Maurice Godelier: Economía,

fetichismo y religión en las

sociedades primitivas

Enfoques Funcionalista Estructuralista y Marxista

 Maurice Godelier
 Nacido en Cambrai, el 28 de febrero de
1934. Es considerado como uno de los
fundadores de la antropología económica
francesa. Es especialista en las
sociedades de Oceanía.
 Egresó de la Escuela Normal Superior de
Saint-Cloud con el título de profesor de
filosofía y licenciado en psicología y
nueva filología.
 Trabajó junto a Fernand Braudel y
Claude Lévi-Strauss
 En los años 60 Godelier trabajó
combinando los métodos del
estructuralismo con los del materialismo
histórico.
 Acerca de la obra:
 El pensamiento y obra de Maurice Godelier se sitúa dentro del enfoque
teórico estructural marxista
 Godelier analiza las formaciones sociales de las sociedades primitivas,
con la finalidad de esclarecer, las relaciones entre las estructuras
sociales.
 Rechaza por completo las proposiciones formales de la economía por
considerar que se sitúan en una posición etnocéntrica.
 Considera que el sustantivismo presenta una clara insuficiencia respecto
a la elaboración teórica
 Considera la posibilidad de que, en determinadas sociedades no regidas
completamente por un interés material, algunas estructuras sociales
como la política o la religión funcionen también como relaciones de
producción.

Sustantivismo económico: parte del sentido evidente de que los seres humanos no pueden subsistir sin un entorno
físico que los sustente. Como señala Karl Polanyi «el significado sustantivo nace de la patente dependencia del
hombre de la naturaleza y de sus semejantes para lograr su sustento, porque el hombre sobrevive mediante una
interacción institucionalizada entre él mismo y su ambiente natural»
Capítulo 3: Enfoques funcionalista estructuralista y marxista

 Creencia de que la clave de la unidad de la sociedad residía

en su estructura basada en las relaciones de parentesco y
matrimonio y en las relaciones políticas.
 Para algunos antropólogos acientificistas la economía se
reduce al estudio de la organización del trabajo en la
producción de los medios de subsistencia.
 Funcionalismo y empirismo
 Explicación funcionalista del parentesco o instituciones
político – religiosa.
 ¿En qué condiciones y por qué tal instancia asume las
funciones de relaciones de producción y controla la
reproducción de esas relaciones?
Teoría de sistemas y cibernética

 Teoría de sistemas o teoría general de los sistemas es el estudio interdisciplinario

de los sistemas en general. Su propósito es estudiar los principios aplicables a los
sistemas en cualquier nivel en todos los campos de la investigación se fundamenta en
tres premisas básicas:
1. Los sistemas existen dentro de sistemas: cada sistema existe dentro de otro más
grande.
2. Los sistemas son abiertos: es consecuencia del anterior. Cada sistema que se
examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas,
generalmente en los contiguos. Los sistemas abiertos se caracterizan por un
proceso de cambio infinito con su entorno, que son los otros sistemas. Cuando el
intercambio cesa, el sistema se desintegra, esto es, pierde sus fuentes de energía.
3. Las funciones de un sistema dependen de su estructura: para los sistemas
biológicos y mecánicos esta afirmación es intuitiva. Los tejidos musculares por
ejemplo, se contraen porque están constituidos por una estructura celular que
permite contracciones.

 La cibernética es el estudio interdisciplinario de la estructura de los sistemas

reguladores.
 Materialismo empirista y funcionalismo simplificador.
 Relaciones entre economía y sociedad.
 3 Principios metodológicos de Lévi-Strauss.
 ¿Qué entiende Lévi-Strauss por historia?
 Vínculos entre las formas, las funciones, el modo de
articulación y las condiciones de esas relaciones sociales.
 3 constricciones inherentes al modo de producción:
 Dispersión.
 Cooperación.
 Fluidez.
 La práctica religiosa y la fetichización de la selva.
 Existencia de una jerarquía de funciones sin prejuzgar la
naturaleza de los elementos.