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2) El espacio y el movimiento
a- MUJERES: aparecen “dentro” o “fuera”
Significado: Dentro (tienda: privado, familiar, mujer); Fuera (público, político, varón).
b- VARONES: ¿quién está DEBAJO o ARRIBA?
BARAC (4,14.23).
SÍSARA: 4,15.17
3) La muerte de Sisara se debe a la astucia de otra mujer, Yael, la esposa de Jéber
(4,11.17-22). Yael supo desprenderse de la “sumisión a su marido” para orientar su
vida por el compromiso personal para implantar la justicia.
III. VOCACIÓN de Gedeón (Jue 6)
El relato de la vocación de Gedeón está construido sobre el
paradigma común a los llamamientos de los líderes bíblicos.
Consta de cinco puntos:
1) APARICIÓN DEL ÁNGEL. 6,12
2) TURBACIÓN. 6,22-23
3) MENSAJE. 6,14
4) OBJECIÓN. 6,15.17
5) SIGNO. 6,16.19-21
ACTIVIDAD:
Comparar el texto de la vocación de Gedeón con el sobre
Zacarías (Lc.1,5-24: padre de Juan el Bautista) y el de María
de Nazaret
(Lc.1,26-38: madre de Jesús), marcando
(a) semejanzas entre los tres relatos
(b) diferencias entre los tres relatos
Gedeón Zacarías María
IV. ¿Sansón aparece en la Biblia
como un mal ejemplo?
Muchos lectores de la Biblia se quedan espantados cuando leen su
historia, contada en Jueces 13-16 y se preguntan: ¿cómo puede la
Biblia proponernos como guía y ejemplo a semejante personaje?
Algunos afirman que Sansón es más bien un antihéroe, un individuo
fanfarrón y vengativo, inclinado al alboroto, a las peleas y a frecuentar
los barrios de prostitutas. Un libertino y calavera, que a pesar de ser
nazir (es decir, consagrado a Dios) hace todo lo que tiene prohibido
hacer: come alimentos impuros (14,9), bebe alcohol (14,10), toca
cadáveres (14,19) y anda en relaciones turbias con jóvenes
extranjeras.
Pero, ¿es eso lo que pretende decir la Biblia con la historia de Sansón?
Una lectura más cuidadosa del texto muestra que no es así. Primero,
porque la Biblia nunca critica el comportamiento de Sansón. Y
segundo, porque fue el que más veces recibió el Espíritu divino (cfr.
13,25; 14,6.19; 15,14). Tercero, fue el que más éxito tuvo contra los
enemigos de Israel. Cuarto, a quien más espacio le dedica el libro de
los Jueces de todos los libertadores.
TRABAJO:
1. ¿Podría agregar otros argumentos para mostrar que Sansón no es un
modelo negativo, según el relato de Jueces?
2. ¿Qué enseñanzas nos deja la historia de Sansón?
V. Historia de Sansón (Jue 13-16)
El fondo y la forma de la historia de Sansón, así como los perfiles personales del personaje, difieren esencialmente de los demás
relatos del libro. Sansón es una figura extraña y contradictoria. Es fuerte como un titán y débil como un muñeco. Seduce
a las mujeres y éstas le engañan como a un niño. No se ajusta el paradigma de los demás jueces. No acaudilla ninguna
acción militar, ni lleva a cabo ninguna liberación. Sus intervenciones son simples exhibiciones de fuerza, individuales y
aisladas, que se traducen en hazañas insólitas y tragicómicas aventuras, las cuales juegan malas pasadas a los filisteos. El
ciclo de Sansón está integrado por seis relatos, independientes unos de otros, divididos en dos bloques por
sendas conclusiones colocadas en Jue 15,20 y 16,31.
