Sri Isopanishad

Mantra 4
Esquema Sri Isopanisad
 Seccin Mantras 4-5
Mantra 4-5: vara es inconcevible para nuestra inteligencia normal /
Concepcin del Seor Supremo, Sus inconcebibles potencias, y Su
relacin trascendental con la creacin.
Mantra Cuatro El inconcevible Seor no puede ser alcanzado por
nuestros medios limitados.
Mantra Cinco Una ilustracin de Sus inconcevibles potencias.
 Para Cada Verso
1. Punto Principal. Cul es el punto principal de este verso y significado?
2. Puntos Secundarios. Qu otros puntos importantes se mencionan?
3. Snscrito. Algunas de las palabras en snscrito o significados palabra
por palabra me dan ideas especiales?
4. Apreciacin Especial. Hay acaso oraciones o
prrafos que me conmuevan por su especial
importancia?
5. Referencias a las Escrituras- Puedo citar algunas
otras referencias a las Escrituras en relacin al punto
filosfico que acabo de leer?
6. Preguntas. Hay algo que no entiendo?
 Mantra 4
Aunque la Personalidad de Dios se halla fijo en Su morada, es
ms veloz que la mente, y puede superar a todos los dems
cuando corren. Los poderosos semidioses no pueden
acercarse a l. Aunque l est en un slo lugar, controla a los
que abastecen el aire y la lluvia. l supera a todos en
excelencia.
 Mantra 4
Resumen: Los mantras del 1 al 3 describen que uno puede recuperar su sentido
de completitud conectando con el Seor a travs del karma-yoga. El Mantra 3
describe vvidamente el destino de quien acta con ignorancia de la posicin del
Seor.
El Mantra 4 explica por qu tales personas son incapaces de entender la posicin
del Seor: l est ms all de los clculos materiales y es as conocido solo
cuando l Se revela a la persona sincera.
Frase Clave: El inconcebible Seor puede estar lejos o cerca
pero l se le revela a aquellos que le son queridos.
Resumen en una palabra: Fijo / Corriendo
HPS: Srila Prabhupada contina con los temas de que
somos energas completas emanando de la gran fuente
(como las manos del cuerpo). Pero ahora hablamos acerca
de conocer ese cuerpo completo, 'isa'. Pero no hablamos
acerca de cmo conocerlo a l, ms bien de cmo l no
puede ser conocido ...
 Principales Tema Cubiertos
El Seor est ms all de los clculos materiales y la especulacin
mental.
El Seor est ms all incluso del poder de los semidioses
Diferentes energas del Seor
Slo conocido por el Servicio devocional, mediante la revelacin
Por qu a las personas les es imposible
comprender la posicin del Seor
Todas las potencias tienen que ser utilizadas para
la ejecucin de la voluntad del Seor.
Para salvarse uno tiene que conocer las
caractersticas y potencias del Seor
 El Seor y sus Energas
Las infinitas energias del Seor estn divididas en tres principales categorias:
i) potencia interna: manifiesta el mundo espiritual
ii) potencia marginal: manifiesta las jivas
iii) potencia externa: manifiesta el mundo material
Sri Krsna esta eternamente en Su morada trascendental
Aun as l simultaneamente est expandido a travs de la creacin por medio
de Su energa todo penetrante
Est localizado, pero controla todas las partes de la
creacin.
Srila Prabhupada dice al respecto: Aunque Krishna esta
siempre en Goloka Vrindavana, l no tiene nada que hacer.
l simplemente esta disfrutando en la compaa de Sus
asociados, las gopis y los vaquerillos y su madre y padre
Libre, completamente libre Lec ISO 24 Los Angeles 70
 El Seor y sus Energas
Aunque no son diferentes, uno no debe confundir la energa con la Verdad
Suprema.
Ni debe uno errneamente pensar que el Seor se ha vuelto
impersonalmente distribuido por todas partes
O que ha perdido Su personalidad al ser distribuido
No es como cuando picas en pedazos un papel.
Para ms informacin sobre Las energas
omnipresentes de Krsna y su relacin con este mundo
Ver BG 7.4-7, 9.4-10
 Rpido e Inalcanzable?
Este punto filosfico de la relacin entre el Seor y Sus energas explica por qu el
Seor es
ms rpido que la mente
ms veloz que los otros corriendo
l est fijo en un sitio, pero l es el ms rpido.
Se debe a que l permea toda la realidad a travs de Sus energas y as, est en
todas partes al mismo tiempo.
Esto hace a todos accesible e l instantneamente.
Su omnipresencia y que aun as est simultneamente
localizado es imposible de entender sin Su misericordia,
asi que l es mas rpido que las mentes de las almas de
este planeta.
