reas patrimoniales la tensin entre los
valores del paisaje cultural a preservar y las actividades asociadas al turismo, pero presenta
algunassingularidadesderivadasdesulocalizacinestratgicaparalaintegracinregional.
En ese sentido, si bien las transformaciones territoriales de la Quebrada de Humahuaca son
productodemltiplesactoresalolargodeltiempo,tambinlosondelimpactoqueresultade
313

las polticas pblicas y de las huellas que fueron dejando las ideas y las intervenciones de la
planificacin y la gestin de ese territorio. En esa orientacin, el trabajo busca analizar cmo
losinstrumentosdeplanificacin territorialdieroncuenta delos nuevosrequerimientosdela
declaratoria. Para ello, hemos seleccionado un conjunto de planes y programas formulados
posteriormente a la declaratoria de Patrimonio de la Humanidad (a) el Plan de Desarrollo
Turstico Sustentable (Jujuy), (b) el Programa de Ordenamiento Territorial (Jujuy) y (c) el
Programa Federal de Emergencia Habitacional, para reconstruir cmo fue valorada y
procesada la declaratoria. Por qu estos planes? Porque dan cuenta de tres ejes de poltica
pblica:(a)turismo(b)ordenamientoterritorial(c)vivienda,quedemanerasectorialprocesan
demandas territorializadas y que utilizan la herramienta plan con diferentes metodologas.
Un conjunto de entrevistas realizadas a actores responsables de la formulacin e
implementacindeestosprocesosdeplanificacinyunaseriederelevamientosrealizadosen
campocompletanlasfuentesylaestrategiaderecoleccindelainformacin.
Desde esta perspectiva, la Quebrada de Humahuaca puede ser pensada como un banco de
ensayos, no de una visin normativa sino operativa de la planificacin territorial actual.
Quines fueron los actores e instituciones de la planificacin y gestin turstica, territorial y
habitacionalqueproyectaronelterritoriodelaQuebradaluegodelaDeclaratoria?Cmose
relacionaron con los actores e instituciones establecidos a partir de la declaratoria? Qu
lgicasprevalecieron,unalgicareticularladelterritoriocomointerconexinregionalouna
lgicajurisdiccionalladelterritoriodeladeclaratoria?Apartirdeestaspreguntas,eltrabajo
seproponeexaminaractoresymodosdeaccinpropiosdelplaneamiento,yentrminosms
amplios,delatransformacindeunterritoriopatrimonializado.
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M1008
ESTADOYPOLTICASPBLICASDETURISMOYPATRIMONIOENTILCARA,PURMAMARCAY
HUMAHUACA

BORGHINI,NATALIA
CONICET/IDAES
natborghini@yahoo.com.ar
SALLERAS,LUCILA
CONICET/UBA
lucilasalleras@yahoo.com.ar
Muchos pases sudamericanos vienen gestando desde comienzos de siglo XXI importantes
transformaciones polticas, econmicas y culturales en ruptura con algunos de los principios
neoliberalesgestadosenlaregindesdemediadosdeladcadadel70`.
Cecea (2008) seala que si bien el neoliberalismo ha sido caracterizado como momento de
preponderanciadelcapitalfinancieroquellevahablardeuncapitalismodesterritorializado,
enrealidadelneoliberalismosecaracterizporunadisputaencarnizadaporlaredefinicindel
uso y la posesin de los territorios. La puesta en valor de territorios antes considerados
improductivos, ociosos, por el desarrollo de diversas actividades como minera,
agroindustria,turismohaprovocadolaexpulsin,desplazamientoorecolonizacindemuchos
pueblos,quesehanlevantadoencontradeestosprocesos.
Paralelamentelosdiscursosentornoaladiversidadyelpatrimonioculturalvienenocupando
unlugarcadavezmsrelevanteenlasagendasdelosEstados.Seproponevalorizaryproteger
la diversidad cultural para mejorar las relaciones entre los pueblos y a la vez preservar esta
diversidadcomofactorfundamentaldedesarrollosocioeconmico,muchasvecesatravsde
suexplotacinturstica.
EstosnuevosprocesosnosobliganarepensarelaccionardelEstadoenunanuevafasequeha
comenzadoasercaracterizadacontodassuscontradiccionescomopostneoliberal(Cecea
2008;ThwaitesRey2010).
1
Ahora bien, en este marco en el ao 2003, la Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy,

Argentina, fue declarada Patrimonio Mundial por la Organizacin de Naciones Unidas para la
Educacin,laCienciaylaCultura(UNESCO),bajolacategoradepaisajecultural.LaQuebrada
esunvalleandinoqueposeeunagranriquezanatural,culturalehistricadondegranpartede
supoblacinsereconocecomodescendientedepueblosindgenas.
La postulacin ante la UNESCO fue promovida y justificada por el gobierno provincial como
unaalternativadedesarrolloeducativoysustentableparalaregin,poniendonfasisenla
cultura como un recurso que poda generar un mejoramiento socioeconmico a travs del
impulsodelaactividadturstica.
1
Segn Sader (2008:81), la categora posneoliberalismo designa diferentes grados de negacin del
modelo neoliberal, sin llegar a configurar un nuevo modelo, al mismo tiempo en que un conjunto
hbridodefuerzascomponelasalianzasqueestnenlabasedelosnuevosproyectos
315

Enuncomienzo,laausenciadepolticasdeplanificacinyregulacindelturismoydegestin
y cuidado del patrimonio cultural provocaron serias transformaciones materiales y
simblicas en el territorio quebradeo. Estas transformaciones dieron lugar a conflictos
relacionados con los impactos que trajo el incremento de la actividad turstica sobre el
territorio y el patrimonio quebradeo, redefiniendo los sentidos en torno al mismo, como as
tambin creando denuncias por la distribucin inequitativa de los beneficios econmicos
vinculadosalaactividad.
Luego se disearon diversos programas y planes, a la vez que se sancionaron una serie de
normas tendientes a regular e impulsar el turismo y a proteger el patrimonio material e
inmaterial. Nuestro objetivo es analizar el rol del estado en estos procesos y as comprender
susdiferenciasysimilitudesconpolticaspblicasdecorteneoliberal.
Para esto se har hincapi en los sentidos y opiniones que los diversos actores (funcionarios
del gobierno provincial y municipales, emprendedores tursticos, pobladores locales,
trabajadores del sector turstico) tuvieron de estos cambios y de las acciones del Estado
provincial y los municipales. Nos preguntaremos entonces cmo se disearon dichos planes,
qumodelosdegestindelpatrimonioydelturismoproponen,dequmodoseincorporaron
en el proceso los descendientes e integrantes de comunidades indgenas que se sienten
portadoresdelaculturaquesepretendevenderalturismo.
Creemos que el crecimiento del turismo en estas tres ciudades, est reproduciendo
desigualdades materiales y simblicas de ms larga data, debido a la falta de regulacin por
parte del Estado provincial y los municipales. Esto gener una distribucin inequitativa de
beneficioseconmicos,tensionesrespectoalaausenciadepolticasdecuidadodelpatrimonio
cultural y un reforzamiento del capital social y simblico de algunos actores, que mantienen
desigualdadeshistricasalavezquerefuerzanunadiferenciacolonial(Borghini2012).
Elabordajesecentrenunametodologacualitativa,atravsdelarealizacindeentrevistas
enprofundidadyobservacinparticipanteencampo,enlostrescentrosurbanosmencionadas
entre2008y2011yenSanSalvadordeJujuy.Fuecomplementadoconinformacinsecundaria
proveniente de programas, legislacin y documentos provinciales y de los municipios de
Tilcara,PurmamarcayHumahuaca,relativasalimpulso,regulacinyplanificacindelturismo
y el patrimonio. Consideraremos a las polticas estatales como cuestiones socialmente
problematizadas por mltiples actores; procesos sociales alrededor de un tema en el que
distintos actores toman posicin de diferentes maneras (Oszlak y ODonnell 1976). En este
sentido, su anlisis nos permitir no slo comprender el rol del Estado provincial y los
municipales,sinotambinlosinteresesendisputapresentesenlasociedadcivil.

BIBLIOGRAFAYFUENTES
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DireccinProvincialdePlaneamiento,EstadsticayCensosDIPPEC
317

M1009
ACERCADELAMATERIALIDADDELESTADO.REFLEXIONESENTORNOALESTADOCOMO
RELACIONESSOCIALESDEPRODUCCIN,YSUSALCANCESPARALAINTERPRETACINDELOS
MOVIMIENTOSINDGENASANDINOS
CLADERA,JORGELUIS
InstitutoInterdisciplinariodeTilcara,FFyLUBAySubsecretaradeAgriculturaFamiliar,
delegacinJujuyMinAGyPdeLaNacin
chorchcladera@gmail.com

Sabido es que, durante la dcada de los 90' y en pleno apogeo del neoliberalismo, la teora
social y la antropologa social en particular trabaj bajo la premisa de la extincin del
modelodeEstadobenefactor.Enestecontexto,laantropologadelEstadoseabocailustrar
cmo el debilitamiento de la estructura burocrtica benefactora no implicaba la desaparicin
de formas de control y domesticacin de las poblaciones a travs del propio mercado. Estas
corrienteshicieronusoparaellodeherramientasconceptualesprovenientesdelpensamiento
de Foucault, tales como los conceptos de 'gubernamentalidad' y 'biopoder': formas de accin
estatal que no requeran necesariamente de su puesta en prctica a travs de un Estado
constituido como tal. Consecuentemente, los actos de resistencia de los sujetos sociales
empezaron a ser estudiados desde sus prcticas moleculares, ms que desde la lucha poltica
abiertaenprocuradelcontroldelEstado,ydeestamanerafueroninterpretadaslasprcticas
organizativas indgenas (Nash 2006), fuertemente influidas por las estrategias polticas del
EZLN.
Sin embargo, con el comienzo del milenio, el nuevo contexto regional en Latinoamrica
especialmente en Amrica del Sur vino a cuestionar esta hiptesis de la desaparicin del
Estado benefactor. Pero lo ms significativo para nuestra reflexin, es que algunas
experiencias polticas de reconstruccin del Estado tuvieron y tienen un incuestionable
protagonismo de las organizaciones de pueblos indgenas, tales como el caso ecuatoriano
(Simbaa2009)yelboliviano(GarcaLinera2008;Stefanoni2009).
Esto obliga a revisar el previo marco analtico que interpretaba a las luchas indgenas como
actosderesistenciacontraelEstado.Aquellaslecturassedabanenelcontextodecondiciones
de pleno libremercado y globalizacin sin lmites: por ejemplo, los actos contrahegemnicos
delzapatismo,enelmarcodelMxicodelNAFTA;olasorganizacionessindicalesinformalesde
ElAlto(Lazar2008)justoantesdelosestallidospopularesporlaprivatizacindelaguayelgas
en Bolivia. Ahora bien, qu pasa cuando movimientos sociales indgenas no luchan contra el
Estadosinoporl,comohapasadoenBoliviaenaosrecientes?SielEstadoesuncampode
dominacin,Cmoexplicarquelossectorespopularessobretodocuandoprovienendeun
sustrato indgena, constructor de centurias de prcticas de resistencia contrahegemnica
luchenporlaampliacindelEstado?
Estas circunstancias demandaron el uso de nuevas herramientas conceptuales, y para esto se
hizousoenlaantropologaespecialmentedelconceptodehegemonadeGramsci(Hall2010).
Si el Estado es un campo de lucha entre fuerzas sociales por el control del poder, las
intervencionesdelospueblosindgenasdesdeelEstadosepodraninterpretarcomoactosde
construccindenuevasconfiguracionesdehegemona.Otrosanalistasdirectamentesugieren
queseasistiraauna'cooptacin'delasexperienciasdeautonomaindgenaporpartedelos
Estados,ydeestamaneraalaanulacindesupoderderesistencia(Zibechi2009)
Considero que lo que vuelve un poco inasibles y nebulosas las experiencias de la autonoma
constitucionalindgenaenAmricadelSur,eselconceptodeEstadoquesubyace.Tantosise
empleaherramientasanalticasdeFoucaultcomodeGramsci,encualquieradelosdoscasos,
elEstadoesanalizadoeinterpretadocomouncampodeactosideolgicos,unmbitodeactos
318

normativosydecontroldelasaccionesdelossujetos.Enestesentido,conservaplenavigencia
una dimensin fundamental de la concepcin del Estado moderno que fuera sugerida tanto
por Marx como por Weber. Por Marx, cuando conceba al Estado como superestructura
ideolgica de la sociedad capitalista: un mbito de legitimacin ideolgica o subjetiva de
movimientos histricos que residen en otro lado, en las fuerzas productivas de la sociedad, o
su infraestructura econmica. Y por Weber, cuando defina al Estado a partir de su nica
cualidad incuestionable: es el monopolizador del uso legtimo de la violencia en determinado
territorio. En cualquiera de los dos casos, se desprende que el Estado es un mbito de lucha
ideolgica,deluchaporelcontroldelosdiscursoshegemnicos.
En esta oportunidad, proponemos hacer uso de las herramientas metodolgicas del
materialismo dialctico, aunque no de su interpretacin sobre lo que es el Estado, para
reflexionar precisamente sobre la ontologa de esta institucin y, a partir de ah, sobre qu
ponen en juego los movimientos polticos indgenas en Amrica del Sur a la hora de la lucha
poltica. Pensado de esta manera, consideramos que hay una dimensin ineludible que
constituyealEstadomoderno:ademsacaso,antesqueseruncampodeluchapolticapor
los discursos hegemnicos, el Estado es un campo de lucha por la distribucin de recursos
materiales: los recursos fiscales. En efecto, hoy en da en casi todos los territorios del mundo
es el Estado el primer y mayor empleador, el monopolizador de la emisin de la unidad de
medidaparavalorarlaenergahumana(lamoneda),yelreguladordelvalorasignadoadicha
energa humana (a travs de los Bancos Centrales). Pero adems, es con mucho el principal
garantedelatasadegananciadelaempresaprivada,allicuarcomocostosdelasociedadcivil
(cubiertosmediantelosrecursosfiscalesobtenidosatravsdelosimpuestos)unainfinidadde
externalidadesgeneradasporelcapitalinternacional:elprincipaldeellos,lareproduccinde
la poblacin excedente que no es absorbida por la empresa capitalista. En todas estas
dimensiones, el Estado es un fenmeno profundamente material, una herramienta
imprescindible para la mayora de la poblacin humana de acceder a los recursos necesarios
para su propia vida (ver Garca Linera 2008). En este sentido, el Estado constituye relaciones
sociales de produccin, y es por lo tanto infraestructura econmica de la sociedad
contempornea.
Consideramos que el despliegue de la lucha poltica indgena tiene un componente
fundamentalenestadimensinmaterialdelEstado.Estosedesprendeclaramentedealgunos
estudios etnogrficos, que observan cmo la concepcin 'nativa' o emic de algunas
comunidades andinas sobre lo que el Estado es, tiene mucho ms que ver con la distribucin
de puestos o empleos, que con lo que sugiere la teora social (Isla 2002). De esa manera, la
reivindicacin indgena no es slo por el reconocimiento de la autonoma como acto
meramente enunciativo o normativo: sino fundamentalmente, como acto de distribucin de
losrecursosfiscalesentrecolectivosinscriptosculturalmente.Ensuma,proponemospensarla
luchaporelcontroldelEstado,enelcontextocontemporneosudamericano,comounalucha
porelcontroldelasfuerzasproductivasdelasociedad.
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M1010
PERSPECTIVASYDEBATESENTORNOALRECONOCIMIENTODEDERECHOSSOCIALESY
REPERTORIOSCULTURALESENLASPOLTICASEDUCATIVASENLAREGINANDINA
THISTED,SOFA
UBAUNLP
sofiathisted@gmail.com
En las ltimas dos dcadas, al calor de las luchas de movimientos sociales diversos y de
debates en diferentes mbitos, con intensidades variables y no exentos de avances y
retrocesos,sehanmodificadoenlosestadosnacionalesqueintegranlareginAndina,enms
de una ocasin, las constituciones nacionales, se han ratificado acuerdos internacionales que
convalidan derechos, se han sancionado leyes vinculadas a evitar la xenofobia y a garantizar
los derechos de nios, nias y adolescentes y tambin se han modificado, en ms de una
ocasin, las leyes nacionales y jurisdiccionales, que regulan los sistemas educativos
1
. Pese al
rumbo de los cambios en las regulaciones vigentes, la vida cotidiana de nios, nias y
adolescentesascomodelasescuelasnoparecieranestarexentasdeexperienciasenlasque
algunas diferencias son marcadas y clasificadas como dficits, como carencias que como
correlato,enesalgica,suponenconmiseracinotolerancia.
Esta ponencia se propone aportar al conocimiento sobre cmo las diferencias y en particular
las diferencias tnicas y culturales, que hasta no hace mucho tiempo fueron consideradas
obstculos insalvables para la escolarizacin y para el trabajo en el aula, atributos que era
1
CompartimoslaadvertenciaquerealizaCatherineWalshsobrelaexistenciadeunmulticulturalismo
neoliberal y una interculturalidad de corte funcional como dispositivos de poder que permiten la
permanenciayelfortalecimientodelasestructurassocialesestablecidasysumatrizcolonial()(Walsh
2009:27)
320

necesarioinvisibilizar,disolveroremover,comienzanaserreivindicadasyobjetodeiniciativas
enelmarcodepolticaspblicasyeducativasquelasnombranyempiezanarecuperar.
Nos interesa relevar las posiciones en disputa tanto en los debates como en los procesos de
tomadedecisionesanivelnacional,jurisdiccionalylocal,perotambinenlasdinmicasque
los propios grupos disponen y proponen en torno a cules son las expectativas que se
depositan sobre los sistemas educativos, en los modos que se proponen para abordar las
diferencias tnicas y culturales en las instituciones educativas y tambin, en la prctica
cotidianadelaregin.
Para esto se ha recurrido al anlisis del material documental sobre los procesos de reformas
constitucionalesydelasleyesdeeducacinenArgentinayBolivia,atendiendoespecialmente
algunosdelosdebatessuscitadosentornoalaspropuestasparalossistemasdeeducacin y
tambinenloquerespectaalasiniciativassobreelreconocimientodediferentesrepertorios
culturales, sin nimos de comparacin, pero entendiendo que estos tienen lugar en un
momentohistricoenqueenLatinoamricaseabrendebatesquehabanestadoobturados.
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321

