Está en la página 1de 262

TESTIMONIOS PARA LOS MINISTROS ELENA G.

DE WHITE "Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos, es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (Mateo 13: 52 ! 11 1. LA IGLESIA DE CRISTO "l #bjeto de su $uprema %onsideraci&n ' Melbourne, (ustralia, 23 de diciembre de 1)*2! +ueridos ,ermanos de la (sociaci&n -eneral: .estifico ante mis ,ermanos y ,ermanas que la i/lesia de %risto, por debilitada y defectuosa que sea, es el 0nico objeto en la tierra al cual 1l concede su suprema consideraci&n! Mientras el $e2or e3tiende a todo el mundo su invitaci&n de venir a 1l y ser salvo, comisiona a sus 4n/eles a prestar ayuda divina a toda alma que acude a 1l con arrepentimiento y contrici&n, y 1l se manifiesta personalmente a trav1s de su "sp5ritu $anto en medio de su i/lesia! "6(7, si mirares a los pecados, 8qui1n, o, $e2or, podr5a mantenerse9 "mpero ,ay perd&n cerca de ti, para que seas temido! "sper1 yo a 6e,ov4, esper& mi alma: en su palabra ,e esperado! Mi alma espera a 6e,ov4 m4s que los centinelas a la ma2ana!!!! "spere ;srael a 6e,ov4: porque en 6e,ov4 ,ay misericordia! < abundante redenci&n con 1l! < 1l redimir4 a ;srael de todos sus pecados"! Ministros de toda la i/lesia, sea este nuestro len/uaje, un len/uaje que sal/a de cora=ones que respondan a la /ran bondad y al amor de >ios ,acia nosotros como pueblo y ,acia nosotros individualmente: ""spera, o, ;srael, en 6e,ov4, desde a,ora 12 y para siempre"! "?os que est4is en la casa de 6e,ov4, en los atrios de la casa de nuestro >ios! (labad a 6(7, porque es bueno 6e,ov4: cantad salmos a su nombre, porque es suave! Porque 6(7 ,a esco/ido a 6acob para s5, a ;srael por posesi&n suya! Porque yo s1 que 6e,ov4 es /rande, y el $e2or nuestro, mayor que todos los dioses"! %onsiderad, mis ,ermanos y ,ermanas, que el $e2or tiene un pueblo, un pueblo esco/ido, su i/lesia, que debe ser suya, su propia fortale=a, que 1l sostiene en un mundo rebelde y ,erido por el pecado: y 1l se ,a propuesto que nin/una autoridad sea conocida en 1l, nin/una ley reconocida por ella, sino la suya propia! $atan4s tiene una /ran confederaci&n, su i/lesia! %risto la llama la sina/o/a de $atan4s, porque sus miembros son los ,ijos del pecado! ?os miembros de la i/lesia de $atan4s ,an estado constantemente trabajando para desec,ar la ley divina, y confundir la distinci&n entre el bien y el mal! $atan4s est4 trabajando con /ran poder en los ,ijos de desobediencia y por medio de ellos para e3altar la traici&n y la apostas5a como verdad y lealtad! < en este tiempo el poder de su inspiraci&n sat4nica se mueve en instrumentos vivientes para llevar a efecto la /ran rebeli&n que comen=& en el cielo contra >ios!

DISTINCIONES CLARAS, DEFINIDAS "n este tiempo la i/lesia ,a de ponerse sus ,ermosas vestiduras: "%risto justicia nuestra"! "stas son distinciones definidas, claras, que ,an de ser restauradas y ejemplificadas ante el mundo al mantener en alto los mandamientos de >ios y la fe de 6es0s! ?a ,ermosura de la santidad ,a de aparecer con su lustre primitivo en contraste con la deformidad y las tinieblas de los desleales, aquellos que se ,an rebelado contra la ley de >ios! (s5 nosotros reconocemos a >ios, y aceptamos su ley, el fundamento 13 de su /obierno en el cielo y en sus dominios en el cielo y sus dominios terrenales! $u autoridad debe ser mantenida distinta y clara delante del mundo: y no debe reconocerse nin/una ley que se ,alle en conflicto con las leyes de 6e,ov4! $i desafiando las disposiciones de >ios se permite que el mundo ejer=a su influencia sobre nuestras decisiones o nuestras acciones, el prop&sito de >ios es anulado! Por especioso que sea el prete3to, si la i/lesia vacila aqu5, se escribe contra ella en los libros del cielo una traici&n de las m4s sa/radas verdades, y una deslealtad al reino de %risto! ?a i/lesia ,a de sostener firme y decididamente sus principios ante todo el universo celestial y los reinos del mundo: la firme fidelidad en mantener el ,onor y el car4cter sa/rado car4cter de >ios atraer4 la atenci&n y la admiraci&n aun del mundo, y muc,os ser4n inducidos, por las buenas obras que contemplen, a /lorificar a nuestro Padre en los cielos! ?os leales y fieles llevar4n las credenciales del cielo, no de los potentados terrenales! .odos los ,ombres sabr4n qui1nes son los disc5pulos de %risto, ele/idos y fieles, y los conocer4n cuando est1n coronados y /lorificados como personas que ,an ,onrado a >ios y a quienes 1l ,a ,onrado, d4ndoles la posesi&n de un eterno peso de /loria! ! ! ! "l $e2or ,a provisto a su i/lesia de capacidades y bendiciones para que presente ante el mundo una ima/en de su propia suficiencia, y para que su i/lesia sea completa en 1l, una constante representaci&n de otro mundo, el mundo eterno, re/ido por leyes superiores a las terrenas! $u i/lesia ,a de ser un templo eri/ido a la semejan=a divina, y el arquitecto an/elical ,a tra5do su 4urea vara de medir del cielo, y cada piedra debe ser labrada y escuadrada se/0n la medida divina y pulida para brillar como emblema del cielo, irradiando en todas direcciones los rayos brillantes y claros del $ol de justicia! ?a i/lesia ,a de ser alimentada del man4 celestial, y 1@ mantenida bajo la 0nica /uardia de su /racia! Aevestida con la armadura completa de lu= y justicia, entra en su final conflicto! ?a escoria, el material ;n0til, ser4 consumido, y la influencia de la verdad testifica ante el mundo de su car4cter santificador y ennoblecer! ! ! ! EXPERIMENTOS DIVINOS * "l $e2or 6es0s est4 reali=ando e3perimentos en los cora=ones ,umanos por medio de la manifestaci&n de su misericordia y abundante /racia! "st4 reali=ando transformaciones tan sorprendentes que $atan4s, con toda su triunfante jactancia, con toda su confederaci&n del mal unida contra >ios y las leyes de su /obierno, se detiene para mirarla como una fortale=a ine3pu/nable ante sus sofismas y en/a2os! $on para 1l un misterio incomprensible! ?os 4n/eles de >ios, serafines y querubines, los poderes comisionados para cooperar con los a/entes ,umanos, contemplan con asombro y /o=o, c&mo ,ombres ca5dos, una ve= ,ijos de la ira, est4n desarrollando, por la ense2an=a de %risto, caracteres a la semejan=a divina, para ser ,ijos e ,ijas de >ios, para desempe2ar una parte importante en las ocupaciones del cielo!

%risto ,a dado a la i/lesia amplias facilidades, para que 1l pudiera recibir una /ran recompensa de /loria de su posesi&n redimida y comprada! ?a i/lesia, al ser dotada de la justicia de %risto, se convierte en el repositorio del $e2or, en el cual la rique=a de su misericordia, su amor, su /racia, ,a de aparecer en su plena y final manifestaci&n! ?a declaraci&n de su oraci&n intercesora, de que el amor del Padre es tan /rande ,acia nosotros como ,acia 1l mismo, el 7ijo uni/1nito, y que nosotros estaremos con 1l donde 1l est4, ,ec,os uno con %risto y el Padre para siempre, es una maravilla para la ,ueste an/elical, y constituye su /ran /o=o! "l don de su 15 "sp5ritu $anto, rico, completo y abundante, ,a de ser para su i/lesia como un muro de fue/o que la circunde, contra el cual no prevale=can las potencias del infierno! "n su inmaculada pure=a y perfecci&n impecable, %risto mira a sus ,ijos como la recompensa de sus sufrimientos, su ,umillaci&n y su amor, y el suplemento de su /loria: %risto, el /ran centro del cual irradia toda /loria! "Bienaventurados los que son llamados a la cena del %ordero"! La Iglesia es Pr !ie"a" "e Di s * ?a ;/lesia es la propiedad de >ios, y >ios la recuerda constantemente mientras ella est4 en el mundo, sujeta a las tentaciones de $atan4s! %risto nunca ,a olvidado los d5as de su ,umillaci&n! (l abandonar las escenas de su ,umillaci&n, 6es0s no perdi& nada de su ,umanidad! %onserva el mismo amor tierno y piadoso, y siempre es conmovido por la an/ustia ,umana! $iempre tiene en cuenta que 1l fue un Car&n de dolores, e3perimentado en quebrantos! Do olvida a su pueblo que lo representa, que est4 luc,ando para sostener su ley pisoteada! $abe que el mundo que lo ,a odiado odia tambi1n a su pueblo! (un cuando %risto 6es0s ,a pasado a los cielos, all5 contin0a siendo una cadena viviente que une a sus creyentes con su propio cora=&n de amor infinito! ?os m4s ,umildes y d1biles est4n unidos 5ntimamente a su cora=&n por una cadena de simpat5a! Dunca olvida que 1l es nuestro representante, y que lleva nuestra naturale=a! 1E F6es0s ve a su verdadera i/lesia en la tierra, cuya mayor ambici&n consiste en cooperar con 1l en la /randiosa obra de salvar almas! #ye sus oraciones presentadas con contrici&n y poder, y la #mnipotencia no puede resistir sus rue/os por la salvaci&n de cualquier miembro probado y tentado del cuerpo de %risto! "Por tanto, teniendo un /ran Pont5fice, que penetr& los cielos, 6es0s el 7ijo de >ios, reten/amos nuestra profesi&n! Porque no tenemos un Pont5fice que no se pueda compadecer de nuestras flaque=as: mas tentado en todo se/0n nuestra semejan=a, pero sin pecado! ?le/u1monos pues confiadamente al trono de la /racia, para alcan=ar misericordia, y ,allar /racia para el oportuno socorro"! 6es0s vive siempre para interceder por nosotros! Por medio de nuestro Aedentor, 8qu1 bendiciones no recibir4 el verdadero creyente9 ?a i/lesia, que est4 por entrar en su m4s severo conflicto, ser4 el objeto m4s querido para >ios en la tierra! ?a confederaci&n del mal ser4 impulsada por un poder de abajo, y $atan4s arrojar4 todo vituperio posible sobre los esco/idos a quienes no puede en/a2ar y alucinar con sus invenciones y falsedades sat4nicas! Pero e3altado "por Pr5ncipe y $alvador, para dar a ;srael arrepentimiento y remisi&n de pecados", %risto nuestro representante y nuestra cabe=a, 8cerrar4 su cora=&n, o retirar4 su mano, o dejar4 de cumplir su promesa9 Do: nunca, nunca! IDENTIFICADO CON S# IGLESIA

>ios tiene una i/lesia, un pueblo esco/ido: y si todos pudieran ver como yo ,e visto cu4n estrec,amente %risto se identifica con su i/lesia, no se oir5a un mensaje tal como el que acusa a la i/lesia de ser Babilonia! >ios tiene un pueblo cuyos miembros son colaboradores con 1l, y ellos ,an avan=ado ,acia adelante, teniendo la /loria del $e2or en vista! "scuc,ad 1G la oraci&n de nuestro representante en el cielo: "Padre, aquellos que me ,as dado, quiero que donde yo estoy, ellos est1n tambi1n conmi/o: para que vean mi /loria que me ,as dado"! H#,, c&mo an,elaba la divina %abe=a tener a su i/lesia consi/oI $us ,ijos tuvieron compa2erismo con 1l en sus sufrimientos y ,umillaci&n, y el mayor /o=o que 1l e3perimente consiste en tenerlos consi/o para ,acerlos participantes de su /loria! %risto reclama el privile/io de tener a su i/lesia consi/o! "(quellos que me ,as dado, quiero que donde yo estoy, ellos est1n tambi1n conmi/o"! "l tenerlos consi/o est4 de acuerdo con la promesa, el pacto y el acuerdo ,ec,o con su Padre! "l presenta reverentemente ante el propiciatorio su redenci&n terminada en favor de su pueblo! "l arco de la promesa circunda a nuestro $ustituto y $e/uridad mientras derrama su petici&n de amor: "Padre, aquellos que me ,as dado, quiero que donde yo estoy, ellos est1n tambi1n conmi/o: para que vean mi /loria que me ,as dado"! %ontemplaremos al rey en su ,ermosura, y la i/lesia ser4 /lorificada! ( semejan=a de >avid, podemos orar a,ora: ".iempo es de ,acer, o, 6e,ov4: disipado ,an tu ley"! ?os ,ombres ,an andado desobedeciendo la ley de >ios ,asta alcan=ar un punto de insolencia sin paralelo! ?os ,ombres se est4n educando en la desobediencia, y se acercan r4pidamente al l5mite de la tolerancia y del amor de >ios, y >ios se/uramente intervendr4! "l vindicar4 ciertamente su ,onor, y reprimir4 la iniquidad prevaleciente! 8$er4 arrastrado el pueblo que /uarda los mandamientos de >ios por la iniquidad que predomina9 8$er4n ellos tentados, porque se ten/a a la ley de >ios en oprobio universal, a pensar menos en esa ley que es el fundamento de su /obierno tanto en el cielo como en la tierra9 Do! Para su i/lesia su ley lle/a a ser m4s preciosa, santa, ,onorable, a medida que los ,ombres arrojen sobre ella escarnio y contenci&n! 1) %omo >avid, pueden decir: ">isipado ,an tu ley! Por eso ,e amado tus mandamientos m4s que el oro, y m4s que oro muy puro! Por eso todos los mandamientos de todas las cosas estim1 rectos: aborrec5 todo camino de mentira"! ?a i/lesia militante no es todav5a la i/lesia triunfante: pero >ios ama a su i/lesia, y describe por medio del profeta c&mo 1l se opone y resiste a $atan4s, quien est4 vistiendo a los ,ijos de >ios con las ropas m4s ne/ras y contaminadas, y est4 reclamando el privile/io de destruirlos! ?os 4n/eles de >ios los prote/en de los asaltos del enemi/o! "l profeta dice: "< mostr&me a 6osu1, el /ran sacerdote, el cual estaba delante del 4n/el de 6e,ov4: y $at4n estaba a su mano derec,a para serle adversario! < dijo 6e,ov4 a $at4n: 6e,ov4 te reprenda, o, $at4n: 6e,ov4, que ,a esco/ido a 6erusal1n, te reprenda! 8Do es 1ste ti=&n arrebatado del incendio9 < 6osu1 estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del 4n/el! < ,abl& el 4n/el, e intim& a los que estaban delante de s5, diciendo: +uitadle esas vestimentas viles! < a 1l dijo: Mira que ,e ,ec,o pasar tu pecado de ti, y te ,e ,ec,o vestir de ropas de /ala! >espu1s dijo: Pon/an mitra limpia sobre su cabe=a! < pusieron una mitra limpia sobre su cabe=a, y visti1ronle de ropas! < el 4n/el de 6e,ov4 estaba en pie! < el 4n/el de 6e,ov4 protest& al mismo 6osu1, diciendo: (s5 dice 6e,ov4 de los ej1rcitos: $i anduvieras por mis caminos, y si /uardares mi ordenan=a, tambi1n t0 /obernar4s mi casa, tambi1n t0 /uardar4s mis atrios, y entre 1stos que aqu5 est4n te dar1 pla=a"!

FALSOS MAESTROS $#E DE%EN SER REH#IDOS * %uando se levantan ,ombres que pretenden tener un mensaje de >ios, pero que en lu/ar de luc,ar contra los principados y potestades, contra los /obernantes 1* de las tinieblas de este mundo, forman un cuadro falso, y vuelven las armas de combate contra la i/lesia militante, temedlos! Do llevan las credenciales divinas! >ios no les ,a dado nin/una car/a de un trabajo tal! +uieren derribar lo que >ios an,ela restaurar por el mensaje a ?aodicea! "l ,iere s&lo para que pueda sanar, y no para ,acer perecer! "l $e2or no conf5a a nin/0n ,ombre un mensaje que desanime y descora=one a la i/lesia! "l reprueba, reprende, casti/a: pero es solamente para poder restaurar y aprobar al fin! H%u4nto se ale/r& mi cora=&n ante el informe de la (sociaci&n -eneral de que muc,os cora=ones fueron enternecidos y subyu/ados, de que muc,os ,icieron confesiones ,umildes, eliminando de la puerta del cora=&n la basura que manten5a alejado al $alvadorI H%u4nto me ale/r1 de saber que muc,os dieron la bienvenida a 6es0s como a un ,u1sped permanenteI 8%&mo es que estos panfletos que denuncian a la ;/lesia (dventista como Babilonia fueron esparcidos por todas partes, en el tiempo mismo en que la i/lesia estaba recibiendo el derramamiento del "sp5ritu de >ios9 8%&mo es que los ,ombres pueden estar tan en/a2ados como para ima/inar que el fuerte clamor consiste en llamar a los ,ijos de >ios a que abandonen la comuni&n de a i/lesia que est4 /o=ando de un tiempo de refri/erio9 H#,, que estas almas en/a2adas ven/an a la corriente, y reciban la bendici&n, y sean dotadas de poder de lo altoI .odo maestro debe ser tambi1n al/uien que aprende, para que sus ojos sean un/idos para ver las evidencias de la verdad de >ios que avan=a! ?os rayos del $ol de 6usticia deben brillar en su propio cora=&n 2J si quiere impartir lu= a otros (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! Orga&i'a(i)& * "esarr ll * 7ace apro3imadamente cuarenta a2os que se reali=& la or/ani=aci&n entre nuestro pueblo! <o fui una de las personas que tuvieron que ver con su establecimiento desde el comien=o! %ono=co las dificultades que ,ubo que afrontar, los males que ,ubo que corre/ir, y ,e vi/ilado la influencia de la or/ani=aci&n con respecto al crecimiento de la causa! "n la primera etapa de la obra, >ios nos dio conocimiento especial sobre este punto, y esta lu=, junto con las lecciones que la e3periencia nos ,a ense2ado, debe ser motivo de cuidadosa consideraci&n! >esde el comien=o nuestra obra fue a/resiva! Duestro n0mero era peque2o, y nuestros ,ermanos pertenec5an mayormente a la clase pobre! Duestras creencias eran casi desconocidas para el mundo! Do ten5amos casas de culto, sino unas pocas publicaciones, y muy limitadas facilidades para llevar adelante nuestra obra! ?as ovejas estaban esparcidas en los caminos y en los vallados, en ciudades, en pueblos y en bosques! ?os mandamientos de >ios y la fe de 6es0s eran nuestro mensaje! #NIDAD EN FE + DOCTRINA Mi esposo, junto con los pastores 6os1 Bates, "steban Pierce, 7iram "dson, y otros que eran inteli/entes, nobles y veraces, formaban parte de los que, despu1s de pasar el tiempo de 1)@@, escudri2aban en procura de la verdad como si fuera un tesoro escondido! 21 $ol5amos reunirnos, con el alma car/ada, orando que fu1ramos ,ec,os uno en fe y

doctrina: porque sab5amos que %risto no est4 dividido! ( veces se tomaba un punto como el objeto de la investi/aci&n! ?as "scrituras se abr5an con un sentido de pavor! ( menudo ayun4bamos, para poder estar mejor preparados a fin de entender la verdad! >espu1s de fervientes ple/arias, si al/0n punto no se entend5a, era discutido, y cada uno e3presaba su opini&n con libertad: entonces sol5amos arrodillarnos de nuevo en oraci&n, y ascend5an fervientes s0plicas al cielo para que >ios nos ayudara a ver con unanimidad, para que pudi1ramos ser uno como %risto y el Padre eran uno! Muc,as l4/rimas eran derramadas! Pasamos muc,as ,oras de esta manera! ( veces la noc,e entera transcurr5a en solemne investi/aci&n de las "scrituras, para que pudi1ramos entender la verdad para nuestro tiempo! "n tales ocasiones el "sp5ritu de >ios sol5a venir sobre m5, y las porciones dif5ciles eran aclaradas por el medio se2alado por >ios, y entonces ,ab5a perfecta armon5a! "ramos todos de una misma mente y de un mismo esp5ritu! .rat4bamos de la manera m4s fervorosa que los te3tos no fueran torcidos para acomodarse a las opiniones de al/0n ,ombre! .rat4bamos de ,acer que nuestras diferencias fueran tan leves como resultara posible, no espaci4ndonos en puntos de menor importancia sobre los cuales ,ubiera opiniones variadas! Pero la preocupaci&n de toda alma era producir entre los ,ermanos una condici&n que contestara la oraci&n de %risto de que sus disc5pulos fuesen ,ec,os uno como 1l y el Padre son uno! ( veces uno o dos de los ,ermanos se empecinaban contra el punto de vista presentado, y actuaban en base a los sentimientos naturales del cora=&n: pero cuando aparec5a esta disposici&n, suspend5amos nuestra investi/aci&n y poster/4bamos nuestra reuni&n, para que cada uno pudiera tener una oportunidad 22 de ir a >ios en oraci&n, y, sin conversaci&n con otros, estudiara el punto de diferencia, pidiendo lu= del cielo! %on e3presiones de amistad nos separ4bamos, para reunirnos de nuevo tan pronto como fuera posible a fin de prose/uir con la investi/aci&n! ( veces el poder de >ios ven5a sobre nosotros en una forma se2alada, y cuando una lu= clara revelaba los puntos de la verdad, llor4bamos juntos de re/ocijo! (m4bamos a 6es0s: y nos am4bamos el uno al otro! Duestro n0mero aument& /radualmente! ?a simiente que fue sembrada fue re/ada por >ios, y 1l dio el crecimiento! (l comien=o nos reun5amos para el culto, y present4bamos la verdad a aquellos que ven5an a escuc,ar en casas privadas, en cocinas /randes, en /alpones, en bosques, en edificios escolares: pero no pas& muc,o tiempo antes de que nos fuera posible edificar ,umildes casas de culto! LA INTROD#CCI,N DEL ORDEN EN LA IGLESIA ( medida que nuestros miembros fueron aumentando, result& evidente que sin al/una forma de or/ani=aci&n ,abr5a /ran confusi&n, y la obra no se reali=ar5a con 13ito! Para proporcionar sost1n al ministerio, para diri/ir la obra en nuevos territorios, para prote/er tanto a las i/lesias como a los ministros de los miembros indi/nos, para custodiar las propiedades de la i/lesia, para la publicaci&n de la verdad por medio de la prensa, y para muc,os otros objetos, la or/ani=aci&n era indispensable! $in embar/o, no ,ab5a un fuerte sentimiento entre nuestros ,ermanos en contra de ella! ?os adventistas del primer d5a se opon5an a la or/ani=aci&n, y la mayor parte de los adventistas del s1ptimo d5a ten5an las mismas ideas! Buscamos al $e2or con

ferviente oraci&n para poder entender su voluntad, y nos fue dada lu= por su "sp5ritu en el sentido de 23 que deb5a ,aber orden y disciplina cabal en la i/lesia: la or/ani=aci&n era esencial! "l sistema y el orden se manifiestan en todas las obras de >ios a trav1s del universo! "l orden es la ley del cielo, y debe ser la ley del pueblo de >ios en la tierra! .uvimos una dura luc,a para establecer la or/ani=aci&n! ( pesar de que >ios dio testimonio tras testimonio sobre este punto, la oposici&n era fuerte, y ,ab5a que ,acerle frente una y otra ve=! Pero sab5amos que el $e2or >ios de ;srael estaba conduci1ndonos, y /ui4ndonos por su providencia! Dos empe2amos en la obra de la or/ani=aci&n, y una se2alada prosperidad caracteri=& el pro/reso del movimiento! ( medida que el desarrollo de la obra e3i/5a que nos empe24ramos en nuevas empresas, est4bamos preparados para afrontarlas! "l $e2or diri/5a nuestras mentes a la importancia de la obra educacional! Cimos la necesidad de tener escuelas, para que nuestros ni2os recibieran educaci&n e3enta de errores o falsas filosof5as, a fin de que su preparaci&n estuviera en armon5a con los principios de la Palabra de >ios! ?a necesidad de instituciones de salud nos ,ab5a sido presentada con ur/encia, tanto para la ayuda y la instrucci&n de nuestros propios ,ermanos como para que tambi1n fuera un medio de bendici&n e iluminaci&n para otros! "sta empresa tambi1n fue abordada! .odo esto era obra misionera del m4s alto orden! RES#LTADOS DEL ESF#ER-O #NIDO Duestra obra no fue sostenida por /randes donaciones o le/ados: porque tenemos pocos ,ombres ricos entre nosotros! 8%u4l es el secreto de nuestra prosperidad9 7emos avan=ado bajo las &rdenes del %apit4n de nuestra salvaci&n! >ios ,a bendecido nuestros esfuer=os unidos! ?a verdad se ,a difundido y 2@ ,a florecido! ?as instituciones se ,an multiplicado! ?a semilla de mosta=a ,a crecido ,asta ser un 4rbol /rande! "l sistema de or/ani=aci&n ,a demostrado ser un /ran 13ito! $e adopt& la benevolencia sistem4tica de acuerdo con el plan de la Biblia! "l cuerpo ,a sido "compuesto y bien li/ado entre s5 por todas las junturas"! ( medida que ,emos avan=ado, nuestro sistema de or/ani=aci&n ,a continuado demostrando su eficacia! +ue nadie alber/ue el pensamiento de que podemos prescindir de la or/ani=aci&n! "sta nos ,a costado muc,o estudio y muc,as oraciones en demanda de sabidur5a, de manera que sabemos que >ios ,a contestado, para eri/ir esta estructura! 7a sido edificada por su direcci&n, en base a muc,o sacrificio y conflicto! +ue nin/uno de nuestros ,ermanos est1 tan en/a2ado como para intentar destruirla, porque entonces introducir1is una condici&n que ni siquiera so24is! "n el nombre del $e2or os declaro que la or/ani=aci&n ,a de permanecer, fortalecida, establecida, fijada! ( la orden de >ios: "(van=ad", ,emos avan=ado cuando las dificultades que deb5an superarse ,ac5an el pro/reso aparentemente imposible! $abemos cu4nto ,a costado poner por obra los planes de >ios en lo pasado, los planes que ,an ,ec,o de nosotros el pueblo que somos! $ea, pues, cada uno de nosotros e3cesivamente cuidadoso para no confundir las mentes con respecto a las cosas que >ios ,a ordenado para nuestra prosperidad y 13ito en el avance de su causa! ?os 4n/eles act0an armoniosamente! "l orden perfecto caracteri=a todos sus movimientos! %uanto m4s de cerca imitemos la armon5a y el orden de la ,ueste

an/elical, m4s 13ito tendr4n los esfuer=os de estos a/entes an/elicales en nuestro favor! $i no vemos nin/una necesidad de una acci&n armoniosa, y somos desordenados, indisciplinados y desor/ani=ados en nuestra forma de obrar, los 4n/eles, que est4n cabalmente 25 or/ani=ados, y se mueven en perfecto orden, no pueden trabajar por nosotros con 13ito! $e apartan apesadumbrados, porque no se los autori=a a bendecir la confusi&n, la distracci&n y la desor/ani=aci&n! .odos los que deseen la cooperaci&n de los mensajeros celestiales deben trabajar al un5sono con ellos! ?os que tienen la unci&n de lo alto estimular4n el orden, la disciplina y la unidad de acci&n en todos sus esfuer=os, y entonces los 4n/eles de >ios pueden cooperar con ellos! Pero nunca, nunca estos mensajeros celestiales dan su apoyo a la irre/ularidad, la desor/ani=aci&n y el desorden! .odos estos males son el resultado de los esfuer=os de $atan4s para debilitar nuestras fuer=as, para destruir nuestro valor, y para impedir el 13ito en la acci&n! $atan4s sabe bien que el 13ito puede 0nicamente coronar el orden y la acci&n armoniosa! "l sabe bien que todo lo que est4 relacionado con el cielo est4 en perfecto orden, que la sujeci&n y la disciplina perfecta se2alan los movimientos de la ,ueste an/elical! Aeali=a esfuer=os estudiados para inducir a los profesos cristianos a apartarse tanto como sea posible, del orden del cielo: por lo tanto en/a2a aun a los profesos ,ijos de >ios y les ,ace creer que el orden y la disciplina son enemi/os de la espiritualidad, que la 0nica se/uridad para ellos consiste en permitir que cada uno si/a su propia conducta, y en permanecer especialmente distintos de los cuerpos de cristianos que est4n unidos y trabajan para establecer la disciplina y la armon5a en la acci&n! .odos los esfuer=os ,ec,os para establecer el orden son considerados peli/rosos, una restricci&n de la libertad que es l5cito /o=ar, y por lo tanto se los teme como papismo! "stas almas consa/radas consideran que es una virtud jactarse de su libertad para pensar y actuar en forma independiente! Do aceptar4n la declaraci&n de nin/0n ,ombre! Do se consideran responsables ante nin/0n ,ombre! $e me mostr& que es la obra especial 2E de $atan4s inducir a los ,ombres a sentir que >ios les ,a ordenado tomar decisiones por s5, mismos y esco/er su propia forma de obrar independiente de sus ,ermanos! RESPONSA%ILIDAD INDIVID#AL + #NIDAD CRISTIANA >ios est4 /uiando a su pueblo para que sal/a del mundo, establecido sobre la e3altada plataforma de la verdad eterna, los mandamientos de >ios y la fe de 6es0s! "l quiere disciplinar y preparar a sus ,ijos! "stos no estar4n discordes, uno creyendo una cosa y otros teniendo una otros teniendo una fe y puntos de vista enteramente opuestos, movi1ndose cada uno independientemente del cuerpo! Por la diversidad de los dones y el /obierno que 1l ,a colocado en la i/lesia, todos lle/ar4n a la unidad de la fe! $i un ,ombre adopta sus puntos de vista referentes a la Biblia sin considerar la opini&n de sus ,ermanos, y justifica su conducta ale/ando que tiene derec,o de sostener sus propias opiniones peculiares, y entonces los impone a otros, 8c&mo podr4 cumplirse la oraci&n de %risto9 < si otro y a0n otro se levanta, y cada uno asevera su derec,o a creer y ,ablar lo que le place sin referencia a la fe del cuerpo, 8d&nde estar4 la armon5a que e3isti& entre %risto y su Padre y que %risto or& para que e3istiera entre sus ,ermanos9 (unque tenemos una obra individual y una responsabilidad individual delante de >ios, no ,emos de se/uir nuestro propio juicio independiente, sin considerar las opiniones y los sentimientos de nuestros ,ermanos: pues este proceder conducir4

al desorden en la i/lesia! "s deber de los ministros respetar el juicio de sus ,ermanos: pero sus relaciones mutuas, as5 como las doctrinas que ense2an, deben ser puestas a prueba en base a la ley y el testimonio: entonces, si los cora=ones son d&ciles para recibir ense2an=a, 2G no ,abr4 divisiones entre nosotros! (l/unos est4n inclinados a ser desordenados y est4n apart4ndose de los /randes jalones de la verdad: pero >ios est4 induciendo a sus ministros a ser uno en doctrina y en esp5ritu! "s necesario que nuestra unidad ,oy sea de un car4cter tal que soporte la prueba! ! ! ! .enemos muc,as lecciones que aprender, y muc,5simas que desaprender! >ios y el cielo s&lo son infalibles! ?os que creen que nunca tendr4n que abandonar una opini&n acariciada, los que nunca tienen ocasi&n de cambiar un punto de vista, resultar4n c,asqueados! Mientras nos aferremos a nuestras propias ideas y opiniones con determinada persistencia, no podremos tener la unidad por la cual or& %risto! %uando un ,ermano recibe nueva lu= de las "scrituras, debe e3plicar francamente su posici&n, y todo ministro debe investi/ar las "scrituras con un esp5ritu libre de prejuicios para ver si los puntos presentados pueden ser sostenidos por la palabra inspirada! ""l siervo del $e2or no debe ser liti/ioso, sino manso para con todos, apto para ense2ar, sufrido: que con mansedumbre corrija a los que se oponen: si qui=4 >ios les d1 que se arrepientan para conocer la verdad" (2 .im! 2: 2@, 25 ! .LO $#E DIOS HA HECHO/ * (l repasar nuestra ,istoria pret1rita, despu1s de atravesar todas las etapas de nuestro pro/reso ,asta nuestra condici&n, presente, puedo decir: H(labad a >iosI (l ver lo que >ios ,a ,ec,o, me lleno de asombro, y de confian=a en %risto como director! Do tenemos nada que temer por el futuro, e3cepto si olvidamos la manera en que >ios nos ,a conducido! $omos a,ora un pueblo fuerte, si queremos poner nuestra confian=a en el $e2or: porque estamos manejando las /randiosas verdades de la Palabra de 2) >ios! .enemos todas las ra=ones para estar a/radecidos! $i andamos en la lu= de los vivientes or4culos de >ios tal como brilla sobre nosotros, tendremos /randes responsabilidades, en correspondencia con la /ran lu= que >ios nos ,a dado! .enemos muc,os deberes que reali=ar, porque ,emos sido ,ec,os los depositarios de la verdad sa/rada que ,a de ser dada al mundo en toda su ,ermosura y su /loria! 7emos contra5do con >ios la deuda de usar toda ventaja que 1l nos ,a confiado para ,ermosear la verdad por la santidad del car4cter, y para proclamar los mensajes de amonestaci&n, consuelo, esperan=a y amor, a aquellos que est4n en las tinieblas del error y el pecado! -racias a >ios por lo que ya se ,a ,ec,o para proporcionar a nuestros j&venes facilidades para su preparaci&n reli/iosa e intelectual! Muc,os ,an sido educados para desempe2ar una parte en las diversas ramas de la obra, no s&lo en Dorteam1rica sino en los campos e3tranjeros! ?a prensa ,a proporcionado publicaciones que ,an difundido amplia y e3tensamente el conocimiento de la verdad! +ue todos los dones que cual riac,uelos ,an en/rosado la corriente de benevolencia sean reconocidos como una causa de /ratitud a >ios! .enemos un ej1rcito de j&venes ,oy que puede ,acer muc,o si es debidamente diri/ido y animado! +ueremos que nuestros ni2os crean la verdad! +ueremos que sean

bendecidos por >ios! +ueremos que desempe2en una parte en planes bien or/ani=ados para ayudar a otros j&venes! $ean todos preparados de tal manera que puedan presentar correctamente la verdad, dando ra=&n de la esperan=a que ,ay en ellos, y ,onrando a >ios en todo ramo de la obra donde est1n calificados para actuar! ! ! %omo los disc5pulos de %risto, es nuestro deber difundir la lu= que sabemos que el mundo no tiene! +ue los ,ijos de >ios "sean ricos en buenas obras, 2* dadivosos, que con facilidad comuniquen: atesorando para s5 buen fundamento para lo por venir, que ec,en mano a la vida eterna" (1 .im! E: 1), 1* ! La Iglesia Re0a&e&1e & es %a2il &ia * Me ,e entristecido muc,o al leer el folleto publicado por el 7no! $! y por los que estaban asociados con 1l en la obra que estaba ,aciendo! $in mi consentimiento, ,an ,ec,o e3tractos de los .estimonios, y los ,an insertado en el folleto que ,an publicado, para ,acer aparecer que mis escritos sostienen y aprueban la posici&n que ellos defienden! (l ,acer esto ,an reali=ado al/o que no es justicia! (l tomarse libertades injustificables ,an presentado a los ,ermanos una teor5a que es de car4cter tal como para en/a2ar y destruir! "n tiempos pasados, muc,os otros ,an ,ec,o esto mismo, ,aciendo parecer que los .estimonios sosten5an posiciones que eran insostenibles y falsas! $e me ,a mostrado que la posici&n adoptada por el 7no! $! y por sus simpati=antes no es cierta, sino que forma parte de las voces ",e aqu5" y ",e all5" que caracteri=ar4n los d5as en que vivimos! %omo una muestra de la forma en que el 7no! $! ,a compilado este folleto, dar1 el si/uiente incidente: "scrib5 una carta particular a uno de nuestros pastores, y con bondad, pensando que podr5a ser una ayuda 3J para el 7no! $!, este ,ermano le envi& una copia a 1l: pero en lu/ar de considerarla como al/o destinado a su ayuda personal, imprime porciones de la misma en el folleto como un testimonio in1dito, para sostener la posici&n que ,a adoptado! 8"s esto ,onorable9 Do ,ab5a nada en el testimonio que sostuviera la posici&n del 7no! $!: pero 1l lo aplic& err&neamente, como muc,os ,acen con los te3tos de la "scritura, para perjuicio de su propia alma y de las almas de los dem4s! >ios ju=/ar4 a los que se toman libertades injustificables y utili=an m1todos fraudulentos par dar car4cter e influencia a lo que ellos consideran como verdad! "n el uso de una carta privada enviada a otra persona, el 7no! $! se ,a abusado de esfuer=os bondadosos de al/uien que deseaba ayudarlo! ?as personas que publicaron el panfleto sobre el Luerte %lamor, y la ca5da de todas las i/lesias, dan evidencia de que el "sp5ritu $anto de >ios no est4 trabajando con ellas! "Por sus frutos los conocer1is"! ?os que reciben los folletos que defienden estas falsas posiciones, recibir4n la impresi&n de que yo apoyo estas opiniones, y estoy unida con estos obreros en proclamar lo que ellos desi/nan como "nueva lu="! <o s1 que su mensaje est4 me=clado con verdad, pero esa verdad est4 falsamente aplicada y pervertida por su relaci&n con el error! +uisiera decir al ,ermano que envi& a estos ,ombres una copia de una carta que yo le escrib5, que yo no ,e tenido nin/una intenci&n de censurarlo, y nadie debe arrojar la menor culpa sobre Md! concerniente a este asunto! $i yo lo ju=/ara falsamente y lo censurara, cuando sus motivos e intenciones eran buenos, incurrir5a en el desa/rado de >ios! $i el ,ermano a quien Md! intent& ayudar se ,a

tomado libertades, y ,a traicionado la confian=a que Md! deposit& en 1l, no se culpe por ello ni se apene por los resultados de la infidelidad de 1l! 31 INSTR#CCI,N A LOS DISC3P#LOS 7ay asuntos en los .estimonios que se ,an escrito no para el mundo en /eneral, sino para los creyentes ,ijos de >ios, y no es apropiado ,acer que la instrucci&n, la advertencia, el reproc,e o los consejos de este car4cter sean ,ec,os p0blicos para el mundo! "l Aedentor del mundo, el "nviado de >ios, el m4s /rande maestro que los ,ijos de los ,ombres conocieron al/una ve=, present& al/unos temas de ;nstrucci&n, no para el mundo, sino para sus disc5pulos solos! (unque ten5a comunicaciones destinadas a las multitudes que se api2aban a su paso, tambi1n ten5a al/una lu= e instrucci&n especiales para impartir a sus se/uidores que 1l no imparti& a la /ran con/re/aci&n, y que no ,abr5a sido entendida y apreciada por ella! "nvi& a sus disc5pulos a predicar, y cuando re/resaron de su primera labor misionera y ten5an variadas e3periencias para relatar concerniente a su 13ito en la predicaci&n del mensaje del reino de >ios, 1l les dijo: "Cenid vosotros aparte al lu/ar desierto, y reposad un poco"! "n un lu/ar recluido 6es0s imparti& a sus se/uidores la clase de instrucciones, consejos, palabras de cautela y de correcci&n que 1l vio que necesitaban en sus m1todos de trabajo: pero la instrucci&n que les dio a ellos no ,ab5a de ser difundida a la compa25a promiscua, porque las palabras del $e2or fueron destinadas solamente a sus disc5pulos! "n repetidas oportunidades, cuando el $e2or reali=& obras de sanamiento, encar/& a las personas a quienes ,ab5a bendecido que no contaran a nadie lo que ,ab5a ,ec,o! "llos deb5an ,aber prestado atenci&n a su pedido d4ndose cuenta de que %risto no ten5a una ra=&n balad5 para pedirles silencio, sino que ,ab5a un motivo que justificaba su orden, y en nin/una forma deb5an ,aber desatendido su e3preso deseo! >eb5a ,aber sido suficiente saber que 1l deseaba 32 que pusieran por obra su propio consejo, y que ten5a buenas ra=ones para formular este ur/ente pedido! "l $e2or sab5a que en el sanamiento del enfermo, al obrar mila/ros para la restauraci&n de la vista del cie/o y para el limpiamiento del leproso, estaba poniendo en peli/ro su propia vida: pues si los sacerdotes y pr5ncipes no recib5an las evidencias que 1l les dio de su divina misi&n, lo interpretar5an err&neamente, falsear5an sus motivos y ,ar5an acusaciones contra 1l! "s cierto que ,i=o muc,os mila/ros en forma abierta, y sin embar/o en al/unos casos solicit& que aquellos a quienes ,ab5a bendecido no dijeran a nadie lo que ,ab5a ,ec,o por ellos! %uando el prejuicio se ,ubo suscitado, cuando se acariciaban envidia y celos, y su paso se vio acec,ado, abandon& las ciudades, y fue en busca de aquellos que escuc,ar5an y apreciar5an la verdad que vino para impartir! "l $e2or 6es0s consider& necesario aclarar a sus disc5pulos muc,as cosas que no e3plic& a las multitudes! ?es revel& plenamente la ra=&n del odio manifestado ,acia 1l por los escribas, los fariseos y sacerdotes, y les ,abl& de su sufrimiento, su traici&n y muerte: pero al mundo no le e3plic& estos temas! .en5a advertencias que dar a sus se/uidores, y desarroll& ante ellos los dolorosos acontecimientos que ,ab5an de ocurrir, y lo que deb5an esperar! >io a sus se/uidores instrucciones preciosas que aun ellos no comprendieron ,asta despu1s de su muerte, resurrecci&n y ascensi&n! %uando el "sp5ritu $anto fue derramado sobre ellos, todas las cosas fueron tra5das a su recuerdo, todo lo que 1l les ,ab5a dic,o!

#NA TRAICI,N DE LA CONFIAN-A %onstituy& una traici&n de una confian=a sa/rada el tomar al/o que 6es0s se propuso que permaneciese secreto, y publicarlo a los dem4s, trayendo sobre 33 la causa de la verdad reproc,e y perjuicio! "l $e2or ,a dado a su pueblo mensajes apropiados de advertencia, reprensi&n, consejo e instrucci&n, pero no es apropiado sacar estos mensajes de su cone3i&n y su lu/ar para colocarlos donde parecer4n dar fuer=a a mensajes de error! "n el folleto publicado por el 7no! $! y sus asociados, 1l acusa a la i/lesia de >ios de ser Babilonia, y quiere instar a una separaci&n de la i/lesia! "sta obra no es ni ,onorable ni justa! (l compilar ese trabajo, ,an usado mi nombre y mis escritos para sostener lo que yo desapruebo y denuncio como error! ?as personas a quienes este panfleto ,a de alcan=ar car/ar4n sobre m5 la responsabilidad de esta falsa posici&n, cuando esto es completamente contrario a las ense2an=as de mis escritos y a la lu= que >ios me ,a dado! Do vacilo en decir que aquellos que insisten en este trabajo se ,allan /randemente en/a2ados! #N MENSA4E FALSO >urante a2os ,e dado mi testimonio para afirmar que cuando al/uien se levanta pretendiendo tener /ran lu=, y no obstante sostiene que debe destruirse lo que el $e2or ,a estado edificando por medio de sus a/entes ,umanos, el que esto ,ace est4 /randemente en/a2ado, y no trabaja en forma paralela con %risto! ?os que aseveran que las i/lesias adventistas del s1ptimo d5a constituyen Babilonia, o al/una parte de Babilonia, ,ar5an mejor en quedar en casa! >et1n/anse y consideren cu4l es el mensaje que debe ser proclamado en este tiempo! "n ve= de trabajar con los a/entes divinos para preparar a un pueblo que est1 en pie en el d5a del $e2or, ,an tomado su posici&n con aquel que se ,a constituido en acusador de los ,ermanos, que los acusa delante de >ios d5a y noc,e! ?as a/encias sat4nicas ,an sido incitadas desde lo bajo, y ellas ,an 3@ inspirado a ,ombres a unirse en una confederaci&n de mal, para llevar perplejidad, vejamen y /ran an/ustia al pueblo de >ios! "l mundo entero ,a de ser conmovido por la enemistad contra los adventistas del s1ptimo d5a, porque ellos no rendir4n pleites5a al papado, ,onrando el domin/o, la instituci&n del poder anticristiano! "s el prop&sito de $atan4s ,acer que sean e3tirpados de la tierra, a fin de que la supremac5a de ese poder en el mundo no sea disputada! AC#SACIONES DE SATAN5S $e present& delante del profeta la escena de la acusaci&n de $atan4s! "l dice: "< mostr&me a 6osu1, el /ran sacerdote, el cual estaba delante del 4n/el de 6e,ov4: y $at4n estaba a su mano derec,a para serle adversario"! 6es0s es nuestro /ran $umo Pont5fice en los cielos! 8< qu1 est4 ,aciendo 1l9 "st4 efectuando una obra de intercesi&n y e3piaci&n en favor de su pueblo que cree en 1l! Por medio de su justicia imputada, los miembros de su pueblo son aceptados por >ios como personas que manifiestan al mundo que reconocen la lealtad al $e2or, /uardando todos sus mandamientos! $atan4s est4 lleno de mali/no odio contra ellos, y manifiesta ,acia ellos el mismo esp5ritu que manifest& ,acia 6es0s cuando estaba en la tierra! %uando %risto se ,allaba ante Pilato, el /obernante romano trat& de liberar al $e2or, y dese& que el pueblo esco/iera librarlo del juicio por el cual estaba por pasar! Present& ante la multitud clamorosa al 7ijo de >ios y al criminal Barrab4s, e inquiri&: "8%u4l quer1is que os suelte9 8a Barrab4s, o a 6es0s que se dice el %risto9" "< ellos dijeron: ( Barrab4s!

Pilato les dijo: 8+u1 pues ,ar1 de 6es0s que se dice el %risto9 >5cenle todos: $ea crucificado"! 35 "l mundo fue a/itado por la enemistad de $atan4s, y cuando se le pidi& que eli/iera entre el 7ijo de >ios y el criminal Barrab4s, la /ente esco/i& al maleante antes que a 6es0s! ?as i/norantes multitudes fueron inducidas, por los en/a2osos ra=onamientos de los que se ,allaban en alta posici&n, a rec,a=ar al 7ijo de >ios, para esco/er a un ladr&n y ,omicida en su lu/ar! Aecordemos todos que todav5a estamos en un mundo donde 6es0s, el 7ijo de >ios, fue rec,a=ado y crucificado, un mundo en que todav5a permanece la culpa de despreciar a %risto y preferir a un ladr&n antes que al %ordero inmaculado de >ios! ( menos que individualmente nos arrepintamos ante >ios de la trans/resi&n de su ley, y ejer=amos fe en nuestro $e2or 6esucristo, a quien el mundo ,a rec,a=ado, caeremos bajo la plena condenaci&n del acto de ele/ir a Barrab4s en lu/ar del meritorio 6es0s! "l mundo entero est4 acusado ,oy del rec,a=o y del ,omicidio deliberado del 7ijo de >ios! ?a Palabra /uarda re/istro de que jud5os y /entiles, reyes, /obernadores, ministros, sacerdotes y pueblo Ftodas las clases y sectas que revelan el mismo esp5ritu de envidia, odio, prejuicio e incredulidad manifestados por aquellos que entre/aron a la muerte al 7ijo de >iosF reeditar5an la misma actuaci&n si se les presentara la oportunidad que tuvieron los jud5os y el pueblo del tiempo de %risto! $er5an participantes del mismo esp5ritu que e3i/i& la muerte del 7ijo de >ios! "n la escena en que se representa la obra de %risto por nosotros, y la determinada acusaci&n de $atan4s contra nosotros, 6osu1 aparece como el sumo pont5fice, e interpone una demanda en favor del pueblo que /uarda los mandamientos de >ios! (l mismo tiempo $atan4s presenta al pueblo de >ios como compuesto de /randes pecadores, y ,ace aparecer ante el $e2or la lista de los pecados que 1l los tent& a cometer durante su vida, y e3i/e que debido 3E a sus trans/resiones, deben ser confiados a sus manos para la destrucci&n! "3i/e que no sean prote/idos por los 4n/eles ministradores contra la confederaci&n del mal! "st4 lleno de odio porque no puede unir estrec,amente a los ,ijos de >ios con el mundo, a fin de que le rindan completa obediencia! ?os reyes, pr5ncipes y /obernantes ,an colocado sobre s5 mismos el r&tulo del anticristo, y son representados por el dra/&n que va a ,acer /uerra contra los santos: aquellos que /uardan los mandamientos de >ios y tienen la fe de 6es0s! "n su enemistad contra el pueblo de >ios, se muestran culpables tambi1n de la elecci&n de Barrab4s en lu/ar de %risto! EL M#NDO ES LLAMADO A C#ENTAS >ios tiene un pleito con el mundo! %uando el juicio se inicie, y los libros se abran, 1l tendr4 una terrible cuenta que arre/lar, que a,ora mismo ,ar5a que el mundo temiera y temblase si los ,ombres no estuvieran ence/uecidos y ,ec,i=ados por los en/a2os y las decepciones sat4nicas! >ios llama el mundo a cuentas por la muerte de su 7ijo uni/1nito a quien virtualmente el mundo ,a vuelto a crucificar, y ,a entre/ado a la ver/Nen=a p0blica por medio de la persecuci&n de su pueblo! "l mundo ,a rec,a=ado a %risto en la persona de sus santos, ,a re,usado sus mensajes al rec,a=ar los mensajes de los profetas, ap&stoles y mensajeros! 7a rec,a=ado a aquellos que ,an sido colaboradores con %risto, y por esto tendr4 que rendir cuentas! $atan4s est4 a la cabe=a de todos los acusadores de los ,ermanos: pero cuando 1l presenta los pecados del pueblo de >ios, 8qu1 contesta el $e2or9 >ice: "6e,ov4 te

reprenda, o, $at4n: 6e,ov4, que ,a esco/ido a 6erusal1n, te reprenda! 8Do es 1ste ti=&n arrebatado del incendio9 < 6osu1 estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del 4n/el"! $atan4s 3G ,a presentado a los esco/idos y leales ,ijos de >ios como llenos de contaminaci&n y pecado! "l pod5a describir los pecados particulares de que ,ab5an sido culpables! 8Do ,ab5a colocado en marc,a 1l toda la confederaci&n del mal para inducirlos, por sus artes seductoras, a estos mismos pecados9 Pero ellos se ,an arrepentido: ,an aceptado la justicia de %risto! "staba por lo tanto ante >ios vestidos del manto de la justicia de %risto, y ",abl& el 4n/el, e intim& a los que estaban delante de s5, diciendo: +uitadle esas vestimentas viles! < a 1l dijo: Mira que ,e ,ec,o pasar tu pecado de ti, y te ,e ,ec,o vestir de ropas de /ala"! .odo pecado del cual ,ab5an sido culpados fue perdonado, y estaban en pie ante el $e2or como esco/idos y fieles, como inocentes, como perfectos, como si nunca ,ubieran pecado! #NA PALA%RA ALENTADORA ">espu1s dijo: Pon/an mitra limpia sobre su cabe=a! < pusieron Olos 4n/eles de >iosP una mitra limpia sobre su cabe=a, y visti1ronle de ropas! < el 4n/el de 6e,ov4 O6es0s, el Aedentor de ellosP estaba en pie! < el 4n/el de 6e,ov4 protest& al mismo 6osu1, diciendo: (s5 dice 6e,ov4 de los ej1rcitos: $i anduvieras por mis caminos, y si /uardares mi ordenan=a, tambi1n t0 /obernar4s mi casa, tambi1n t0 /uardar4s mis atrios, y entre 1stos que aqu5 est4n te dar1 pla=a"! +uisiera que todos los que pretenden creer la verdad presente pensaran seriamente en las maravillas presentadas en este cap5tulo! Por d1bil y aquejado de flaque=as que sea el pueblo de >ios, los que se vuelven de la deslealtad al $e2or en esta /eneraci&n mala y perversa, y re/resan a su lealtad, estando firmes en la vindicaci&n de la santa ley de >ios, reparando la brec,a abierta por el ,ombre de pecado, bajo la direcci&n de $atan4s, ser4n contados como ,ijos de >ios, y por 3) la justicia de %risto aparecer4n perfectos delante del $e2or! ?a verdad no siempre yacer4 en el polvo para ser pisoteada por los ,ombres! $er4 ma/nificada y ,ec,a ,onorable: a0n ,a de er/uirse para brillar en toda su natural reful/encia, y estar4 inconmovible por los si/los de los si/los! LAS PALA%RAS DE AC#SACI,N NO PROVIENEN DE DIOS >ios tiene un pueblo en el cual todo el cielo se ,alla interesado, y 1ste constituye el /ran objeto que sobre la tierra es caro al cora=&n de >ios! Preste cada uno de los que lean estas palabras, cabal consideraci&n a las mismas, porque en el nombre de 6es0s quiero /rabarlas en cada alma! %uando se levanta al/uien que, ora sea entre nosotros o fuera de nuestro n0mero, sienta la car/a de un mensaje que declare que el pueblo de >ios se cuenta con Babilonia, y pretenda que el fuerte clamor es un llamamiento a salir de ella, pod1is saber que no est4 llevando el mensaje de verdad! Do lo recib4is, ni le dese1is buena suerte: porque >ios no le ,a ,ablado, ni le ,a dado un mensaje, sino que ,a corrido antes de ser enviado! "l mensaje contenido en el folleto titulado "l Luerte %lamor es un en/a2o! .ales mensajes sur/ir4n, y se pretender4 que son enviados de >ios, pero la pretensi&n ser4 falsa: porque no est4n llenos de lu=, sino de tinieblas! 7abr4 mensajes de acusaci&n contra el pueblo de >ios, similares a la obra ,ec,a por $atan4s al acusar al pueblo de >ios, y estos mensajes estar4n resonando en el mismo tiempo en que >ios est1 dici1ndole a su pueblo: "?ev4ntate, resplandece: que ,a venido tu lumbre, y la /loria de 6e,ov4 ,a nacido sobre ti! Porque ,e aqu5 que tinieblas cubrir4n la tierra, y oscuridad los pueblos: mas sobre ti nacer4 6e,ov4, y sobre

ti ser4 vista su /loria"! 3* #NA O%RA DE ENGA6O $e ,allar4 que los que llevan un mensaje falso no tendr4n un alto sentido de ,onor e inte/ridad! "n/a2ar4n al pueblo: me=clar4n con su error los .estimonios de la 7na! Q,ite, y usar4n su nombre para dar influencia a su obra! $eleccionan de los .estimonios los pasajes que ellos piensan poder torcer para sostener sus posiciones, y los colocan en un marco de falsedad, de manera que su error ten/a peso y sea aceptado por el pueblo! Presentan err&neamente y aplican mal lo que >ios ,a dado a la i/lesia para amonestar, aconsejar, reprobar, consolar y animar a los que constituyen el pueblo remanente de >ios! ?os que reciban los .estimonios como el mensaje de >ios ser4n ayudados y bendecidos por eso mismo: pero aquellos que los toman en partes, simplemente para sostener al/una teor5a o idea de su propia factura, para defender su conducta err&nea, no ser4n bendecidos y beneficiados por lo que ense2en! "l pretender que la ;/lesia (dventista del $1ptimo >5a es Babilonia, es tener la misma pretensi&n que $atan4s, que es un acusador de los ,ermanos, que los acusa delante de >ios d5a y noc,e! Por este mal uso de los .estimonios, las almas son puestas en perplejidad, porque no pueden entender la relaci&n de los .estimonios con una posici&n tal como la que asumen los que est4n en el error: pues >ios se propuso que los .estimonios fueran colocados siempre en una trama de verdad! ?os que defienden el error dir4n: ""l $e2or dice", "cuando el $e2or no ,a ,ablado"! .estifican una falsedad, y no la verdad! $i los que ,an estado proclamando el mensaje de que la i/lesia es Babilonia ,ubieran usado el dinero /astado para publicar y ,acer circular este error, en edificar, en lu/ar de destruir, ,abr5an ,ec,o evidente que son el pueblo al cual >ios diri/e! @J 7ay una /ran obra que ,acer en el mundo, una /ran obra que debe ser reali=ada en los pa5ses e3tranjeros! >eben establecerse escuelas para que nuestros j&venes, ni2os y personas de edad m4s madura sean educados tan r4pidamente como sea posible, a fin de que entren en el campo misionero! $e necesitan no solamente ministros para los campos e3tranjeros, sino obreros sabios y juiciosos de todas clases! "st4 resonando desde todas partes del mundo el llamado maced&nico: "Pasa ! ! ! y ay0danos"! %on toda la responsabilidad que descansa sobre nosotros de ir y predicar el "van/elio a toda criatura, e3iste una /ran necesidad de ,ombres y medios, y $atan4s est4 trabajando en toda forma concebible para comprometer los medios, y para impedir que los ,ombres se empe2en en la misma obra que deber5an estar ,aciendo! "l dinero que debiera usarse en reali=ar la buena obra de edificar casas de culto, de establecer escuelas para la educaci&n de los obreros destinados al campo misionero, de adiestrar a j&venes y se2oritas de manera que puedan salir y trabajar con paciencia, con inteli/encia y con toda perseverancia, para ser a/entes por cuyo intermedio pueda prepararse un pueblo que permane=ca en pie en el /ran d5a de >ios, es distra5do de un uso que reporta utilidad y bendici&n a un uso de perversidad y maldici&n! "l /ran d5a de >ios est4 sobre nosotros, y se apresura /randemente, y ,ay una /ran obra que reali=ar, la cual debe ser ,ec,a con preste=a! Pero ,allamos que en medio de la obra que ,a de ,acerse, est4n los que profesan creer la verdad presente y que no saben c&mo invertir los medios que les fueron confiados, quienes, por falta de mansedumbre y ,umildad de cora=&n, no ven cu4n /rande es la tarea que ,a de

,acerse! .odos los que aprendan de 6es0s ser4n obreros juntamente con 1l! Pero los que salen a proclamar el error, /astando tiempo y dinero en una obra @1vana, arrojan car/as acrecentadas sobre los verdaderos obreros que trabajan en campos nuevos: pues en lu/ar de dedicar su tiempo a defender la verdad, 1stos se ven obli/ados a contrarrestar la obra de los que proclaman la falsedad y pretenden tener un mensaje del cielo! $i los que ,an ,ec,o esta clase de trabajo ,ubieran sentido la necesidad de contestar la oraci&n que %risto ofreci& a su Padre inmediatamente antes de su crucifi3i&n Fde que los disc5pulos de %risto fueran uno como 1l y el Padre lo sonF, no estar5an mal/astando medios que les son confiados y que tanto se necesitan para ,acer pro/resar la verdad! Do estar5an mal/astando precioso tiempo y capacidad para diseminar el error, ,aciendo necesario que los obreros dediquen su tiempo para contrarrestar y anular su influencia! Mna obra de este car4cter es inspirada, no de arriba sino de abajo! "8+ui1n ,ay entre vosotros que teme a 6e,ov4, y oye la vo= de su siervo9 "l que anda en tinieblas y carece de lu=, conf5e en el nombre de 6e,ov4 y ap&yese en su >ios! 7e aqu5 que todos vosotros encend1is fue/o, y est4is cercados de centellas: andad a la lu= de vuestro fue/o, y a las centellas que encendisteis! >e mi mano os vendr4 esto: en dolor ser1is sepultados"! "l mensaje que ,a sido dado por aquellos que ,an proclamado que la i/lesia es Babilonia, ,a dejado la impresi&n de que >ios no tiene i/lesia sobre la tierra! #NA IGLESIA VIVA 8Do tiene >ios una i/lesia viva9 "l tiene una ;/lesia, pero es la i/lesia militante, no la i/lesia triunfante! ?amentamos que ,aya miembros defectuosos, que ,aya ci=a2a en medio del tri/o! 6es0s dijo: ""l reino de los cielos es semejante al ,ombre que siembra buena simiente en su campo: Mas durmiendo los @2 ,ombres, vino su enemi/o, y sembr& ci=a2a entre el tri/o, y se fue! ! ! ! < lle/4ndose los siervos del padre de familia, le dijeron: $e2or, 8no sembraste buena simiente en tu campo9 8de d&nde, pues, tiene ci=a2a9 < 1l les dijo: Mn ,ombre enemi/o ,a ,ec,o esto! < los siervos le dijeron: 8+uieres, pues, que vayamos y la cojamos9 < 1l les dijo: Do: porque co/iendo la ci=a2a, no arranqu1is tambi1n con ella el tri/o! >ejad crecer juntamente lo uno y lo otro ,asta la sie/a: y al tiempo de la sie/a yo dir1 a los se/adores: %o/ed primero la ci=a2a, y atadla en manojos para quemarla: mas reco/ed el tri/o en mi alfol5"! "n la par4bola del tri/o y la ci=a2a, vemos la ra=&n por la cual la ci=a2a no ,ab5a de ser arrancada: era porque el tri/o estaba enrai=ado con ella! ?a opini&n y el juicio ,umanos cometer5an /raves errores! Pero antes de cometer un error, y de que una sola bri=na de tri/o sea desarrai/ada, el Maestro dice: ">ejad crecer juntamente lo uno y lo otro ,asta la sie/a": entonces los 4n/eles reco/er4n la ci=a2a, que ser4 destinada a la destrucci&n! (un cuando en nuestras i/lesias, que aseveran creer una verdad avan=ada, e3isten personas defectuosas y erradas, como ci=a2a entre el tri/o, >ios es compasivo y paciente! "l reprende y amonesta a los que yerran, pero no destruye a los que son lerdos en aprender la lecci&n que quiere ense2arles: no desarrai/a la ci=a2a separ4ndola del tri/o! ?a ci=a2a y el tri/o ,an de crecer juntos ,asta la cosec,a, cuando el tri/o lle/a a su pleno crecimiento y desarrollo, y debido a las caracter5sticas que presenta en ocasi&n de la sie/a, ser4 plenamente distin/uido de la ci=a2a!