Ni siquiera los semidioses pueden acercrsele
 Ni Siquiera los Semidiosas
Entender las energas del Seor tambin clarifica por qu l sobrepasa a los
semidioses en excelencia y poder
Ellos son una de Sus energas y estn constitucionalmente subordinados a
l.
HPS: Srila Prabhupada discute en el significado que
tenemos que conocer a Krsna siendo Sus energas,
como manos, conectadas al cuerpo. Pero eso no es
posible a travs de la mente, slo escuchando del BG.
Srila Prabhupada est constantemente citando el BG.
Te hace apreciar el Isopanisad apropiadamente para
poder avanzar al BG
BG no est entre los 108 Upaniads. Es de naturaleza
Upaniadico. As que es llamado Gitopanisad.
 Nuestra Comprensin del Supremo
La Personalidad de Dios no puede ser entendida a travs del proceso
ascendente, pero puede ser conocido por Sus devotos debido a su misericordia
Este punto filosfico tambin explica por qu el Seor es ms rpido que la
mente.
Sri Krsna tiene potencias que estn ms all de las leyes de Su creacin.
Uno puede especular a la velocidad de la mente, pero comprender que el Seor
est fuera del alcance de sus especulaciones condicionadas por la experiencia
material.
Las jivas son partes y porciones del Todo Completo. Siendo
pequeas en naturaleza, ellas no tienen la habilidad de
comprender la plena potencia del Seor.
Tres referencias en el comentario a manaso javiyah (ms
all de los lmites de la especulacin):
Cita del Brahma-sahit
Nadie puede acercarse al Seor a travs de su propia
potencia limitada.
La inutilidad de intentar establecer la identidad del
Seor a travs de la especulacin mental
 Slo a Trves de l Mismo
Por consiguiente, uno tiene que aprender del Seor a travs del Seor Mismo.
Siguiendo el sendero de los Vedas, y cultivando sumisin humilde al Seor en
servicio, Krsna Mismo le dar a uno la habilidad para entender.
Este entendimiento comprende el conocimiento del Seor y Sus energas, as
como el de la propia posicin constitucional de uno:
Todos los poderes provienen del Seor; por eso todo poder
particular debe ser utilizado para cumplir la voluntad del
Seor, y para nada ms. Los que han adoptado una actitud
sumisa pueden conocer al Seor.
Nuevamente, el principio isavasya es establecido como el
medio para recuperar nuestro conocimiento de Krsna y
nuestra conexin con l.
Especulacin Filosfica vs Especulacin Mental
En cuanto a la diferencia entre la especulacin mental y la especulacin
filosfica, tomamos que todo es conocido por la accin psicolgica de la mente,
de modo que la especulacin filosfica sea igual que la especulacin mental si es
simplemente la actividad al azar o casual del cerebro para entender todo
haciendo teoras, sies y tal vez. Pero si la especulacin filosfica es dirigida
por el Sastra y el Guru, y si la meta de tales tentativas filosficas es alcanzar a
Visnu, entonces esa especulacin filosfica no es especulacin mental.
Es justo como esto: Krsna dice en el Bhagavad-gita que Yo
soy el sabor del agua. La especulacin filosfica en el
sentido aceptado significa intentar entender, bajo la
direccin del Sastra y del Guru, cmo es que Krsna es el
sabor del agua. Los puntos del Bhagavad-gita, aunque son
simples y completos, pueden ser entendidos desde ngulos
de visin ilimitados. Nuestra filosofa no es tan seca, como
la especulacin mental.
Especulacin Filosfica vs Especulacin Mental
La funcin apropiada del cerebro o de la actividad psicolgica es
entender todo con la perspectiva o el punto-de-vista de Krsna, no hay
lmite a se entendimiento porque Krsna es ilimitado, y aun cuando
puede ser dicho que el devoto que conoce a Krsna lo sabe todo (el
dcimo quinto captulo), no obstante, el proceso filosfico nunca para
y el devoto contina aumentando su conocimiento aun cuando que l
sabe todo. Intente entender este punto, es una muy buena cuestin.
Carta a Chaturbhuj 21/01/72

En la especulacin mental uno especula acerca de si el

Seor Krsna es realmente el gusto en el agua, mientras
en la especulacin filosfica uno simplemente intenta
entender cmo el Seor Krsna es el sabor en el agua.
Para ms infomacin sobre: Conocer a Krsna a travs
del empirismo vs conocerlo a travs de la devocin ver
BG 10.1-12
 Citas Interesantes
CCP: Algunos expertos distribuidores de libros fueron a Prabhupda y le
preguntaron si ellos podian ir de templo en templo y entrenar a las personas
acerca de cmo hablar, qu gestos hacer, etc. De modo que ellos pudieran vender
ms libros. Prabhupda dijo que el servicio devocional es expontanio individual y
voluntario. Qu significa eso? No enseen a las personas qu decir, insprenlas a
servir. Ellos encontraran las manera para vender.