M1011
ESTADOPOSTNEOLIBERAL,CONFLICTIVIDADESPOLTICASYCORPORATIVISMO:ELCASODEL
30SENLACOYUNTURAECUATORIANAENTIEMPOSDERETORNOESTATAL
STOESSEL,SOLEDAD
UNLPIdIHCS/CONICET/FLACSO
soledadstoessel@yahoo.com.ar
Esta ponencia tiene como objetivo presentar los avances de la Tesis de Maestra que
actualmente estoy desarrollando cuyo objeto de estudio es el conflicto suscitado el da 30 de
septiembre de 2010 en Ecuador entre el gobierno presidido por Rafael Correa y un grupo de
policas y militares en torno a la Ley Orgnica de Servicio Pblico (LOSEP). Partimos de la
hiptesis que en los gobiernos de corte postneoliberal, la reconfiguracin de las relaciones
socioestatales desde una matriz ideolgica (Svampa 2011) que coloca en el centro poltico la
recuperacin del Estado en tanto agente de regulacin econmica, redistribucin de la
riqueza, inclusin social y coordinacin de lo social, y en definitiva, representante del inters
general, combinada a un estilo de gestin poltica confrontacional, decisionista y
transformacional (Ramrez 2010) activa ciertas conflictividades polticas protagonizadas por
sectores corporativos que, en tanto poderes fcticos, ven perjudicados sus intereses de
maneradirecta.
Este trabajoseproponeindagarenla relacinentreEstadopostneoliberaly conflictopoltico
en un contexto signado por la recuperacin de una matriz caracterizada por una visin
universalista enmarcada en una cultura de la generalidad, en detrimento de una visin
corporativa, gremialista y particularista de la representacin poltica. El proyecto de la
Revolucin Ciudadana, tal como se define el proceso de cambio liderado por Rafael Correa,
hizo de la descorporativizacin de los intereses (Ospina 2009) una de sus banderas polticas
fundamentales que cristaliz no slo en los discursos polticos sino en los gestos y decisiones
polticas.
LaLOSEPseorientabaenesadireccinyaqueprocurabaracionalizarydemocratizarelmbito
laboraldelosservidorespblicoseliminandolaszonasdeexcepcininstitucionalparaciertos
sectorescorporativos,comolafuerzapblicaecuatoriana.Laeliminacindeciertosprivilegios
ybeneficios quelaLOSEPreglamentabayquelospolicasymilitaresconsiderabanderechos
adquiridosyconquistadosyporende,irrenunciables,constituyeldetonantedeunconflicto
poltico que puso en vilo al pas, conflicto en el que convergieron diversos intereses polticos,
constituyndose articulaciones sociales inditas a partir de una lgica equivalencial (Laclau
2005) que posicion al gobierno de Rafael Correa como el antagonista por antonomasia. Si
bien la orientacin poltica de la LOSEP se diriga a extirpar los particularismos de
determinados sectores, fiel al proyecto poltico originario de la Revolucin Ciudadana,
sostenemos que la conflictividad activada logr tal eficacia poltica para los actores
contendientes que el gobierno se vio acorralado a canalizar el litigio cediendo ante los
intereses corporativos de uno de los actores polticos de la contienda, los militares. De esta
forma, a manera de hiptesis, arriesgamos el supuesto de que la bandera poltica de la
descorporativizacin termina activando conflictividades que, en ltima instancia, ante las
presionespolticasdelospoderesfcticos,instituyeuncirculoviciosoquesedirimeafavorde
losinteresescorporativos.
A partir de una metodologa de corte cualitativo, en la que combinamos entrevistas en
profundidad a los actoressociales y polticos involucrados en el conflicto poltico y la revisin
de los archivos de los peridicos nacionales (El Comercio, El Universo y El Telgrafo)
intentaremos reconstruir el conflicto poltico del 30S , teniendo como espejo analtico y
tericolashiptesispropuestas.
322

BIBLIOGRAFA
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323

MESATEMTICA11:NUEVASITUACINREGIONAL:DESCOLONIZACINDELSABERY
UNIVERSIDADNECESARIA
COORDINADORES:
GENTILI,PABLO
CLACSO
LLOMOVATTE,SILVIA
FFyLUBA
sllomovatte@uolsinectis.com.ar
HILLERT,FLORA
FFyLUBA
florah@telecentro.com.ar
FUNDAMENTACIN
A partir de la implementacin del modelo neoliberal/conservador se realizaron numerosos

estudios en funcin de los cambios de orientacin de las polticas de educacin superior en
Amrica Latina. Estos estudios partan de la actuacin de tres sectores involucrados: el
universitario pblico, el estatal y el de produccin de bienes y servicios, resignando las
perspectivas de quienes se desenvuelven en la universidad: docentes, investigadores,
estudiantes, as como de las necesidades y/o demandas de otros actores sociales. Con una
universidad que se adecuaba al mercado, emergieron entonces las contradicciones entre los
principios universitarios de generacin de conocimientos para el bien pblico y las normas
empresarialesdeoptimizacindelasposibilidadesdelucro.
Por otra parte, los cambios en el escenario regional actual nos hablan de la incorporacin y
participacinenladefinicindelaspolticaspblicasdeaquellosactoresquehastahacepoco
tiempo estaban excluidos, al tiempo de que muchos cientficos sociales consideran la actual
etapa como pos neoliberal. Contemporneamente con esta situacin, en algunos pasesde la
regin se est perfilando la emergencia de un Estado de nuevo tipo al que se perfil como
producto del auge neoliberal, presentndose la tensin entre el Estado heredado y Estado
necesario(RDagnino).
Tambinelprocesodeintegracinregionalhoyencursohacequequienespiensenelroldela
universidad en el contexto, no puedan dejar de mirar a las posibilidades de propuestas
universitarias que trasciendan los lmites de fronteras nacionales y se encaminen a arreglos
institucionalesquepermitanlaorganizacindeofertaseducativasconjuntascomomecanismo
de consolidar sinergias, y ser a su vez, contencin al avance de la transnacionalizacin de la
educacinconcriteriodebientransable.
La Universidad pensada en clave regional, en este caso, en el marco andino, remite a la
realidad histricamente condicionada de las universidades como lugar centralizado y
monoplico de los saberes cultos, de cenculo, de los saberes para la exclusin y la
dominacin. Remite tambin, al desafo actual y prospectivo de construir un lugar de
convergenciaypotenciacindelossaberesdetodoslossectoresdelasociedad,aldesafode
convocar para pensar modos y procesos de construccin y circulacin de los conocimientos
universales, en el complejo e indito proceso de la constitucin de una ciencia pblica
latinoamericana.
En este escenario algunos de los debates y dilemas que aparecen y que sera interesante
abordarenlaJornadasecentranen:
324

lasposibilidadesdearmonizacindelosobjetivosdelsectorpblico,losinteresesprivadosyel
ethosacadmicoenlaconstruccindeconocimientoylaformacindeprofesionales;
lanecesidadderepensarelconceptodeterritorialidad(comodimensinpolticosocial)yaque
aunque las universidades son instituciones autnomas caracterizadas por niveles bajos de
arraigo territorial, muchas de las de reciente creacin en Amrica Latina suponen una fuerte
nocin de territorialidad en su definicin y planes institucionales, en sus polticas de
investigacin,extensinytransferenciayensuofertaacadmica;
los mecanismos de construccin de otras formas de relacin universidadsociedad, que
contemplen los distintos espacios de produccin de la vida social y los nuevos modos de
producirlosenelcampodelascienciassocialesylashumanidades;
la necesidad de nuevos conocimientos para abordar los originales fenmenos sociales, en
especiallosmovimientossocialescontemporneos;
losmodelosdetransferenciasocialuniversitariaexistentesyenconstruccin;
la Universidad formadora de cuadros tcnicos con capacidad creadora y pensamiento crtico
capacesdeinsertarseenlosdiferentesnivelesdelEstado;
elconsorciouniversitarioregionalcomomecanismodeorganizacindeofertasconjuntas.
325

M1101
LAPUNADEJUJUYENELPROCESODECONFORMACINDELESTADONACIN.LAS
BATALLASDEQUERAYABRADELACRUZYLOSUSOSSOCIALESDELACIENCIA
SELDES,VERNICA
CONICET/ICASeccinAntropologaBiolgica,UBA
vseldes@gmail.com
LENTON,DIANA
CONICET/ICASECCINETNOLOGA,UBA
LANDA,CARLOS
CONICET/InstitutodeArqueologa,UBA
PIAGGI,LUIS
IITFFYLUBA
luaggi@gmail.com
DIAZ,MARIAETELVINA
UNSA
tottydiaz@yahoo.com.ar
CASTRO,MORA
CONICET.InstitutodeArqueologa,UBA
DEACHA,FERNANDA
FFYLUBA
fernandadeacha@yahoo.com.ar
CHINEN,SILVIA
FFYLUBA
silviachinen@gmail.com

A partir de la implementacin del modelo neoliberal/conservador se realizaron numerosos
estudios en funcin de los cambios de orientacin de las polticas de educacin superior en
Amrica Latina. Estos estudios partan de la actuacin de tres sectores involucrados: el
universitario pblico, el estatal y el de produccin de bienes y servicios, resignando las
perspectivas de quienes se desenvuelven en la universidad: docentes, investigadores,
estudiantes, as como de las necesidades y/o demandas de otros actores sociales. Con una
universidad que se adecuaba al mercado, emergieron entonces las contradicciones entre los
principios universitarios de generacin de conocimientos para el bien pblico y las normas
empresarialesdeoptimizacindelasposibilidadesdelucro.
Por otra parte, los cambios en el escenario regional actual nos hablan de la incorporacin y
participacinenladefinicindelaspolticaspblicasdeaquellosactoresquehastahacepoco
tiempo estaban excluidos, al tiempo de que muchos cientficos sociales consideran la actual
etapa como pos neoliberal. Contemporneamente con esta situacin, en algunos pasesde la
regin se est perfilando la emergencia de un Estado de nuevo tipo al que se perfil como
producto del auge neoliberal, presentndose la tensin entre el Estado heredado y Estado
necesario(RDagnino).
Tambinelprocesodeintegracinregionalhoyencursohacequequienespiensenelroldela
universidad en el contexto, no puedan dejar de mirar a las posibilidades de propuestas
universitarias que trasciendan los lmites de fronteras nacionales y se encaminen a arreglos
institucionalesquepermitanlaorganizacindeofertaseducativasconjuntascomomecanismo
de consolidar sinergias, y ser a su vez, contencin al avance de la transnacionalizacin de la
educacinconcriteriodebientransable.
La Universidad pensada en clave regional, en este caso, en el marco andino, remite a la
realidad histricamente condicionada de las universidades como lugar centralizado y
326

monoplico de los saberes cultos, de cenculo, de los saberes para la exclusin y la
dominacin. Remite tambin, al desafo actual y prospectivo de construir un lugar de
convergenciaypotenciacindelossaberesdetodoslossectoresdelasociedad,aldesafode
convocar para pensar modos y procesos de construccin y circulacin de los conocimientos
universales, en el complejo e indito proceso de la constitucin de una ciencia pblica
latinoamericana.
En este escenario algunos de los debates y dilemas que aparecen y que sera interesante
abordarenlaJornadasecentranen:
lasposibilidadesdearmonizacindelosobjetivosdelsectorpblico,losinteresesprivadosyel
ethosacadmicoenlaconstruccindeconocimientoylaformacindeprofesionales;
lanecesidadderepensarelconceptodeterritorialidad(comodimensinpolticosocial)yaque
aunque las universidades son instituciones autnomas caracterizadas por niveles bajos de
arraigo territorial, muchas de las de reciente creacin en Amrica Latina suponen una fuerte
nocin de territorialidad en su definicin y planes institucionales, en sus polticas de
investigacin,extensinytransferenciayensuofertaacadmica;
los mecanismos de construccin de otras formas de relacin universidadsociedad, que
contemplen los distintos espacios de produccin de la vida social y los nuevos modos de
producirlosenelcampodelascienciassocialesylashumanidades;
la necesidad de nuevos conocimientos para abordar los originales fenmenos sociales, en
especiallosmovimientossocialescontemporneos;
losmodelosdetransferenciasocialuniversitariaexistentesyenconstruccin;
la Universidad formadora de cuadros tcnicos con capacidad creadora y pensamiento crtico
capacesdeinsertarseenlosdiferentesnivelesdelEstado;
elconsorciouniversitarioregionalcomomecanismodeorganizacindeofertasconjuntas.
En los ltimos aos se han desarrollado debates en torno al rol que la ciencia ocupa en
situacionesdeconflictividadsocialyalposicionamientodeloscientficosfrentealosreclamos
dediversosactoressociales.Enestesentido,sehangeneradotrabajosdeinvestigacinsobre
los procesos de conformacin y reconstruccin de la memoria colectiva (Candau 2006)
principalmente vinculados a eventos de violencia poltica. En Amrica Latina, el anlisis de
estas problemticas cobr impulso luego de la recuperacin de las libertades con la cada de
sucesivasdictadurasmilitares.
En Argentina, las investigaciones sobre memoria colectiva se colocaron en el centro de la
escena con un importante incremento en su produccin desde las ciencias sociales,
principalmente vinculadas a las violaciones a los DD.HH. y los crmenes de lesa humanidad
ocurridos durante la ltima dictadura militar (19761983). Sin embargo, los estudios sobre
violenciapolticaprcticamentenohansidoabordadosenrelacinalospueblosoriginarios.
No obstante, este proyecto retoma la produccin de algunos trabajos que abordan la
articulacin de estos tpicos con los procesos de conformacin y consolidacin del Estado
Nacin argentino, sus polticas de expansin y la consecuente subordinacin de las
poblaciones preexistentes (entre ellos Lenton 1992, 2005; Briones y Carrasco 2004; Trinchero
2000,2005;BalazoteyRadovich1992,1999;Lentonetal.2011;Delrio2005).
Tomando en cuenta este tipo de articulaciones y antecedentes, estamos desarrollando el
proyecto que aqu presentamos, titulado Memoria social, identidad y resistencia. La cuestin
indgenaenlaPunadeJujuyenelprocesodeconformacindelEstadoNacin(Campaade
la Puna 1874 1875) y que propone, a travs de una investigacin interdisciplinaria que
incluye la antropologa y la arqueologa, trabajar en torno a las acciones y consecuencias que
sederivarondelallamadaPacificacindelaPunaduranteelltimocuartodelsigloXIX(Paz
1992;Bernal1984).
Dicho proceso desencaden acciones estatales orientadas hacia la pacificacin de la regin
mediante actos represivos sobre las poblaciones originarias que se haban sublevado en la
327

zonafrentealaexplotacinylausuradelosterratenientes,sofocandosualzamientoalavez
que sus reclamos. Inmediatamente comenzaron las acciones destinadas a incorporar las
comunidades originarias al Estado, mediante el desarrollo de un proceso de
occidentalizacin. Las polticas de subalternizacin y control biopoltico posteriores a la
derrota de los rebeldes fueron establecidas a travs de persecuciones, ejecuciones
ejemplarizantes, traslados forzados, educacin, evangelizacin y proletarizacin de las
comunidadesindgenas.Todasellasapuntaban,primero,amodificarlasrelacionessociales,de
solidaridad y reciprocidad, sobre las que se estructuraba la organizacin social y cosmovisin
de la poblacin vencida, para luego consolidar la anulacin de su autonoma y subordinacin
definitivaalproyectonacionalizadordelEstado.
Apuntando a lo que consideramos un proceso necesario de descolonizacin del saber y
reflexin sobre los usos sociales de la ciencia, y conscientes de que existe actualmente un
movimientodedesencubrimientodeloshechosepitomizadosenQuerayAbradelaCruz,nos
proponemos apoyar la recuperacin y revalorizacin del patrimonio tangible e intangible a
travs de un trabajo con actores sociales que nos permita desentraar la relacin entre las
prcticas, el relato, su historicidad, y las huellas en la memoria colectiva (Ramos 2010;
Manzano 2007; Barbieri 2000) para recontextualizar los eventos mencionados en el proceso
del genocidio de los pueblos originarios y su articulacin con los procesos de conformacin y
consolidacindelEstadonacional.
Uno de los puntos que nos interesa trabajar gira en torno a la naturalizacin de las prcticas
estatales por la negacin pasada y actual de su carcter histrico. Ante esto, el trabajo
interdisciplinario que proponemos es una herramienta poderosa que permite en estos casos
conflictivos relevar distintas fuentes, comparar los hechos, analizarlos y confrontarlos de
maneraarticulada.
Asimismo,nosinteresaespecialmente eltrabajoconjuntoconlascomunidadeslocales,noya
como meros informantes, sino como sujetos de conocimiento indispensables para la
construccin/reconstruccin de la memoria social de los hechos de pacificacin de la Puna.
De esta manera, se plantea ir un paso adelante de las actuales normativas sobre el
consentimiento previo, libre e informado, incorporando desde el primer momento en la
discusinydiagramacindelproyectoalascomunidadesque,porejemplo,participanhoyde
los rituales conmemorativos en Quera. As,si bien hemos presentado un modelo inicial como
cartadeintencin,enlasreunionesesperamosqueselogrendiscutiralternativasdetrabajoa
partirdelosinteresesespecficosdelascomunidadeslocales.Estorequieremuchotiempode
trabajo articulado, y mayores recursos, pero confiamos en que el resultado ser gratificante
paratodaslaspartes.
1
Trabajaremosentonces conlosarchivosescritosyconlahistoriaoralacercadelossucedidos
deQuerayAbradelaCruzydisearemosconlosdescendientesdelosprotagonistasdedichos
hechos, las lneas a seguir, que podran incluir trabajo arqueolgico y/o antropobiolgico. En
todosloscasoslasactividadesserncompartidasentremiembrosdeinstitucionesacadmicas
y de comunidades locales. En funcin de ellas, se consensuar tambin la forma de
presentacin de resultados, para la cual nuestra propuesta aun no ratificada es la creacin
deunamuestraitineranteyalgunamodalidaddepublicacinimpresaodigital.
As,conesteproyectonosinteresa,porunlado,aportaraldebateyalapropuestadenuevas
relaciones entre acadmicos y Pueblos Originarios y/o comunidades locales, y por otro,
ensayar el trabajo interdisciplinario, apuntando a la integracin de sus potencialidades y
generandounaalternativametodolgicaqueposibilitenuevospisosdediscusin.