Pueden ser clasificados dentro del género literario de cuentos populares:
nacimiento de Sansón (Jue 13,2-25),
matrimonio y adivinanza de Sansón (14,1-20),
Sansón y los filisteos (15,1-8.9-19),
Primera conclusión (15,20),
Sansón en Gaza (16,1-3),
Sansón y Dalila (16,4-21),
cautiverio y muerte de Sansón (16,22-30),
Segunda conclusión (16,31).
Con el fin de ser integrado dentro del libro de los Jueces, el ciclo de Sansón recibió una serie de elementos y retoques
editoriales de carácter religioso y teológico:
la conocida secuencia teológico-deuteronomista, presente en cada uno de los seis jueces mayores;
la consagración de Sansón al nazireato desde el seno materno;
la efusión del espíritu del Señor sobre Sansón;
el proyecto o designio de Dios sobre los padres de Sansón y sobre el propio Sansón (Jue 13; 14,4).
ACTIVIDAD 1º:
Verificar que Lucas, a la hora de presentar la figura del Bautista, ha tenido presente el paradigma de Sansón. Juan el Bautista es
para Lucas un nuevo Sansón. Lo mismo que Sansón, Juan
madre estéril (Jue 13,2 / Lc.11,7),
lleno del Espíritu (Jue 14,19 / Lc.1,15);
nazir (Jue 13,3-4 / Lc.1,15);
Juan crecía y se fortalecía, (Jue 13,24 / Lc.1,80).
ACTIVIDAD 2º:
Comparación entre los textos indicados, señalando semejanzas y diferencias: ¿en qué sentido Juan es un “nuevo
Sansón”?
Estructura del Libro
a) Introducción geográfica (Jue 1,1-2,5)
b) Introducción doctrinal (Jue 2,6-3,6)
c) Jueces mayores: Otoniel, Ehud, Débora,
Gedeón, Jefté y Sansón.
d) Jueces menores: Sangar, Tolá, Yaír, Ibsán,
Elón y Abdón.
e) Dos apéndices Jue 17-21:
El redactor que ha añadido estos apéndices era
promonárquico, de ahí que por cuatro veces
llama la atención sobre la anarquía que reinaba
en Israel antes del establecimiento de la
monarquía (Jue 17,6; 18,1; 19,1; 21,25).
Teología de la Gracia
El esquema teológico enunciado en la
introducción (2,6-3,6), se repite seis veces como
un estereotipo con cada uno de los seis jueces
Mayores, hasta convertirse en el eje central del
libro.
1. Pecado: infidelidad del pueblo a la alianza.
2. Castigo: presentan los males como castigos de
Dios.
3. Conversión: los israelitas vuelen a Dios.
4. Salvación: el Señor responde a las súplicas del
pueblo, enviándole «jueces» que lo salven.
Jueces 2,11-16
(PECADO)11 Entonces los hijos de Israel
hicieron lo que desagradaba a Yahveh y
sirvieron a los Baales. 12 Abandonaron a
Yahveh, el Dios de sus padres, que los
había sacado de la tierra de Egipto, y
siguieron a otros dioses de los pueblos
de alrededor; se postraron ante ellos,
irritaron a Yahveh; 13 dejaron a Yahveh y
sirvieron a Baal y a las Astartés.
(CASTIGO) 14 Entonces se encendió la ira
de Yahveh contra Israel. Los puso en
manos de salteadores que los
despojaron, los dejó vendidos en manos
de los enemigos de alrededor y no
pudieron ya sostenerse ante sus
enemigos. 15 En todas sus campañas la
mano de Yahveh intervenía contra ellos
para hacerles daño, como Yahveh se lo
tenía dicho y jurado. Los puso así en
gran aprieto.
(SALVACIÓN) 16 Entonces Yahveh suscitó
jueces que los salvaron de la mano de
los que los saqueaban.
PEQUEÑOS:
Gedeón (Jue.6,12-16)
12 Cuando el Ángel de Yahveh se le
apareció y le dijo: «Yahveh contigo,
valiente guerrero.»
13 Contestó Gedeón: «Perdón, señor mío.