CCP: Cuando la entidad viviente olvida sus actividades
particulares bajo la voluntad del Seor, se considera que
est en my. Cuando una persona utiliza su iniciativa
apropiadamente y con inteligencia, entendiendo que todo
es la potencia del Seor (incluso esa inteligencia o esa
iniciativa), pudiendo revivir su conciencia original, que
haba perdido debido a la asociacin con my. Esto es una
referencia a vsya
 Personalismo Puro
Srila Prabhupada explica que este verso es un claro apoyo al personalismo,
porque da muchos detalles acerca de las caractersticas del Seor
Anejat eka = fijo, en un lugar, Su morada disfrutando de sus pasatiempos.
Tad dhavato nyan atyeti = sobrepasa a todos corriendo; i.e. existe en todas a
travs de Sus energas todo expansivas
tasminn apo matarisva dadhati = controla a los
semidioses.
 Comentarios Acarya Pasados
Madhvacarya, Vednta Deika y Baladeva Vidyabhusana hacen
traducciones similares a la de Srila Prabhupada matizando detalles
diferentes:
Madhvacarya: Los devats no pueden entenderlo completamente,
pero l lo ha entendido todo desde la eternidad. El Seor es descrito
como aquel que no se estremece (anejat) debido a que no tiene
miedo. l es uno (eka) porque l es supremo.
Vedanta Desika: El Seor es la persona
independiente. Los devats no pueden
entenderlo ni percivirlo aunque l est presente
ante ellos.
Baladeva Vidyabhsana: Los sentidos no pueden
alcanzarlo.
 Comentarios Acarya Pasados
Bhaktivinoda Thakura traduce el verso de la siguiente manera:
Paramtm y jvtm estn inmviles, superior a la material, y ms rapidos que
la mente. Los sentidos no pueden captarlos porque ellos siempre preceden a los
sentidos. Aunque la mente puede perseguir a Paramtm y jvtm, no puede
sobrepasarlos. Mientras ellos permanecen inactivos, Vyu realiza las acciones en
su nombre.
Y comenta:
La palabra tm se refiera a cualquier objeto que tenga las
cualidades de tm: se refiere tanto a la jva como a
Paramtm, el Seor Supremo. Paramtm es el vibhu-
caitanya, la entidad consciente ponderosa y la jva es la anu-
caitanya, la entidad consciente diminuta. Aunque la distincin
de vibhu y anu es eterna ellas son una en cualidad de
caitanya. En las declaraciones Vdicas, en algunas ocaciones
tm se refiere a la jva y en otras a Paramtm.
 Comentarios Acarya Pasados
Y contina:
Uno debe entender cul es el significado acorde al contexto. En este verso tm
se refiere a ambos. El verso muestra la superioridad de la entidad conciente sobre
el mundo de la material burda y sutil. En los mundos burdos y sutiles la mente es
lo ms rpido. Pero se queda rezagada detrs de tm.
 Escrito (APe)
Escribir un ensayo titulado:
Cmo yo puedo mejorar mis esfuerzos por conocer a Krsna.
El ensayo debe ser tanto prctico como filosfico.
 Ejercicio de Introspeccin
Lo ideal es hacerlo a lo largo del da. (Guia creada por Murli Prabhu,
Urmila Devi y Dravida Prabhu)
Lee: Lee el mantra cuatro y su significado.
Enfcate: El conocimiento detallado del Seor est mucho ms all de
nuestro limitado rango de especulacin mental. Enfcate en la
inconcevible naturaleza del Seor, y cmo solo podemos conocerlo
cuando l Se revela.
Podemos orar para recibir la micericordia del Seor
de modo que podamos comenzar a entender Su
grandeza.
 Ejercicio de Introspeccin
Considera: Considera cmo las personas tienen tantas diferentes ideas y
especulaciones sobre la naturaleza de Dios, el alma, o este universo
material. Desde los cientficos a los religiosos ortodoxos a las personas
comunes hay innumerables teoras y creencias. Los sntomas de estas
creencias estn todos al rededor de ti, desde los anuncios hasta lo que nos
ensean en la escuela. De esto podemos entender cun inconcevible es la
naturaleza y la grandeza del Seor, la fuente oculta de todo, y comprender
que solo podemos conocerlo cundo l se revela, tal como lo hace en las
escrituras.
Describe: Describe cmo las personas al rededor de
todo el mundo estn intentando entender la
naturaleza de Dios, el alma, y el universo por sus
propios medios especulativos. Cunto progreso ellos
estn hacienda por entender la naturaleza y las
actividades de Dios? Describe nuestra dependencia de
que el Seor Se revele para que podamos entenderlo.