1
No mencionamos los nombres de los miembros de comunidades locales con quienes estamos
dialogandoporesteproyecto,enrazndelaobligadadiscrecinhastatantosedefinasuparticipacin.
328

BIBLIOGRAFA

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329

M1102
KUSCHYELCONCEPTODEGEOCULTURA
(PORUNAETNOFILOSOFACOMOCAMINOHACIAOTROMODODEPENSAR)
SOSA,SEBASTINERNESTO
UBA
otrascostas@yahoo.com.ar
EltrabajosecentraenelpensamientodeKusch,porellolabibliografaesbsicamentesuobra
y algunas referencias a Astrada, Canal Feijoo, LviStrauss, Jung, en tanto son sus influencias
directas.ReconocemosenKuschunintentodeaperturahaciaelpensarindgenaypopulardel
mundoandino,sehacehincapienlascaractersticasdemtodokuscheanoyenlaformaen
quesusinvestigacionesfuerontomadasporelmundoacadmico,asimismoseintentarsacar
consecuenciasdelosresultadosdesusinvestigacionesparalasfilosofasamericanasdehoyen
da.
CuandoKuschtomalosrecaudosmetodolgicos
1
parasusinvestigaciones,evalalaformaen
que debe encarar el dilogo con el otro cultural: procede de una manera particular, intenta
borrarse de escena, deja hablar al otro tratando de participar lo menos posible, no quiere
transformar en nada al indgena con el que se entrevista, no quiere teir los mitos con
referencias eruditas que tergiversen sus singularidades, quiere descubrir ese otro pensar y
habitar en su singularidad y originalidad ms propia, incluso a pesar de que se trate de algo
impuro,heterogneo,mestizo.Dejarhablaraeseotromododepensar.
Aqu vemos un tema de absoluta pertinencia antropolgica, hasta qu punto puedo hacer
una observacin de otra cultura sin ir transformando o tratando de transformar lo menos
posible aquello que investigo con los supuestos de mi propia cultura? y para qu sirve el
tomartalesrecaudosmetodolgicos?
Quizsnoparapodervisualizaraesaotraculturaentodasuprofundidad,sinomsbienensu
superficie,susgestos,susmodos,suactitud,enotraspalabrassuethos.Parapoderaccedera
sus mecanismos de pensamiento, reconocer su ontologa, su religin y su organizacin
sociopoltica,debodejardeladolospresupuestosdelaculturapropia,yestaratentoaloque
sucedeahenelintercambiodepalabras,miradas,movimientos.Delocontrariosefallaenel
encuentro, no hay dilogo posible si no se abandonan las certezas de lo heredado, y los
presupuestosdelinvestigador.
El investigador, el filsofo, que indaga otras culturas, deja sus categoras de lado, hace una
especie de epoj de su historia, los valores y conceptos heredados, y as descubre por el
dilogoyeltrabajoarqueolgico,otrasformasdecatalogarhechos,otrasformasderelacionar
conceptos y fenmenos, otras formas de pensar y estar, es entonces que el pensador se
transforma. De manera ms notable en cuanto era eso transformar(se) , lo que estaba
buscando,transformarlosmodosylaslgicasdelpensar,establecerlasbasesdeunanueva,o
mejor,unamuyantiguafilosofa.
La bsqueda de un pensamiento indgena no se debe slo al deseo de exhumarlo
cientficamente,sinoalanecesidadderescatarunestilodepensarque,segncreo,sedaenel
fondodeAmricayquemantieneciertavigenciaenlaspoblacionescriollas(Kusch1977:s/d)
Yacvolvemosalcomienzo,Kuschtieneunobjetivo:demostrarquesepuedepensardeotro
modo,inclusoconcategorasfilosficaspropiasdelatradicinoccidentalysegnmodosmuy
inteligibles para todas las tradiciones del pensar, demuestra puesto que al momento de
transcribiryexponerelresultadodelasinvestigaciones,hechamanodelatradicinenlaque
fue formado que se puede llegar a otras conclusiones ontolgicas y ticas, a formas
1
TodoellibroLanegacinenelpensamientopopular,particularmenteEljuegoylanegacin,Pg.76.
330

renovadorasdelpensaryelestarenelmundo.Apartirdeunverdaderodilogoentrediversas
culturas descubre e inventa una lgica diferente, en algn modo funda la posibilidad de un
otrodiscursoyunaotraciencia.
Transcribeesosdilogosensuslibrosparaquedelasvocesdesusactoresnosepierdaniuna
palabra. Va hacia el territorio de los indgenas y los campesinos y hace un trabajo de campo
interdisciplinario con arquelogos, antroplogos, pedagogos, etc., y a partir del dilogo
comienza a instalar las bases axiales de un otro pensar. As demuestra que a travs de un
pensararraigadoydegradadodesdelavisindelafilosofaylacienciaoccidentalasomaun
pensamientoquealoperar,habladelpensarhumanoengeneral,expresaunafilosofa.
En su afn por intentar hacer filosofa ms all de los cnones y lo institucionalmente
heredado,ensuconviccindetenerqueasumirladesgraciadaresponsabilidaddetenerque
empezaraquenAmricatododenuevo(s/d),RodolfoKuschdescubreuncaminohaciaotro
pensar.LodescubreenlosvestigiosdelasculturasaborgenesdeAmricayenunaparticular
visindeloquelconsiderapopular,allencuentraunmanantialdeideasyprocedimientos,
sentenciasyreflexionesdesabiduraancestral,quelesirvenparaestablecerlasbasesdeuna
filosofa incontaminada de la impropiedad que caracteriza a las formas culturales
institucionalizadas, limitadas por la imitacin y la glosalia de lo que se ha dicho y pensado en
otroscontinentesdistintosalAmericano,desdeotrosueloyparaotrasgentes.
Porquesimpropioelmododepensaryhacerfilosofaenlasinstitucioneslatinoamericanas,
por qu es desarraigado y resentido lo que en general se llama pensamiento culto? Porque
partedepresupuestosculturalesgeneradosenEuropaoenNorteamrica,enotrosueloypara
otras circunstancias, porque no puede responder realmente a los problemas y las temticas
propiasdeestastierras,porquealnohabernacidodeestesuelonocomprendeasugenteni
puedefundarverdaderamentesusinstituciones;estamediocaminoentreloquequieresery
loquerealmentees,tironeadoporunfalsodeseodereconocimientoyunmododeestarque
leremiteasuverdaderaidiosincrasia.Resultaasunpensargris,impuestoydesprestigiadode
entradaporloquelorodea.Aunquesecubradegloriaydeprotocolossloesunaparodiade
pensamiento, nunca puede llegar a ser verdaderamente un pensamiento propio, no puede
fundarcultura.
Primeramente Europa; luego Europa y EEUU como centros productores y exportadores de
cultura, como culturas pretendidamente hegemnicas, fueron los espejos en los que se
quisieronmirarlosintelectualeslatinoamericanos,negandoydejandoenelolvidotodaotra
forma cultural que no procediera de esos centros; de all haba que transplantar, como deca
Alberdi. La cultura, la filosofa americana deba encontrar all sus bases, incluso si para ello
habaqueexterminartodaotraformadeculturapreexistente.
Kuschdespreciaesatradicinyemprendeunviajeespiritualymaterialhaciaelmundoandino
paraencontrarotrasformesdepensaryconstituirmundo.Asseencuentraliteralmentecara
a cara con el pensamiento andino y mediante la investigacin filosficoantropolgica,
medianteeldilogoyelintercambiodevivencias,aprendedeesemundo.Aprende,paraluego
ensear,quesunaculturayunafilosofaindgenaypopular,quesunotromododeencarar
el pensamiento y establecerse en el mundo. As podemos decir que inaugura en Argentina y
quizsenLatinoamricaunadisciplinamuyparticular,laetnofilosofa.
BIBLIOGRAFA
Kusch,R.1977.ElpensamientoindgenaypopularenAmricaLatina.Hachette,BuenosAires
.2004.Lanegacinenelpensamientopopular.LasCuarenta,Bs.As.

331

M1103
TRONCOBINARIOYCOLONIZACIONDELSER
SNCHEZ,MNTHOR
UniversidadCentraldelEcuador
mitasam@hotmail.com
PROBLEMA
Cmo entender la relacin del tronco binario en la formacin de sociedades y en la

colonizacin del ser en el Mundo Andino? Puede reducirse el problema del saber a la
modelacin subjetiva que impone el tronco binario? Existe una base del saber andino que
remuevalaarmaduradeltroncobinarioydesussociedades?
BREVERESEA
La historia para el tronco binario occidental, es el engendro de sociedades lineales, de un

trnsitodeuntipodesociedadtribal,gregaria,aunasociedadmoderna.Enelprimertipode
sociedad, los seres humanos devienen como tales y forman su mundo a imagen y semejanza
de la constitucin gentica, somtica o neuronal, especialmente, por la constitucin y accin
del inconsciente orgnico y luego psquico, cuya mxima expresin es el individuo irracional
gobernado por lo inconsciente, que obedece a leyes naturales y a mecanismos psquicos, en
donde el ordenamiento social primitivo pasa a ser un reflejo del mundo interno o una
proyeccindesusdeseos,necesidadesodeprocesosderepresinsexualquedanorigenalas
religiones,alderechoyalaciencia.
El otro tipo de sociedad que pregona el tronco binario, es la modernidad o la sociedad
capitalista y su forma neoliberal, en donde el individuo y el mercado son la base del
movimiento y de la libertad social; es decir, paradjicamente, pese a que el individuo se
hallaraatadoasutramainconsciente,eslibredentrodelalgicadelmercado,ahencuentra
susentidomximodelibertad,demodoqueslocuandosefetichizaoseenajenacomouna
mercancams,ah,enlabandejadelconsumo,esendondeseriegalalibertadindividual.El
cultoalindividuooalciudadanoinmersoenlalgicadelconsumo,espartedelaarborizacin
binaria.
Lalibertadestbasadaenladefensadelindividuociudadano,enlosvaloresindividuales,enla
propiedadprivada,enlosprocesosdeacumulacindecapitalenpocasmanosyenelhechode
que se debe tolerar y defender la actividad poltica, econmica y cultural de las clases
dominantes,porquesino,noesposiblelaconcepcindelprogresoydeldesarrollonacional.
En este tipo de sociedad consumista, por decirlo as, no es posible un cambio estructural o
total,loscambiostienenqueserpequeosoparciales,esdecir,nosetratanisedebecambiar
laestructuradelsistemacapitalista,sinodemejorarloconpequeasreformasencadaunode
losmbitosparairmejorandodeapocoelsistema.Esdecir,nosepuedecambiareltodosino
lapartedeunasociedadcomoeselindividuoounainstitucin,porquenohayleyesgenerales
ototales;poresoesnecesariounaingenierasocialfragmentaria,queataquealaspartesylas
vayaperfeccionando;que descubrasusleyesparcialesylasrelacionesdelasociedadabierta,
queprofesansuspropulsores.
En este tipo ideal de sociedad capitalista, el Estado tiene que garantizar las libertades
individuales, la lgica del mercado y una supuesta distribucin de la riqueza sin afectar los
intereses econmicos ni polticos de los individuos o las clases que detentan el poder. En
definitiva,lalgicadeltroncobinariosehaconstituidoenlaideologadelasociedadindustrial
o moderna, en una tecnologa instrumental para garantizar el modo de ser y obrar dentro de
332

unasociedadcapitalista,afindenotocarsuscontradiccionesfundamentalesoestructurales,
sinoaquellascontradiccionesformalesodelaperiferiaparamantenerelstatuquo.
METODOLOGA
InvestigacinBibliogrficasobrelatemtica.
Revisinyanlisisdelestadodelacuestin.
Ubicacinyseleccindecrnicas
Anlisisdeldiscursoeideologadeltroncobinario.
PROPUESTA
Hacialaconstruccindeunnuevoparadigmayreferentetericoempricoparalassociedades
andinas.
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Wallas,G.1910.HumanNatureinPolitics.ConstableandCompany,London.
333

M1104
DESABERES,DISCURSOSYRACIONALIDADES.
UNAEXPERIENCIADEVOLUNTARIADOUNIVERSITARIOCONLACOMUNIDADINDIADE
QUILMES
RUBERTI,ALEJANDRA
FFyL,UBA
alejandraruberti@yahoo.com
STEIMAN,ANALAURA
FFyL,UBA
analaura.steiman@gmail.com
TORCOLETTI,ALINA
FFyL,UBA
alinatorcoletti@yahoo.com.ar
TORRE,NERINALAURA
FFyL,UBA
nerinatorre@yahoo.com
En este trabajo nos interesa reflexionar sobre el vnculo entre universidad y sociedad,
concretamente respecto al desafo que plantea la construccin conjunta de conocimiento, a
partir de una experiencia de Voluntariado Universitario. El propsito de dicho proyecto fue
generar un espacio de intercambio entre un grupo de docentes, investigadoras y estudiantes
de Antropologa y Arqueologa y la Comunidad India de Quilmes
1
(Provincia de Tucumn)
mediante la organizacin y realizacin de talleres sobre Arqueologa, Historia y Antropologa
delosVallesCalchaques.Apartirdeestaexperienciaintentaremoscontribuiraunareflexin
general sobre las posibilidades, los aciertos y los desafos que se presentan al momento de
ponereninteraccinendilogoyentensinlossaberesacadmicosylocales.
En los talleres nos propusimos reflexionar sobre el conocimiento acadmico desarrollado
sobre los valles Calchaques a partir de los saberes de los mismos pobladores, poniendo en
discusin interpretaciones arqueolgicas sobre la cultura material e iconogrfica de la zona y
procesos histricos de dominacin y resistencia del periodo colonial y republicano.
Centrndonos en estas dinmicas de dominacin y resistencia, tambin nos propusimos
trabajar con las representaciones construidas sobre los Quilmes en el contexto de
recuperacin
2
delaciudadsagradaQuilmes.
En cuanto a la planificacin y desarrollo de los talleres, combinamos momentos reflexivos de
lecturaydiscusin,otrosdepuestaenprcticayfinalmenteunanuevareflexincrticasobre
la experiencia. Trabajamos tanto con el material bibliogrfico especializado como con la
experiencia de campo previa de aquellas integrantes del equipo que ya venan manteniendo
1
La comunidad India Quilmes (en adelante CIQ), se ubica en el sector tucumano del valle Calchaqu, a
180KmdelacapitaldeSanMigueldeTucumn.ConstituyeunaAsociacinCivilconPersoneraJurdica
(RegistroNacionaldeComunidadesIndgenasInstitutoNacionaldeAsuntosIndgenas)yreconoceuna
identidadtnicadiaguitacalchaqu.Estintegradapor14comunidadesdebase:Anchillos,ElArbolar,
El Pichao, Colalao del Valle, Talapazo, Anjuana, El Baado, Las Caas, Quilmes Bajo, Quilmes Centro,
Rincn de Quilmes, El Paso, El Carmen y Los Chaares. Cada una de ellas est representada por dos
delegadoscomunales,elegidosenasambleadebasequejuntoalcaciqueconformanelconsejode
delegados,rganodegobiernocomunitario.
2
LarecuperacindelaCiudadSagradaporpartedelacomunidadIndiaQuilmes(CIQ)enenerode2008
constituy un hito dentro de la historia y el devenir de este colectivo, as como un claro espacio de
disputa en el marco de diversas y arraigadas relaciones de poder desplegadas, desde larga data, en la
zona.
334

unvnculoconlaCIQdeaosanteriores.Enesteprocesodelimitamoslosncleostemticosa
trabajar, los cuales combinaron momentos expositivos y otros ms participativos a travs de
actividades, reflexiones y discusiones grupales. Luego de la experiencia nos dedicamos los
siguientes meses hasta la actualidad a la reflexin crtica sobre los objetivos planteados
inicialmente,losalcances,resultados,discusionesylosnuevosaportesanuestrotrabajo.
1
Uno de los primeros retos que tuvimos que enfrentar fue el de cmo producir conocimiento
conjunto que posibilite una reflexin crtica sobre el modo de conocimiento eurocntrico,
aquel que implica una forma particular de medir y clasificar el mundo a travs de "la
externalizacin(uobjetivacin)delocognosciblerespectodelconocedor"(Quijano2000:343).
Partiendo de los saberes locales nos interesaba discutir la centralidad de la racionalidad
cientficacomonicaracionalidadvlida,aspectoqueconfiguraalascienciassocialescomoa
todaslascienciasmodernasdesdesumismonacimiento(Lander2000).Estacentralidaddela
razn occidental opera en las ciencias sociales con el mismo espritu con que las ciencias
naturales clasificaron el mundo natural bajo un orden global, creando categoras unificadas y
legitimadas por la propia autoridad cientfica. Mediante este proyecto de sistematizacin la
cienciaseapropiadeloselementosquedescubreylostrasformaalrenombrarloseincluirlos
enunnuevoordenquerompelasredesderelacionesmaterialesysimblicasdelentorno en
que se encontraban (Pratt 1997). Por ltimo y siguiendo a Foucault (1980 [1970]), nos
proponamos con estas experiencias poner en discusin la voluntad de verdad del discurso
cientfico,redefiniendolascondicionesdeutilizacindelmismoalllevarlohaciaotrasesferas,
poniendodemanifiestoelpoderdecoaccindeldiscursocientficosobreotrosdiscursos.
En lo que hace a la regin que nos ocupa, y posicionndonos ya en el campo especfico de la
antropologa y la arqueologa, los valles Calchaques no quedaron exentos de la colonizacin
de saberes (Lander 2000). Hacia fines del siglo XIX arquelogos y coleccionistas siguiendo la
tendenciapositivistaquealimentabalasdisciplinassurgidasenlasegundamitaddelsigloXIX
colaboraron en la conformacin de las colecciones de los incipientes museos nacionales
(Perazzi 2008). Bajo el mismo marco tericometodolgico, a comienzos del siglo XX, se
desarrollaron las investigaciones desde el mbito universitario, en las que la bsqueda de
piezascompletascondujofrecuentementealaexcavacinindiscriminadadegrandesreasde
cementeriosdelosvalles(Tarrag2003).
Ms recientemente, la colonizacin de los saberes se imprimi sobre el sitio arqueolgico de
Quilmes a partir del proceso de reconstruccin del mismo llevado a cabo durante el ltimo
gobierno de facto. En este proceso entendemos se imponen las significaciones occidentales y
acadmicas a las poblaciones locales con vistas a una revalorizacin del pasado indgena con
fines tursticos. Asimismo, a travs de las relaciones entabladas entre los diversos agentes
involucrados en la reconstruccin el Estado, los arquelogos, los pobladores locales , se
pusieron de manifiesto los distintos mecanismos de control especialmente al soslayar los
saberes locales y al realizarse la reconstruccin sin dar explicaciones a los pobladores locales
sobreelusoydestinodelosmaterialesencontrados(Becerraetal2011).
En sntesis, vemos cmo no slo la imposicin de saberes se ha constituido en un poderoso
instrumentodedominacin,sinotambinlaformaenquelosmismossonconstruidos,yaque
reproduce constantemente relaciones asimtricas. En este contexto creemos que la
produccin de conocimiento sobre la propia historia puede ser utilizada por las poblaciones
localescomounaherramientaderesistencia.
Reflexionando entonces sobre la experiencia de los talleres nos preguntamos si logramos un
verdadero dilogo, una construccin conjunta. Escuchamos lo que los participantes nos
estaban diciendo, o quisimos imponer una deconstruccin sobre ciertos tpicos acorde a las
1
Partedeestasreflexionesquedaronplasmadasenunlibroenelquetrabajamostodaslasintegrantes
delequipo(verColectivoPichunautas2012).
335

discusiones acadmicas a las que estamos acostumbradas? Es nuestra intencin en esta
instancia reflexionar acerca de nuestro rol, de las actividades y dinmica de trabajo as como
sobrelaposibilidaddeconstruirconocimientodemaneraconjunta,comounodeloscaminos
posibleshacialadescolonizacindelossaberes.
Entendemos que desandar el largo camino de subalternizacin del conocimiento de las
comunidades indgenas es arduo y la pretensin de resolverlo en talleres de una jornada
conlleva el peligro de caer en un mesianismo ingenuo. De todos modos, no dejamos de creer
queesecaminoesposible,yquesindudasrequieredeuntrabajoconstanteyprolongado.