?a i/lesia de %risto en la tierra ser4 imperfecta, pero >ios no destruye a su i/lesia a causa de su imperfecci&n! 7a ,abido y ,abr4 personas llenas de celo no de acuerdo a ciencia, que quisieran purificar la i/lesia, y desarrai/ar la ci=a2a de en medio del @3 tri/o! Pero %risto nos ,a dado lu= especial sobre c&mo tratar con los que yerran, y con aquellos que estando en la i/lesia no se ,an convertido! Din/una resoluci&n espasm&dica, celosa y apresurada ,a de ser tomada por los miembros de la i/lesia para separar de la misma a aquellos que se piensan defectuosos de car4cter! ?a ci=a2a aparecer4 en medio del tri/o: pero ,ar5a m4s da2o arrancarla (a menos que sea de la manera se2alada por >ios , que dejarla sola! Mientras el $e2or trae a la i/lesia a aquellos que est4n verdaderamente convertidos, $atan4s trae a su fraternidad a personas que no est4n convertidas! Mientras %risto siembra la buena simiente, $atan4s siembra la ci=a2a! 7ay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre los miembros de la i/lesia! Mna influencia trabaja para la purificaci&n de la i/lesia, y la otra para la corrupci&n del pueblo de >ios! SE CONCEDEN OPORT#NIDADES A 4#DAS 6es0s sab5a que 6udas era defectuoso en car4cter, pero a pesar de ello lo acept& como uno de sus disc5pulos, y le dio las mismas oportunidades y privile/ios que concedi& a los otros a quienes ,ab5a esco/ido! 6udas qued& sin e3cusa en la mala conducta que si/ui& m4s tarde! Pudo ,aber lle/ado a ser un ,acedor de la palabra, como lo fueron con el tiempo Pedro y $antia/o y 6uan y los otros disc5pulos! 6es0s imparti& preciosas lecciones de instrucci&n, de manera que los que estaban asociados con 1l pudieran convertirse, y no tuvieran necesidad de aferrarse a los defectos que ec,aban a perder sus caracteres! LA IGLESIA NO ES PERFECTA (l/unas personas parecen pensar que al entrar en la i/lesia ser4n cumplidas sus e3pectativas, y ,allar4n solamente personas que son puras y perfectas! @@ $on celosas en su fe, y cuando ven faltas en los miembros de la i/lesia, dicen: "Dosotros abandonamos el mundo para no tener nin/una asociaci&n con caracteres malos, pero el mal se ,alla aqu5 tambi1n": y pre/untan, como los siervos de la par4bola: "8>e d&nde, pues, tiene ci=a2a9" Pero no necesitamos ser as5 c,asqueados, pues el $e2or no ,a justificado la conclusi&n de que la i/lesia es perfecta: y todo nuestro celo no nos permitir4 tener 13ito en lo/rar que la i/lesia militante sea tan pura como la i/lesia triunfante! "l $e2or nos pro,ibe proceder de una manera violenta contra aquellos que pensamos que yerran, y no ,emos de dispensar e3comuniones y denuncias contra los que son defectuosos! "l ,ombre finito est4 propenso a ju=/ar mal el car4cter, pero >ios no conf5a la obra de ju=/ar y ,acer un pronunciamiento sobre el car4cter a aquellos que no est4n capacitados para ello! Dosotros no ,emos de decir qu1 constituye el tri/o, y qu1 constituye la ci=a2a! "l tiempo de la sie/a determinar4 plenamente el car4cter de las dos clases especificadas bajo el s5mbolo de la ci=a2a y el tri/o! ?a obra de separaci&n es dada a los 4n/eles de >ios: no se la encomienda a las manos de al/0n ,ombre! ?as falsas doctrinas constituyen una de las influencias sat4nicas que act0an en la i/lesia, e introducen en ella a los que tienen el cora=&n inconverso! ?os ,ombres no obedecen las palabras de 6esucristo, buscando unidad en la fe, en el esp5ritu y la

doctrina! Do trabajan por la unidad del esp5ritu por la cual or& 6es0s, la cual ,ar5a que el testimonio de los disc5pulos de %risto fuera efica= para convencer al mundo de que >ios ,a enviado a su 7ijo a esta tierra, "para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! $i la unidad por la cual %risto or& e3istiera entre los ,ijos de >ios, 1stos presentar5an un testimonio vivo, y reflejar5an @5 una lu= clara que brillar5a en medio de las tinieblas morales del mundo! SE LE PERMITE A SATAN5S TENTAR "n lu/ar de la unidad que debe e3istir entre los creyentes, ,ay desuni&n: pues se le permite a $atan4s entrar, y por medio de especiosos en/a2os y errores 1l induce, a los que no est4n aprendiendo de %risto a ser mansos y ,umildes de cora=&n, a se/uir una trayectoria diferente de aquella que si/ue la i/lesia, y quebrantar, si es posible, su unidad! $e levantan ,ombres que ,ablan cosas perversas para llevar disc5pulos tras s5! Pretenden que >ios les ,a dado /ran lu=: pero 8c&mo act0an ellos bajo su influencia9 8$i/uen la conducta que los dos disc5pulos si/uieron en su camino a "ma0s9 %uando ellos recibieron la lu=, volvieron y encontraron a aquellos que >ios ,ab5a /uiado y a quienes todav5a /uiaba, y les contaron c&mo ,ab5an visto a 6es0s y ,ab5an ,ablado con 1l! 87an se/uido esta conducta los ,ombres que pretendieron tener lu= concerniente a la i/lesia9 87an ido a quienes >ios ,a esco/ido, para presentar un testimonio vivo, y les ,an dado evidencia de que esta lu= los calificar5a mejor para preparar a un pueblo para estar en pie en el /ran d5a de >ios9 87an buscado el consejo de aquellos que ,an llevado y si/uen llevando la verdad, y que est4n dando al mundo el 0ltimo mensaje de amonestaci&n9 87an tomado consejo con aquellos que ,an tenido una profunda e3periencia en las cosas de >ios9 8Por qu1 estos ,ombres, tan llenos de celo por la causa, no estaban presentes en el %on/reso de la (sociaci&n -eneral reali=ado en Battle %reeR, como lo estuvieron los ,ombres devotos en 6erusal1n en el tiempo del derramamiento del "sp5ritu $anto9 "n el /ran centro de la obra, los ,ombres ,an abierto sus tesoros de lu=: y @E mientras el $e2or estaba derramando su "sp5ritu sobre el pueblo, 8recibieron estos ,ombres la unci&n celestial9 Mientras se reali=aban entre el pueblo profundos movimientos del "sp5ritu de >ios, y las almas se convert5an, y los cora=ones duros se quebrantaban, ,ab5a quienes escuc,aban las su/estiones de $atan4s, y eran inspirados de celo de abajo para salir a proclamar que precisamente el pueblo que recibe el "sp5ritu $anto, que ,a de recibir la lluvia tard5a y la /loria que debe iluminar a toda la tierra, es Babilonia! 8?es dio el $e2or a estos mensajeros su mensaje9 Do, porque no era un mensaje de verdad! LA IGLESIA, LA L#- DEL M#NDO (un cuando e3istan males en la i/lesia, y los ,abr4 ,asta el fin del mundo, 1sta en estos 0ltimos d5as ,a de ser la lu= de un mundo que ,a sido mancillado y desmorali=ado por el pecado! ?a i/lesia, aunque es d1bil y defectuosa, y necesita ser reprobada, amonestada y aconsejada, constituye el 0nico objeto en la tierra al cual %risto otor/a su suprema consideraci&n! "l mundo es un laboratorio en el cual, por medio de la cooperaci&n de los a/entes ,umanos con los divinos, 6es0s est4 reali=ando e3perimentos en los cora=ones ,umanos por medio de su /racia y divina misericordia! ?os 4n/eles est4n pasmados al contemplar la transformaci&n de car4cter reali=ada en los que se someten a >ios, y e3presan su /o=o en c4nticos de arrobadoras alaban=as a >ios y al %ordero! Cen a aquellos que por naturale=a son

,ijos de ira, convertidos! ?os ven colaborando juntamente con %risto en llevar las almas a >ios! Cen c&mo los que estaban en tinieblas se transforman en luces para brillar en medio de la noc,e moral de esta /eneraci&n malvada y perversa! ?os ven preparados, por una e3periencia que reproduce @G la de %risto, para sufrir con su $e2or, y m4s tarde para ser participantes con 1l en su /loria celestial! >ios tiene una i/lesia en la tierra que est4 elevando en alto su ley pisoteada, y presentando al mundo el %ordero de >ios que quita los pecados de la ,umanidad! ?a i/lesia es la depositaria del tesoro de las rique=as de la /racia de %risto, y por medio de ella finalmente se ,ar4 manifiesta la revelaci&n postrera y plena del amor de >ios al mundo que ,a de ser iluminado con su /loria! ?a oraci&n de %risto de que su i/lesia fuera una como 1l y el Padre, finalmente ser4 contestada! ?a rica dote del "sp5ritu $anto ser4 dada, y mediante su influencia constante a los ,ijos de >ios, 1stos lle/ar4n a ser testi/os en el mundo del poder de >ios para salvar, ,ay s&lo una i/lesia en el mundo que en este tiempo est4 en la brec,a, reparando el cerco, reconstruyendo los lu/ares asolados: y cualquier ,ombre que llame la atenci&n del mundo y de otras i/lesias a esta i/lesia, denunci4ndola como Babilonia, est4 ,aciendo una obra que se ,alla en armon5a con aquel que es el acusador de los ,ermanos! 8"s posible que ,aya ,ombres que surjan de entre nosotros, que ,ablen cosas perversas, y proclamen los mismos sentimientos que $atan4s quiere tener diseminados en el mundo con respecto a los que /uardan los mandamientos de >ios y tienen la fe de 6es0s9 8Do ,ay suficiente trabajo para satisfacer vuestro celo en la presentaci&n de la verdad a aquellos que est4n en las tinieblas del error9 %omo personas que ,an sido convertidas en mayordomos de los medios y capacidades, ,ab1is estado invirtiendo mal los bienes de vuestro $e2or al diseminar el error! "l mundo entero est4 lleno de odio contra los que proclaman la vi/encia de las afirmaciones obli/atorias de la ley de >ios, y la i/lesia que es leal a 6e,ov4 debe empe2arse en un conflicto nada ordinario! "Porque no tenemos luc,a contra san/re y carne: sino contra @) principados, contra potestades, contra se2ores del mundo, /obernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires"! ?os que tienen al/una comprensi&n de lo que si/nifica esta /uerra no volver4n sus armas contra la i/lesia militante, sino que con todo su poder luc,ar4n con el pueblo de >ios contra la confederaci&n del mal! ?os que comien=an a proclamar un mensaje respaldados por su propia responsabilidad individual, quienes, mientras pretenden ser ense2ados por >ios, sin embar/o se ocupan especialmente en destruir lo que >ios ,a estado edificando durante a2os, no est4n ,aciendo la voluntad de >ios! $1pase que estos ,ombres est4n del lado del /ran en/a2ador! Do los cre4is! $e est4n aliando con los enemi/os de >ios y de la verdad! Aidiculi=ar4n el orden del ministerio como un sistema de intri/a eclesi4stica! ( partir de este vuelco, no tienen comuni&n con su mensaje, por muc,o que puedan citar los .estimonios para tratar de atrinc,erarse detr4s de ellos! Do los recib4is, porque >ios no los ,a enviado a ,acer esta obra! "l resultado de esa labor ser4 incredulidad en los .estimonios, y, ,asta donde les sea posible, ellos anular4n el efecto de la obra que ,e estado tratando de ,acer durante a2os! %asi toda mi vida ,a sido dedicada a esta obra, pero mis car/as a menudo se ,an ,ec,o m4s pesadas por el sur/imiento de ,ombres que salieron a proclamar un mensaje que >ios no les ,ab5a dado! "sta clase de malos obreros ,an esco/ido porciones de los .estimonios, y las ,an colocado en la trama del error, a fin de dar

influencia a sus falsos testimonios! %uando se ,ace manifiesto que su mensaje es un error, entonces los .estimonios, colocados en la compa25a del error, participan de la misma condenaci&n: y la /ente del mundo, que no sabe que los .estimonios citados son e3tractos de cartas privadas usados sin mi consentimiento, presentan estos ,ec,os como evidencia @* de que mi obra no es de >ios o de la verdad, sino una fals5a! (quellos que as5 despresti/ian la obra de >ios tendr4n que responder por el trabajo que est4n ,aciendo! #N MINISTERIO DIVINAMENTE SE6ALADO >ios tiene una i/lesia, y 1sta tiene un ministerio divinamente se2alado! "< 1l mismo dio unos, ciertamente ap&stoles: y otros, profetas: y otros, evan/elistas: y otros, pastores y doctores: para perfecci&n de los santos, para la obra del ministerio, para edificaci&n del cuerpo de %risto: ,asta que todos lle/uemos a la unidad de la le y del conocimiento del 7ijo de >ios, a un var&n perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de %risto: +ue ya no seamos ni2os fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estrata/ema de ,ombres que, para en/a2ar, emplean con astucia los artificios del error: (ntes si/uiendo la verdad en amor, cre=camos en todas cosas en aquel que es la cabe=a, a saber, %risto"! "l $e2or tiene sus a/entes se2alados, y una i/lesia que se ,a abierto paso a trav1s de la persecuci&n, el conflicto y las tinieblas! 6es0s am& a la i/lesia, y se dio a s5 mismo por ella, y 1l la ,enc,ir4, la refinar4, la ennoblecer4, y la elevar4, de manera que permane=ca firme en medio de las corruptoras influencias de este mundo! 7ombres desi/nados por >ios ,an sido esco/idos para velar con celoso cuidado, con vi/ilante perseverancia, a fin de que la i/lesia no sea derribada por los malvados ardides de $atan4s, sino que permane=ca firme en el mundo para promover la /loria de >ios entre los ,ombres! $iempre ,abr4 un furioso conflicto entre la i/lesia y el mundo! Mna mente se enfrentar4 con otra mente, un principio con otro principio, la verdad con el error: pero en la crisis que pronto ,a de culminar, que ya ,a 5J comen=ado, los ,ombres de e3periencia ,an de ,acer su obra se2alada por >ios, y velar por las almas como quienes ,an de dar cuenta! ?os que llevan este mensaje de error, denunciando a la i/lesia como Babilonia, descuidan la obra que >ios les ,a se2alado, est4n en oposici&n a la or/ani=aci&n, y en oposici&n al sencillo mandato de >ios, pronunciado por Malaqu5as, de traer todos los die=mos a la tesorer5a de la casa del $e2or, e ima/inan que ellos tienen una obra que ,acer, a saber, amonestar a quienes >ios ,a se2alado para ,acer pro/resar su mensaje de verdad! "stos obreros no est4n a2adiendo eficiencia a la causa y al reino de >ios, sino que est4n empe2ados en una obra similar a aquella en la cual se ,alla empe2ado el enemi/o de toda justicia! +ue estos ,ombres, que se levantan contra los m1todos y los medios ordenados por >ios para ,acer pro/resar su obra en estos d5as de peli/ro, abandonen todas sus opiniones antib5blicas concernientes a la naturale=a, la funci&n y el poder de los a/entes se2alados por el $e2or! "ntiendan todos las palabras que escribo a,ora! ?os que son obreros juntamente con >ios, no son sino sus instrumentos, y ellos en s5 mismos no poseen nin/una /racia o santidad naturales! $olamente cuando cooperan con las inteli/encias celestiales es cuando tienen 13ito! Do son sino vasos terrenos, los depositarios a quienes >ios conf5a el tesoro de su verdad! Pablo puede plantar, y (polos re/ar, pero >ios s&lo es el que da

el crecimiento! >ios ,abla por medio de sus a/entes se2alados, y nin/0n ,ombre, o confederaci&n de ,ombres, ,a de insultar al "sp5ritu de >ios re,usando o5r el mensaje de la Palabra de >ios de labios de sus mensajeros desi/nados! (l ne/arse a dar o5dos al mensaje de >ios, los ,ombres se encierran en una c4mara de tinieblas! Privan a sus propias almas de inmensas bendiciones y despojan a %risto de la /loria que 51 debe recibir, manifestando falta de respeto a los a/entes se2alados por el $e2or! C#IDAOS DE LOS FALSOS MAESTROS >ios no es el autor de la confusi&n, sino de la pa=! Pero $atan4s es un adversario vi/ilante, que no duerme, que siempre trabaja en las mentes ,umanas, buscando un terreno en el cual pueda sembrar sus ci=a2as! $i le es posible ,allar a al/unas personas a quienes puede atraer a su servicio, su/erir4 ideas y falsas teor5as, y los ,ar4 celosos para defender el error! ?a verdad no s&lo convierte, sino que obra la purificaci&n del que la recibe! 6es0s nos ,a amonestado a cuidarnos de los falsos maestros! >esde el comien=o de nuestra obra, reiteradamente se ,an levantado ,ombres que defend5an teor5as que eran nuevas y alarmantes! Pero si los que pretenden creer la verdad fueran a los que ,an tenido e3periencia, si fueran a la Palabra de >ios con un esp5ritu ,umilde y susceptible de ense2an=a, y e3aminaran sus teor5as a la lu= de la verdad y con la ayuda de los ,ermanos que ,an sido dili/entes estudiosos de la Biblia, y a la ve= ,icieran s0plicas ante >ios, pre/untando: 8"s 1ste el camino del $e2or, o se trata de un falso sendero en el cual $atan4s me quiere /uiar9, recibir5an lu= y escapar5an de la red del ca=ador! %u5dense todos nuestros ,ermanos y ,ermanas de cualquier persona que quiera fijar una fec,a para que el $e2or cumpla su palabra con respecto a su venida, o con respecto a cualquier otra promesa de especial si/nificaci&n que ,aya ,ec,o! "Do toca a vosotros saber los tiempos o las sa=ones que el Padre puso en su sola potestad"! Lalsos maestros pueden parecer muy celosos por la obra de >ios, e invertir recursos para presentar sus teor5as delante del mundo y de la i/lesia: pero por cuanto me=clan el 52 error y la verdad, su mensaje es un mensaje de en/a2o, e inducir4 a las almas por senderos falsos! 7emos de ,acerles frente y oponernos a ellos, no por que sean ,ombres malos, sino porque ense2an falsedades y se esfuer=an por colocar sobre la falsedad la estampa de la verdad! H%u4n lastimoso es que al/unos se esfuercen tanto s&lo para descubrir cierta teor5a de error, cuando e3iste todo un dep&sito de /emas preciosas de verdad por las cuales el pueblo podr5a enriquecerse en la sant5sima feI "n lu/ar de ense2ar la verdad permiten que su ima/inaci&n se espacie en lo que es nuevo y e3tra2o, y caen en la discrepancia con aquellos a quienes >ios usa para colocar a la /ente sobre la plataforma de la verdad! 7acen a un lado todo lo que se ,a dic,o con respecto a la unidad de sentimiento y de pensamiento, y pisotean la oraci&n de %risto, como si la unidad por la cual or& no fuera esencial, y no ,ubiera necesidad de que sus se/uidores sean uno como 1l y el Padre son uno! $e escapan por la tan/ente, y a semejan=a de 6e,0, piden a sus ,ermanos que si/an su ejemplo de celo por el $e2or! $i su celo los indujera a trabajar en el mismo sentido que sus ,ermanos que ,an soportado el calor y la car/a del d5a, si fueran tan perseverantes para vencer los

desalientos y los obst4culos como ,an sido sus ,ermanos, bien podr5an ser imitados, y >ios los aceptar5a! Pero ,an de ser condenados los ,ombres que comien=an con una proclamaci&n de lu= maravillosa, y sin embar/o se apartan de los a/entes a quienes >ios est4 diri/iendo! "sta fue la forma en que %or1, >at4n y (biram procedieron, y su acci&n est4 re/istrada como una amonestaci&n para todos los dem4s! Do ,emos de ,acer como ,icieron ellos: acusar y condenar a aquellos sobre los cuales >ios ,a puesto la car/a del trabajo! 53 ?os que ,an proclamado que la ;/lesia (dventista del $1ptimo >5a es Babilonia, ,an ,ec,o uso de los .estimonios para dar a su posici&n un aparente sost1n: pero 8por qu1 es que no presentaron aquello que por a2os ,a sido la preocupaci&n de mi mensaje la unidad de la i/lesia9 8Por qu1 no citaron las palabras del 4n/el: "(van=ad juntos, avan=ad juntos, avan=ad juntos"9 8Por qu1 no repitieron la amonestaci&n y declararon el principio de que "en la uni&n ,ay fuer=a y en la divisi&n ,ay debilidad"9 $on mensajes como 1stos, llevados por ciertos ,ombres, los que dividen a la i/lesia, y nos ,acen sentir amedrentados ante los enemi/os de la verdad: y en tales mensajes se revela claramente la obra especiosa del /ran en/a2ador, que quisiera impedir que la i/lesia lo/re la perfecci&n en la unidad! "stos maestros si/uen la c,ispa de su propia lu=, act0an de acuerdo con su propio juicio independiente, y embrollan la verdad con falsas nociones y teor5as! Aec,a=an el consejo de sus ,ermanos y avan=an por su propio camino ,asta que lle/an a ser precisamente lo que $atan4s quisiera que fueran: desequilibrados mentales! (monesto a mis ,ermanos a precaverse contra la obra de $atan4s en todas sus formas! "l /ran adversario de >ios y del ,ombre se ale/ra ,oy de que ,a tenido 13ito en en/a2ar a las almas, distrayendo sus medios y sus capacidades por canales da2inos! $u dinero debi& ,aberse usado para ,acer pro/resar la verdad presente, y en lu/ar de esto se ,a /astado en presentar conceptos que no tienen fundamento en la verdad! OTRO E4EMPLO "n 1)@5 un ,ombre, llamado %urtis, ,i=o una obra similar en el estado de Massac,usetts! Present& una falsa doctrina, y entreteji& en sus teor5as frases y 5@ selecciones de los .estimonios, y public& sus teor5as en >ay $tar, y en forma de ,oja suelta! Por a2os estas producciones ,an llevado su fruto funesto, y ,an tra5do oprobio a los .estimonios que, como un conjunto: de nin/una manera sosten5an su obra! Mi esposo le escribi& y le pre/unt& qu1 pretend5a al presentar los .estimonios entretejidos con sus propias palabras, para sostener aquello a lo cual nos opon5amos, y le pidi& que corri/iera la impresi&n que su obra ,ab5a dado! "l, lisa y llanamente re,us& ,acerlo, diciendo que sus teor5as eran la verdad, y que las visiones deb5an ,aber corroborado sus puntos de vista, y que virtualmente los sosten5an, pero que yo ,ab5a olvidado de redactar los asuntos que aclaraban sus teor5as! "n todo momento, desde el comien=o de la obra se ,an levantado, uno tras otro, individuos para ,acer esta clase de trabajo, y yo ,e tenido dificultades y ,e debido incurrir en /astos para contradecir estas falsedades! 7an publicado sus teor5as, y ,an en/a2ado a muc,as almas, pero quiera >ios /uardar las ovejas de su prado! ;nsto a los que declaran creer la verdad, a andar en unidad con sus ,ermanos! Do

trat1is de dar al mundo ocasi&n de decir que somos e3tremistas, que estamos desunidos, que uno ense2a una cosa y otro otra! "vitad la disensi&n! P&n/ase cada cual en /uardia, y trate de ser ,allado en la brec,a para repararla, en lu/ar de estar al pie del muro tratando de abrir una brec,a! $ean todos cuidadosos de no levantar un alboroto contra el 0nico pueblo que cumple la descripci&n dada de la i/lesia remanente que /uarda los mandamientos de >ios y tiene la fe de 6es0s, y que e3alta la norma de justicia en estos 0ltimos d5as! >ios tiene un pueblo diferente, una i/lesia en la tierra, que ocupa el primer lu/ar, pero superior a todas en sus facilidades para ense2ar la verdad, para vindicar la ley de >ios! >ios ,a se2alado divinamente 55 a/entes, es a saber, ,ombres a quienes 1l diri/e, que ,an soportado el calor y la car/a del d5a, que est4n cooperando con los instrumentos divinos para ,acer pro/resar el reino de %risto en nuestro mundo! Snanse todos con estos a/entes esco/idos, y sean ,allados al fin entre los que tienen la paciencia de los santos, los que /uardan los mandamientos de >ios y la fe de 6es0s! LA CARTA.* ?a si/uiente es la carta enviada al 7no! $!: "Dapier, Dueva Telandia, mar=o 23 de 1)*3! "+uerido 7no! $!: "?e dirijo una pocas l5neas! Do estoy de acuerdo con la posici&n que Md! ,a tomado, porque el $e2or me mostr& que precisamente tales posiciones ser5an tomadas por aquellos que est4n en error! Pablo nos ,a dado una amonestaci&n en este sentido: U"mpero el "sp5ritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos al/unos apostatar4n de la fe, escuc,ando a esp5ritus de error y a doctrinas de demoniosU! "7ermano m5o, ,e visto que Md! pretende que la ;/lesia (dventista del $1ptimo >5a es Babilonia, y que todos los que se salven deben salir fuera de ella! Md! no es el 0nico ,ombre a quien el diablo ,a en/a2ado en este asunto! >urante los 0ltimos cuarenta a2os, un ,ombre tras otro se ,a levantado, pretendiendo que el $e2or lo ,a enviado con el mismo mensaje: perm5tame que le di/a, como les ,e dic,o a ellos, que este mensaje que Md! est4 proclamando es uno de los en/a2os sat4nicos destinados a crear confusi&n entre las i/lesias! "7ermano m5o, Md! est4 con toda se/uridad fuera de la ,uella! "l mensaje del se/undo 4n/el ,abr5a de ir a Babilonia Olas i/lesiasP para proclamar su ca5da, y llamar al pueblo a salir de ella! "ste mismo mensaje ,a de ser proclamado la se/unda ve=!5E U< despu1s de estas cosas vi otro 4n/el descender del cielo teniendo /rande potencia: y la tierra fue alumbrada de su /loria! < clam& con fortale=a en alta vo=, diciendo: %a5da es, ca5da es la /rande Babilonia, y es ,ec,a ,abitaci&n de demonios, y /uarida de todo esp5ritu inmundo, y alber/ue de todas aves sucias y aborrecibles! Porque todas las /entes ,an bebido del vino del furor de su fornicaci&n: y los reyes de la tierra ,an fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se ,an enriquecido de la potencia de sus deleites! < o5 otra vo= del cielo, que dec5a: $alid de ella, pueblo m5o, porque no se4is participantes de sus pecados, y que no recib4is de sus pla/as: porque sus pecados ,an lle/ado ,asta el cielo, y >ios se ,a acordado de sus maldadesU! "7ermano m5o, si Md! est4 ense2ando que la ;/lesia (dventista del $1ptimo >5a es

Babilonia, est4 equivocado! >ios no le ,a dado nin/0n mensaje semejante que llevar! $atan4s usar4 a toda mente a la cual lo/re acceso, inspirando a los ,ombres a ori/inar falsas teor5as o a apartarse por al/una tan/ente err&nea, para poder crear una falsa e3citaci&n, y as5 distraer a las almas del verdadero tema para este tiempo! Presumo que al/unos puedan ser en/a2ados por su mensaje, porque est1n llenos de curiosidad y deseo de al/una cosa nueva! "%iertamente me entristece que Md! sea en/a2ado de al/una manera por su/estiones del enemi/o: porque yo s1 que la teor5a que Md! est4 defendiendo no es verdad! (l adelantar las ideas que Md! tiene, Md! se perjudicar4 muc,o a s5 mismo y a los dem4s! Do trate de interpretar mal, de torcer y pervertir los .estimonios para sostener cualquier mensaje semejante de error! Muc,os ,an pisado este terreno, y ,an producido muc,o da2o! %ada ve= que otros ,an comen=ado, llenos de celo, a proclamar 5G este mensaje, reiteradamente se me ,a mostrado que no era la verdad! ""ntiendo que Md! proclama tambi1n que no debemos pa/ar die=mo! 7ermano m5o, Uquita tus =apatos de tus piesU: porque el lu/ar donde Md! est4 es tierra santa! "l $e2or ,a ,ablado con respecto al pa/o de los die=mos! "l ,a dic,o: U.raed todos los die=mos al alfol5, y ,aya alimento en mi casa: y probadme a,ora en esto, dice 6e,ov4 de los ej1rcitos, si no os abrir1 las ventanas de los cielos, y vaciar1 sobre vosotros bendici&n ,asta que sobreabundeU! Per a7& (7a&" el Se8 r !r &7&(ia 7&a 2e&"i(i)& s 2re l s 97e 1rae& s7s "ie'0 s, !r &7&(ia 7&a 0al"i(i)& s 2re l s 97e l s re1ie&e&. Muy recientemente se me ,a dado lu= directa de parte del $e2or sobre este asunto, se/0n la cual muc,os adventistas del s1ptimo d5a estaban robando a >ios en los die=mos y las ofrendas, y se me revel& claramente que Malaqu5as ,a declarado el caso tal como es en realidad! ?ue/o entonces, 8c&mo osa al/0n ,ombre siquiera pensar en su cora=&n que una su/esti&n para retener los die=mos y las ofrendas viene del $e2or9 8>&nde, ,ermano, se ,a descaminado Md! de la senda9 H#,, encam5nese de nuevo a la senda rectaI ""stamos cerca del fin, pero si Md! o al/0n otro ,ombre es seducido por el enemi/o, e inducido a fijar la fec,a de la venida de %risto, 1l estar4 ,aciendo la misma obra mala que ,a producido la ruina de almas que aquellos que ,an procedido as5 en lo pasado! "$i Md! conduce la car/a del $e2or, Md! ver4 que ,ay muc,o que ,acer en la misma l5nea en que los siervos de >ios est4n trabajando: en predicar a %risto y a 1l crucificado! Pero cualquiera que empiece a proclamar un mensaje para anunciar la ,ora, el d5a o el a2o del aparecimiento de %risto, ,a tomado sobre s5 un yu/o y est4 proclamando un mensaje que el $e2or nunca le ,a dado! 5) ">ios tiene una i/lesia sobre la tierra compuesta por su pueblo esco/ido, que /uarda sus mandamientos! "l est4 diri/iendo, no a v4sta/os descarriados, no uno aqu5 y otro all4, sino a un pueblo! ?a verdad es un poder santificador, pero la i/lesia militante no es la i/lesia triunfante! 7ay ci=a2a entre el tri/o! U8+uieres, pues, que !!! la cojamos9U fue la pre/unta del siervo: pero el due2o respondi&: UDo: porque co/iendo la ci=a2a, no arranqu1is tambi1n con ella el tri/oU! ?a red del "van/elio reco/e no solamente peces buenos, sino tambi1n malos, y el $e2or solamente sabe qui1nes son suyos! "Duestro deber individual consiste en andar ,umildemente con >ios! Do ,emos de buscar nin/0n mensaje e3tra2o y nuevo! Do ,emos de pensar que los esco/idos de

>ios que est4n tratando de andar en la lu= componen Babilonia! ?as denominaciones reli/iosas ca5das son Babilonia! Babilonia ,a estado promoviendo doctrinas pon=o2osas, el vino del error! "ste vino de error se compone de falsas doctrinas, tales como la inmortalidad natural del alma, el tormento eterno de los malos, la ne/aci&n de la pree3istencia de %risto antes de su nacimiento en Bet,le,em, y el defender y e3altar el primer d5a de la semana por encima del d5a santo de >ios! "stos errores y otros similares son presentados al mundo por las diversas i/lesias, y as5 se cumple el pasaje que dice: UPorque todas las /entes ,an bebido del vino del furor de su fornicaci&nU! Mn furor es lo que producen falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben de este vino del furor de su fornicaci&n, resultan movidos por la ira contra aquellos que no estar4n de acuerdo con las ,erej5as falsas y sat4nicas que e3altan el descanso espurio, e inducen a los ,ombres a pisotear el monumento conmemorativo de >ios! "?os 4n/eles ca5dos que est4n sobre la tierra forman confederaciones con los ,ombres malos! "n esta era aparecer4 el anticristo como si fuera el %risto 5* verdadero, y entonces la ley de >ios ser4 invalidada en las naciones de nuestro mundo! ?a rebeli&n contra la santa ley de >ios estar4 plenamente madura! Pero el verdadero director de toda esta rebeli&n es $atan4s revestido de un manto de 4n/el de lu=! ?os ,ombres ser4n en/a2ados y lo e3altar4n en lu/ar de >ios, y lo deificar4n a 1l! Pero la #mnipotencia se interpondr4, se pronunciar4 la sentencia contra las i/lesias ap&statas que se unan para e3altar a $atan4s: UPor lo cual en un d5a vendr4n sus pla/as, muerte, llanto y ,ambre, y ser4 quemada con fue/o: porque el $e2or >ios es fuerte, que la ju=/ar4U"! "l objeto de la predicaci&n no es solamente transmitir informaci&n, no meramente convencer el intelecto! ?a predicaci&n de la palabra debe diri/irse al intelecto, e impartir conocimiento, pero debe ,acer m4s que esto! ?as palabras del ministro deben alcan=ar los cora=ones de los oyentes (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de 1*J@ ! EJ :. AMONESTACIONES FIELES + FERVIENTES El Peligr "e Re(;a'ar la Ver"a". * %ooranbon/, (ustralia, 3J de mayo de 1)*E! +uerido 7no!F : 7e re/resado de nuestra reuni&n de oraci&n! "l esp5ritu de intercesi&n vino sobre m5, y fui arrebatada en una muy ferviente ple/aria por las almas en Battle %reeR! <o cono=co el peli/ro en que 1stas est4n! "l "sp5ritu $anto me ,a conmovido en forma especial para elevar mis peticiones en favor de ellas! >ios no es el autor de al/o pecaminoso! Dada debe temerse como raro si el cumplimiento del deber lo e3i/e! $i el evitar el pecado nos ,ace raros, entonces nuestra rare=a es meramente la distinci&n entre la pure=a y la impure=a, la justicia y la injusticia! Porque la multitud prefiera la senda de trans/resi&n, 8esco/eremos transitar por ella9 $e nos ,a dic,o claramente por la inspiraci&n: "Do se/uir4s a los muc,os para mal ,acer"! Duestra posici&n debe definirse con claridad: "<o y mi casa serviremos a 6e,ov4"! ""n el principio era el Cerbo, y el Cerbo era con >ios, y el Cerbo era >ios! "ste era en el principio con >ios! .odas las cosas por 1l fueron ,ec,as: y sin 1l nada de lo que es

,ec,o, fue ,ec,o! "n 1l E1 estaba la vida, y la vida era la lu= de los ,ombres! < la lu= en las tinieblas resplandece: mas las tinieblas no la comprendieron"! "< aquel Cerbo fue ,ec,o carne, y ,abit& entre nosotros (y vimos su /loria, /loria como del uni/1nito del Padre , lleno de /racia y de verdad"! (n,elar5a que cada uno de aquellos cuyos nombres se ,allan inscriptos en los libros de la i/lesia pudiera pronunciar estas palabras de todo cora=&n! ?os miembros de la i/lesia necesitan saber por e3periencia lo que el "sp5ritu $anto ,ar4 por ellos! Bendecir4 al que lo reciba y lo convertir4 en una bendici&n! "s triste que no todas las almas est1n orando por el soplo vital del "sp5ritu: porque estamos a punto de morir si no recibimos ese soplo! 7emos de orar por la impartici&n del "sp5ritu como el remedio para las almas enfermas! ?a i/lesia necesita convertirse, 8y por qu1 no ,emos de postrarnos ante el trono de la /racia, como representantes de la i/lesia, y con un cora=&n quebrantado y un esp5ritu contrito elevar fervientes s0plicas para que el "sp5ritu $anto sea derramado sobre nosotros desde lo alto9 #remos porque cuando sea /enerosamente concedido, nuestros fr5os cora=ones revivan, y ten/amos discernimiento para comprender que procede de >ios, y lo recibamos con /o=o! (l/unos ,an tratado al "sp5ritu como a un ,u1sped no bienvenido, apart4ndose de 1l, y conden4ndolo como fanatismo! %uando el "sp5ritu $anto mueve al a/ente ,umano, no nos pre/unta de qu1 manera ,a de /uiarlo! ( menudo lo usa de maneras inesperadas! %risto no vino en la forma en que los jud5os lo esperaban! Do vino de una manera tal que los /lorificara como naci&n! $u precursor vino a preparar el camino para 1l, llamando al pueblo a arrepentirse de sus pecados, a, convertirse y bauti=arse! "l mensaje de %risto fue: ""l reino de >ios est4 cerca: arrepent5os, y creed al "van/elio"! ?os jud5os re,usaron recibir a %risto, porque 1l no vino se/0n la forma en que lo E2 esperaban! ?as ideas de ,ombres finitos eran tenidas como infalibles, porque eran de venerable edad! "ste es el peli/ro al cual la i/lesia se ,alla e3puesta a,ora, es a saber, que las invenciones del ,ombre finitos determinen la forma precisa en que debe venir el "sp5ritu $anto! (unque no quieran reconocerlo, al/unos ya ,an ,ec,o esto! < porque el "sp5ritu ,a de venir, no para alabar a los ,ombres o para construir sus err&neas teor5as, sino para reprobar al mundo de pecado, de justicia y de juicio, muc,os se apartan de el! Do est4n dispuestos a ser despojados de su justicia propia! Do est4n dispuestos a cambiar su justicia, que es injusticia, por la justicia de %risto, que es la verdad pura no adulterada! "l "sp5ritu $anto no adula a nin/0n ,ombre, ni trabaja de acuerdo con el desi/nio de al/0n ,ombre! ?os ,ombres finitos, pecadores, no ,an de manejar al "sp5ritu $anto! %uando 1ste ven/a como un reprobador, por medio de cualquier a/ente ,umano a quien >ios escoja, le toca al ,ombre o5r y obedecer su vo=! LA O%RA MANIFIESTA DEL ESP3RIT# SANTO Precisamente antes de dejarlos, %risto les dio a sus disc5pulos la promesa: "Mas recibir1is la virtud del "sp5ritu $anto que vendr4 sobre vosotros: y me ser1is testi/os en 6erusal1n, y en toda 6udea, y $amaria, y ,asta lo ultimo de la tierra"! "Por tanto, id, y doctrinad a todos los /entiles, bauti=4ndolos en el nombre del Padre, y del 7ijo, y del "sp5ritu $anto: ense24ndoles que /uarden todas las cosas que os ,e mandado: y ,e aqu5, yo estoy con vosotros todos los d5as, ,asta el fin del mundo"! Mientras estas palabras estaban en sus labios, ascendi&, una nube de 4n/eles lo recibi&, y lo escolt& a la ciudad de >ios! ?os disc5pulos re/resaron a 6erusal1n, sabiendo a,ora en forma

se/ura que 6es0s era el 7ijo de >ios! ?a fe qued& E3 libre de sombras, y ellos esperaron prepar4ndose por medio de la oraci&n y la ,umillaci&n de sus cora=ones delante del $e2or, ,asta que vino el bautismo del "sp5ritu $anto! "< como se cumplieron los d5as de Pentecost1s, estaban todos un4nimes juntos: y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corr5a, el cual ,inc,i& toda la casa donde estaban sentados: y se les aparecieron len/uas repartidas como de fue/o, que se asent& sobre cada uno de ellos! < fueron todos llenos del "sp5ritu $anto, y comen=aron a ,ablar en len/uas, como el "sp5ritu les daba que ,ablasen"! "n esa asamblea ,ab5a burladores, que no reconocieron la obra del "sp5ritu $anto, y dijeron: ""st4n llenos de mosto"! ""ntonces Pedro, poni1ndose en pie con los once, al=o su vo= y ,abl&les diciendo: Carones jud5os, y todos los que ,abit4is en 6erusal1n, esto os sea notorio, y oid mis palabras! Porque estos no est4n borrac,os, como vosotros pens4is, siendo la ,ora tercia del d5a: mas esto es lo que fue dic,o por el profeta 6oel"! ?eed la ,istoria! "l $e2or obraba si/uiendo su propio m1todo: pero si ,ubiera ,abido tal manifestaci&n entre nosotros, sobre los cuales los fines del mundo ,an parado, 8no se ,abr5an mofado al/unos, como en esa oportunidad9 ?os que no se colocaron bajo la influencia del "sp5ritu $anto no lo reconocieron! ( esta clase de personas los disc5pulos les parecieron ,ombres ebrios! ."$.;-#$ >" ?( %AMT >espu1s del derramamiento del "sp5ritu $anto, los disc5pulos, revestidos de la panoplia divina, salieron como testi/os, a contar la maravillosa ,istoria del pesebre y la cru=! "ran ,ombres ,umildes, pero salieron con la verdad! >espu1s de la muerte de su $e2or eran un /rupo desvalido, c,asqueado y desanimado, E@ como ovejas sin pastor: pero a,ora salen como testi/os de la verdad, sin otras armas que la Palabra y el "sp5ritu de >ios, para triunfar sobre toda oposici&n! $u $alvador ,ab5a sido rec,a=ado, condenado y clavado en una cru= i/nominiosa! ?os sacerdotes y /obernantes jud5os ,ab5an declarado burlonamente: "( otros salv&, a s5 mismo no puede salvar: si es el Aey de ;srael, descienda a,ora de la cru=, y creeremos en 1l"! Pero esa cru=, ese instrumento de ver/Nen=a y tortura, trajo esperan=a y salvaci&n al mundo! ?os creyentes se reanimaron y reunieron: su desesperan=a y su consciente sentimiento de desvalide= los ,ab5a abandonado! Lueron transformados en car4cter y unidos en los la=os del amor cristiano! (unque carec5an de rique=as, aunque eran reputados por el mundo como meros pescadores i/norantes, fueron ,ec,os, por el "sp5ritu $anto, testi/os de %risto! $in ,onores o reconocimiento terrenal, eran los ,1roes de la fe! >e sus labios salieron palabras de divina elocuencia y poder que conmovieron al mundo! "l tercero, cuarto y quinto cap5tulos de 7ec,os presentan un relato de su testimonio! (quellos que ,ab5an rec,a=ado y crucificado al $alvador esperaban ,allar a sus disc5pulos desanimados, cabi=bajos, y listos para repudiar a su $e2or! %on pavor escuc,aron el claro y valeroso testimonio dado bajo el poder del "sp5ritu $anto! ?as palabras y obras de los disc5pulos representaban las palabras y obras de su Maestro: y todos los que los o5an dec5an: 7an aprendido de 6es0s, ,ablan como 1l ,abl&! "< los ap&stoles daban testimonio de la resurrecci&n del $e2or 6es0s con /ran esfuer=o: y /ran /racia era en todos ellos"! ?os pr5ncipes de los sacerdotes y /obernantes se creyeron competentes para decidir lo

que los ap&stoles deb5an ,acer y ense2ar! (l ir predicando a 6es0s por doquiera, los ,ombres que eran manejados E5 por el "sp5ritu $anto ,icieron muc,as cosas que los jud5os no aprobaban! 7ab5a peli/ro de que las ideas y las doctrinas de los rabinos cayeran en despresti/io! ?os ap&stoles estaban creando una maravillosa e3citaci&n! "l pueblo tra5a a las calles a sus enfermos y a los que eran molestados por esp5ritus inmundos: las multitudes se reun5an en torno de ellos, y los que ,ablan sido sanados pre/onaban las alaban=as de >ios y /lorificaban el nombre de 6es0s, el mismo a quien los jud5os ,ab5an condenado, escarnecido, escupido, coronado de espinas, y al cual ,ab5an a=otado y crucificado! "ste 6es0s era e3altado por encima de los sacerdotes y los pr5ncipes! ?os ap&stoles aun declaraban que ,ab5a resucitado de los muertos! ?os /obernantes jud5os decidieron que esta obra deb5a ser detenida, porque demostraba que ellos eran culpables de la san/re de 6es0s! Cieron que los conversos a la fe se multiplicaban! "< los que cre5an en el $e2or se aumentaban m4s, /ran n0mero as5 de ,ombres como de mujeres"! ARRESTO + PRISI,N DE LOS AP,STOLES "ntonces se levant& "el pr5ncipe de los sacerdotes, y todos los que estaban con 1l, que es la secta de los saduceos", los cuales sosten5an que no ,abr5a resurrecci&n de los muertos! ?as aseveraciones ,ec,as por los ap&stoles de que ,ab5an visto a 6es0s despu1s de su resurrecci&n y que 1l ,ab5a ascendido al cielo, estaban destruyendo los principios fundamentales de la doctrina de los saduceos! "sto no deb5a permitirse! ?os sacerdotes y los pr5ncipes se llenaron de indi/naci&n y ec,aron mano de los ap&stoles, y los pusieron en la c4rcel com0n! ?os disc5pulos no se sintieron intimidados o abatidos! Aecordaron las palabras que %risto les ,aba dado en las 0ltimas lecciones: ""l que tiene mis mandamientos, y los /uarda, aquel es el que me ama: y el que me ama, EE ser4 amado de mi Padre y yo le amar1, y me manifestar1 a 1l"! ""mpero cuando viniere el %onsolador, el cual yo os enviar1 del Padre, el "sp5ritu de verdad, el cual procede del Padre, 1l dar4 testimonio de mi! "stas cosas os ,e ,ablado, para que no os escandalic1is! #s ec,ar4n de las sina/o/as: y aun viene la ,ora, cuando cualquiera que os matare, pensar4 que ,ace servicio a >ios! < estas cosas os ,ar4n, porque no conocen al Padre ni a m5! Mas os ,e dic,o esto, para que cuando aquella ,ora viniere, os acord1is que yo os lo ,ab5a dic,o"! #NA PREDICACI,N CONTRARIA A LAS DOCTRINAS ESTA%LECIDAS "Mas el 4n/el del $e2or, abriendo de noc,e las puertas de la c4rcel, y sac4ndolos, dijo: ;d, y estando en el templo, ,ablad al pueblo todas las palabras de esta vida"! Cemos aqu5 que los ,ombres que tienen autoridad no siempre ,an de ser obedecidos, aun cuando profesen ser maestros de la doctrina b5blica! 7ay muc,as personas ,oy en d5a que se sienten indi/nadas y a/raviadas de que al/una vo= se levante para presentar ideas que difieran de las suyas con respecto a puntos definidos de creencias reli/iosas! 8Do ,an defendido ellos por muc,o tiempo sus ideas como la verdad9 (s5, los sacerdotes y rabinos ra=onaban en los d5as apost&licos: 8+u1 quieren decir estos ,ombres que no tienen educaci&n, al/unos de ellos meros pescadores, que presentan ideas contrarias a las doctrinas que los sabios sacerdotes y pr5ncipes ense2an al pueblo9 Do tienen derec,o a entrometerse en los principios fundamentales de nuestra fe! Pero vemos que el >ios del cielo a veces comisiona a los ,ombres a ense2ar aquello que es considerado como contrario a las doctrinas establecidas! >ebido a que

los que una ve= eran los depositarios de EG la verdad se manifestaron infieles a su sa/rado cometido, el $e2or esco/i& a otros que ,ab5an de recibir los brillantes rayos del $ol de 6usticia, y que defender5an verdades que no estaban de acuerdo con las ideas de los diri/entes reli/iosos! < entonces estos conductores, en la ce/uera de sus mentes, dan pleno curso a lo que se cree una indi/naci&n justa contra los que ,an puesto a un lado f4bulas acariciadas! (ct0an como ,ombres que ,an perdido la ra=&n! Do consideran la posibilidad de que ellos mismos no ,ayan entendido correctamente la palabra! Do quieren abrir sus ojos para discernir el ,ec,o de que ,an interpretado mal y aplicado err&neamente las "scrituras, y ,an edificado falsas teor5as, a las que denominan doctrinas fundamentales de la fe! Pero el "sp5ritu $anto, de tiempo en tiempo, revelar4 la verdad por medio de sus propios a/entes esco/idos: y nin/0n ,ombre, ni siquiera un sacerdote o pr5ncipe, tiene el derec,o de decir: Md! no dar4 publicidad a sus opiniones, porque yo no creo en ellas! "se maravilloso "yo" puede intentar derribar la ense2an=a del "sp5ritu $anto! ?os ,ombres pueden por un tiempo intentar aplastarla y matarla: pero esto no convertir4 el error en verdad o la verdad en error! ?as mentes inventivas de los ,ombres ,an adelantado opiniones especulativas en varios ramos, y cuando el "sp5ritu $anto permite que la lu= brille en las mentes ,umanas, esta lu= no respeta todo punto de la aplicaci&n que de la palabra ,ace el ,ombre! >ios impresion& a sus siervos a ,ablar la verdad al mar/en de lo que los ,ombres ,an dado por sentado como verdad! PELIGROS ACT#ALES .odo adventista del s1ptimo d5a est4 en peli/ro de cerrar sus ojos a la verdad como es en 6es0s, porque contradi/a al/o que ,an dado por sentado como E) verdad pero que, se/0n lo ense2a el "sp5ritu $anto, no es verdad! $ean todos muy modestos, y con todo fervor traten de descartar el yo para e3altar a 6es0s! "n la mayor parte de las controversias reli/iosas el fundamento del problema es que el yo luc,a por la supremac5a! 8$obre qu1 se discute9 $obre asuntos que no son en absoluto puntos vitales, y que se consideran como tales s&lo porque los ,ombres les ,an dado importancia! (C1ase Mat! 12: 31F3G: Mar! 1@: 5E: ?uc! 5:21: Mat! *: 3! Pero si/amos la ,istoria de los ,ombres a quienes los sacerdotes y los pr5ncipes creyeron tan peli/rosos, porque presentaban una ense2an=a nueva y e3tra2a sobre casi cada tema teol&/ico! ?a orden dada por el "sp5ritu: ";d, y estando en el templo, ,ablad al pueblo todas las palabras de esta vida", fue obedecida por los ap&stoles: "entraron de ma2ana en el templo, y ense2aban! "ntre tanto, viniendo el pr5ncipe de los sacerdotes, y los que eran con 1l, convocaron el concilio, y a todos los ancianos de los ,ijos de ;srael, y enviaron a la c4rcel para que fuesen tra5dos! Mas como lle/aron los ministros, y no los ,allaron en la c4rcel, volvieron, y dieron aviso, diciendo: Por cierto, la c4rcel ,emos ,allado cerrada con toda se/uridad, y los /uardas que estaban delante de las puertas, mas cuando abrimos, a nadie ,allamos dentro! < cuando oyeron estas palabras el pont5fice y el ma/istrado del templo y los pr5ncipes de los sacerdotes, dudaban en qu1 vendr5a a parar aquello! Pero viniendo uno, di&les esta noticia: 7e aqu5, los varones que ec,asteis en la c4rcel, est4n en el templo, y ense2an al pueblo! "ntonces fue el ma/istrado con los ministros, y tr4jolos sin violencia: porque tem5an del pueblo ser apedreados"! $i los sacerdotes y los pr5ncipes se ,ubieran atrevido a reali=ar sus propios

sentimientos ,acia los ap&stoles, ,abr5a un relato diferente, pues el 4n/el del $e2or vi/ilaba en esta ocasi&n para ma/nificar E* el nombre de %risto si se ,ubiera recurrido a al/una violencia ,acia sus siervos! RESP#ESTAS DE LOS AP,STOLES "< como los trajeron, los presentaron en el concilio: y el pr5ncipe de los sacerdotes les pre/unt&, diciendo: 8Do os denunciamos estrec,amente, que no ense2aseis en este nombre9 y ,e aqu5, ,ab1is llenado a 6erusal1n de vuestra doctrina, y quer1is ec,ar sobre nosotros la san/re de este ,ombre"! (C1ase Mat! 3: 3@, 35! "< respondiendo Pedro y los ap&stoles dijeron: "s menester obedecer a >ios antes que a los ,ombres! "l >ios de nuestros padres levant& a 6es0s al cual vosotros matasteis col/4ndole en un madero! ( 1ste ,a >ios ensal=ado con su diestra por Pr5ncipe y $alvador, para dar a ;srael arrepentimiento y remisi&n de pecados! < nosotros somos testi/os suyos de estas cosas, y tambi1n el "sp5ritu $anto, el cual ,a dado >ios a los que le obedecen! "llos, oyendo esto, re/a2aban, y consultaban matarlos"! "ntonces el "sp5ritu $anto se posesion& de -amaliel, un fariseo, "doctor de la ley, venerable a todo el pueblo"! $u consejo fue: ">ejaos de estos ,ombres, y dejadlos: porque si este consejo o esta obra es de los ,ombres, se desvanecer4: mas si es de >ios, no la podr1is des,acer: no se4is tal ve= ,allados resistiendo a >ios! < convinieron con 1l! PRE4#ICIOS DE LOS $#E DETESTA%AN LA A#TORIDAD $in embar/o, los atributos de $atan4s dominaron de tal suerte sus mentes que, a pesar de los maravillosos mila/ros que se ,ab5an obrado en el sanamiento de los enfermos y en la liberaci&n de los siervos de >ios de la c4rcel, los sacerdotes y /obernantes estaban tan llenos de prejuicio y de odio que GJ dif5cilmente pod5an refrenarse! "< llamando a los ap&stoles, despu1s de a=otados, les intimaron que no ,ablasen en el nombre de 6es0s, y solt4ronlos! < ellos partieron de delante del concilio, /o=osos de que fuesen tenidos por di/nos de padecer afrenta por el Dombre! < todos los d5as, en el templo y por las casas, no cesaban de ense2ar y predicar a 6esucristo"! LA MISERICORDIA DE DIOS E4EMPLIFICADA Podemos ver qu1 evidencias fueron dadas a los sacerdotes y a los pr5ncipes, y cu4n firmemente resistieron al "sp5ritu de >ios! ?os que pretenden poseer sabidur5a y piedad superiores pueden cometer los m4s terribles y fatales errores (para ellos mismos si permiten que su mente sea amoldada por otro Poder, y si/uen una conducta de resistencia al "sp5ritu $anto! "l $e2or 6es0s, representado por el "sp5ritu $anto, se ,allaba en aquella asamblea, pero no discernieron su presencia! Por un momento ,ab5an sentido la convicci&n obrada por el "sp5ritu, de que 6es0s era el 7ijo de >ios: pero sofocaron la convicci&n, y se ce/aron y endurecieron m4s que antes! (un despu1s de ,aber crucificado al $alvador, >ios en su misericordia les ,ab5a enviado evidencia adicional en obras reali=adas por los ap&stoles! ?es estaba enviando otro llamado al arrepentimiento, aun en la terrible acusaci&n que trajeron contra ellos los ap&stoles, es a saber, que ,ab5an muerto al Pr5ncipe de la vida! Do era solamente el pecado de entre/ar a la muerte al 7ijo de >ios lo que los separaba de la salvaci&n, sino su persistencia en rec,a=ar la lu= y, la convicci&n del "sp5ritu $anto! "l "sp5ritu que obra en los ,ijos de desobediencia obr& en ellos, induci1ndolos a

cometer abusos con los ,ombres por %uyo intermedio >ios estaba present4ndoles un testimonio! ?a G1 mali/nidad de la rebeli&n reapareci&, y fue intensificada en cada ,ec,o sucesivo de resistencia contra los siervos de >ios y el mensaje que 1l les ,ab5a dado para que declararan! RESISTENCIA A LA VERDAD .odo ,ec,o de resistencia ,ace m4s dif5cil rendirse! $iendo los diri/entes del pueblo, los sacerdotes y pr5ncipes, creyeron que les incumb5a defender la conducta que ,ab5an se/uido! >eb5an probar que estaban en lo cierto! 7abiendo manifestado ellos mismos su oposici&n a %risto, todo ,ec,o de resistencia lle/& a ser un incentivo adicional para persistir en la misma senda! ?os acontecimientos de su carrera pasada de oposici&n son como preciosos tesoros que deben ser celosamente /uardados! < el odio y la mali/nidad que inspiraron aquellos actos se concentran contra los ap&stoles! "l "sp5ritu de >ios manifest& su presencia a aquellos que, al mar/en del temor o el favor de los ,ombres, declaraban la verdad que les ,ab5a sido encomendada! Bajo la demostraci&n del poder del "sp5ritu $anto, los 6ud5os vieron su culpa al rec,a=ar la evidencia que >ios les ,ab5a enviado: pero no quisieron ceder en su malvada resistencia! $u obstinaci&n se ,i=o mas y m4s determinada, y obr& la ruina de sus almas! Do era que no pod5an ceder, pues pod5an ,acerlo: sin embar/o no quisieron! Do se trataba s&lo de que ,ab5an sido culpables y merec5an ser objetos de la ira, sino que se armaron a s5 mismos de los atributos de $atan4s, y determinadamente continuaron oponi1ndose a >ios! >5a tras d5a, al re,usar arrepentirse, renovaban su rebeli&n! $e estaban preparando para cosec,ar lo que ,ab5an sembrado! ?a ira de >ios no se declara contra los ,ombres meramente a causa de los pecados que ,an cometido, sino porque esco/en continuar en un estado G2 de resistencia, y, aun cuando ten/an lu= y conocimiento, repiten sus pecados del pasado! $i quisieran someterse, ser5an perdonados: pero est4n determinados a no rendirse! >esaf5an a >ios con su obstinaci&n! "stas almas se ,an entre/ado a $atan4s, y 1l las domina se/0n su voluntad! 8+u1 ocurri& con los rebeldes ,abitantes del mundo antediluviano9 >espu1s de rec,a=ar el mensaje de Do1 se entre/aron al pecado con mayor abandono que nunca antes, y duplicaron la enormidad de sus corruptas pr4cticas! (quellos que re,usan reformarse aceptando a %risto, no encuentran en el pecado nada que los reforme: sus mentes est4n dispuestas a prose/uir su esp5ritu de rebeli&n, y no se ven ni nunca se ver4n obli/ados a la sumisi&n! "l juicio que el $e2or trajo sobre el mundo antediluviano declar& que 1ste era incurable! ?a destrucci&n de $odoma proclam& que los ,abitantes del m4s ,ermoso pa5s del mundo estaban entre/ados incorre/iblemente al pecado! Lue/o y a=ufre del cielo consumieron todo lo que ,abla, e3cepto a ?ot, su esposa y dos ,ijas! "?a esposa, al mirar ,acia atr4s, desoyendo la orden de >ios, se volvi& una estatua de sal! H%&mo tuvo >ios paciencia con la naci&n de los jud5os mientras murmuraban con rebeld5a, quebrantando el s4bado y todos los dem4s preceptos de la leyI "l $e2or declar& repetidamente que eran peor que pa/anos! %ada /eneraci&n e3cedi& a la precedente en culpa! "l $e2or permiti& que fueran llevados en cautiverio, pero despu1s de su liberaci&n sus requerimientos fueron olvidados! .odo lo que 1l confiaba a ese pueblo para que lo /uardase como sa/rado fue pervertido o dislocado por las

intenciones de los ,ombres rebeldes! %risto les dijo en sus d5as: "8Do os dio Mois1s la ley, y nin/uno de vosotros ,ace la ley9" < 1stos son los ,ombres que se eri/ieron como jueces y censores de aquellos a quienes el "sp5ritu $anto estaba G3 /uiando para declarar la Palabra de >ios al pueblo! (C1ase 6uan G: 1*F23, 2G, 2): ?uc! 11: 3GF52! HA DE $#ITARSE TODO IMPEDIMENTO AL ESP3RIT# SANTO* ?eedle estos pasajes de la Biblia al pueblo! ?eed cuidadosa, solemnemente, y el "sp5ritu $anto estar4 a vuestro lado para impresionar las mentes mientras le4is para ellas! Pero no dej1is de leer teniendo el verdadero sentido de las palabras en vuestro propio cora=&n! $i >ios al/una ve= ,a ,ablado por mi intermedio, estos pasajes si/nifican muc,o para los que los escuc,en! ?os ,ombres finitos deben cuidarse de tratar de controlar a sus semejantes, ocupando el lu/ar asi/nado al "sp5ritu $anto! Do sientan los ,ombres que es su prerro/ativa dar al mundo lo que ellos piensan que es la verdad, e impedir que se les d1 al/o contrario a sus ideas! "sta no es obra suya! Muc,as cosas aparecer4n distintamente como verdad, sin embar/o no ser4n aceptables para aquellos que creen que su propia interpretaci&n de las "scrituras siempre es correcta! 7abr4 que reali=ar los m4s decididos cambios con respecto a ciertas ideas que al/unos ,an aceptado como perfectas! "stos ,ombres dan evidencia de falibilidad en muc,5simas maneras: trabajan a base de principios que la Palabra de >ios condena! ?o que me convence ,asta lo m4s profundo de mi ser, y me ,ace saber que sus obras no son las obras de >ios, es que ellos suponen que tienen autoridad para /obernar a sus semejantes! "l $e2or no les ,a dado m4s derec,o a /obernar a otros que el derec,o que ,a dado a otros para /obernarlos a ellos! ?os que pretenden detentar el /obierno de sus semejantes, toman en sus manos finitas una obra que recae solamente sobre >ios! "l que los ,ombres conserven vivo el esp5ritu que /obern& el alboroto de Minne4polis es una ofensa G@ para >ios! .odo el cielo est4 indi/nado del esp5ritu que durante a2os se ,a manifestado en nuestra instituci&n publicadora de Battle %reeR! $e practica un tipo de injusticia que >ios no tolerar4! "l intervendr4 a causa de estas cosas! $e ,a o5do una vo= se2alando los errores y, ro/ando, en el nombre del $e2or, que se estudiara un cambio decidido! 8Pero qui1n ,a escuc,ado la instrucci&n dada9 8+ui1n ,a ,umillado su cora=&n para quitar todo vesti/io de ese esp5ritu malvado y opresor9 7e tenido la /ran preocupaci&n de presentar estos asuntos como son ante el pueblo! <o s1 que los ver4n! $1 que los que lean este asunto ser4n convencidos! #& Me&sa<e Fiel 7obart, .asmania, 1V de mayo de 1)*5! M#CHOS HAN DE4ADO ATR5S S# FE ADVENTISTA Porque la iniquidad abunda, el amor de muc,os se resfriar4! 7ay muc,os que ,an dejado atr4s su fe adventista! "st4n viviendo para el mundo y mientras e3presan el deseo de su cora=&n, "mi $e2or se tarda en venir", est4n casti/ando a sus consiervos! 7acen esto por la misma ra=&n por la cual %a5n mat& a (bel! (bel estaba decidido a adorar a >ios de acuerdo con las instrucciones que >ios le ,ab5a dado! "sto desa/rad& a %a5n! "l pens& que sus propios planes eran mejores, y que el $e2or se avendr5a a su procedimiento! %a5n en su ofrenda no reconoci& su dependencia de %risto! Pens& que su padre G5 (d4n ,ab5a sido tratado duramente al ser e3pulsado del "d1n! ?a idea de

conservar ese pecado siempre ante la mente, y ofrecer la san/re del cordero inmolado como una confesi&n de la dependencia de un poder ajeno a s5 mismo, era una tortura para el soberbio esp5ritu de %a5n! $iendo 1l mayor, crey& que (bel deb5a se/uir su ejemplo! %uando la ofrenda de (bel fue aceptada por >ios, y el fue/o santo consumi& el sacrificio, el enojo de %a5n fue e3cesivamente /rande! "l $e2or condescendi& en e3plicarle este asunto: pero 1l no quiso reconciliarse con >ios, y aborreci& a (bel porque >ios le manifest& su favor! $e enoj& tanto que mat& a su ,ermano! "l $e2or tiene una controversia con todos los ,ombres que por su incredulidad y sus dudas ,an estado diciendo que 1l demora su venida, y ,an estado ,iriendo a sus consiervos, comiendo y bebiendo con los borrac,os (trabajando en base al mismo principio que ellos : est4n ebrios, pero no con vino: tambalean, pero no a causa de bebida fuerte! $atan4s ,a controlado su ra=&n, y no saben en qu1 est4n trope=ando! RES#LTADO DE LA SEPARACI,N DE DIOS .an pronto como un ,ombre se separa de >ios, de manera que su cora=&n deja de estar bajo el poder subyu/ante del "sp5ritu $anto, los atributos de $atan4s se revelan en 1l, y comien=a a oprimir a sus semejantes! "mana de 1l una influencia que es contraria a la verdad y la justicia! "sta disposici&n se manifiesta en nuestras instituciones, no s&lo en la relaci&n de los obreros entre s5, sino en el deseo manifestado por una instituci&n de dominar a todas las otras! Personas a quienes se les ,an confiado pesadas responsabilidades, pero que no tienen una relaci&n viva con >ios, ,an estado y est4n manifestando GE despec,o ,acia su $anto "sp5ritu! "st4n condescendiendo con el mismo esp5ritu que ten5an %or1, >at4n y (biram y los jud5os en los d5as de %risto! (C1ase Mat! 12: 22F2*, 31F 3G! 7an lle/ado amonestaciones de >ios una y otra ve= para estos ,ombres, pero ellos las ,an ,ec,o a un lado y ,an continuado con su misma conducta! ?eed las palabras de %risto que se ,allan en Mateo 23: 23 : "H(y de vosotros, escribas y fariseos, ,ip&critasI porque die=m4is la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo m4s /rave de la ley, es a saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era menester ,acer, y no dejar lo otro"! "stas denuncias se dan como una amonestaci&n a todos los que "de fuera, a la verdad, os mostr4is justos a los ,ombres: mas de dentro, llenos est4is de ,ipocres5a e iniquidad"! ?os tales dicen: "stamos decididos a ,acer todas estas cosas! >icen tambi1n: "$i fu1ramos en los d5as de nuestros padres, no ,ubi1ramos sido sus compa2eros en la san/re de los profetas! (s5 que Fdijo 6es0sF, testimonio dais a vosotros mismos, que sois ,ijos de aquellos que mataron a los profetas"! H+u1 lecciones encontramos aqu5I H%u4n terribles y decisivasI 6es0s dijo: "Por tanto, ,e aqu5, yo env5o a vosotros profetas, y sabios, y escribas: y de ellos, a unos matar1is y crucificar1is, y a otros de ellos a=otar1is en vuestras sina/o/as, y perse/uir1is de ciudad en ciudad"! "sta profec5a fue literalmente cumplida por los jud5os en la forma de tratar a 6es0s y a los mensajeros a quienes >ios les mand&! 8$e/uir4n los ,ombres en estos 0ltimos d5as el ejemplo de aquellos a quienes %risto conden&9 "stas terribles predicciones ellos no las ,an cumplido todav5a en forma plena: pero si el $e2or les conserva la vida, y alimentan el mismo esp5ritu que se2al& su conducta antes y despu1s de la reuni&n de Minne4polis, colmar4n la medida con los ,ec,os de GG aquellos a quienes %risto conden& cuando estaba en la tierra!

