ELEMENTOS DE LA TEOLOGA

SACRAMENTAL

Mtro. Juan Alcal Miranda

I. REFLEXIONES PREVIAS

Introduccin

- Se pretende abordar los elementos fundamentales del tratado de los

sacramentos

- Concepcin de la Iglesia Sacramento de salvacin:

Signo sensible y eficaz de la gracia de Dios instituido por Jesucristo

- Visin sacramental de la Iglesia valora desde la labor dogmtico

sistemtica el punto de vista histrico salvfico

entre Cristo, sacramento del encuentro con Dios y los sacramentos

particulares, en cuanto explicaciones y actualizaciones de la Iglesia
como sacramento radical
Punto de partida

Conocer y comprender a la Iglesia Sacramento

de ah deducir

los sacramentos particulares,

en cuanto actuaciones de esta Iglesia

Carcter anlogo del concepto

Aplica a

Cristo Sacramento del Padre

la Iglesia Sacramento de Cristo
y a las realizaciones vitales (sacramentos)
Problemtica actual

Tcnica moderna es contraria a una interpretacin personal

sacramental de la realidad

hay una nostalgia por el ncleo central de la fe cristiana, de su r

realizacin personal y comunitaria

Se ve la necesidad de una nueva reflexin teolgica de esta Iglesia

Pues los sacramentos son el ncleo de la Iglesia de Cristo

Su significado se ha de buscar en la reflexin teolgica de esta Iglesia

- La reflexin sacramental se tiene que dar a travs de la reflexin teolgica

de lo que constituye a Dios y al hombre
Problemtica

- Es posible hallar un concepto que sea basto, vlido y legtimo de

sacramento?

- Cmo se entiende el trmino segn Jesucristo?

- Cmo se entiende el trmino segn la Iglesia?

- Cmo se deben entender las 7 acciones salvficas de la Iglesia?

Cristo sacramento original de nuestra salvacin su accin salvfica por
nosotros la Iglesia es la plenitud de Cristo

en cuanto cuerpo suyo y l como cabeza

As la Iglesia es sacramento
a partir de Cristo y juntamente con l.

Los sacramentos (7) reciben su nombre de la Iglesia y son constituidos tales,

slo en cuanto actualizan lo que la Iglesia es ya Sacramento
fundamental de Cristo: En Cristo, por l y en l.

Entonces, Qu acciones de la Iglesia son sacramentos y cules no?

Posibilidad de llegar a comprender la categora Sacramento.

HOMBRE DE HOY

est ajeno a la concepcin sacramental de la

teologa cristiana

Dificultad de entender la realidad simblica sacramental

Crisis de fe en Dios

- No se puede vivir la vida sacramental si no se tiene una conciencia viva

de Dios personal con el que existe una relacin

- As, entre menos relacin mayor dificultad

- Ahora se siguen otras propuestas: espiritualismos, metafsica, new age,

gnosticismo moderno, santa muerte, etc.
Para que los sacramentos sean una relacin simblica eficaz

eclesial - personal interpersonal utilizando smbolos, gestos y

palabras actitud interior decisin voluntaria repercusiones

en el terreno personal vital participar en un acontecimiento

sacramental con Dios y con el hombre.

- Celebracin sacramental realidad de encuentro personal con Dios

- Es un lugar de expresin de la fe (ya pero todava no)

Hoy hablar de sacramento categoras actuales

cognitiva
vida diaria vivencial
afectiva
Tomar plena conciencia de ella

posibilidad de comprender los elementos cristianos

El hombre actual sabe que su vida tiene un sentido y se lo quiere dar

Cul es el sentido de la vida?

Qu es lo que le da esperanza?
Relacin con otras personal los escuchamos y al escuchar se influye

- La vida del ser humano es imposible sin sus relaciones concretas

Smbolos y modos de expresin surgen histricamente (ejemplo del gato)

- La historicidad de la persona humana nos lleva a la historicidad de las

manifestaciones de la existencia humana, de los smbolos y de las formas
de expresin.