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336

M1105
HACIALARESTITUCINDELOSDERECHOS.
UNAEXPERIENCIADEEXTENSINUNIVERSITARIAENELMARCODELALEYDEPROTECCIN
INTEGRALDENIOS,NIASYADOLESCENTES
VILLA,ALICIAINS
UniversidadNacionaldeLaPlata
alivilla@gmail.com
BARLETTA,CESARMARTN
UniversidadNacionaldeLaPlata
cesarbarletta@gmail.com

Elpresente trabajoretomalaexperienciallevadaadelantedesdeelao2011porelproyecto
deextensinHacialarestitucindelosderechos,radicadoenlaUniversidadNacionaldeLa
Plata.Elobjetivoprincipaldelproyectoeseldefacilitarelaccesoalderechoalaeducacinde
los y las jvenes incluidos en causas penales del Departamento Judicial La Plata que se
encuentren cumpliendo medidas no privativas de la libertad. Integrado por docentes,
estudiantes y graduados/as de las Facultades de Bellas Artes, Derecho, Comunicacin Social,
Humanidades y Trabajo Social, entendemos el derecho a la educacin en un sentido amplio
que apunta a la apropiacin de los bienes y herramientas culturales socialmente disponibles.
Nuestrosobjetivosapuntanalainclusindeestos/asjvenesenespacioseducativosformales,
no formales y de formacin profesional, en concordancia con el sistema nacional y provincial
depromocinyproteccindederechos(Ley26.061)
Loscambioslegales(desdeelrgimendepatronatoalaleydeproteccinintegral)planteana
diferentes actores sociales el desafo de imaginar y poner en prctica alternativas al encierro
para jvenes punibles entre 16 y 18 aos. Esto implica reconocer que el encierro social
punitivocomonicaalternativaparajvenesenconflictoconlaleypenalhasidoreemplazado
por mecanismos alternativos impulsados por el sistema de responsabilidad penal juvenil
instaurado desde la Ley mencionada en reemplazo del rgimen de vigilancia encierro y tutela
promovidosdesdelasleyesdepatronato.
El proyecto de extensin que tomamos como referencia se inicia a partir del planteo de un
problema sin resolver desde los marcos legales qu se entiende por alternativa al encierro?
Qu hacer con jvenes en situacin de arresto domiciliario, libertad condicionada marcados
pormedidascautelaresdiversas?Cmomovilizarlosrecursosintelectualesdelauniversidad
parapensarestasalternativas?Hastaqupuntoestasalternativasdesafanelpoderpunitivo
morigerandolosmecanismosdecontrol,sinincidireneldesocultamientodeellos?
Las medidas alternativas a la prisin para los menores de 18 aos constituan un rea de
vacancia para la extensin universitaria en la Universidad Nacional de La Plata. Nuestro
diagnstico preliminar afirmaba que no slo sera necesario trabajar con los jvenes a fin de
reconectarlos con la escolaridad, sino que el principal desafo pasara por colaborar con las
escuelas y con las instituciones del sistema de promocin y proteccin en la construccin de
nuevas prcticas inclusivas. As, identificamos que parte del problema lo constituyen los
organismos encargados de intervenir en las situaciones con los y las jvenes. Las Defensora,
los Centros de Referencia, los Servicios Locales y otras instancias promovidas por la Ley
carecen an de prcticas alternativas e innovadoras para superar las antiguas prcticas de
vigilancia. El personal a cargo de los jvenes, convertidos de celadores a tutores de calle,
difcilmentepuedenidentificarseenlosnuevosroles,observandolasmltiplesformasenque
tienen internalizada las prcticas de vigilancia y castigo, y la ausencia total de confianza en el
destino de los jvenes, a quienes responsabilizan individualmente por los delitos cometidos.
337

As, si las medidas y los agentes encargados de hacerlas cumplir no parten de reconocer la
situacin de vulnerabilidad de estos/as jvenes desde la temprana infancia y la forma
sistemtica en que el Estado y la sociedad ha vulnerado sus derechos, difcilmente pueda
comprenderse el ethos de las medidas alternativas, las que no tienen ms fin que restituir
aquellosderechoscercenados.
En este marco, el objetivo de este trabajo fue desarrollar sus acciones en dos lneas: 1)
Convertir los derechos de los jvenes en el sustrato de las medidas cautelares alternativas,
trabajando junto con ellos y sus familias en el reaseguro y resguardo de tales derechos; 2)
Fortalecer la accin del Estado (especialmente de los centros de referencia) para impulsar
alternativasalasprcticashegemnicas.
Laexperiencianosvieneconfirmandolanecesidaddeaportardesdelaextensinuniversitaria
al fortalecimiento del trabajo de las instituciones encargadas de sostener las medidas
alternativas ya que no cuentan con la cantidad de trabajadores y dispositivos de trabajo
necesarios para garantizar una efectiva articulacin con otras organizaciones. Hemos podido
identificar las enormes fallas de articulacin y la fragmentacin de las polticas existentes,
como la urgencia de volcar recursos humanos y materiales dedicados al trabajo con estos
jvenesqueyahansidoseleccionadosporelaparatopenalyqueennumerosasocasioneshan
quedadoalmargenderedesfamiliaresycomunitariasdecontencin.
Pero al mismo tiempo, la experiencia nos plantea la necesidad de repensar el lugar de la
universidadyladistanciaentreelconocimientoeruditoylaaccinpropositivaendispositivos
especficos.Enelimaginariodelosactoresconlosquecompartimoselproyecto,laproduccin
intelectual de los investigadores que han descripto y sealado los mecanismos explcitos e
implcitos del poder punitivo significaba una garanta y un reaseguro a la hora de pensar
medidas alternativas que cumplieran con los objetivos de restitucin de derechos y de
afiliacindejvenesmarginadosdelasredesdesocializacinnormalizadas.Noobstante,si
bienelcompromisodesdeelproyectofuetrabajarafavordemsymejorEstado,garantede
las juventudes en conflicto con la Ley penal, muchas veces radican en el mismo estado (en el
poder judicial, en el sistema escolar, en las polticas sociales) los mecanismos de
discriminacin,estigmatizacinyjudicializacindedichasjuventudes.
Las condiciones de produccin, validacin y legitimacin del conocimiento universitario, al
mismo tiempo, demostraron en esta experiencia, la necesidad de pensar otras formas de
vinculacin entre investigacin, resultados de investigacin y los actores involucrados en las
mismas, cuestionando los reales y genuinos intereses en la produccin de conocimiento y el
compromiso con devolver a los actores aquello que circula como saber erudito y que al
mismo tiempo los ha tenido como fuentes. Pensando en el futuro, en una Universidad que
forma educadores, socilogos, trabajadores sociales, cuadros tcnicos para el Estado, esta
experiencia nos desafa a tensionar los lmites del pensamiento crtico a favor de nuevas e
innovadoras formas de vincularnos de forma no instrumental ni cientificista con la sociedad
quenoscontiene.

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M1106
EPISTEMOLOGADELSURYECOLOGADESABERES:MUNDOANDINOYPENSAMIENTO
OCCIDENTAL
RODA,HCTORFEDERICO
F.H.yC.S.UNJU
federicoroda@hotmail.com

LaecologadeSaberesesunaprofundareflexinsustentadaenlallamadaEpistemologadel
Sur, que pretende construirse como una alternativa latinoamericana al pensamiento
hegemnico eurocntrico. El presente trabajo intenta ofrecer un recorrido de sus principales
postulados, y a partir de ellos, presentar modos de relacin del conocimiento acadmico,
sistematizado y formal; con la cosmovisin y las categoras conceptuales propias del mundo
andino.
EnsuobraEpistemologadelSur,DeSousadesarrollaunprogramadetrabajoenelque,por
unladocaracterizaelordencientficohegemnico,comoparadigmadominanteenlafilosofa
de la ciencia; y luego expone el estado de crisis por el que hoy atraviesa, argumentando que
esteestadosedebefundamentalmenteadostiposderazones:unasdeordentericas;yotras
sociolgicas.Esteescenariocientfico,filosficoysociolgico,propiciunaprofundareflexin
epistemolgica,tanricaydiversificadaqueoriginunnuevomodelodenominadoparadigma
emergente,queDeSousacaracterizaapartirdecuatroproposiciones:a)todoconocimiento
cientfico natural es cientfico social; b) todo conocimiento es local y total; c) todo
conocimiento es autoconocimiento; d) finalmente, todo conocimiento cientfico busca
constituirseensentidocomn.
Desde esta perspectiva, propone el desafo de reinventar las ciencias sociales, cambiando el
tipo de racionalidad que subyace en ellas. El propsito del autor es recurrir a la ciencia
hegemnica, pero con una finalidad contrahegemnica. Esto es, afirmar la posibilidad de
dilogo del saber cientfico con el saber laico, con el saber popular, con el saber de los
indgenas, con el saber de las poblaciones urbanas marginales, con el saber campesino. En
estamatriz,seinsertalallamadaEcologadesaberes,quepostulalarelacindialcticaentre
esos tipos de saberes, pero considerados, no como enfrentados; sino convivientes,
destacandosuutilidadynecesidad.
Es posible dicho acercamiento? Cmo se da el encuentro entre un saber acadmico y otro
de tipo marginal? El presente trabajo intentar buscar elementos que permitan observar los
modosdeconvivenciaentreellos;afindeanalizardicharelacin,enbsquedadeargumentos
quellevenasostenerorechazarlahiptesisdeque,enelpensamientoandino,existenmodos
339

dialcticosderelacinentrelaracionalidadoccidentalyelconocimientodelmundoandino,
caracterizadoporaquelcomocreenciaosaberpopular.

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M1107
REPENSARLAUNIVERSIDADBOLIVIANA:LADESCONCENTRACINUNIVERSITARIA
TIRADO,DANIEL
UniversidadMayordeSanSimn,Bolivia
daniel.tirado@hotmail.com
Boliviaesunahistoriadecontinuoscontrastes.Sumidosladcadadelosnoventaenelavance
y pretendida consolidacin del modelo neoliberal, en la actualidad la historia boliviana se
escribe por medio de tensiones y contradicciones polticoideolgicas del ms variado
orden bajo la rbrica de consignas de lucha de pueblos indgenas y movimientos sociales
bolivianos. En este intento de (re)ordenamiento del Estado Plurinacional, las instituciones de
educacin (aadimos igualmente la educacin superior) advierten profundos cambios. La
pregunta es: Cmo responde la universidad pblica boliviana
1
a esta realidad en continua
transformacin?
Podemos iniciar sugiriendo, a modo de una inicial provocacin para la discusin, que una de
lasestrategiasdelauniversidadbolivianapordarrespuestaalcrecientecuestionamientodesu
1
Segn la Nueva Ley de Educacin, el Estado Plurinacional Boliviano reconoce cuatro tipos de
Universidades: a) Universidades Pblicas Autnomas; 2) Universidades Privadas; 3) Universidades
Indgenas,y;4)UniversidadesdeRgimenEspecial.Aqunosreferimosporuniversidadpblicaboliviana
a la primera por ser la ms representativa dada su tradicin histrica y extensin en cuanto a oferta
educativa.
340

rol y funcin social ha sido la Desconcentracin Universitaria. Sin embargo, ms que una
justificada respuesta de la universidad a la crtica de la sociedad, la Desconcentracin
Universitaria es parte de la reaccin de la universidad boliviana a la creacin de las
Universidades Indgenas por parte del estado boliviano.
1
Pese a esta mirada, es cierto, y es
merecido tambin reconocer, que la Desconcentracin Universitaria ha logrado afirmarse
como uno de los objetivos estratgicos de la universidad pblica y que quizs ha estado
presente,noalmodoyconelsignificadoqueenestosltimostiemposselehaotorgado,enla
historiayaccionardelavidadelauniversidadboliviana.
Esteesunprimeraspectoaconsiderar,puesdeserunamaniobrayocasionalrespuestadela
universidad, ha logrado consolidarse como una autntica poltica de la universidad boliviana.
As,noescasualqueelPlanNacionaldeDesarrolloUniversitariodelSistemadelaUniversidad
Boliviana, aprobado en 2011, apueste por su consolidacin y lo acredite como poltica de
gestin institucional que sostiene el nuevo modelo acadmico del Sistema de la Universidad
Boliviana. Llegados a este punto, qu generan estos cambios en estas instituciones de
educacinsuperior?
Elobjetivodelaponenciaesdoble;porunlado,analizarloscambiosquepromueveelestado
boliviano en materia de polticas de educacin superior universitaria, y las rplicas de la
universidad pblica boliviana a tales transformaciones: nos centramos por sobre todo en la
poltica universitaria de Desconcentracin Universitaria. Por otro lado, nos interesa no
solamente considerar las respuestas dadas por la universidad pblica boliviana, sino tambin
profundizar en el conocimiento de la dinmica que suscit la adopcin de estas nuevas
polticasenlavidayrazndeestasinstitucionesdeeducacinsuperior.
La intencin final del escrito es provocar la discusin mediante la descripcin de un caso
concreto en particular sobre aquellas tensiones (polticas, institucionales, epistmicas y
culturales) que conlleva la resignificacin de la relacin universidadsociedad plasmada en la
polticauniversitariadeDesconcentracinUniversitaria.As,reflexionandosobremipresencia
yexperienciadocenteenelProgramadePedagogaSocialProductiva(UnidadDesconcentrada
delaUniversidadMayordeSanSimndeldepartamentodeCochabamba)sepodrsintetizar
algunos logros y problemas que implica el desarrollo de la Desconcentracin Universitaria,
comotambinaquellosdesafospendientesparalauniversidadpblicaboliviana.

M1108
DEBANANOS,CAPITALISMOYMULTINACIONALES:ELCRCULODELCOMERCIOJUSTO
DAZBARRIOS,CHRISTIANCAMILO
muiscoso@gmail.com
MATOSDEOLIVEIRA,ANALUZA
UniversidadeEstadualdeCampinas
analubh87@gmail.com
INTRODUCCIN
Elvalorcontenidoenunamarca,productodeenormeinversinenpublicidad,enseacmoel
marketingyelcapitalismoformanunconjuntoindisociable.Enelcapitalismoreciente,noslo
1
Conforme al Decreto Supremo N 29.664, de fecha 2 de agosto de 2008, El presidente Evo Morales
estableci la fundacin de las tres primeras Universidades Indgenas de Bolivia (UNIBOL). Estas
universidadesnosonpartedelSistemadelaUniversidadBoliviana.
341

se estimula el consumo de un producto, sino que se vende la economa verde
1
y el
comercio justo
2
. Y el consumidor, al adquirir productos que presenten sellos de
organizaciones imparciales, que otorgan a la empresa el ttulo de comercio justo y/o
economaverde,sesientesatisfecho,cumpliendosuresponsabilidad.
Elcapitalismoasparecierahaberencontradolamejormaneradeesquivarsuresponsabilidad:
acuarlaaotros.Sehaconvertidoenmodalaconservacindelambienteyseculpadepasoa
los sujetos de la catstrofe, que no hacen lo que deben hacer. En los medios de
comunicacin, continuamente ensean que el ambiente es responsabilidad nuestra, que
nuestro accionar es el que tiene el mundo en caos. El capital descubri en este marco que
aadiralpreciodelproductolapreocupacinconelmedioambienteyconlosderechosdelos
trabajadoresestriplementeconveniente:noslovendenelproducto,sehaceaunprecioms
alto, y le proporcionan al consumidor sentirse parte de una causa
3
, lo que evita los
cuestionamientos a la forma de proceder de las multinacionales en toda la cadena de
produccin.
En este artculo, discutiremos un caso de comercio justo que vincula la produccin en
Colombia y la venta en el mercado Europeo: bananos colombianos vendidos en Suiza con el
sellofairtrade,peroquecomosever,nocorrespondealarealidaddelaproduccindelos
mismosbananos.Abordaremoselementosdeldiscursoqueenvuelvelaeconomafairtradede
lasgrandesempresascomounaestrategiadelsistemacapitalista.
Lametodologacomienzaconunabsquedabibliogrfica,queenglobaperonoselimitaalas
fuentes citadas al final del resumen. A la par, se realiza un relevo y clasificacin de las
diferentes fuentes encontradas, comprendidas principalmente por: documentos, notas
periodsticas, notas de campo y portales oficiales de las marcas. Posteriormente, se realiza el
anlisis de contenido de la informacin, siguiendo los supuestos de Bardin (1986),
estableciendoundilogointerpretativo,noneutral,entrefuentesybibliografa.

BANANOSCOLOMBIANOSYLOSCONFLICTOSPORLATIERRA
El gobierno colombiano no impuso y todava no impone muchas restricciones a las

multinacionales, lo que estimula sus inversiones, pero a la vez les otorga mucho poder y
libertad. Esto se hizo todava ms grave a partir de los 1990, con la adopcin de polticas
liberalizantes(FornazieryOliveira2011).
El caso colombiano es notable y complejo, pues adems de la extraccin de recursos y la
explotacin laboral, se suma la cantidad de vidas humanas perdidas en el conflicto entre
nacionales y extranjeros por la tierra; el desplazamiento forzado que ubica al pas, para el
2010, como el primer pas de origen, a nivel mundial, en cantidad de personas desplazadas
dentro y fuera de su territorio (CODHES 2010); el conflicto armado que incluye a diversos
actores;laineficienteluchaantidrogasyelnarcotrfico;ylacorrupcin.

1
EconomaVerdesignificamelhoriadobemestardahumanidadeeigualdadesocial,aomesmotempo
emquereduzsignificativamenteriscosambientaiseescassezecolgica(PNUMA,2011:02)
2
En la pgina de la empresa, conocida por ser la primera en hablar de Fair Trade, encontramos la
siguientedefinicindeestetrmino:Ensuresthatproductsmadebyfarmers,craftsmenandcompanies
that conduct an appropriate social policy gain access to the export markets. This in turn creates
employmentthatincreasestheprosperityofthepeopleinvolved.(FairTradeOriginal,2012)
3
Changingtheworldcanbeverysimple!Youcan,forexample,prepareadeliciousmealfromFairTrade
Original products or brew an aromatic cup of coffee. At the same time, you will also be doing
somethingvaluableforthepeopleinAfrica,AsiaorLatinAmericawhomaketheproducts(FairTrade
Original,2012).
342

ELCASODELBANANOENEUROPA
Enestecontextosepresentademaneraescuetauncomplejocasoquevadesdelaproduccin
de banano en Colombia hasta su consumo en uno de los parasos fiscales y diplomticos del
mundo: Ginebra. Una visita a diferentes mercados de venta de frutas en Ginebra nos dio dos
puntos coincidentes para este anlisis: la mayora de los bananos que se venden son
colombianos,delamejorcalidad,ytraenelreconocidosellodeChiquitaBrandsyotraparte
menor, procedentes tambin de Colombia, tienen la marca Cnsul, acompaados por otro
sello,eldelaprestigiosaRainforestAlliance.
ElbananodeexportacinenColombiaseproducemayoritariamenteenelgolfodeUrab,que
comprende los departamentos de Antioquia, Choc y Crdoba, en el eje bananero siendo
los principales mercados a donde llega la fruta producida en Urab, la Unin Europea y los
EstadosUnidos.Haciaellossedirigeel95%delaproduccin(Augura2012),ylasprincipales
empresascomercializadorasson:Uniban,Banacol,Conserba,BanafrutyTropical.
Noobstante,Urab,hasidounodelosenclavesdelconflictocolombiano,[...]elcorazndel
despojodelastierrasdelpas.(LenValencia2012;Molano2012),dondesehanlibradolas
ms cruentas batallas por el uso y poder de las tierras: Estado, guerrillas, y paramilitares
financiadosporlosganaderosybananeros,sehanencargadodedespojaraloscampesinosde
la tierra, sumergindolos en una situacin de profunda pobreza, lo que garantiza mano de
obrabarata(Marx1983),aprovechadaporelcapitaltransnacional.
Hasta hace unos aos, gran parte de los bananos colombianos eran exportados por la United
FruitCompany(UFCO),hoyChiquitaBrands.En2007,ChiquitafuesancionadaenUSA con25
millones USD por financiar ejrcitos de paramilitares en Colombia que les protegan (CNN
2007; MSN 2007). Su nombre ha quedado nuevamente manchado dentro del mercado de
comerciojusto.
Segn Arenas, Snchez y Murphy, para hacer frente a estas crticas, Chiquita contrat a un
tercero independiente, de 1992 a 2007, para que vigilaran sus operaciones ante las
crecientesquejasdegruposecologistas.EseterceroesRainforestAlliance,organizacinque
otorga sellos de sustentabilidad y dio un conjunto de recomendaciones que Chiquita puso en
prctica.Paraelao2000todaslasoperacionesdelaempresagozabandelcertificadoverde.
An as, el Better Banana Project (1996) ya contaba con reclamaciones pues no se
garantizabaindependenciadeltercero,querecibaeldineroparaelproyectoyqueademsno
se contemplaban los derechos de los trabajadores. Ante la ola meditica de crticas, Chiquita
hizo un balance en el 2001 reconociendo errores y se uni en el 2002 al Ethical Trading
Initiative. En este mismo ao, el boletn financiero The progressive investor la reconoci
como una de sus 20 sostenibles y en el 2004 recibi por parte de la OEA el premio al
CiudadanoCorporativodelasAmricas.Chiquitaesunejemploparaempresasquedeseen
darlelavueltaasuimageneidentidadcorporativayconvertirseenciudadanoscorporativos
responsables (Arenas, Snchez y Murphy 2009: 95)
1
. No obstante, los diferentes nombres
comerciales de la marca Chiquita Cnsul, Amigo, Chico
2
le permiten evadir las crticas. Los
sellosverdesleotorganlavalidezdelcomerciojusto.
Ante las crticas y la presin, y cambiando mayores ganancias por menores riesgos (Bucheli
2005), Chiquita vendi sus acciones a diferentes grupos de bananeros, entre ellos a Banacol,
quien est presuntamente implicada tambin en casos de financiacin de paramilitares
(Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, s.f.). As, por ejemplo, Cnsul pertenece a Banacol,
1
http://www.chiquita.com/OurCompany/TheChiquitaStory.aspx,paralistadepremiosdeChiquita.
2
ParalalistacompletadelasmarcasdeChiquitaBrands,http://www.chiquita.com/Terms.aspx
343

tambincertificadoporRainforestyotrasempresasverdes,perosiguevinculadoaChiquita.
As,elgirolespermitepresentarsecomootramarcadiferenteaChiquita
1
.
CONSUMIDORESYRESUMENDELASCONSIDERACIONESFINALES
Este corto y complejo ejemplo, permite mostrar que el capitalismo se encarga de limpiar su
imagen.Elcapitalismointentaresponsabilizaralossujetosdelacatstrofeambiental:reciclar
y comprar verde y justo se instalan como la solucin, pero este discurso, falsamente
arropado por instituciones del mismo orden hegemnico, mantiene la realidad como est. El
capitalismopermiteabordajesalarealidadsloencuestionespuntuales,mientraslosgrandes
asuntossociopolticos,enestecasodelambienteydelosderechoslaborales,sonobviadosy
manejados hbilmente con campaas de responsabilidad ciudadana. Se vende caro el sello
verdeydelcomerciojusto,mientrasseenmascarahbilmenteunarealidad.