?os peli/ros de los 0ltimos d5as est4n sobre nosotros! $atan4s /obierna toda mente que no se ,alla en forma decidida bajo el control del "sp5ritu de >ios! (l/unos ,an estado cultivando odio contra los ,ombres a quienes >ios ,a comisionado para presentar un mensaje especial al mundo! %omen=aron esta obra sat4nica en Minne4polis! M4s tarde, cuando vieron y sintieron la demostraci&n del "sp5ritu $anto que testificaba que el mensaje era de >ios, lo odiaron m4s, porque era un testimonio contra ellos! Do quisieron ,umillar sus cora=ones para arrepentirse, para dar a >ios la /loria y vindicar la justicia! %ontinuaron con su mismo esp5ritu, lleno de envidia, de celo, y de malas sospec,as, al i/ual que los jud5os! (brieron sus cora=ones al enemi/o de >ios y del ,ombre! $in embar/o, estos ,ombres ,an estado ocupando puestos de confian=a y ,an estado modelando la obra a su propia semejan=a, ,asta el punto en que les fue posible!!! EXHORTACI,N AL ARREPENTIMIENTO ?os que a,ora son primeros, que ,an sido infieles a la causa de >ios, pronto ser4n los 0ltimos, a menos que se arrepientan! ( menos que r4pidamente cai/an sobre la Aoca y sean quebrantados, y na=can de nuevo, el esp5ritu que ,a sido cultivado continuar4 cultiv4ndose! ?a dulce vo= de la misericordia no ser4 reconocida por ellos! ?a reli/i&n, en p0blico y en privado, es para ellos una cosa del pasado! 7an estado celosamente aren/ando contra el entusiasmo y el fanatismo! ?a fe que pide a >ios que alivie el sufrimiento ,umano, la fe que >ios ,a encarecido a su pueblo que ejer=a, es llamada fanatismo! Pero si ,ay al/o sobre la tierra que debe inspirar a los ,ombres un celo santificado, es la verdad como es en G) 6es0s! "s la /randiosa obra de la redenci&n! "s %risto, ,ec,o para nosotros sabidur5a, y justicia, y santificaci&n y redenci&n! "l $e2or ,a manifestado reiteradamente en su providencia que nada menos que la verdad revelada, la Palabra de >ios, puede rescatar al ,ombre del pecado o /uardarlo de la trans/resi&n! "sa Palabra que revela la culpa del pecado tiene un poder sobre el cora=&n ,umano para ,acer al ,ombre justo y para conservarlo en esta condici&n! "l $e2or ,a dic,o que su Palabra ,a de ser estudiada y obedecida: ,a de ser llevada a la vida pr4ctica: esa Palabra es tan infle3ible como el car4cter de >ios: es la misma ayer, y ,oy y por los si/los! LO $#E VERDADERAMENTE INSPIRA ENT#SIASMO $i ,ay al/o en nuestro mundo que debe inspirar entusiasmo, es la cru= del %alvario! "Mirad cu4l amor nos ,a dado el Padre, que seamos llamados ,ijos de >ios: por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoce a 1l"! "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! %risto ,a de ser aceptado, cre5do y e3altado! "ste ,a de ser el tema de la conversaci&n: el car4cter precioso de %risto! LA VERDAD HA DE SER ENTRONI-ADA EN EL CORA-,N 7ay en Battle %reeR una clase de ,ermanos que tienen la verdad implantada en el cora=&n! "sta es para ellos el poder de >ios para salvaci&n! Pero a menos que la verdad sea entroni=ada en el cora=&n, y se manifieste un cambio cabal de las tinieblas a la lu=, los que manejan sa/radas responsabilidades son ministros de las tinieblas, cie/os /u5as de cie/os! G* "Dubes sin a/ua, las cuales son llevadas de ac4 para all4 de los vientos: 4rboles marc,itos como en oto2o, sin fruto, dos veces muertos y

desarrai/ados"! >ios e3i/e que cada alma que se nombra de su nombre ten/a la verdad entroni=ada en el cora=&n! "l tiempo en que vivimos lo e3i/e! ?a eternidad lo demanda! ?a reli/i&n pura nos lo impone! Di=ersi &es M7&"a&as PARTIDAS DE PLACER (unque ,a ,abido tanto temor a la e3citaci&n y al entusiasmo en el servicio de >ios, se ,a manifestado un entusiasmo en otro aspecto que con/enia completamente con la naturale=a de muc,os! Me refiero a las partidas de placer que se ,an reali=ado entre nuestro pueblo! "stas ocasiones ,an insumido muc,o del tiempo y de la atenci&n de los ,ermanos que profesan ser siervos de %risto: pero 8,an tendido estas reuniones a /lorificar el nombre del $e2or9 8Lue invitado 6es0s a presidirlas9 Pueden reali=arse reuniones para tener intercambio social que sean provec,osas e instructivas en el m4s alto /rado cuando los que se re0nen tienen el amor de >ios encendido en sus cora=ones, cuando se re0nen para intercambiar pensamientos con respecto a la Palabra de >ios, o para considerar m1todos para ,acer pro/resar su obra, y para ,acer bien a sus semejantes! %uando no se ,ace ni se dice nada que a/ravie al "sp5ritu $anto de >ios, sino que se considera a este poder como ,u1sped divino, entonces >ios es ,onrado, y los que se re0nen son refri/erados y fortalecidos! ""ntonces los que temen a 6e,ov4 ,ablaron cada uno a su compa2ero: y 6e,ov4 escuc,& y oy&, y fue escrito libro de memoria delante de 1l para los que temen a 6e,ov4, y para los que piensan en su nombre! < ser4n para )J m5 especial tesoro, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos, en el d5a que yo ten/o de ,acer"! Pero ,a ,abido una clase de reuniones sociales en Battle %reeR de un car4cter enteramente distinto, partidas de placer que ,an sido una des/racia para nuestras instituciones y para la i/lesia! "stimulan el or/ullo en el vestir, el or/ullo de la apariencia, la complacencia propia, la ,ilaridad, y la frivolidad! $atan4s es recibido como un ,u1sped ,onrado, y 1l toma posesi&n de los que patrocinan estas asambleas! Me fue presentada una vista de un /rupo semejante, donde estaban reunidos los que profesan creer la verdad! Mno se ,allaba a car/o del instrumento de m0sica, y sal5an tales c4nticos que ,ac5an que los 4n/eles presentes lloraran! 7ab5a ale/r5a, risas ordinarias: ,ab5a abundancia de entusiasmo, y una cierta clase de inspiraci&n: pero la ale/r5a era de un tipo tal que $atan4s es el 0nico capa= de crear! "ste es un entusiasmo y una infatuaci&n de los cuales se aver/on=ar4n todos los que aman a >ios! Prepara a los participantes para el pensamiento y la acci&n imp5os! .en/o ra=ones para pensar que al/unos que estaban participando en esa escena se arrepintieron sinceramente de los actos ver/on=osos! EFECTOS DE TALES RE#NIONES Muc,as reuniones por el estilo me fueron presentadas! 7e visto la jovialidad, la ostentaci&n en el vestir, los adornos personales! .odos quer5an que se los considerara brillantes, y se entre/aban a la ,ilaridad, a las c,an=as necias, a la adulaci&n barata y /rosera, y a las risotadas ruidosas! ?os ojos centellean, las mejillas est4n encendidas, la conciencia duerme! (l comer y beber y parrandear ,acen lo mejor que pueden para olvidar a >ios! ?a escena de placer es su para5so! < el cielo est4 observando, mirando y escuc,ando, )1

EL DEPORTE DEL CICLISMO Camos a otra escena! "n las calles de la ciudad ,ay una partida reunida para una carrera de bicicletas! "n ese /rupo tambi1n se encuentran los que profesan conocer a >ios y a 6esucristo a quien 1l ,a enviado! 8Pero qui1n que presencie la e3citante carrera pensar5a que aquellos que se est4n e3,ibiendo de esta manera son los se/uidores de %risto9 8+ui1n supondr5a que al/unos de los que constituyen esa partida sienten su necesidad de %risto9 8+ui1n pensar5a que se ,an dado cuenta del valor de su tiempo y de sus facultades f5sicas como dones de >ios para ser preservadas para su servicio9 8+ui1n piensa en el peli/ro del accidente, o que la muerte puede ser el resultado de su alocada persecuci&n9 8+ui1n ,a orado por la presencia de 6es0s y la protecci&n de los 4n/eles ministradores9 8"s /lorificado >ios por estos actos9 $atan4s est4 ju/ando el jue/o de la vida por la posesi&n de estas almas, y a 1l le a/rada lo que ve y lo que oye! #NA PROFANACI,N DE LA RELIGI,N +uien una ve= fue ferviente cristiano y participa de estos deportes se ,alla cuesta abajo! 7a dejado la re/i&n saturada de la atm&sfera vital del cielo, y se ,a sumer/ido en una atm&sfera de niebla y confusi&n! Puede ser que al/0n ,umilde creyente sea inducido a unirse en estos deportes! Pero si mantiene su relaci&n con %risto, no puede participar de cora=&n en la e3citante escena! ?as palabras que oye no concuerdan con su forma de ser, porque no son el len/uaje de %ana4n! ?os que ,ablan no dan evidencia de estar produciendo melod5a en sus cora=ones para con >ios! Mas ,ay una inconfundible evidencia de que >ios ,a sido olvidado! "l no est4 en todos sus pensamientos! "stas partidas de placer, y reuniones deportivas )2 e3citantes, compuestas por aquellos que profesan ser cristianos, son una profanaci&n de la reli/i&n y del nombre de >ios! #NA O%RA ENGA6OSA DE SATAN5S "l tenor de la conversaci&n revela el tesoro del cora=&n! ?a conversaci&n barata, com0n, las palabras de adulaci&n, los dic,os a/udos e insensatos, e3presados para producir risa, son la mercader5a de $atan4s, y todos los que condescienden en este tipo de conversaci&n est4n mercando con sus bienes! ?os que escuc,an estas cosas reciben impresiones similares a las que recibi& 7erodes cuando la ,ija de 7erod5as dan=& ante 1l! .odas estas transacciones son re/istradas en los libros del cielo, y en el d5a final aparecer4n en su verdadera lu= ante los culpables! "ntonces todos discernir4n en ellas la obra tentadora y en/a2osa del demonio, para inducirles por la senda anc,a y por la puerta espaciosa que se abre para su ruina! CRISTIANOS PROFESOS COMO SE6#ELOS DE SATAN5S $atan4s ,a estado multiplicando sus trampas en Battle %reeR: y al/unos cristianos profesos que son superficiales en su car4cter y en su e3periencia reli/iosa son usados como se2uelo! "sta clase de personas est4 siempre lista para las reuniones de placer o de deportes, y su influencia atrae a otros! 6&venes y se2oritas que ,an tratado de ser cristianos b5blicos son persuadidos a unirse a la partida, y entran por el aro! Do ,an consultado con oraci&n la norma divina, para aprender lo que %risto ,a dic,o con respecto al fruto que ,a de llevar el 4rbol cristiano! Do disciernen que estos entretenimientos son realmente un banquete de $atan4s, preparado para impedir que

las almas acepten el llamado a la cena de bodas del %ordero: )3 les impide recibir el manto blanco del car4cter, que es la justicia de %risto! +uedan confundidos con respecto a lo que les es l5cito ,acer como cristianos! Do quieren que se piense que son raros, y naturalmente se inclinan a se/uir el ejemplo de los dem4s! (s5 caen bajo la influencia de los que nunca tuvieron el toque divino en el cora=&n o en la mente! "n estas reuniones e3citantes, seducidos por el ,ec,i=o y la pasi&n de la influencia ,umana, j&venes que ,an sido cuidadosamente instruidos a obedecer la ley de >ios, son inducidos a vincular sus afectos con aquellos cuya educaci&n ,a sido un error, y cuya e3periencia reli/iosa ,a sido un fraude! $e venden a un v5nculo que dura toda la vida! Mientras vivan, tendr4n que ser estorbados por su uni&n con un car4cter barato y superficial, con uno que vive para la ostentaci&n, pero que no tiene el ornamento precioso e interior de un esp5ritu manso y tranquilo, que a la vista de >ios es de /ran precio! %uando la enfermedad y la muerte visiten a los que ,an vivido meramente para a/radarse a s5 mismos, ellos encontrar4n que no se ,an provisto de aceite en las vasijas de sus l4mparas, y se ver4n totalmente ineptos para cerrar la ,istoria de su vida! "sto ,a ocurrido, y continuar4 ocurriendo! Pre/untamos acerca de los que ,an tenido /ran lu= en Battle %reeR: 87a perdido la verdad de >ios su influencia sobre el alma9 8$e ,a empa2ado el oro fino9 8%u4l ,a sido la causa de este fanatismo y de este entusiasmo9 Mna terrible responsabilidad descansa sobre los padres amadores del mundo y e/o5stas, porque el pecado yace a su puerta! H%u4nto m4s favorable ser5a si los edificios de la escuela que est4n a,ora en Battle %reeR se ,allaran lejos de la ciudad, y separados de una colonia tan /rande de procesos observadores del s4badoI )@ #NA CONVICCI,N DEPLORA%LE GANA TERRENO -ana terreno en el mundo la convicci&n de que los adventistas del s1ptimo d5a est4n dando a la trompeta un sonido incierto, y que est4n si/uiendo en la senda de la mundanalidad! Lamilias en Battle %reeR est4n apart4ndose de >ios, al planear esponsales con personas que no tienen amor por >ios, con personas que ,an llevado una vida fr5vola, que nunca ,an practicado la abne/aci&n, y no conocen por e3periencia lo que si/nifica ser obreros juntamente con >ios! "st4n ,aci1ndose transacciones e3tra2as! $e reciben y se ense2an falsos aspectos del cristianismo, los cuales atan a las almas al en/a2o y la ilusi&n! ?os ,ombres caminan a la lu= de las c,ispas de su propio encendido! ?os que aman y temen a >ios no descender4n al nivel del mundo al ele/ir la sociedad de los vanos y los fr5volos! Do quedar4n encantados por ,ombres o mujeres que no se ,ayan convertido! 7an de permanecer firmes por 6es0s, y entonces 6es0s los sostendr4! TRATO DESHONESTO EN LOS NEGOCIOS (l/unos de los que conocen la verdad, pero que no la practican, est4n pisoteando la ley de >ios en sus transacciones comerciales! Do debemos tener asociaci&n 5ntima con ellos, no sea que captemos el mismo esp5ritu, y compartamos la condenaci&n que les corresponda! "l patriarca 6acob, cuando ,ablaba de ciertos ,ec,os de sus ,ijos, que 1l contemplaba con ,orror, e3clam&: ""n su secreto no entre mi alma, ni mi ,onra se junte en su compa25a"! $ent5a que su propio ,onor se ver5a comprometido si se asociaba con los pecadores en sus ,ec,os! "leva la se2al de peli/ro para amonestarnos contra

tales asociaciones, no sea que nos ,a/amos participes de sus malos ,ec,os! "l "sp5ritu $anto, mediante el ap&stol Pablo, )5 pronuncia una advertencia similar: "< no comuniqu1is con las obras infructuosas de las tinieblas: sino antes bien redar/Nidlas"! ?( C"A>(>"A( (%.;.M> >"? %A;$.;(D# ' "l >ios eterno ,a tra=ado la l5nea de distinci&n entre los santos y los pecadores, los convertidos y los inconversos! ?as dos clases no se me=clan imperceptiblemente como los colores del arco iris! $on tan distintas como el mediod5a de la medianoc,e! ?os que buscan la justicia de %risto se espaciar4n en los temas de la /ran salvaci&n! ?a Biblia es el almac1n que surte sus almas de alimento nutritivo! Meditan en la encarnaci&n de %risto, contemplan el /ran sacrificio ,ec,o para salvarlos de la perdici&n, para llevarles perd&n, pa= y justicia eterna! "l alma est4 encendida con estos temas /randiosos y elevadores! ?a santidad y la verdad, la /racia y la justicia, ocupan sus pensamientos! "l yo muere, y %risto vive en sus siervos! (l contemplar la Palabra, sus cora=ones arden dentro de ellos, como ocurri& con los cora=ones de los disc5pulos mientras iban ,acia "ma0s y %risto anduvo con ellos por el camino, y les abri& las "scrituras concernientes a 1l mismo! H%u4n pocos se dan cuenta de que 6es0s, el invisible, camina a su ladoI H%u4n aver/on=ados se sentir5an muc,os de o5r su vo= ,abl4ndoles, y de saber que 1l ,a o5do toda su conversaci&n insensata y com0nI H< cu4ntos cora=ones arder5an con santo /o=o si tan s&lo supieran que el $alvador est4 a su lado, que la atm&sfera santa de su presencia los rodea, y que est4n aliment4ndose del pan de vidaI H%u4nto le a/radar5a al $alvador o5r a sus se/uidores ,ablando de las preciosas lecciones de instrucci&n que 1l dio, y saber que ellos tienen apetencia por las cosas santasI %uando la verdad mora en el cora=&n, no ,ay lu/ar para criticar a los siervos de >ios, o para encontrar )E faltas en el mensaje que 1l env5a! ?o que est4 en el cora=&n fluir4 de los labios! Do puede ser reprimido! ?as cosas que >ios ,a preparado para aquellos que le aman ser4n el tema de su conversaci&n! "l amor de %risto est4 en el alma como una fuente de a/ua, que salta para vida eterna, y que ,ace sur/ir corrientes vivas que producen vida y ale/r5a doquiera fluyen! El Re(;a' "e la L7' >ios dice a sus siervos: "%lama a vo= en cuello, no te deten/as: al=a tu vo= como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebeli&n, y a la! casa de 6acob su pecado"! Pero cuando el sencillo y directo testimonio viene de labios que se mueven por influjo del "sp5ritu de >ios, ,ay muc,os que lo tratan con desd1n! "stos son los que entre nosotros, en los ,ec,os si no en las palabras, "dicen a los, videntes: Do ve4is: y a los profetas: Do nos profetic1is lo recto, decidnos cosas ,ala/Ne2as, profeti=ad mentiras: dejad el camino, apartaos de la senda, ,aced cesar de nuestra presencia al $anto de ;srael! Por tanto el $anto de ;srael dice as5: Porque desec,asteis esta palabra, y confiasteis en violencia y en iniquidad, y en ello os ,ab1is apoyado: por tanto os ser4 este pecado como pared abierta que se va a caer, y como corcova en alto muro, cuya ca5da viene s0bita y repentinamente! ! ! Porque as5 dijo el $e2or 6e,ov4, el $anto de ;srael: "n descanso y en reposo ser1is salvos: en quietud y en confian=a ser4 vuestra fortale=a! < no quisisteis"! )G LA LIMPIE-A DE CORA-,N $#E SE NECESITA

Pre/unto a los que ocupan puestos de responsabilidad en Battle %reeR: 8+u1 est4is ,aciendo9 ?e ,ab1is dado la espalda, y no el rostro al $e2or! >ebe ,aber una limpie=a del cora=&n, de los sentimientos, de las simpat5as, de las palabras, con referencia a los asuntos m4s importantes: "l $e2or >ios, la eternidad, la verdad! 8%u4l es el mensaje que ,a de ser dado en este tiempo9 "s el mensaje del tercer 4n/el! Pero la lu= que ,a de llenar al mundo con su /loria ,a sido despreciada por al/unos que pretenden creer la verdad presente! $ed cuidadosos de c&mo la trat4is! +uitad vuestros =apatos de vuestros pies: porque est4is en tierra santa! -uardaos de transi/ir con los atributos de $atan4s, y arrojar contenci&n contra la manifestaci&n del "sp5ritu $anto! <o s1 solamente que al/unos ya a,ora ,an ido demasiado lejos para re/resar y para arrepentirse! LA COM#NICACI,N DE LA L#>eclaro la verdad! ?as almas que aman a >ios, que creen en %risto, y que 4vidamente captan cada rayo de lu=, ver4n la lu=, y se re/ocijar4n en la verdad! %omunicar4n la lu=! %recer4n en santidad! ?os que reciban el "sp5ritu $anto sentir4n la atm&sfera con/elante que rodea a las almas de otros que no aprecian estas /randes y solemnes realidades y que ,an ,ablado contra ellas! $ienten que est4n en el consejo de los imp5os, de ,ombres que se ,allan en camino de pecadores, y se sientan en silla de escarnecedores! ?a Palabra de >ios ,abla verdad, no una mentira! "n ella nada es for=ado, nada es e3tremo, nada es e3tralimitado! 7emos de aceptarla como la Palabra del >ios vivo! "n obediencia a la Palabra, la i/lesia tiene deberes que reali=ar que sus miembros no ,an )) cumplido! Do ,an de ,uir del puesto del deber: sino que en la prueba y en la tentaci&n deben apoyarse m4s completamente en >ios! 7ay dificultades que encarar, pero el pueblo de >ios debe levantarse un4nimemente ante las emer/encias! 7ay deberes que reali=ar en la i/lesia para nuestro >ios! "l "sp5ritu de >ios est4 apart4ndose de muc,os de su pueblo! Muc,os ,an entrado en senderos oscuros y secretos, y al/unos nunca re/resar4n! %ontinuar4n trope=ando ,asta su ruina! 7an tentado a >ios, ,an rec,a=ado la lu=! .oda la evidencia que ,a de serles dada al/una ve=, ya la ,an recibido, y no le ,an prestado o5do! 7an ele/ido las tinieblas antes que la lu=, y ,an contaminado sus almas! Din/0n ,ombre o i/lesia puede asociarse con la clase de personas que ama el placer, y revelar al mismo tiempo que aprecia la rica corriente que el $e2or ,a enviado para aquellos que tienen una fe sencilla en su Palabra! "l mundo est4 contaminado, corrompido, como era en los d5as de Do1! "l 0nico remedio es creer en la verdad, aceptar la lu=! $in embar/o, muc,os ,an escuc,ado la verdad, ,ablada con demostraci&n del "sp5ritu, y no solamente ,an re,usado aceptar el mensaje, sino que ,an odiado la lu=! "stos ,ombres colaboran en la ruina de las almas! $e ,an interpuesto ellos mismos entre la lu= enviada del cielo y el pueblo! 7an pisoteado la Palabra de >ios, y est4n actuando a despec,o de su "sp5ritu $anto! Pido a los ,ijos de >ios que abran sus ojos! %uando sancion4is o pon1is en ejecuci&n las decisiones de ,ombres que, como sab1is, no est4n en armon5a con la verdad y la justicia, debilit4is vuestra propia fe, y perd1is el /usto por la comuni&n con >ios! Parec1is o5r la vo= que se diri/i& a 6osu1: "8Por qu1 te postras as5 sobre tu rostro9 ;srael ,a pecado, y aun ,an quebrantado mi pacto que yo les ,ab5a mandado ! ! !

(natema ,ay en medio de ti, ;srael"! "Di )* ser1 m4s con vosotros, si no destruyerais el anatema de en medio de vosotros"! %risto declara: ""l que conmi/o no reco/e, derrama"! EL MENSA4E DE LA 4#STIFICACI,N POR LA FE $e2or en su /ran misericordia envi& un muy precioso mensaje a su pueblo por medio de los pastores Qa//oner y 6ones! "ste mensaje ,ab5a de presentar en forma m4s prominente al mundo al $alvador levantado, el sacrificio por los pecados del mundo entero! Presentaba la justificaci&n por la fe en el -arante O%ristoP: invitaba al pueblo a recibir la justicia de %risto, que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de >ios! Muc,os ,ab5an perdido de vista a 6es0s! Decesitaban diri/ir sus ojos a su divina persona, a sus m1ritos, a su amor inalterable por la familia ,umana! .odo el poder es colocado en sus manos, y 1l puede dispensar ricos dones a los ,ombres, impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido a/ente ,umano! "ste es el mensaje que >ios orden& que fuera dado al mundo! "s el mensaje del tercer 4n/el, que ,a de ser proclamado en alta vo=, y acompa2ado por el derramamiento de su "sp5ritu en /ran medida! "l $alvador resucitado ,a de aparecer en su obra efica= como el %ordero inmolado, sentado en el trono, para dispensar las inapreciables bendiciones del pacto, los beneficios que 1l muri& para comprar en favor de toda alma que creyere en 1l! 6uan no pod5a e3presar aquel amor en palabras: era demasiado profundo, demasiado anc,o: ,ace un llamamiento a la familia ,umana para que lo contemple! %risto est4 intercediendo por la i/lesia en los atrios celestiales, abo/ando en favor de aquellos por quienes pa/& el precio de la redenci&n con su propia san/re! ?os si/los y las edades nunca pueden aminorar la eficacia *J de este sacrificio e3piatorio! "l mensaje del "van/elio de su /racia ,ab5a de ser dado a la i/lesia con contornos claros y distintos, para que el mundo no si/uiera afirmando que los adventistas del s1ptimo d5a ,ablan de la ley, pero no ense2an acerca de %risto, o creen en 1l! ?a eficacia de la san/re de %risto ,ab5a de ser presentada a los ,ombres con frescura y poder, a fin de que la fe de ellos pudiera ec,ar mano de sus m1ritos! (s5 como el sumo pont5fice asperjaba la san/re caliente sobre el propiciatorio, mientras la fra/ante nube de incienso ascend5a delante de >ios, de la misma manera, mientras confesamos nuestros pecados, e invocamos la eficacia de la san/re e3piatoria de %risto, nuestras oraciones ,an de ascender al cielo, fra/antes con los m1ritos del car4cter de nuestro $alvador! ( pesar de nuestra indi/nidad, siempre ,emos de tener en cuenta que ,ay Mno que puede quitar el pecado, y salvar al pecador! .odo pecado reconocido delante de >ios con un cora=&n contrito, 1l lo quitar4! "sta fe es la vida de la i/lesia! %omo la serpiente fue levantada por Mois1s en el desierto, y se ped5a a todos los que ,ab5an sido mordidos por las serpientes ardientes que miraran y vivieran, tambi1n el 7ijo del ,ombre deb5a ser levantado, para que "todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! ( menos que ,a/a de la contemplaci&n del $alvador la /ran ocupaci&n de su vida, y por la fe acepte los m1ritos que tiene el privile/io de reclamar, el pecador no puede ser salvado m4s de lo que Pedro pod5a caminar sobre las a/uas si no manten5a sus ojos fijos permanentemente en 6es0s! "n este tiempo ,a sido el prop&sito determinado de $atan4s el de eclipsar la visi&n de 6es0s, e inducir a los ,ombres a mirar al ,ombre, a

confiar en el ,ombre, y ser educados para esperar ayuda del ,ombre! >urante si/los la i/lesia ,a estado mirando al ,ombre, y esperando *1 muc,o del ,ombre, pero no mirando a 6es0s, en el cual est4n centradas nuestras esperan=as de vida eterna! Por lo tanto, >ios dio a su siervo un testimonio que presentaba con contornos claros y distintos, la verdad como es en 6es0s, que es el mensaje del tercer 4n/el! "l pueblo de >ios ,a de ,acer resonar las Palabras de 6uan, se/0n las cuales todos pueden discernir la lu= y andar en la lu=: ""l que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas ,abla: el que viene del cielo, sobre todos es! < lo que vio y oy&, esto testifica: y nadie recibe su testimonio! "l que recibe su testimonio, 1ste si/n& que >ios es verdadero! Porque el que >ios envi&, las palabras de >ios ,abla: porque no da >ios el "sp5ritu por medida! "l Padre ama al 7ijo, y todas las cosas dio en su mano! "l que cree en el 7ijo, tiene vida eterna: mas el que es incr1dulo al 7ijo, no ver4 la vida, sino que la ira de >ios est4 sobre 1l"! "ste es el testimonio que debe circular por toda la lon/itud y la anc,ura del mundo! Presenta la ley y el "van/elio, vinculando ambas cosas en un conjunto perfecto! (C1ase Aomanos 5 y 1 6uan 3: * ,asta el fin del cap5tulo! "stos preciosos te3tos ser4n impresionados sobre todo cora=&n que est1 abierto para recibirlos! ""l principio de tus palabras alumbra: ,ace entender a los simples" Faquellos que tienen el cora=&n contrito! "Mas a todos los que le recibieron, di&les potestad de ser ,ec,os ,ijos de >ios, a los que creen en su nombre"! "stos no tienen una mera fe nominal, una teor5a de la verdad, una reli/i&n le/al, sino que creen con un prop&sitos, apropi4ndose de los ricos dones de >ios! $uplican que se les conceda el don, a fin de que puedan dar a otros! Pueden decir: ">e su plenitud tomamos todos, y /racia por /racia"! ""l que no ama, no conoce a >ios: porque >ios es amor! "n esto se mostr& el amor de >ios para con *2 nosotros, en que >ios envi& a su 7ijo uni/1nito al mundo, para que vivamos por 1l! "n esto consiste el amor: no que nosotros ,ayamos amado a >ios, sino que 1l nos am& a nosotros, y ,a enviado a su 7ijo en propiciaci&n por nuestros pecados! (mados, si >ios as5 nos ,a amado, debemos tambi1n nosotros amarnos unos a otros! Din/uno vio jam4s a >ios! $i nos amamos unos a otros, >ios est4 en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros: "n esto conocemos que estamos en 1l, y 1l en nosotros, en que nos ,a dado de su "sp5ritu"! EL MENSA4E DE DIOS PARA EL TIEMPO PRESENTE "sta es precisamente la obra que el $e2or se ,a propuesto que realice el mensaje que 1l ,a dado a sus siervos en la mente y en el cora=&n de todo a/ente ,umano! "s la vida perpetua de la i/lesia el que sus miembros amen a >ios en forma suprema, y amen a los dem4s como se aman a s5 mismos! 7ab5a s&lo poco amor a >ios o al ,ombre, y >ios dio a sus mensajeros precisamente lo que el pueblo necesitaba! ?os que recibieron el mensaje fueron /randemente bendecidos, porque vieron los brillantes rayos del sol de 6usticia, y sur/ieron vida y esperan=a en sus cora=ones! %ontemplaban a %risto! "Do temas es la eterna se/uridad que nos da F: <o soy!!! el que vivo, y ,e sido muerto: y ,e aqu5 que vivo por si/los de si/los"! "Porque yo vivo, y vosotros tambi1n vivir1is"! ?os creyentes aplican la san/re del inmaculado %ordero de >ios a su propio cora=&n! Mirando al /ran s5mbolo, podemos decir: "%risto es el que muri&: m4s a0n, el que tambi1n resucit&, quien adem4s est4 a la diestra de >ios, el que tambi1n intercede por nosotros"! "l $ol de 6usticia brilla en nuestros cora=ones para

dar el conocimiento de la /loria de 6esucristo! (cerca de la funci&n del "sp5ritu $anto el $e2or dice: "Wl me /lorificar4: porque tomar4 de *3 lo m5o y os lo ,ar4 saber"! "l salmista ofrece esta oraci&n: "Purif5came con ,isopo, y ser1 limpio: ?4vame, y ser1 emblanquecido m4s que la nieve!!! %rea en m5, o, >ios, un cora=&n limpio: y renueva un esp5ritu recto dentro de m5! Do me ec,es de delante de ti: y no quites de mi tu santo esp5ritu! Cu1lveme el /o=o de tu salud: y el esp5ritu libre me sustente! "nse2ar1 a los prevaricadores tus caminos: y los pecadores se convertir4n a ti"! "l $e2or quiere que estos /randes temas sean estudiados en nuestras i/lesias, y si cada miembro de la i/lesia diera acceso a la Palabra de >ios a su vida, 1sta producir5a lu= y comprensi&n en los simples! "8+ui1n ,ay entre vosotros que teme a 6e,ov4, y oye la vo= de su siervo9 el que anda en tinieblas y carece de lu=, conf5e en el nombre de 6e,ov4, y ap&yese en su >ios! 7e aqu5 que todos vosotros encend1is fue/o, y est4is cercados de centellas: andad a la lu= de vuestro fue/o, y a las centellas que encendisteis! >e mi mano os vendr4 esto: en dolor ser1is sepultados"! (C1ase ;sa! 2*: 13FlE, 1)F21! "(s5 dijo 6e,ov4: Do se alabe el sabio en su sabidur5a, ni en su valent5a se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus rique=as! Mas al4bese en esto el que se ,ubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy 6e,ov4, que ,a/o misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice 6e,ov4"! Dunca ,ubo un tiempo en que el $e2or quiso manifestar su /randiosa /racia ,acia sus esco/idos m4s plenamente que en estos 0ltimos d5as, cuando su ley es anulada! "6e,ov4 se complaci& por amor de su justicia en ma/nificar la ley y en/randecerla"! 8+u1 cosa dice >ios con respecto a su pueblo9 "Mas este es pueblo saqueado y ,ollado, todos ellos enla=ados en cavernas y escondidos en c4rceles: son puestos a saco, y no ,ay quien libre: ,ollados, y no ,ay quien di/a, Aestituid"! (C1ase tambi1n ;sa! @3! "stas son profec5as que se cumplir4n! *@ $" D#$ (M#D"$.( ( D# >"$PA"%;(A "? M"D$(6" >" >;#$' +uiero presentar una amonestaci&n para los que por a2os ,an resistido la lu= y alber/ado un esp5ritu de oposici&n! 8Por cu4nto tiempo odiar1is y despreciar1is a los mensajeros de la justicia de >ios9 >ios les ,a dado su mensaje! ?levan la palabra del $e2or! 7ay salvaci&n para vosotros, pero s&lo por medio de los m1ritos de 6esucristo! ?a /racia del "sp5ritu $anto os ,a sido ofrecida una y otra ve=! ?a lu= y el poder de lo alto ,an brillado abundantemente en vuestro medio! (qu5 ,ab5a evidencia, para que todos pudieran discernir a qui1n reconoc5a el $e2or como su siervo! Pero e3isten personas que desprecian a los ,ombres y el mensaje que ellos presentan! $e ,an burlado de ellos trat4ndolos como fan4ticos, e3tremistas y entusiastas! Permitidme que profetice acerca de vosotros: ( menos que ,umill1is r4pidamente vuestros cora=ones delante de >ios, y confes1is vuestros pecados, que son muc,os, cuando sea demasiado tarde ver1is que ,ab1is estado luc,ando contra >ios! Por la convicci&n del "sp5ritu $anto, que no contender4 por m4s tiempo para producir reforma y perd&n, ver1is que estos ,ombres contra los cuales ,ab1is ,ablado ,an sido como se2ales en el mundo, como testi/os de >ios! "ntonces querr1is dar todo el mundo si pudierais redimir el pasado, y ser precisamente tales ,ombres celosos, movidos por el "sp5ritu de >ios para elevar vuestra vo= en solemnes amonestaciones al mundo: y, como ellos, ser firmes como una roca en los principios! ?a forma en que dais vuelta completamente las cosas es conocida por el $e2or! %ontinuad por un poco m4s de tiempo como ,ab1is

andado, rec,a=ando la lu= del cielo, y estar1is perdidos! "< el que fuere inmundo, y no se purificare, la tal persona ser4 cortada de entre la con/re/aci&n"! *5 Do ten/o un mensaje suave para presentar a aquellos que ,an sido por tanto tiempo falsos postes indicadores, se2alando el camino err&neo! $i rec,a=4is a los mensajeros dele/ados por %risto, rec,a=4is a %risto! >escuidad esta /ran salvaci&n, que ,a sido mantenida ante vosotros durante a2os, despreciad est4 /loriosa oferta de justificaci&n por medio de la san/re de %risto, y esta santificaci&n por el poder purificador del "sp5ritu $anto, y no quedar4 m4s sacrificio por el pecado, sino ciertamente una ,orrenda esperan=a de juicio y un ,ervor de fue/o! #s rue/o que os ,umill1is y ces1is en vuestra obstinada resistencia a la lu= y la evidencia! >ecid al $e2or: Mis iniquidades ,an ,ec,o separaci&n entre m5 y mi >ios! #, $e2or, perdona mis trans/resiones! Borra mis pecados de tu libro de memoria! -racias a su santo nombre, ,ay perd&n en 1l, y pod1is ser convertidos y transformados! "Porque si la san/re de los toros y de los mac,os cabr5os, y la ceni=a de la becerra, rociada a los inmundos, santifica para la purificaci&n de la carne, 8cu4nto m4s la san/re de %risto, el cual por el "sp5ritu eterno se ofreci& a s5 mismo sin manc,a a >ios, limpiar4 vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirv4is al >ios vivo9" ""l que Piensa "star Lirme, Mire no %ai/a" LA IDOLATR3A DE LOS HI4OS DE ISRAEL "Porque no quiero, ,ermanos, que i/nor1is que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar: y todos en Mois1s fueron bauti=ados en la nube y en la mar, y todos comieron la misma vianda espiritual: y todos bebieron la misma bebida *E espiritual: porque beb5an de la piedra espiritual que los se/u5a, y la piedra era %risto: mas de muc,os de ellos no se a/rad& >ios: por lo cual fueron postrados en el desierto"! ?a e3periencia de ;srael, referida en las palabras precedentes por el ap&stol, y re/istrada en los $almos 1J5 y 1JE, contiene lecciones de amonestaci&n que el pueblo de >ios en estos 0ltimos d5as necesita estudiar especialmente! ;nsto a que estos cap5tulos sean le5dos por lo menos una ve= por semana! ""mpero estas cosas fueron en fi/ura de nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron! Di se4is ,onradores de 5dolos, como al/unos de ellos: se/0n est4 escrito: $ent&se el pueblo a comer y a beber, y se levantaron a ju/ar"! ( o5dos de todo ;srael, >ios ,ab5a ,ablado con terrible majestad sobre el monte $ina5, declarando los preceptos de su ley! "l pueblo, abrumado por el sentido de su culpa, y temiendo ser consumido por la /loria de la presencia de >ios, ,ab5a ro/ado a Mois1s: "7abla t0 con nosotros, que nosotros oiremos: mas no ,able >ios con nosotros, porque no muramos"! >ios llam& a Mois1s a que subiera al monte para comunicarle las leyes destinadas a ;srael, pero Hcu4n r4pidamente se disip& la solemne impresi&n ,ec,a sobre ese pueblo por la manifestaci&n de la presencia de >ios! (un los diri/entes de la multitud parec5an ,aber perdido la ra=&n! "l recuerdo de su pacto con >ios, su terror cuando, cayendo sobre sus rostros, ,ab5an temido y temblado sobremanera, todo se ,ab5a disipado como el ,umo! (un cuando la /loria de >ios continuaba siendo un fue/o devorador sobre la cumbre del monte, sin embar/o, cuando Mois1s desapareci& de la vista, los viejos ,4bitos de pensamiento y sentimiento comen=aron a ejercer su poder! "l pueblo se cans& de esperar el re/reso de Mois1s, y comen=& a clamar por al/una

representaci&n visible de >ios! *G (ar&n, que ,ab5a sido dejado a car/o del campamento, se ad,iri& a sus clamores! "n ve= de ejercer fe en >ios, confiando en que el poder divino lo sostuviera, fue tentado a creer que si resist5a a las demandas del pueblo, le quitar5an la vida: e ,i=o como quer5an! Aeuni& el oro de los ornamentos, ,i=o el becerro fundido, y lo model& con una ,erramienta para /rabar! ?os diri/entes del pueblo declararon: ";srael, 1stos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de "/ipto"! %uando (ar&n vio que la ima/en que ,ab5a sido modelada a/rad& al pueblo, estaba or/ulloso de su obra de art5fice! "dific& un altar ante el 5dolo, "y pre/on& (ar&n, y dijo: Ma2ana ser4 fiesta a 6e,ov4! < el d5a si/uiente madru/aron, y ofrecieron ,olocaustos, y presentaron pac5ficos: y sent&se el pueblo a comer y a beber, y levant4ronse a re/ocijarse"! Bebieron e ,icieron fiesta, y se entre/aron a la ale/r5a y a las dan=as, que terminaron en las or/5as ver/on=osas que caracteri=aban el culto pa/ano de los falsos dioses! >ios en el cielo contempl& todo aquello, y advirti& a Mois1s de lo que estaba ocurriendo en el campamento, diciendo: "(,ora pues, d1jame que se encienda mi furor en ellos, y los consuma: y a ti yo te pondr1 sobre /ran /ente! "ntonces Mois1s or& a la fa= de 6e,ov4 su >ios, y dijo: #, 6e,ov4, 8por qu1 se encender4 tu furor en tu pueblo, que t0 sacaste de la tierra de "/ipto con /ran fortale=a, y con mano fuerte9 8Por qu1 ,an de ,ablar los e/ipcios, diciendo: Para mal los sac&, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la ,a= de la tierra9 Cu1lvete del furor de tu ira, y arrepi1ntete del mal de tu pueblo! (cu1rdate de (bra,4n, de ;saac, de ;srael, tus siervos, a los cuales ,as jurado por ti mismo, y d5c,oles: <o multiplicar1 vuestra simiente como las estrellas del cielo: y dar1 a vuestra simiente toda esta tierra que ,e dic,o, y la tomar4n por ,eredad para *) siempre! "ntonces 6e,ov4 se arrepinti& del mal que dijo que ,ab5a de ,acer a su pueblo"! %uando Mois1s descendi& del monte con las dos tablas del testimonio en sus manos, escuc,& los clamores del pueblo, y, al acercarse, contempl& el 5dolo y la multitud rebelde! (brumado de ,orror e indi/naci&n porque >ios ,ab5a sido des,onrado, y aquel pueblo ,ab5a quebrantado su solemne pacto con 1l, arroj& las dos tablas de piedra sobre la tierra, y las rompi& al pie del monte! (unque su amor por ;srael era tan /rande que estaba dispuesto a deponer su propia vida por ellos, sin embar/o su celo por la /loria de >ios lo enoj&, y ese enojo ,all& e3presi&n en ese acto de tan terrible si/nificado! >ios no lo reconvino! "l ,aber roto las tablas de piedra era s&lo una representaci&n del ,ec,o de que ;srael ,ab5a quebrantado el pacto que tan recientemente ,ab5a ,ec,o con >ios! "l si/uiente te3to se refiere a la justa indi/naci&n contra el pecado, que sur/e del celo por la /loria de >ios, y no al enojo promovido por la ambici&n del amor propio ,erido: "(iraos, y no pequ1is"! .al fue el enojo de Mois1s! "< tom& el becerro que ,ab5an ,ec,o, y quem&lo en el fue/o, y moli&lo ,asta reducirlo a polvo, que esparci& sobre las a/uas, y di&lo a beber a los ,ijos de ;srael! < dijo Mois1s a (ar&n: 8+u1 te ,a ,ec,o este pueblo, que ,as tra5do sobre 1l tan /ran pecado9 < respondi& (ar&n: Do se enoje mi se2or: t0 conoces el pueblo, que es inclinado a mal! Porque me dijeron: 7a=nos dioses que vayan delante de nosotros, que a este Mois1s, el var&n que nos sac& de la tierra de "/ipto, no sabemos qu1 le ,a acontecido"! < vio Mois1s "que el pueblo estaba despojado, porque (ar&n lo ,ab5a despojado para ver/Nen=a entre sus enemi/os"! **

INFL#ENCIA ESPECIAL DE LA O%RA DE SATAN5S. $e nos da la advertencia: "< estas cosas les acontecieron en fi/ura: y son escritas para nuestra admonici&n, en quienes los fines de los si/los ,an parado"! Dotad la influencia de sus e3tremismos y fanatismo en el servicio del /ran obrero maestro que es $atan4s! .an pronto como el malvado ten5a al pueblo bajo su dominio, ,ubo e3,ibiciones de car4cter sat4nico! "l pueblo comi& y bebi& sin un pensamiento de >ios y de su misericordia, sin un pensamiento relativo a la necesidad de resistir al diablo, que los estaba /uiando a los actos m4s ver/on=osos! "l mismo esp5ritu se manifest& cuando se reali=& el sacr5le/o banquete de Belsasar! 7ab5a j0bilo y dan=as, ,ilaridad y cantos, y se lle/& a una infatuaci&n que seduc5a los sentidos: lue/o la complacencia de afectos desordenados y licenciosos Ftodo esto se me=cl& en la lamentable escena! >ios ,ab5a sido des,onrado: su pueblo se ,ab5a convertido en una ver/Nen=a a la vista de los pa/anos! ?os juicios estaban por caer sobre esa multitud infatuada y entontecida! $in embar/o, >ios en su misericordia les dio una oportunidad para perdonarles sus pecados! "P0sose Mois1s a la puerta del real, y dijo: 8+ui1n es de 6e,ov49" ?os pre/oneros captaron las si/uientes palabras y las ,icieron resonar por medio de trompetas: "8+ui1n es de 6e,ov49 j0ntese conmi/o! < junt4ronse con 1l todos los ,ijos de ?ev5"! .odos los que estaban arrepentidos ten5an el privile/io de ,acer su decisi&n junto con Mois1s! "< 1l les dijo: (s5 ,a dic,o 6e,ov4, el >ios de ;srael: poned cada uno su espada sobre su muslo: pasad y volved de puerta a puerta por el campo, y matad cada uno a su ,ermano, y a su ami/o, y a su pariente! < los ,ijos de ?ev5 lo ,icieron conforme al dic,o de Mois1s: y cayeron del pueblo en aquel d5a como tres mil ,ombres"! Do ,ubo 1JJ nin/una parcialidad, nin/una ,ipocres5a nin/una confederaci&n para amparar a los culpables! Pues el terror del $e2or estaba sobre el pueblo! ?os que ,ab5an mostrado tan poco sentido de la presencia y la /randiosidad de >ios, y que, despu1s de la e3,ibici&n de su majestad, estaban listos para apartarse del $e2or, iban a ser una trampa constante para ;srael! Lueron muertos como una reprensi&n para el pecado, y para poner en el pueblo temor de des,onrar a >ios! EL PELIGRO DE AGRADARSE A SI MISMO. * Do puedo se/uir considerando a,ora esta ,istoria, pero os rue/o a vosotros, que est4is en cada ciudad, en cada pueblo, en cada casa: pido a todo individuo, que estudie la lecci&n de este te3to, teniendo en cuenta las palabras de la inspiraci&n: ""l que piensa estar firme, mire no cai/a"! (qu5 se presenta la 0nica elecci&n que ,allamos en la Palabra de >ios! $&lo aquellos que prestan o5dos para no caer ser4n aceptados finalmente! Do puede ,aber presunci&n m4s fatal que la que induce a los ,ombres a aventurarse en la conducta del que se a/rada a s5 mismo! "n vista de esta solemne advertencia de >ios, 8no debieran prestar o5do los padres y las madres9 8Do debieran se2alar fielmente a los j&venes los peli/ros que se levantan constantemente para apartarlos de >ios9 Muc,os permiten que los j&venes asistan a partidas de placer, pensando que las diversiones son esenciales para la salud y la felicidad: pero Hqu1 peli/ros ,ay en esa sendaI %uanto m4s se complace el deseo de placer, tanto m4s se cultiva y tanto m4s se fortalece! ?a e3periencia de la vida se compone mayormente de la complacencia propia en la diversi&n! >ios nos pide que nos cuidemos de esto! ""l que piensa estar firme, mire no cai/a"! 1J1

>ebemos lle/ar a una posici&n tal en que toda diferencia sea eliminada! $i yo creo que ten/o lu=, cumplir1 mi deber en presentarla! $uponed que yo ,aya consultado a otros con respecto al mensaje que el $e2or quiere darme para el pueblo: la puerta puede cerrarse de manera que la lu= no lle/ue a las personas a quienes >ios la ,a enviado! %uando 6es0s cabal/& ,acia 6erusal1n, "toda la multitud de los disc5pulos, /o=4ndose, comen=aron a alabar a >ios a /ran vo= por todas las maravillas que ,ab5an visto, diciendo: HBendito el rey que viene en el nombre del $e2or: pa= en el cielo, y /loria en lo alt5simoI "ntonces al/unos fariseos de la compa25a, le dijeron: Maestro, reprende a tus disc5pulos! < 1l respondiendo, les dijo: #s di/o que si 1stos callaren, las piedras clamar4n" (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! 7ermanos m5os, en su /ran misericordia y amor, >ios os ,a dado /ran lu=, y %risto os dice: ">e /racia recibisteis, dad de /racia"! #jal4 que la lu= concedida a vosotros brille iluminando 4 los que se encuentran en tinieblas! Ae/ocij1monos y ale/r1monos de que %risto no solamente nos ,a dado su palabra, sino que nos ,a dado tambi1n el esp5ritu de sabidur5a y revelaci&n en el conocimiento de >ios, y de que en su fuer=a podemos ser m4s que vencedores! %risto dice: "Cenid a m5! ( m5 me pertenece el consejo y el juicio sano! .en/o comprensi&n y fuer=a para vosotros"! Por la fe debemos descansar en 6es0s, recordando las palabras de uno que fue inspirado por >ios para escribir: ".u beni/nidad me ,a acrecentado"! Pedid a >ios que os d1 muc,o del aceite de su /racia! %onsiderad cuidadosamente cada palabra, ora sea escrita o ,ablada (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de, 1*J@ ! 1J2 >. LAS SANTAS ESCRIT#RAS ?C)0 Es(7"ri8are0 s las Es(ri17ras@ 8%&mo escudri2aremos las "scrituras para entender lo que ense2an9 >ebemos abordar la investi/aci&n de la Palabra de >ios con un cora=&n contrito, con oraci&n y con una disposici&n a ser ense2ados! Do ,emos de pensar, como pensaron los jud5os, que nuestras propias ideas y opiniones son infalibles: ni como los papistas, que piensan que ciertos individuos son los 0nico /uardianes de la verdad y el conocimiento, y que los ,ombres no tienen derec,o a investi/ar las "scrituras por s5 mismos, sino que deben aceptar las e3plicaciones dadas por los padres de la i/lesia! Do debemos estudiar la Biblia con el prop&sito de sostener nuestras opiniones preconcebidas, sino con el 0nico objeto de aprender lo que >ios ,a dic,o! (l/unos ,an temido que si en un solo punto siquiera reconoc5an su error, otras mentes se ver5an inducidas a dudar de toda la teor5a de la verdad! Por lo tanto, ,an cre5do que no debiera permitirse la investi/aci&n, que 1sta tender5a a la disensi&n y la desuni&n! Pero si tal ,a de ser el resultado de la investi/aci&n, cuanto antes ven/a tanto mejor! $i ,ay personas cuya fe en la Palabra de >ios no resiste la prueba de una investi/aci&n de las "scrituras, cuanto antes se manifiesten, tanto mejor: pues entonces se abrir4 el camino para mostrarles su error! Do podemos sostener que nin/una posici&n, una ve= adoptada, nin/una idea, una ve= defendida, no ,abr4 de ser abandonada en circunstancia al/una! 7ay solamente 1J3 Mno que es infalible: (quel que es el camino, la verdad y la vida! ?os que permiten que el prejuicio impida que la mente reciba la verdad, no pueden ser recept4culos de la iluminaci&n divina! $in embar/o, cuando se presenta un punto de

vista de las "scrituras, muc,os no pre/untan: 8"s cierto9 8"st4 en armon5a con la Palabra de >ios9 $ino 8qui1n lo defiende9 y a menos que ven/a precisamente por el medio que a ellos les a/rada, no lo aceptan! .an plenamente satisfec,os se sienten con sus propias ideas, que no quieren e3aminar la evidencia b5blica con un deseo de aprender, sino que re,usan interesarse, meramente a causa de sus prejuicios! "l $e2or a menudo obra cuando nosotros menos lo esperamos: 1l nos sorprende al revelar su poder mediante instrumentos de su propia elecci&n, mientras pasa por alto a los ,ombres por cuyo intermedio ,emos esperado que viniera la lu=! >ios quiere que recibamos la verdad por sus propios m1ritos, porque es verdad! ?a Biblia no debe ser interpretada para acomodarse a las ideas de los ,ombres, por muc,o tiempo que ,ayan sido tenidas estas ideas como verdad! Do ,emos de aceptar la opini&n de comentadores como la vo= de >ios: ellos eran seres mortales como nosotros! >ios nos ,a dado facultades ra=onadoras a nosotros as5 como a ellos! 7emos de ,acer que la Biblia sea su propio e3positor! C#IDADO EN LA PRESENTACI,N DE IDEAS N#EVAS. .odos deben ser cuidadosos en la presentaci&n de nuevos puntos de vista sobre pasajes de la Biblia, antes de ,aber dado a estos puntos un cabal estudio, y est1n plenamente preparados para sostenerlos con la Biblia! Do introdu=c4is nada que cause disensi&n, sino 1J@ una clara evidencia de que en ello >ios est4 dando un mensaje especial para este tiempo! Mas /uardaos de rec,a=ar aquello que es verdad! "l /ran peli/ro para nuestros ,ermanos ,a sido el de depender de los ,ombres, y ,acer de la carne su bra=o! ?os que no ,an tenido el ,4bito de escudri2ar la Biblia por s5 mismos, o pesar la evidencia, tienen confian=a en los ,ombres diri/entes, y aceptan las decisiones que ellos ,acen: y as5 muc,os rec,a=an los mismos mensajes que >ios env5a a su pueblo, si estos ,ermanos diri/entes no los aceptan! Dadie debe pretender que tiene toda la lu= que e3iste para el pueblo de >ios! "l $e2or no tolerar4 esta condici&n! "l ,a dic,o: "7e aqu5, ,e dado una puerta abierta delante de ti, la cual nin/uno puede cerrar"! (un cuando nuestros ,ombres diri/entes rec,acen la lu= y la verdad, esa puerta permanecer4 a0n abierta! "l $e2or suscitar4 a ,ombres que den al pueblo el mensaje para este tiempo! LA VERDAD PERMANECER5. ?a verdad es eterna, y el conflicto con el error s&lo manifestar4 la fortale=a de esa verdad! Dunca ,emos de re,usarnos a e3aminar las "scrituras con aquellos que ten/amos ra=ones para creer que desean saber qu1 es verdad! $uponed que un ,ermano sostiene un punto de vista que difiere del vuestro, y que viene a vosotros, proponi1ndoos que os sent1is con 1l para ,acer una investi/aci&n de ese punto en las "scrituras! 8>eb1is levantaros, llenos de prejuicio, y condenar sus ideas, mientras os re,us4is a escuc,arlo sin prejuicio9 "l 0nico procedimiento correcto ser5a el sentaros como cristianos para investi/ar la posici&n presentada a la lu= de la Palabra de >ios, la cual revelar4 la verdad y desenmascarara el error! "l ridiculi=ar sus ideas no debilitar4 su posici&n en lo m4s m5nimo si fuera falsa, ni fortalecer4 vuestra posici&n 1J5 si fuera la verdad! $i los pilares de nuestra fe no soportan la prueba de la investi/aci&n, es tiempo de que lo sepamos! Din/0n esp5ritu de farise5smo debe ser acariciado entre

nosotros! LAS ESCRIT#RAS HAN DE SER EST#DIADAS CON REVERENCIA. 7emos de abordar el estudio de la Biblia con reverencia, sintiendo que estamos en la presencia de >ios! .oda liviandad y frivolidad debe ser dejada a un lado! (unque al/unas porciones de la Palabra se entienden con facilidad, el verdadero sentido de otras partes no se discierne con rapide=! >ebe ,aber paciente estudio y meditaci&n y ferviente oraci&n! .odo estudioso, al abrir las "scrituras, debe solicitar la iluminaci&n del "sp5ritu $anto: y la promesa se/ura es que ser4 dado! "l esp5ritu con el cual os aboqu1is a la investi/aci&n de las "scrituras determinar4 el car4cter de los que os asistan! Xn/eles del mundo de la lu= estar4n con los que con ,umildad de cora=&n buscan direcci&n divina! Pero si la Biblia se abre con irreverencia, con un sentimiento de suficiencia propia, si el cora=&n est4 lleno de prejuicio, $atan4s est4 a vuestro lado, y 1l colocar4 las declaraciones sencillas de la Palabra de >ios en una lu= pervertida! 7ay al/unos que se complacen en la li/ere=a, en el sarcasmo, y aun en la burla de los que difieren de ellos! #tros presentan una colecci&n de objeciones a cualquier nuevo punto de vista: pero cuando estas objeciones son claramente contestadas por las palabras de las "scrituras, no reconocen la evidencia presentada ni se permiten quedar convencidos! $us pre/untas no ten5an el prop&sito de lle/ar a la verdad, sino la mera intenci&n de confundir la mente de los dem4s! (l/unos ,an pensado que es una evidencia de a/ude=a y superioridad intelectual el sumir en la 1JE perplejidad las mentes con respecto a qu1 es verdad! Aecurren a las sutile=as de ar/umentos, al jue/o de palabras: toman injusta ventaja ,aciendo pre/untas! %uando sus pre/untas ,an sido claramente contestadas, cambian de tema y saltan a otro punto para evitar la necesidad de reconocer la verdad! >ebemos cuidarnos de complacer el esp5ritu que domin& a los jud5os! Do quer5an aprender de %risto, porque su e3plicaci&n de las "scrituras no estaba de acuerdo con sus ideas: por lo tanto lle/aron a ser esp5as en su camino, "acec,4ndole, y procurando ca=ar al/o de su boca para acusarle"! Do trai/amos sobre nosotros la terrible denuncia de las palabras del $alvador: " H(y de vosotros, doctores de la leyI que ,ab1is quitado la llave de la ciencia: vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban impedisteis"! CON SIMPLICIDAD + CON FE * Do requiere muc,o conocimiento o capacidad el ,acer pre/untas dif5ciles de responder! Mn ni2o puede ,acer pre/untas que pueden dejar perplejos a los ,ombres m4s sabios! Do nos empe2emos en una competencia de esta clase! "3iste en nuestro tiempo la misma incredulidad que prevaleci& en los d5as de %risto! (,ora, as5 como entonces, el deseo de preferencia y de alaban=a de parte de los ,ombres descamina al pueblo de la sencille= y de la verdadera piedad! Do ,ay or/ullo tan peli/roso como el or/ullo espiritual! ?os j&venes deben investi/ar las "scrituras por s5 mismos! Do deben pensar que es suficiente que los de m4s e3periencia busquen la verdad: que los m4s j&venes pueden aceptarla cuando proviene de ellos, consider4ndolos una autoridad! ?os jud5os perecieron como naci&n porque fueron apartados de la verdad de la Biblia por sus /obernantes, pr5ncipes y ancianos! $i ,ubieran escuc,ado las lecciones de 6es0s, e

investi/ado las "scrituras por s5 mismos, no ,abr5an perecido! 1JG ?os j&venes de nuestras filas est4n vi/ilando para ver con qu1 esp5ritu los ministros abordan la investi/aci&n de las "scrituras: si tienen un esp5ritu accesible, y son lo suficientemente ,umildes para aceptar la evidencia, y recibir la lu= de los mensajeros a quienes >ios esco/e para mandar! >ebemos estudiar la verdad por nosotros mismos! Do debe confiarse en nin/0n ,ombre para que piense por nosotros! Do importa de qui1n se trate, o en qu1 puesto pueda ser colocado, no ,emos de mirar a nin/0n ,ombre como criterio para nosotros! 7emos de aconsejarnos mutuamente, y de estar sujetos el uno al otro: pero al mismo tiempo ,emos de ejercer la capacidad que >ios nos ,a dado, para aprender qu1 es verdad! %ada uno de nosotros debe mirar a >ios para recibir iluminaci&n divina! >ebemos desarrollar individualmente un car4cter que soporte la prueba en el d5a de >ios! Do debemos ser obstinados en nuestras ideas, y pensar que nadie debe interferir nuestras opiniones! %uando un punto de doctrina que no entend4is lle/ue a vuestra consideraci&n, id a >ios sobre vuestras rodillas, para que pod4is entender qu1 es verdad y no ser ,allados como lo fueron los jud5os luc,ando contra >ios! Mientras amonestamos a los ,ombres a precaverse de aceptar cualquier cosa a menos que sea la verdad, debemos tambi1n amonestarles a no poner en peli/ro sus almas rec,a=ando los mensajes de lu=, sino a salir de las tinieblas por un estudio fervoroso de la Palabra de >ios! %uando Datanael fue a 6es0s, el $alvador e3clam&: "7e aqu5 un verdadero israelita, en el cual no ,ay en/a2o"! Datanael dijo: "8>e d&nde me conoces9" 6es0s respondi&: "%uando estabas debajo de la ,i/uera te vi"! < 6es0s nos ver4 tambi1n en los lu/ares secretos de la oraci&n, si buscamos lu= para saber qu1 es verdad! $i un ,ermano est4 ense2ando el error, los que est4n en puestos de responsabilidad deben saberlo: y 1J) si est4 ense2ando verdad, ,an de decidirse a sostenerlo! .odos nosotros debemos saber lo que se ense2a en nuestro medio: pues si es la verdad, debemos conocerla! "l maestro de la escuela sab4tica necesita saberlo, y todo alumno de la escuela sab4tica debe comprenderlo! .odos estamos bajo la obli/aci&n ,acia >ios de comprender lo que 1l nos env5a! "l ,a dado instrucciones por las cuales podemos probar toda doctrina: "H( la ley y al testimonioI $i no dijeren conforme a esto, es porque no les ,a amanecido"! Pero si est4 de acuerdo con esta prueba, no est1is tan llenos de prejuicio que no pod4is reconocer un punto, sencillamente porque no concuerda con vuestras ideas! "s imposible que una mente, cualquiera que sea, comprenda toda la rique=a y /rande=a de una sola promesa de >ios! Mna capta la /loria desde un punto de vista: otra la ,ermosura y la /racia desde otro punto de vista, y el alma se llena de la lu= del cielo! $i vi1ramos toda la /loria, el esp5ritu desmayar5a! Pero podemos tener revelaciones de las abundantes promesas de >ios muc,o mayores que las que a,ora /o=amos! Me entristece el cora=&n pensar c&mo perdemos de vista la plenitud de la bendici&n destinada a nosotros! Dos contentamos con ful/ores moment4neos de iluminaci&n espiritual, cuando podr5amos andar d5a tras d5a a la lu= de su presencia! +ueridos ,ermanos, orad como nunca lo ,ab1is ,ec,o para que los rayos del $ol de 6usticia brillen de la Palabra, para que pod4is comprender su verdadero si/nificado!

