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‡ Tema: Análisis de la sobre determinación de las
categorías de la cultura medieval
‡ Título: Las categorías de la cultura medieval
‡ Autor: Arón Guriévich
‡ Editorial: Taurus Humanidades
‡ Año: 1983/1990
‡ Páginas: 23 a 50/ 241 a 285
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‡ Aaron Gurevich nació en Moscú en una familia ruso ruso--judía.
judía.
Tras su formación secundaria, inició estudios de historia en
la Universidad Estatal de Moscú, licenciándose en 1946. 1946.
Cuatro años después, defendió un gran trabajo medievalista
medievalista::
..
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‡ En 1966
1966,, Gurevich se incorporó al Instituto de Filosofía de
Moscú, empezando a desarrollar una importante labor de
revisión historiográfica
historiográfica.. Para ello, contó con el apoyo
directo de Jacques Le Goff y Georges Duby, Duby, hasta el punto
de que él mismo se consideraba miembro de la Escuela de
Annales.. Pero asimismo fue influido por el crítico cultural y
Annales
literario Mikhail Bakhtin
Bakhtin,, uno de los mayores humanistas
rusos del siglo XX
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‡ El autor entrega una visión alternativa en la
comprensión de la historia de la Edad Media,
otorgando los criterios adecuados y entenderla
bajo la luz de su propia lógica en intentar
comprenderla ´desde adentroµ
‡ Entrega de elementos que facilitan la
comprensión de las categorías/símbolos de la
edad media, tales como;
como; Trabajo, propiedad,
riqueza, pobreza, entre otros.
otros.
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 Las acciones son inspiradas por los

valores e ideales de cada época
época.. La visión de mundo se caracterizaba por su
integridad, lo que nos supone que sea armónica y haya contradicciones
contradicciones.. El
hombre de la sociedad medieval es una abstracción de feudales y campesino
(análisis desde ´abajoµ)
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‡ Asimilación a todas las esferas de la vida la relación con Dios
Dios.. Verdad y
necesidad absoluta de la visión de mundo y conciencia moral.
moral.
‡ Mezclas paradójicas:
paradójicas: sublime y vil, siniestro y cómico, vida y muerte..
muerte..
El simbolismo impregna la vida medieval
medieval..
‡ La teología representaba la ´generalización supremaµ de la práctica
social de los hombres de la edad media, lo que proporcionaba de
sentido significante universal de la concepción personal y del mundo.
mundo.
‡ La vida cristiana medieval del mundo eliminaba las contradicciones
reales, trasladándolas a plano superior de categoría universal supra-supra-
terrestre..
terrestre
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‡ Pobreza: no se identificaba como problema social/ parte
necesario de la comprensión social.
‡ Riqueza: Instrumento de contacto social /mantención de
autoridad social/ no era valorado por objeto sino por su
implicancia en los vínculos sociales.
‡ Trabajo: situación normal del hombre (medio para asegurar
existencia digna
‡ Propiedad: relación social de dominación y sumisión

‡ Vida cultural, social, política, económica, valórica«

‡ Hábitos de conciencia. Asimilación distinta de cada clases social.

‡ Modelo de mundo (imposición inconsciente , absorción de las

categorías (control de grupos dirigentes de su mantención)
      
 

 

  
‡ Noción de trabajo, riqueza y propiedad, son los elementos constitutivos del
modelo de mundo.
‡ Cambio en la visión del trabajo. Edad antigua/cristianismo.
‡ La valoración ética de la riqueza era diferente en las clases sociales, así también
del trabajo y la propiedad.
‡ Símbolos: el presente, los banquetes, vínculo social
‡ Relación contractual entre Señor feudal y vasallo de protección y mutuo
cuidado/servicio y lealtad. (explotación ²sumisión a esta relación social
aceptada)
‡ Los nexos eran interindividuales, relaciones de parentesco, matrimonio,
vecindad..
‡ La sociedad feudal se fundamenta en la propiedad.
‡ Propiedad feudal: el dueño de la tierra no era propietario, sino tenedor de una
tierra que se le había confiado, siempre una relación entre individuos. (relación
de sumisión y dominación)
‡ A diferencia del capitalismo, propiedad anónima e impersonal.
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‡ Los conflictos sociales estaban dados por la
contradicción de la santidad con el mundo
terrenal ( masivos arrepentimientos,
abstinencia«
abstinencia «.)