FUENTES
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1
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grupos de autodefensas a mejorar las condiciones de vida de sus trabajadores. Por cada caja de fruta
exportada contribuan con tres centavos de dlar a los fondos de las AUC [Autodefensas Unidas de
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344

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RainforestAlliance.2012.Accesoel15/05/2012de:http://www.rainforestalliance.org/
M1109
NOSETRATA,AQU,DEHERMENUTICA?
REYES,LUISALBERTO
UniversidadNacionaldeCatamarca
huaman_catamarca@yahoo.com.ar
La sacralidad de las huacas de las tradiciones indgenas de la regin andina: cerros, lagos,
rboles, malquis, conopas, tiene originalmente una manifestacin no verbal. Comprenderlas,
apropiarsedesusentido,implicadisposicionesyaccionesajenasalascuestionesrelativasala
traduccinoalainterpretacin.
Estas cuestiones se desarrollaron en Occidente a lo largo de toda su tradicin. Provienen de
una teologa en que la palabra es la manifestacin privilegiada del dios. Llega a ser la nica,
excluyente manifestacin suya. l no se muestra de otro modo, no quiere mostrarse de otro
modo.Noselopuedever,estprohibidomirarlo,nitieneimgenes,estprohibidohacerlas.
En cambio s se puede y debe escuchar sus palabras, seguirlas, obedecerlas. De aqu surge la
hermenuticacomounatareacentral, queseextiendehoydominadoramenteenelconjunto
delasreflexionessobrelasculturas.
Pero los antiguos dioses de Amrica no dejaron palabras, y los modos de la religiosidad
latinoamericana, que recogen su peculiaridad y fuerza de las arcaicas tradiciones indgenas
muestran una inclinacin al contacto directo, a la efectividad de la presencia, ms que a la
reflexinsobreelmensaje.Alconomsquealapalabra.
Cules son entonces las tareas, los caminos, para quienes queremos comprender estas
realidades culturales? No se trata de eso que conocemos como hermenutica? De qu se
trata?
Enlaponenciaintentamosseguirelcursodeestaspreguntas.
345

M1110
FORMACINDEEDUCADORES:DIALCTICADELATERRITORIALIDADYLATRANSFORMACIN
SOCIALENTIEMPODEREVOLUCINENVENEZUELA
BRACHOLEN,CARLOSALBERTO
ProgramaNacionaldeEducadores,UniversidadBolivarianadeVenezuela
carlosabracho@gmail.com

Luego de desafuero neoliberal/conservador, desarrollado con nfasis en la dcada de los 90,
unodelosejesdelatransformacinsocialcomohorizonteestratgicopararevertirsuscausas
yconsecuenciasenVenezuelaeslaeducacin.Parasulogroyconelobjetivodeuniversalizar
el derecho a la educacin sobre la base de la concepcin garantista de la Constitucin
Bolivariana de 1999 y darle factibilidad estratgica a la refundacin del Estado, el gobierno
bolivariano ha desarrollado la poltica de municipalizacin de educacin universitaria a travs
delPlanextraordinarioMariscalAntonioJosdeSucre(MisinSucre)paralainclusindelos
excluidosdelaeducacinuniversitaria,quienjuntoalaUniversidadBolivarianadeVenezuela
desarrollanprogramasdeformacinuniversitariaalolargoyanchodelterritorionacional.La
formacin de educadores desarrollada por la Misin Sucre y la Universidad Bolivariana de
Venezuela pretende un nuevo enfoque educativo y pedaggico estableciendo la relacin
dialctica entre educacin y trabajo con base en las condiciones objetivas del territorio. El
propsitodeestainvestigacineselanlisisdelarelacinentreelcontextosociopolticoenel
desarrollo de la formacin de educadores, su concepcin epistemolgica y metodolgica, las
determinacionesmaterialesparaeldesarrollounapedagogaparaconstruccindelsocialismo
y la municipalizacin de la educacin universitaria como base sociopoltica desde la
experiencia crtica del Programa Nacional de Formacin de Educadores de Misin Sucre
acreditadoporlaUBV,paramarcarunprospectivaenlaradicalizacinenformadeproduccin
de conocimientos transformadores de las prcticas sociales, fundamentalmente las
pedaggicas.staesunainvestigacindocumentalenbasealmtododialcticocrticoyalos
planteos del programa modernidad/colonialidad/decolonialidad para analizar el desarrollo de
contradicciones en la relacin entre los elementos de estudio y producir una sntesis
prospectiva, para plantear elementos para una poltica pedaggica socialista donde la
insercindeladiversidaddesujetosqueconstituyeneltejidosocialvenezolanoysusprcticas
educativas emerjan en la construccin de nuevos horizontes pedaggicos: donde la
pluversalidadseaelejeconstitutivodelatransformacinsociopolticayculturalenVenezuela.

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Antioquia,Medelln.
M1111
PRCTICASYDISCURSOSDESCOLONIZADORESDESDELOSANDES:LANOCINDE
MODERNIDADINDGENAENSILVIARIVERACUSICANQUI
MARTNEZESPNOLA,VICTORIA
FCPyS,UNCuyo
viquimar2002@yahoo.com.ar

El presente trabajo tiene como objetivo principal el conocimiento de algunos aspectos de la
propuestatericaformuladaporlasocilogabolivianaSilviaRiveraCusicanqui.Nosinteresan
particularmente las reflexiones de la autora en torno al proceso y a la idea misma de
modernidad,apartirdelascualespodramospensarmsbienentrminosdemodernidades.
La autora postula la existencia de una modernidad indgena (Rivera Cusicanqui, 2007),
proyecto sustentado en prcticas econmicas, polticas y jurdicas especficas, como tambin
en modos de relaciones entre los gneros particulares. Es acerca de esta nocin de
modernidaddelaquepretendemosdarcuentaenesteanlisis.
Pararealizareltrabajoproyectado,serecurriralalecturahermenuticadelibrosyartculos
escritosporlaautora,procurandorastrearlaspistastendientesalacomprensindelproblema
planteado.
Rivera Cusicanqui ofrece una relectura del concepto de modernidad, advirtiendo en l una
doblematriz:porunlado,existeunamodernidadpropiadelproyectoeuropeodecolonizacin
y, por otro, una modernidad indgena prehispnica que fue reactualizndose en distintos
procesos de lucha. En palabras de la autora: La condicin colonial esconde mltiples
paradojas () Si bien la modernidad histrica fue esclavitud para los pueblos indgenas de
347

Amricafuealavezunaarenaderesistenciasyconflictos,unescenarioparaeldesarrollode
estrategias envolventes, contrahegemnicas, y de nuevos lenguajes y proyectos indgenas de
la modernidad. La condicin de posibilidad de una hegemona indgena est afincada en el
territoriodelanacinmoderna,insertaenelmundocontemporneo,perocapazderetomar
la memoria larga del mercado interno colonial, de la circulacin a larga distancia de
mercancas, de las redes de comunidades productivas asalariadas o no y de los centros
urbanosmulticulturalesyabigarrados(RiveraCusicanqui,2010a:5354).
Segn Rivera Cusicanqui, uno de los momentos en que el proyecto modernizador indgena se
hizo visible fue entre 1771 y 1781, durante el ciclo rebelde encabezado por Tupaq Amaru,
Tupaq Katari y Toms Katari, quienes estaban vinculados a la circulacin mercantil de larga
distancia. As, destaca la autora que frente a formas rentistas y depredadoras de coaccin
tributaria,elproyectodelosKatariAmarueraexpresindelamodernidadindgena,dondela
autodeterminacin poltica y religiosa significaba una retoma de la historicidad propia, una
descolonizacin de los imaginarios y de las formas de representacin (Rivera Cusicanqui
2010a:54).
En la medida en que la autora pretende dar a conocer a la academia occidental ciertos
aspectosdelascosmologasindgenas,particularmentelaaymara,resultarelevanteatendera
una estructura primigenia de todo conocimiento sobre el mundo, que es la categora de
tiempo.
Alrespecto,RiveraCusicanquiexplicaque,paraelmundoindgena,elpasadoyelfuturoestn
contenidos en el presente, siendo este ltimo escenario de pulsiones modernizadoras y a la
vezarcaizantes,deestrategiaspreservadoresdelstatuquoydeotrasquesignificanlarevuelta
yrenovacindelmundo:elpachakuti(RiveraCusicanqui2010a:55).Estemododeconcebiry
experimentareltiemposedistinguedelaideologacapitalistadelamodernizacin,lacualha
impuesto una nocin de tiempo lineal y vaco, tornndose en una trampa u obstculo
epistemolgico: una piedra en el camino del entendimiento intercultural (Rivera Cusicanqui
2010b:11).
Comosedesprendedelascitasanteriores,unodelosaspectosmodernosdelascomunidades
andinasserevela,segnRiveraCusicanqui,enlaparticipacinindgenaenlosmercados.sta
datadelsigloXVI,cuandoseconformelmercadointernocolonialentornoalaciudadminera
dePotos.Loquedestacalaautoraeseltintetnicoqueconservaronlasredesmercantilesde
la poca, y su consecuente potencialidad como generadoras de procesos interculturales
novedosos: Comunidades enteras se vincularon al mercado especializndose en algn
productooservicio,ymanteniendosusvnculosconlaeconomadeltruequeylaverticalidad
ecolgica. Ello demuestra que la modernidad ms orgnica y duradera, la modernidad ms
nuestra fundada en la universalidad de los intercambios mercantiles fue la modernidad
indgena,quedesdeelsiglodiecisiscreformasinditasde ciudadana,formasdeetnicidad
transfronteriza, mecanismos de transculturacin enriquecedores y sincrticos (Rivera
Cusicanqui2007:78).
Otro aspecto que la autora destaca en el marco de esta modernidad tnica es la ubicua
presenciadelasmujeresenlosmercadoscolonialescomprandoyvendiendo,ylasorpresaque
estogenerabaalosespaoles,paraquieneslapresenciapblicademujeressolaserasealde
prostitucin (Rivera Cusicanqui 2007: 8). Segn Rivera Cusicanqui, segn los documentos
etnogrficos y etnohistricos, el sistema de gnero en las sociedades andina exhiba un
equilibrio dinmico orientado normativamente por la pareja andina. En los niveles ms
desagregados de las comunidades, las mujeres participaban con vos propia en el diseo
simblico que moldeaba el sistema de autoridad de las comunidades. Ms tarde, con la
implantacin de los cabildos coloniales, la representacin de las familias fue atribuida
nicamentealoshombres(RiveraCusicanqui2004:3).
348

Advertimos en la lectura historiogrfica de Rivera Cusicanqui una intencin de rescatar la
actualidad del proyecto de modernidad indgena y de desafiar las estructuras de larga
duracin del colonialismo interno (e internalizado) (Rivera Cusicanqui 2010c: 23).
Consideramos que estas reflexiones, sumadas a la posibilidad de cambio radical en el tiempo
presente, forman parte de un llamado a experimentar las prcticas descolonizadoras que se
mantienenvivasenlamemorialargadelospueblosindgenasandinos.
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M1112
EMPRENDIENDOELCAMINOHACIALADESCOLONIZACINDELSABERENLAUNIVERSIDAD
NACIONALDESALTA
ZAFFARONI,ADRIANA
CileciUNSa
amizaffaroni@yahoo.com.ar
LPEZ,FABIANA
CileciUNSa
fabiralopez@yahoo.com.ar
JUREZ,MARACELESTE
CileciUNSaConicet
celestedemorillo@gmail.com
MORENO,SUSANA
CileciUNSa
susanasoledad_91@hotmail.com
GUAYMS,LVARO
CileciUNSa
alvaroguaymas@yahoo.com.ar

Sin duda la Universidad Nacional de Salta fue atravesada por el neoliberalismo que
desembarc enellaparaquedarseen muchosdesusdocentesyprcticasinstitucionales.Los
esfuerzos hacia dotar de otro sentido la tarea de esta casa de estudios fue lenta, pero
persistente,ycontconelaportedemuchosintelectuales,acadmicosyprofesionales.
349

Laconstruccindeunamiradacrticaimplicatambindesandarlosdostiposdesaberes,uno
universal (la ciencia), y otro de validez local o particular, es decir, saberes construidos por
organizacionesymovimientossociales.
Una de las temticas a travs de las cuales se manifest el cambio fue la mirada hacia los
estudiantes indgenas que llegaban a la Universidad mostrando su cultura. Otra arista del
cambio fue la necesidad de comenzar a hablar de Educacin Superior e Interculturalidad, la
demanda por capacitacin de docentes de diferentes niveles en la temtica; la elaboracin y
aprobacin de resoluciones que comenzaban a fijar una poltica institucional respecto de los
estudiantes indgenas que llegaban por primera vez a la universidad pblica. Junto con ellos
aparecan otros saberes, otras lenguas, otras culturas que permitieron escucharnos en
nuestrosdiscursosymirarnosennuestrasprcticas,porcierto,nosiemprecoincidentes.
Para acercarnos a la Universidad necesaria elaboramos un Programa socioeducativo
denominado Nayij (camino en lengua Wich) que sistematizaba muchas de las acciones
desarrolladas por el Centro de Investigacin en Lengua, Educacin y Culturas Indgenas
(CILECI). ste fue presentado ante el equipo directivo de la Facultad de Humanidades. Este
programa incluye Ciclos de Conferencias, Jornadas y Seminarios sobre propuestas del
pensamiento no occidental. De todas las actividades desarrolladas destacamos el IV Simposio
de Ciencias Sociales y Humanidades Educacin e Interculturalidad (2011), realizado en
gestin asociada con la Universidad de Tarapac, Arica, Chile; y el III Simposio de Ciencias
Sociales y Humanidades (2010), Jvenes en contextos de interculturalidad, realizado en
gestinasociadaconlaUniversidadNacionaldelLitoral.Asimismomencionamoslapropuesta
e implementacin de la Ctedra de Prcticas Intelectuales y Reflexividad en la Facultad de
Humanidades.
Destacamos la capacitacin realizada destinada a quienes trabajan con estudiantes o
poblacin indgena. La actividad se denomin Dinamizando prcticas interculturales.
Formacin de tutores para estudiantes indgenas en el mbito educativo, aprobado por el
ConsejoDirectivodelaFacultaddeHumanidadesatravsdelaRes.H.N04311.
Este camino reseado nos habla de la confluencia de un conjunto de acciones que
favorecieronestegirohaciasaberesotros.