- El smbolo para expresar algo lleva el significado de aquellos que lo

utilizan

- Cuando una persona comunica lo hace travs del smbolo mostrando

as su personalidad se transmite as cierta forma de vida.
II. VIDA DE LA IGLESIA EN SUS SACRAMENTOS Y TEOLOGA SACRAMENTAL
DERIVADA DE ELLA

Categora Sacramento es especficamente cristiana y debe

entenderse desde la vida de la Iglesia

- Es fundamental para el estudio de los sacramentos conocer la vida de lo

sacramental eclesial desde el comienzo de la Iglesia.

P.ej. +El Dios creador antecede a la teologa de la creacin.

+El acontecimiento Cristo, antecede a la cristologa.
+La presencia el Dios trinitario precede al tratado de trinidad

As, la vivencia de los sacramentos precede a una teologa de los

sacramentos.
Elementos Generales

- Desde el inicio se da la realizacin de los sacramentos y despus la

reflexin y la justificacin de los mismos

Esto forma parte de la vida de la Iglesia, es ms,

son un elemento constitutivo de la misma (bautismo, eucarista,

Lo que interesa es el hecho de las realizaciones vitales que se llamaron

luego sacramentos, despus recibieron de la Iglesia una confirmacin
histrica definitiva anloga a la otorgada a los libros de las Sagradas
Escrituras.

- El nmero queda fuera de lugar ahora

- Desde el inicio primeras comunidades

Poseyeron ritos y formas de comportamiento de tipo religioso

(lo estudia la fenomenologa de la religin)

- Solo a travs del tiempo, estas realizaciones vitales va a ser expresin

de vida de esta Iglesia naciente.

- La Iglesia realizacin de las promesas hechas a Israel.

As, la Iglesia Nueva Israel cumplimiento y realizacin de la lnea

histrica ininterrumpida ( ej. )

tom algunos elementos para sus realizaciones religiosas comunitarias,

otros se quedaron en el olvido

Continuidad en la discontinuidad
Hay que poner atencin en un elemento decisivo:

* No se trata de constatar la existencia de aquellas acciones que ms tarde

se llamaran sacramentos, como si su existencia justificara una accin
teolgica.

- Lo decisivo no es que hubo (y hay) algo as como sacramentos (yal vez

ya preexistentes) sino lo que ah sucede, lo que se cree, atestigua y
predica

Hay que descubrir, como algo que

se realizaba fue juzgada como
necesario para la vida de la Iglesia
y por lo tanto para la salvacin.
 No basta decir, p.ej., que el bautismo est desde el
comienzo, sino que se adopt una prctica que comportaba
una novedad como tal y con una finalidad especfica:

Hacer partcipe de la pasin, muerte y resurreccin de

Jess a todos os hombres.

De la accin salvadora de Dios, en el Hijo, por el Espritu Santo

Y as, los dems sacramentos.

P.ej. La Eucarista: siempre ha habido comidas pero ahora: siempre que

coman de este pan y beban de este cliz

Y no tanto en la palabras sino en acciones simblicas ( 1Cor 11,26)

Comunidad Primitiva

cumplimiento
Conciencia acontecimiento proveniente de Dios y realizacin de
las promesas

por medio de Jesucristo

Y esto es lo que se ha de creer, predicar, realizar y hacer

como eficaz acontecimiento simblico.

* As, esta comunidad vive el contenido esencial de la fe El Evangelio

y est llamada a continuarlo.

El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de nuestro Seor Jesucristo, ha

realizado mediante este Hijo suyo, en la cruz y en la resurreccin, la
salvacin de los hombres y del mundo en tal forma que la realizacin
actual es la Iglesia.
- Esta Iglesia al estar en comunin con Jess comunica esta misma
salvacin y la vida que Dios le ha otorgado (imgenes de la vid y del cuerpo)

- Esto se realiza en lo que ms adelante sern los sacramentos.