6es0s ro/& que sus disc5pulos fueran santificados por la verdad: la Palabra de >ios! H%u4n fervientemente, pues, debi1ramos orar para que (quel que "todo lo escudri2a, aun lo profundo de >ios"! (quel cuya misi&n es recordarle al pueblo de >ios todas las cosas, y /uiarlo a toda verdad, est1 con nosotros en la investi/aci&n de su santa Palabra! 1J* >ios nos pide que dependamos de 1l, y no del ,ombre! >esea que ten/amos un nuevo cora=&n: quiere darnos revelaciones de la lu= del trono de >ios (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! El Es17"i "e l s Li2r s "e Da&iel * A! (ali!sis "l "sp5ritu de >ios ,a iluminado toda P4/ina de la $a/rada "scritura, pero ,ay personas sobre las cuales 1sta ,ace poca impresi&n, porque es imperfectamente comprendida! %uando ven/a el =arandeo, por la introducci&n de falsas teor5as, estos lectores superficiales, que no est4n anclados en nin/0n lu/ar, ser4n como la arena movedi=a! $e desli=an ,acia cualquier Posici&n para acomodar el contenido de sus sentimientos de amar/ura!!! ?os libros de >aniel y (pocalipsis deben ser estudiados, as5 como las otras profec5as del (nti/uo y del Duevo .estamentos! 7aya lu=, s5, lu= en vuestras moradas! Decesitamos orar por esto! "l "sp5ritu $anto, brillando de las p4/inas sa/radas, abrir4 nuestro entendimiento, para que podamos conocer qu1 es verdad!!! "s necesario que ,aya un estudio muc,o m4s de cerca de la Palabra de >ios: especialmente >aniel y el (pocalipsis deben recibir atenci&n como nunca antes en la ,istoria de nuestra obra! Podemos tener menos que decir en al/unos respectos, con relaci&n al poder romano y al papado: pero debemos llamar la atenci&n a lo que los profetas y los ap&stoles ,an escrito bajo la inspiraci&n del "sp5ritu $anto de >ios! "l "sp5ritu $anto ,a modelado las cosas de tal suerte, en la forma de dar las profec5as y tambi1n en los acontecimientos descriptos, como para ense2ar que el a/ente 11J ,umano ,a de ser mantenido fuera de la vista, oculto en %risto, y que el $e2or >ios del cielo y su ley ,an de ser e3altados! ?eed el libro de >aniel! "vocad, punto por punto la ,istoria de los reinos all5 representados! %ontemplad a los ,ombres de estado, los consejos, los ej1rcitos poderosos, y ved c&mo >ios obr& para abatir el or/ullo de los ,ombres, y arroj& la /loria ,umana en el polvo!!! ?a lu= que >aniel recibi& de >ios fue dada especialmente para estos postreros d5as! ?as visiones que 1l tuvo junto a las riberas del Mlai y del 7iddeRel, los /randes r5os de $inar, est4n ,oy en proceso de cumplimiento, y todos los acontecimientos predic,os pronto ocurrir4n! %onsiderad las circunstancias de la naci&n jud5a cuando las profec5as de >aniel fueron dadas! >ediquemos m4s tiempo al estudio de la Biblia! Do entendemos la Palabra como debemos! "l libro del (pocalipsis se inicia con una orden a entender la instrucci&n que contiene! "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec5a Fdeclara >iosF, y /uardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo est4 cerca"! %uando como pueblo comprendamos lo qu1 si/nifica este libro para nosotros, se ver4 entre nosotros un /ran reavivamiento! Do entendemos plenamente las lecciones que ense2a, a pesar del mandato que nos fue dado de escudri2arlo y estudiarlo!

"n lo pasado al/unos maestros declararon que >aniel y (pocalipsis son libros sellados, y el pueblo se ,a apartado de ellos! ?a propia mano de >ios ,a descorrido, de estas porciones de su Palabra, el velo cuyo aparente misterio ,a impedido que muc,os lo levantaran! "l mismo nombre (pocalipsis Ocuyo si/nificado es revelaci&nP contradice la declaraci&n de que es un libro sellado! "Aevelaci&n" si/nifica que al/o de importancia es revelado! ?as verdades de este libro se diri/en a los que viven en estos 0ltimos d5as! Dos encontramos en el lu/ar santo de las cosas sa/radas, con 111 el velo quitado! Do ,emos de estar afuera! 7emos de entrar, no en forma descuidada, con pensamientos irreverentes, no con pasos impetuosos, sino con reverencia y piadoso temor! Dos acercamos al tiempo en que las profec5as del libro del (pocalipsis ,an de cumplirse!!! .enemos los mandamientos de >ios y el testimonio de 6esucristo, que es el esp5ritu de profec5a! -emas inapreciables ,an de ,allarse en la Palabra de >ios! ?os que investi/an esa Palabra deben mantener su mente clara! Dunca deben complacer el apetito pervertido al comer o beber! $i lo ,acen, el cerebro estar4 confundido: ser4n incapaces de soportar el esfuer=o que e3i/e cavar profundamente para encontrar el si/nificado de aquellas cosas que se relacionan con las escenas finales de la ,istoria de la tierra! %uando los libros de >aniel y (pocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendr4n una e3periencia reli/iosa completamente distinta! Aecibir4n tales vislumbres de los portales abiertos del cielo, que la mente y el cora=&n ser4n impresionados con el car4cter que todos deben desarrollar, a fin de comprender la bendici&n que ser4 la recompensa de los de cora=&n puro! "l $e2or bendecir4 a todos los que ,umildemente y con mansedumbre traten de comprender lo que se revela en el (pocalipsis! "ste libro contiene tanto que es /rande por su inmortalidad y pleno de /loria, que todos los que lo lean y escudri2en con fervor recibir4n la bendici&n prometida a aquellos que "oyen las palabras de esta profec5a, y /uardan las cosas en ella escritas"! RES#LTADOS DEL EST#DIO VERDADERO Mna cosa se comprender4 con certe=a por el estudio del (pocalipsis: que la relaci&n entre >ios y su pueblo es estrec,a y decidida! 112 $e ve una maravillosa cone3i&n entre el universo del cielo y este mundo! ?o que le fue revelado a >aniel fue complementado m4s tarde por la revelaci&n que se le ,i=o a 6uan en la isla de Patmos! "stos dos libros deben ser cuidadosamente estudiados! >os veces >aniel pre/unt&: 8%u4ndo ser4 el fin del tiempo9 "< yo o5, pero no comprend5! >ije pues: $e2or m5o, 8cu4l ser4 el resultado de estas cosas9 Mas 1l respondi&: (nda, >aniel: que estas palabras est4n cerradas y selladas ,asta el tiempo del fin! Muc,os ser4n purificados y emblanquecidos y acrisolados: pero los malos se/uir4n ,aciendo maldades: y no entender4 nin/uno de los mal,ec,ores: mas los sabios entender4n! < desde el tiempo en que fuere quitado el ,olocausto continuo, es a saber, para poner all5 la abominaci&n desoladora, ,abr4 mil doscientos y noventa d5as! HBienaventurado aquel que espere, y alcance a mil trescientos treinta y cinco d5asI .0 empero anda por tu camino ,asta que lle/ue el fin entretanto descansar4s, y te levantar4s al /oce de tu ,erencia al fin de los d5as"! >aniel cumpli& su misi&n de dar su testimonio, el cual fue sellado ,asta el tiempo del

fin, cuando el mensaje del primer 4n/el deb5a ser proclamado a nuestro mundo! "stos asuntos son de infinita importancia en estos 0ltimos d5as: pero aunque "muc,os ser4n limpios, y emblanquecidos, y purificados", "los imp5os obrar4n imp5amente, y nin/uno de los imp5os entender4"! H%u4n cierto es estoI "l pecado es la trans/resi&n de la ley de >ios: y los que no acepten la lu= con respecto a la ley de >ios no comprender4n la proclamaci&n de los mensajes del primero, se/undo y tercer 4n/eles! (l libro de >aniel se le quita el sello en la revelaci&n que se le ,ace a 6uan, lo cual nos permite avan=ar ,asta las 0ltimas escenas de la ,istoria de este mundo!113 8.endr4n en cuenta nuestros ,ermanos que estamos viviendo en medio de los peli/ros de los 0ltimos d5as9 ?eed el (pocalipsis en relaci&n con >aniel! "nse2ad estas cosas! F#ER-AS INVENCI%LES ESPERAN* ?os que comen la carne y beben la san/re del 7ijo de >ios, recibir4n de los libros de >aniel y el (pocalipsis la verdad que es inspirada por el "sp5ritu $anto! Pondr4n en marc,a fuer=as que no puedan ser reprimidas! ?os labios de los ni2os se abrir4n para proclamar los misterios que ,an estado ocultos de la mente de los ,ombres! Dos ,allamos en el umbral de /randes y solemnes acontecimientos! Muc,as de las profec5as est4n por cumplirse en r4pida sucesi&n! .odo elemento de poder est4 por ser puesto en acci&n! ?a ,istoria pasada se repetir4: conflictos viejos resur/ir4n a una nueva vida, y el peli/ro asediar4 a los ,ijos de >ios por doquiera! ?a ansiedad est4 tomando posesi&n de la familia ,umana! "st4 saturando todas las cosas que ,ay sobre la tierra! ! ! "studiad el (pocalipsis en relaci&n con >aniel, porque la ,istoria ser4 repetida! ! ! Dosotros, con todas nuestras ventajas reli/iosas, debemos saber ,oy muc,o m4s de lo que sabemos! ?os 4n/eles desean mirar en las verdades que le son reveladas al pueblo que, con cora=&n contrito, investi/a la Palabra de >ios y ora para obtener mayores lon/itudes y anc,uras y profundidades y alturas del conocimiento que s&lo el $e2or puede dar! (l acercarnos al fin de la ,istoria de este mundo, las profec5as que se relacionan con los 0ltimos d5as e3i/en especialmente nuestro estudio! "l 0ltimo libro del Duevo .estamento se ,alla lleno de una verdad que necesitamos entender! $atan4s ,a ce/ado las mentes de muc,os de manera que se ale/rar4n de 11@ cualquier e3cusa para no ,acer del libro del (pocalipsis su tema de estudio! Pero %risto, por medio de su siervo 6uan, ,a declarado aqu5 lo que ser4 en los 0ltimos d5as: y 1l dice: "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec5a, y /uardan las cosas en ella escritas"! ?os libros de >aniel y (pocalipsis deben ser unidos y publicados! Mnas pocas e3plicaciones de ciertas partes pueden a2adirse, pero no estoy se/ura de que 1stas sean necesarias! "sta es la su/esti&n que le ,ice al pastor 7asRell y que dio como resultado el libro que 1l public&! Do se ,a llenado la necesidad con este libro! Mi idea era que los dos libros fueran unidos, el (pocalipsis despu1s de >aniel, como un libro que da m4s lu= sobre los temas tratados en >aniel! "l objeto es colocar estos libros juntos, mostrando que ambos se refieren a los mismos temas!

7a de proclamarse un mensaje que despierte a las i/lesias! 7a de ,acerse todo esfuer=o para dar la lu=, no s&lo a nuestro pueblo, sino al mundo! $e me ,a instruido en el sentido de que las profec5as de >aniel y el (pocalipsis deben imprimirse en libros peque2os, con las e3plicaciones necesarias, y deben enviarse al mundo entero! Duestros ,ermanos necesitan tener la lu= puesta ante ellos con contornos m4s claros! ?a visi&n que %risto le present& a 6uan, y en la cual aparecen los mandamientos de >ios y la fe de 6es0s, ,a de ser definidamente proclamada a toda naci&n, pueblo y len/ua! ?as i/lesias, representadas por Babilonia, aparecen como ca5das de su estado espiritual, para convertirse en un poder perse/uidor contra los que /uardan los mandamientos de >ios y tienen el testimonio de 6esucristo! ( 6uan, este poder perse/uidor le fue presentado con cuernos como de un cordero, pero ,ablando como un dra/&n! ! ! 115 ( medida que nos acercamos al fin del tiempo: ,abr4 una demostraci&n constantemente mayor de poder pa/ano: deidades pa/anas manifestar4n su notable poder, y se e3,ibir4n a s5 mismas ante las ciudades del mundo: y esta delineaci&n ,a comen=ado a cumplirse! Mediante una diversidad de im4/enes el $e2or 6es0s le present& a 6uan el car4cter malvado y la influencia seductora de los que se ,an destacado en su persecuci&n del pueblo de >ios! .odos necesitan sabidur5a para investi/ar cuidadosamente el misterio de iniquidad que fi/ura en forma tan destacada en las postrimer5as de la ,istoria de esta tierra! ! ! "n el tiempo mismo en que vivimos, el $e2or ,a llamado a su pueblo y le ,a dado un mensaje para presentar! ?o ,a llamado a e3poner la maldad del ,ombre de pecado, que ,a ,ec,o de la ley del domin/o un poder distintivo, que ,a pensado en cambiar los tiempos y las leyes, y ,a oprimido al pueblo de >ios que se mantiene firme para ,onrarlo y /uardar el 0nico verdadero d5a de reposo, el s4bado de la creaci&n, como santo para el $e2or! ?os peli/ros de los 0ltimos d5as est4n sobre nosotros, y en nuestro trabajo ,emos de amonestar a la /ente acerca del peli/ro en que est4! Do se dejen sin tratar las solemnes escenas que la profec5a ,a revelado! $i nuestros ,ermanos estuvieran medio despiertos, si se dieran cuenta de la cercan5a de los sucesos descriptos en el (pocalipsis, se reali=ar5a una reforma en nuestras i/lesias, y muc,os m4s creer5an el mensaje! Do tenemos tiempo que perder: >ios nos pide que velemos por las almas como quienes ,an de dar cuenta! Presentad nuevos principios, y acumulad la clara verdad! "lla ser4 como espada de doble filo! Pero no os manifest1is demasiado dispuestos a asumir una actitud pol1mica! 7ay ocasiones en que ,emos de quedar quietos para ver la salvaci&n de >ios! Permitid que ,able >aniel, ,aced que se e3prese el (pocalipsis, y di/an qu1 es verdad! Pero cualquiera 11E sea el aspecto del tema que se presente, levantad a 6es0s como el centro de toda esperan=a, "la ra5= y el linaje de >avid, la estrella resplandeciente, y de la ma2ana"! Ca=a" MAs Pr B7&"a0e&1e Do cavamos en forma suficientemente profunda para escudri2ar la verdad! .oda alma que cree la verdad presente ,a de ser llevada al punto en que se le e3ija que d1 ra=&n de la esperan=a que ,ay en ella! ?os ,ijos de >ios ,an de ser llamados a la presencia de reyes, pr5ncipes, /obernantes y /randes ,ombres de la tierra, y 1stos deben saber que ellos saben qu1 es verdad! >eben ser ,ombres y mujeres convertidos! >ios puede ense2aros en un momento, por su "sp5ritu $anto, m4s de lo que podr5ais aprender de

los /randes ,ombres de la tierra! "l universo est4 observando el conflicto que se desarrolla sobre la tierra! ( un costo infinito, >ios le ,a proporcionado a todo ,ombre una oportunidad para que cono=ca lo que ,a de ,acerlo sabio para la salvaci&n! H%u4n 4vidamente miran los 4n/eles para ver qui1nes aprovec,ar4n esta oportunidadI %uando un mensaje es presentado a los ,ijos de >ios, 1stos no deben levantarse en oposici&n a 1l: deben ir a la Biblia, compar4ndolo con la ley y el testimonio, y si no soporta esta prueba, no es verdad! >ios quiere que nuestras mentes se e3pandan! >esea colocar su /racia sobre nosotros! Podemos tener un banquete de cosas buenas todos los d5as, pues >ios puede abrir todo el tesoro del cielo para nosotros (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! 11G C. LA ALTA NORMA DE DIOS La Ver"a"era E"7(a(i)& e& N7es1ras Iglesias CAPACITANDO LAS ALMAS PARA EL SERVICIO ' "?a ley de 6e,ov4 es perfecta, que vuelve el alma"! "Bienaventurados los perfectos de camino: los que andan en la ley de 6e,ov4! Bienaventurados los que /uardan sus testimonios, y con todo el cora=&n le buscan: Pues no ,acen iniquidad los que andan en sus caminos! .0 encar/aste que sean muy /uardados tus mandamientos! H#jal4 fuesen ordenados mis caminos a observar tus estatutosI "ntonces no ser5a yo aver/on=ado, cuando atendiese a todos tus mandamientos"! (ceptemos esto como nuestra lecci&n! "studiad toda palabra con atenci&n! ?os principios rectos y los sentimientos puros, cultivados y practicados, forman un car4cter a la semejan=a divina! Mna conciencia libre de ofensa ,acia >ios y el ,ombre, un cora=&n que siente la m4s tierna simpat5a por los seres ,umanos, especialmente los que pueden ser /anados para %risto, tendr4 los atributos que tuvo 6es0s! .odos los tales ser4n imbuidos de su "sp5ritu! .endr4n un dep&sito de persuasi&n, una reserva de sencilla elocuencia! %omo cristianos, ,emos de trabajar a,ora m4s fervientemente para traer a las almas a %risto 6es0s! Do debe ,aber cap5tulos baratos de e3periencia entretejidos 11) en nuestra vida cristiana! %ualquier e3periencia verdadera cuesta a toda alma que la obtiene un esfuer=o, a causa de las tentaciones de $atan4s! >ios ve c&mo el alma est4 ,ambrienta del conocimiento de >ios, de la salvaci&n por medio de %risto: y la promesa es: "Bienaventurados los que tienen ,ambre y sed de justicia: porque ellos ser4n ,artos"! %(A(%."AY$.;%($ >"? C"A>(>"A# "$%M>A;Z(>#A >ios ,a ordenado que todos los ,ombres obede=can su ley! "l no ve como el ,ombre ve! $u norma es elevada, pura y santa: sin embar/o todos pueden alcan=ar esa norma! "l $e2or ve la necesidad del alma, el ,ambre del alma consciente! "l considera la disposici&n de la mente, de la cual proceden nuestras acciones! Ce si por encima de toda otra cosa se evidencia respeto y fe ,acia >ios! "l verdadero buscador, que luc,a para ser semejante a 6es0s en palabra, vida y car4cter, contemplar4 a su Aedentor y, al observarlo, ser4 transformado a su ima/en, porque an,ela tener la misma disposici&n y la misma mente que estuvo en %risto 6es0s, y ora por ellas! Do es el temor a la ver/Nen=a o el temor a la p1rdida lo que lo in,ibe de ,acer el mal, porque sabe que todo lo que disfruta viene de >ios, y 1l quisiera aprovec,ar sus bendiciones para poder

representar a %risto! Do est4 ,ambriento de estar en el lu/ar m4s alto, de obtener alaban=a de los seres ,umanos! "ste no es su 4vido inter1s! (l aprovec,ar sabiamente lo que a,ora tiene, trata de obtener cada ve= m4s capacidad, para poder dar a >ios un mayor servicio! .iene an,elos de >ios! ?a ,istoria de su Aedentor, el inconmensurable sacrificio que 1l reali=&, lle/a a estar pleno de si/nificado para 1l! %risto, la majestad del cielo, se ,i=o pobre, para que nosotros, por su pobre=a, lle/4ramos a ser ricos: no ricos solamente en dotes, sino ricos en adquisiciones! 11* "stas son las rique=as que %risto fervientemente an,ela que sus se/uidores posean! %uando el verdadero buscador de la verdad lee la Palabra y abre su mente para recibir la Palabra, an,ela la verdad con todo su cora=&n! "l amor, la piedad, la ternura, la cortes5a, la amabilidad cristiana, que ser4n los elementos caracter5sticos de las mansiones celestiales que %risto ,a ido a preparar para los que le aman, toman posesi&n de su alma! $u prop&sito es firme! "st4 determinado a colocarse del lado de la justicia! ?a verdad se ,a abierto camino a su cora=&n, y est4 implantada all5 por el "sp5ritu $anto, quien es la verdad! %uando la verdad toma posesi&n del cora=&n, el ,ombre da una evidencia se/ura de su e3istencia convirti1ndose en un mayordomo de la /racia de %risto! "l cora=&n del verdadero cristiano est4 imbuido de verdadero amor, de una muy ferviente avide= por conquistar almas! Do descansa ,asta ,acer todo lo que est4 a su alcance para buscar y salvar lo que se ,a perdido! "l tiempo y la fuer=a se invierten: no se escatima esfuer=o penoso! >ebe darse a otros la verdad que ,a tra5do a su propia alma tanta ale/r5a y pa= y /o=o en el "sp5ritu $anto! %uando el alma verdaderamente convertida disfruta del amor de >ios, siente su obli/aci&n de llevar el yu/o de %risto y trabajar en armon5a con 1l! "l "sp5ritu de 6es0s descansa sobre 1l! Aevela el amor, la piedad y la compasi&n del $alvador, porque es uno con %risto! (n,ela llevar a otros a 6es0s! $u cora=&n se des,ace de ternura al ver el peli/ro de las almas que est4n fuera de %risto! %uida de las almas como uno que ,a de dar cuenta! %on invitaciones y rue/os me=clados con manifestaciones relativas a la se/uridad de las promesas de >ios, trata de /anar a las almas para %risto: y esto se re/istra en los libros de memoria! "s un obrero juntamente con >ios! 12J 8Do es >ios el verdadero objeto de imitaci&n9 >ebe ser la obra de la vida del cristiano vestirse de %risto, y alcan=ar una mayor semejan=a a %risto! ?os ,ijos e ,ijas de >ios ,an de pro/resar en su semejan=a a %risto, nuestro modelo! >iariamente ,an de contemplar su /loria, ,an de observar su e3celencia incomparable! .iernos, veraces, y llenos de compasi&n, ,an de arrancar a las almas del fue/o, aborreciendo aun las ropas manc,adas por la carne! NO ESTAMOS TRA%A4ANDO SOLOS 7ay una obra que debe ser ,ec,a por el pueblo de >ios! 8+u1 cosa es verdadera elocuencia en la vida ,umana9 "s un cora=&n lleno de sentimientos puros, una veneraci&n por todos los mandamientos de >ios! Pero no se ,a ,ec,o trabajo ferviente! $e ,a reali=ado una cierta rutina de deberes, pero esto no es suficiente! $alid de la ,uella com0n! $5 no pod1is alcan=ar a los miembros de las i/lesias, no os desanim1is! ?levad la obra a los caminos, y si la justicia propia de aquellos por quienes trabaj4is no resulta saturada por la levadura de la verdad, salid de la senda com0n e id a los

vallados, y ,aced all5 vuestra obra misionera! >ios no os dejar4 que trabaj1is solos! "n todo momento, desde la proclamaci&n del mensaje del tercer 4n/el, los 4n/eles de >ios ,an estado esperando para cooperar con el a/ente ,umano que es ferviente y est4 determinado a trabajar! >ebemos introducirnos m4s profundamente en las minas de la verdad de lo que lo ,emos ,ec,o! "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! H#,, qu1 amor ,a mostrado >ios por el ,ombre ca5doI 8Por qu1 aquellos que conocen la verdad pasan de lado dejando sin au3ilio a tantos que est4n sufriendo necesidad9 121 .odo el culto de ;srael de anta2o era una promesa, en fi/uras y s5mbolos, de %risto: y no era una mera promesa, sino una verdadera provisi&n, destinada por >ios a ayudar a millones de personas, elevando sus pensamientos ,acia (quel que ,ab5a de manifestarse a nuestro mundo! CRISTO, LA REVELACI,N DE DIOS "n %risto el mundo contempl& al >ios invisible! "<o soy en el Padre Fdijo 1lF, y el Padre en m5"! ""l que me ,a visto, ,a visto al Padre"! "$i me conocieseis, tambi1n a mi Padre conocierais: y desde a,ora le conoc1is, y le ,ab1is visto"! "n todos nuestros actos de verdadera devoci&n fijamos los ojos de nuestra fe en nuestro (bo/ado, que intercede entre el ,ombre y el trono eterno, y quien espera para tomar nota de todo esfuer=o nuestro y para ayudarnos por su "sp5ritu a lo/rar un conocimiento m4s perfecto de >ios! "l %ordero de >ios nos es presentado como quien est4 "en medio del trono" de >ios! "l es el /ran rito por medio del cual >ios y el ,ombre est4n unidos y tienen comuni&n el uno con el otro! (s5 se representa a los ,ombres como sentados en los lu/ares celestiales en %risto 6es0s! "ste es el lu/ar desi/nado en que se re0nen >ios y la ,umanidad! "< por ellos yo me santifico a m5 mismo, para que tambi1n ellos sean santificados en verdad! Mas no rue/o solamente por 1stos, sino tambi1n por los que ,an de creer en m5 por la palabra de ellos! Para que todos sean una cosa: como t0, o, Padre, en m5, y yo en ti, que tambi1n ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que t0 me enviaste! < yo, la /loria que me diste les ,e dado: para que sean una cosa, como tambi1n nosotros somos una cosa! <o en ellos, y t0 en m5, para que sean consumadamente una cosa: y que el mundo cono=ca que t0 me enviaste, y que los ,as amado, como tambi1n a m5 me 122 ,as amado"! %risto coloc& a la naturale=a ,umana en una relaci&n personal con su propia divinidad! (s5 1l ,a proporcionado un centro al cual puede aferrarse la fe del universo! >ios quiere que su ley sea obedecida por todos los que creen en %risto! $atan4s sab5a que si la familia ,umana pod5a ser inducida a creer que >ios aboli& su norma moral de car4cter, el ,ombre no tendr5a un anteojo moral por el cual pudiera mirar y ver qu1 clase de persona era! "Porque si al/uno oye la palabra, y no la pone por obra, 1ste tal es semejante al ,ombre que considera en un espejo su rostro natural! Porque 1l se consider& a s5 mismo, y se fue, y lue/o se olvid& qu1 tal era! Mas el que ,ubiere mirado atentamente

en la perfecta ley, que es la de la libertad, y perseverado en ella, no siendo oidor olvidadi=o, sino ,acedor de la obra, 1ste tal ser4 bienaventurado en su ,ec,o! $i al/uno piensa ser reli/ioso entre vosotros, y no refrena su len/ua, sino en/a2ando su cora=&n, la reli/i&n del tal es vana! ?a reli/i&n pura y sin m4cula delante de >ios y Padre es 1sta: Cisitar los ,u1rfanos y las viudas en sus tribulaciones, y /uardarse sin manc,a de este mundo"! "sta es la palabra del >ios vivo! ?a ley es el /ran anteojo moral de >ios! "l ,ombre ,a de comparar sus palabras, su esp5ritu, sus actos con la Palabra de >ios! $i decidimos que en estos 0ltimos d5as no tenemos una obra asi/nada que escapa al pro/rama re/ular de las i/lesias nominales, seremos /randemente c,asqueados! "l /ran asunto que ,a de investi/arse, pesarse y decidirse, es: 8+u1 puedo ,acer para alcan=ar a las almas perdidas9 >ios e3i/e que los adventistas realicen una obra que no necesito definir! ( menos que la obra se efect0e en primer t1rmino en sus propios cora=ones, todas las instrucciones espec5ficas que puedan darse para se2alar la conducta ser4 trabajo vano! 123 ?eed el se/undo cap5tulo de $antia/o! Practicad la verdad en vuestra vida cotidiana, y conocer1is la obra que el $e2or os ,a dado para ,acer! ?eed tambi1n el cap5tulo cuatro, especialmente los vers5culos 5F12: y el cap5tulo cinco, especialmente los vers5culos 13F2J! "stos cap5tulos son letra muerta para la /ran mayor5a de los que pretenden ser adventistas del s1ptimo d5a! $e me ,a indicado que os se2alara estos pasajes, y el cap5tulo s1ptimo de Mateo! Decesit4is estudiar cada palabra como si de ella dependiera vuestra vida! ?o que la ;/lesia de Battle %reeR necesita es que sus miembros sean ,acedores de la Palabra! "sto inducir4 a un /ran n0mero a salir de Battle %reeR a otros lu/ares, pueblos y ciudades, donde la /ente no ,a tenido la lu= y las oportunidades que vosotros ,ab1is tenido! Muc,as almas est4n a,ora en la balan=a! Do est4n en %risto! Do se re0nen con %risto! $u influencia est4 dividida! >esparraman! "specialmente prestad atenci&n a estas palabras: "%ualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las ,ace, le comparar1 a un ,ombre prudente, que edific& su casa sobre la pe2a: y descendi& lluvia, y vinieron r5os, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa: y no cay&: porque estaba fundada sobre la pe2a! < cualquiera que me oye estas palabras, y no las ,ace, le comparar1 a un ,ombre insensato, que edific& su casa sobre la arena: y descendi& lluvia, y vinieron r5os, y soplaron vientos, e ,icieron 5mpetu en aquella casa: y cay&, y fue /rande su ruina"! Muc,as casas que a,ora se creen se/uras caer4n! "l $e2or declara que 1l no acepta un servicio dividido! PRECIOSAS PALA%RAS DE ADVERTENCIA + PROMESAS $i prest4is atenci&n a las palabras de advertencia que se ,allan en los cap5tulos que se me ,a instruido a presentar delante de vosotros, cambiar1is vuestra 12@ actitud, y lle/ar1is a ser ,ijos de >ios! (s5 pod1is salvar vuestras almas por la fe en %risto 6es0s! Aecibir1is el consejo dado en el cap5tulo 5) de ;sa5as! $i se/u5s las instrucciones se2aladas, se cumplir4 la promesa: ""ntonces nacer4 tu lu= como el alba, y tu salud se dejar4 ver presto: e ir4 tu justicia delante de ti, y la /loria de 6e,ov4 ser4 tu reta/uardia! "ntonces invocar4s, y o5rte ,a 6e,ov4: clamar4s, y dir4 1l: 7eme aqu5! $i quitares de en medio de ti el yu/o, el e3tender el dedo, y ,ablar vanidad: y si derramares tu alma al

,ambriento, y saciares el alma afli/ida, en las tinieblas nacer4 tu lu=, y tu oscuridad ser4 como el medio d5a: y 6e,ov4 te pastorear4 siempre, y en las sequ5as ,artar4 tu alma, y en/ordar4 tus ,uesos: y ser4s como ,uerta de rie/o y como manadero de a/uas, cuyas a/uas nunca faltan"! 7aceos car/o de la obra que se os ,a se2alado! "l $e2or cumplir4 la promesa por su parte! "stos te3tos inspirados nunca os ,abr5an sido dados si el $e2or no ,ubiera tenido confian=a de que pod1is ,acer todas las cosas que 1l ,a requerido! Pod1is escuc,ar la invitaci&n: "?levad mi yu/o sobre vosotros, y aprended de m5, que soy manso y ,umilde de cora=&n: y ,allar1is descanso para vuestras almas! Porque mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! Pod1is elevaros ,asta las alturas a las cuales os invitan las $antas "scrituras! ?a verdadera reli/i&n si/nifica vivir la Palabra en vuestra vida pr4ctica! Cuestra profesi&n no tiene nin/0n valor sin la pr4ctica reali=aci&n de la Palabra! "$i al/uno quiere venir en pos de m5, ni1/uese a s5 mismo, y tome su cru= cada d5a, y s5/ame"! "sta es la condici&n para ser disc5pulo! "7e aqu5 mi siervo, al cual ,e esco/ido: mi (mado, en el cual se a/rada mi alma: Pondr1 mi "sp5ritu sobre 1l, y a los /entiles anunciar4 juicio! Do contender4, ni vocear4: Di nadie oir4 en las calles su vo=! ?a ca2a cascada no quebrar4, y 125 el p4bilo que ,umea no apa/ar4, ,asta que saque a victoria el juicio! < en su nombre esperar4n los /entiles"! -racias a >ios de que se est4 reali=ando una obra fuera de la i/lesia! ?a i/lesia no ,a sido educada debidamente para trabajar fuera de sus propios miembros! Muc,as almas ajenas a la i/lesia podr5an ,aber sido iluminadas, y un caudal muc,o mayor de lu= podr5a ,aber sido tra5do a la i/lesia, si 1sta ,ubiera trabajado con el cora=&n y el alma y la vo= para /anar almas para la verdad! >emasiado poco trabajo reali=an los miembros de la i/lesia en favor de los que necesitan la lu=, los que est4n fuera de la ;/lesia (dventista! "l $e2or declara: "?a ca2a cascada no quebrar4, y el p4bilo que ,umea no apa/ar4, ,asta que saque a victoria el juicio! < en su nombre esperar4n los /entiles"! ?os que cooperan con %risto 6es0s se dar4n cuenta de que todas estas promesas se cumplen en su propia e3periencia! "l $e2or ,a se2alado el deber de cada alma! "n el juicio nadie tendr4 e3cusa al/una que presentar por no ,aber cumplido con su deber! #NA PR#E%A DE DISCIP#LADO MAS ESTRECHA ?a prueba de discipulado no se aplica tan estrec,amente como se debiera a aquellos que se presentan para el bautismo! >ebe saberse si los que profesan estar convertidos est4n simplemente adoptando el nombre de adventistas del s1ptimo d5a, o si est4n tomando su posici&n del lado del $e2or para salir del mundo y separarse y no tocar cosa inmunda! %uando dan evidencia de que entienden plenamente su posici&n, ,an de ser aceptados! Pero cuando revelan estar si/uiendo las costumbres y modas y sentimientos del mundo, ,a de tratarse con ellos con firme=a! $i no sienten nin/una preocupaci&n por cambiar 12E su conducta, no deben ser retenidos como miembros de la i/lesia! "l $e2or desea que aquellos que componen su i/lesia sean veraces, fieles mayordomos de la /racia de %risto! "l pecado de estos 0ltimos d5as est4 sobre los profesos ,ijos de >ios! Por el e/o5smo, el amor al placer y el amor al vestido, nie/an a %risto al cual su condici&n de miembros de ;/lesia indica que est4n si/uiendo! (/rade=co a >ios de que %risto 6es0s conoce

todo impulso del cora=&n del creyente! Muc,os que profesan ser ,ijos de >ios no si/uen a %risto! $u frivolidad, su conversaci&n liviana, su deseo de piedad aristocr4tica, sus blancos bajos, descarr5an a otros que se/uir5an una conducta diferente si no fuera por el ejemplo de estos personajes en/a2osos, que no aman a %risto ni practican su voluntad, sino que simplemente si/uen sus propias ima/inaciones! 6es0s conoce a todo cora=&n que es ,umilde, d&cil y manso! "stos tienen pruebas y cometen errores, pero tienen el cora=&n quebrantado porque afli/en al $alvador, quien los am& y muri& por ellos! Cienen ,umildemente a sus pies: pelean sus batallas! %on ,umildad y mansedumbre de cora=&n tratan de ,acer bien a los dem4s! .ratan de ,acer pro/resar la causa de la verdad con un esfuer=o bueno y ferviente! "l $e2or 6es0s ama a aquellos por quienes ,a dado su vida: y cuando se permite que influencias mundanas se interpon/an entre ellos y su (yudador, cuando se esco/e a los 5dolos antes que a %risto, cuando su llamado al alma ,umana es considerado con indiferencia y no ,ay respuesta, 6es0s se afli/e! "l sabe que ellos ,acen frente a /randes p1rdidas, porque son piedras de tropie=o para los pecadores! Do est4n reco/iendo con %risto, sino desparramando! Pero cuando, en una /ran aflicci&n, el "sp5ritu de >ios toca su cora=&n, y se vuelven a 1l, 1l escuc,a sus ple/arias! %risto conoce la capacidad que ,a dado 12G a toda alma de servirle para su bien presente y eterno! (n,ela que estas almas no lo c,asqueen! +uiere que brillen en su reino! ?os que sean m4s altamente ,onrados ser4n aquellos que tomen su cru= cada d5a, y si/an a %risto! HACED DE LA VERDAD #NA REALIDAD ' "l $e2or 6es0s e3i/e que toda alma ,a/a de la verdad una realidad! Mostrad que cre1is que no est4is a medias con %risto y a medias con el mundo! >e todos los tales %risto dice: "H#jal4 fueses fr5o o calienteI Mas porque eres tibio, y no fr5o ni caliente, te vomitar1 de mi boca"! "l que aprecia el amor de %risto ser4 un obrero ferviente con 6es0s para traer a otras almas como /avillas al Maestro! .odos los que est4n relacionados con %risto ,acen siempre una obra cuidadosa! ?levan fruto para su /loria! Pero la indolencia y el descuido y la frivolidad separan al alma de %risto, y $atan4s viene para reali=ar su voluntad en el pobre s0bdito mundano! .enemos una /ran verdad, pero por una indiferencia llena de descuido, la verdad ,a perdido su fuer=a sobre nosotros! $atan4s ,a entrado con sus en/a2osas tentaciones, y ,a inducido a los profesos se/uidores de %risto a apartarse de su >irector, as5 se clasifican ellos entre las v5r/enes fatuas! "l $e2or viene, y a,ora necesitamos el aceite de la /racia en las vasijas de nuestras l4mparas! Pre/unto 8+ui1n estar4 de parte del $e2or9 (ntes que 6es0s se fuera, prometi& re/resar de nuevo, y recibirnos a s5 mismo, "para que donde yo estoy Fdijo 1lF, vosotros tambi1n est1is"! $omos e3tranjeros y pere/rinos en este mundo! 7emos de esperar, velar, orar y trabajar! .oda la mente, toda el alma, todo el cora=&n, y toda la fuer=a ,an sido comprados por la san/re del 7ijo de >ios! Do ,emos de creer que tenemos el deber de usar un ropaje de pere/rino 12) precisamente de un color o de una forma tales, sino que ,emos de emplear el atav5o prolijo y modesto que la Palabra inspirada nos ense2a a usar! $i nuestros cora=ones est4n unidos con el cora=&n de %risto, tendremos un deseo muy intenso de ser vestidos de su justicia! Dada se colocar4 sobre la persona para atraer la atenci&n, o para crear pol1mica!

H%ristianismo: cu4ntos ,ay que no saben lo que esI Do es al/o que nos ponemos encima en forma e3terna! "s una vida infundida dentro de nosotros por la vida de 6es0s! $i/nifica que estamos usando el manto de la justicia de %risto! %on respecto al mundo, los cristianos dir4n: Do nos meteremos en pol5tica! >ir4n decididamente: $omos pere/rinos y e3tranjeros: nuestra ciudadan5a es la de arriba! Do se los ver4 eli/iendo la compa25a del placer! >ir4n: <a no nos infatuamos con cosas pueriles! $omos pere/rinos y advenedi=os, marc,amos a una ciudad que tiene fundamentos, cuyo art5fice y ,acedor es >ios! La O2ser=a&(ia "el SA2a" C 0 Se8al "e Leal1a"* Pido a todos los que se ,an unido en una conducta err&nea frente a los principios que ,a/an una decidida reforma, y anden para siempre ,umildemente con >ios! "l mundo pronto ,a de ser ju=/ado! Mn >ios justo debe ven/ar la muerte de su 7ijo! 7oy en d5a los ,ombres eli/en a Barrab4s y dicen: %rucifica a %risto! 7ar4n esto en la persona de sus santos! Aecorrer4n el mismo camino que los sacerdotes 12* y /obernantes jud5os en su trato con %risto! "l, el 7ijo de >ios, ,ombre inocente, fue muerto porque dijo a los ,ombres verdades que no les a/radaba o5r! $in embar/o era el 7ijo del >ios infinito! ?os que ,oy en d5a desprecian la ley de 6e,ov4, no manifestando nin/0n respeto por sus mandamientos, est4n tomando partido con el /ran ap&stata! Proclaman a un mundo corrompido por el pecado que la ley de >ios es nula y sin valor! ?os que declaran esto como verdad en/a2an a la /ente, y virtualmente ,an clavado la ley de 6e,ov4 en la cru= entre los dos ladrones! H+u1 pensamientoI Lrente a los mundos no ca5dos y al universo celestial, el mundo ,a de dar cuenta ante el 6ue= de toda la tierra, el mismo a quien ,an condenado y crucificado! H+u1 d5a de ajuste ser4 aqu1lI "s el /ran d5a de la ven/an=a de >ios! %risto entonces no estar4 en el tribunal de Pilato! Pilato y 7erodes, y todos los que se burlaron, a=otaron, rec,a=aron y crucificaron al $e2or, comprender4n entonces qu1 si/nifica sentir la ira del %ordero! $us ,ec,os aparecer4n ante ellos en su verdadero car4cter! #N ENGA6O TERRI%LE H+u1 en/a2o terrible alber/an los que piensan que el mundo est4 mejorandoI %risto declara: "< como fue en los d5as de Do1, as5 tambi1n ser4 en los d5as del 7ijo del ,ombre"! "Porque como en los d5as antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, cas4ndose y dando en casamiento, ,asta el d5a en que Do1 entr& en el arca, y no conocieron ,asta que vino el diluvio y llev& a todos, as5 ser4 tambi1n la venida del 7ijo del ,ombre"! ( una situaci&n semejante lle/ar4 el mundo al rec,a=ar la ley de >ios! "< el tercer 4n/el los si/ui&, diciendo en alta vo=: $i al/uno adora a la bestia y a su ima/en, y toma la se2al en su frente, o en su mano, 1ste tambi1n 13J beber4 del vino de la ira de >ios, el cual est4 ec,ado puro en el c4li= de su ira: y ser4 atormentado con fue/o y a=ufre delante de los santos 4n/eles, y delante del %ordero: < el ,umo del tormento de ellos sube para siempre jam4s! < los que adoran a la bestia y a su ima/en, no tienen reposo d5a ni noc,e, ni cualquiera que tomare la se2al de su nombre"! 6uan fue llamado a contemplar a un pueblo distinto de los que adoran a la bestia o a su ima/en al /uardar el primer d5a de la semana! ?a observancia de este d5a es la marca de la bestia! 6uan declara: "(qu5 est4 la paciencia de los santos: aqu5 est4n los que /uardan los mandamientos de >ios, y la fe de 6es0s"!

""ntonces el dra/&n fue airado contra la mujer: y se fue a ,acer /uerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales /uardan los mandamientos de >ios, y tienen el testimonio de 6esucristo"! $e nos muestra claramente que e3istir4n dos bandos en el momento en que apare=ca nuestro $e2or y $alvador 6esucristo! 8"n cu4l bando deseamos ser ,allados9 "< ,e aqu5, yo ven/o presto Fdice %ristoF, y mi /alard&n conmi/o, para recompensar a cada uno se/0n fuere su obra! <o soy (lp,a y #me/a, principio y fin, el primero y el postrero! Bienaventurados los que /uardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el 4rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad"! "ste es el destino de los que observan los mandamientos! 8Do debemos todos desear estar entre el n0mero de personas que tendr4n derec,o al 4rbol de la vida, y que entrar4n por las puertas en la ciudad9 (d4n y "va y su posteridad perdieron el derec,o al 4rbol de la vida a causa de su desobediencia! "< dijo 6e,ov4 >ios: 7e aqu5 el ,ombre es como uno de Dos sabiendo el bien y el mal: a,ora, pues, porque no alar/ue su mano, y tome tambi1n del 4rbol de la vida, y coma, y viva para siempre: < sac&lo 6e,ov4 131 del ,uerto de "d1n, para que labrase la tierra de que fue tomado"! (d4n y "va trans/redieron la ley de >ios! "sto ,i=o necesario que fueran alejados del "d1n y separados del 4rbol de la vida, pues comer de 1l despu1s de su trans/resi&n, perpetuar5a el pecado! ""c,&, pues, fuera al ,ombre, y puso al oriente del ,uerto de "d1n querubines, y una espada encendida que se revolv5a a todos lados, para /uardar el camino del 4rbol de la vida"! "l ,ombre depend5a del 4rbol de la vida para la inmortalidad, y el $e2or tom& estas precauciones para que los ,ombres no comieran de ese 4rbol y vivieran para siempre, lle/ando a ser pecadores inmortales! ?a muerte entr& en el mundo a causa de la trans/resi&n! Pero %risto dio su vida para que el ,ombre tuviera otra prueba! "l no muri& en la cru= para abolir la ley de >ios, sino para ase/urar para el ,ombre un se/undo tiempo de /racia! Do muri& para ,acer que el pecado fuera un atributo inmortal: muri& para ase/urar el derec,o a destruir a aquel que ten5a el poder de la muerte, esto es al diablo! $ufri& la plena penalidad de una ley quebrantada por el mundo entero! "sto lo ,i=o, no para que los ,ombres continuaran en la trans/resi&n, sino para que se volvieran a su lealtad y observaran los mandamientos de >ios y su ley como la ni2a de su ojo! #NA SE6AL DE O%EDIENCIA ?a se2al de obediencia es la observancia del s4bado del cuarto mandamiento! $i los ,ombres /uardan el cuarto mandamiento, /uardar4n todo el resto! Do fue una vo= ,umana la que le ,abl& a Mois1s, d4ndole el s4bado como una se2al! "7abl& adem4s 6e,ov4 a Mois1s, diciendo: < t0 ,ablar4s a los ,ijos de ;srael, diciendo: %on todo eso vosotros /uardar1is mis s4bados: porque es se2al entre m5 y vosotros por vuestras edades, para que sep4is que yo soy 132 6e,ov4 que os santifico! (s5 que /uardar1is el s4bado, porque santo es a vosotros: el que lo profanare, de cierto morir4: porque cualquiera que ,iciere obra al/una en 1l, aquella alma ser4 cortada de en medio de sus pueblos"! "l $e2or no deja un precepto tan importante como 1ste sin especificaci&n! "$eis d5as se ,ar4 obra, mas el d5a s1ptimo es s4bado de reposo consa/rado a 6e,ov4: cualquiera que ,iciere obra el d5a del s4bado, morir4 ciertamente! -uardar4n, pues, el s4bado los ,ijos de ;srael: celebr4ndolo por sus edades por pacto perpetuo"!