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CUELLA,SILVINA
EscueladeTrabajoSocialdelaUNC,Crdoba
silvinacuella@hotmail.com
GAMBOA,MARIANA
EscueladeTrabajoSocialdelaUNC,Crdoba
marianadelcerro@hotmail.com

La presente ponencia parte de algunas preocupaciones y discusiones que venimos
manteniendo en la Escuela de Trabajo Social (ETS) de la Universidad Nacional de Crdoba,
respecto del proyecto institucional y el desarrollo de una agenda de trabajo, tanto en la
enseanza,laextensincomoenlainvestigacin,vinculadaademandasyreivindicacionesde
los sectores populares. Asimismo es objeto de preocupacin y disputa el modo en que
entendemos y construimos esa relacin con los otros a travs de distintas iniciativas que
conectanformasdeconocimientoyprcticasdiversas.
La problemtica campesinoindgena en sus distintas manifestaciones se ha constituido en un
ncleo de inters para sectores universitarios, que se expresan en lneas de trabajo en la
extensin, la investigacin y la enseanza. Slo para mencionar algunos ejemplos podemos
destacarlosproyectosquecuentanconBecasdelaSecretaradeExtensinUniversitariadela
UNC, las pasantas de invierno que convoca a estudiantes de distintas carreras la UNC
interesadosenconocerlavidacampesina,atravsdeunaexperienciavivencial.
ParaelcasodelaEscueladeTrabajoSocial,elintersmanifiestoporestudiantesygraduados
jvenesimpactalolargodealgunosaosenlacurrculayenlaextensin.Paraelcasodela
primera, en estos ltimos diez aos se han consolidado grupos de prcticas preprofesionales
de dos de las materias de la formacin de grado, un seminario curricular, un espacio para el
351

desarrollo de tesinas de intervencin, adems de la construccin de demandas a los equipos
de ctedras que recogen necesidades sobre el abordaje de temticas de inters vinculadas a
los problemas de la vida campesina, frente a una perspectiva marcadamente urbana de las
expresionesdelacuestinsocialylasrespuestasatravsdelaspolticaspblicas.
LacreacinydesarrollodeunprogramadetrabajodesdelaSecretariadeExtensindelaETS
noshapermitidoconsolidareltrabajoconjuntoconelMovimientoCampesinodeCrdoba,de
maneradeaportarasudesarrolloentornoaejesdesuluchas que nos vinculan con nuestras
preocupacionesacadmicasrespectodelaccesoalaculturayelrespetoporladiversidad,la
salud,laeducacinylatierra.
Con la presente ponencia nos interesa compartir esta experiencia de trabajo con el
Movimiento Campesino de Crdoba, y reflexionar en torno a los movimientos que la misma
produce al interior del espacio acadmico. Abunda la literatura que pone en cuestin a las
instituciones de educacin superior, debido al papel que histricamente han jugado en la
construccin de la hegemona a travs fundamentalmente de la formacin de una
intelectualidad a servicio de las clases dominantes, y de la produccin de conocimiento
cientfico. Incluso muchas de ellas afirman que la construccin del pensamiento crtico no
encuentra expresiones significativas en el mundo acadmico universitario, teniendo
consecuencias directas tanto en la formacin de la masa intelectual, los problemas de
investigacin que construimos y el involucramiento en los procesos emancipatorios de la
regin. Partimos de considerar que frente a los problemas de pobreza, discriminacin, y
explotacin, no podemos intervenir, investigar ni ensear desde la neutralidad. Pues en el
campoacadmicocientficotambinestnpresenteslasdisputasdeverdadqueseexpresan
nosloenlasmanerasdenominaryanalizarnuestrosobjetosdeconocimiento,sinotambin
en nuestras agendas e instituciones, en tanto construcciones colectivas que desnudan
caminos,trayectorias,disputasyalianzas.
Maristella Svampa
1
, reflexionando sobre el papel de las universidades y de los universitarios
expresa que la hora actual exige la elaboracin de paradigmas comprensivos que vuelvan a
considerarelcarcterporosodelasfronterasentreelsaberacadmico,lasprcticassocialesy
laspolticas,quetengacapacidaddemayorreflexividadsobrelasdistintasrealidadesysobres
mismo,quegenerevnculosmltiplesysolidarios,quecontribuyaalaconstruccindenuevas
alternativaspolticas,enunarelacindialgicaentrelaaccinyelpensamiento,lateorayla
praxis. Una tarea en tal sentido es la construccin de la viabilidad poltica de un proyecto
institucionalquetomeestadireccionalidad,quepermitagenerarunaexperienciaqueconecte
almundoacadmicoconlasdemandaspopulares,unaexperienciaeducativaqueexplique,al
decir de Freire, el mundo desde la tensin, la contradiccin y la incertidumbre. Y que nos
involucre en aquellos procesos en los que se expresa la tensin entre la produccin de la
desigualdad y la produccin de la rebelda, en donde el otro nouniversitario sea un otro
legtimo,entantomiexistencianopuededisociarsedelaexistenciadelotro.Cmoingresaese
otrolegitimadoenelespacioacadmico,y/ocmoingresalauniversidadenelmundodeese
otro,culessonlosdilogosposibles,sonparanosotrospreguntascentrales.
BIBLIOGRAFA
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Svampa,M.2008.Cambiodepoca:movimientossocialesypoderpoltico.CLACSOySigloXXI
M1114
MOTEOACTIMEL?ELLUGARDELOSSABERESYPRCTICASALIMENTARIASDE
POBLADORESDEHUMAHUACAENLASPRCTICASDEATENCINDELOSTRABAJADORESDE
LASALUDDELAREGIN
SAMMARTINO,GLORIA
CispanEscueladeNutricin.UBA
gloriasammartino@gmail.com

Existen estrechas relaciones entre alimento y salud, siendo las prescripciones alimentarias de
uso colectivo por parte de los efectores de salud. Las mismas se transmiten a travs de la
consulta mdica particular, as como por las polticas estatales de prevencin; e inciden en la
construccin de las prcticas y representaciones alimentarias de la poblacin en general. Por
esta va el objetivo es visualizar el lugar que ocupan las prcticas y representaciones
alimentarias de los usuarios del sistema de salud pblica en las prcticas de atencin de los
trabajadoresdelasaludenQuebradadeHumahuaca.
Deacuerdoalestudioantropolgicoquevengorealizandodesdeelao2009enelcontextode
miproyectodedoctoradoacercadelasprcticasyrepresentacionesalimentariasenQuebrada
deHumahuaca,elsistemaalimentarioseinscribedentrodeunadoblecontextualizacin:Parte
de los alimentos que circulan son los que provienen de los procesos de la produccin
agroalimentariamundializada.Asuvezotrapartedelosalimentosprovienedelaproduccin
agrcola y ganadera local. Se trata de la produccin de alimentos obtenidos en parcelas de
pequea dimensin, con diversidad de especies y variedades cultivadas, cuyo sistema de
distribucinfuncionaaescalaregional.Hallamosentreloscultivosoriginarios:mazypapaen
sus diversas variedades, qunoa, amaranto, oca, en menor proporcin, y otros ingresados de
antiguadatadesdeotroscontinentescomohabas,arvejas,trigo.Delosproductoscrneosse
destacanlacradechivos,cordero,vaca,algomenosdechancho,pollos.Asimismollama,cuya
carneesofrecidaporproductoresdelapunaparasuconsumoenlazonaestudiada.Contodos
estos productos se elabora una gran variedad de comidas y preparaciones, que implican un
enorme despliegue de saberes aprendidos por las personas durante su proceso de
socializacin. Muchos de estos saberes los aprendieron de sus padres, abuelos, etc. Son
prcticas que se actualizan desde el momento, por ejemplo, de sembrar, de obtener y elegir
lassemillas,decosechar,deguardarlosgranos,deseleccionarlosparadiferentesfines(harina,
mote, etc.), de faenar los animales, de preparar y consumir las comidas correspondientes a
diferentessituaciones,edades,gnerosycontextos.
Este tipo de prcticas pueden ser entendidas como tradicionales, teniendo en cuenta que
deben ser entendidas en el sistema en que se desarrollan y en el proceso de transformacin,
puesto que no puede pensare lo tradicional en trminos ahistricos (Menndez 1994). Sin
embargoenelplanodelasintervencionesporpartedelostrabajadoresdelasaludsevisualiza
una tensin entre los alimentos y saberes asociados a lo tradicional en relacin a la
normalizacinalimentaria,productodelsistemamdicooficial,muidodeautoridadexpertay
quevisualizaotrasformasdecreenciaequivocadas(Arnaiz2007).
353

Entrealgunosdelosresultadosdelanlisisemergequeelsaberdelospobladorescuyoorigen
tnico est asociado a los descendientes de pueblos originarios, quedara supeditado a la
nocin de creencia, y la que proviene de los expertos y decisores polticos en el plano de la
alimentacin y salud, a la de ciencia (Good 2003). La tradicin racionalista que caracteriza el
sistemasanitariooficialtomaraentoncesaaquellasotrasvisiones,prcticas,conocimientos
vinculadosconlosmiembrosdeotrasculturascomopocoonadasusceptiblesdeinters.Es
decir,estosotrosalimentosquepertenecenaotrosistemaalimentarionosoncontemplados
dentro del sistema de conocimiento teraputico oficial. Puesto que el conocimiento del
sistema experto, afronta el imperativo moral de aportar informacin, gracias a su supuesta
slidabasedeloquedebeseruncomportamientoalimentariosaludable.
Emerge en torno a las intervenciones nutricionales una gran dicotoma entre los diferentes
niveles del sistema de salud. Mientras desde los niveles administrativos superiores del sector
salud, se observa la gestin de programas alimentarios donde circulan slo alimentos
estandarizados e industrializados, en los niveles locales, el consumo de estos alimentos de
tinte moderno son criticados y vistos como negativos, enmarcndose en este contexto las
prcticastradicionalescomopositivasybuenasparacomer.Asimismo,apareceungrupode
trabajadores que llevados por sus propias convicciones, sin mayor peso oficial, rescatan y
valorizan los alimentos tradicionales y generan intervenciones a pequea escala y de manera
discontinuada. En ellos tambin busco centrarme y detallar el anlisis que se desprende de
estasexperiencias.
Considero que el aporte de este estudio universitario est en que permite vislumbrar el
potencial de estos alimentos, saturados de significados simblicos, pues a ellos se anudan
innumerables relaciones sociales entre los pobladores, y que permanecen invisibilizados ante
la avasallante oferta de productos provenientes de la industria alimentaria y uniformiza las
dietas. A su vez, posibilita pensar en la necesidad de generar e incentivar otras polticas que
apunten a la multisectorialidad, y vinculen las prcticas alimentarias a las reas de la
produccindealimentos,laeducacinylasalud.
BIBLIOGRAFA
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AlteridadesUAMIztapalpa,4(7),7183,Mxico.
Disponibleen:http://redalyc.uaemex/pdf/747/74711357008.pdf

M1115
LAVINCULACINUNIVERSIDADSOCIEDAD.HACIALACONSTRUCCINDEUNAUNIVERSIDAD
QUECIMIENTEUNAPERSPECTIVADECOLONIAL.
GUELMAN,ANAHI
FFyL,IICE,UBA
anahiguelman@hotmail.com
El trabajo que se presenta es producto de una sistematizacin y reflexin de diversas

experienciasdeinvestigacinydeextensinuniversitaria,enmarcadasenlareflexinsobrela
problemticaylafuncindelauniversidadenLatinoamrica.
Desde instancias tales como diferentes y consecutivos proyectos UBACYT, un proyecto de
investigacin de urgencia social, el proyecto de mi propio doctorado, y la coordinacin de un
equipodelCentrodeInnovacinyDesarrolloparalaaccincomunitaria(CIDACBarracas),y
a partir de derroteros acadmicos que desde las pedagogas crticas buscaron reconocer y
recuperartantoatericoscomoaprcticaslatinoamericanas,esquesedesarrollaesteaporte.
La intencin es debatir acerca del vnculo de la universidad con su entorno y su territorio,
poniendo atencin en cunto de la historia de Latinoamrica hay en ellos, para recuperar en
esas experiencias saberes decolonizadores, an cuando los territorios del trabajo sean
aparentementelejanosaestasracesentrminosgeogrficosyeminentementeurbanos.
El trabajo recupera la discusin acerca de los modos de nominar y significar el vnculo
universidadsociedad,suhistoriaysudevenir.
En este marco, se relatan experiencias y se da cuenta de las dificultades polticas y
metodolgicasdeltrabajobidireccionalydelencuentroentrelauniversidadyelterritorio.
Sin embargo, al mismo tiempo se levantan desde estas mismas experiencias las posibilidades
de un nuevo tipo de formacin que les permite a los estudiantes transitar esa vinculacin en
sus procesos universitarios. Este puede ser un desafo que siente cimientos para construir
nuevossaberesde caraa nuestrahistorianegada,alavalidacindesaberesnegadosya una
perspectivadeconocimientoyaccindecolonial.

BIBLIOGRAFA
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SociologaCrticadelaEducacin.FFyL,UBA.
Proyecto de investigacin de Urgencia Social Programa interdisciplinario de transferencia
cientficotecnolgica con empresas recuperadas por sus trabajadores (ERT). Proyecto
UBACyT20042006.
TestimoniosdeestudiantesdelCIDACBarracas.

M1116
ENFOQUEFILOSFICOINTERCULTURALDELADESCOLONIZACINDELCONOCIMIENTOEN
UNIVERSIDADESDELMERCOSUR
BONILLA,ALCIRA
FilosofayLetras,UBA;CONICET
alcirabeatriz.bonilla@gmail.com

A partir de un enfoque filosfico intercultural, cuya adopcin y empleo se justifican, la
ponencia trata tres cuestiones principales: 1) los orgenes de la colonialidad del saber,
principalmentedelaFilosofa,lasHumanidadesylasCienciasSocialesenAmricaLatina;2)la
necesidad de la descolonizacin del conocimiento; y 3) algunos ejemplos de avance de esta
tareaenuniversidadesdelMERCOSUR(Argentina,Brasil,Uruguay).
1492: el pretendido Descubrimiento de Amrica marc un antes y un despus para la
humanidad, puesto que a partir de l se quebr el aislamiento de los grandes sistemas
interregionales y adquiri realidad el sistemamundo, constituyendo Europa el nexo de
uninentreelnuevomundoyelantiguo(elsistemaregionalafroasiticomediterrneo)y
construyndose el primer sistema mundial. 1992: las conmemoraciones Descubrimiento
fueron el epicentro temporal de un debate que puso en cuestin posiciones consolidadas
frente al significado y consecuencias de ese acontecimiento, as como de la subsiguiente
conquistaycolonizacindelterritorio.Nohanestadoausentesenestedebatetemascruciales
para el desarrollo posterior de la filosofa y de las ciencias humanas y sociales en el
subcontinente, sobre todo en el rea de dominio espaol, que por el estilo de colonizacin
356

adoptado presenta notables diferencias con el portugus
1
. Entre estas cuestiones en debate
cabra sealar como relevantes, la imposicin de la lengua castellana
2
, el incremento de los
trabajos de traduccin, la instalacin temprana de colegios, seminarios y universidades, la
publicacinderecopilaciones,glosariosyestudios,lapropagacindelafecatlicaatravsde
catecismosydevocionarios,laconformacindeunaciudadletrada,etc.
Si se dejan de lado algunos intentos parciales o frustrados, esta enorme y violenta accin
civilizatoriaparecierahaberseinstaladoenelterritoriovacodelautopa.Noresultaunazar
queellibellushomnimodeT.Morefuerapublicadoen1516ycomounefectodelainfluencia
quesobreelpensamientoeuropeotuvoelDescubrimiento.TampocoesazarosoquelaUtopa
tengaunadoblevalencia:ladeserconsideradacomoagendadelmundomoderno,dadoque
en ella se dan cita el jusnaturalismo, la construccin racional ideal del Estado, la
experimentacincientfica,latolerancia,etc.(Kumar1981);peroqueseatambineltextoque
nombra como nolugar el espacio americano: un tpos vaco donde los sueos del viejo
continente pudieran tener lugar. La Utopa consagr el no lugar de Amrica. Ni sus
pobladores originarios ni las instituciones, lenguas y culturas que le eran propias pasaron a
integrardemodoefectivoelacervoeuropeonifueronvaloradassalvocomofuerzadetrabajo
oriquezamaterial.Cuandonoselosaniquil,aloshabitantesdelastierrasamericanasseles
impusieron instituciones polticas, formas societales civilizadas, lenguas y religin. Se
implant por todas partes la condicin colonial. Los habitantes de Amrica Latina, incluidos
losdescendientesdeloseuropeos,sequedaronsinlugarysintiempo,espectraleshabitantes
deUtopa,valedecirdesueosajenosposiblesdeimponeraquienesseconsideryconsidera
todava especularmente lo otro de Europa, no mejorando en lo esencial su situacin con la
creacindelosestadosnacionalesmodernosenAmricaLatina.Laexistenciaypersistenciade
modos de colonialismo europestas generaron una condicin colonial que contina hasta la
fecha.Paraentenderlagravedadyelestilodelacondicincolonialqueafectlospasesde
AmricaquefueronconquistadosycolonizadosporlaCoronadeCastillaydePortugaldeben
tomarse en cuenta no solamente los factores polticos, sociales y econmicos que
conformaron las diversas formas de dominacin; sino de modo prioritario, los factores
culturalesyeducativosqueestnenlarazdelainferiorizacin,racializacinymarginacinno
slo de los denominados pueblos originarios, de los esclavos importados de frica y sus
descendientes, sino tambin de los mestizos, criollos e inmigrantes, con el agravante de lo
sealado en los prrafos anteriores: esta Amrica fue imaginada como lugar vaco, siendo
denominadatambineldesierto,ellugardelabarbarie.Seprefierehablardecondiciny
no de situacin colonial para dar cuenta del fenmeno de la persistencia y aparicin
constantedenuevasformaseinstrumentosdecolonizaciny,sobretodo,delaidentificacin
conlosmismosqueseprodujoenlasnacionesluegoindependizadasdelametrpolihispana
durantetodosutranscursohistricoposterior.
A partir de lo sealado anteriormente desde una perspectiva filosfica intercultural que
defendiendo un universalismo de horizonte, no a priori, intenta un dilogo entre razones
culturalmente diversas y en vas de emancipacin, puede reflexionarse sobre la necesaria
condicin colonial de la filosofa, de las ciencias humanas y sociales y de las prcticas
acadmicas, sobre todo desde la perspectiva situada de quienes filosofan o hacen ciencias
sociales en este lugar de Amrica. Tanto en sus realizaciones acadmicas como en una parte
importantedelaensaysticaprolficadeestascenturiasavecesalejadadelasaulasydelos
1
En la medida en que sea necesaria una aclaracin de estas diferencias, se volver a ellas cuando se
tratenejemplosvinculadosconuniversidadesbrasileras.
2
CaberecordarlaedicindelaGramticacastellanadeAntoniodeNebrijaen1492,dedicadaalareina
Isabel de Castilla. La expulsin de judos y moros, y la expansin del castellano en Amrica, como
lenguafrancaprimeroydecultura,despus,reforzaronlahegemonalingsticadelosconquistadores.
357

centros de investigacin la filosofa y las ciencias de estas regiones refleja esta espectral
condicincolonial.SiendolosotrosdeEuropaeintentandoimitarlaespecularmenteenel
lenguaje, los temas y las corrientes, los acadmicos e intelectuales han cedido al
encantamiento de un pretendido universalismo, que es slo generalizacin de la hegemona,
en lugar de actuar como canbales, devorando crticamente con insolencia de mal salvaje
el enorme legado occidental. No se han dado cuenta de que el saber colonial que ellos
encarnan es funcional a la colonialidad del poder (o de los poderes que pretenden
hegemonizarnos).
Apartirdealgunosejemplos,tomadosdeinstituciones,realizacionesyproyectosencursoen
universidadesdelMERCOSUR,sepondrndemanifiestoaspectosepistemolgicos,educativos
y ticopolticos de intentos para superar la condicin colonial que sigue afectndonos en los
nivelesinstitucionales,enlaprcticaacadmicayenlaproduccincientfica.

