¿Qué es la ciencia

social?
 Consenso Ortodoxo

Las ciencias sociales deben ajustarse al modelo de las ciencias

Naturalismo naturales
(Positivismo)

La explicación de la actividad humana debe hacerse en función de

algún tipo de causación social.
Modelo
En realidad nos mueven cosas de las que no somos conscientes.
Ortodoxo
Se deben descubrir formas de causación social que ignoran los
actores

Aunque las ciencias sociales deben ser como las ciencias naturales,
no pueden tratarse de la misma manera.
Funcionalismo
Para el análisis social es fundamental considerar la noción de
sistemas (derivado de la biología y la cibernética)
 Consenso ortodoxo en la actualidad
 La aceptación del consenso es minoritaria en la teoría social
(prevalece más en la teoría social empírica)
 Pluralidad de perspectivas teóricas
 ¿Dónde nos situamos respecto a la diversidad de perspectivas? ¿Es
bueno que exista?

Una pluralidad de teorías es más deseable que el

dogmatismo que se deriva del dominio de una
tradición teórica determinada

La teoría social es irrelevante para el análisis

empírico, los debates teóricos son irrelevantes para
los que hacen obras empíricas.
Deficiencias del sistema ortodoxo
El modelo de ciencia natural desarrollado por el
consenso ortodoxo era empirista.
• Su fin era crear sistemas deductivos de leyes.
• La explicación es la deducción una ley o de un sistema de leyes
complejamente relacionadas.

Falsa interpretación de la acción humana.

• La actividad se explica en función de la causación social.
• En realidad estamos impulsados por influencias de las que no
somos conscientes.
• Para el sistema ortodoxo nuestro comportamiento era el
resultado de la causación estructural (deriva de fuerzas sociales).
 Agente Humano Cognoscente
 Lo que hacemos como seres humanos lo hacemos
intencionalmente somos conscientes de las razones para
hacerlo.
 El carácter de seres humanos cognoscentes es limitado por
las instituciones (constricciones estructurales).
 El objeto de las ciencias sociales debe basarse en la
conciencia práctica.
 Todas las cosas que conocemos y debemos conocer en tanto
actores sociales para que se produzca la vida social pero a las que
no damos una forma discursiva.
 La conciencia discursiva no agota la cognoscencia
humana.
Deficiencias del sistema ortodoxo
No es posible descubrir leyes de la vida social
directamente análogas a las existentes en las ciencias
naturales
• Generalizaciones
• Normas y convenciones de comportamiento: Cómo difieren las
convenciones y en qué medida las predictibilidad en contextos
culturales diferentes depende de diferentes conciencias de las
convenciones.
• Consecuencias no deseadas de la acción humana
• Weber: Aunque todos somos actores intencionales, el alcance de
nuestra acción desborda continuamente las intenciones y propósitos
que la motivan.
• Hay una relación intrínseca entras las generalizaciones de primer
tipo y del segundo tipo.
• Toda ciencia social depende de que se capte, en circunstancias
históricas específicas, la relación entre las generalizaciones de
primer y segundo tipo.
Deficiencias del sistema ortodoxo

 Aunque la etnografía es importante para conocer culturas diferentes a la

nuestra y el conocimiento común, la redescripción de nuestras acciones
carece de interés.
 La ciencia social natural y las concepciones interpretativas no pueden
resolver el quehacer de la ciencia social.
 Se debe enfatizar la importancia de un tratamiento refinado de la naturaleza
intencional de la conducta humana para poder evaluar las consecuencias no
deseadas de la acción.
Reproducción social

 Los científicos sociales han intentado demostrar que las instituciones

sociales tienen características que se extienden más allá de los
contextos específicos de interacción en los que intervienen los
individuos.
 Nexo entre naturalismo-funcionalismo. Porque los funcionalistas
tratan de mostrar de demostrar que existen razones para que existan
y se mantengan las instituciones sociales distintas a las razones que
puedan tener los actores para hacer lo que hacen.
 Pero la explicación de la reproducción social no pueden hacer
referencia a las necesidades sociales excepto en tanto que
propiedades contrafácticas.
Reproducción social

 Toda reproducción social a gran escala se desarrolla en

condiciones de intencionalidad mixta que históricamente
variable.
 No se puede explicar la reproducción social en funciones
matemáticas
 No tienen valor explicativo y solo puede hacerse inteligible
causalmente cuando se aplica a la actividad social en forma de
una proposición contrafáctica.
 Puede ser ambiguo en lo que respecta a la intencionalidad.
Ciencia social

 La ciencia social implica la crítica de las creencias erróneas sobre el mundo

social. Pero el contexto en el que se formulan estas ideas críticas y estas
teorías, así como sus implicaciones prácticas es bastante distinto del propio
de la ciencia natural. La ciencia social se ocupa de agentes portadores e
inventores de conceptos.
 La ciencia social implica una hermenéutica porque es una empresa
interpretativa en las que las teorías implican marcos de significados.
 La ciencia social implica una doble hermenéutica, porque los conceptos y
teorías que se desarrollan en ella se aplican a un mundo constituido por las
actividades de individuos conceptualizadores y teorizadores.
Ciencia social

 La ciencia social tiene un impacto práctico de enorme alcance en el mundo

social.
 Las consecuencias transformadoras de la ciencia social para el mundo social
han sido considerablemente mayores que las de las ciencias naturales en “su”
mundo.
 Este impacto se ha producido a través de la absorción de conceptos de las
ciencias sociales en el mundo social, del que se han convertido en un
elemento constitutivo.
 Los conceptos de las ciencias sociales se han hecho inevitablemente
familiares en la teoría y práctica de la gente común que no están limitados al
discurso profesional. La ciencia social no tiene una relación neutral con el
mundo social,