LA FILOSOF3A H#MANA FRENTE A LA REVELACI,N DIVINA ?a filosof5a ,umana declara que para la creaci&n del mundo se demor& un per5odo indefinido de tiempo! 8Presenta >ios el asunto en esta forma9 Do: 1l dice: "$e2al es para siempre entre m5 y los ,ijos de ;srael: porque en seis d5as Ono seis per5odos indefinidos de tiempo: porque entonces no ,abr5a manera posible en que el ,ombre pudiera observar el d5a especificado en el cuarto mandamientoP ,i=o 6e,ov4 los cielos y la tierra, y en el s1ptimo d5a ces&, y repos&"! ?eed por favor cuidadosamente el quinto cap5tulo de >euteronomio! >ios dice de nuevo: "(cordarte ,as Ono olvidesP del d5a del reposo, para santificarlo!!! Porque en seis d5as ,i=o 6e,ov4 los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos ,ay, y repos& en el s1ptimo d5a: por tanto 6e,ov4 bendijo el d5a del reposo y lo santific&"! $in embar/o, teniendo ante ellos los or4culos vivientes, los que pretenden predicar la Palabra presentan las suposiciones de mentes ,umanas, las m43imas y los mandamientos de ,ombres! (nulan la ley de >ios por sus tradiciones! ?os sofismas referentes a que el mundo ,a sido creado en un per5odo 133 indefinido de tiempo es uno de los en/a2os sat4nicos! >ios ,abla a la familia ,umana en len/uaje que 1sta puede comprender! "l no deja el tema tan indefinido que los seres ,umanos puedan acomodarlo a sus teor5as! %uando el $e2or declara que 1l ,i=o el mundo en seis d5as y descans& en el d5a s1ptimo, 1l ,ace referencia a d5as de veinticuatro ,oras, que 1l ,a se2alado con la salida y la puesta del sol! >ios no presentar5a la sentencia de muerte por la desobediencia con respecto al s4bado, a menos que ,ubiera presentado antes a los ,ombres una comprensi&n clara del s4bado! >espu1s que ,ubo creado a nuestro mundo y al ,ombre, 1l mir& la obra que ,ab5a reali=ado, y declar& que era muy buena! < cuando los fundamentos de la tierra fueron colocados, el fundamento del s4bado tambi1n lo fue! "%u4ndo las estrellas todas del alba alababan, y se re/ocijaban todos los ,ijos de >ios", >ios vio que el s4bado era esencial para el ,ombre, aun en el Para5so! (l darle el s4bado al ,ombre, >ios consider& su salud espiritual y su salud f5sica! NO C#AL$#IER D3A DE LOS SIETE >ios ,i=o al mundo en seis d5as literales, y en el s1ptimo d5a literal descans& de toda su obra que 1l ,ab5a ,ec,o, y fue refri/erado! (s5 ,a dado al ,ombre seis d5as en los cuales trabajar! Pero santific& el d5a en que 1l descans&, y lo dio al ,ombre para ser observado, para que se lo conservara libre de todo trabajo secular! (l poner aparte as5 el s4bado, >ios dio al mundo un monumento conmemorativo! Do apart& un d5a y cualquier d5a de los siete, sino un d5a espec5fico, el s1ptimo d5a! < al observar el s4bado, manifestamos que reconocemos a >ios como el $er vivo, el %reador de los cielos y la tierra! Do ,ay nada en el s4bado que lo restrinja a una clase particular de personas! 7a sido dado para todo 13@ el /1nero ,umano! 7a de ser empleado, no en la indolencia, sino en la contemplaci&n de las obras de >ios! "sto ,ab5an de ,acer los ,ombres para que "supiesen que yo soy 6e,ov4 que los santifico"! "l $e2or se acerca muc,o a su pueblo en el d5a que 1l ,a bendecido y santificado! "?os cielos cuentan la /loria de >ios, y la e3pansi&n denuncia la obra de sus manos! "l un d5a emite palabra al otro d5a, y la una noc,e a la otra noc,e declara sabidur5a"! "l

s4bado es un monumento conmemorativo de >ios, que se2ala a los ,ombres al %reador, que ,i=o el mundo y todas las cosas que ,ay en 1l! "n las colinas eternas, en los 4rboles majestuosos, en todo capullo que se abre y en toda flor que florece, podemos contemplar la obra del /ran (rt5fice Maestro! .odo nos ,abla de >ios y de su /loria! .odo ,ijo de >ios leal tratar4 de conocer la verdad! 6uan declar& la verdad tan claramente como para que un ni2o pudiera entenderla! "$i me am4is, /uardad mis mandamientos: y yo ro/ar1 al Padre, y os dar4 otro %onsolador, para que est1 con vosotros para siempre: al "sp5ritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce"! 8"sco/emos ser clasificados entre aquellos que no disciernen la verdad, que est4n tan ce/ados por el poder en/a2oso del enemi/o que sus ojos no ven a (quel que es la e3presa ima/en de la persona del Padre9 ?os se/uidores de %risto pertenecen completamente a otra clase! "Mas vosotros le conoc1is: porque est4 con vosotros, y ser4 en vosotros! Do os dejar1 ,u1rfanos: vendr1 a vosotros! (un un poquito, y el mundo no me ver4 m4s: empero vosotros me ver1is: porque yo vivo, y vosotros tambi1n vivir1is"! ""l que tiene mis mandamientos, y los /uarda, aqu1l es el que ama: y el que me ama, ser4 amado de mi Padre, y yo le amar1, y me manifestar1 a 1l"! ""l que me ama, mi palabra /uardar4: y mi Padre le amar4, 135 y vendremos a 1l, y ,aremos con 1l morada! "l que no me ama, no /uarda mis palabras: y la palabra que ,ab1is o5do no es m5a, sino del Padre que me envi&"! ?a palabra de un ser ,umano no ,a de ser recibida y cre5da sin nin/una pre/unta! Primeramente tenemos que pre/untar: 87ablan ellos en armon5a con la Palabra9 8Aec,a=an un sencillo "(s5 dice el $e2or" porque ven que ello implica una cru=9 ?EN $#E LADO EST5IS VOSOTROS@ 8"stamos nosotros en el lado de los que rec,a=an ser leales a >ios9 Do tienen inter1s en conocer a >ios! Aec,a=an al divino 7ijo de >ios, la personificaci&n de toda la bondad ,umana! $e colocan a s5 mismos junto con aquellos que, aun cuando no pod5a se2alarse nin/una falta en %risto, esco/ieron antes a un ladr&n y a un asesino! "sto testifica del /usto moral del mundo! 8"staremos nosotros en el lado del mundo, o en el lado de %risto quien declar&: "7e /uardado los mandamientos de mi Padre"9 ?a palabra de 6e,ov4 permanecer4 para siempre! ""n el principio era el Cerbo, y el Cerbo era con >ios, y el Cerbo era >ios! "ste era en el principio con >ios! .odas las cosas por 1l fueron ,ec,as: y sin 1l nada de lo que es ,ec,o, fue ,ec,o! "n 1l estaba la vida, y la vida era la lu= de los ,ombres! < la lu= en las tinieblas resplandece: mas las tinieblas no la comprendieron!!! "n el mundo estaba, y el mundo fue ,ec,o por 1l: y el mundo no le conoci&! ( lo suyo vino, y los suyos no le recibieron! Mas a todos los que le recibieron, di&les potestad de ser ,ec,os ,ijos de >ios, a los que creen en su nombre: los cuales no son en/endrados de san/re, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var&n, m4s de >ios! < aquel Cerbo fue ,ec,o carne, y ,abit& entre nosotros (y vimos su /loria, /loria como del uni/1nito del Padre , lleno de /racia y de verdad"! 13E ?os que reciben a %risto por la fe como su $alvador personal no pueden estar en armon5a con el mundo! 7ay dos clases distintas: una es fiel a >ios, y /uarda sus mandamientos, mientras que la otra ,abla y act0a como el mundo, poniendo a un lado

la Palabra de >ios, que es la verdad, y aceptando las palabras del ap&stata, que rec,a=& a 6es0s! ?A $#IEN ELEGIRDIS VOSOTROS@ 8"n qu1 lado estamos nosotros9 "l mundo ec,& fuera a %risto: los cielos lo recibieron! "l ,ombre, el ,ombre finito, rec,a=& al Pr5ncipe de la Cida: >ios, nuestro /obernante soberano, lo recibi& en los cielos! >ios lo ,a e3altado! "l ,ombre lo coron& con una corona de espinas: >ios lo ,a coronado con una corona de real majestad! .odos nosotros debemos pensar sin prejuicio! 8+uer1is tener a este ,ombre, %risto 6es0s, para /obernar sobre vosotros, o quer1is tener a Barrab4s9 ?a muerte de %risto acarrea al que rec,a=a su misericordia la ira de los juicios de >ios, sin me=cla de misericordia! "sta es la ira del %ordero! Pero la muerte de %risto es esperan=a y vida eterna para todos los que lo reciben y creen en 1l! %on toda se/uridad >ios llama al mundo a juicio para ven/ar la muerte de su 7ijo uni/1nito, (quel que estuvo en el tribunal de Pilato y de 7erodes! Wl est4 a,ora en los atrios celestiales ,aciendo intercesi&n por el pueblo que lo rec,a=&! 8"sco/eremos la estampa del mundo, o decidiremos ser el pueblo peculiar y separado de >ios9 8Aecibiremos un "(s5 dice el $e2or", en lu/ar del "(s5 dice" del ,ombre9 "l poder papal, el ,ombre de pecado, decide que la ;/lesia %at&lica Aomana ,a cambiado la ley de >ios! "n lu/ar del s1ptimo d5a ellos ,an bauti=ado y presentado al mundo a un ,ijo del papado, el primer d5a de la semana, para ser observado como d5a de descanso sa/rado! "l mundo protestante ,a recibido a 13G este ,ijo del papado, lo ,a acunado, y le ,a tributado el ,onor que >ios ,a colocado sobre el s1ptimo d5a! "Mirad, yo os ,e ense2ado estatutos y derec,os, como 6e,ov4 mi >ios me mand&, para que ,a/4is as5 en medio de la tierra en la cual entr4is para poseerla! -uardadlos, pues, y ponedlos por obra: porque 1sta es vuestra sabidur5a, y vuestra inteli/encia en ojos de los pueblos, los cuales oir4n todos estos estatutos, y dir4n: %iertamente pueblo sabio y entendido, /ente /rande es 1sta! Porque 8qu1 /ente /rande ,ay que ten/a los dioses cercanos a s5, como lo est4 6e,ov4 nuestro >ios en todo cuanto le pedimos9 < 8qu1 /ente /rande ,ay que ten/a estatutos y derec,os justos, como es toda esta ley que pon/o ,oy delante de vosotros9 Por tanto, /u4rdate, y /uarda tu alma con dili/encia, que no te olvides de las cosas que tus ojos ,an visto, ni se aparten de tu cora=&n todos los d5as de tu vida: y ense2arlas ,as a tus ,ijos, y a los ,ijos de tus ,ijos: el d5a que estuviste delante de 6e,ov4 tu >ios en 7oreb, cuando 6e,ov4 me dijo: 60ntame el pueblo, para que yo les ,a/a o5r mis palabras, las cuales aprender4n, para temerme todos los d5as que vivieren sobre la tierra: y las ense2ar4n a sus ,ijos!!! < 1l os anunci& su pacto, el cual os mand& poner por obra, las die= palabras: y escribi&las en dos tablas de piedra"! "#ye, ;srael: 6e,ov4 nuestro >ios, 6e,ov4 uno es: < amar4s a 6e,ov4 tu >ios de todo tu cora=&n, y de toda tu alma, y con todo tu poder! < estas palabras que yo te mando ,oy, estar4n sobre tu cora=&n: < las repetir4s a tus ,ijos, y ,ablar4s de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: < ,as de atarlas por se2al en tu mano, y estar4n por frontales entre tus ojos: < las escribir4s en los postes de tu casa, y en tus portadas"! 13) "Porque t0 eres pueblo santo a 6e,ov4 tu >ios: 6e,ov4 tu >ios te ,a esco/ido para

serle un pueblo especial, m4s que todos los pueblos que est4n sobre la ,a= de la tierra! Do por ser vosotros m4s que todos los pueblos os ,a querido 6e,ov4, y os ,a esco/ido: porque vosotros erais los m4s pocos de todos los pueblos: $ino porque 6e,ov4 os am&, y quiso /uardar el juramento que jur& a vuestros padres, os ,a sacado 6e,ov4 con mano fuerte!!! -uarda por tanto los mandamientos, y estatutos, y derec,os que yo te mando ,oy que cumplas"! ?eed por favor con cuidado todo el cap5tulo s1ptimo de >euteronomio, y pensad en la Palabra de >ios! 8#s apartar1is de un sencillo "(s5 dice el $e2or" despu1s de leer la ,istoria del pecado de (d4n y su ca5da9 "l cay& porque desec,& las palabras del $e2or y prest& o5do a las palabras de $atan4s! 8Cale la pena cometer trans/resi&n9 Por la trans/resi&n (d4n perdi& el "d1n! Por la trans/resi&n de los mandamientos de >ios el ,ombre perder4 el cielo, y una eternidad de bendici&n! "stas no son f4bulas ociosas, sino verdad! >e nuevo pre/unto: 8>e qu1 lado est4is vosotros9 "$i 6e,ov4 es >ios, se/uidle: y si Baal, id en pos de 1l"! 13* E. #N LLAMAMIENTO SOLEMNE A LOS MINISTROS EF; r1a(i)& a 7&a N r0a 0As Ele=a"a* PetosRey, M5c,i/an, 2J de a/osto de 1)*J! +ueridos ,ermanos: Do puedo e3presaros la car/a y aflicci&n mental que ,e tenido al ,aberme sido presentada la verdadera condici&n de la causa! 7ay ,ombres que trabajan en calidad de maestros de la verdad y que necesitan aprender sus primeras lecciones en la escuela de %risto! "l poder convertidor de >ios debe llenar el cora=&n de los ministros, o de otra manera ellos deben buscar otra vocaci&n! $i los embajadores de %risto se dieran cuenta de la solemnidad de presentar la verdad a la /ente, ser5an sobrios, refle3ivos, obreros juntamente con >ios! $i tienen un verdadero sentido de la comisi&n que %risto dio a sus disc5pulos, abrir4n con reverencia la Palabra de >ios y escuc,ar4n la instrucci&n del $e2or, pidiendo sabidur5a del cielo para que, al estar entre los vivos y los muertos, comprendan que deben rendir cuenta a >ios de la obra que les ,a sido encomendada! #N MINISTRO 4OCOSO 8+u1 puede ,acer un pastor sin 6es0s9 Por cierto que nada! >e manera que si es un ,ombre fr5volo, jocoso, no est4 preparado para desempe2ar el deber 1@J que el $e2or coloc& sobre 1l! "$in m5 Fdice %ristoF, nada pod1is ,acer"! ?as palabras petulantes que caen de sus labios, las an1cdotas fr5volas, las palabras ,abladas para producir risa, son todas condenadas por la Palabra de >ios, y est4n totalmente fuera de lu/ar en el p0lpito sa/rado! #s di/o claramente, ,ermanos, que a menos que los ministros est1n convertidos, nuestras i/lesias ser4n enfermi=as y estar4n al borde de la muerte! "l poder de >ios es el 0nico capa= de cambiar el cora=&n ,umano e imbuirlo del amor de %risto! "l poder de >ios es el 0nico que puede corre/ir y dominar las pasiones y santificar los afectos! .odos los que ministran deben ,umillar sus cora=ones or/ullosos, someter su voluntad a la voluntad de >ios, y ocultar su vida con %risto en >ios! 8%u4l es el objeto del ministerio9 8"s me=clar lo c&mico con lo reli/ioso9 "l lu/ar para

tales e3,ibiciones es el teatro! $i %risto es formado dentro de vosotros, si la verdad con su poder santificador es tra5da al santuario 5ntimo del alma, no tendr1is a ,ombres festivos, ni a ,ombres a/rios, de mal /enio, avina/rados, para ense2ar las preciosas lecciones de %risto a las almas que perecen! Duestros ministros necesitan una transformaci&n de car4cter! >eben sentir que si sus obras no son ,ec,as en >ios, si se los deja para que realicen sus propios esfuer=os imperfectos, de todos los ,ombres son los m4s miserables! %risto estar4 con todo ministro que, aun cuando no ,aya alcan=ado la perfecci&n del car4cter, est1 buscando en forma muy ferviente ser semejante a %risto! .al ministro orar4! "l llorar4 entre el p&rtico y el altar, clamando con an/ustia de alma que la presencia del $e2or est1 con 1l: de otra manera no puede presentarse ante el pueblo, con todo el cielo que lo observa y con la pluma del 4n/el que toma nota de sus palabras, su comportamiento y su esp5ritu! 1@1 H#,, ojal4 que los ,ombres teman al $e2orI H#jal4 que amen a >iosI H#jal4 que los mensajeros de >ios sientan la car/a por las almas que perecenI "ntonces no solamente aren/ar4n: sino que tendr4n el poder de >ios que vitali=a su alma, y sus cora=ones arder4n con el fue/o del amor divino! $u debilidad se transformar5a en fortale=a, porque ser5an ,acedores de la palabra! "scuc,ar5an la vo= de 6es0s: "7e aqu5, yo estoy con vosotros todos los d5as"! 6es0s ser5a su maestro: y la palabra que ministran ser5a viva y poderosa, m4s a/uda que una espada de doble filo, que discierne los pensamientos y las intenciones del cora=&n! "n la proporci&n en que el orador aprecia la presencia divina, y ,onra al poder de >ios y conf5a en 1l, es reconocido como un colaborador junto con >ios! Precisamente en esta proporci&n lle/a a ser poderoso por medio de >ios! Decesita ,aber un poder elevador, un crecimiento constante en el conocimiento de >ios y la verdad, de parte del que busca la salvaci&n de las almas! $i el pastor pronuncia palabras e3tra5das de los vivos or4culos de >ios: si cree en la cooperaci&n de %risto y la espera, de (quel cuyo siervo 1l es: si esconde el yo y e3alta a 6es0s, el Aedentor del mundo, sus palabras alcan=ar4n los cora=ones de sus oyentes, y su obra llevar4 las credenciales divinas! "l "sp5ritu $anto debe ser el a/ente divino para convencer del pecado! "l a/ente divino presenta al orador los beneficios del sacrificio ,ec,o sobre la cru=: y cuando la verdad es puesta en contacto con las almas presentes, %risto las /ana para s5, y obra para transformar su naturale=a! "l $e2or est4 listo a au3iliarnos en nuestras debilidades, a ense2ar, a /uiar, a inspirarnos ideas que son de ori/en celestial! H%u4n poco pueden los ,ombres reali=ar esta obra de salvar almas, y sin embar/o con cu4nta eficacia pueden ,acerlo por medio de %risto si est4n imbuidos de su "sp5rituI "l maestro ,umano no puede leer 1@2 los cora=ones de sus oyentes, pero 6es0s dispensa la /racia que toda alma necesita! "l comprende las capacidades del ,ombre, su debilidad, y su fuer=a! "l $e2or est4 obrando en el cora=&n ,umano, y un ministro puede ser para las almas que escuc,an sus palabras un sabor de muerte para muerte, alej4ndolas de %risto: o, si es consa/rado, devoto, y desconf5a de s5 mismo: si mira a 6es0s, puede ser un sabor de vida para las almas que ya est4n bajo el poder convincente del "sp5ritu $anto, y en cuyos cora=ones el $e2or est4 preparando el camino para los mensajes que 1l ,a dado al a/ente ,umano! (s5 el cora=&n del creyente es tocado, y responde al mensaje de verdad! "Dosotros, coadjutores somos de >ios"! ?as convicciones implantadas en el cora=&n, y la iluminaci&n del

entendimiento por la entrada de la Palabra, act0an en perfecta armon5a! ?a verdad tra5da ante la mente, tiene poder para despertar las dormidas ener/5as del alma! "l "sp5ritu de >ios, trabajando en el cora=&n, coopera con la obra de >ios por medio de sus instrumentos ,umanos! %uando los ministros se dan cuenta de la necesidad de una reforma cabal en s5 mismos, cuando sienten que deben alcan=ar una norma m4s elevada, su influencia sobre las i/lesias ser4 elevadora y refinadora! FALTAS SECRETAS $#E DE%EN SER VENCIDAS 7ay pecadores entre los ministros! Do est4n a/oni=ando por entrar por la puerta estrec,a! >ios no obra con ellos, porque no puede soportar la presencia del pecado! "sto es lo que su alma odia! (un a los 4n/eles que estaban cerca de su trono, a los cuales 1l amaba, pero que no /uardaron su pr5stino estado de lealtad, >ios arroj& del cielo con su rebelde diri/ente! ?a santidad es el fundamento del trono de >ios: el pecado es lo opuesto a la santidad: el 1@3 pecado crucific& al 7ijo de >ios! $i los ,ombres pudieran ver cu4n odioso es el pecado, no lo tolerar5an, no se educar5an en 1l! ?o/rar5an una reforma en la vida y el car4cter! ?as faltas secretas ser5an vencidas! $i ,ab1is de ser santos en el cielo, deb1is en primer lu/ar ser santos en la tierra! "3iste una /ran necesidad de que nuestros ,ermanos ven=an las faltas secretas! "l desa/rado de >ios, como una nube, pende sobre muc,os de ellos! ?as i/lesias est4n d1biles! "l e/o5smo, la falta de caridad, la codicia, la envidia, las malas sospec,as, la falsedad, el robo, la sensualidad, la licencia y el adulterio, est4n re/istrados contra al/unos de los que pretenden creer la solemne y sa/rada verdad para este tiempo! 8%&mo pueden estas cosas malditas ser eliminadas del campamento, cuando los ,ombres que pretenden ser cristianos est4n participando de ellas constantemente9 "llos son de al/una manera cuidadosos de su comportamiento delante de los ,ombres, pero son una ofensa para >ios! $us ojos puros ven, y un testi/o re/istra todos sus pecados, tanto los abiertos como los secretos: y a menos que se arrepientan y confiesen sus pecados delante de >ios, a menos que cai/an sobre la Aoca y sean quebrantados, sus pecados permanecer4n anotados contra ellos en los libros de memoria! H#,, terribles ,istorias se abrir4n ante el mundo en ocasi&n del juicio, ,istorias de pecados nunca confesados, de pecados nunca borradosI H#jal4 que estas pobres almas vieran que est4n acumulando ira contra ellas para el d5a de la iraI "ntonces los pensamientos del cora=&n, as5 como las acciones, ser4n revelados! #s di/o, mis ,ermanos y ,ermanas, necesit4is ,umillar vuestras almas delante de >ios! ">ejad de ,acer lo malo", pero no os deten/4is all5! "(prended a ,acer bien"! Pod1is /lorificar a >ios s&lo llevando fruto para su /loria! 1@@ Ministros, por causa de %risto, comen=ad la obra por vosotros mismos! Por vuestra vida no santificada ,ab1is colocado piedras de tropie=o delante de vuestros propios ,ijos y delante de los no creyentes! (l/unos de vosotros actu4is por impulso, a base de pasi&n y prejuicio, y tra1is a >ios ofrendas impuras, manc,adas! Por causa de %risto limpiad el campamento, comen=ando, por la /racia de %risto, la obra personal de purificar el alma de la contaminaci&n moral! Mn ministro jovial en el p0lpito, o uno que se esfuer=a en e3ceso para obtener alaban=a, es un espect4culo que crucifica al ,ijo de >ios de nuevo, y le pone en abierta ver/Nen=a! >ebe ,aber cabal arrepentimiento, fe en nuestro $alvador 6esucristo, vi/ilante cuidado, oraci&n incesante y escudri2amiento dili/ente de las "scrituras! >ios nos tiene por responsables de todo lo

que podr5amos ser si aprovec,4ramos nuestros talentos! $eremos ju=/ados de acuerdo con lo que debi1ramos ,aber sido, pero que no lle/amos a ser: de acuerdo con lo que deber5amos ,aber ,ec,o, pero que no reali=amos por no usar nuestras facultades para /lorificar a >iosI! Por todo el conocimiento que podr5amos ,aber obtenido pero que no lo/ramos, ,abr4 una p1rdida eterna, aun cuando no perdamos nuestra alma! .oda nuestra influencia pertenece a >ios! .odo lo que adquirimos ,a de ser usado para su /loria! .oda la propiedad que el $e2or nos ,a confiado ,a de ser mantenida sobre el altar de >ios, para serle devuelta de nuevo! "stamos trabajando por nuestro destino! +uiera el $e2or ayudarnos a todos a ser sabios para la eternidad! 7ermanos m5os, estamos viviendo en un per5odo solemne de la ,istoria de la tierra! Dunca es tiempo de pecar: siempre es peli/roso continuar en la trans/resi&n: pero en un sentido especial esto es cierto en el tiempo actual! "stamos a,ora en los mismos l5mites del mundo eterno, y nos ,allamos en la m4s 1@5 solemne relaci&n ,acia el tiempo y la eternidad de lo que jam4s nos encontramos! ;nvesti/ue cada persona a,ora su propio cora=&n, y rue/ue que los brillantes rayos del $ol de 6usticia disipen toda tiniebla espiritual, y limpien la contaminaci&n! "$i confesamos nuestros pecados, 1l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad"! Por la fe, al mar/en de nuestros sentimientos, 6es0s, el autor de nuestra salvaci&n, el consumador de nuestra fe, por su preciosa /racia, fortalecer4 las facultades morales, y los pecadores pueden considerarse a s5 mismos "muertos al pecado, mas vivos a >ios en %risto 6es0s $e2or nuestro"! ?a fe sencilla, con el amor de %risto en el alma, une al creyente con >ios! Mientras se empe2a en la batalla como fiel soldado de %risto, tiene la simpat5a de todo el universo leal! ?os 4n/eles ministradores est4n alrededor de 1l para ayudarlo en el conflicto, de manera que pueda decir valientemente: ""l $e2or es mi ayudador", "6e,ov4 es mi fortale=a y mi escudo": no ser1 vencido! "Porque por /racia sois salvos por la fe y esto no de vosotros, pues es don de >ios"! ?a infinita sabidur5a y el poder de >ios son ejercidos en nuestro favor! ?a ,ueste celestial est4 peleando ciertamente nuestras batallas en nuestro favor! $iempre est4n los 4n/eles mirando con intenso inter1s sobre las almas compradas por la san/re del $alvador! Por el sacrificio de %risto, consideran el valor del alma ,umana! "s siempre se/uro estar en el lado del $e2or, no a medias, sino en forma total! "s esta obra tibia, indiferente, descuidada, la que separa vuestras almas de 6es0s, la fuente de vuestra fortale=a! $ea 1sta vuestra oraci&n: "+u5tame todo cuanto ten/o, d1jame sin propiedades, sin ,onor mundano, sin nin/una cosa, pero que tu presencia me acompa2e"! "s se/uro encomendar la /uarda del alma a >ios, que reina sobre los cielos y la tierra! 1@E ESC#DRI6AD LAS ESCRIT#RAS + ORAD CON FE 8.ratar4n mis ,ermanos en el ministerio de trabajar en forma circunspecta, para prestar o5dos al encar/o que el ap&stol Pablo le ,i=o a .ito: ""3,orta asimismo a los mancebos a que sean comedidos: mostr4ndote en todo por ejemplo de buenas obras: en doctrina ,aciendo ver inte/ridad, /ravedad, palabra sana, e irreprensible: que el adversario se aver/Nence, no teniendo mal nin/uno que decir de vosotros"9 .ito 2: E): l1anse adem4s los vers5culos 11F15! $e me ,a mostrado que, de parte de nuestros ministros, en todas nuestras asociaciones ,ay descuido en el estudio de las "scrituras y en el escudri2amiento de la

verdad! $i sus mentes fueran debidamente disciplinadas, y atesoraran las preciosas lecciones de %risto, entonces en cualquier tiempo y en toda emer/encia podr5an e3traer del tesoro del conocimiento cosas nuevas y viejas, para alimentar a la i/lesia de >ios, dando a cada ,ombre su porci&n de alimento a su debido tiempo! $i %risto permanece en el alma, 1l ser4 como una fuente viva, "una fuente de a/ua que salte para vida eterna"! #s contar1 las cosas que yo ,e visto, y que son ciertas, para que por un esfuer=o bien diri/ido y perseverante ,aya muc,as, muc,5simas m4s almas tra5das al conocimiento de la verdad! H#,, el fin se acercaI 8+ui1n est4 listo para que 6es0s se levante de su trono a ponerse sus vestiduras de ven/an=a9 8?os nombres de qui1nes est4n re/istrados en el libro de la vida del %ordero9 "star4n all5 0nicamente los nombres de aquellos que si/uen al %ordero por dondequiera que va! ?os aspectos objetables de vuestro car4cter deben ser abandonados, y deb1is vestiros con el manto de la justicia de %risto! H?a fe y el amor: cu4n destituidas est4n las i/lesias de estos bienesI "l %omerciante celestial nos aconseja: "<o te 1@G amonesto que de m5 compres oro afinado en fue/o, para que seas ,ec,o rico, y seas vestido de vestiduras blancas, ! ! ! y un/e tus ojos con colirio, para que veas"! >ios quiera que los que est4n predicando en nuestras asociaciones no sean como las v5r/enes fatuas, que tienen l4mparas, pero est4n destituidas del aceite de la /racia que ,ace que las l4mparas ardan y difundan lu=! H#,, necesitamos m4s ministros de oraci&n ,ombres que lleven un solemne peso por las almas, ,ombres que ten/an una fe que obre por amor y purifique el almaI $in fe es imposible a/radar a >ios! H%u4n imperfecta es la fe en nuestras i/lesiasI 8Por qu1 no creemos que el $e2or ,ar4 precisamente lo que 1l dice que quiere reali=ar9 $omos siervos de >ios, y a cada uno de nosotros nos ,a dado talentos, tanto naturales como espirituales! %omo ,ijos de >ios, debemos estar ampliando constantemente nuestra idoneidad para las mansiones celestiales que %risto dijo a sus disc5pulos que iba a preparar para ellos! "l que ec,a mano de la justicia de %risto puede lle/ar a ser un ,ombre perfecto en %risto 6es0s! .rabajando desde un punto de vista elevado, tratando de se/uir el ejemplo de 6es0s, creceremos a su semejan=a, lo/rando un refinamiento cada ve= mayor! "l $alvador or&: "$antif5calos en tu verdad: tu palabra es verdad"! ?os que son disciplinados por la verdad ser4n ,acedores de la Palabra: ser4n dili/entes estudiosos de la Biblia, que investi/an las "scrituras con un ferviente deseo de comprender la voluntad de >ios, y de ,acer su voluntad en forma inteli/ente! SED CORTESES ?os ministros en nuestras asociaciones necesitan andar cuidadosamente delante del $e2or! "l rue/o, del ap&stol: $ed "corteses", se necesita /randemente 1@) en su ministerio, al cuidar las almas como personas que deben dar cuenta, al tratar de salvar a los errantes! Pod1is ser fieles a los principios, pod1is ser justos, ,onrados y reli/iosos: pero con todo esto deb1is cultivar la verdadera ternura de cora=&n, la bondad y la cortes5a! $i una persona est4 en error, sed muy bondadosos con ella: si no sois corteses, pod1is apartarla de %risto! +ue cada palabra que ,abl1is, aun el tono de vuestra vo=, e3prese vuestro inter1s en las almas que est4n en peli/ro, y la simpat5a por ellas! $i sois 4speros, y ten1is una actitud acusadora, si sois impacientes con ellas, est4is ,aciendo la obra del enemi/o! "st4is abriendo una puerta de tentaci&n para los

,ombres, y $atan4s os presentar4 ante ellos como quienes no conocen al $e2or 6es0s! Pensar4n que su propia conducta es correcta, y que son mejores que vosotros! 8%&mo, pues, pod1is /anar a los que yerran9 "llos pueden reconocer la piedad /enuina, e3presada en palabras y en el car4cter! $i les ense24is arrepentimiento, fe y ,umildad, deb1is tener el amor de 6es0s en vuestros propios cora=ones! ?a verdad que cre1is es capa= de santificar el alma y modelar al ,ombre entero, no s&lo para cambiar sus palabras y su conducta, sino para abatir el or/ullo, y purificar el templo del alma de toda contaminaci&n! LA RELIGI,N DE LA %I%LIA ?a reli/i&n de la Biblia es muy escasa, aun entre nuestros pastores! Me lamento d5a y noc,e por la aspere=a, la dure=a, la falta de bondad en las palabras y el esp5ritu, que manifiestan los que pretenden ser ,ijos del Aey celestial, miembros de la familia real! "sa dure=a de cora=&n, esa carencia de simpat5a, esa aspere=a se manifiesta ,acia los que no son favoritos especiales, y es re/istrada en los libros del cielo como un /ran pecado! Muc,os ,ablan de la verdad, predican la teor5a de la verdad, cuando el amor 1@* fundente de 6es0s no ,a lle/ado a ser un elemento vivo activo en su car4cter! "s 1sta una era de apostas5a casi universal: y lo que pretenden tener una verdad avan=ada descarr5an a las i/lesias cuando no dan evidencia de que su car4cter y sus obras armoni=an con la verdad cuando no dan evidencia de que su car4cter y sus obras armoni=an con la verdad divina! ?a bondad, la misericordia, la compasi&n, la ternura, la amante cortes5a de >ios ,an de ser e3presadas en las palabras, la conducta y el car4cter de aquellos los que pretenden ser ,ijos de >ios, especialmente en aquellos que pretenden ser los mensajeros enviados por el $e2or 6es0s con la palabra de vida para salvar a los que perecen! $e les ordena en la Biblia poner a un lado todo lo que es 4spero y tosco y rudo en su car4cter, y que sean injertados en %risto, la vid viviente! >eben llevar la misma calidad de fruto que la vi2a! Snicamente as5 puede la rama ser una verdadera representaci&n del car4cter precioso de la vi2a! %risto vino a nuestro mundo para manifestar al Padre en medio de las densas tinieblas del error y la superstici&n que prevalec5an entonces! ?os disc5pulos de %risto ,an de representarlo en su vida diaria, y as5 la verdadera lu= del cielo brillar4 con rayos claros y firmes ante el mundo: as5 el car4cter se revela como enteramente distinto de lo que se ve en los que no ,acen de la Palabra de >ios su norma y su /u5a! "l conocimiento de >ios debe ser preservado en medio de la oscuridad que cubre el mundo y las densas tinieblas que envuelven a la /ente! ( trav1s de las edades, el puro car4cter de %risto ,a sido falsamente representado por los que pretendieron ser creyentes en 1l y en la Palabra de >ios! $e ,a cultivado dure=a de cora=&n! "l amor y la bondad y la verdadera cortes5a ,an estado desapareciendo r4pidamente de la vida de los pastores y las i/lesias! 8+u1 puede el universo de >ios pensar de esto9 ?os que pretenden ser representantes de %risto 15J manifiestan m4s bien la dure=a de cora=&n que es caracter5stica de $atan4s, que lo ,i=o inapto para el cielo, que ,i=o inse/uro que 1l estuviera all5! < precisamente as5 ocurrir4 con los que conocen la verdad y sin embar/o cierran la puerta de su cora=&n a su poder santificador! "(/rad& a >ios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci&n"! ?os siervos de %risto no ,an de ser solamente instrumentos, por la predicaci&n de 6es0s, para inducir a los ,ombres al arrepentimiento, sino ,an de continuar su obra de cuidado y de inter1s manteniendo a

la vista del pueblo, por precepto y por ejemplo, al $e2or y $alvador 6esucristo! 7an de santificarse a s5 mismos para que sus oyentes sean tambi1n santificados! (s5 todos crecer4n en bondad, yendo de /racia en /racia, ,asta que el embajador de >ios pueda presentar a todo ,ombre perfecto en %risto 6es0s! "ntonces la funci&n ministerial se ver4 en su verdadero y sa/rado car4cter! #NA NORMA RE%A4ADA Pero la norma del ministerio ,a sido /randemente rebajada, y el ministro del verdadero santuario es falsamente presentado ante el mundo! >ios est4 listo para aceptar a los ,ombres como sus colaboradores, y para convertirlos en la lu= del mundo, a/entes por cuyo intermedio 1l puede infundir /enerosamente lu= para la comprensi&n de su verdad! $i los ,ombres que llevan el mensaje no tienen a %risto morando en ellos, si no son fieles y al/unos no lo son, quiera el $e2or despertarlos de su en/a2o antes que sea demasiado tarde! >ios desea que los ,ombres sean tiernos de cora=&n, compasivos y que amen a los ,ermanos! 6es0s est4 esperando que abran la puerta, para que 1l ven/a e infunda en sus cora=ones el calor de su amor, su bondad, su tierna compasi&n: y el obrero puede en toda su relaci&n con la ,umanidad revelar el $alvador al mundo! 151 ?os pastores demasiado a menudo desempe2an el papel de cr5ticos, mostrando su capacidad y su a/ude=a en la pol1mica! Pasa un s4bado tras otro y apenas se ,ace una impresi&n de la /racia de %risto en los cora=ones y las mentes de los oyentes! (s5 el ministerio lle/a a ser considerado como al/o sin importancia! .odo el cielo est4 trabajando por la salvaci&n de los pecadores: y cuando los m4s pobres de la familia ,umana vienen con arrepentimiento a su Padre, como lo ,i=o el ,ijo pr&di/o, entonces ,ay /o=o en la ,ueste celestial! 7ay calor y cortes5a y amor en el cielo! #jal4 que los pastores se presenten ante >ios en oraci&n, confesando sus pecados, y con toda la sencille= de un ni2ito pidan las bendiciones que necesitan! Ao/ad por el calor del amor de %risto, y entonces colocadlo en vuestros discursos: y que nadie ten/a ocasi&n de salir y decir que las doctrinas que cre1is os incapacitan para e3presar simpat5a por la ,umanidad que sufre, que ten1is una reli/i&n sin amor! ?a operaci&n del "sp5ritu $anto quemar4 la escoria del e/o5smo, y revelar4 un amor probado en fue/o, un amor que enriquece! "l que tiene esas rique=as se ,alla en estrec,a simpat5a con (quel que nos am& de tal manera que dio su vida por nuestra redenci&n! NO DEIS GLORIA AL HOM%RE Pablo, cuando ,abla a los corintios, dice: ".enemos empero este tesoro en vasos de barro, para que la alte=a del poder sea de >ios, y no de nosotros"! "sto es lo que %risto ense2& a sus disc5pulos: "$in m5 nada pod1is ,acer"! Pablo quiere impresionar en la mente de los ministros y del pueblo la ra=&n por la cual el "van/elio fue encomendado a los ,ombres d1biles y errantes: para que el ,ombre no recibiera el ,onor debido s&lo a >ios, sino que >ios recibiera toda la /loria! "l embajador no ,a de con/ratularse a s5 mismo y atribuirse el ,onor del 13ito, 152 o a0n compartir el ,onor con >ios, como si por su propio poder ,ubiera reali=ado la tarea! "l ra=onamiento elaborado o las demostraciones ar/umentativas de las doctrinas, rara ve= impresionan al oyente con el sentido de su necesidad y su peli/ro! ?as declaraciones sencillas y breves, que salen de un cora=&n enternecido y lleno de simpat5a por el amor de %risto, ser4n como el /rano de mosta=a, al cual %risto asemej& sus declaraciones respecto de la verdad

divina! "l arroja en el alma la ener/5a vital de su "sp5ritu, para ,acer que la simiente de la verdad /ermine y lleve fruto! 8.endr4n cuidado mis ,ermanos de que nin/una /loria sea dada a los ,ombres9 8Aeconocer4n que %risto reali=a la obra en el cora=&n ,umano y no ellos mismos9 8Ao/ar4n mis ,ermanos ministros, ante >ios s&lo, en oraci&n secreta, que su presencia y poder los acompa2e9 Do os atrev4is a predicar otro discurso a menos que sep4is, por vuestra propia e3periencia, lo que %risto es para vosotros! %on cora=ones santificados por la fe en la justicia de %risto, pod1is predicar a 6es0s, pod1is elevar al resucitado $alvador ante vuestros oyentes: con cora=ones subyu/ados y enternecidos por el amor de 6es0s pod1is decir: "7e aqu5 el %ordero de >ios, que quita el pecado del mundo"! C#LTIVAD LA FE + EL AMOR* 7ab1is descuidado tristemente leer las "scrituras e investi/arlas con cora=&n ,umilde por vosotros mismos! Do acept1is la e3plicaci&n que nin/0n ,ombre ,a/a de las "scrituras, cualquiera sea su posici&n, sino id a la Biblia e investi/ad la verdad por vosotros mismos! >espu1s de escuc,ar a 6es0s, los samaritanos dijeron: "<a no creemos por tu dic,o: porque nosotros mismos ,emos o5do, y sabemos que verdaderamente 1ste es el $alvador del mundo, el 153 %risto"! e3iste la mina de la verdad! Profundi=adla y poseer1is el conocimiento que es de m4s valor para vosotros! Muc,os se ,an vuelto pere=osos y ,an ca5do en un criminal descuido del escudri2amiento de las "scrituras, y est4n destituidos del "sp5ritu de >ios as5 como del conocimiento de su Palabra! ?eemos, en la revelaci&n que le fue ,ec,a a 6uan, acerca de al/unos que ten5an nombre que viv5an aunque estaban muertos! $5, ,ay muc,as personas tales entre nosotros como pueblo, muc,os que pretenden estar vivos, y sin embar/o est4n muertos! 7ermanos m5os, a menos que el "sp5ritu $anto est1 obrando en vosotros como un principio vital, a menos que obede=c4is sus impulsos, y depend4is de sus influencias, trabajando con la fuer=a divina, mi mensaje de >ios para vosotros es: ""st4is bajo un en/a2o que resultar4 fatal para vuestras almas! >eb1is convertiros! >eb1is recibir lu= antes de dar lu=! %olocaos a vosotros mismos bajo los brillantes rayos del $ol de 6usticia"! "ntonces pod1is decir con ;sa5as: "?ev4ntate, resplandece: que ,a venido tu lumbre, y la /loria de 6e,ov4 ,a nacido sobre ti"! >eb1is cultivar la fe y el amor! "Do se ,a acortado la mano de 6e,ov4 para salvar, ni ,ace a/ravado su o5do para no o5r"! Buscad al $e2or! Do descans1is antes que sep4is que %risto es vuestro $alvador! 7ermanos m5os, deseo que record1is que la reli/i&n de la Biblia nunca destruye la simpat5a ,umana! ?a verdadera cortes5a cristiana necesita ser ense2ada y practicada, para ser llevada a todo vuestro trato con vuestros ,ermanos y con los mundanos! 7ay necesidad de que e3ista muc,o m4s amor y cortes5a en nuestras familias de lo que a,ora se revela! %uando nuestros ,ermanos que ministran beban del "sp5ritu de %risto diariamente, ser4n verdaderamente corteses, y no considerar4n que es una debilidad ser tiernos de cora=&n y piadosos, porque 1ste es uno de los principios del "van/elio de %risto! ?as ense2an=as 15@ de %risto suavi=aban y dominaban el alma! ?a verdad recibida en el cora=&n obrar4 una renovaci&n en el alma! ?os que aman a 6es0s amar4n a las almas por las cuales 1l muri&! ?a verdad implantada en el cora=&n revelar4 el amor de 6es0s y su poder transformador! .odo lo que sea rudo, a/rio,

cr5tico, dominante, no es de %risto, sino que procede de $atan4s! ?a frialdad, la falta de cora=&n, la carencia de tierna simpat5a, est4n leudando el campamento de ;srael! $i se permite que estos males se fortale=can, como ,a ocurrido por varios a2os en lo pasado, las i/lesias se ,allar4n en deplorable condici&n! .odo maestro de la verdad necesita el principio de la semejan=a a %risto en su car4cter! Do ,abr4 enojos, re/a2os, y e3presiones de desprecio de parte de nadie que est1 cultivando las /racias del cristianismo! "l siente que debe ser participante de la naturale=a divina, y debe estar totalmente lleno de la fuente ina/otable de /racia celestial, o de otra manera eliminar4 de su alma la /racia de la bondad ,umana! >ebemos amar a los ,ombres por causa de %risto! "s f4cil que el cora=&n natural ame a unos pocos favoritos, y sea parcial para con estos pocos: pero %risto nos pide que nos amemos mutuamente como 1l nos ,a amado! "Mas la sabidur5a que es de lo alto, primeramente es pura, despu1s pac5fica, modesta, beni/na, llena de misericordia y de buenos frutos, no ju=/adora, no fin/ida! < el fruto de justicia se siembra en pa= para aquellos que ,acen pa="! .en1is una obra seria y solemne que ,acer para preparar el camino del $e2or! Decesit4is la unci&n celestial, y pod1is tenerla! ".odo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar4! 7asta a,ora nada ,ab1is pedido en mi nombre: pedid, y recibir1is, para que vuestro /o=o sea cumplido"! 8+ui1n puede ser fr5volo, qui1n puede ocuparse en conversaciones livianas y comunes, mientras por la fe ve al %ordero 155 inmolado clamando ante el Padre como el intercesor de la i/lesia sobre la tierra9 Por la fe miremos el arco iris que rodea el trono, la nube de pecados confesados detr4s de 1l! "l arco iris de la promesa es una se/uridad que se da a cada alma ,umilde, contrita y creyente, de que su vida es una con %risto, y de que 6es0s es uno con >ios! ?a ira de >ios no caer4 sobre un alma que busca refu/io en 1l! >ios mismo ,a declarado: "< ver1 la san/re, y pasar1 de vosotros"! "< estar4 el arco en las nubes, y verlo ,e para acordarme del pacto perpetuo"! "s %risto el que ama al mundo con un amor infinito! Wl dio su vida preciosa! Wl fue el uni/1nito del Padre! Wl se levant& de entre los muertos, y est4 a la diestra de >ios, intercediendo por nosotros! "se mismo 6es0s, con su ,umanidad /lorificada, sin que ,aya cesado su amor, es nuestro $alvador! Dos ,a pedido que nos am4ramos el uno al otro como 1l nos am&! 8%ultivaremos pues este amor9 8$eremos semejantes a 6es0s9 Muc,os de los jud5os vinieron y escuc,aron mientras 6es0s revelaba los misterios de la salvaci&n, pero no vinieron para aprender: vinieron para criticar, para tomarlo en al/una contradicci&n a fin de que tuvieran al/o que les sirviera para inculcar prejuicios en la /ente! "staban contentos con su conocimiento, pero los ,ijos de >ios deben conocer la vo= del verdadero pastor! 8Do es 1ste un tiempo cuando debe ser altamente adecuado ayunar y orar delante de >ios9 "stamos en peli/ro de discordia, en peli/ro de tomar partido sobre un punto controvertido! 8< 15E no debemos buscar a >ios con fervor, con ,umillaci&n del alma, de manera que sepamos qu1 es verdad9 (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! Prestad atenci&n, no sea que por vuestro ejemplo coloqu1is a otras almas en peli/ro! "s al/o terrible perder nuestra propia alma, pero el se/uir una conducta que cause la p1rdida de otras almas es todav5a m4s terrible! "l que nuestra influencia sea un sabor de muerte para muerte es un pensamiento tremendo, y sin embar/o es posible! H%on qu1 fervor, pues, debemos vi/ilar nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestros

,4bitos y disposicionesI >ios e3i/e santidad personal! Snicamente al revelar el car4cter de %risto podemos cooperar con 1l en la salvaci&n de las almas (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de 1*J@ ! 15G G. NECESIDADES H#MANAS + PROVISI,N DIVINA Las Ra' &es "e la I&eBi(a(ia, * el Re0e"i Melbourne, (ustralia, 3 de julio de 1)*2! +uiero diri/irme a aquellos que predican la palabra: ""l principio de tus palabras alumbra: ,ace entender a los simples"! .odas las ventajas y los privile/ios que pueden ser multiplicados para vuestro beneficio, a fin de que se4is educados y preparados, arrai/ados en la verdad, no ser4n una verdadera ayuda para vosotros personalmente a menos que la mente y cora=&n est1n abiertos de tal manera que la verdad encuentre entrada, y ,a/4is una entre/a concien=uda de todo ,4bito y pr4ctica, y de todo pecado que le ,aya cerrado la puerta a 6es0s! +ue la lu= de %risto escudri2e todo rinc&n oscuro del alma: con fervorosa determinaci&n adoptad la conducta correcta! $i os aferr4is a un proceder err&neo, como muc,os de vosotros ,ac1is a,ora: si la verdad no obra en vosotros con poder transformador, de manera que la obede=c4is de todo cora=&n porque am4is sus puros principios, estad se/uros de que para vosotros la verdad perder4 su poder vitali=ante, y el pecado se fortalecer4! "sta es la ra=&n por la cual muc,os no son a/entes eficientes del Maestro! "st4n constantemente ,aciendo provisi&n para a/radarse y /lorificarse a s5 mismos, o alber/an sensualidad en el cora=&n! %ierto es que aceptan la ley de los >ie= Mandamientos, y muc,os ense2an la ley en teor5a, pero no alber/an 15) sus principios! Do obedecen el mandato de >ios de ser puros, de amar a >ios sobre todas las cosas, y a su pr&jimo como a s5 mismos! Mientras viven constantemente una mentira, 8pueden los tales tener fuer=a, pueden tener confian=a, pueden los tales lle/ar a ser obreros eficientes para >ios9 "l $alvador or& por sus disc5pulos: "$antif5calos en tu verdad: tu palabra es verdad"! Pero si el que recibe el conocimiento b5blico no ,ace nin/0n cambio en sus ,4bitos o pr4cticas para corresponder a la lu= de la verdad, 8qu1 ocurre entonces9 "l esp5ritu est4 luc,ando contra la carne, y la carne contra el esp5ritu: y uno de 1stos debe vencer! $i la verdad santifica el alma, el pecado es odiado y resistido, porque %risto es aceptado como un ,u1sped ,onrado! Pero %risto no puede compartir un cora=&n dividido: el pecado y 6es0s nunca est4n en sociedad! "l que acepta la verdad con sinceridad, el que come la carne y bebe la san/re del 7ijo de >ios, tiene vida eterna! "?as palabras que yo os ,e ,ablado Fdijo 6es0sF, son esp5ritu y son vida"! %uando el que recibe la verdad coopera con el "sp5ritu $anto, se sentir4 car/ado con la preocupaci&n de impartir el mensaje a las almas: nunca ser4 un mero sermoneador! "ntrar4 de cora=&n y de alma en la /ran obra de buscar y salvar lo que se ,a perdido! (l practicar la reli/i&n de %risto, reali=ar4 una obra en la salvaci&n de las almas! #NA O%LIGACI,N ANTE DIOS' .odo creyente tiene la obli/aci&n ante >ios de ser un ,ombre espiritual, que se mantiene en el canal de lu=, para permitir que su lu= brille ante el mundo! %uando todos los que se ,allan empe2ados en la sa/rada obra del ministerio cre=can en /racia y en el conocimiento de nuestro $e2or y $alvador, odiar4n el pecado y el e/o5smo! Mna

renovaci&n moral se est4 reali=ando constantemente: al continuar mirando 15* a 6es0s, se conforman a su ima/en, y son ,allados completos en 1l, no teniendo su propia justicia, sino la justicia que es en %risto 6es0s $e2or nuestro! ?a /ran ventaja de las asambleas ministeriales no es ni medianamente apreciada! $on ricas en oportunidades, pero no reali=an ni la mitad de lo que debieran, porque los que asisten a ellas no practican la verdad que es presentada ante ellos con claros contornos! Muc,os que est4n e3plicando las "scrituras a otros, no ,an rendido consciente y cabalmente su inteli/encia, su cora=&n y su vida al dominio del "sp5ritu $anto! (man el pecado y se aferran a 1l! $e me ,a mostrado que pr4cticas impuras, or/ullo, e/o5smo, /lorificaci&n propia, ,an cerrado la puerta del cora=&n, aun de aquellos que ense2an la verdad a los otros, de manera que el enojo de >ios est4 sobre ellos! 8Do ser4 posible que al/0n poder renovador se posesione de ellos9 87an ca5do como presa de una enfermedad moral que es incurable, debido a que ellos mismos rec,a=an ser curados9 H#jal4 que todos los que trabajan en palabra y en doctrina presten o5dos a las palabras de Pablo: "(s5 que, ,ermanos, os rue/o por las misericordias de >ios, que present1is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, a/radable a >ios, que es vuestro racional culto"I H%u4nto se re/ocija mi cora=&n por aquellos que andan con ,umildad de mente, y aman y temen a >iosI Poseen un poder muc,o m4s valioso que el conocimiento y la elocuencia! ""l temor de 6e,ov4 es el principio de la sabidur5a": y su amor y temor son como un ,ilo de oro que une el a/ente ,umano con el divino! (s5 todos los movimientos de la vida son simplificados! %uando los ,ijos de >ios est4n luc,ando contra la tentaci&n, batallando contra las pasiones del cora=&n natural, la fe une el alma con el 0nico que puede dar ayuda, y resultan victoriosos! +uiera el $e2or obrar en los cora=ones de los que ,an recibido /ran lu=, para que se aparten de toda 1EJ iniquidad! %ontemplad la cru= del %alvario! (,5 esta 6es0s, quien dio su vida, no para que los ,ombres continuaran en el pecado, no para que tuvieran permiso para quebrantar la ley de >ios, sino para que por medio de su infinito sacrificio fueran salvos de todo pecado! >ijo %risto: "<o me santifico a m5 mismo, para que tambi1n ellos sean santificados", por la perfecci&n de su ejemplo! 8$e santificar4n a s5 mismos por la verdad los que predican la verdad a otros9 8(mar4n al $e2or con el cora=&n y la mente y el alma, y a su pr&jimo como a s5 mismos9 8(lcan=ar4n el nivel de la m4s elevada norma del car4cter cristiano9 8$on sus /ustos elevados, sus apetitos controlados9 8"st4n alber/ando s&lo sentimientos nobles, fuerte y profunda simpat5a, y prop&sitos puros, para que puedan ser en verdad obreros juntamente con >ios9 >ebemos tener el "sp5ritu $anto para que nos sosten/a en el conflicto: "porque no tenemos luc,a contra san/re y carne: sino contra principados, contra potestades, contra se2ores del mundo, /obernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires"! Ne(esi"a" "el P "er * la Sa2i"7rHa Di=i& s Melbourne, (ustralia 3 de julio de 1)*2! $e nos ,a pre/untado por qu1 es que e3iste tan poco poder en las i/lesias, por qu1 tienen tan poca eficiencia nuestros maestros! ?a respuesta es 1sta: Porque el pecado conocido es alber/ado en diversas formas por los profesos se/uidores de %risto, y la

conciencia lle/a a endurecerse, debido a un tiempo lar/o de 1E1 violaci&n! ?a respuesta es que los ,ombres no andan con >ios sino que se separan de la compa25a de 6es0s, y como resultado vemos manifestados en la i/lesia e/o5smo, codicia, or/ullo, contiendas, contenci&n, dure=a de cora=&n, licencia, y malas pr4cticas! (un entre los que predican la verdad sa/rada de >ios, se manifiesta este estado de mal: y a menos que e3ista una reforma cabal entre los que carecen de santidad, ser5a mejor que tales ,ombres abandonaran el ministerio, y eli/ieran al/una otra ocupaci&n, donde sus pensamientos irre/enerados no trajeran desastre al pueblo de >ios! ESPERANDO + VELANDO "l ap&stol e3,orta a los ,ermanos con estas palabras: "Por lo dem4s, ,ermanos m5os confortaos en el $e2or, y en la potencia de su fortale=a! Cest5os de toda la armadura de >ios, para que pod4is estar firmes!!! en el d5a malo, y estar firmes, ,abiendo acabado todo"! H#,, qu1 d5a est4 delante de nosotrosI H+u1 =arandeo ,abr4 entre los que pretenden ser ,ijos de >iosI ?os injustos ser4n encontrados entre los justos! ?os que tienen /ran lu= y que no ,an andado en ella, tendr4n tinieblas correspondientes a la lu= que ,an despreciado! Decesitamos prestar atenci&n a la lecci&n contenida en las palabras de Pablo: "(ntes ,iero mi cuerpo, y lo pon/o en servidumbre: no sea que, ,abiendo predicado a otros, yo ven/a a ser reprobado"! "l enemi/o est4 trabajando dili/entemente para ver a qui1n puede a2adir a las filas de la apostas5a: pero el $e2or viene pronto, y antes de muc,o todo caso ser4 decidido para la eternidad! (quellos cuyas obras corresponden a la lu= que les fue /enerosamente dada, ser4n numerados del lado del $e2or! "stamos esperando y velando por la lle/ada de la /randiosa y terrible escena que clausurar4 la ,istoria 1E2 de esta tierra! Pero no ,emos de esperar sencillamente: ,emos de estar vi/ilantemente activo con referencia a este solemne acontecimiento! ?a i/lesia viva de >ios estar4 esperando, velando y trabajando! Dadie ,a de colocarse en una posici&n neutral! .odos ,an de representar a %risto con un esfuer=o ferviente y activo para salvar a las almas que perecen! 8$e cru=ar4 de bra=os la i/lesia a,ora9 8>ormiremos, como se representa en la par4bola de las v5r/enes fatuas9 .oda precauci&n ,a de tomarse a,ora: pues la obra ,ec,a a la ventura resultar4 en decaimiento espiritual, y ese d5a nos sobreco/er4 como un ladr&n! ?a mente necesita ser fortalecida para mirar con profundidad y discernir las ra=ones de nuestra fe! "l templo del alma ,a de ser purificado por la verdad, pues 0nicamente el puro de cora=&n podr4 resistir los en/a2os de $atan4s! N#ESTRA RELACI,N CON EL M#NDO Do ,emos de copiar las pr4cticas del mundo, y sin embar/o no ,emos de estar lejos del pueblo que vive en el mundo: pues nuestra lu= debe brillar en medio de las tinieblas morales que cubren la tierra! 7ay una triste carencia de amor cristiano mutuo en la i/lesia! "ste amor se e3tin/ue con facilidad: y sin embar/o sin 1l no podemos tener compa2erismo cristiano, ni amor ,acia aquellos o por quienes %risto muri&! Duestros ,ermanos necesitan prestar atenci&n a la orden: ""mpero las cuestiones necias y sin sabidur5a desec,a, sabiendo que en/endran contiendas! +ue el siervo del $e2or no sea liti/ioso, sino manso para con todos, apto para ense2ar, sufrido: que con mansedumbre corrija a los que se oponen: si qui=4 >ios les d1 que se arrepientan para

conocer la verdad, y se =afen del la=o del diablo, en que est4n cautivos a voluntad de 1l"! .endremos que encarar 1E3 elementos torcidos en el mundo y en la i/lesia! Cendr4n ,ombres que pretender4n tener /ran lu=: pero los que tienen e3periencia en la causa de >ios ver4n que lo que ellos presentan como lu= son /randes tinieblas! 7ombres de esta clase tendr4n que ser tratados de acuerdo con las especificaciones de la Palabra de >ios! ?os que est4n en error pueden lle/ar a e3citarse en la defensa de sus puntos de vista, pero los que andan en la lu= pueden ser capaces de permanecer calmos, amables con el que yerra, aptos para ense2ar, poniendo de manifiesto el ,ec,o de que ,an pedido y recibido sabidur5a de >ios! Do tendr4n nin/una ocasi&n de moverse en forma e3citada, sino de ,acer movimientos sabios, pacientes, "instruyendo con mansedumbre a los que se oponen"! 7a lle/ado el tiempo en que los que est4n arrai/ados y fundados en la verdad manifiesten su firme=a y decisi&n, revelen el ,ec,o de que no son movidos por los sofismas, las m43imas o las f4bulas de los i/norantes y los inestables! $in fundamento, ciertos ,ombres ,ar4n declaraciones con todo el tono positivo de la verdad: pero no ,ay objeto en ar/Nir con ellos concernientes a sus aseveraciones espurias! ?a mejor forma de tratar con el error es presentar la verdad, y permitid que las ideas descabelladas mueran por falta de atenci&n! %ontrastada con la verdad, la debilidad del error resulta clara para toda persona inteli/ente! %uanto m4s se repita los asertos err&neos de los opositores, y de los que se levantan de entre nosotros para en/a2ar a las almas, tanto mejor se sirve la causa del error! %uanto mayor sea la publicidad que se da a las su/estiones de $atan4s, tanto m4s se a/rada a su majestad sat4nica: porque los cora=ones no santificados estar4n preparados para recibir la paja que 1l les proporciona! .endremos que ,acer frente a las dificultades de este orden! 7abr4 ,ombres que ,ar4n un mundo de un 4tomo y un 4tomo de un mundo!1E@ #SEMOS LOS TALENTOS $#E DIOS NOS HA DADO 8Do podemos ,acer m4s por las i/lesias para que sean despertadas a fin de que act0en de acuerdo con la lu= que ya ,an recibido9 >ios ,a se2alado a cada uno su obra! .anto los m4s ,umildes como los m4s poderosos ,an sido dotados de una influencia que debe ejercerse del lado del $e2or, y ellos deben dedicarle a 1l sus talentos, cada uno trabajando en el puesto del deber que se le ,a asi/nado! "l $e2or espera que cada uno ,a/a lo mejor! de que es capa=! %uando brilla la lu= en el cora=&n, 1l espera que nuestra obra corresponda a nuestra lu=, que est1 de acuerdo con la medida de la plenitud de %risto que ,emos recibido! %uanto m4s usemos nuestro conocimiento y ejercitemos nuestras facultades, tanto mayor conocimiento tendremos, tanto mayor poder adquiriremos para ,acer una obra mayor y mejor ! Duestros talentos no son nuestros: son propiedad del $e2or para los que tenemos que ne/ociar! $omos responsables por el uso o el abuso de los bienes del $e2or! >ios pide que los ,ombres inviertan los talentos que les fueron confiados, para que cuando el $e2or ven/a reciba con usura lo que le pertenece! %on su propia san/re %risto los ,a comprado como sus siervos! 8?e serviremos9 8"studiaremos para mostrarnos aprobados de >ios9 8Manifestaremos por nuestras acciones que somos mayordomos de su /racia9! .odo esfuer=o puesto a contribuci&n en favor del Maestro, impulsado por un cora=&n puro y sincero, ser4 una ofrenda fra/ante para 1l! (ndemos a la vista de las inteli/encias invisibles! Mn testi/o est4 a nuestro lado

constantemente para observar c&mo ne/ociamos con los bienes que nuestro $e2or nos ,a confiado! %uando el buen mayordomo devuelve sus talentos con usura, no tendr4 nin/una pretensi&n! $e dar4 cuenta de que se trata del los 1E5 talentos que >ios le entre/& a 1l, y dar4 /loria al $e2or! $abe que no ,abr5a ,abido nin/una /anancia de no e3istir el dep&sito, nin/0n inter1s de no e3istir el capital! "l dir4: "$e2or, cinco talentos me entre/aste: ,e aqu5 otros cinco talentos ,e /anado sobre ellos"! %onsidere a,ora la i/lesia si est4 poniendo a usura el capital que el $e2or le ,a dado! $in la /racia de %risto toda alma ,abr5a ca5do en la bancarrota por la eternidad: por lo tanto no podemos reclamar nada con justicia! Pero aun cuando no podemos reclamar nada, cuando somos mayordomos fieles, el $e2or nos recompensa como si los m1ritos fueran todos nuestros! "l dice: "Bien buen siervo y fiel: sobre poco ,as sido fiel, sobre muc,o te pondr1: entra en el /o=o de tu $e2or"! H%u4ntos lamentar4n las oportunidades perdidas cuando sea eternamente tardeI 7oy tenemos talentos y oportunidades, pero no sabemos por cu4nto tiempo ser4n nuestros! .rabajemos, pues, mientras es el d5a: porque la noc,e viene, cuando nadie pueda obrar! "Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando el $e2or viniere, ,allare ,aciendo as5"! V l=e" al Pri0er A0 r Melbourne, (ustralia, 15 de julio de 1)*2! ?a ra=&n por la cual muc,os dejan de tener 13ito es que conf5an demasiado en s5 mismos, y no sienten la positiva necesidad de descansar en %risto al salir a buscar y salvar lo que se ,a perdido! 7asta que no ten/an la mente de %risto y ense2en la verdad como es en 6es0s, no lo/rar4n muc,o! (ndo con temblor delante de >ios! Do s1 c&mo ,ablar o tra=ar con la pluma los /randes temas del sacrificio e3piatorio! Do s1 c&mo presentar los temas con el poder viviente 1EE con que yo los recibo! .iemblo de temor ante la idea de empeque2ecer el /ran plan de salvaci&n usando palabras inadecuadas! Mi alma se inclina con temor y reverencia delante de >ios, y dice: Para estas cosas, 8qui1n es suficiente9 8%&mo puedo yo ,ablar, c&mo puedo escribir a mis ,ermanos, de manera que ellos capten los rayos de lu= que dimanan del cielo9 8+ue dir19! IARREPIENTETE + HA- LAS PRIMERAS O%RASI ?a atm&sfera de la i/lesia es tan fr5/ida, su esp5ritu es de tal naturale=a, que los ,ombres y mujeres no pueden sostener o soportar el ejemplo de la piedad primitiva nacida del cielo! "l calor de su primer amor est4 con/elado, y a menos que sean re/alados por el bautismo del "sp5ritu $anto, su candelabro ser4 quitado de su lu/ar, si no se arrepienten y ,acen las primeras obras! ?as primeras obras de la i/lesia se ve5an cuando los creyentes se buscaban ami/os, parientes y conocidos, y con cora=ones desbordantes de amor les contaban la ,istoria de lo que 6es0s era para ellos y lo que ellos eran para 6es0s! H#,, que el $e2or despierte a los que ocupan puestos de responsabilidad para que no emprendan la obra confiando en su propia ,abilidadI ?a obra que sal1 de sus manos carecer4 del molde y de la inscripci&n de %risto! EL PODER PERVERTIDOR DEL EGO3SMO "l e/o5smo ec,a a perder todo lo que ,acen los obreros no consa/rados! Decesitan orar siempre, pero no lo ,acen! Decesitan velar en oraci&n! Decesitan sentir el car4cter