- As, por iniciativa de Dios mysterion acontecer de la salvacin de

Dios en el tiempo de la Iglesia

Escoge las formas de mediacin

Para entender esto

se necesita fe
Trminos mysterion y sacramentum en la teologa sacramentaria

- sacramentum trminos que se aplican a lo que hoy

llamamos sacramento (hay un proceso histrico)

Este trmino aparece muy poco en las Sagradas Escrituras y si lo hace es

con un significado diferente y muy peculiar.

a) en el mundo griego y helenista uso frecuente con

significado definido

= cerrar (los labios, la boca) en un contexto religioso

Sentido cultural

- Se usa en plural cultos mistricos es una celebracin cultual en

conjunto de iniciacin para alcanzar la salvacin
(sotera).

- A los iniciados se les pone la obligacin de guardar silencio se da una

separacin entre iniciados y no iniciados.

- Este silencio no se refiere a las creencias religiosas que tienen, sino a los
ritos especficos de la misma celebracin concebida como
encuentro con la divinidad
En la magia El trmino se refiere a la accin mgica, a la frmula y a los
medios usados por el mago.

En filosofa se refiere a una doctrina preocupacin por contribuir en

la visin de lo divino divinizacin mas adelante se
entremezcla con los cultos mistricos

Uso profano secreto oculto (familiar o general, no es

frecuente

La gnosis re interpretacin de los misterios mysteria algo global

(culto, mundo celeste, ms all, origen y salvacin del
hombre), hay un sincretismo
Entonces Se aplica a los libros sagrados, a los ritos, a los conjuros y
doctrinas.
 en el Antiguo Testamento

- El trmino slo aparece en la versin griega (deuterocannicos)

+ en plural referido al culto mistrico condenado por las S.E.

+ Los rabinos extranjerismo

- Ms tarde lo mismo sucede con los latinos (Cicern) haciendo alusin a

los planes secretos del Rey, los secretos de guerra, los secretos del amigo,
etc.

+ Tambin a la asesora se le llamaba mysteria en los escritos tardos

- P.ej. Sab 6,22 recoge una tradicin mistrica, al menos en la forma de
hablar; as, vemos diferencias esenciales entre el uso greco-helnico
(de lo que no se habla) y el libro de la Sabidura no hay misterios,
todo se proclama pblicamente desde el principio no debe haber
iniciados, pues no es fruto del esfuerzo humano es don de Dios
para el que se abre a la Sabidura

- En Daniel hay un sentido nuevo escatolgico

+ secreto escatolgico anuncio velado de los

acontecimientos futuros (influencia apocalptica)

= se manifiesta o revela bajo imgenes alegricas

= El revelador de los secretos es Dios. Dn 2,28

+ Existe una relacin entre y acontecimiento de Revelacin

+ Dn 2,27 existe una mediacin humana en la revelacin de los

misterios
En Qumram

- A.T. tardo apocalptica existe cierta relacin con los cultos

mistricos, de iniciacin y ocultos y la gnosis

orientados a la revelacin escatolgica

Te todo lo anterior, solo Sab 6,22 y Dn 2,27 son significativos para nuestro
estudio
 en el Nuevo Testamento

- El trmino aparece en pocos pasajes del N.T. su empleo es

autnomo y con poca relacin con el N.T.

- En Mc 4,11s Reino de Dios en conexin con la parbola

del sembrador

Es el mismo Jess en cuanto Mesas

Ha sido dado a los discpulos es un don, un regalo de gracia de

Dios y no el resultado del esfuerzo humano

+ el tiene carcter de opcin una posibilidad de creer en

aquel que hace posible la salvacin Jess
Persona
El es el que se revela y se comunica como tal vida
obra
San Pablo

- relacin con el Kerigma de Cristo se identifica con l

+ Jesucristo es el Mysterio de Dios, del Padre (Col 2,2; 4,3; 1Co 2,1)

+ En otros pasajes no expresa exclusivamente la salvacin de Cristo ni se

identifica con el kerigma de Cristo, p.ej.

= 1Cor 14,2 otro significado glosolalia

= Rom 11,25 el misterio de Cristo en relacin con Israel