BIBLIOGRAFA
Eneltextodelaponenciaseharnecesariareferenciaalaproduccindelaautorasobreestos
temas,ascomoalabibliografarelevanteprovenientedelosestudiosdecoloniales,lafilosofa
intercultural (en la lnea de la Escuela de Aachen y de los Encuentros Norte/Sur), textos de
autoreslatinoamericanospertinentesydocumentacinprovistaporlasuniversidades.
M1117
SUJETOS,SABERESYSENTIMIENTOS.DESANDANDOELOFICIODEENSEAR
CUESTAS,CLAUDIAELSA
IESN2SedeTilcara
cuestasclau@hotmail.com
BRANDONI,MARIANA
FacultaddeFilosofayLetrasUNT
brandoni_mariana@yahoo.com.ar

Este trabajo tiene la pretensin de complejizar la cuestin de los afectos, las emociones y el
oficiodeensearen clavede preocupacionesy compromisosticospolticosasumidosdesde
las pedagogas crticas, en el horizonte de la lucha por la emancipacin social. Tal como lo
sostiene Ins Dussel (2006) hablar de los afectos y las emociones es meterse en aguas
pantanosas, y ms an en el mbito de la pedagoga y las ciencias sociales, donde esto se
mezclaconunasalidabanaloespeciedecoartadaparanohablardecosasrealmenteserias.
Laautoraaducequetodapedagogaquesejactededemocrticaypluralistacategoraenla
cualenglobaalaspedagogascrticasnopuedeesquivarlealapolmica.Yesaqujustamente
donde encontramos una provocacin y un desafo. Se trata de pensar en posibles maneras
politizadasyticasdeincorporarelamorylosafectosalascuestionespedaggicas.Porquese
trata, en definitiva y parafraseando a la autora, de establecer una filiacin humana, de la
necesidad de constituir un vnculo afectivo para la subjetivacin, ese lazo que nos une a los
otrosyquerelacionanuestravidaaladelosdems.
Como forma posible de pensar el amor en la enseanza, apartndonos de las tradiciones
positivistas o escolanovistas que remitan ms precisamente a una domesticacin o
medicalizacindelaspasiones,desdeunaperspectivacrticaytomandoloquesugiereDussel,
podemos problematizar la temtica desde algunos aportes de Zygmunt Bauman (2002)
politizando la cuestin y pensndola en clave de una reconquista del espacio pblico donde
358

nuestra vida se ata a la de los dems. El autor plantea que en la modernidad lquida
contemporneaasistimosalavancedelespacioprivadoporsobreelespaciopblico.Bauman
sostienequesielindividuodejureesdecir,aqulquenotieneaquienresponsabilizardesus
derrotasmsqueasmismoeintentarsobreponerseasusdesgraciasunayotravezcadavez
con ms fuerza tiene alguna posibilidad de transformarse en individuo de facto aqul que
toma verdadero control de su destino y hace las elecciones que desea hacer no es sino a
travs de convertirse primero en ciudadano, es decir, una sociedad autnoma es condicin
sine qua non para que haya individuos autnomos y, a su vez, la autonoma de la sociedad
requiere de una autoconstitucin deliberada y reflexiva del conjunto de sus miembros. Y,
comoprosigueelautor,estoesasuntodelaPolticaconPmayscula,noyadelaspolticas
de vida que adopten los individuos. Si la emancipacin humana es el objetivo de la teora
crtica, entonces se convierte en su tarea esencial la reconstruccin de ese espacio
pblico/privado donde los problemas privados se traducen a la cosa pblica y donde se
buscan,senegocianyacuerdansolucionespblicasaproblemasprivados.
YsihablamosdePolticaconPmayscula,acasoestonoincluyealaeducacin?Eseneste
marco que sentimos una provocacin y un desafo para nuestra intervencin educativa, para
nosotros sujetos herederos de una racionalidad indolente y perezosa, tal como lo expresa
BoaventuradeSousaSantos(2006)citandoaLeibniz,paranuestrasubjetividadconstruidaen
el ideario moderno y para nuestra intervencin pedaggica como fenmeno de la cultura,
especialmenteteniendoencuentaelmodeloeducativodominantelatinoamericano(Puiggrs,
1990)enelcual(nos)formamoslamayoradenosotros.Yensearesunoficioquerequierey
necesita de un otro. No intervenimos pedaggicamente solo para transmitir saberes sino
tambinparalatransformacindelserapartirdelvnculoqueseestableceenlaincalculable
experienciadeeducar(Antelo,2005).BrcenaOrbe(2000),tomandoaGillesDeleuze,nosdice
que aprender y, agregaramos ensear, concierne esencialmente a los signos y que
enamorarseesindividualizaraalguienporlossignosqueemite.Yestoocurreenunagenuina
relacin pedaggica. El maestro se enamora constantemente de su alumno y el aprendiz de
aquel maestro que emite signos que dan a pensar. Entonces, el aprender y el ensear es un
actodeamor.
Asumindonos como docentes crticos, tal vez se trate de desandar el oficio de ensear y
repreguntarnosporelsentidodeestevnculoamorosoenlabsquedadetransformacindel
serydelasociedad.
BIBLIOGRAFA
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359

M1118
REFLEXIONESACERCADELAEDUCACIONINTERCULTURAL:CUESTIONDEACTITUDESODE
DISCURSOS?
GMEZ,JUANA
IESN1LocalizacinLaQuiaca
jgomez6565@hotmail.com
PREZ,MARAELSA
IESN1LocalizacinLaQuiaca
maep13@hotmail.com

En los tiempos que corren y desde nuestro lugar de educadores, es de fundamental
importancia repensar nuestras propias prcticas y concepciones en la problemtica de la
Educacin Intercultural, su proyeccin hacia el prximo milenio y, muy especialmente, la
ntima relacin entre la construccin de discursos que se incorporan en el campo de la
educacin, en la accin educativa y en la esencia del ser docente: aprender a sentir amor,
intersypotenciarlasaspiracioneshumansticasdesdeladiversidad.
En este trabajo, mostraremos en un primer momento los diferentes enfoques o
planteamientos a la hora de abordar la Educacin Intercultural para sealar luego, aquellos
aspectosporloscualesexisteunadistanciaentrelateorayeldesempeodelroldocenteen
suprcticaeducativa.
Desde una perspectiva ms amplia, la necesidad de la Educacin Intercultural radica en el
hechodeque,hoyporhoy,losproblemasmsimportantesquetieneplanteadoslasociedad,
en nuestro contexto, no requieren de una solucin cientficotcnica, sino que precisan una
reorientacin inspirada en la esperanza y la utopa donde las relaciones del ser humano
consigomismoyconlosdemspueblos,razasoconfesiones;delserhumanoconsutrabajoy
con las formas econmicas que ha creado, as como su entorno natural y urbano; o con su
propio sustrato biolgico, son todos ellos problemas de reorientacin y valor (Puig Rovira,
J.M.l.992:10)
EDUCACININTERCULTURAL:ENFOQUES
AnalizarlaEducacinInterculturalimplicaconsiderardiferentesmodelosalahoradeabordar
yestablecerrespuestasanteladiferencia.
- Asimilacin: es el enfoque ms conservador y negativista. Para ver cumplido sus fines
necesita negar sus diferencias, estableciendo una cultura hegemnica, en definitiva
planteando el etnocentrismo. En este sentido nos encontraremos ante una escuela
compensadora donde el objeto del proceso aprendizaje consiste en desarrollar las
habilidadesnecesariasenlosalumnosparaasimilarsealaculturaysociedaddelgrupo
mayoritario.Actuacionesquesiempreestndeterminadasporunafilosofadeldficit
ysuelenadoptarlaformadeprogramascompensatorios.
- Pluralismo:Sereconocenlasdiferenciascomofuentederiquezaparaelconjuntodela
sociedad; sin embargo y a pesar de ello, se esconden fines perversos, ya que los
diferentesaparecensubordinadosalasestructurasdepoder,valorandolasdiferencias
siempredesdeesa.Nosencontramosasanteunaescuelapluralista,queponenfasis
enladiferenciay,paraellotienequeexistirunaintroduccindecontenidossobrelos
diferentes grupos culturales existentes, es decir, necesita desarrollar en los alumnos
unacompetenciamulticultural.
360

- Interculturalismo: Representa la propuesta ms critica, inclusiva y arriesgada de
contemplar las diferencias. Significa generar un proyecto democrtico que contribuya
a proyectar una sociedad justa y significativa. Nos encontramos frente a una escuela
interculturaldondesevaloranyrecibentratamientolasdiferenciasdesdeunplanode
equidadyjusticiasocial.
INTERCULTURALIDAD:PAZPOSITIVAONEGATIVA?
Tomando a Manuel Castells, existen diferentes modos en que el discurso de la

interculturalidad en Amrica Latina surge como identidad de resistencia frente a los fracasos
delamodernidad:
- Lasidentidadeslegitimadoras
- Lasidentidadesderesistencia
- Lasidentidadesproyecto
- LuisEnriqueLpezafirmalaEducacinInterculturalcomo:
- Opcindepolticaeducativa
- Estrategiapedaggica
- Enfoquemetodolgico
LaEducacinInterculturalcomoconceptoclave,trasciendeotrosconceptosmsrestrictivosy
limitadores (multicultural, pluriculturales, transcultural), no se limita a describir situaciones
particulares sino que define desde el marco normativo vigente procedimientos y procesos
dinmicosdenaturalezasocial,promoviendoelrespetoporlasculturascoexistentes.
UNAPEDAGOGADESDELADIFERENCIA
Implicaunaeducacinquepromuevaundilogocrticoycreativoentretradicionesculturales
que, si bien, parten de matrices diferentes, estn y han estado durante varios siglos en
permanentecontacto,muchasvecesconflictivo,situacinqueconstituyeelpuntodepartida
paraladefinicindeejesqueorientenelprocesoeducativo.
Es necesario incorporar crtica y selectivamente aportes de las diversas culturas y ciencias,
desarrollandounenfoquepedaggicodidcticoquepresentelascategorasdelasdiferentes
cienciascomoproductodeunaconstruccinhistricosocial.
Nuestro posicionamiento apunta a atender estas necesidades desde un enfoque socio
afectivo, es decir, sentir los fenmenos en la propia piel para activar el compromiso social,
desde:
- Una pedagoga de esperanza que est inspirada en la tolerancia, el respeto y la
solidaridad.
- Unapedagogaquerechacelaconstruccinsocialdeimgenesquedeshumanizanalo
distinto.
- Una pedagoga que nos ensee que deshumanizando a los dems nos
deshumanizamosnosotrosmismos.
- Enresumen,necesitamos
- Unapedagogadeesperanzaquenosguehaciaelcrticocaminodelaverdad,haciala
recuperacindenuestrahumanidad.
- Una pedagoga de esperanza que nos oriente hacia un mundo ms armnico, menos
discriminatorio,msjusto,menosdeshumanizadoymshumano.

361

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M1119
LAEDUCACINDEJVENESYADULTOS:UNAPRCTICACONSENTIDO
SALINASDAZ,MARAESTER
CoordinacindeEducacinparaJvenesyAdultos,Jujuy
mariaestersalinasdiaz@hotmail.com
VARGAS,MARTA
CoordinacindeEducacinparaJvenesyAdultos,Jujuy
maarta.v@gmail.com
Los acontecimientos en el contexto mundial, en el actual siglo XXI, requieren procedimientos

especficos en especial en torno a la mejora de la calidad de vida, tema pertinente ante
demandas no satisfechas. Sin duda una de las consecuencias de la globalizacin, es
precisamente la exclusin de un gran porcentaje de la poblacin de jvenes y adultos, al que
seleimpideelaccesoaservicioscomolaeducacin,elconocimientoylatecnologa.
Bajoesteenfoquesevienenplanteandomejorasencuantoalacalidaddelservicioeducativo,
puestoquedependemuchodeelloqueselogresatisfacerlasnecesidadesdelapoblacin;en
tantoinfluyeneneldesarrollohumanodecadapasycontribuyenamejorarlacalidaddevida
de la poblacin en general y responder a la Ley de Educacin 26.206 que plantea una
educacinpermanenteparalosjvenesyadultos.
Estetrabajotienecomoobjetivoindagarsobreelcampodeladidcticaconjvenesyadultos,
enelcontextodelosCentrosEducativosdeTerminalidadPrimariadereginIII,Palpalyzona
Rural. La seleccin de este caso se realiz por algunos motivos significativos. El principal
obedece a que la institucin que rige esta tarea ha sufrido grandes transformaciones
recientemente,comoporejemploelcambiodedenominacindeCoordinacindeEducacin
para jvenes y adultos a Alternativas Educativas para jvenes y adultos, implicando esto
ciertas modificaciones en lo que refieren a la revalorizacin del rol docente, la necesidad de
362

trabajarconundiseodeterminadoyacordealamodalidaddejvenesyadultos,atenderala
necesidaddeadquirircompetenciasparaelpasodeunnivelaotroytambinparaelegresoo
terminalidad primaria, siendo necesario modificaciones en el campo de la didctica, desde la
basedelaformacinparalaenseanzaprimaria,alateorizacindesdelapraxisconjvenesy
adultos.
Por todo ello, surge la necesidad de indagar acerca de la construccin del campo de la
didcticaenestembitoespecficodelSistemaEducativo.
Para este trabajo de investigacin nos posicionaremos en la tradicin investigativa desde el
pensamientocritico,enCienciasSocialesqueseiniciaconlafenomenolgica,quenaceenlos
campos de la filosofa y la sociologa, y se orienta hacia el entendimiento de los fenmenos
sociales desde la perspectiva propia del actor involucrado (Taylor y Bodgan 1986: 16). Su
inters se centra en la forma en que el sujeto experimenta el mundo; su bsqueda es por la
significacin de los fenmenos sociales. La tradicin fenomenolgica se basa en la
comprensin de los hechos a travs de datos descriptivos, por lo que su metodologa se
denomincualitativa.
El supuesto bsico del proceso cientfico fenomenolgico es la necesidad de comprensin
delsentidodelaaccinsocialenelcontextodelmundodelavidaydesdelaperspectivadelos
participantes; lo que se ha denominado tambin paradigma Interpretativo de investigacin
(Vasilachis 1993:43). La perspectiva interpretativa, dentro de la tradicin cualitativa, asume
como el mtodo de conocimiento a la comprensin del significado que otorgan los sujetos al
mundo.
Emplearemos un enfoque socio antropolgico, a travs de una metodologa cualitativa, para
examinarlosmodosenquelaspersonasaplicanlasreglasculturalesabstractasypercepciones
delsentidocomnasituacionesconcretas.
A partir de la perspectiva y voz de los participantes la investigacin cualitativa se proceder
inductivamente, desarrollando teora a partir de los datos, a travs de un diseo de
investigacin flexible y dbilmente orientado por anticipaciones de sentido o interrogantes
iniciales.
Esta investigacin se platea como un Estudio de Caso, a travs del caso se indagara la forma
en que los docentes, alumnos y familiares tienen representado la didctica del docente que
enseaajvenesyadultos.Seutilizaranlasdescripcionesyexplicacionesdelosparticipantes
sobresusexperienciasidiosincrsicas,atravsdelasentrevistas.
Mediante este avance en el trabajo de investigacin intentamos socializar desde nuestra
mirada, parte de la base de nuestra tarea educativa con jvenes y adultos, en los CE de la
reginIIIPalpal.
La didctica se ocupa de cmo se ensea para que el alumno aprenda y de las diferentes
concepciones de la educacin como proceso, esencialmente comunicacional y con intencin
desentido.
No hay ninguna frmula ni ningn modelo didctico simple que describa como ensear a
jvenesyadultosysediraqueeldesafoesredefinirestatarea.
Eldocentenotieneelpapeldesimpleejecutor,nosefraccionaaselconocimiento,enpartes
discontinuas, sino se trata de trabajar con disparadores para integrar el contenido con todas
las reas curriculares y adaptar a las necesidades del alumno y de su contexto geogrfico. El
efectodeestoesquelafuncinmediadoradeldocenteylatareaonaturalezadelaprendizaje
ylapedagogadelaulase vuelveno conviertenen procesoscreativosymotivadores.Laidea
de que el estudiante, jvenes o adultos, presenten diferentes historias y encarnan diferentes
experiencias,culturasytalentosalcanzagranimportanciaestratgicadentrodelalgicaydel
alcanceexplicativodelateorapedaggica,queseponeenjuegoenLosCentrosEducativos.
Nospermitimosinsistirenlacuestindelproyectobasadoencompetencias,tantodetrayecto
de un nivel a otro, como de egreso, aunque puede parecer irreal una fantasa de una
363

institucin sin contradicciones ni conflictos, deseos y sueos de aprender con placer, de
trabajo gratificante, de resultados productivos. Irreal en este contexto que nos rodea en el
que no se habla ms que de su inminente crisis planteando como un desafo y una
oportunidadparaqueactuemoscomointelectualestransformadores.
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M1120
LASFAMILIASENTRELOPBLICOYLOPRIVADO
VARGAS,JUANJOS
ISFDN4RalScalabriniOrtz
jjosevargas0102@hotmail.com
Eltemaadesarrollarnoesunvocoymenosan,universal,porlotantonosllevaaunanlisis
enprofundidadyaposterioresdiscusiones.Loquesepretendeesdescotidianizareldiscurso
que circula acerca de las familias. Las distintas transformaciones econmicas y sociales han
configurado diversas acepciones respecto de la familia. Nos detendremos en vislumbrar el
impacto del neoliberalismo en el seno de esta institucin. En este mismo sentido tambin
veremos cmo ciertos tipos ideales de familia tambin tuvieron lugar en el diseo
curricular de la escuela. Despus de haber hecho un recorrido por las pginas se intenta que
salgaaluzqueelconceptofamiliaguardaprofundaheterogeneidadyestatravesadaensu
interiorporrelacionesdeclase,gnero,tnicasygeneracionales.
HABLEMOSDEFAMILIAS
Enestetrabajoexploraremoscmosehaidoconstruyendoelconceptofamiliaalolargodel
tiempo desde una mirada sociohistrica. Aceptando esta perspectiva consideraremos que el
trmino responde a determinadas condiciones materiales e ideolgicas. De esta manera, al
introducir el plural, se permite romper con aquella visin unicausal y homognea del rigor
positivista.
364

LASFAMILIASCOMOPRODUCTOHISTRICO
Cuando hablamos de familia es imposible que no venga a nuestra mente desde nuestra
visin occidental la importancia que tiene sta en cuanto a la crianza, orientacin y
socializacindelosmspequeos.Sinembargo,estonotieneunsentidolinealpuestoqueen
determinadosmomentoshistricosyendistintassociedadessumandatohaidocambiando.
En la mayora de los pases industrializados, una vez corregidos los excesos de la Revolucin
Industrial, las aspiraciones burguesas y obreras se han fusionado en la familia nuclear,
apoyadas sobre una red de parentesco centrada, sobre todo, alrededor de un pequeo
nmero de hijos. El capitalismo de mercado fue la raz de la revolucin sentimental. En el
momentomismoenquelasmentalidadessufranlaevolucinhistricaquedebaconducirlos
hacia el individualismo y la afectividad, la estructura econmica subyacente del universo
urbano,estabasujetoalatransformacin.Esmuyprobablequeelreemplazodelaeconoma
tradicionalmoralporunaeconomademarcadofueresponsabledelatransformacindelos
comportamientosyvalores.
Muydistintoeraelpanoramaenlassociedadesindustrialesoccidentales.Enestassociedades
se habran generalizado familias inestables. Tanto entre las familias obreras por la
liberalizacin de la fuerza de trabajo, como as tambin entre los sectores pudientes, como
consecuenciadelapromulgacindeleyesquesancionabanlaigualdaddetodosloshijosante
la herencia familiar, se promovi una generalizacin de las familias nucleares. En este nuevo
escenario, determinados individuos podan ser favorecidos por un proceso de movilizacin
social ascendente; otros, carentes de las seguridades y el amparo que les proporcionaba la
familia troncal, se encontraban expuestos a las incertidumbres del cambio social y la
posibilidaddeprecipitarsealaindigencia.
Es decir que los cambios macroestructurales que ocurren en la sociedad modifican las
relaciones que se establecen entre los individuos y entre stos y la comunidad y ms
especficamente en la institucin que se ocupa tanto del cuidado de la prole como del
reasegurodelacontinuidaddelapropiedadprivada.
CIERRE
La situacin que se describe no sucede en un pas distante y extico. Es nuestra realidad.