sa/rado de la obra, pero no lo sienten! Manejan cosas sa/radas como lo ,acen con cosas comunes! ?as cosas espirituales se disciernen espiritualmente, y ,asta que puedan beber del a/ua de 1EG la vida, y %risto sea en ellos una fuente de a/ua que salte para vida eterna, no refrescar4n a nadie, no ser4n una bendici&n para nadie: y a menos que se arrepientan, su candelero ser4 quitado de su lu/ar! 7ay necesidad de perseverante paciencia, de invencible caridad, de omnipotente fe en la obra de salvar almas! "l yo no debe ser prominente! >ebe ejercerse la sabidur5a de %risto al tratar con las mentes ,umanas! .odo obrero que trata con 13ito con las almas debe entrar en el trabajo desprovisto del yo! Do puede ,aber re=on/os o irritaci&n, ni ejercerse autoridad arbitraria: no puede se2alarse con el dedo y ,ablar vanidades: mas emprended la obra con cora=ones calentados por el amor ,acia 6es0s y ,acia las preciosas almas por las cuales muri&! ?os que tienen suficiencia propia no pueden esconder su debilidad ! (frontar4n la prueba con arro/ante confian=a en s5 mismos, y ,ar4n manifiesto el ,ec,o de que 6es0s no est4 con ellos! "stas almas con suficiencia propia no son pocas, y tienen lecciones que aprender por la dura e3periencia del desconcierto y la derrota! Pocos tienen la /racia de dar la bienvenida a una e3periencia tal, y muc,os se descarr5an bajo la prueba! "c,an la culpa de su derrota a las circunstancias, y piensan que su talento no es apreciado por otros! $i se ,umillaran a s5 mismos bajo la mano de >ios el les ense2ar5a! FACTORES ESENCIALES EN EL SERVICIO ?os que no aprenden todos los d5as en la escuela de %risto, los que no pasan muc,o tiempo en ferviente oraci&n, no est4n preparados para manejar la obra de >ios en al/una de sus ramas: pues si lo ,icieran, la depravaci&n ,umana los vencer5a ciertamente, y elevar5an sus almas con vanidad! ?os que lle/an a ser obreros juntamente con %risto 6es0s y 1E) tienen espiritualidad para discernir las cosas espirituales, sentir4n su necesidad de la virtud y de la sabidur5a que vienen del cielo para manejar la obra del $e2or! 7ay al/unos que ni arden ni brillan, y sin embar/o est4n contentos! $e encuentran en una condici&n des/raciadamente fr5a e indiferente, y un /ran n0mero que conoce la verdad manifiestamente descuida el deber, por lo cual >ios los tendr4 por responsables! >ios nos ,a dado a 6es0s, y en 1l est4 la revelaci&n de >ios! Duestro Aedentor dice: ""l que me ama, mi palabra /uardar4: y mi padre le amar4, y vendremos a 1l, y ,aremos con 1l morada"! "Pues lo que ,ab1is o5do desde el principio, sea permaneciente en vosotros! $i lo que ,ab1is o5do desde el principio fuere permaneciente en vosotros, tambi1n vosotros permanecer1is en el 7ijo y en el Padre"! $i conocemos a >ios, y a %risto 6es0s a quien 1l ,a enviado, una inefable ale/r5a llenar4 el alma! H#,, c&mo necesitamos la presencia divinaI .odo obrero debiera estar e3,alando su oraci&n a >ios por el bautismo del "sp5ritu $anto! -rupos debieran reunirse para pedir a >ios ayuda especial, sabidur5a celestial, a fin de que el pueblo de >ios sepa c&mo planear, proyectar y ejecutar la obra! "specialmente deben orar los ,ombres porque el $e2or escoja a sus a/entes, y bautice a sus misioneros con el "sp5ritu $anto! >urante die= d5as los disc5pulos oraron antes de ,aber venido la bendici&n pentecostal! $e necesit& todo ese tiempo para llevarlos a una comprensi&n de lo que si/nificaba ofrecer una oraci&n efica=,

acerc4ndose m4s y m4s a >ios, confesando sus pecados, ,umillando sus cora=ones delante del $e2or, contemplando a 6es0s, por la fe y siendo transformados a su ima/en! %uando la bendici&n vino, llen& todo el lu/ar donde estaban reunidos, y dotados de poder, salieron a ,acer una obra efica= para el Maestro! 1E* LA SELECCI,N DE HOM%RES PARA EL MINISTERIO ?a tarea de ele/ir a ,ombres para ,acer la sa/rada obra encomendada en nuestras manos se la ,a encarado como un asunto demasiado liviano! %omo consecuencia de esto, est4n trabajando en campos misioneros ,ombres inconversos que est4n llenos de an,elos apasionados, desa/radecidos, carentes de santidad! (un cuando al/unos de ellos ,an sido a menudo reprobados, no ,an cambiado su conducta, y sus pr4cticas sensuales traen oprobio a la causa de >ios! 8%u4l ser4 el fruto de una labor tal9 8Por qu1 no recuerdan todos nuestros obreros que de toda palabra, buena o mala, ,an de dar cuenta en el d5a del juicio9 .oda inspiraci&n del "sp5ritu $anto que /u5a a los ,ombres a la bondad y a >ios es anotada en los libros del cielo, y el obrero a trav1s del cual el $e2or ,a tra5do lu= ser4 alabado en el d5a del $e2or! $i los obreros se dieran cuenta de la responsabilidad eterna que descansa sobre ellos, 8asumir5an la obra sin un profundo sentido de su car4cter sa/rado9 8Do deber5amos esperar ver la obra profunda del "sp5ritu de >ios en los ,ombres que se presentan para entrar en el ministerio9 "l ap&stol dice: "Mas vest5os del $e2or 6esucristo, y no ,a/4is caso de la carne en sus deseos"! "scuc,e toda alma estas palabras, y sepa que el $e2or 6es0s no aceptar4 nin/una trama! "l obtener obreros que persisten en mantener sus imperfecciones de car4cter, y no dan plena prueba de su ministerio, la norma ,a sido /randemente rebajada! 7ay muc,os que ocupan puestos de responsabilidad que no prestan o5do a la orden del ap&stol, sino que ,acen provisi&n para complacer la concupiscencia de la carne! ( menos que el obrero se vista del $e2or 6esucristo y ,alle en 1l sabidur5a, santificaci&n y redenci&n, 8c&mo puede 1l representar la reli/i&n de 6es0s9 .oda su eficiencia, toda su 1GJ recompensa se encuentra en %risto! >ebe ,aber evidencia, por parte de los que asumen la solemne posici&n de pastores de que est4n investidos, de que sin reserva est4n dedicados a la obra! >eben tomar a %risto como su $alvador personal! 8Por qu1 es que aquellos que por muc,o tiempo ,an estado ocupados en el ministerio, no crecen en /racia y en el conocimiento del $e2or 6es0s9 $e me ,a mostrado que complacen sus propensiones e/o5stas, y s&lo ,acen las cosas que concuerdan con sus /ustos e ideas! 7acen provisi&n para complacer el or/ullo y la sensualidad, y llevan a la reali=aci&n sus ambiciones y planes e/o5stas! "st4n llenos de estima propia! Pero aun cuando sus malas propensiones puedan parecerles tan preciosas como la mano derec,a o el ojo derec,o, 1stas deben ser separadas del obrero, o de otra manera 1l no puede ser aceptable ante >ios! ?as manos son impuestas a los ,ombres para ordenarlos para el ministerio antes que sean cabalmente e3aminados con respecto a sus calificaciones para la obra sa/rada: pero Hcu4nto mejor ser5a ,acer una obra completa antes de aceptarlos como ministros, que tener que pasar un e3amen tan r5/ido despu1s que ,an sido establecidos en su posici&n y ,an puesto su molde sobre la obraI #NA VIDA CONSAGRADA * ?a si/uiente cita muestra lo que la verdadera consa/raci&n ,ar4, y esto es lo que

debemos e3i/ir de nuestros obreros: "7arlan Pa/e se consa/r& a s5 mismo a >ios con la determinaci&n de vivir y trabajar para promover la /loria del $e2or, en la salvaci&n de los que perecen! U%uando obtuve esperan=a por primera ve= F dijo 1l en su lec,o de muerte F , sent5 que deb5a trabajar por las almas! #r1 a2o tras a2o que >ios me diera los medios para salvar a al/unosU! $us oraciones fueron se2aladamente contestadas! Dunca perdi& 1G1 Pa/e una oportunidad de sostener la l4mpara ante las almas! Por carta, por conversaci&n, por medio de folletos, por medio de oraciones, por rue/os y amonestaciones, as5 como por un ejemplo santo y ferviente, trat& de rescatar a los errantes, de edificar al creyente! "n f4bricas, en escuelas, y por doquiera reali=aba esta labor mec4nica, y s&lo el /randioso poder de la /racia puede e3plicar c&mo un ,ombre ,umilde pod5a lo/rar tanto! $u vida es un comentario elocuente de las palabras: U(ntes lo necio del mundo esco/i& >ios, para aver/on=ar a los sabios: y lo flaco del mundo esco/i& >ios, para aver/on=ar lo fuerte: y lo vil del mundo y lo menospreciado esco/i& >ios, y lo que no es, para des,acer lo que esU! UDuestra fe en las realidades eternas es d1bil F Pa/e e3clam& F, y nuestro sentido del deber p4lido, mientras descuidamos la salvaci&n de nuestros semejantes! >espertemos a nuestro deber, y mientras ten/amos len/ua o pluma, dediqu1moslas al servicio del (lt5simo, no en nuestra propia fuer=a, sino con fe poderosa y firme confian=aU"! .enemos una lu= acrecentada! .enemos un mensaje solemne y de peso que presentar al mundo, y >ios ,a dispuesto que sus disc5pulos esco/idos ten/an una profunda e3periencia y fueran dotados del poder del "sp5ritu $anto! "6e,ov4 mira no lo que el ,ombre mira: pues que el ,ombre mira lo que est4 delante de sus ojos, mas 6e,ov4 mira el cora=&n"! "sta fue una lecci&n que >avid nunca olvid&, y en el testimonio de su muerte que destin& a $alom&n dijo: "< t0, $alom&n, ,ijo m5o, conoce al >ios de tu padre, y s5rvele con cora=&n perfecto, y con 4nimo voluntario: porque 6e,ov4 escudri2a los cora=ones de todos, y entiende toda ima/inaci&n de los pensamientos! $i t0 le buscares, lo ,allar4s: mas si lo dejares, 1l te desec,ar4 para siempre"! Civimos en un per5odo importante de la ,istoria de esta tierra: y por la lu= de la verdad que brilla 1G2 sobre nosotros, no podemos a,ora ser e3cusados por conformarnos ni por un momento a una norma baja! %omo obreros juntamente con %risto, tenemos el privile/io de compartir con 6es0s sus sufrimientos! 7emos de mirar su vida, estudiar su car4cter, y copiar el modelo! ?o que %risto era en su ,umanidad perfecta, debemos serlo nosotros: porque debemos formar caracteres para la eternidad, El Es!Hri17 Sa&1 Es!era 97e Pi"a0 s * Re(i2a0 s s7 P "er Melbourne, (ustralia, 2) de diciembre de 1)*1 Precisamente antes que 6es0s dejara a sus disc5pulos para ir a las mansiones celestiales, los anim& con la promesa del "sp5ritu $anto! "sta promesa nos pertenece tanto a nosotros como a ellos, y, sin embar/o, Hcu4n raramente se presenta ante el pueblo, o se ,abla de su recepci&n en la i/lesiaI %omo consecuencia de este silencio con respecto a este important5simo asunto, 8acerca de qu1 promesa sabemos menos por su cumplimiento pr4ctico que acerca de esta rica promesa del don del "sp5ritu $anto, por el cual ,a de concederse eficiencia a toda nuestra labor espiritual9 ?a promesa del "sp5ritu $anto es mencionada por casualidad en nuestros discursos, es

tocada en forma incidental, y eso es todo! ?as profec5as ,an sido tratadas detenidamente, las doctrinas ,an sido e3puestas: pero lo que es esencial para la i/lesia a fin de que cre=ca en fortale=a y eficiencia espiritual, para que la predicaci&n pueda llevar consi/o convicci&n, y las almas sean convertidas a >ios, ,a sido por muc,o tiempo dejado fuera del esfuer=o ministerial! "ste tema ,a sido puesto a un lado, como si al/0n tiempo futuro 1G3 ,aya de ser dedicado a su consideraci&n! #tras bendiciones y privile/ios ,an sido presentados ante el pueblo ,asta que se ,a despertado el deseo de la i/lesia por el lo/ro de la bendici&n prometida de >ios: pero la impresi&n concerniente al "sp5ritu $anto ,a sido que este don no es para la i/lesia a,ora, sino que en al/0n tiempo futuro ser5a necesario que la i/lesia lo recibiera! TODAS LAS DEM5S %ENDICIONES * "sta bendici&n prometida, reclamada por la fe, traer5a todas las dem4s bendiciones en su estela, y ,a de ser dada liberalmente al pueblo de >ios! Por medio de los astutos artificios del enemi/o las mentes del pueblo de >ios parecen ser incapaces de comprender las promesas divinas y de apropiarse de ellas! Parecen pensar que 0nicamente los m4s escasos c,aparrones de la /racia ,an de caer sobre el alma sedienta! "l pueblo de >ios se ,a acostumbrado a pensar que debe confiar en sus propios esfuer=os, que poca ayuda ,a de recibirse del cielo: y el resultado es que tiene poca lu= para comunicar a otras almas que mueren en el error y la oscuridad! ?a i/lesia por muc,o tiempo se ,a contentado con escasa medida de la bendici&n de >ios: no ,a sentido la necesidad de alcan=ar los e3altados privile/ios comprados para sus miembros a un costo infinito! $u fuer=a espiritual ,a sido d1bil, su e3periencia la de un car4cter enano e inv4lido, y se ,allan descalificados para la obra que el $e2or quiere que ,a/an! Do son capaces de presentar las /randes y valiosas verdades de la santa Palabra de >ios que convencer5an y convertir5an a las almas por el a/ente del "sp5ritu $anto! "l poder de >ios espera que se lo pida y se lo reciba! Mna cosec,a de /o=o ser4 reco/ida por los que siembran la santa semilla de la verdad! ";r4 andando y llorando el que lleva la preciosa simiente: mas volver4 a venir con re/ocijo, trayendo sus /avillas"! 1G@ "l mundo ,a recibido la idea, por la actitud de la i/lesia, de que el pueblo de >ios es por cierto un pueblo desprovisto de /o=o, que el servicio de %risto carece de atractivo, que la bendici&n de >ios se concede a un costo severo a los que la reciben! (l espaciarnos en nuestras pruebas, y ma/nificar las dificultades, representamos falsamente a >ios y a 6esucristo a quien 1l ,a enviado: porque la senda que lleva al cielo se la ,ace carente de atractivo por la lobre/ue= que se junta en tomo al alma del creyente, y muc,os se apartan c,asqueados del servicio de %risto! 8Pero son realmente creyentes los que as5 representan a %risto9 Do, porque los creyentes descansan en la divina promesa, y el "sp5ritu $anto es un consolador as5 como un reprobador! "l cristiano debe ec,ar todo el fundamento si quiere eri/ir un car4cter fuerte, sim1trico, si quiere estar bien equilibrado en su e3periencia reli/iosa! "s de esta manera como el ,ombre se ,a preparado para ,acer frente a las demandas de la verdad y la justicia como son presentadas en la Biblia: porque ser4 sostenido y fortalecido por el $anto "sp5ritu de >ios! "l que es un verdadero cristiano combina una /ran ternura de sentimiento con una /ran firme=a de prop&sito, con una invariable fidelidad a >ios: en nin/0n caso lle/ar4 a convertirse en el traidor de las verdades sa/radas! "l que es dotado del "sp5ritu $anto tiene /randes capacidades de cora=&n y de ;ntelecto, con

una fuer=a de voluntad y un prop&sito que son invencibles! 7ermanos m5os, el $alvador e3i/e de vosotros que prest1is atenci&n a c&mo testific4is por 1l! Decesit4is profundi=amos cada ve= m4s en el estudio de la 1G5 Palabra! .en1is toda clase de mentes a las cuales ,acer frente, y a medida que ense21is las verdades de la Palabra sa/rada, ,ab1is de manifestar fervor, respeto y reverencia! ?impiad vuestros discursos de la narraci&n de ,istorias, y predicad la Palabra! .endr1is entonces m4s /avillas para traer al Maestro! Aecordad que en vuestro auditorio ,ay personas que est4n constantemente acosadas por la tentaci&n! (l/unos est4n luc,ando con la duda, casi en la desesperaci&n, casi sin esperan=a! Pedid a >ios que os ayude a ,ablar palabras que los fortale=can para el conflicto (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de 1*J@ ! 1GE J. LA ECONOM3A Ha "e Ser Pra(1i(a"a e& T "as las C sas* Melbourne, (ustralia, 3 de a/osto de 1)*2! Ms queridos ,ermanos y ,ermanas: Mi mente ,a sentido muc,a ansiedad durante varias noc,es, durante el sue2o y la vi/ilia, con respecto a la obra que ,a de ser ,ec,a en este campo! "n este amplio campo misionero ,ay muc,o que ,acer para llevar adelante la causa y la obra del Maestro, y ante la /ran necesidad de medios y de obreros, no sabemos c&mo puede ser reali=ada! 7emos de ,umillar nuestros cora=ones delante de >ios, y ofrecer sinceras y fervientes ple/arias para que el $e2or, que es rico en recursos, nos abra el camino! "M5a es la plata, y m5o el oro, dice 6e,ov4", "y los millares de animales en los collados"! ?a vida de %risto, el $e2or de /loria, es nuestro ejemplo! "l vino del cielo, donde todo era rique=a y esplendor: pero dej& a un lado su corona real, su manto real, y revisti& su divinidad de ,umanidad! 8Por qu19 Para poder encontrar al ,ombre donde estaba! Do se coloc& entre los ricos, los /randes se2ores de la tierra! ?a misi&n de %risto fue la de alcan=ar a los m4s pobres de la tierra! "l mismo trabaj& desde sus primeros a2os en calidad de ,ijo de un carpintero! ?a abne/aci&n, 8no conoci& 1l lo que si/nificaba9 ?as rique=as y la /loria del cielo fueron 1GG suyas pero por nuestra causa se ,i=o pobre, para que nosotros, por su pobre=a, fu1semos enriquecidos! "l mismo fundamento de su misi&n era la abne/aci&n, ,el sacrificio propio! "l mundo le pertenec5a, porque 1l lo ,i=o: sin embar/o, en un mundo de su propia creaci&n, el 7ijo del ,ombre no ten5a donde reclinar su cabe=a! >ijo: "?as =orras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos: mas el 7ijo del ,ombre no tiene donde recueste su cabe=a"! EST#DIAD EL MODELO (,ora, para el establecimiento y la ampliaci&n de la obra en este pa5s, los medios ser4n esenciales, para que podamos ,acer una /ran tarea en un corto tiempo! H< la 0nica forma en que podemos actuar consiste en que en cada uno de nuestros movimientos, ten/amos como 0nico prop&sito la /loria de >ios, de manera que no se di/a de nosotros: %omen=aron a edificar, < no pudieron terminar! (l comen=ar a ,acer una obra m4s amplia, necesitamos, en el mismo principio, dejar el or/ullo y la ambici&n mundana completamente fuera de nuestros cora=ones! .eniendo ante nosotros el ejemplo de

%risto, el mas /rande de los maestros que el mundo conoci& al/una ve=, no necesitamos cometer un error! ""l que me si/ue, no andar4 en tinieblas, mas tendr4 la lumbre de la vida"! $i al/uno quiere venir en pos de m5, ni1/uese a s5 mismo, y tome su cru= cada d5a, y s5/ame" !>ebernos estudiar el Modelo, e inquirir a cada paso: "8%u4l es el camino del $e2or9U %ometeremos ciertamente /raves errores si no mantenemos ante el pueblo la abne/aci&n y el sacrificio propio en forma prominente en todo movimiento que ,a/amos! ?a obra en este campo misionero est4 todav5a en su infancia! ?os creyentes ,an ,ec,o s&lo un comien=o en la vida cristiana: y la ra=&n por la cual ,emos sentido una car/a tan /rande por esta /ente, es 1G) que en lo futuro pueden aprender cosas mayores! .odav5a no se ve lo que pueden lle/ar a ser por medio de una creencia pr4ctica en la verdad y la santificaci&n del ser entero por medio de la verdad! ?as palabras y el ejemplo de nuestro Aedentor manifestados en su vida de ,umildad y abne/aci&n ser4n la lu= y la fuer=a de su pueblo si 1ste si/ue plenamente a 6es0s confiando en 1l a cada paso! $ea el len/uaje de nuestro cora=&n: "$1 t0 mi modelo"! ""l que quisiere ,acer su voluntad, conocer4 de la doctrina"! Dada es tan deseable como vivir en la forma en que %risto vivi&, ne/ar el yo como %risto se ne/& a s5 mismo, y trabajar con 1l para buscar y salvar lo que se ,a perdido! EVIT5D LA EXTRAVAGANCIA "n materia de muebles, no compr1is un solo art5culo meramente por ostentaci&n! (dquirid las cosas que ser4n 0tiles, y que resistan el des/aste! "ducad a la /ente a practicar la abne/aci&n! %onsid1rese que todo peso puede representar un alma, porque al/uien podr5a ser tra5do al conocimiento de la verdad por el uso de ese peso en la obra misionera! Puede ser que ten/amos muy buen /usto, y tal ve= /ocemos de aquello que es ,ermoso y art5stico: 8pero no ,a tenido %risto el /usto m4s fino, puro y santo9 $u ,o/ar era el cielo, y sin embar/o se ne/& a s5 mismo: la ,umillaci&n se2al& toda su vida, desde el pesebre ,asta el %alvario! "n los comien=os de la obra, no debemos reproducir precisamente las cosas que el $e2or ,a condenado en los "stados Mnidos, la inversi&n de dinero innecesaria y e3trava/ante para complacer el or/ullo y el amor a la ostentaci&n! Ae,0yanse escrupulosamente todas las cosas de este tipo! MANTENED LA SENCILLE- * "n el comer, en el vestir, y en el amueblamiento del edificio de nuestra escuela, necesitamos 1G* preservar la sencille= de la verdadera bondad! Muc,os se ne/ar4n a s5 mismos y sacrificar4n muc,o para contribuir a ,acer de la obra misionera un 13ito, y si ellos vieran estos medios invertidos en las telas m4s finas y en los m4s costosos muebles o art5culos para la mesa, esto tendr5a la m4s desafortunada influencia sobre estos ,ermanos y ,ermanas! Dada podr5a obrar en forma m4s decidida contra nuestra utilidad presente y futura en este campo! ?a primer5sima lecci&n que ,emos de ense2ar a nuestros alumnos es la abne/aci&n! +ue sus ojos, sus sentidos capten la lecci&n: que todo el mobiliario de la escuela transmita instrucci&n pr4ctica en este ramo, para que la obra pueda ,acerse avan=ar s&lo a base de un constante sacrificio! "n todo movimiento si/amos de cerca el ejemplo de nuestro $alvador! "stoy profundamente convencida de estas cosas! >ebemos considerar en qu1 ramos trabajar a fin de ase/urar el 13ito: debemos ir al trabajo con nuestros cora=ones imbuidos del "sp5ritu de %risto! "ntonces comprenderemos que nuestra obra debe ser llevada

adelante de una manera ,umilde! Duestros pastores y sus esposas deben ser un ejemplo de sencille= en el vestir: deben vestir en forma prolija, c&moda, usando buen material, pero evitando todo lo que se asemeje a e3trava/ancia y a adornos, aunque no sean costosos: porque estas cosas constituyen una desventaja para nosotros! >ebemos educar a los j&venes en la sencille= en el vestir, sencille= con pulcritud! +ue los adornos adicionales sean dejados de lado, aun cuando cuesten una ba/atela! 1)J El A&ill "e Ma1ri0 &i (l/unos ,an sentido una preocupaci&n con respecto al empleo del anillo de matrimonio, pues cre5an que las esposas de nuestros ministros deb5an conformarse a esta costumbre! .odo esto es innecesario! .en/an las esposas de los pastores el anillo de oro que une sus almas a %risto 6es0s, un car4cter puro y santo, el verdadero amor, la mansedumbre y la bondad que son el fruto que lleva el 4rbol cristiano, y su influencia ser4 se/ura por doquiera! "l ,ec,o de que la falta de consideraci&n ,acia la costumbre determina observaciones no es una ra=&n buena para adoptarla! ?os norteamericanos pueden dar a entender su posici&n declarando sencillamente que la costumbre no se considera como obli/atoria en nuestro pa5s! Do necesitamos usar la se2al, porque no somos infieles a nuestro voto matrimonial, y el uso del anillo no ser5a nin/una evidencia de que somos fieles! .en/o una profunda convicci&n sobre este proceso de fermentaci&n que parece estar en marc,a entre nosotros, para inducirnos a conformarnos a la costumbre y a la moda! Di un solo centavo debiera /astarse en un anillo de oro para testificar que estamos casados! "n pa5ses donde la costumbre es imperativa, no tenemos nin/una preocupaci&n por condenar a aquellos que tienen su anillo matrimonial: 0senlo si pueden ,acerlo a conciencia: pero no sientan nuestros misioneros que el uso del anillo aumentar4 su influencia en un tilde o una jota! $i ellos son cristianos, esto se manifestar4 en la semejan=a a %risto que revelar4 su car4cter, en sus palabras, en sus obras, en el ,o/ar, en su relaci&n con los dem4s: ser4 evidenciado por su paciencia, lon/animidad y bondad! Manifestar4n el esp5ritu del Maestro, poseer4n la ,ermosura de su car4cter, la belle=a de su disposici&n, su cora=&n lleno de simpat5a! 1)1 Pr gres e& la O2ra* 23 de abril de 1)*@! >ios e3i/e que se re/istre un decidido pro/reso en los varios ramos de la obra! ?os trabajos reali=ados en relaci&n con la causa de >ios deben caracteri=arse por una precisi&n y e3actitud mayores! Do se ,an ,ec,o esfuer=os precisos, decididos y firmes para lo/rar la reforma esencial! (l/unos de los que est4n relacionados con la causa est4n lle/ando cerca del fin de su vida, y todav5a no ,an aprendido las lecciones de la Biblia como para sentir la necesidad de aplicarlas a su vida pr4ctica! 7an mal/astado oportunidades, y no se ,an apreciado /enerosas bendiciones, porque no quer5an ,acer un cambio! Mi /u5a dijo: ""levad la norma en toda la educaci&n escolar! Do deb1is establecer una norma m4s baja! ?a disciplina debe ser mantenida! "nse2ad a la juventud por precepto y ejemplo"! Do ,a ,abido demasiada estricte=, antes al contrario, se ,a tolerado demasiada la3itud en la acci&n! Pero los obreros no deben desesperar! .rabajad con el esp5ritu de %risto, con la mente de %risto para corre/ir los males e3istentes! "sperad

que los que obran el mal ten/an la simpat5a de los obradores del mal: pero los fieles pastores del reba2o tienen lecciones que aprender para mantener una norma elevada y sin embar/o ense2ar que la estrella de la esperan=a todav5a brilla! .rabajad con paciencia: pero reprended el pecado con firme=a, y en nin/una forma lo justifiqu1is! "l refu/io de las mentiras dic,as para cubrir el pecado debe ser destruido para que las almas pobres y en/a2adas no si/an marc,ando dormidas ,acia su ruina eterna! "l mundo pronto ,a de ser abandonado por el 4n/el de la misericordia, y las 0ltimas siete pla/as ,an de ser derramadas! "l pecado, la ver/Nen=a, el 1)2 dolor y las tinieblas est4n por todas partes: pero el $e2or contin0a ase/urando a las almas de los ,ombres el precioso privile/io de cambiar las tinieblas por la lu=, el error por la verdad, el pecado por la justicia! $in embar/o, la paciencia y la misericordia divinas no esperar4n para siempre! Do piense nin/una alma que puede esconderse de la ira de >ios detr4s de una mentira, porque >ios despojar4 al alma del refu/io de la mentira! ?os dardos de la ira de >ios pronto ,an de caer, y cuando 1l comience a casti/ar a los trans/resores, no ,abr4 nin/0n per5odo de respiro ,asta el fin! ?a tormenta de la ira de >ios se est4 preparando, y quedar4n en pie s&lo aquellos que est4n santificados por medio de la verdad en el amor de >ios! "llos ser4n escondidos con %risto en >ios ,asta que la desolaci&n ,aya pasado! "l saldr4 para casti/ar a los ,abitantes del mundo por su iniquidad, y "la tierra descubrir4 sus san/res, y no m4s encubrir4 sus muertos"! $ea el len/uaje del alma: $4lvame, $e2or 6es0s de las olas del turbi&n, ,asta el puerto de salud /u5a t0 mi embarcaci&n! Din/0n otro asilo ,ay, indefenso acudo a ti, mi necesidad me trae, porque mi peli/ro vi! La O(i si"a"* 3J de abril de 1)*@! ""n el cuidado no pere=osos: ardientes en esp5ritu: sirviendo al $e2or"! 7ay solamente un remedio para la indolencia, y 1ste consiste en des,acerse de 1)3 la lentitud como de un pecado que lleva a perdici&n, e ir al trabajo utili=ando la capacidad f5sica que >ios os ,a dado para este prop&sito! ?a 0nica cura para una vida in0til, ineficiente, es el esfuer=o, el esfuer=o determinado, perseverante! ?a 0nica cura para el e/o5smo es ne/arse a s5 mismo y trabajar fervientemente para convertiros en la bendici&n que pod1is lle/ar a ser para vuestros semejantes! ""l que al viento mira, no sembrar4: y el que mira a las nubes, no se/ar4"! %omo a/entes ,umanos de >ios, ,emos de reali=ar la obra que 1l nos ,a dado! "l ,a asi/nado una obra a todo ,ombre, y no ,emos! de permitirnos ,acer conjeturas sobre si nuestros esfuer=os resultar4n o no un 13ito! >e todo lo que nosotros como individuos somos responsables es de reali=ar incansable y concien=udamente el deber que al/uien debe ,acer: y si dejamos de ,acer aquello que se coloca en nuestro camino, no podemos ser e3cusados por >ios! Pero una ve= que ,emos ,ec,o lo mejor que pod5amos, ,emos de dejar los resultados con >ios! $in embar/o, se e3i/e de nosotros que ejer=amos mayor poder mental y espiritual! "s vuestro deber, y ,a sido vuestro deber todos los d5as de la vida que >ios /enerosamente os ,a concedido, usar los remos del deber, porque sois a/entes responsables de >ios! ?a orden para vosotros es: "Ce ,oy a trabajar en mi vi2a"! .odos nosotros somos

obreros de >ios, y nin/uno ,a de quedar ocioso: pero yo quiero pre/untar: 8+u1 est4is ,aciendo por el Maestro para o5r sus palabras de aprobaci&n: "Bien, buen siervo y fiel: sobre poco ,as sido fiel, sobre muc,o te pondr1"9 >ios nunca comete un error: nunca llama a los ,ombres buenos y fieles cuando no son buenos y fieles! 1)@ El Es!Hri17 "e 4esKs 3 de a/osto de 1)*@! %risto identifica su inter1s con el de la ,umanidad! ?a obra que lleva las credenciales divinas es la que manifiesta el esp5ritu de 6es0s, la que revela su amor, su cuidado, su ternura al tratar con las mentes de los ,ombres! H+u1 revelaciones recibir5a el ,ombre si se descorriera el velo y pudierais ver los resultados de vuestra labor al relacionaros con los errantes que ,an necesitado un trato m4s juicioso para no ser desviados de la sendaI "Por lo cual al=ad la manos ca5das y las rodillas parali=adas: y ,aced derec,os pasos a vuestros pies, porque lo que es cojo no sal/a fuera de camino, antes sea sanado"! $iempre ,emos tenido que tratar con personas tentadas y probadas, y es esencial que nos convirtamos a >ios cada d5a, y seamos vasos que puedan ser usados para el ,onor y la /loria de su nombre! "l verdadero valor del alma puede ser estimado 0nicamente por la cru= del %alvario! "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! ?os que no est4n convertidos, los que no est4n santificados, manifestar4n la clase de esp5ritu que tienen! Aevelar4n por sus /ustos y sus dis/ustos que sus sentimientos naturales no se ,allan bajo el dominio de una voluntad santificada! ?a reli/i&n de 6esucristo es de tal naturale=a que revolucionar4 al ,ombre entero! ?a verdad de >ios tiene poder para transformar el car4cter! 7emos de tener la fe que obra por amor y purifica el alma! Mna fe que no resulta en esto, no tiene nin/0n valor! "l fruto de la rama mostrar4 el car4cter del tronco principal! +uien sea plantado en %risto ser4 elevado! "n lu/ar de actuar 4speramente, en lu/ar de separar de la fe y la esperan=a con vuestra severidad y aspere=a a los que yerran, el verdadero 1)5 cristiano ense2ar4 al i/norante, reformar4 al pecador, consolar4 a los que lloran, reprimir4 la opresi&n y la injusticia, y actuar4 se/0n un plan semejante al de %risto, aun en todas sus transacciones comerciales! "n lu/ar de provocar reyertas producir4 pa= y armon5a! ?os que ,an desempe2ado puestos de confian=a en la obra de >ios, ,an manifestado un esp5ritu duro, injusto y cr5tico! ( menos que los que ,ayan alber/ado este esp5ritu se conviertan, ser4n relevados de la responsabilidad de desempe2ar una parte en las juntas de consejo, y aun en la reali=aci&n de transacciones comerciales! ( menos que se conviertan, sus voces no deben o5r en el consejo, porque el resultado total es m4s perjudicial que ben1fico! "l mal prevalece, el ,ombre se convierte en un ofensor por una palabra, y la sospec,a, la desconfian=a, los celos, las suspicacias, la mala forma de ,ablar y la injusticia se reproducen aun en relaci&n con la causa de >ios! Mn falso celo pasa por un celo manifestado por la causa de >ios: pero el vestido miserable y sucio del yo debe ser destruido, y en su lu/ar los ,ombres deben aceptar la justicia de %risto! ?a persecuci&n que se est4 reali=ando entre miembros de i/lesia es una cosa muy terrible! "s cierto que al/unos ,an cometido errores, y ,an incurrido en equivocaciones, pero es i/ualmente cierto que estos errores y equivocaciones no son siquiera tan ofensivos a la vista de >ios como el

esp5ritu duro y no perdonador de aquellos que son cr5ticos y censores! Muc,os de los que se sienten libres para abrir juicio sobre otros, est4n cometiendo errores que, aunque no se ,acen manifiestos, llevan la manc,a de una maldad mort5fera que est4 corrompiendo su vida espiritual! EL AMOR + LA #NIDAD >ios quiere abrir los ojos de sus ,ijos profesos a fin de que vean que deben amar a >ios sobre todas 1)E las cosas, y a su pr&jimo como a si mismos, si quieren ser salvos en su reino! Muc,os est4n manifestando que no son /uiados por el "sp5ritu de %risto sino por otro esp5ritu! ?os atributos que ostentan son tan dis5miles con los atributos de %risto como lo son las caracter5sticas sat4nicas! "s ,arto tiempo de que los creyentes act0en ,ombro a ,ombro y luc,en juntos por la vida eterna, en lu/ar de mantenerse apartados, y e3presar por la palabra y la acci&n: "<o soy m4s santo que t0"! ?os que quieren ejercer todas sus facultades para la salvaci&n de las almas que perecen deben unirse mutuamente de cora=&n, y ser vinculados por los la=os de la simpat5a y el amor! ?os ,ermanos deben manifestar el mismo esp5ritu que fue revelado por nuestro misericordioso y fiel $umo Pont5fice, que se conmueve por el sentimiento de nuestras flaque=as! Podemos inspirar un nuevo celo a los que desfallecen y se ,allan sin esperan=a! Podemos conse/uir victorias que nuestras opiniones err&neas, nuestros propios defectos de car4cter, la propia peque2e= de nuestra fe, ,an ,ec,o parecer imposibles! HLeI (penas sabemos lo que es! El Se8 r Vie&e Pr &1 * "l fin de todas las cosas se acerca! "l $e2or viene pronto! < sus juicios ya est4n difundi1ndose en nuestro pa5s! Do ,emos de ,ablar s&lo de la venida de %risto, sino que en cada acci&n, ,emos de revelar el ,ec,o de que 1l pronto ,a de manifestarse en las nubes del cielo con poder y /rande /loria! 8Dos ,emos puesto el manto de bodas9 8.enemos piedad personal9 87emos cooperado con los a/entes divinos de una manera cabal, sin reservas, para entretejer en las pr4cticas de nuestra vida los divinos principios de la santa ley de >ios9 Mna cosa es ,ablar de la ley, y otra cosa totalmente distinta practicarla! $on los obradores de la ley los que ser4n 1)G justificados delante de >ios: porque los que practican la ley representan el car4cter de >ios, y no mienten contra la verdad! "l $e2or viene! H#,, el tiempo es cortoI 8y qui1nes, en la escena b5blica, son obreros juntamente con >ios9 8Do nos llenaremos de temor y temblor, no sea que todav5a ten/amos nuestro temperamento natural, que no estemos convertidos y no seamos santos, y tratemos de ,acer pasar una e3periencia adulterada como si fuera /enuina9 >espertaos, ,ermanos, despertaos, antes que sea demasiado tarde para siempre! 7ay muc,os que son obreros juntamente con >ios y a quienes no discernimos! ?as manos de los ministros nunca ,an sido colocadas sobre ellos para ordenarlos para la obra: sin embar/o est4n llevando el yu/o de %risto, y ejercen influencia salvadora al trabajar en diferentes ramos para /anar almas para %risto! "l 13ito de nuestra obra depende de nuestro amor a >ios y de nuestro amor a nuestros semejantes! %uando ,ay acci&n armoniosa entre los miembros individuales de la i/lesia, cuando ,ay amor y confian=a manifestados por el ,ermano ,acia el ,ermano, ,abr4 fuer=a y poder proporcionados en nuestra obra por la salvaci&n de los ,ombres! H#,, cu4n

/randemente necesitamos una renovaci&n moralI $in la fe que obra por amor, no pod1is ,acer nada! +ue el $e2or os conceda cora=ones dispuestos a recibir este testimonio! ?eed y estudiad el cuarto cap5tulo de Tacar5as! ?as dos olivas vac5an el 4ureo aceite a trav1s de los tubos de oro en el vaso de oro del cual se alimentan las l4mparas del santuario! "l aceite 4ureo representa 1)) el "sp5ritu $anto! ?os ministros de >ios ,an de estar permanentemente surtidos de este aceite, para que, a su ve=, puedan impartirlo a la i/lesia! "Do con ej1rcito, ni con fuer=a, sino con mi "sp5ritu, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos"! ?os siervos de >ios pueden obtener victorias s&lo por medio de la pure=a interior, la limpie=a de cora=&n y la santidad! "s de la mayor importancia que los pastores presenten un ejemplo recto! $i si/uen principios la3os y flojos, su ejemplo es citado por los que est4n obrando el mal como una defensa de su conducta! .oda la sina/o/a de $atan4s vi/ila para descubrir los defectos en las vidas de los representantes de >ios, y se lo/ra el m43imo de ventaja de todo defecto (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de 1*J@ !1)* L. O%REROS CON DIOS * A0 r * C &Bia&'a E&1re l s Her0a& s 3J de octubre de 1)*@ %uando los ,ombres manifiesten confian=a en sus semejantes se acercar4n muc,o m4s a la posesi&n de la mente de %risto! "l $e2or ,a revelado la estima que 1l coloca sobre el ,ombre! "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"! Pero al/unas mentes est4n siempre tratando de remodelar el car4cter de otros de acuerdo con sus propias ideas y medidas! >ios no les ,a dado esta obra para ,acer! "l yo siempre alber/ar4 una alta estima de s5 mismo! %uando los ,ombres pierden su primer amor, no /uardan los mandamientos de >ios, y entonces comien=an a criticarse mutuamente! "ste esp5ritu estar4 pu/nando siempre por imponerse ,asta el fin del tiempo! $atan4s trata de promoverlo a fin de que los ,ermanos, en su i/norancia, traten de devorarse el uno al otro! >ios no es /lorificado, sino /randemente des,onrado: el "sp5ritu de >ios es a/raviado! $atan4s se ale/ra, porque sabe que si 1l puede ,acer que el ,ermano vi/ile al ,ermano en la i/lesia, al/uno se sentir4 tan descora=onado y desanimado que abandonar4 su puesto de deber! "sta no es la obra del "sp5ritu $anto: un poder de abajo est4 obrando en las c4maras de la mente y en el templo 1*J del alma para colocar sus atributos donde debieran estar los atributos de %risto! "l que ,a pa/ado el precio infinito para redimir a los ,ombres lee con inequ5voca precisi&n todas las obras escondidas de la mente ,umana, y conoce e3actamente c&mo tratar con toda alma! < al tratar con los ,ombres, manifiesta los mismos principios que se revelan en el mundo natural! ?as ben1ficas operaciones de la naturale=a no se reali=an en base a intervenciones abruptas o alarmantes: no se les permite a los ,ombres tomar la obra de la naturale=a en sus propias manos! >ios obra por medio de la acci&n tranquila y re/ular de sus leyes se2aladas! (s5 ocurre en las cosas espirituales! $atan4s trata constantemente de producir efectos por medio de embestidas rudas y violentas: pero 6es0s ,alla acceso a la mente por la senda de sus asociaciones m4s familiares! "l perturba tan poco como sea posible su acostumbrado

tren de pensamiento por acciones abruptas o re/las prescriptas! 7onr& al ,ombre con su confian=a, y as5 lo coloc& en su lista de ,onor! "l $e2or present& sus anti/uas verdades iluminadas por una nueva y preciosa lu=! (s5, cuando ten5a solamente doce a2os de edad, maravill& a los doctores de la ley por sus pre/untas en el templo! 6es0s se revisti& de ,umanidad para poder ,acer frente a la ,umanidad! "l coloca a los ,ombres bajo el poder transformador de la verdad encontr4ndolos donde est4n! #btiene acceso al cora=&n conquistando la simpat5a y la confian=a, y lo/rando que todos sientan que su identificaci&n con la naturale=a y el inter1s ,umano es completa! ?a verdad sal5a de sus labios ,ermosa en su sencille=, y sin embar/o revestida de di/nidad y poder! H+u1 maestro era nuestro $e2or 6esucristoI H%u4n tiernamente trat& a cada ,onrado investi/ador de la verdad, para poder /anar su simpat5a, y ,allar un lu/ar en su cora=&nI 1*1 >ebo deciros, ,ermanos, que est4is lejos de lo que el $e2or quisiera que fuerais! ?os atributos del enemi/o de >ios y del ,ombre demasiado a menudo ,allan e3presi&n en vuestro esp5ritu y en vuestra actitud el uno ,acia el otro! #s ,er5s mutuamente porque no sois participantes de la naturale=a divina! < obr4is en contra de la perfecci&n de vuestro propio car4cter, os acarre4is dificultades, ,ac1is vuestra labor dura y cansadora, porque consider4is vuestro propio esp5ritu y vuestros defectos de car4cter como preciosas virtudes a las cuales aferraros, di/nas de ser fomentadas! 6es0s les se2ala a las mentes m4s elevadas, as5 como a las m4s ,umildes, el lirio, con la frescura del roc5o de la ma2ana, y nos pide: "Aeparad los lirios del campo, c&mo crecen: no trabajan ni ,ilan: mas os di/o, que ni aun $alom&n con toda su /loria fue vestido as5 como uno de ellos"! " impresiona la si/uiente lecci&n: "$i la ,ierba del campo que ,oy es, y ma2ana es ec,ada en el ,orno, >ios la viste as5, 8no ,ar4 muc,o m4s a vosotros, ,ombres de poca fe9" HACIENDO PROGRESAR LA VERDAD ?os ,ombres convierten la tarea de ,acer pro/resar la verdad en un trabajo die= veces m4s duro de lo que realmente es, al tratar de sacar de las manos divinas la obra que pertenece a >ios, para tomarla en sus propias manos finitas! Piensan que deben estar constantemente inventando al/una cosa para lo/rar que los ,ombres ,a/an lo que ellos suponen que esas personas deben ,acer! "l tiempo empleado de esta suerte est4 constantemente ,aciendo m4s complicada la obra, porque se ,ace a un lado al /ran #brero >irector en el cuidado de su propia ,erencia! ?os ,ombres asumen la tarea de remendar los caracteres defectuosos de otros, y s&lo tienen 13ito en empeorar 1*2 muc,o los defectos! 7ar5an mejor en dejar que >ios ,iciera su propia obra, pues 1l no los considera tan capaces de remodelar el car4cter! ?o que necesitan es estar imbuidos del esp5ritu de %risto! $i se aferran a la fortale=a del $e2or, ,ar4n pa= con 1l: entonces se ,allar4n en buen camino para estar en pa= con sus colaboradores! %uanto menos ten/a el a/ente ,umano de la mansedumbre y la ,umildad de %risto en su esp5ritu y car4cter, m4s ver4 la perfecci&n en sus propios m1todos y la imperfecci&n en el m1todo de los dem4s! Duestra 0nica se/uridad consiste en velar y orar, y tomar consejo mutuo, creyendo que >ios /uardar4 a nuestros ,ermanos as5 como a nosotros mismos, porque no ,ay acepci&n de personas para 1l! >ios trabajar4 por nosotros cuando estudiemos con fidelidad y seamos tambi1n

,acedores de sus obras! Pero cuando los obreros desatienden tan manifiestamente la orden e3presa de %risto de que nos amemos el uno al otro como 1l nos am& a nosotros, 8c&mo podemos esperar que los ,ermanos presten o5dos a los mandatos de ,ombres finitos, y a los re/lamentos y a las especificaciones definidas en cuanto a c&mo trabajar9 ?a sabidur5a que ,ace la prescripci&n para nosotros debe ser sobrenatural, o de otra manera resultar4 ser un m1dico que no puede sanar, sino que s&lo prescribir4! Mejor ser5a que busc4ramos a >ios con todo el cora=&n, y depusi1ramos la importancia propia: pues "todos vosotros sois ,ermanos"! CRISTO HA HECHO F5CIL EL +#GO "n ve= de afanaros para preparar re/lamentos y estipulaciones r5/idas, deber5ais m4s bien estar orando y sometiendo vuestra propia voluntad y vuestros caminos a %risto! "l no se a/rada cuando vosotros ,ac1is dif5ciles las cosas que 1l ,a ,ec,o f4ciles! "l 1*3 dice! "?levad mi yu/o sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y ,umilde de cora=&n: y ,allar1is descanso para vuestras almas! Porque mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! "l $e2or 6es0s ama a su ,erencia: y si los ,ombres no pensaran que es su especial prerro/ativa prescribir re/las para sus colaboradores, sino colocaran las re/las de %risto en su propia vida y copiaran sus lecciones, entonces cada uno ser5a un ejemplo, y no un jue=! EL CAR5CTER PATERNAL DE DIOS "l tema m4s favorito de %risto fue el car4cter paternal y el abundante amor de >ios! ?a maldici&n de todas las i/lesias ,oy es que los ,ombres no adoptan los m1todos de %risto! Piensan que pueden mejorar la re/las dadas en el "van/elio, y se sienten libres para definirlas, esperando de esta manera reformar a las i/lesias y a los obreros! $ea >ios nuestro 0nico Maestro, nuestro 0nico $e2or, lleno de bondad, compasi&n y amor! >ios da conocimiento a sus obreros: y 1l ,a dejado re/istrada para nosotros la rica y plena promesa: "$i al/uno de vosotros tiene falta de sabidur5a dem4ndela a >ios, el cual da a todos abundantemente, y no =a,iere: y le ser4 dada! Pero pida en fe, no dudando nada: porque el que duda es semejante a la onda de la mar, que es movida del viento, y ec,ada de una parte a otra, Do piense pues el tal ,ombre que recibir4 nin/una cosa del $e2or"! 8Do es lo mejor obtener sabidur5a individualmente yendo a >ios, y no al ,ombre9 8+u1 dice el -ran Maestro9 "7e manifestado tu nombre a los ,ombres que del mundo me diste"! EL CRITICAR LOS DEFECTOS EN OTROS "3iste entre nosotros un mal que necesita ser corre/ido! 7ay ,ermanos que se sienten libres para observar! 1*@ los supuestos defectos de otros y ,ablar de ellos, cuando esa misma libertad revela un decidido defecto de ellos mismos! Manifiestan que son sabios en su propia opini&n: y >ios no puede darles su bendici&n especial, porque se e3altar5an a s5 mismos, y da2ar5an la preciosa causa de la verdad! %uando el mundo estaba destituido del conocimiento de >ios, 6es0s vino para impartir esta inestimable bendici&n: un conocimiento del car4cter paternal de nuestro Padre celestial! "ste era su propio don a nuestro mundo: y este don lo confi& a sus disc5pulos, para ser comunicado por medio de ellos al mundo!

LOS O%REROS DE%EN PROGRESAR Mna ve= que ,ayan aprendido las sencillas re/las, ellos Olos ministrosP deben dedicar sus mentes a la adquisici&n de conocimientos en relaci&n con su trabajo, de manera que sean obreros que no ten/an de qu1 aver/on=arse! Pueden ir dominando una rama de la ciencia tras otra, mientras se ,allan empe2ados en la obra de predicar la verdad, si emplean sabiamente su tiempo! Momentos de oro son desperdiciados en conversaciones sin importancia, en la indolencia, y en ,acer cosas que son de poca consecuencia: momentos que deben ser usados todos los d5as en un empleo 0til que nos capacitar4 m4s plenamente para acercarnos a la norma elevada! ?os ,ombres que se presentan a,ora ante el pueblo como representantes de %risto tienen /eneralmente m4s capacidad que educaci&n, pero no ponen sus facultades en uso, sacando el m43imo provec,o de su tiempo y oportunidades! %asi todos los pastores en el campo, si ,ubieran utili=ado las ener/5as que >ios les concedi&, podr5an ser no solamente eficientes en leer, escribir, y en la /ram4tica, sino aun en los idiomas! "s esencial para ellos fijarse un blanco alto! Pero ,a ,abido poca ambici&n, de parte de ellos, 1*5 de poner a prueba sus facultades para alcan=ar una norma elevada en el conocimiento y en la inteli/encia de las cosas reli/iosas! Duestros ministros tendr4n que rendir cuenta a >ios del enmo,ecimiento de los talentos que 1l les ,a dado para que los desenterraran por el ejercicio! Pod5an ,aber ,ec,o die= veces m4s obra inteli/entemente si se ,ubieran tomado la preocupaci&n de lle/ar a ser /i/antes intelectuales! .oda su e3periencia en su alta vocaci&n es empeque2ecida porque se contentan con permanecer donde est4n! $us esfuer=os por adquirir conocimiento no obstaculi=ar4n en lo m4s m5nimo su crecimiento espiritual, si estudian con motivos correctos y blancos adecuados! NECESIDAD DE O%REROS $e necesitan obreros en todo el mundo! ?a verdad de >ios ,a de ser llevada a los pa5ses para que los que se ,allan en tinieblas puedan ser iluminados! 7a de ,acerse una obra que califique a los estudiantes para que sean obreros juntamente con >ios! >ios e3i/e que se manifieste en este sentido un celo infinitamente mayor que el que ,asta aqu5 se ,a revelado! %omo pueblo estamos en, al/unos respectos muy atrasados en la obra misionera! Do estamos ,aciendo ni la vi/1sima parte del bien que podr5amos ,acer desde posiciones de confian=a, porque el e/o5smo prevalece en e3tenso /rado entre nosotros! (l/unos son envidiosos de los dem4s, temiendo que sean estimados m4s altamente que ellos mismos! $e necesitan a,ora intelectos cultivados en todas partes de la obra de >ios: pues los novicios no pueden ,acer una obra aceptable en el desarrollo del tesoro escondido para enriquecer a las almas! >ios se ,a propuesto que las escuelas sean instrumentos para preparar obreros para %risto 6es0s, de los cuales 1*E 1l no se aver/Nence, y este objetivo debe tenerse siempre en vista! ?a altura que el ,ombre puede alcan=ar por la cultura adecuada no se ,a comprendido ,asta este momento! .enemos entre nosotros m4s que un promedio de ,ombres de capacidad! $i sus facultades fueran puestas en uso, tendr5amos veinte ministros donde a,ora ,ay uno solo! $e educar5an tambi1n m1dicos para batallar contra la enfermedad! ?as ciudades y pueblos est4n empapados en el pecado, y sin embar/o ,ay ?ots en

cada $odoma! "l veneno del pecado se ,alla en acci&n en el cora=&n de la sociedad! >ios pide reformadores que se levanten en defensa de las leyes que 1l ,a establecido para /obernar el sistema f5sico, y para mantener una norma elevada en la educaci&n de la mente y la cultura del cora=&n! C#LT#RA DEL CORA-,N * 7ay peli/ro de que e3ista una e3actitud farisaica, que car/ue las mentes con formas y costumbres mundanas, a las cuales en muc,os casos se adjudique /ran importancia, ,aciendo un mundo de un 4tomo y un 4tomo de un mundo! ?a /racia de %risto con su influencia purificadora y ennoblecedora ,ar4 m4s por nosotros que toda la educaci&n mundana relativa a la etiqueta que se considera tan esencial! Para muc,as personas las cosas e3ternas son la suma total de la reli/i&n, y sin embar/o se evidenciar4 que el cora=&n no tiene esa /enuina cortes5a que es la 0nica de valor ante >ios! $i se les ,abla acerca de sus faltas, tienen tan poca cortes5a cristiana que la sa/rada posici&n del ministro, a quien >ios ,a enviado con su mensaje de amonestaci&n, se pierde de vista en el esfuer=o que ellos ,acen para criticar su actitud, sus /estos y la formaci&n de sus frases! "llos se creen modelos de sabidur5a, pero no prestan atenci&n a las palabras de >ios que proceden de los atrios del cielo 1*G ( todos los tales >ios les dice que tendr4n que ,acerse necios para conocer la verdadera sabidur5a de %risto! $e me mostr& que nuestro cole/io fue destinado por >ios a reali=ar la /rande y buena obra de salvar almas! "s s&lo cuando se los coloca bajo el pleno dominio del "sp5ritu de >ios cuando los talentos de un individuo se ,acen 0tiles ,asta su m43ima capacidad! ?os preceptos y principios de la reli/i&n son los primeros pasos en la adquisici&n de conocimientos, y yacen a la base misma de la verdadera educaci&n! "l conocimiento y la ciencia deben ser vitali=ados por el "sp5ritu de >ios a fin de servir los m4s nobles prop&sitos! $olamente el cristiano puede ,acer el debido uso del conocimiento! ?a ciencia, para que pueda ser plenamente apreciada, debe ser considerada desde un punto de vida reli/ioso! "ntonces todos adorar4n al >ios de la ciencia! "l cora=&n que es ennoblecido por la /racia de >ios puede comprender mejor el verdadero valor de la educaci&n! ?os atributos de >ios, tales como se los observa en sus obras creadas, pueden ser apreciados 0nicamente cuando tenemos un conocimiento del %reador! ?os maestros deben estar familiari=ados, no s&lo con la teor5a de la verdad sino que deben tener un conocimiento e3perimental del camino de la santidad a fin de conducir a los j&venes a las fuentes de la verdad, al %ordero de >ios que quita el pecado del mundo! "l conocimiento es poder 0nicamente cuando se lo une con la verdadera piedad! Mn alma vac5a del yo ser4 noble! %risto, morando en el cora=&n por la fe, los ,ar4 sabios a la vista de >ios! 1*) La Re(e!(i)& "e D &es 3J de enero de 1)*5! Pre/unt4is si es propio recibir dones de los /entiles o los pa/anos! ?a pre/unta no es e3tra2a: pero yo os pre/untar5a: 8+ui1n es el que posee nuestro mundo9 8+ui1nes son los verdaderos due2os de las casas y las tierras9 8Do es >ios9 "l tiene en nuestro mundo una abundancia de recursos que ,a colocado en las manos de los ,ombres, con la cual puede suplirse a los ,ambrientos, vestirse al desnudo, y brindarse ,o/ar al que carece de 1l! "l $e2or inducir5a a ,ombres mundanos, aun id&latras, a dar de su

abundancia para el sost1n de la obra, si nos apro3im4ramos a ellos con sabidur5a, y les di1ramos una oportunidad de ,acer aquello que tienen el privile/io de reali=ar! ?o que ellos quisieran dar nosotros tendr5amos el privile/io de recibirlo! >ebemos lle/ar a relacionarnos con ,ombres que est4n en lu/ares encumbrados, y ejerciendo la sabidur5a de la serpiente y la sencille= de la paloma, obtendr5amos ventajas de ellos, porque >ios conmover5a sus mentes para ,acer muc,as cosas en favor de su pueblo! $i las personas adecuadas les presentaran a los que tienen medios e influencia las necesidades de la obra de >ios de una manera propia, estos ,ombres ,ar5an muc,o para ,acer pro/resar la causa de >ios en nuestro mundo! Dos ,emos privado de privile/ios y ventajas cuyo beneficio podr5amos ,aber tenido, porque ,emos esco/ido ser independientes del mundo! Pero no necesitamos sacrificar un solo principio de verdad mientras aprovec,amos la ventaja de toda oportunidad para ,acer pro/resar la causa de >ios! "l $e2or quiere tener a su pueblo en el mundo, pero no quiere que sus ,ijos sean del mundo! >eben tratar de presentar la verdad a las personas 1** que est4n en lu/ares encumbrados, y darles una justa oportunidad de recibir y pesar las evidencias! 7ay muc,os que no tienen lu= ni informaci&n, y como individuos tenemos una obra seria, solemne y sabia que reali=ar! 7emos de sentir dolor de alma por los que se ,allan en puestos encumbrados, e ir a ellos con la /enerosa invitaci&n de que ven/an a la fiesta de bodas! Podr5a ,aberse ,ec,o muc,o m4s de lo que se ,i=o ,asta a,ora por los que est4n en lu/ares encumbrados! "l 0ltimo mensaje que %risto dio a sus disc5pulos antes que partiera de ellos y fuera arrebatado al cielo, fue una orden de llevar el "van/elio por todo el mundo, acompa2ado por la promesa del "sp5ritu $anto! "l $e2or dijo: "Mas recibir1is la virtud del "sp5ritu $anto que vendr4 sobre vosotros: y me ser1is testi/os en 6erusal1n, en toda 6udea, y $amaria, y ,asta lo 0ltimo de la tierra"! ">e 6e,ov4 es la tierra y su plenitud"! "M5a es la plata, y m5o el oro, dice 6e,ov4 de los ej1rcitos"! "Porque m5a es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados! %ono=co todas las aves de los montes, y en mi poder est4n las fieras del campo! $i yo tuviese ,ambre, no te lo dir5a a ti: porque m5o es el mundo y su plenitud"! LA PREOC#PACI,N POR LAS ALMAS "3iste una /ran obra que ,acer en la tierra, y el $e2or 6es0s ,a convertido a los ,ombres en socios con 1l, a fin de que los a/entes celestiales puedan cooperar con los a/entes ,umanos! %risto e3periment& an/ustia de alma por la redenci&n del mundo, y los que son obreros juntamente con >ios son representantes de %risto ante nuestro mundo, y tendr4n compasi&n por los perdidos, y sentir4n an/ustia de alma por la redenci&n de los ,ombres! ( menos que la i/lesia despierte y atienda su puesto del deber, >ios le car/ar4 la p1rdida de las almas a su cuenta! 2JJ .en/o profundo inter1s de que la obra de >ios avance! $e les pide a aquellos que son los ele/idos de >ios que multipliquen i/lesias en todas partes en que puedan tener 13ito en la tarea de traer almas al conocimiento de la verdad! Pero el pueblo de >ios nunca ,a de concentrarse en una /ran comunidad como lo ,a ,ec,o en Battle %reeR! ?os que saben lo que si/nifica sentir an/ustia de alma nunca lo ,ar4n, porque sentir4n la car/a que %risto llev& por la salvaci&n de los ,ombres!