Nuestra vida. La vida de nuestras familias est sobredeterminada por las condiciones
econmicas,polticasyculturalesgeneradasporelneoliberalismo.Esporesoquenoseinicia
elprrafodiciendoconclusinpuestoquelaenseanzaacercadeloquesonlasfamiliasesy
seguirsiendountemadinmicoparalosmaestros.
Se intenta desplegar la posibilidad de considerar a las familias como un tema apasionante y
significativo,uncontenidoconsentidopleno,entiemposenquecadacontenidodeenseanza
debera medirse con la vara de un por qu y un para qu. Es evidente que la respuesta a
porquensearuntemacomofamiliasnoquedarestringidaaunadimensinprctica;este
tipo de problemticas en el mbito escolar ha tenido y tiene un carcter sociopoltico. La
enseanza que se proponga favorecer el pensamiento crtico no puede eludir los problemas
socialesquesonproductosdeundeterminadomodeloeconmicoyaqueesimposiblenegar
su incidencia en las representaciones que tengamos de la familia, adems ellos forman parte
delarealidad,objetodeestudiodelascienciassociales.
De esta manera se espera construir un marco conceptual que permitira a Psiclogos,
AsistentesSociales,AsesoresPedaggicosydocentescomprenderlarealidadsocialycultural
deloshogaresdelosniosyniasqueconcurrenalasescuelasydequmaneralaspolticas
365

econmicasincidenenlascostumbresfamiliares,enlaspautasdecrianza,enladistribucinde
tareasentrelosmiembrosdelafamilia,etc.
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M1121
LAEDUCACINDEJVENESYADULTOS.UNAAPROXIMACINALASITUACINEN
ARGENTINAYLAPROVINCIADEJUJUY
VIDELA,FACUNDO
CentroCulturalMaimaryBachilleratoPopulardeJvenesyAdultosdeMaimar
facu41@hotmail.com
PROBLEMAPLANTEADO
El siguiente trabajo se plantea abordar el anlisis de la poltica educativa de la Provincia de

Jujuy en comparacin con la poltica educativa nacional focalizando en la modalidad de
EducacinPermanentedeJvenesyAdultos.Estatemticafueseleccionadaporquesevincula
en forma directa con la prctica e inters personal del autor y su futuro tema de tesis en la
MaestraenEducacinPedagogasCrticasyProblemticassocioeducativasdelacualforma
parte.
Larelevanciadelacomunicacinradicaenlaescasezdetrabajosrelacionadosalatemticaen
la provincia de Jujuy y la Argentina en general. Adems, la temtica de la comunicacin tiene
366

comosujetoaunsectordelasociedad,losjvenesyadultosexcluidosdelsistemaeducativoy
los incluidos de una manera subsidiaria, que encuentra sus derechos bsicos altamente
vulnerados. Acordamos con la afirmacin que dice que cuanto menor es el nivel educativo
alcanzado,mayoreselriesgodemarginacin
1
social.Porlotantoentendemosqueeltrabajo
cobrarelevanciaimportante.
LAMETODOLOGAPROPUESTA
Eltrabajoproponeunbreverecorridohistricoparaentenderelrolqueselehaasignadoala
Educacin de Adultos en la historia y contina con una lectura del discurso oficial a nivel
nacionalmedianteelanlisisdelalegislacinpromulgadaylosdocumentosconsensuadosen
el proceso Kirchnerista. A partir de la lectura del discurso nacional se intenta contrastar el
mismo con, por un lado, datos estadsticos del pas y, por otro lado, con la propuesta
organizativadelMinisteriodeEducacindelaProvinciadeJujuyyalgunosdatosestadsticosa
nivelprovincial.Paraestoseanalizaronleyes,decretos,resoluciones,documentosdelaMesa
Federal de Educacin, documentos de organismos internacionales, y otros documentos
relacionados producidos en el perodo de los ltimos aos. Sumado a los documentos
mencionados, se tomaron en cuenta antecedentes de otros investigadores que abordan la
temtica,yserealizaronentrevistasainformantesclavesdelMinisteriodeEducacindeJujuy.
Para el apartado histrico se analizaron leyes y documentos del pasado, e investigaciones
sobre la temtica. El documento contiene tambin un breve apartado terico que explicita la
posicindelautorconrespectoaconceptosrelevantesparaenmarcarenanlisis.
Desarrollosintticodeltrabajo
EnelDocumentoBaseAnexoIdelaMesaFederaldeEducacinparaJvenesyAdultosdice
que segn el Censo Nacional 2001, sobre un total de 36.260.130 habitantes en el pas hay
750.000 analfabetos, 5.000.000 de personas mayores de quince aos sin escolaridad
secundaria completa, y cuatro millones que no han terminado los estudios primarios. La
sumatoriadeanalfabetos,primariaysecundariaincompletaequivalea9.750.000personas
2
.El
informe oficial para la VI CONFINTEA expone datos complementarios cuando indica que son
9.247.133 las personas que participan de procesos educativos reconocidos por el Sistema
Educativo. Es decir que, partiendo de fuentes oficiales, se puede indicar que la demanda
potencial de la Educacin Permanente de Jvenes y Adultos, solamente para cubrir las
necesidadesbsicas(alfabetizacin,primariaysecundaria),alcanza,porlomenos,a9millones
de personas, igualando, o incluso superando, al total de personas incluidas en el sistema
educativoformal.Sisetieneen cuentaqueenlaactualidadlasofertasdeeducacinde nivel
primario y secundario para jvenes y adultos llegan a 732.751
3
personas se concluye que la
deudaeducativaconestesectordelasociedadesinmensamenteprofunda.
Jujuy, adems de tener una deuda educativa con el sector de jvenes y adultos tan grande
como la del Estado Nacional, no tiene una prctica discursiva clara que ayude a avizorar un
horizontecomnanivelprovincialy,peoran,parecieracaminarenladireccinopuestaala
planteadaporlaLeyNacional,losdocumentosdelaMesaFederaldeEducacinparaJvenesy
Adultosalascuales,sinembargo,hasuscripto.
En cuanto a su deuda educativa con el sector, se puede visualizar que Jujuy se encuentra en
unasituacincrtica.Tomandocomofuentedeinformacinuncuadrodeldocumento4dela
serie de Educacin en Debate: La obligatoriedad de la educacin secundaria en Argentina.
DeudaspendientesynuevosdesafosdelaDiNIECEvemoslosporcentajesdelapoblacinde
1
dem.
2
ConsejoFederaldeEducacin.AnexoIDocumentoBase.Versinfinal,octubre2009.
3
Fuente:RelevamientoAnual2009.DiNIECE.MinisteriodeEducacin.
367

entre 20 y 24 aos de edad con secundario completo y ms, para las 23 jurisdicciones
provincialesylaCiudadAutnomadeBuenosAires
1
.Allsevequelamediaparaelpasesdel
48 %, siendo la Ciudad Autnoma de Buenos Aires la que alcanza los mejores resultados,
superandolevementeel75%,yMisioneslaquepeorndiceregistranollegandoaalcanzarel
40%.Jujuyseubicaenelpuesto16de24jurisdiccionesconunporcentajedel41,5%deltotal
delapoblacindeentre20y24aosdeedadconsecundariocompletooms.
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M1122
LAEDUCACINENLAPRIMERAINFANCIACOMOPOLTICAPBLICA.ENTRELOPBLICOY
LOPRIVADO
VILLAGRA,JUANAMARIELA
UNJU
juanamvillagra@gmail.com
CLAURE,YOLANDA
IESN10
elenaclaure@gmail.com
Estetrabajotienecomobaselapreocupacinporlaeducacindelosinfantesenlosprimeros
aos de vida, las oportunidades educativas que reciben los nios de familias de sectores
popularesantesdelingresoalaescuela.
Pretende por lo tanto ser un ensayo que nos brinda algunas aproximaciones tericas y
empricas para reflexionar sobre las polticas educativas en la primera infancia como poltica
pblica,comoseexpresalamismaenlaprovinciadeJujuy,conquecaractersticassepresenta
1
Cappellacci,InsyMiranda,Ana;LaobligatoriedaddelaeducacinsecundariaenArgentina.Deudas
pendientesynuevosdesafos,DireccinNacionaldeInformacinyEvaluacindelaCalidadEducativa.
Eneldocumento4delaseriedeEducacinenDebate.BuenosAires,Agosto2007.
368

enlaestructuraburocrticadegobiernoprovincialyenlosmarcosnormativosdelalegislacin
provincial.
Para la realizacin del mismo se hace un anlisis crtico de los marcos tericos actuales que
abordanlaeducacinenlaprimerainfancia,investigacionesregionalesyserealizaruntrabajo
decampoeindagacinsobrelasinstitucionesqueactualmenteatiendenlaproblemticadela
atencindelaprimeralainfanciaenlaprovinciadeJujuyylalegislacinexistente.
Apartirdeetatareaseprofundizaencuatroejesdeanlisis:
Laprimerainfanciacomoretratodeloscambiossociales:
Seanalizanlasmltiplescontradiccionespresentesenlaactualidadentrelasmsimportantes
lasdistanciasentrelosmarcoslegalesInternacionalesyNacionalesquereconocenalosnios
comoSujetodederechoylascondicionesconcretasdeexistenciaalacuallosniosdefamilias
excluidasdelmercadolaboralsevensometidos.
LacontextualizandolainfanciaylaPolticashacialainfanciaenlaactualidad:
SeprofundizaenelanlisisdepensaralniocomosujetodeDerecho,yalaeducacincomo
unodelosprincipalesDerechosagarantizarseenelmarcodecambiosdelaculturaglobalque
sevienenoperandoennuestropas.
UnaaproximndonosalasituacinenJujuy:
SerealizaunanlisisdelaofertaeducativaparalaprimerainfanciaenlaprovinciadeJujuy,los
actores sociales que intervienen, las representaciones que emergen en torno a la educacin
antesdelingresoalaescuela.
Algunasideasdesdelacualesseguirpensandolaspolticassocioeducativasparalaprimera
infancia:
Serealizaunacercamientoalanlisissobrelasposibilidadesylimitacionespresentesparaque
laeducacinpopularcomoperspectivadetrabajoenlaeducacininfantil.

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2003.
Rigal, L. 2004. El sentido de educar. Crtica a los procesos de transformacin educativa en
ArgentinadentrodelmarcoLatinoamericano.Edit.MioyDvila,BuenosAires.
369

Svampa,M.2002.LasfronterasdelgobiernodeKirchner:entrelaconsolidacindeloviejoy
lasaspiracionesdelonuevo.EnSvampa,M.Cambiodepoca.Movimientossocialesypoder
poltico,BsAs,SigloXXI,Clacso,2008.Feijoo,MaradelCarmen,Equidadsocialyeducacinen
los90.IntitutoInternacionaldeplaneamientodelaEducacin.UNESCO,BuenosAires.
Thwaites, M. 2007 Despus de la globalizacin noeliberal. Qu estado en Amrica Latina?
EnOSALBsAsCLACSO.AoXI.N27,abril.Vzquez,Mariana.PrimeraInfanciayescolarizacin
en la provincia de Buenos Aires, en Sujetos, prcticas y alternativas, I Jornada de
InvestigacinenEducacin,MardelPlata.
370

INDICEONOMSTICO
Abduca,Ricardo,60,97
Acevedo,Judith,42
Aciar,Enzo,87
Acua,Leonor,186
Adris,SilvinaIns,35
Ahumada,Matas,268
Albeck,MaraEster,28
Alfaro,Emma,51
lvarezGarriga,Dolores,196
lvarez,Ana,119
Amaya,PaulaNazarena,311
Ang,Olivia,39,140
Angeli,SergioH.,84
Angiorama,CarlosI.,207
AnguloVilln,FlorenciaRaquel,153
Arenas,Patricia,126
Arqueros,MaraXimena,119
AuzaAramayo,Vernica,173
Babot,MaradelPilar,147
Bez,Michelle,303
Baied,CarlosAlberto,40
Barberena,Ramiro,253
BarbosaBecerra,Joice,295
Barletta,CesarMartn,336
Barrientos,Pilar,297
Barros,Sebastin,292
Baselice,Dante,119
Basile,Mara,159
Basso,DiegoMartn,55
Becerra,MaraFlorencia,213
Benedetti,Alejandro,46
Bern,Mnica,253
Boixads,Roxana,64
BoladosGarca,Paola,81
Bonetti,Carlos,141,279
Bonilla,Alcira,355
Borghini,Natalia,314
Bosio,MariaTeresa,290
Bossert,Federico,18
BouysseCassagne,Thrse,246
BrachoLen,CarlosAlberto,345
Brandoni,Mariana,357
BravodeLaguna,MaraGabriela,198
Brent,Zoe,282
Briones,Celeste,114
Bunster,CoraVirginia,64
Busaniche,Melisa,145
Bustos,AnaJulia,268
CajasdelaVega,Magdalena,268
CalizayaQuispe,YasminGuillerma,200
Calvo,Cecilia,268
Camao,MaraJos,266
CamposMuoz,Luis,135
CaneladaLozzia,MaraMarcela,44
Caellas,EstelaNoem,312
Carlos,Gabrieladelosngeles,124
CarrinSnchez,ClaudiaPatricia,33
CarrinSnchez,Diego,106
Castellano,Vernica,70
Castellanos,MaraCecilia,223
Castiglia,MaraGabriela,261
CastroOlaeta,Isabel,53
Castro,Mora,325
Catenazzi,Andrea,312
CavalcantiSchiel,Ricardo,6,66
CayetanoChoque,Miriam,195
Cereceda,Vernica,157
Chang,Lidia,187
Chinen,Silvia,325
Circosta,Carina,170
Cladera,JorgeLuis,221,317
Claure,Yolanda,367
Codemo,Carla,114
Cohen,M.Lorena,151
Colella,Viviana,312
Combs,Isabelle,10
Conti,VivianaE.,28
Cruz,GustavoRoberto,286
Cruz,Pablo,206,245
Cuella,Silvina,290,350
Cuestas,ClaudiaElsa,357
deAcha,Fernanda,325
deGori,Esteban,231
delaVega,Clara,87
deLuca,MaraCandela,79
Deligdisch,Dan,281
DazCrdova,Diego,70
DazDurn,CarlaSoledad,181
Diaz,MariaEtelvina,325
DazBarrios,ChristianCamilo,340
Dreidemie,Patricia,189
Esteves,MatasJ.,219
Estruch,Dolores,213
Fandos,CeciliaA.,100
371

Fatta,Daro,268
FernndezDistel,AliciaA.,168
FernndezDroguett,Francisca,306
FernndezLvaque,AnaMara,192
Fernndez,Federico,15
Ferreiro,JuanPablo,26
Fornillo,Bruno,110
Galiana,RosaMara,87
Gamboa,Mariana,350
Garay,Luis,279
Gentili,Pablo,323
GianiVico,Diego,268
GilMontero,Raquel,112
Gmez,Juana,359
GonzlezCarvajal,Paola,175
GonzlezGodoy,Carlos,211
Groisman,LucaVera,293
Guatavita,Andrea,273
Guayms,lvaro,348
Guelman,Anahi,354
HaslerSandoval,Felipe,260
Hillert,Flora,323
HortaTricallotis,Helena,166
Inostroza Ponce, Xchitl Guadalupe, 131,
257
JalireCanaza,Julio,203
Jurez,MaraCeleste,348
Jurado,M.Carolina,77
Kindgard,Federico,99,126
KunstekSalinas,Camilo,250
LaMura,Natalia,228
Landa,Carlos,325
Laura,Mara,204
Lazzaleta,Diego.,268
Lenton,Diana,325
LizrragaIbez,ManuelAntonio,161
Lizrraga,NancyNoelia,55
Llomovatte,Silvia,323
Lomaglio,DeliaBeatriz,309
LpezCampeny,SaraM.L.,164
Lpez,Fabiana,348
Lorandi,AnaMara,64
Lorenzo,LauraVirginia,172
Lund,Julia,114
Mamani,PabloG.,94
Manasse,Brbara,233
Mancini,Clara,215
ManrquezS.,Viviana,237
Manzano,Virginia,256
Martel,AlvaroR.,34
Martel,lvaroR.,164
MartnezC.,JosLuis,157
MartnezEspnola,Victoria,346
MartnezSagredo,Paula,201
Martnez,Brbara,137
Martnez,CeciliaG.,21
Martnez, MaraElena,300
Martinez,MaraSoledad,151,183
MatosdeOliveira,AnaLuza,340
MayoGonzlez,Simona,260
Menacho,Karina,42
Mercolli,PabloHctor,104
Mirande,MaraEduarda,154
MoncadaLandeta,Ral,67
Moreno,EnriqueA.,248
Moreno,Susana,348
Moscovich,VivianaRuth,158
Moyano,Elisa,271
Nicolas,Vincent,130
Nielsen,AxelE.,112
NinaLlanos,Primitivo,186
Noceti,Irene,215
Noejovich,HctorOmar,22
Noli,Estela,114
Nussbaumer,Beatriz,119
Ochoa,PabloAdolfo,241
Oliveto,LaGuillermina,89
Orgaz,Martin,208
Ortiz,Gabriela,7
Otero,Clarisa,241
Oyarzbal,MaraCecilia,79
OyharzabalCastro,EnriqueA.,122
Palomeque,Silvia,48
Pastor,GabrielaC.,219,225
Paz,gustavo,99
Peralta,MariaInes,290
PrezBugallo,Nahuel,12
PrezGerardo,DianaRoselly,264
PrezSosa,Diego,268
Prez,MaraElsa,359
Piaggi,Luis,325
Pinotti,Gabriela,290
PinznAvendao,Eduardo,13
PlasenciaSoto,Rommel,187
Podhajcer,Adil,149
Potocko,Alejandra,312
Presta,AnaMara,60
Quintin,JuanIgnacio,127
Quiroga,DanielOscar,37
Quiroga,Laura,179
372

Radovich,JuanCarlos,116
Ramundo,PaolaSilvia,31
Raspi,EmmaT.,278
Ratto,Norma,159,208
Rendn,MaraLuisa,235
wSAtt h|N pt 2t p143
Rey,MarceloJos,72
Reyes,LuisAlberto,344
Richard,Nicolas,17
RiveroSierra,FulvioA.,29
Riveros,Martn,87
Rivire,Gilles,130
Roda,HctorFederico,338
Rodas,JuanadelValle,194
Rodrguez,Gloria,286
Rodrguez,LorenaB.,62
RojasBahamonde,Pablo,239
Romano,AndrsS.,40
Ruberti,Alejandra,333
S,Ins,73
SabioCollado,MaraVictoria,258
Salatino,Patricia,177,227
SalinasDaz,MaraEster,361
Salleras,Lucila,314
Salles,EstelaCristina,22
Sammartino,Gloria,70,352
SnchezPatzy,Mauricio,95
SnchezPatzy,Radek,91
Snchez,Mnthor,331
SanhuezaToh,Cecilia,206,246
Saravia,Claudia,276
Scaro,Agustina,162
Seldes,Vernica,70,325
Sendn,PabloF.,5,9
Sica,Gabriela,58
Soria,MaraValentina,87
Sosa,SebastinErnesto,268,329
Spadoni,Gustavo,114
Steiman,AnaLaura,333
Stoessel,Soledad,321
SturichTaman,Marina,250
Taruselli,Gabriel,121
Tejerina,Mara,55
TerrndeBellomo,Herminia,153
Teruel,AnaA.,108
Thisted,Sofa,319
Tirado,Daniel,339
Tommei,Constanza,215
Torcoletti,Alina,333
Torre,NerinaLaura,333
Troncoso,Andrs,177
Troncoso,ClaudiaAlejandra,217
Ulloa,Mnica,58
Urquiza,SilvanaV.,147
UrrutiaLorenzini,Francisca,19,133
ValenzuelaAvaca,Eduardo,93
Vargas,Eduardo,87
Vargas,JuanJos,363
Vargas,Marta,361
VegaUgalde,Silvia,307
Ventura,BeatrizN.,89
Vergara,Francisca,177
VernPonce,MaraBeln,309
Vern,JuanAntonio,309
Videla,Facundo,365
Videla,Vanessa,290
Vilas, Carlos,300
Villa,AliciaIns,336
Villagra,JuanaMariela,367
Villar,Diego,5,18
Vitry,Christian,243
WasingerEspro,JosIgnacio,24,120
Weinberg,Marina,104,301
Williams,VernicaI.,223
Zaburln,MaraAmalia,55
Zaffaroni,Adriana,348
Zagalsky,PaulaC.,74
Zanolli,Carlos,101
Zapana,MarceloFortunato,138
Zengotita,Alonso,268

JEA 2012 Libro de Resumenes

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Abduca, R. 1992. Unidad Campesina y Semiproletarizacin: el caso de Yavi, Jujuy, En:

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