EL ESP3RIT# DE SA%ID#R3A * .odos los que son ele/idos de >ios pro/resar4n en sus facultades intelectuales! 6es0s vino a representar el car4cter del Padre, y 1l envi& a sus disc5pulos al mundo para representar el car4cter de %risto: nos ,a dado su Palabra para se2alar el camino de la vida, y no nos ,a dejado sencillamente para llevar esa Palabra, sino que nos ,a prometido darnos eficiencia por el poder del "sp5ritu $anto! 8$e necesita, pues, que al/uien camine en incertidumbre, afli/i1ndose de que no conoce o no e3perimenta la obra del "sp5ritu $anto en su cora=&n9 8"st4is ,ambrientos y sedientos de que se os instruya en justicia9 .en1is entonces la se/ura promesa de que ser1is llenos! ""mpero sabemos que el 7ijo de >ios es venido, y nos ,a dado entendimiento para conocer al que es verdadero: y estamos en el verdadero, en su 7ijo 6esucristo! "ste es el verdadero >ios, y la vida eterna"! "l $e2or quisiera ponernos en posesi&n del esp5ritu de sabidur5a celestial! 8Dos vamos sintiendo impresionados todos a orar al $e2or ,umilde y fervientemente, como lo e3i/en nuestras necesidades, importun4ndolo en procura de un esp5ritu de sabidur5a9 8#ramos diciendo: "Mu1strame los secretos que no cono=co, ens12ame t0"9 H#jal4 asciendan oraciones 2J1 ,umildes y fervorosas que sal/an de labios sinceros reclamando el consejo que viene de >iosI "l $e2or dice: M5o es el consejo, y la se/ura sabidur5a! Tie0! s S le0&es 31 de enero de 1)*5! .iempos solemnes y /raves se avecinan, y las perplejidades aumentar4n, ,asta el mismo fin del tiempo! Puede ,aber un peque2o respiro en estas cosas, pero no ser4 por muc,o tiempo! .en/o que escribir cartas que deben salir en el pr&3imo correo a Battle %reeR! Duestros ,ermanos all4 no est4n considerando todas las cosas en la debida lu=! ?as providencias que ,an tomado para pa/ar impuestos sobre la propiedad del sanatorio y del tabern4culo ,an revelado una rectitud y un celo que no son sabios ni correctos en todos los aspectos! $us ideas de libertad reli/iosa est4n me=cladas con su/estiones que no vienen del "sp5ritu $anto, y la causa de la libertad reli/iosa est4 enfermando, y esa enfermedad puede solamente ser sanada por la /racia y la bondad de %risto! ?os cora=ones de los que defienden esta causa deben llenarse del esp5ritu de 6es0s! $olamente el -ran M1dico puede aplicar el b4lsamo de -alaad! ?ean estos ,ombres el libro de De,em5as con cora=ones ,umildes tocados por el "sp5ritu $anto, y sus falsas ideas ser4n modificadas, se ver4n principios correctos, y el actual orden de cosas cambiar4! De,em5as or& al $e2or por ayuda, y >ios escuc,& su ple/aria! "l $e2or obr& en los reyes pa/anos para que vinieran en su ayuda! %uando sus enemi/os trabajaron celosamente contra 1l, el $e2or emple& a reyes para reali=ar su 2J2 prop&sito, y contestar las muc,as oraciones que ascend5an a 1l en procura de la ayuda que tanto necesitaban! POSICIONES EXTREMAS ( menudo me aflijo demasiado cuando veo a nuestros ,ombres diri/entes que asumen posiciones e3tremas, y se car/an con problemas en que no debieran entrar y por los cuales no debieran preocuparse, sino que debieran ser dejados en manos de >ios para

que 1l los arre/le! "stamos todav5a en el mundo, y >ios nos reserva un lu/ar en nuestra relaci&n con el mundo, y obra con su propia diestra para preparar el camino delante de nosotros, a fin de que su obra pro/rese en sus diversos ramos! ?a verdad ,a de tener un lu/ar permanente, y la norma de la verdad ,a de ser elevada en muc,os lu/ares en re/iones lejanas! "stad se/uros de que >ios no ,a colocado sobre los que permanecen lejos de esos campos de labor e3tranjeros la car/a de criticar a los que se ,allan en el mismo lu/ar donde la obra se reali=a! ?os que no est4n sobre el terreno no saben nada acerca de las necesidades de la situaci&n, y si ellos no pueden decir nada para ayudar a los que est4n en el mismo lu/ar, no obstaculicen la labor, antes bien muestren su sabidur5a por la elocuencia del silencio, y ayuden en la obra que tienen m4s pr&3ima! Protesto contra el celo que manifiestan que no es de acuerdo a ciencia, cuando ventilan sus ideas con respecto a los campos de labor e3tranjeros! Permitid que el $e2or trabaje con los ,ombres que est4n sobre el terreno, y que los que no se ,allan all5 anden ,umildemente con >ios, no sea que se sal/an de su lu/ar, y pierdan su orientaci&n! "l $e2or no ,a colocado la preocupaci&n de criticar a la obra sobre los que se la ,an tomado sobre s5, y 1l no les da la 2J3 sanci&n de su $anto "sp5ritu! Muc,os act0an de acuerdo con su propio juicio ,umano, y celosamente tratan de arre/lar cosas que >ios no ,a colocado en sus manos! >urante todo el tiempo que estemos en el mundo, ,emos de reali=ar una obra especial por el mundo: el mensaje de amonestaci&n ,a de ir a todos los pa5ses, len/uas y pueblos! "l $e2or no induce a sus obreros a adoptar una conducta que trai/a el tiempo de an/ustia antes de que lle/ue la ,ora! Do erijan ellos una pared de separaci&n entre ellos y el mundo presentando sus propias ideas y nociones! 7ay a,ora demasiado de esto entre nosotros! "l mensaje de amonestaci&n no ,a alcan=ado a /ran n0mero de personas en el mundo, precisamente en las ciudades donde se dispone de lu=, y el contar a ;srael no es trabajar se/0n el orden de >ios! HAN DE RECI%IRSE E IMPARTIRSE FAVORES >urante todo el tiempo en que estemos en este mundo, y el "sp5ritu de >ios est1 luc,ando con el mundo, ,emos de recibir e impartir favores! 7emos de dar al mundo la lu= de la verdad como se la presenta en las $a/radas "scrituras, y ,emos de recibir del mundo lo que >ios los induce a ,acer en favor de su causa! "l $e2or todav5a act0a en cora=ones de reyes y /obernantes para que favore=can a su pueblo, y conviene que los que est4n tan profundamente interesados en el asunto de la libertad reli/iosa no rec,acen nin/0n favor, o dejen de aceptar la ayuda que >ios ,a inducido a los ,ombres a dar, para el pro/reso de la causa! "ncontramos ejemplos en la Palabra de >ios concernientes a este mismo asunto! %iro, rey de Persia, ,i=o una proclamaci&n por todo su reino, y la puso por escrito, diciendo: "(s5 ,a dic,o %iro rey 2J@ de Persia: 6e,ov4 >ios de los cielos me ,a dado todos los reinos de la tierra, y me ,a mandado que le edifique casa en 6erusal1n, que est4 en 6ud4! 8+ui1n ,ay entre vosotros de todo su pueblo9 $ea >ios con 1l, y suba a 6erusal1n que est4 en 6ud4, y edifique la casa a 6e,ov4 >ios de ;srael"! $e promul/& un se/undo mandato por parte de >ar5o para la edificaci&n de la casa del $e2or, que est4 re/istrado en el cap5tulo seis de "sdras!

"l $e2or >ios de ;srael ,a colocado sus bienes en manos de los no creyentes, pero 1stos ,an de ser usados para reali=ar las obras que pueden ,acerse por un mundo ca5do! ?os a/entes por cuyo intermedio estos dones vienen a nosotros pueden abrir caminos por los cuales enviar la verdad! Pueden no tener simpat5a por la obra, pueden no tener fe en %risto, ni practicar sus palabras: pero sus dones no ,an de ser rec,a=ados por esta causa! "s muy e3tra2o que al/unos de nuestros ,ermanos sientan que es su deber producir un estado tal de cosas que inmovilice los medios que el $e2or ,a liberado! >ios no ,a puesto sobre ellos la responsabilidad de ponerse en conflicto con las autoridades y poderes del mundo en esta materia! ?a poderosa mano de >ios no se ,a retirado de la tierra! "speren los diri/entes de la obra el tiempo oportuno, esc&ndanse en %risto y act0en y obren con /ran sabidur5a! $ean sabios como serpientes y sencillos como palomas! $e me ,a mostrado reiteradamente que podr5amos recibir muc,os m4s favores de muc,as maneras si nos apro3im4ramos a ,ombres de sabidur5a, los familiari=4ramos con nuestra obra, y les di1ramos una oportunidad de reali=ar aquellas cosas que es nuestro privile/io inducirles a ,acer por el pro/reso de la obra de >ios! 2J5 A(1i=i"a" e& N7es1ras Iglesias 2 de febrero de 1)*5! ?a prevaleciente monoton5a de la rutina del servicio reli/ioso en nuestras i/lesias necesita ser rota! >ebe introducirse la levadura de la actividad, para que los miembros de nuestras i/lesias trabajen se/0n nuevos lineamientos, e ideen nuevos m1todos! "l poder del "sp5ritu $anto actuar4 en los cora=ones cuando esta monoton5a muerta y sin vida sea quebrantada, y comiencen a trabajar con fervor muc,os que nunca ,an pensado en ser otra cosa que espectadores ociosos! Mna i/lesia que trabaja en la tierra est4 relacionada con la i/lesia que trabaja en el cielo! >ios obra, los 4n/eles obran, y los ,ombres deben obrar por la conversi&n de las almas! >eben reali=arse esfuer=os para ,acer al/o mientras el d5a dura, y la /racia de >ios se revelar4 para que las almas sean salvadas para %risto! Por doquiera ,ay almas que perecen en sus pecados, y >ios dice a cada alma creyente: (pres0rate en su ayuda con el mensaje que yo te dar1! ECONOM3A EN EL HOGAR. "l $e2or ,i=o de los ,ombres sus a/entes, y con cora=&n lleno del amor de 6es0s, ,an de cooperar con el en ,acer que los ,ombres se vuelvan del error a la verdad! >ios bendice la tierra con el sol y la lluvia! "l ,ace que la tierra produ=ca sus abundantes tesoros para la utilidad del ,ombre! "l $e2or ,a ,ec,o del ,ombre su intermediario para que dispense sus dones celestiales trayendo las almas a la verdad! 8;nquirir4n mis ,ermanos en "stados Mnidos c&mo la verdad salvadora los alcan=& cuando ellos estaban en las tinieblas9 7ombres y mujeres tra5an sus die=mos y ofrendas a >ios, y a medida que los medios llenaban 2JE la tesorer5a, se enviaban ,ombres a otras partes para ,acer pro/resar la obra! "ste mismo proceso debe repetirse si las almas que est4n en tinieblas son alcan=adas ,oy! 7e visto que ,ay muc,os que retienen sus die=mos en forma total, y otros retienen una parte, y sin embar/o la /ran obra misionera aumenta de a2o en a2o! >ebemos

aprender a economi=ar en los /astos de nuestra casa! Do debe incurrirse en nin/0n /asto innecesario: porque, al mar/en de lo que sabemos, pobre=a y miseria de toda descripci&n afli/en a la /ente, y nosotros somos llamados a ayudar a aquellos que est4n necesitados y afli/idos! >ebemos ver que los que necesitan alimento y vestido sean suplidos, y que los que son pobres de alma entiendan la bondad de la salvaci&n! #NA O%RA FERVIENTE. %uando nos empe2amos en una obra fervorosa, actuando de acuerdo con nuestras diversas capacidades, >ios se manifiesta a nosotros, y nos da /racia por /racia! Mna i/lesia activa y afanosa por las almas ser4 una i/lesia que ore, una i/lesia que crea, y una i/lesia que reciba! Mna i/lesia a cuyos miembros se los ,alla sobre sus rodillas ante >ios, suplicando su misericordia, busc4ndolo diariamente, es una i/lesia que se alimenta del pan de vida, y que bebe las a/uas de vida! ?a promesa: ".odo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar4", se reali=ar4 en ellos! Mna actividad similar a la de %risto, prose/uida con celo perseverante, traer4 /randes resultados! 7abr4 una e3periencia amplia en el amor, y los a/entes ,umanos tendr4n puntos de vista elevados en cuanto a lo que >ios quisiera ,acer por medio de ellos mientras ocupan su puesto de deber! "ntonces la i/lesia se levantar4 y brillar4, al comprender que la /loria de 6e,ov4 ,a nacido sobre ella, y que las tinieblas se est4n disipando! 2JG "l 13ito misionero estar4 en proporci&n con el esfuer=o sincero y cabalmente consa/rado! %ada ve= que la i/lesia se ,a apartado del verdadero esp5ritu misionero, cada ve= que ,a dejado de alber/ar ese esp5ritu, esto ,a reaccionado sobre ella, y se ,a manifestado una declinaci&n de la espiritualidad! Pero todo esfuer=o ferviente que ,aya sido ,ec,o en los ramos misioneros, ,a tra5do, salud espiritual a la i/lesia, y no solamente ,a aumentado la feli/res5a de 1sta, sino ,a aumentado su santo celo y ale/r5a! "l pueblo de >ios que /uarda los mandamientos, en lo sucesivo ser4 puesto en la m4s decisiva posici&n: pero todos los que ,an andado en la lu=, y ,an difundido la lu=, se dar4n cuenta de que >ios interviene en su favor! %uando todas las cosas parecen pro,ibitivas, el $e2or les revelar4 su poder a sus fieles! %uando la naci&n por la cual >ios ,a obrado de una manera tan maravillosa, y a la cual ,a prote/ido con el escudo de la #mnipotencia, abandone los principios protestantes, y por medio de su le/islatura d1 protecci&n y sost1n al romanismo para limitar la libertad reli/iosa, entonces >ios actuar4 con su propio poder en favor de su pueblo que es fiel! ?a tiran5a de Aoma ser4 ejercida, pero %risto ser4 nuestro refu/io! SACRIFICIO A%NEGADO. Muc,os ,an estado dominados completamente, ya por muc,o tiempo, por una condici&n de sue2o! Mientras al/unos ,an trabajado en forma intensa, y ,an manifestado ener/5a perseverante, otros ,an actuado como espectadores, y ,an estado dispuestos a ,acer observaciones de una naturale=a cr5tica con respecto a los m1todos y los resultados! "st4n listos a ,acer esto, aunque nunca ,an ejercitado su mente para elaborar al/0n plan por el cual las almas preciosas pudieran ser salvadas para %risto! $e manifiestan 2J) dispuestos a encontrar faltas en aquellos que ,acen al/o! %uando estas almas insolentes se despiertan y muestran al/unas se2ales de que

est4n volviendo a la conciencia, se c,asquean si otros no encuentran de inmediato lu/ares a/radables en la obra para ellos! ?es resulta muy c,ocante encontrar que la obra no puede ,acerse sin un esfuer=o penoso, abne/ado y que crucifica al yo! "speran 13ito, y piensan que deben tener la misma clase de 13ito que tuvieron los ap&stoles en el d5a de Pentecost1s! "ste 13ito lo tendr4n cuando pasen por la e3periencia de un sacrificio ,umilde y abne/ado como el de los ap&stoles! %uando eleven fervientes s0plicas que sal/an de cora=ones quebrantados, contritos y creyentes, como ,icieron los ap&stoles, entonces la misma proporci&n de 13ito coronar4 sus labores! "Porque as5 dijo el (lto y $ublime, el que ,abita la eternidad, y cuyo nombre es el $anto: <o ,abito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y ,umilde de esp5ritu, para ,acer vivir el esp5ritu de los ,umildes, y para vivificar el cora=&n de los quebrantados"! "( aqu1l mirar1 que es pobre y ,umilde de esp5ritu, y que tiembla a mi palabra"! O%RA MISIONERA LOCAL '! "l esp5ritu de actividad misionera local se conoce poco entre nosotros, y su manifestaci&n se necesita /randemente en todo ramo de la obra! Mna porci&n de la i/lesia ,a comen=ado a manifestar al/una actividad en los ramos misioneros! Pero si no nos despertamos en forma m4s /eneral y plena, los que no conocen la verdad para este tiempo avan=ar4n antes que nosotros, y nos bloquear4n el camino! 8%u4nto tiempo se requerir4 para despertar a los pere=osos que durante a2os ,an remoloneado en Battle %reeR9 8%u4ndo lle/ar4n a ser testi/os fieles para >ios9 8%u4nto tiempo pasar4 antes que se unan 2J* en el yu/o de %risto9 8%u4nto tiempo se dedica cada d5a al culto de >ios9 8%u4ntos se toman momentos para la contemplaci&n y la oraci&n ferviente9 8%u4ntos se ,an educado a s5 mismos en los ,4bitos de econom5a, de manera que puedan tener dones y ofrendas para la casa del $e2or9 8%u4ntos ,an calentado sus cora=ones con el ejercicio pr4ctico de la benevolencia9 8%u4ntos ,an ,ec,o fervientes esfuer=os para inspirar a otros a trabajar por el Maestro9 "l trabajar con 13ito en el lu/ar donde uno est4 requerir4 un esp5ritu, una fe y una perseverancia que no fallen ni se desanimen! Do ,ay nadie inactivo en el cielo, y no entrar4 en las mansiones benditas nadie que ,aya dejado de manifestar amor a %risto, y que no ,aya empe2ado esfuer=os por la salvaci&n de los dem4s! 8+ui1n puede decir la obra que podr5a ,aberse reali=ado en nuestras i/lesias, si aquellos que ,an defendido la verdad, no ,ubieran dejado a estas i/lesias d1biles para amontonarse en Battle %reeR9 $i todos nuestros ,ermanos ,ubieran sido siervos de %risto fieles, dili/entes y temerosos de >ios, y ,ubieran empe2ado sus esfuer=os para ,acer que su influencia fuera todo lo abarcante posible en su propia i/lesia, en el lu/ar donde estaban, Hcu4ntas almas podr5an ,aberse salvadoI Mna buj5a encendida en un lu/ar ,abr5a sido el medio de encender muc,as otras, y el resultado ,abr5a sido que la vo= de la alaban=a y la acci&n de /racias se ,abr5a escuc,ado, y muc,os ,abr5an dic,o: "H%u4nto ,a ,ec,o el $e2orI "l ,a obrado muc,o m4s abundantemente de lo que ,emos perdido o entendido"! 21J Dire(1a De!e&"e&(ia "e Di s * 1* de febrero de 1)*5! Do es el plan de >ios que al/0n ,ombre, o al/una clase de ,ombres, presuman que

>ios los ,a convertido en conciencia para sus ,ermanos, o que manifiesten un esp5ritu autoritario para dominar a los obreros dele/ados por el $e2or, ,aciendo peli/rar as5 la se/uridad tanto de la ,erencia del $e2or as5 como de la suya propia, y retardando el avance de la obra de >ios! >ios no se limita a un solo ,ombre, o a un /rupo de ,ombres, para reali=ar su obra: sino, que dice de todos: Cosotros sois "colaboradores de >ios"! "sto si/nifica que toda , alma creyente debe tener una parte que ,acer en su sa/rada obra, y todo individuo que cree en 6esucristo ,a de manifestar al mundo un s5mbolo de la suficiencia de %risto: ,a de presentar a su i/lesia las m4s elevadas leyes del mundo futuro e inmortal, y en obediencia a los incomparables mandatos del cielo, ,a de revelar la profundidad de un conocimiento independiente de las invenciones ,umanas! "l $e2or debe ser cre5do y servido como el /ran "<# $#<" y debemos confiar impl5citamente en 1l! Do prescriban los ,ombres leyes para tomar el lu/ar de la ley de >ios! Dunca ense21is a los ,ombres a mirar a los ,ombres, a confiar en los ,ombres: porque la sabidur5a ,umana no es suficiente para decidir si tienen derec,o a ocuparse en la obra del $e2or! %uando >ios conf5a una obra a individuos, los ,ombres no ,an de rec,a=ar su sanci&n! >ios no ,a de ser estorbado en la reali=aci&n de sus planes por la interferencia del ,ombre, y sin embar/o esto se ,a ,ec,o una y otra ve=! $i la i/lesia en la tierra ,a de asemejarse a un templo, edif5quesela se/0n el modelo mostrado en el cielo, y no se/0n el /enio del ,ombre! ?a invenci&n 211 del ,ombre a menudo act0a en contra del desarrollo de los planes divinos! ?a vara 4urea de medir no ,a sido colocada en las manos de nin/0n ,ombre finito o de al/una clase de ,ombres, cualquiera sea su posici&n o vocaci&n, sino que est4 en las manos del (rquitecto celestial! $i los ,ombres no se entremeten en los planes de >ios, y le permiten actuar sobre la mente y el car4cter, edific4ndolos de acuerdo con el plan divino, se reali=ar4 una obra que soportar4 las pruebas m4s severas! 212 M. O%REROS %A4O LA DIRECCI,N DE DIOS. Di s, el O2rer Maes1r * ?os tiempos se ,acen m4s duros, y el dinero es dif5cil de obtener: pero >ios nos dar4 ocasi&n de alcan=ar fuentes fuera de nuestro propio pueblo! Do puedo ver c&mo al/uien se opon/a a la recepci&n de donativos de parte de aquellos que no son de nuestra fe! $&lo pueden ellos ,acer esto asumiendo puntos de vista e3tremos, y creando problemas donde no est4n autori=ados a ,acerlo! "ste es el mundo de >ios, y si >ios puede /uiar a los a/entes ,umanos, de tal manera que la tierra que ,a estado en poder del enemi/o nos sea transferida para que el mensaje sea proclamado en re/iones lejanas, 8bloquear4n los ,ombres el camino con sus nociones estrec,as9 .al tipo de esp5ritu concien=udo es cualquier cosa menos saludable! "l "sp5ritu $anto no induce a los ,ombres a se/uir una conducta tal! $ean todos cuidadosos acerca de c&mo se interponen a s5 mismos entre >ios, el /ran #brero Maestro, y su pueblo! >eber5amos ver y reconocer las obras de su providencia, e inclinarnos ante su autoridad! (tienda todo mensajero de >ios a su propia obra espec5fica, y no se apresure a ,acer una obra que simplemente ten/a las caracter5sticas de su propia sabidur5a y planeamiento! (cudan los mensajeros del $e2or al propiciatorio, para recibir sabidur5a 213 y /racia a fin de conocer a >ios y

comprender la forma en que 1l obra! "l conocimiento de >ios les dar4 mentes bien equilibradas y sano juicio, para que no se muevan en forma impulsiva en este tiempo importante y cr5tico de la ,istoria de la tierra! DE%IDA CONSIDERACI,N. Do es la voluntad de >ios que al/unos de sus siervos se muevan en forma precipitada y ten/an opiniones estrec,as! "l quiere que esperen pacientemente, y manifiesten debida consideraci&n! .odo movimiento debe ser ,ec,o con juicioso cuidado, y despu1s de muc,a oraci&n! "ntonces nuestros ,ermanos tendr4n una e3periencia m4s ecu4nime y tranquila, y ser4n capaces de ser de mayor beneficio al pueblo: porque la /loria del $e2or ser4 su reta/uardia! Duestra 0nica se/uridad consistir4 en buscar constantemente sabidur5a de >ios, en ponderar cuidadosamente todo asunto con muc,o temor y temblor, no sea que en lu/ar de llevar a la obra la lu= del cielo lleven la debilidad del ,ombre! Pero el $e2or ,a prometido dar lu= a los que lo buscan con todo el cora=&n! $i s&lo queremos esperar pacientemente y con oraci&n en >ios, y no se/uir nuestros propios planes impetuosos, 1l /uiar4 nuestras decisiones, y abrir4 muc,as puertas de esperan=a y de trabajo! "l /ran -eneral de los ej1rcitos diri/ir4 todas las batallas libradas por el avance de su causa! "l ser4 el /u5a de sus ,ijos en los peli/rosos conflictos en que tienen que empe2arse, si los subdiri/entes y los subpastores reali=an su obra asi/nada, y escuc,an la vo= que dice: ""ste es el camino, andad por 1l": "el que me si/ue, no andar4 en tinieblas"! H+u1 /ran consuelo debe ser esta promesa para nosotrosI Podemos andar en la lu= como 1l est4 en lu=! (se/0rense perfectamente, los ,ombres a quienes >ios ,a confiado /randes responsabilidades, que est4n 21@ si/uiendo a su /ran >irector, %risto 6es0s, y no se mueven a impulsos de su propio temperamento natural! "staremos se/uros solamente cuando nos consa/remos a >ios y miremos a 6es0s, an,elando con fervor reali=ar el plan divino! ?os ,ombres pueden se/uir muc,os tipos de lu=, pero ,ay solamente una lu= que se podr4 se/uir con se/uridad! (se/uraos de que est4is si/uiendo a 6es0s por dondequiera que va! Dadie corra delante de %risto, sino que espere la orden: "$5/ueme"! >esconf5en nuestros diri/entes de su propio consejo, de sus propias ima/inaciones ambiciosas! Do presuman que las c,ispas de su propio fue/o son la verdadera lu=, y despu1s de un tiempo encuentren que, en lu/ar de se/uir la estrella /uiadora celestial, est4n si/uiendo a un diri/ente inse/uro! DIOS ORDENA S# O%RA. Me aflijo al ver a ,ombres que tratan de se2alar la conducta precisa que deben se/uir los misioneros en los pa5ses lejanos! >ebemos dejar los asuntos m4s en manos de (quel a quien profesamos se/uir, para que 1l act0e por medio de sus a/entes se2alados como lo vea conveniente! Do debemos pensar que todas las cosas ,an de colocarse bajo la jurisdicci&n de unos pocos ,ombres finitos, que necesitan mirar constantemente a >ios para obtener sabidur5a o de otra manera cometer4n /raves desatinos! Do es el prop&sito del $e2or que todas las cosas est1n centrali=adas en Battle %reeR! "l quisiera que los ,ombres se ,icieran a un lado, y no sintieran que la obra de >ios depende totalmente de ellos y que todo problema debiera ser referido a su juicio! Me resulta dif5cil e3presar lo que deseo, pero en el nombre del $e2or levanto

la se2al de peli/ro! ?os ,ombres responsables deben temer y temblar por s5 mismos! Do deben sentirse competentes para correr delante de (quel que ,a dic,o: "$5/ueme"! >ios no se a/rada 215 de que los ,ombres en pa5ses distantes ten/an que esperar antes de aventurarse a tomar una determinaci&n! >ebemos creer en el poder del $e2or para /uiar, porque 1l tiene el comando de su propia obra! "l dar4 sabidur5a y comprensi&n a sus ,ombres representativos en todas partes de su /ran vi2a moral! "l dice: "Do me ele/isteis vosotros a m5, mas yo os ele/5 a vosotros: y os ,e puesto para que vay4is y llev1is fruto"! +uiero decirles a mis ,ermanos de Battle %reeR: "l $e2or no necesita enviar sus &rdenes a sus mensajeros que est4n en todas partes del mundo por medio de Battle %reeR! "l no ,a colocado esta responsabilidad sobre todos los que se arro/an el derec,o de decir a los obreros del $e2or:, "7a= esto", y "Do ,a/as aquello"! >ios es des,onrado cuando los ,ombres son inducidos a mirar a Battle %reeR en un /rado tan e3tenso! "l pueblo de cada pa5s tiene sus propias caracter5sticas peculiares y distintivas, y es necesario que los ,ombres sean sabios para saber c&mo adaptarse a las ideas peculiares del pueblo, e introducir de tal manera la verdad que puedan ,acerles bien! >eben ser capaces de comprender sus necesidades y ,acerles frente! $ur/ir4n circunstancias que demanden acci&n inmediata, y ser4 necesario que aquellos que se encuentran precisamente en el campo se ,a/an car/o del inter1s, y ,a/an lo que debe ser ,ec,o bajo la direcci&n del "sp5ritu $anto! $i esperaran, en un tiempo de crisis, que viniera de Battle %reeR la indicaci&n de lo que deben ,acer, perder5an muc,o! ?os ,ombres que manejan la obra deben ser fieles mayordomos de la /racia de >ios! >eben ser ,ombres de fe, y deben ser animados a mirar a >ios y a confiar en 1l! LA ORGANI-ACI,N DE DIOS. "studien los obreros de >ios el cap5tulo se3to de ;sa5as, y el primero y se/undo cap5tulo de "=equiel! 21E ?a rueda dentro de otra rueda, la semejan=a de criaturas vivientes relacionadas con ellas, todo le parec5a al profeta intrincado e ine3plicable! Pero la mano de la sabidur5a infinita se ve entre las ruedas, y el orden perfecto es el resultado de su obra! %ada rueda trabaja en perfecta armon5a con cada una de las dem4s! $eme ,a mostrado que los instrumentos ,umanos buscan demasiado poder, y tratan de controlar la obra nosotros mismos! >ejan al $e2or >ios, el #brero Poderoso, demasiado fuera de sus m1todos y planes, y no le conf5an todas las cosas con respecto al pro/reso de la obra! Dadie debe ima/inarse que 1l es capa= de manejar estas cosas que pertenecen al /ran <# $#<! >ios en su providencia est4 preparando un camino para que la obra pueda ser reali=ada por a/entes ,umanos! #cupe pues todo ,ombre su puesto de deber, para ,acer su parte para este tiempo, y sepa que >ios es su instructor! "n la toma de 6eric& el $e2or >ios de los ej1rcitos era el /eneral de las ,uestes de ;srael! "l ,i=o el plan para la batalla y uni& a/entes celestiales y ,umanos para que ,icieran una parte en la obra, pero nin/una mano ,umana toc& los muros de 6eric&! >ios dispuso de tal manera el plan que el ,ombre no pudiera atribuirse nin/0n cr1dito a s5 mismo por el lo/ro de la victoria! >ios solo debe ser /lorificado! (s5 ocurrir4 en la obra en la cual estamos empe2ados! ?a /loria no ,a de ser dada a los a/entes

,umanos: el $e2or solo ,a de ser ma/nificado! ?eed por favor con todo cuidado el tercer cap5tulo de "=equiel! >ebemos aprender a depender enteramente de >ios, y a recordar siempre que el $e2or >ios necesita de todo a/ente que sosten/a la verdad en justicia! %omo obreros por %risto, ,emos de estar en pie a la vista de la cru= del %alvario, proclamando al mundo: "7e aqu5 el %ordero de >ios, que quita el pecado del mundo"! 7emos de proclamar el 21G mensaje del tercer 4n/el con nuestras voces ,umanas, y ,a de ir al mundo con poder y /loria! %uando los ,ombres dejen de depender de los ,ombres, cuando ,a/an de >ios su eficiencia, se manifestar4 m4s confian=a mutua! Duestra fe en >ios es e3cesivamente d1bil y nuestra confian=a mutua es demasiado e3i/ua! %risto, sopl& sobre sus disc5pulos y dijo: ".omad el "sp5ritu $anto"! %risto es representado por su $anto "sp5ritu ,oy en d5a en todas partes de su /ran vi2a moral! "l dar4 la inspiraci&n de su $anto "sp5ritu a todos lo que tienen un cora=&n contrito! 7aya m4s dependencia de la eficiencia del "sp5ritu $anto, y muc,a menos dependencia de los a/entes ,umanos! ?amento decir que por lo menos al/unos no ,an dado evidencia de que ,an aprendido la lecci&n de la mansedumbre y la ,umildad en la escuela de %risto! Do permanecen en %risto, no tienen relaci&n vital con 1l! Do son diri/idos por la sabidur5a de %risto, por la impartici&n de su $anto "sp5ritu! Por lo tanto, os pre/unto: 8%&mo podemos considerar que estos ,ombres son infalibles en su juicio9 Pueden estar en puestos de responsabilidad, pero est4n viviendo lejos de %risto! Do tienen la mente de %risto, y no aprenden diariamente de 1l! $in embar/o, en al/unos casos se conf5a en su juicio, y su consejo es considerado como la sabidur5a de >ios! %uando los a/entes ,umanos esco/en la voluntad de >ios, y se conforman al car4cter de %risto, 6es0s act0a por medio de los &r/anos y facultades de ellos! Ponen a un lado todo or/ullo e/o5sta, toda manifestaci&n de superioridad, toda e3acci&n arbitraria, y manifiestan la ,umildad y la mansedumbre de %risto! Do son ya ellos mismos los que viven y act0an, sino que es %risto el que vive y act0a por medio de ellos! "ntienden las preciosas palabras de la oraci&n del $alvador: "<o en ellos, y t0 en m5, para que sean consumadamente una cosa: y que el mundo cono=ca que t0 me enviaste, 21) y que los ,as amado, como tambi1n a m5 me ,as amado"! >ios quiere que todo individuo mire menos a lo finito, y dependa menos de los ,ombres! .enemos consejeros que manifiestan que tienen un conocimiento de la /racia de %risto, y no entienden la verdad como es en 6es0s! ?os que est4n cooperando con >ios tienen! una opini&n ,umilde de s5 mismos! Do son jactanciosos, no tienen suficiencia propia, no se e3altan a s5 mismos! $on lon/4nimes, bondadosos, llenos de misericordia y buenos frutos! ?a ambici&n ,umana ocupa una posici&n subordinada en ellos! ?a justicia de %risto los precede, y la /loria del $e2or es su reta/uardia! COMISIONES DE CONSE4O. (l dar consejos con respecto al pro/reso de la obra, nin/0n individuo particular debe tener un poder dominante, una vo= por el conjunto, a menos que sea evidente para todos que el consejo dado es el correcto! .odos los m1todos y planes ,an de ser cuidadosamente considerados, de manera que todos comprendan los m1ritos relativos a cada uno, y decidan cu4l ser4 el mejor para ser se/uido en la obra misionera que ,a

de ser ,ec,a en los campos que se abren ante nosotros! $er4 bueno no solamente considerar los campos a los cuales el deber parece llamarnos, sino las dificultades que ,an de ,allarse! ?os comit1s desi/nados para dar consejo, ,asta donde sea posible, deben ,acer que el pueblo entienda sus planes, y que el juicio de la i/lesia sosten/a sus esfuer=os! Muc,os de los miembros de la i/lesia son prudentes, y tienen muc,as otras e3celentes cualidades mentales! "s propio que ejer=an su sabidur5a, para que otros despierten con respecto a las /randes cuestiones que deben ser consideradas! Muc,os pueden despertar al ,ec,o de que deben tener una comprensi&n m4s profunda de la obra de >ios! 21* (l/unos est4n convencidos de que est4n muy atrasados en su conocimiento del mensaje, pero >ios ayudar4 a los que lo busquen fervientemente para alcan=ar sabidur5a! Dadie que busque su misericordia lo ,ar4 en vano! >ebemos buscar fervientemente sabidur5a de arriba, y darnos cuenta de que nuestra alma perece por falta de la Palabra de vida, y de que el reino de %risto ,a de ser e3tendido! 7ombres y mujeres de mentes nobles a0n ,an de ser a2adidos al n0mero de aquellos de quienes se dice: "Do me ele/isteis vosotros a m5, mas yo os ele/5 a vosotros: !!! para que vay4is y llev1is fruto"! COMO O%TENER LOS FONDOS NECESARIOS. >esde el comien=o de nuestra obra misionera, nos ,emos sentido muy perplejos por saber c&mo podr5amos conse/uir los fondos adecuados para sostener las empresas misioneras en los campos que la providencia ,a abierto ante nosotros! ?a obra misionera ,a de ser ampliamente e3tendida, y los que creen la verdad deben evitar usar sus medios para comprar lo que es innecesario! Do ,emos de estudiar nuestra conveniencia sino m4s bien nuevas necesidades! .endremos que ce2irnos a nuestras necesidades a fin de que ,aya medios en la tesorer5a para elevar la norma de la verdad en nuevos territorios! Buscad a >ios: creed en (quel que tiene recursos infinitos! $i obramos sabiamente, colocando nuestra capacidad en la obra, la buena mano de >ios ser4 sobre nosotros! >ebemos ,acer avan=ar la obra, sin esperar que ,aya fondos en la tesorer5a antes que la emprendamos! Do permita >ios que cuando su providencia nos llama a entrar en los campos blancos para la sie/a, nuestros pasos sean retardados por el clamor: "Duestra tesorer5a est4 e3,austa! Do tenemos medios para sostener a los obreros que ya est4n en el campo, y es imposible ampliar nuestras operaciones"! 22J (/radecemos a >ios de que nuestras escuelas sab4ticas ,an contribuido lo suficiente para ,acer avan=ar m4s de una empresa preciosa! ?os ni2os y los j&venes ,an dado sus centavos, que como riac,uelos ,an formado una corriente de beneficencia! ?os ni2os deben ser educados de tal manera que realicen actos abne/ados, que el cielo se re/ocijar4 de ver! %uando el roc5o de la juventud est4 sobre ellos, ,a de ense2arse a los ni2os c&mo ,acer servicio para %risto! >ebe ense24rselas la abne/aci&n! ?os campos cercanos y lejanos pertenecen a >ios: pues el mundo es suyo! ?os usurpadores ,an tomado posesi&n de la propiedad terrenal de >ios, pero 1l abrir4 un camino de manera que la verdad sea presentada en los oscuros rincones de la tierra! $i los ,ombres solamente si/uieran la direcci&n del "sp5ritu $anto ,allar5an formas y medios por los cuales el mensaje avan=ar5a y lo/rar5a una /loriosa victoria!

SEA CRISTO SE6ALADO A LAS ALMAS. ?os siervos de >ios que viven en obediencia a sus requerimientos, que ,ablan la verdad con ,umildad, ejercer4n una influencia que obrar4 la salvaci&n de muc,as almas! Pero no debemos permitir que la /ente dependa irremediablemente de nosotros! $omos ,umanos y finitos! >ebemos encaminarlos a %risto, diciendo: "7e aqu5 el %ordero de >ios, que quita el pecado del mundo"! 6es0s defiende el caso de sus colaboradores, pero en todo momento deben sentir ,umilde dependencia del %apit4n de su salvaci&n, y por medio de la intercesi&n de %risto nuestro abo/ado, muc,as almas ser4n salvadas para la vida eterna! "l $e2or ,a ,ec,o provisi&n para el descenso del "sp5ritu $anto sobre sus obreros, y todos los que sinceramente busquen a >ios lo ,allar4n! 7emos de acudir confiadamente al trono de la /racia, y buscar el banco de la misericordia! 7emos de creer que el 221 $e2or escuc,a y responde nuestras ple/arias! Duestro /ran $umo $acerdote, quien ,a pasado al cielo, dice: "< yo ro/ar1 al Padre, y os dar4 otro %onsolador, para que est1 con vosotros para siempre"! "l "sp5ritu $anto mora con los obreros consa/rados que en cualquier localidad est4n tratando de ,acer pro/resar la causa! EL CREAR OPOSICION INNECESARIA * Aue/o por causa de %risto que no permit4is que sal/an de vuestros labios e3presiones apresuradas o 4speras, que no us1is un len/uaje e3trava/ante, que no e3pres1is nada que ten/a sabor de cr5tica, porque todo esto es ,umano! %risto no tiene parte en ello! $ean cuidadosos los escritores li/eros de c&mo usan su pluma, no sea que pare=can ridiculi=ar la posici&n de creyentes o no creyentes! Duestra 0nica se/uridad la ,allaremos al conservar el esp5ritu ,umilde de %risto, y al ,acer derec,os pasos a nuestros pies, para que lo cojo no sal/a fuera del camino! ?a mansedumbre y la ,umildad de %risto deben tomar posesi&n del alma! $atan4s est4 ejerciendo su poder para presentar en/a2os ma/istrales, de manera que lo/re que ocurra lo que no est4 de acuerdo con la voluntad de >ios! Do den ocasi&n aquellos que creen la verdad, a que nuestros enemi/os afirmen la oposici&n, y den pie a una falsa presentaci&n que los ,ombres usar5an para oponerse al avance de la verdad! Por causa de %risto, realice cada obrero esfuer=os que anulen los asertos de $atan4s, y no se empe2e en nada que >ios no pidi& de sus manos! Bajo la direcci&n del -eneral del cielo ,emos de trabajar de acuerdo con la voluntad de >ios, y el 13ito coronar4 nuestros esfuer=os! >ad a >ios una oportunidad de trabajar, y dejad que los ,ombres ,a/an lo que 1l desea que realicen para ,acer pro/resar su verdad! 222 "l problema de la libertad reli/iosa es muy importante, y debe ser manejado con /ran sabidur5a y discreci&n! ( menos que se ,a/a esto, ,ay peli/ro de que por nuestra propia conducta trai/amos sobre nosotros mismos una crisis antes de estar preparados para ella! ?a car/a de nuestro mensaje debe ser "los mandamientos de >ios y la fe de 6es0s"! >ebe pedirse a nuestros ,ermanos que ten/an cuidado de no ,acer movimientos que despierten o provoquen a los poderes e3istentes, de no tomar determinaciones que limiten la obra, y nos impidan proclamar el mensaje en diferentes localidades! Decesitamos m4s de la obra del ;nfinito y muc,o menos confian=a en los a/entes ,umanos! 7emos de preparar a un pueblo para estar en pie en el d5a de la preparaci&n de >ios: ,emos de llamar la atenci&n de los ,ombres a la cru= del %alvario, para

e3plicarles la ra=&n por la cual %risto reali=& su /ran sacrificio! 7emos de mostrar a los ,ombres que es posible para nosotros volver a su lealtad a >ios y a la obediencia a sus mandamientos! %uando el pecador mira a %risto como la propiciaci&n ,ec,a por sus pecados, ,4/anse a un lado los ,ombres! >ecl4renle al pecador que %risto "es la propiciaci&n por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino tambi1n por los de todo el mundo"! (n5meselo a buscar sabidur5a de >ios: pues por medio de la oraci&n ferviente aprender4 el camino del $e2or m4s perfectamente que si fuera instruido por al/0n consejero ,umano! Cer4 que fue la trans/resi&n de la ley lo que caus& la muerte del 7ijo del >ios infinito, y odiar4 los pecados que ,irieron a 6es0s! (l mirar a %risto como un compasivo y tierno $umo Pont5fice, su cora=&n ser4 preservado en la contrici&n! 223 H70il"a". %uando aquel que es un colaborador con %risto trata de impresionar la verdad en el cora=&n del pecador con ,umildad y amor, la vo= del amor ,abla por medio del instrumento ,umano! ?as inteli/encias celestiales trabajan junto con un a/ente ,umano consa/rado, y el "sp5ritu act0a en el alma del no creyente! ?a capacidad de creer viene de >ios al cora=&n, y el pecador acepta la evidencia de la Palabra de >ios! "s transformado por medio de la influencia llena de /racia del "sp5ritu $anto, y lle/a a ser uno con %risto en esp5ritu y prop&sito! $us afectos por >ios aumentan, tiene ,ambre de justicia, y an,ela ser m4s semejante a su Maestro! (l contemplar a %risto, es transformado de /loria en /loria, de car4cter en car4cter, y se ,ace m4s y m4s semejante a 6es0s! "s imbuido con el amor de %risto, y llenado de un profundo e inquieto amor por las almas que perecen, y dentro de 1l es formado %risto, la esperan=a de /loria! "Mas a todos los que le recibieron, di&les potestad de ser ,ec,os ,ijos de >ios, a los que creen en su nombre"! ?eed por favor el se/undo y el tercer cap5tulo de Lilipenses, y el primer cap5tulo de %olosenses! 7ay lecciones all5 que todos nosotros debi1ramos estudiar! Pablo escribe: "Dada ,a/4is por contienda o por vana/loria: antes bien en ,umildad, estim4ndoos inferiores los unos a los otros: no mirando cada uno a lo suyo propio, sino cada cual tambi1n a lo de los otros! 7aya, pues, en vosotros este sentir que ,ubo tambi1n en %risto 6es0s: el cual, siendo en forma de >ios, no tuvo por usurpaci&n ser i/ual a >ios: sin embar/o, se anonad& a s5 mismo, tomando forma de siervo, ,ec,o semejante a los ,ombres: y ,allado en la condici&n como ,ombre, se ,umill& a s5 mismo, ,ec,o obediente ,asta la muerte, y muerte de cru=! Por lo cual >ios tambi1n le ensal=& a 22@ lo sumo, y di&le un nombre que es sobre todo nombre!!!! #cupaos en vuestra salvaci&n con temor y temblor: porque >ios es el que en vosotros obra as5 el querer como el ,acer, por su buena voluntad! 7aced todo sin murmuraciones y contiendas, para que se4is irreprensibles y sencillos, ,ijos de >ios sin culpa en medio de la naci&n mali/na y perversa, entre los cuales resplandec1is como luminares en el mundo: reteniendo la palabra de vida para que yo pueda /loriarme en el d5a de %risto, que no ,e corrido en vano, ni trabajado en vano"! "$oy ,ec,o ministro, se/0n la dispensaci&n de >ios que me fue dada en orden a vosotros, para que cumpla la palabra de >ios: a saber, el misterio que ,ab5a estado oculto desde los si/los y edades, mas a,ora ,a sido manifestado a sus santos: a los cuales quiso >ios ,acer notorias las rique=as de la /loria de este misterio entre los /entiles: que es %risto en vosotros la esperan=a de /loria: el cual nosotros anunciamos, amonestando a todo ,ombre, y ense2ando en toda

sabidur5a, para que presentemos a todo ,ombre perfecto en %risto 6es0s"! EVITAD LA PROVOCACI,N. Duestros obreros deben usar la mayor sabidur5a, de manera que no se di/a nada para provocar los ej1rcitos de $atan4s y para incitar su unida confederaci&n del mal! %risto no os& presentar una acusaci&n ve,emente contra el pr5ncipe del mal, y 8es propio que nosotros trai/amos tal acusaci&n que pon/a en operaci&n los a/entes del mal, las confederaciones de ,ombres que est4n aliados con los malos esp5ritus9 %risto fue el 7ijo uni/1nito del >ios infinito, 1l era el %omandante en las cortes celestiales, y sin embar/o se abstuvo de presentar acusaci&n contra $atan4s! 7ablando acerca de 6es0s, ;sa5as dice: "Mn ni2o nos es nacido, ,ijo nos es dado: y el principado 225 sobre su ,ombro: y llamar4se su nombre (dmirable, %onsejero, >ios fuerte, Padre eterno, Pr5ncipe de Pa="! %onsideren, aquellos que ,ablan y escriben concerniente al mensaje del tercer 4n/el, el ,ec,o de que el Pr5ncipe de la Pa= no present& una acusaci&n ve,emente contra el enemi/o, y aprendan la lecci&n que deb5an ,aber aprendido muc,o antes de su e3periencia! >eber5an llevar el yu/o de %risto, practicar la ,umildad de 6es0s! "l /ran Maestro dice: "(prended de m5 Ono soy jactancioso, escondo mi /loriaP, que soy manso y ,umilde de cora=&n"! (l aprender de mi, ",allar1is descanso para vuestras almas"! 7a/an nuestros misioneros una obra tal que condu=ca a la clase de arrepentimiento de la cual no se necesite arrepentimiento! Decesitamos aprender muc,o m4s de la mansedumbre de %risto a fin de ser un sabor de vida para vida! Dadie abra el camino para que el enemi/o ,a/a esta obra! Dadie lo ayude a que ,a/a avan=ar sus poderes opresores, porque todav5a no estamos preparados para ,acerle frente! Decesitamos la influencia suavi=adora, subyu/ante, refinadora del "sp5ritu $anto, que modele nuestro car4cter, y que trai/a todo pensamiento en cautiverio a %risto! "s el "sp5ritu $anto lo que nos capacita para vencer, quien nos ayuda a sentarnos a los pies de %risto, como ,i=o Mar5a, y aprender su mansedumbre y ,umildad de cora=&n! Decesitamos ser santificados por el "sp5ritu $anto en toda ,ora del d5a, para que no seamos entrampados por el enemi/o, y nuestras almas sean puestas en peli/ro! .enemos la tentaci&n constante de e3altar el yo, y debemos estar en /uardia en /ran manera contra este mal! >ebemos vi/ilar continuamente para que no manifestemos un esp5ritu dominante, de cr5tica y de condenaci&n! >ebemos tratar de evitar la misma apariencia del mal, y no revelar nada 22E semejante a los atributos de $atan4s, que desanime y desaliente a aquellos con quienes nos relacionamos! 7emos de trabajar como lo ,i=o %risto: planear, edificar, no derribar! "s natural para al/unos ser incisivos y dictatoriales, ense2orearse sobre la ,erencia de >ios: y debido a la manifestaci&n de estos atributos, almas preciosas se ,an perdido para la causa! ?a ra=&n por la cual los ,ombres ,an manifestado esta caracter5stica desa/radable es que no ,an estado vinculados con >ios! EL TRATO CON LAS ALMAS PRECIOSAS. ?os que ocupan posiciones importantes, los que son puestos en relaci&n con almas por las cuales %risto ,a muerto, deben adjudicar a los ,ombres el valor que >ios les ,a atribuido, y considerarlos como preciosos! Pero muc,os ,an tratado la compra ,ec,a

por la san/re de %risto en forma 4spera, se/0n la disposici&n de los ,ombres, en lu/ar de ,acerlo se/0n la mente y el esp5ritu de %risto! (cerca de sus disc5pulos %risto dice: ".odos vosotros sois ,ermanos"! $iempre deber5amos recordar la relaci&n que sostenemos el uno con el otro, y tener en mente el ,ec,o de que, ante el trono de juicio de %risto, ,emos de encontrarnos con aquellos con quienes nos asociamos aqu5! >ios ser4 el jue=, y 1l tratar4 justamente con cada individuo! 6uan dice: "< vi los muertos, /randes y peque2os, que estaban delante de >ios: y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es de la vida: y fueron ju=/ados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, se/0n sus obras"! %onsidere cada uno de los que profesan el nombre de %risto que debe ,acer frente a cada acto de injusticia, dar cuenta de toda palabra 4spera, ante el trono de juicio de %risto! Do ser4 a/radable pasar revista a las palabras que se ,an ,ablado y que ,an ,erido y lastimado a las almas, a las decisiones que ,an 22G obrado contra las almas por las cuales %risto muri&! .oda acci&n vendr4 a juicio, y el esp5ritu que la impuls& se ,ar4 manifiesto! "l fruto de toda e3acci&n e/o5sta y arbitraria se ,ar4 claro, y los ,ombres ver4n los resultados de sus ,ec,os como lo ve >ios! Cer4n que ,an apartado a almas preciosas del camino recto tratando con ellas de una manera no cristiana! Civimos en el /ran d5a de la e3piaci&n, y es tiempo a,ora de que cada uno se arrepienta ante >ios, confiese sus pecados, y por una fe viva descanse en los m1ritos de un $alvador crucificado y viviente! Mis ,ermanos y ,ermanas, 8tendr1is en cuenta que al tratar con la ,erencia de >ios no ,ab1is de ejercitar vuestras caracter5sticas naturales9 "l pueblo de >ios es la posesi&n comprada por %risto, Hy qu1 precio ,a pa/ado por elloI 8$er4 ,allado al/uno de nosotros ayudando al enemi/o de >ios y de los ,ombres en la tarea de desanimar y destruir a las almas9 8%u4l ser4 la retribuci&n que car/aremos sobre nosotros si ,acemos esta clase de obra9 %ada uno de nosotros debe eliminar de su conversaci&n todo lo que sea 4spero y severo! Do debemos complacernos en la condenaci&n de otros, y no lo ,aremos si somos uno con %risto! 7emos de representar a %risto en nuestra forma de tratar con nuestros semejantes! 7emos de ser obreros juntamente con >ios para ayudar a los que son tentados! Do ,emos de animar a las almas a sembrar semillas de duda, pues ellas producir4n una cosec,a funesta! 7emos de aprender de %risto, practicar sus m1todos, revelar su esp5ritu! $e nos pide: "7aya, pues, en vosotros este sentir que ,ubo tambi1n en %risto 6es0s"! >ebemos educarnos a nosotros mismos a creer en la Palabra de >ios que se est4 cumpliendo en forma tan admirable y /loriosa! $i tenemos la plena se/uridad de la fe, no nos permitiremos dudar de nuestros ,ermanos y ,ermanas! 22) "? %(A(%."A >" %A;$.# '! .enemos el privile/io de ver a 6es0s como 1l es, de conocerlo como al/uien que est4 lleno de compasi&n, cortes5a y divina amabilidad! "l es bueno y misericordioso, y perdonar4 nuestros pecados! >e 1l se escribe: "Por lo cual, deba ser en todo semejante a los ,ermanos, para venir a ser misericordioso y fiel pont5fice en lo que es para con >ios, para e3piar los pecados del pueblo! Porque en cuanto 1l mismo padeci& siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados"! >ebemos alber/ar amor y /ratitud, debemos mirar a 6es0s y ser transformados a su ima/en! "l resultado de esto ser4 un aumento de la confian=a, de la esperan=a, de la

paciencia y del valor! "staremos bebiendo del a/ua de la vida de la cual ,abl& %risto a la mujer de $amaria! "l dijo: "$i conocieses el don de >ios, y qui1n es el que te dice: >ame de beber: t0 pedir5as de 1l, y 1l te dar5a a/ua viva! ! ! ! Mas el que bebiere del a/ua que yo le dar1, para siempre no tendr4 sed: mas el a/ua que yo le dar1, ser4 en 1l una fuente de a/ua que salte para vida eterna"! "sta a/ua representa la vida de %risto, y toda alma debe tenerla entablando una relaci&n viva con >ios! Por lo tanto la confian=a bendita, ,umilde, a/radecida, ser4 un principio permanente en el alma! "l temor incr1dulo ser4 eliminado ante la fe viva! %ontemplaremos el car4cter de (quel que nos am& primero! Por la contemplaci&n del amor incomparable de >ios, tomamos sobre nosotros su naturale=a! %risto fue un representante, ante los ,ombres y ante los 4n/eles, del car4cter del >ios del cielo! >emostr& el ,ec,o de que cuando la ,umanidad depende totalmente de >ios, los ,ombres pueden /uardar los mandamientos del $e2or y vivir, y su ley puede ser como la ni2a del ojo! 22* ?os que buscan el camino de la vida no necesitan ser ricos, no necesitan ser sabios, eruditos u ,onorables: sin embar/o >ios despertar4 sus percepciones de manera que entiendan lo que deben entender para ser salvos! ?a lu= del cielo brilla sobre la tierra desde el trono de >ios, y %risto dice: "< yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer1 a m5 mismo"! $u invitaci&n llena de /racia se diri/e a todo el /1nero ,umano, y los que responden a ella ,allar4n vida y salvaci&n! Pedro escribe: "-racia y pa= os sea multiplicada en el conocimiento de >ios, y de nuestro $e2or 6es0s! %omo todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos ,a llamado por su /loria y virtud: por las cuales nos so dadas preciosas y /rand5simas promesas, para que por ellas fueseis ,ec,os participantes de la naturale=a divina, ,abiendo ,uido de la corrupci&n que est4 en el mundo por concupiscencia"! %alma y %onsideraci&n! 1@ de enero de 1)*@! "l $e2or ,a de obrar pronto con /ran poder entre nosotros, pero ,ay peli/ro de permitir que nuestros impulsos nos lleven a donde el $e2or no quiere que vayamos! Do debemos dar un solo paso que lue/o necesitemos desandar! 7emos de avan=ar solemnemente, con prudencia, y no ,acer uso de e3presiones e3trava/antes o permitir que nuestros sentimientos est1n sobree3citados! >ebemos pensar con calma y actuar sin e3citaci&n: porque ,abr4 personas que se acaloren con facilidad, que utilicen e3presiones descuidadas y empleen palabras e3tremas para crear e3citaci&n, actuando as5 precisamente en contra 23J de la obra que >ios quiere reali=ar! 7ay una clase de personas que est4 siempre: lista a escaparse, por al/una tan/ente, que desea captar al/una cosa e3tra2a, maravillosa y nueva: pero >ios quiere que todos se muevan con calma, en forma considerada, eli/iendo nuestras palabras de acuerdo con la s&lida verdad para este tiempo, lo cual requiere que 1stas sean presentadas a la mente libres de todo lo que sea emocional, ,asta donde sea posible, aunque ten/an la intensidad y la solemnidad que es propio que ten/an! >ebemos precavemos contra, los e3tremos, y /uardamos de animar a aquellos que, aun quisieran estar en el fue/o o en el a/ua! #s rue/o que elimin1is de vuestra ense2an=a toda e3presi&n e3trava/ante, todo lo que

las mentes faltas de equilibrio y las personas carentes de e3periencia quieren utili=ar, y a base de las cuales quieren reali=ar movimientos alborotados e inmaduros! "s necesario que ejer=4is cuidado en toda declaraci&n que ,a/4is, para no inducir a al/unos a se/uir una falsa ,uella, y producir una confusi&n que e3ija muc,o trabajo doloroso para arre/lar, desviando de esta manera, la fuer=a y el trabajo de los obreros a actividades que no es el prop&sito de >ios que realicen! Mna sola veta fan4tica e3,ibida entre nosotros cerrar4 muc,as puertas contra los m4s sanos principios de la verdad! H#,, cu4n cuidadoso debe ser cada obrero de no precipitarse delante del Maestro, sino se/uir el camino que 1l abreI H%&mo re/ocijar5a a los enemi/os de nuestra fe el ec,ar mano de al/una declaraci&n ,ec,a por nuestros ,ermanos que deba ser retractadaI 7emos de movernos en forma discreta, cuerda, porque en esto consiste nuestra fuer=a: pues entonces >ios obrar4 con nosotros, y por nosotros, y en nuestro favor! ! ! ! #,, Hc&mo se ale/rar5a $atan4s de introducirse entre nuestro pueblo y desor/ani=ar la obra en un tiempo cuando la or/ani=aci&n cabal es 231 esencia y ser4 el mayor poder para mantener alejados, los sur/imiento espurios y para refutar las pretensiones no fundamentadas en la Palabra de >iosI Decesitamos sostener las l5neas en forma pareja, para que no ,aya ruptura en el sistema de re/ulaci&n ,y orden! >e esta manera n se dar4 permiso a elementos desordenados para dominar la obra en este tiempo! Civimos en un tiempo cuando el orden, el sistema y la unidad en la acci&n son de lo m4s esencial! < la verdad debe unirnos firmemente como fuertes cuerdas para que no se presencie nin/0n esfuer=o alocado entre los obreros! $i aparecen manifestaciones desordenadas, debemos tener claro discernimiento para distin/uir lo espurio de lo /enuino! Do se proclame nin/0n mensaje antes de que este ,aya tenido un cuidadoso escrutinio en toda jota y tilde! "C;.(> ?#$ ($MD.#$ $"%MD>(A;#$ '! Mi alma est4 muy car/ada, porque s1 lo que nos espera! .odo en/a2o concebible ser4 tra5do sobre los que no ten/an una relaci&n cotidiana y viviente con >ios! "n nuestra obra no debe presentarse nin/0n asunto secundario, a menos que las ideas pertinentes ,ayan recibido un cuidadoso e3amen, y que pueda ase/urarse en qu1 fuente se ,an ori/inado! ?os 4n/eles de $atan4s son sabios para ,acer el mal, y ellos crear4n lo que al/unos pretender4n que es lu= avan=ada, lo proclamar4n como al/o maravilloso sin embar/o, aun cuando en al/unos respectos el mensaje es verdad, estar4 me=clado con invenciones de ,ombres y ense2ar4 como doctrinas mandamientos de ,ombres! $i al/una ve= ,ubo un tiempo cuando debimos velar y orar con verdadero fervor, es a,ora! Puede ,aber cosas presumibles, que apare=can como buenas, y sin embar/o necesitan ser cuidadosamente consideradas con muc,a oraci&n, porque son medios en/a2osos que usa el enemi/o para inducir a las almas 232 por una senda que corre tan cerca del camino la verdad , que, apenas se podr4 distin/uir de la senda que conduce a la santidad y al cielo! Pero el ojo, de la le puede discernir que lleva una direcci&n diver/ente del camino recto, aun cuando sea en forma imperceptible! (l principio puede pensarse que es positivamente recta, pero despu1s de un tiempo se ve que es ampliamente diver/ente de la senda de la se/uridad, del camino que /u5a a la santidad y al cielo! 7ermanos m5os, os amonesto a que ,a/4is derec,os pasos para

vuestros pies, no sea que lo cojo sal/a fuera del camino! Aevoloteando $obre las ;/lesias! ' %ooranbon/, (ustralia, 1 de septiembre de 1)*5 +uerido 7no! y 7na!FF: "l 7no!FF me present& los planes para ciertas reuniones que deb5an reali=arse durante semanas en diferentes lu/ares entre los que conocen ,la verdad! ;ndudablemente al/unos que ,an venido a la fe en forma reciente ser5an beneficiados, pero yo s1 que Md! no est4 en el camino recto! (l/unos de los que se con/re/uen indudablemente, fortalecer4n su fe y ser4n confirmados: pero, esta obra no lleva el mensaje de amonestaci&n a los que todav5a est4n en las tinieblas y el error, que no conocen la verdad! "l tiempo pasa, los peli/ros de los 0ltimos d5as est4n sobre nosotros: 8y cu4ntos nos dir4n en el 0ltimo /ran d5a, cuando cada ,ombre reciba se/0n sus obras: 8por qu1 no nos ,ab1is amonestado9 Do nos ,ab1is dic,o las cosas que deb5amos saber! 233 %risto dice: "Do ,e venido a llamar a los justo sino a los: pecadores"! $al/an nuestros ministros con el peso del solemne mensaje de amonestaci&n! %uando las personas ,an tenido todas las ventajas para obtener un conocimiento d1 la verdad, 8c&mo se ,ar4n planes para impedir que nuestros obreros ,a/an la obra de salvar a las almas que est4n en las tinieblas del error9 "l tiempo es corto! $ea dado en forma clara y distinta el mensaje de amonestaci&n! "l $e2or viene a ejecutar juicio sobre los que no obedecen el "van/elio! "noc en sus d5as ,i=o resonar la, proclama de la de %risto y de la ejecuci&n del juicio sobre, los injustos: y ,oy vemos el cumplimiento de la profec5a de "noc concerniente a la /ran maldad que ,ab5a de abundar! Pero 1stos que tienen la lu= son precisamente aquellos a quienes >ios ,a comisionado para ,acer constantemente una /uerra a/resiva! %uando se ,a/a la pre/unta: "-uarda, 8qu1 de la noc,e9" ,a de oirse en respuesta el mensaje: "?a ma2ana viene, y despu1s la noc,e"! ?a influencia de la verdad est4 demasiado restrin/ida! $ean constre2idos los ,ombres que conocen la verdad a comunicarla a los que est4n en las tinieblas! Muc,os est4n satisfec,os con una visi&n de la verdad, pero no ,an avan=ado para ocupar su lu/ar a fin de comunicar lo que ,an recibido! >ios ,a permitido que los ,ombres sintieran el poder de la verdad, pero no est4n todos ellos ,aciendo la obra que les fue se2alada, de buscar y salvar lo que se ,a perdido! %ada uno ,a de ce2irse la armadura, y ,a de prepararse para conquistar a otros para la obediencia a la ley de >ios! Ceo que ,ay muc,o que se da a aquellos que ya tienen: estas maravillosas reuniones en favor de los que desean tener m4s fuer=a est4n privando al mundo precisamente de la obra que debe ser ,ec,a! Duestros pastores debieran a,ora estar trabajando por la salvaci&n de los perdidos! ?as semanas 23@ invertidas en reuniones para capacitar al ,ombre para el trabajo, ser5a mejor, muc,o mejor que fueran empleadas en ir por los caminos y los vallados con la proclamaci&n: "Cenid que ya est4 todo aparejado"! M($ ?MT ( ?#$ +M" ?( M$(D ?os que obedecen la lu= que tienen, recibir4n iluminaci&n de lo alto: pues los mensajeros celestiales est4n esperando para cooperar con los ,ombres para

amonestar a un mundo en/a2ado y pecaminoso! %uando el pueblo de >ios se empe2e en esta obra con verdadera aflicci&n de alma, se manifestar4 un cambio decidido en las ciudades y los pueblos! "sto de revolotear en torno a las i/lesias para mantenerlas afian=adas las ,ace m4s dependientes del esfuer=o ,umano! (prenden a confiarse en la e3periencia de sus semejantes y no dependen de >ios para su eficiencia! "s tiempo de que las ciudades y los pueblos por donde quiera est1n oyendo la solemne nota de amonestaci&n: "7e aqu5 que viene con las nubes, y todo ojo le ver4"! Preparaos para que se4is ,allados por 1l en pa=! #s rue/o a vosotros a quienes >ios ,a favorecido con un conocimiento de la verdad: ;d a trabajar: ,ay obra, que ,acer por doquiera! ?os campos est4n blancos para la sie/a! $e necesitan precisamente a,ora, sembradores y cosec,adores! "l tiempo que dedic4is a impartir constantemente a aquellos que entienden el mensaje de amonestaci&n, no rendir4 ni siquiera, una d1cima parte de la fuer=a que ellos recibir5an al ,acerse car/o de la obra de comunicar vida para salvar a las almas que perecen! ?os 4n/eles est4n esperando para bendecir a los obreros consa/rado! ?a par4bola de la oveja perdida debe ser una lecci&n para cada alma que ,a sido rescatada de la trampa de $atan4s! Do ,emos del revolotear sobre las noventa 235 y nueve, sino que ,emos de ir a salvar a los perdidos, ca=4ndolos en los desiertos de las /randes ciudades y pueblos! "n esta obra los obreros, ser4n inducidos a sentir su debilidad, y ,uir4n a la fortale=a! ?a presencia divina estar4 con ellos, para darles fuer=a y valor, fe y esperan=a! ?os obreros de cora=&n sincero ser4n colaboradores con >ios! ?as amonestaciones que %risto dio, a 6erusal1n no ,ab5an de terminar con sus ,abitantes! ?os 6uicios sobre 6erusal1n eran un s5mbolos de los acontecimientos relativos a la venida de %risto al juicio, en el d5a final, cuando ante 1l sean juntadas todas las naciones! "< enviar4 sus 4n/eles con /ran vo= de trompeta, juntar4n sus esco/idos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo ,asta el otro" MD( #BA( P(A( .#># C"A>(>"A# >;$%YPM?# .odo verdadero se/uidor de %risto tiene una obra que reali=ar! >ios ,a dado a todo ,ombre su obra! Mnos pocos est4n se2alando a,ora el rollo de la profec5a que se cumple, r4pidamente, y est4n proclamando el mensaje: Preparaos, prestad obediencia a >ios /uardando sus mandamientos! "ste no es un tiempo para que los mensajeros de >ios se deten/an revoloteando sobre aquellos que conocen la verdad, y que tienen todas las ventajas! Cayan ellos a levantar el estandarte y dar la amonestaci&n: "7e aqu5, el esposo viene: salid a recibirle"! Muc,os de los que oyen el mensaje Fel mayor n0meroF no dan cr1dito a la solemne amonestaci&n! Muc,os ser4n ,allados desleales a los mandamientos de >ios, que son una prueba del car4cter! ?os siervos de >ios ser4n llamados entusiastas! ?os ministros aconsejar4n al pueblo a no escuc,arlos! Do1 recibi& el mismo trato cuando el "sp5ritu de >ios lo impulsaba a dar el mensaje, ora fuera que los ,ombres lo oyeran o lo olvidaran! 23E Cen/a cuando viniere, el advenimiento de %risto sorprender4 a los falsos maestros que dicen: "Pa= y se/uridad": "todas las cosas permanecen as5 como, desde el principio"! (s5 dice la Palabra de la inspiraci&n: "Cendr4 sobre ellos destrucci&n de repente"! "l d5a de >ios vendr4 como una trampa sobre los que ,abitan sobre la fa= de toda la tierra! Ciene como el ladr&n que merodea! "$i el padre de la familia supiese a cu4l vela

el ladr&n ,ab5a de venir, velar5a, y no dejar5a minar su casa"! ?a vi/ilancia ,abitual es nuestra 0nica se/uridad! >ebemos estar siempre, listos, y ese d5a no nos sorprender4 como un ladr&n! %onsidere cada uno de los que ama a >ios que a,ora, mientras es de d5a, es tiempo, no de trabajar entre las ovejas que ya est4n en el redil, sino de salir a buscar a los perdidos y a los que perecen! "stos necesitan tener ayuda especial para ,acerlos volver al redil! "s a,ora tiempo de que los descuidados despierten de su sue2o! "s a,ora tiempo de ro/ar a las almas que no solamente escuc,en la Palabra de >ios sino que si demora obten/an el aceite en las vasijas, de sus l4mparas! "l aceite es la justicia de %risto! Aepresenta el car4cter, y el car4cter no es transferible! Din/0n ,ombre puede obtenerlo por otro! %ada uno debe lo/rar para s5 un car4cter purificado de toda manc,a de pecado! "l $e2or viene con poder y /rande /loria! $u obra entonces consistir4 en ,acer una /ran separaci&n, entre los justos y los imp5os! Pero el aceite no puede en ese momento ser transferido a las vasijas de aquellos que no lo tienen! "ntonces se cumplir4n las palabras de %risto: ">os mujeres estar4n moliendo juntas: la una ser4 tomada, y la otra dejada! >os estar4n en el campo: el uno ser4 tomado, y el otro dejado"! ?os justos y los imp5os ,an de asociarse en la obra de la vida! Pero el $e2or lee el car4cter: 1l discierne a los que son ,ijos obedientes, a los que respetan y aman sus mandamientos! 23G ?( %;T(Z( < "? .A;-# +uien observa puede no discernir nin/una diferencia: pero ,ay Mno que dijo que la ci=a2a no ,ab5a de ser arrancada por manos ,umanas para que no fuera desarrai/ado tambi1n el tri/o! Permitid que cre=can juntas ,asta la cosec,a! "ntonces el $e2or env5a a sus se/adores a juntar la ci=a2a y atarla en manojos para quemar, mientras el tri/o es juntado en el alfol5 celestial! "l tiempo del juicio es un periodo muy solemne, cuando el $e2or re0ne a los suyos de entre la ci=a2a! ?os que ,an sido miembros de la misma familia est4n separados! $e ,a colocado una se2al sobre los justos! "< ser4n para m5 especial tesoro, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos, en el d5a que yo ten/o de ,acer: y perdonar1los como el ,ombre que perdona, a su ,ijo que le sirve"! ?os que ,an sido obedientes a los mandamientos de >ios se unir4n con el /rupo de los santos en lu=: ellos entrar4n por las puertas en la ciudad, y tendr4n derec,o al 4rbol de la vida! "l uno ser4 tomado! $u nombre estar4 en el libro de la vida, mientras otros con los cuales 1l se asoci& tendr4n la se2al de la eterna separaci&n de >ios! ?a ci=a2a y el tri/o est4n a,ora me=clados, pero entonces la 0nica mano que puede separarlos dar4 a cada uno su verdadera posici&n! ?os que ,an tenido la lu= de la verdad, y ,an escuc,ado el mensaje de amonestaci&n, la invitaci&n a la cena de bodas Fel a/ricultor, el comerciante, el abo/ado, los falsos pastores que ,an calmado las convicciones del pueblo, los infieles centinelas que no ,an ,ec,o resonar la advertencia o no ,an conocido la vela de la noc,eF todos los que ,an re,usado obedecer las leyes del reino de >ios, no tendr4n derec,o all5! ?os que ,an buscado una e3cusa para evitar la cru= de la separaci&n del mundo, ser4n atrapados por la red junto con el mundo! $e me=claron con la ci=a2a por su propia 23) elecci&n! ?o similar atrajo a lo similar a la trans/resi&n! "s una terrible asimilaci&n!

?os ,ombres esco/ieron ,acer causa con el primer rebelde, que tent& a (d4n y "va en el "d1n para desobedecer a >ios ! ?a ci=a2a se multiplica, porque ellos siembran ci=a2a, y tienen su parte con la ra5= de todo pecado: el diablo! $obre los que /uardan los mandamientos de >ios se pronuncia esta bendici&n: "Bienaventurado a los que /uardan sus mandamientos, para que su potencia ala sea en el 4rbol de la vida, y que entren por las puertas de la ciudad! $on "linaje esco/ido, real sacerdocio, /ente santa, pueblo adquirido": para que puedan mostrar las alaban=as de (quel que los ,a llamado de las tinieblas a su lu= admirable! ?os obedientes son denominados justos: son atra5dos al santo ma/neto, %risto 6es0s: lo santo atrae a lo santo! "l que es injusto continuar4 siendo injusto! "l car4cter no podr4 entonces ser transformado! "l aceite de la /racia no puede ser prestado por uno a otro, ni tendr4n tiempo las v5r/enes fatuas para ira comprar aceite, para ellas mismas ! ?os justos son aquellos que /uardan los mandamientos de >ios, y estar4n para siempre separado de los desobedientes e injustos que ,an pisoteado la ley de >ios! "l oro puro y la escoria no continuar4n me=cl4ndose! 8+M;"D "$ "? $;"AC# L;"? < PAM>"D."9 ' "8+ui1n pues es el siervo fiel y prudente, al cual puso su se2or sobre su familia9" 8Podemos nosotros contestar9 8$oy yo el mayordomo fiel al sa/rado cometido que se me confi&9 ( cada persona se le da una responsabilidad individual! ?os atalayas tienen su obra espec5fica: es la de discernir el acercamiento del peli/ro y ,acer resonar la nota de advertencia! ?os soldados de la cru= de %risto ,an de tener o5dos a/u=ados para escuc,ar! "n su puesto de responsabilidad 23* ,an de dar a la trompeta un sonido certero para que cada uno se ci2a la armadura para la acci&n! 8+ue obra estamos ,aciendo nosotros individualmente para el Maestro9 8+ui1n est4 revelando la verdad ante aquellos que se ,allan en las tinieblas del error9 8+ui1n est4 sosteniendo las palabras de vida9 ?os enemi/os de %risto son muc,os, los cuales aunque pretenden ser justos, no tienen la justicia de %risto! $e disfra=an de 4n/eles de lu=, pero son ministros de pecado! "ste ,ec,o debe ser suficiente para conmover a toda alma e inducirla a la acci&n! 8+ui1nes son los fieles mayordomos de la /racia de %risto9 8+ui1n est4 ,aciendo una divisi&n sab5a del trabajo, llamando al servicio activo a toda alma que tiene un conocimiento inteli/ente de la verdad, y dando a cada uno una obra que ,acer9! ?as avan=adas ,an de ser /uardadas! 7a de ,aber ,ombres para sostener el fuerte, mientras las fuer=as que avan=an se empe2an en la /uerra activa! ( cada uno le es dada su obra! Do ,emos de repetir las palabras de los que se encuentran en el error, sino que ,emos de inculcar ideas de verdad! Duestra obra es beneficiar a nuestros semejantes! Do ,emos de recorrer la ,uella de los opositores de la verdad, sino que ,emos de ,acer resonar el mensaje del tercer 4n/el, que vuela por en medio del cielo proclamando la nota de advertencia, los mandamientos de >ios, y el testimonio de 6esucristo! ?os que son elementos inactivos tendr4n a,ora sobre ellos la inscripci&n! "Pesado ,as sido en balan=a y fuiste ,allado falto"! %onocieron la voluntad de su $e2or, pero no la ,icieron! .uvieron la lu= de la verdad, dispusieron de todas las ventajas, pero esco/ieron sus propios intereses e/o5stas, y ser4n dejados con aquellos a quienes no

intentaron salvar! "< si aquel siervo malo dijere en su cora=&n: Mi se2or se tarda en venir: y comen=are a ,erir 2@J a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrac,os: vendr4 el se2or de aquel siervo en el d5a que no espera, y a la ,ora que no sabe, y le cortar4 por medio, y pondr4 su parte con los ,ip&critas: all5 ser4 el lloro y el crujir de dientes"! %onsiderad fervientemente estas palabras! Do di/a nadie: ""so no me ata2e: soy un cristiano"! 8+ui1n dice tal cosa, t0 mismo o el que lee el cora=&n9 "l mayordomo infiel ten5a solemnes responsabilidades que le ,ab5an sido confiadas: ante el mundo 1l aparece como un siervo de %risto: pero Ho,I Hcu4n deplorable para 1l mismo, y para todos los que se relacionaron con 1lI H"s un mal siervoI "st4 poniendo en peli/ro los bienes de su se2or! "st4 ense2ando a las almas a pisotear la santa ley de >ios! "l llama a %risto "mi $e2or"! $in embar/o dice: "Mi $e2or se tarda en venir"! Do dice que %risto no vendr4: no se mofa de la idea de su se/unda venida: sino que dice al pueblo que su venida est4 demorada! "st4 quitando de la mente de los dem4s la convicci&n de que el $e2or viene pronto! $u influencia induce a los ,ombres a una demora presuntuosa y descuidada! (s5 bajan la /uardia y se ,acen eco de las palabras del vi/5a infiel: aun otros se ,acen car/o de ellas y del mal esp5ritu, y los ,ombres son confirmados en su mundanalidad y su estupor! $u conducta es descendente, no ascendente: no miran el d5a del $e2or y se apresuran ,acia 1l! ?as pasiones mundanas, los pensamientos corruptos toman posesi&n de la mente! "l siervo malo ,iere a sus consiervos que est4n tratando de ,acer la voluntad de su $e2or! %ome y bebe con los borrac,os que tienen una mente carnal, a pesar de su profesi&n de cristianismo! "st4n opuestos a %risto y a la obra que 1l vino a reali=ar en nuestro mundo: a %risto que ,ab5a de vivir la ley de >ios en la ,umanidad, y ser un ejemplo para todos los ,umanos! 2@1 %risto estaba rodeado por sus disc5pulos, y una vasta con/re/aci&n escuc,aba sus palabras cuando dijo: "Mirad por vosotros, que vuestros cora=ones no sean car/ados de /lotoner5a y embria/ue=, y de los cuidados de esta vida, y ven/a de repente sobre vosotros aquel d5a"! "(s5 que el que piensa estar firme, mire no cai/a"! Para un estudio adicional: .estimonies, tomo 2, p4/s!151,3@J: tomo 3, p4/s! 2J3,21J,@JE: #breros "van/1licos, p4/s! 333F33),11JF1J3! 2@2 1J! MW.#>#$, PA;D%;P;#$, < M#.;C#$ %#AA"%.#$ ?a >ebida "ducaci&n' %ooranbon/, (ustralia, 2G de a/osto de 1)*5! +uerido 7no! y 7na! FFFFFFFF: ?os alumnos de nuestra escuela de preparaci&n manual establecida en este lu/ar est4n ,aciendo lo mejor que pueden para se/uir la lu= que >ios ,a dado, a fin de combinar su preparaci&n mental con el debido uso del cerebro y los m0sculos! 7asta aqu5 los resultados ,an e3cedido a nuestras e3pectativas! ( la finali=aci&n del primer t1rmino, que fue considerado como un e3perimento, se dio oportunidad para que los alumnos tuvieran, sus vacaciones, y se ocuparon en cualquier

trabajo que eli/ieran! Pero todos ro/aron que la escuela continuara como antes, con trabajo manual todos los d5as, combinado con ciertas ,oras de estudio! ?os alumnos no quisieron abandonar la actual oportunidad de aprender a trabajar y a estudiar! $i 1sta es su elecci&n bajo las m4s desventajosas circunstancias, 8qu1 influencia tendr4 esto cuando los edificios de la escuela est1n levantados y ,aya un ambiente m4s favorable para los alumnos9 "l edificio que a,ora ocupan, el 0nico adecuado para este prop&sito, era un viejo ,otel que alquilamos y que est4n usando ,asta su m43ima capacidad! 2@3 %uatro carpas instaladas en un parque conti/uo est4n tambi1n ocupadas por estudiantes! %ada ma2ana a las seis, los miembros de la escuela se re0nen para el culto matutino y el estudio de la Biblia! "stas ocasiones ,an resultado ser una bendici&n! ! ! ! 7abl1 a los alumnos durante oc,o ma2anas! "l $e2or 6es0s estaba indudablemente en nuestra asamblea! ?a asistencia oscilaba entre 2E y 3J personas! "n las primeras reuniones el esp5ritu de intercesi&n vino sobre m5, y todos tuvieron sensaci&n de que el $e2or escuc,aba nuestras oraciones! "ntonces ,abl1 unos 3J minutos, y el $e2or me dio palabras para los que estaban reunidos! "stas reuniones fueron muy provec,osas: los testimonios de los alumnos se/u5an dando evidencia de que el "sp5ritu $anto estaba con ellos d4ndoles a todos vislumbres de las cosas de >ios! ?as impresiones espirituales se ,icieron m4s se2aladas a medida que pro/resaban las reuniones! ?a presencia divina estaba con nosotros! ?as simpat5as y los sentimientos de los que estaban presentes lle/aron a inspirarse de poder y favor! ?os cora=ones eran susceptibles a la influencia del "sp5ritu $anto, y se operaron cambios decididos en la mente y el car4cter! "l "sp5ritu de >ios actuaba en los a/entes ,umanos! (labo al $e2or por la estimulante influencia de su "sp5ritu sobre mi propio cora=&n! .odos sentimos que el $e2or estaba cooperando con nosotros para /uiarnos a querer, a decidir y a obrar! "l $e2or no se propone reali=ar el querer o el ,acer en lu/ar de nosotros! "sta es nuestra tarea propia! (l entrar fervientemente en la obra, la /racia de >ios es dada para producir en nosotros el querer y el ,acer, pero nunca como sustituto de nuestros esfuer=os! Duestras almas ,an de ser despertadas para cooperar! "l "sp5ritu $anto obra en el a/ente ,umano para que realicemos, nuestra propia salvaci&n! "sta es la lecci&n pr4ctica que el "sp5ritu $anto est4 luc,ando para ense2arnos! "Porque >ios es el que 2@@ en vosotros obra as5 el querer como el ,acer por su buena voluntad"! Dunca tuve una convicci&n m4s profunda respecto de la verdad preciosa y de su poder sobre la mente ,umana, que cuando me diri/5a a aquellos alumnos en las primeras reuniones! Ma2ana tras ma2ana me sent5a car/ada de un mensaje de >ios! .ambi1n tuve libertad especial para ,ablar dos veces durante el s4bado! ( cada reuni&n asist5an varias personas no creyentes, y ellas resultaron muy afectadas por la presentaci&n de la verdad! $i tuvi1ramos un lu/ar adecuado para reuniones podr5amos invitar a los vecinos a venir! Pero nuestro lar/o y estrec,o comedor, completamente atestado de /ente, no es un lu/ar muy adecuado para el culto! $e me ,a asi/nado un peque2o

espacio en un 4n/ulo de la ,abitaci&n, y me encuentro estrec,ada contra la pared! $in embar/o el $e2or 6es0s est4 en la reuni&n! ?o sabemos! (l/unas almas piensan seriamente a,ora sobre el tema de la verdad! .odos sabemos que la m4s severa e intensa luc,a del alma se produce en la ,ora de la /ran resoluci&n de poner en pr4ctica las convicciones del cora=&n ,umano! ?a consa/raci&n del alma a >ios si/nifica encomendar la /uarda del alma a Mno que ,a comprado su libertad a un precio infinito, y entonces ,emos de se/uir conociendo al $e2or, para que sepamos que sus salidas son preparadas como la ma2ana! ""l obedecer es mejor que los sacrificios"! .oda la obra del cristiano est4 comprendida en el querer y el ,acer! MD( ">M%(%;[D "+M;?;BA(>( ?os alumnos trabajan dura y fielmente! "st4n fortaleciendo sus nervios y lo/rando solide=! "st4n adem4s, poniendo en actividad sus m0sculos! "sta es la debida educaci&n que ,ar4 que sal/an de nuestras escuelas ,ombres que no son d1biles e ineficientes, 2@5 que no ten/an una educaci&n unilateral, sino una preparaci&n equilibrada, f5sica, mental y moral! ?os edificadores del car4cter no deben olvidar ec,ar el fundamento que ,ar4 que la educaci&n sea del mayor valor! "llo e3i/ir4 sacrificios propio, pero esto debe ,acerse! "l adiestramiento si se lo diri/e debidamente, preparar4 para el trabajo mental! Pero una sola de estas cosas siempre produce un ,ombre deficiente! "l trabajo f5sico combinado con el esfuer=o mental mantiene la mente y las normas morales en la m4s saludable condici&n y se reali=a una obra muc,o mejor! "n base a esta educaci&n, los alumnos saldr4n de nuestros cole/ios educados para la vida pr4ctica, aptos para dar el mejor uso a sus capacidades intelectuales! "l ejercicio f5sico y mental debe combinarse si queremos ,acer justicia a nuestros alumnos! 7emos estado desarrollando este plan aqu5 con una satisfacci&n completa a pesar, de los inconvenientes con los cuales ,an tenido que trabajar los alumnos! Cine aqu5 y comenc1 una obra en el lu/ar donde estoy, en forma tan ferviente que ella ,a inspirado a todos con un celo nuevo, y ,an estado trabajando con voluntad, re/ocij4ndose de tener el privile/io de ,acerlo! Dos ,emos provocado mutuamente a celo y buenas obras! ?os obreros de la escuela tem5an que yo plantara los primeros 4rboles, y a,ora tanto ellos como yo ,emos tenido la satisfacci&n de tener los primeros ,uertos verdaderos en nuestro vecindario! (l/unos de nuestros 4rboles llevar4n fruto el pr&3imo a2o, y los dura=neros dar4n toda una cosec,a de aqu5 a dos a2os! "l $r!FFFFFF, de quien comprarnos los 4rboles, vive a unos 3J Rm! de aqu5! "l tiene una quinta ,ermosa y /rande! >ice que tenemos una tierra espl1ndida dedicada a frutales! Bien, la escuela ,a ,ec,o un e3celente comien=o! ?os alumnos est4n aprendiendo a plantar 4rboles, fresas etc!: c&mo deben cuidar cada brote y fibra de las ra5ces sueltas para darle una oportunidad de crecer! 2@E 8Do es esta una muy preciosa lecci&n sobre c&mo tratar con la mente ,umana, y tambi1n con el cuerpo: Do oprimir nin/uno de los &r/anos del cuerpo, sino darles amplia libertad para ,acer su obra9 ?a mente debe desarrollarse, sus ener/5as deben ser sometidas a esfuer=o! >eseamos que ,ombres y mujeres que puedan ser fortalecidos por el "sp5ritu de >ios realicen una obra completa bajo la direcci&n del "sp5ritu! Pero estas mentes deben ser cultivadas, ,an de ser empleadas: no deben quedar pere=osas y ser empeque2ecidas por la inacci&n! $e

necesitan ,ombres, mujeres y ni2os que trabajen la tierra, y usen su tacto y capacidad, no con el sentimiento de que son sirvientes, sino con la idea de que est4n reali=ando precisamente la obra noble que >ios les dio a (d4n y "va en el "d1n! ( ellos les /ustaba ver los mila/ros obrados por el -ranjero divino! "l a/ente ,umano planta la simiente, y >ios la rie/a y ,ace que su sol brille sobre ella, y ,ace sur/ir la d1bil bri=na! (qu5 est4 la lecci&n que >ios nos da concerniente a la resurrecci&n del cuerpo, y a la renovaci&n del cora=&n! 7emos de aprender lecciones con respecto a las cosas espirituales a base del desarrollo de las terrenales! ?( ">M%(%;[D +M" PA#P#A%;#D( "? ?(BA(A ?( .;"AA( ' Do ,emos de desconcertarnos y desanimarnos por las cosas temporales a causa de los aparentes fracasos, ni ,emos de descora=onarnos por la siembra! >ebemos trabajar el suelo con ale/r5a, con esperan=a, con /ratitud, creyendo que la tierra posee en su seno ricas reservas para ser acopiadas por el obrero fiel, m4s rica que el oro o la plata! ?a me=quindad de la que se inculpa a la tierra es un falso testimonio! 2@G %on el cultivo adecuado e inteli/ente la tierra abrir4 sus tesoros para beneficios del ,ombre! ?as lecciones espirituales que ,an de aprenderse no son de un orden insi/nificante! ?as simientes de la verdad sembradas en el suelo del cora=&n no se perder4n, sino que brotar4n, primero ,ierba, lue/o espi/as y m4s tarde /rano lleno en la espi/a! >ios dijo al comien=o: "Produ=ca la tierra ,ierba verde, ,ierva que d1 simiente: 4rbol de fruto que d1 fruto"! >ios cre& la semilla como 1l cre& la tierra, por su palabra divina! Dosotros ,emos de ejercer nuestra facultad de raciocinio en el cultivo de la tierra, y ,emos de tener fe en la Palabra de >ios que a creado el fruto de la tierra para el servicio del ,ombre! "l cultivo de nuestra tierras requiere el ejercicio de todo el poder del cerebro y del tacto que poseemos! ?as tierras que nos rodean testifican de la indolencia del ,ombre! "speramos despertar a la acci&n los sentidos dormidos! "speramos ver a/ricultores inteli/entes que ser4n recompensados por su ferviente labor! ?a mano y el cora=&n deben cooperar, poniendo en operaci&n planes nuevos y ra=onables en el cultivo del suelo! 7emos visto aqu5 los 4rboles /i/antes ca5dos y desarrai/ados: ,emos visto la reja del arado roturando la tierra, abriendo rotundos surcos para plantar 4rboles j&venes y para sembrar la semilla! ?os alumnos est4n aprendiendo qu1 si/nifica arar, y que la a=ada y la pala, el rastrillo y la rastra, son todos implementos de trabajo ,onorables y provec,osos! ( menudo se cometer4n errores, pero el error est4 muy cerca de la verdad! $e adquirir4 sabidur5a por los fracasos y la ener/5a que produce un comien=o da esperan=a de 13ito para el final! ?a vacilaci&n mantendr4 las cosas sin ,acer, la precipitaci&n tambi1n las retardar4, pero todas estas cosas servir4n como lecciones si los a/entes ,umanos quieren considerarlas as5! 2@) "n la escuela que se ,a iniciado aqu5 en %ooranbon/, esperamos tener verdadero 13ito en los ramos a/r5colas, combinados con el estudio de las ciencias! +ueremos que este lu/ar sea un centro del cual irradie lu= y precioso conocimiento avan=ado, que resulte en el trabajo de campos mejorados, de manera que las colinas y los valles flore=can como los rosas! .anto para los ni2os como para los ,ombres, el trabajo, combinado con la actividad mental, proporcionar4 la debida clase de educaci&n

equilibrada! "l cultivo de la mente dar4 tacto y brindar4 nuevos incentivos para el cultivo de la tierra! 7abr4 una nueva presentaci&n de ,ombres como productores, que posean cultivada capacidad para trabajar la tierra en forma ventajosa! $u mentes no ser4n sobrecar/adas y sometidas a un esfuer=o m43imo con el estudio de las ciencias! .ales ,ombres destruir4n los insensatos sentimientos que ,an prevalecido con respecto al trabajo manual! $e ejercer4 influencia, no por una oratoria de alto vuelo sino por medio de la verdadera ense2an=a de ideas! Ceremos a a/ricultores que no ser4n vul/ares, toscos y flojos, descuidados en su vestimenta y en el aspecto de sus casas: sino que pondr4n /usto en sus /ranjas! ?as pie=as ser4n asoleadas y atractivas! Do veremos cielorrasos enne/recidos, cubiertos de pa2os llenos de polvo y suciedad! ?a ciencia, el /enio, la inteli/encia, se manifestar4n en el ,o/ar! "l cultivo de la tierra ser4 considerado como al/o elevado y ennoblecedor! $e manifestar4 la reli/i&n pura y pr4ctica al tratar la tierra como el dep&sito del tesoro divino! %uanto m4s inteli/ente se ,a/a un ,ombre, m4s debe irradiar de 1l la influencia reli/iosa! < el $e2or quiere que tratemos la tierra c&mo un precioso tesoro, que se nos ,a confiado! 2@* Menos del <o' -ranville, (ustralia, 13 de septiembre de 1)*5! >ebe ,aber ciertamente un cambio en nuestros ministros! "n su cora=&n y en su car4cter debe ,aber m4s de %risto y menos del yo! 7emos de ser representantes de nuestro $e2or! ?os que ,an tenido /ran lu= y preciosas oportunidades son responsables ante >ios, quien ,a dado a cada ,ombre su obra! Dunca ,an de traicionarles el sa/rado cometido, sino que ,an de ser ciertamente la lu= del mundo! ""n esto consiste el amor: no que nosotros ,ayamos amado a >ios, sino que 1l nos am& a nosotros y ,a enviado a su 7ijo en propiciaci&n por nuestros pecados"! (qu5 ,ay una e3presi&n que define el prop&sito del $e2or ,acia el pueblo corrompido e id&latra: "8%&mo ten/o de dejarte, o "p,raim9 8,e de entre/arte yo ;srael9 8c&mo podr1 yo ,acerte como (dma, ni ponerte como a Teboim9 Mi cora=&n se revuelve dentro e m5, infl4manse todas mis conmiseraciones"! 8>ebe 1l abandonar a un pueblo por el cual se ,a ,ec,o una provisi&n tal, su 7ijo uni/1nito, la e3presa ima/en de s5 mismo9 >ios permite que su 7ijo sea entre/ado por nuestras ofensas! "l mismo asume ,acia (quel que lleva el car4cter de un jue=, despoj4ndose a s5 mismo de las cari2osas cualidades de un padre! (qu5 su amor se recomienda a s5 mismo de la manera mas maravillosa de una ra=a rebelde! H+ue espect4culo para que los 4n/eles contemplenI H+u1 esperan=a para el ,ombre que "siendo a0n pecadores, %risto muri& por nosotros"I "l justo sufri& por el injusto: 1l llev& nuestros pecados en su propio cuerpo en el madero! ""l que aun a su propio 7ijo no perdon&, antes le entre/& por todos nosotros, 8c&mo no nos dar4 tambi1n con 1l todas las cosas9" 25J %omo testi/os esco/idos por >ios, 8valoramos la posesi&n adquirida por %risto9 8"stamos listos para ,acer cualquier sacrificio que est1 a nuestro alcance, para colocarnos bajo el yu/o de %risto, para cooperar con 1l y ser obreros juntamente con >ios9 .odos los que soportan la prueba de >ios, obedeciendo sus mandamientos, aman a la

ra=a ,umana que perece como %risto la am&! $i/uen el ejemplo de %risto en un trabajo muy ferviente y abne/ado, para buscar por los caminos y por los vallados a los encumbrados y a los ,umildes, a los ricos y pobres, y para llevar a todos el mensaje de que ellos son 1l objeto especial del amor y del cuidado /uardi4n de %risto! .A(B(6(A P#A .#>#$! .an /rande es la ce/uera y la i/norancia naturales de los ,ombres con respecto a >ios y al $alvador, que todos que aman a 6es0s pueden ,allar trabajo que ,acer! Dadie que ten/a verdadero amor por %risto permanecer4 indiferente e indolente! 7ay una se2alada diferencia entre el car4cter y la vida de los que obedecen todos los mandamientos de >ios y los de aquellos que son desobedientes! ?os padres no ,an reprimido el e/o5smo de sus ,ijos! $e ,a cultivado la complacencia propia! (l servirse a s5 mismas las multitudes est4n atadas al servicio de $atan4s! $on los esclavos de sus propios impulsos y pasiones, que se ,allan bajo el control del mali/no! (l llamarlos a su servicio, >ios les ofrece libertad! ?a obediencia a >ios es libertad de la servidumbre del pecado, liberaci&n de la pasi&n y del impulso ,umanos! Pero ,emos de ,acer frente, ,emos de contender con los ,ombres que usan todo su poder para calumniar a los que son leales a >ios! $u juicio y la ra=&n que >ios les ,a dado se dedican a ,acer aparecer a 251 de los mandamientos de >ios como un servicio tedioso! Pero los que defienden las pretensiones de la ley de >ios testifican: "Muc,a pa= tienen los que aman tu ley: y no ,ay para ellos tropie=o! "?a ley de 6e,ov4 es perfecta, que vuelve el alma"! "l $e2or presenta la verdad en contraste con error, y presenta tambi1n los se/uros resultados de aceptar la verdad, la e3periencia que siempre si/ue a la obediencia voluntaria, que es pa= y descanso! ?a obra que espera a los siervos de >ios es la de presentar a 6es0s! ?a obra que tienen los ministros es la de ,acer depender de sus m1ritos sus almas indefensas! ?os ,ombres que se apartan del sendero de la obediencia y ,acen de la trans/resi&n de la ley de >ios una virtud, se ,allan bajo inspiraci&n del arc,ien/a2ador! "st4n ce/ados por su poder! Decesitan tener ante ellos una representaci&n de lo que la verdad puede ,acer para capacitar a los ,ombres a mantener un temperamento semejante al de %risto cuando viene la tentaci&n a ser imperioso e impaciente! ?os enemi/os de la verdad quieren provocar a aqu1llos que ense2an las declaraciones vi/entes de la ley de >ios! $i ,ay represalias de nuestra parte, triunfan las ,uestes de $atan4s! "l ,a encontrado un lu/ar d1bil en la armadura! Por su conducta desconsiderada, los a/entes de $atan4s tratan de tentar a los defensores de la verdad a decir y ,acer cosas que no ser4n recomendables! %#M# .A(.(A ( ?( #P#$;%;[D 7an de cultivarse las percepciones bellas, la noble=a del alma: el esp5ritu de verdad y justicia ,a de dominar nuestra conducta, nuestras palabras y nuestra pluma! ""l ,ombre animal no percibe las cosas que son del "sp5ritu de >ios, porque le son locura: y no las puede entender porque se ,an de e3aminar espiritualmente"! $i el ministro, cuando 252 est4 frente a su con/re/aci&n, ve una sonrisa de incredulidad en el rostro de sus oyentes, act0e como si no lo viera! $i al/uno fuere tan descort1s como para

re5rse y manifestar desprecio , no refleje el ministro, en su vo= y en su actitud, el mismo esp5ritu! Mostrad que vosotros no manej4is tales armas! ?a pluma muy a menudo palabras que son muy incisivas, y al repetir las declaraciones de los defensores del error, nuestros ,ermanos aveces dan publicidad al error! "sto es una equivocaci&n! Presente vuestra pluma verdad avan=a! "l "sp5ritu $anto no trabaja con los ,ombres a los que le /ustan ser a/udos y cr5ticos! "se esp5ritu se ,a revelado en debates p0blicos, y al/unos ,an formado el ,4bito de prepararse para el combate! >ios es des,onrado con esto! Do deis estocadas cortantes: no aprend4is en la escuela de $atan4s sus m1todos de /uerra! "l "sp5ritu $anto no inspira las palabras de censura! (nte nosotros ,ay un tiempo de prueba, y toda alma ,onrada que no ,a tenido la lu= de la verdad ,ar4 entonces su decisi&n por %risto! ?( >"B;>( M(D"A( >" 7(%"A LA"D." ( ?#$ #P#$;.#A"$ Do repit4is las palabras de vuestros opositores, o entr1is en discusi&n con ellos! 7ac1is frente no solo a los ,ombres sino a $atan4s y a sus 4n/eles! %risto no presento contra $atan4s una oposici&n ve,emente con respecto al cuerpo de Mois1s! $i el Aedentor del mundo, que entend5a las torcidas y en/a2osas armas de $atan4s, no se atrevi& a presentar contra el una acusaci&n ve,emente, sino que dijo con santidad y ,umildad: "6e,ov4 te reprenda o $at4n", 8no es sabio que sus siervos si/an su ejemplo9 8(doptar4n los seres ,umanos una conducta que %risto evit& porque ,abr5a dado a $atan4s ocasi&n de pervertir , presentar err&neamente y falsificar la verdad9! 253 P"A$#D(?;>(>"$ +M" >"B"D "C;.(A$" "n este per5odo de la ,istoria del mundo tenemos una obra muy /rande que ,acer: la de comen=ar una nueva clase de /uerra para ,acer frente al poder sobrenatural de los a/entes sat4nicos! >ebemos prescindir de las personalidades, aun cuando seamos tentados a sacar ventajas de palabras o actos! %on paciencia debemos poseer nuestras almas! 7ermanos, revelad que est4is completamente al lado del $e2or! Aevele la santa palabra de >ios la trans/resi&n y el pecado, y manifieste el poder santificador de la verdad en los cora=ones ,umanos! Mn esp5ritu arro/ante no debe venir a ec,ar a perder la obra de >ios! 7ay ra=ones para a/radecer al $e2or en todo momento en que tenemos el privile/io de relacionarnos con 1l! $e necesita manifestar contrici&n de alma todos los d5as, y el $e2or declara la /ran ventaja de todos los que ,umillan su cora=&n y se esconden en %risto! "Porque as5 dijo el (lto y $ublime, el que ,abita la eternidad, cuyo nombre es el $anto: <o ,abito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y ,umilde de esp5ritu, para ,acer vivir el esp5ritu de los ,umildes, y para vivificar el cora=&n de los quebrantados"! "( aquel mirar1 que es pobre y ,umilde de esp5ritu, y que tiembla a mi palabra"! "%ercano est4 6e,ov4 a los quebrantados de cora=&n: y salvar4 a los contritos de esp5ritu"! ""ste pobre clam&, y oy&le 6e,ov4, y libr&lo de todas las an/ustias! "l 4n/el de 6e,ov4 acampa en derredor de los que le temen y los defiende"! >eliren los que odian la ley de $e2or y vuelquen sus anatemas contra los que tienen

valor moral para recibir y vivir la verdad! "l $e2or es nuestra fortale=a! 25@ "s se/uro para nosotros no confiar en el yo, sino permitir que el $e2or sea quien obre su voluntad en nosotros y por medio de nosotros! Manten/amos un esp5ritu contrito y ,umilde que el $e2or vivificar4! "? C(?#A >"? %#D$"6# ?a estima propia y la adulaci&n propia, con toda se/uridad despertar4n en el cora=&n resentimiento contra cualquiera que se aventure a objetar la conducta de una persona! %ualquier cosa que suene a consejo produce resentimiento e indi/naci&n como si fuera al/o ,ec,o con prop&sito de ,erir y lastimar! "ste esp5ritu alber/ado, conducir4 a males numerosos! Dadie se aventurar4 a deciros d&nde err4is, porque la persona fiel ser4 considerada como enemi/o! (s5 la bondad que debe e3istir entre los ,ermanos en la fe, muere a causa de la interpretaci&n celosa que se asi/na a las palabras de consejo dadas en el temor de >ios! $e coloca sobre las palabras una tensi&n indebida, la ima/inaci&n e3a/era el asunto y crea la enajenaci&n! $in embar/o no debemos tolerar el mal en un ,ermano! ?a suficiencia propia debe ser vencida! "l amor al aplauso debe ser considerado como una trampa! $iempre ,ay peli/ro de cometer /raves desatinos por la presunci&n de nuestra propia sabidur5a y calificaciones! Aevelen estas calificaciones su verdadero valor y ser4n apreciadas! "$PYA;.M >" MD;[D " ;-M(?>(> "D.A" #BA"A#$' "l "sp5ritu de >ios me insta a aconsejar a mis ,ermanos a que se unan mutuamente en el trabajo! (mad como ,ermanos, sed piadosos, sed corteses, sed fieles el uno al otro como el acero, pero quebrantad 255 ese sentimiento de superioridad sobre vuestros ,ermanos ministros que lo induce a uno a sentir que no puede unirse con otro en el trabajo! Din/0n ,ombre individualmente debe creer que 1l debe ,acer la obra completa! Por muc,a e3periencia que ten/a o bien calificado que est1, se necesita de otros talentos, que se unan con los suyos! "s un error pensar que la corriente de los pensamientos de un solo ,ombre reali=ar4 la labor en favor de todos los cora=ones en un esfuer=o reli/ioso! $e necesitan ,ombres de diferentes mentalidades, ,ombres cuyos cora=ones sean tiernamente /uiados a salvar almas! >iferentes m1todos de trabajo son verdaderamente esenciales siembra de la simiente de la verdad y en la recolecci&n de la cosec,a! ( menudo ocurre que ,ombres de las capacidades m4s a ,umildes alcan=ar4n cora=ones que se ,an endurecido como el acero contra las labores de otro ,ombre! $e necesita muc,a oraci&n! "l que un alma se acerque a >ios en comuni&n, si/nifica que >ios se acerca al alma que lo busca! >ebe ,aber mayor devoci&n en e1 cora=&n y en la vida, en el servicio de >ios! %onsultad 6untos Dos a/uarda una obra muy /rande! "l peli/ro que amena=a nuestra utilidad, y que resultar4 ser nuestra ruina si no se lo descubre y se lo vence, es el e/o5smo: adjudicar una estima m4s alta a nuestros planes, a nuestras opiniones y a nuestros trabajos, y actuar independientemente de nuestros ,ermanos! "%onsultad juntos", ,an sido las palabras repetidas por los 4n/eles una y otra ve=! 25E $atan4s puede actuar a trav1s de la mente de un ,ombre para torcer las cosas y

sacarlas de su debido cauce: puede lle/ar a tener 13ito con dos personas que ven las cosas de una forma similar: pero e3iste mayor se/uridad contra sus en/a2os cuando est4n implicadas varias mentes! .odo plan es m4s factible de ser observado desde todos sus 4n/ulos: todo pro/reso ser4 cuidadosamente estudiado, de manera que no ,abr4 tanta propensi&n a ec,ar mano de empresa al/una que trai/a confusi&n y perplejidad y derrota a la obra en que estamos empe2ados! "n la uni&n est4 la fuer=a: en la divisi&n la debilidad y la derrota! >ios est4 /uiando a un pueblo y calific4ndolo para la traslaci&n! 8"stamos en /uardia como centinelas de >ios los que desempe2amos una parte en esta obra9 8"stamos uniendo nuestras fuer=as9 8"stamos dispuestos a ser siervos de todos9 8"stamos imitando al /ran Modelo9 ?#$ >"B;>#$ MW.#>#$ >" .A(B(6# ?a verdad no puede ser introducida de una manera casual entre la /ente de color, ni puede darse a los creyentes ni a los que ense2an la verdad, el consejo de ser presuntuosos! %uando lle/ue el tiempo, en los estados del sur, de ,acer lo que ,icieron los tres j&venes benem1ritos que re,usaron inclinarse ante la ima/en de Dabucodonosor, ese tiempo presentar4 decisiones ,ec,as a favor o en contra de los mandamientos de >ios! Do tenemos necesidad de cerrar completamente nuestro propio camino! $er4 m4s dif5cil trabajar los numerosos campos que ,asta a,ora no se ,an tocado! Duestro procedimiento es: Do destaqu1is los ras/os objetables de nuestra fe, los que van m4s decididamente en contra de las pr4cticas y las costumbres de la /ente, ,asta que el $e2or d1 al pueblo una oportunidad buena de conocer que somos 25G creyentes en %risto, que creemos en la divinidad de 6es0s y en su pree3istencia! "spaci1monos en el testimonio del Aedentor del mundo! "<o 6es0s ,e enviado mi 4n/el para daros testimonios de estas en las i/lesias"! 7ay necesidad de restrin/ir en forma estricta la palabra que la pluma escribe sobre el papel! "l $e2or nos ayude a aprender en la escuela de %risto su mansedumbre y ,umildad! $i la majestad del cielo vi/il& cada una de sus palabras para que 1l mismo no incitara el esp5ritu de $atan4s y los 4n/eles ca5dos, Hcu4nto m4s cuidadosos debi1ramos ser nosotros en todas las cosasI PA;D%;P;#$ %#AA"%.#$ >ebo ,ablar a mis ,ermanos, los que est4n cerca y lejos! Do puedo /uardar silencio! Do est4n actuando se/0n principios correctos! ?os que ocupan puesto de responsabilidad no deben pensar que su posici&n de importancia los ,ace ,ombres de juicio infalible! .odas las obras de los ,ombres est4n bajo la jurisdicci&n del $e2or! $er4 completamente se/uro que los ,ombres consideren que el (lt5simo tiene en reserva conocimiento para ellos! ?os que conf5an en >ios y en su sabidur5a, y no en su propia prudencia, andan por sendas se/uras! Dunca se sentir4n autori=ados a poner bo=al al buey que trilla el /rano: y cu4n ofensivo es que los ,ombres dominen al a/ente ,umano que trabaja en sociedad con >ios y a quien el $e2or 6es0s ,a dic,o: "Cenid a m5 todos los que est4is trabajados y car/ados, que yo os ,ar1 descansar! ?levad mi yu/o sobre vosotros, y aprended de m5 que soy manso y ,umilde de cora=&n y ,allar1is descanso para vuestras almas! Porque mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! "Porque nosotros, coadjutores somos de >ios: y vosotros labran=a de >ios sois, edificio de >ios

sois"! 25) DM"$.A# >"B" >" "\."D>"A ?( #BA( ' $ean puestas en acci&n las fuer=as para preparar nuevos territorios, para establecer nuevos intereses vivos dondequiera que pueda ,allarse una forma de empe=ar! (prendan los ,ombres c&mo orar con fervor, en forma breve y al punto! (prendan ,ablar las palabras del redentor, a elevar al 7ombre del %alvario cada ve= m4s alto! .ransplantad 4rboles fuera de nuestro denso alm4ci/o! >ios no es /lorificado con la centrali=aci&n de tan inmensas ventajas en un solo lu/ar! Decesitamos personas sabias que cuiden los alm4ci/os y que transplanten 4rboles a diferentes localidades y les den ventajas por las cuales puedan crecer! "s un deber positivo ir a re/iones alejadas! %onvocad a obreros que poseen verdadero celo misionero, y sal/an a difundir la lu= y el conocimiento lejos y cerca! ?leven ellos los principios vividos de la reforma pro salud a comunidades que en e3tenso /rado son i/norantes de lo que deben saber! "nse2en los ,ombres y mujeres estos principios a las clases que no pueden tener las ventajas de un /ran sanatorio en Battle %reeR! "s un ,ec,o que la verdad del cielo ,a lle/ado a conocimiento a millares de personas por medio de la influencia del sanatorio, y sin embar/o ,ay una obra que debe ser ,ec,a que se ,a descuidado! "stamos animados al ver la obra que se est4 reali=ando en %,ica/o, y en unos pocos lu/ares adicionales! Pero ,ace a2os la /ran responsabilidad que se ,a centrali=ado en Battle %reeR debi& ,aber sido distribuida! ?a /ente es animada a fijar su centro en Battle %reeR, y all5 pa/a su die=mo y presta su influencia a la edificaci&n de una moderna 6erusal1n que no responde al plan de >ios! "n esta obra otros lu/ares est4n privados de las facilidades que debieran tener %reed, e3tendeos, s5: pero no en un solo lu/ar! $alid y estableced centros de influencias en lu/ares donde 25* nada o casi nada se ,aya ,ec,o! >ifundid los rayos salvadores de lu= en los rincones entenebrecidos de la tierra! $e necesita ,acer una obra, en cierta forma semejante a la que se ,ace cuando un 4/uila pone en movimiento su nido! "+uieto estuvo Moab desde su mocedad, y sobre sus ,aces ,a estado 1l reposado, y no fue trase/ado de vaso en vaso, ni nunca fue en cautiverio: por tanto qued& su sabor en 1l, y su olor no se ,a tocado"! "sto es cierto de muc,os cristianos que vienen a Battle %reeR! Muc,os tienen un celo espasm&dico, pero es como un meteoro que surca los cielos y se desvanecen! 7a/an al/o por el campo del sur los propios obreros de >ios que tienen su causa en el cora=&n! Do se contenten los mayordomos de >ios s&lo con tocarlo con la punta de los dedos! 7a/an planes a conciencia en favor del campo los que est4n en el cora=&n de la obra! 7ab1is ,ablado acerca de ello: 8pero est4is procediendo como mayordomos de los medios de >ios9 8Dos ,a dado >ios una obra que ,acer9 8 Dos ,a pedido que vallamos en medio de influencias opositoras y convirtamos a los ,ombres del error a la verdad9 8Por qu1 los ,ombres y las mujeres que tan frecuentemente se ,an reunido en las /randes asambleas de Battle %reeR no ponen en pr4ctica la verdad que ,a escuc,ado9 $i ,ubieran impartido la lu= que ,ab5an recibido Hqu1 transformaci&n de car4cter no se ,abr5a vistoI Por cada /racia impartida por >ios ,abr5an dado /racia! ?a obra que ,a sido ,ec,a por ellos no ,a sido apreciada como debiera ,aberlo sido, o de otra manera ellos deb5an ,aber entrado en los lu/ares tenebrosos de la tierra y difundido la lu= que >ios ,a ,ec,o brillar sobre ellos! >eb5an ,aber dado al mundo el mensaje de la justicia

de %risto por medio de la fe, y su propia lu= ,abr5a trabajado con ellos! Muc,os ,an cometido un /rave 2EJ error, sencillamente porque los que profesaban la verdad ,a dejado de comunicar el precioso conocimiento que ,a recibido! $i la lu= que ,a brillado en superabundancia en Battle %reeR ,ubiera sido difundida, ,abr5amos visto a muc,os levantarse para lle/ar a ser obreros juntamente con >ios! "l Mal de los $ermones ?ar/os!' +uerido 7no! ?os que ,an de ser portavoces de >ios deben saber que sus labios ,an sido tocados con un carb&n vivo sacado del altar, y que presentan la verdad con demostraci&n del "sp5ritu! Pero los discursos lar/os constituyen una fati/a para el orador y una fati/a para los oyentes que tienen que sentarse por tan lar/o tiempo! ?a mitad del material presentado ser5a de mayor beneficio para los oyentes, que la /ran masa vertida por el orador! ?o que se ,abla en la primera ,ora es de muc,o m4s valor, si el serm&n! termina entonces, que las palabras que se pronuncian en una media ,ora adicional! $e produce una sepultura del material que ,a sido presentado! Me ,a sido mostrado una y otra ve= el tema de que nuestros ministros estaban cometiendo errores el ,ablar tan lar/o como para disipar la primera impresi&n fuerte ,ec,a sobre los oyentes! $e presenta una masa tan /rande, de material, que no pueden retener y di/erir, que todo parece confuso! 7e presentado esto delante de nuestros ,ermanos pastores, y les ,e ro/ado que no alar/uen sus discursos! (l/0n pro/reso se ,a conse/uido en este terreno con los mejores resultados! Pero unos pocos discursos ,an e3cedido de una ,ora! 2E1 Mientras estaba en Dorteam1rica se me dio lu= en ,oras de la noc,e concerniente a Md! Md! ,ab5a estado ,ablando durante lar/o rato, y todav5a cre5a que no ,ab5a dic,o todo lo que deseaba decir, y estaba pidiendo un poco m4s de tiempo! Mn personaje de di/nidad y autoridad se levant& delante de Md!, mientras Md! estaba en el p0lpito, y dijo: Md! ,a dado al pueblo una /ran cantidad de material para considerar: la mitad de lo que ,a dado ser5a de muc,o mayor provec,o que el total! $i: est4 fortalecido por el "sp5ritu $anto, Md! puede impresionar al oyente ,umano! "l "sp5ritu $anto obra en el ,ombre, pero si, e3isten puntos vitales que deben ser destacados y que es esencial que el oyente lleve %onsi/o, un torrente de palabras est4 borrando esa poderosa impresi&n, volcando dentro de la vasija m4s de lo puede retener, y muc,o esfuer=o se pierde! "l reserva la 0ltima mitad para presentarla cuando la mente est4 descansada para recibirla, si/nifica juntar los fra/mentos para que nada se pierda! ?a verdad es un poder precioso, vitali=ador! "s la entrada de la Palabra lo que da lu= y entendimiento a los simples! ?a verdad debiera ,ablarse con claridad, lentamente, con fuer=a, para que impresione al oyente! %uando la verdad en al/0n aspecto es presentada, es esencial, que sea entendida, para que todo su precioso alimento, el pan de vida, el man4 del cielo, pueda ser recibido! +ue todo fra/mento sea reconocido para que nada se pierda! "n la presentaci&n de la verdad mediante la predicaci&n de la palabra, es de importancia que nada se pierda para el oyente que recibe! "l $e2or 6es0s es representado por el "sp5ritu $anto, y est4 tratando de obtener acceso a la mente, y la convicci&n acude al cora=&n y la conciencia: pero el e3ceso de material que se da es perjudicial en sus efectos, y borra la impresi&n ,ec,a anteriormente! 7ablad

corto, y crear1is inter1s por escuc,ar una y otra ve=! 2E2 "s especialmente cierto que los temas nuevos y alarmantes no deben ser presentados a la /ente en discursos muy lar/os! "n toda disertaci&n presentada, ,aya una aplicaci&n de la verdad del cora=&n, para que cualquiera que oi/a entienda, y para que los ,ombres, mujeres y j&venes lle/uen a ser vivos para >ios! .ratad de inducir a todos, desde el menor ,asta el mayor, a investi/ar la palabra! Porque el conocimiento de su /loria ,a de llenar toda la tierra como cubren la mar las a/uas! "? %#D#%"A ( >;#$ "$im&n Pedro, siervo y ap&stol de 6esucristo, a los que ,ab1is alcan=ado fe i/ualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro >ios y $alvador 6esucristo: -racia y pa= os sea multiplicada en el conocimiento de >ios, y de Duestro $e2or 6es0s"! "stas preciosas palabras se diri/en a los que ,an obtenido semejante preciosa fe con nosotros por la justicia de >ios y de Duestro $alvador 6esucristo! ( fin de comprender la /rande=a de la promesa debemos conocer en forma e3perimental qui1n respalda la promesa! "(s5 dijo 6e,ov4: Do se alabe el sabio en su sabidur5a, ni en su valent5a se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus rique=as! Mas al4bese en esto el que ,ubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy 6e,ov4, que ,a/o misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice 6e,ov4"! %(?;L;%(%;#D"$ "$"D%;(?"$ P(A( ?( #BA( >" >;#$! "n su palabra el se2or enumera los dones y las /racias que son indispensables para todos los que se 2E3 relacionan con su obra! "l no nos ense2a a i/norar el conocimiento o a despreciar la educaci&n: porque cuando es controlada por el amor y el temor de >ios, la cultura intelectual es una bendici&n: sin embar/o 1sta no se presenta como la calificaci&n m4s importante para el servicio de >ios! 6es0s dej& de lado a los ,ombres sabios de su tiempo, los ,ombres de educaci&n y posici&n, porque eran tan or/ullosos y ten5an tanta suficiencia en su decantada superioridad, que no pod5an simpati=ar con la ,umanidad que sufr5a, y lle/ar a se colaboradores con el 7ombre de Da=aret! "n su fanatismo desde2aban el ,ec,o de ser ense2ados por %risto! "l se2or 6es0s quiere tener relacionados con su obra a ,ombres que aprecien esa obra como sa/radas: entonces ellos pueden cooperar con >ios! $er4n canales sin obstrucci&n por los cuales fluya su /racia ?os atributos de %risto pueden ser impartidos 0nicamente de los que desconf5an se s5 mismos! ?os frutos de la verdadera sabidur5a viene solamente de %risto! .odo obrero debe someter a prueba sus propias calificaciones para la obra de >ios! 8.ienen los ,ombres que est4n manejando las cosas sa/radas una clara comprensi&n, una correcta percepci&n de las cosa de inter1s eterno9 8%onsentir4n en rendirse a la obra del "sp5ritu $anto9 8# se permiten ser /obernados por sus propias tendencias ,eredadas o cultivadas9 %onviene que todos se e3aminen a s5 mismo para ver si est4n en la fe! P#$;%;#D < A"$P#D$(B;?;>(> ?os que ocupan puestos de confian=a en la obra de >ios deben siempre recordar que estos puestos entra2an /ran responsabilidad! ?a reali=aci&n correcta de la obra solemne para este tiempo y la salvaci&n de 2E@ las almas relacionadas con nosotros, dependen de todos modos y en e3tenso /rado de nuestra propia condici&n espiritual!

.odos deben cultivar un sentido vivido de su responsabilidad: pues su propio bienestar actual y su eterno destino ser4n decididos por el esp5ritu que alber/an! $i el yo se entreteje en su obra, es como la ofrenda de fue/o e3tra2o en lu/ar del fue/o sa/rado! .ales obreros incurren en el desa/rado del $e2or! 7ermanos, quitad vuestras manos de la obra, a menos que pod4is distin/uir entre el fue/o, sa/rado y el com0n! ?os que ,an actuado como ,ombres representativo no son todos caballeros cristianos! Prevalece un esp5ritu que trata de lo/rar el predominio sobre los dem4s! 7ay ,ombres que se consideran con autoridad, que e3presan sus opiniones y emiten las soluciones acerca de asuntos de los cuales no tienen un conocimiento e3perimental! (l/unos de los que est4n relacionados con la casa editora pasan por las oficinas, ,ablando con diferentes personas, dando instrucciones que creen que es propio que ellos den, cuando en realidad no entienden de qu1 est4n ,ablando! ;D6M$.;%;( < L(?.( >" 7#DA(>"T $e ,a cometido injusticia y aun falta de ,onrade= en reuniones de 6untas al presentar asuntos ante personas que no tienen una e3periencia que los capaciten para ser jueces competentes! $e ,an entre/ado manuscritos en manos de ,ombres para que los criticaran, cuando los ojos de su entendimiento estaban tan ce/ados que no pod5an discernir la importancia espiritual del tema con el cual trataban! M4s que esto, no ten5an un conocimiento verdadero de la preparaci&n de los libros! Do ,ab5an tenido ni estudio ni pr4ctica en el ramo de las producciones literarias! 7a ,abido ,ombres que ,an emitido juicio sobre libros y manuscritos imprudentemente colocados 2E5 en sus manos cuando deb5a ,aber declinado servir como cr5ticos! 7abr5a sido solamente una muestra de ,onrade= de parte de ellos decir: "Do ,e tenido e3periencia en este ramo de trabajo, y ciertamente me ,ar5a una injusticia a m5 mismo y a otros en dar mi opini&n! Perd&nenme, ,ermanos: en lu/ar de instruir a otros, yo necesito que al/uien me ense2e"! Pero esto estuvo lejos de sus pensamientos! $e e3presaron con libertad con respecto a temas de los cuales no sab5an nada! $e ,an aceptado conclusiones como opiniones de ,ombres sabios, cuando se trataba simplemente de opiniones de novicios! 7a lle/ado el tiempo cuando el nombre y el poder de >ios la i/lesia debe obrar para el bien de las almas y para el ,onor de >ios! ?a carencia de una fe firme y de discernimiento en las cosas sa/radas, ser4n considerada como suficiente para e3cluir a cualquier ,ombre de su relaci&n con la obra >ios! >e la misma manera, tambi1n la condescendencia con un /enio r4pido, un esp5ritu rudo y dominador, revela que quien lo posee no debe ser colocado en donde sea llamado a decidir cuestiones de peso que afectan la ,erencia de >ios! Mn ,ombre apasionado no debe tener parte al/una en tratar con las mentes ,umanas! Do debe confi4rsela el manejo de asuntos que tienen una relaci&n con aquellos a quienes %risto ,a comprado a un precio infinito! $i 1l se ,ace car/o de las tareas de diri/ir a los ,ombres, ,erir4 y da2ar4 sus almas: porque no tiene el tacto fino, la delicada sensibilidad que imparte la /racia de %risto! $u propio cora=&n necesita se enternecido, subyu/ado por el "sp5ritu de >ios: el cora=&n de piedra no se ,a transformado en un cora=&n de carne! .#>#$ 7(D >" A"PA"$"D.(A ( %A;$.# ?os que representan falsamente a %risto est4n colocando un molde equivocado sobre

la obra: pues animan a todos los que est4n relacionados con ellos 2EE a ,acer lo mismo! por causa de sus almas, por causa de aquellos que est4n en peli/ro debido a su influencia, debieran renunciar a su puesto: pues aparecer4 en el cielo el re/istro de que el obrador del mal tiene sus vestidos manc,ados con la san/re de muc,as almas! "l ,a ,ec,o e3asperar a muc,os, de manera que ,an abandonado la fe: otros ,an sido imbuidos de sus propios atributos sat4nicos, y el alma reali=ado es imposible de estimar! Snicamente los que ponen de manifiesto que sus cora=ones son santificados por medio de la verdad deben ser retenidos en puestos de confian=a en la obra del $e2or! %onsideren todos que cualquiera sea su empleo representan a %risto! %on firme prop&sito trate cada ,ombre de tener la mente de %risto! "specialmente los que ,an aceptado la posici&n de directores o consejeros deben sentir que se e3i/e de ellos que en todo respecto sean caballeros cristianos! (un cuando al tratar con los dem4s siempre ,emos de ser fieles, no debemos ser rudos! ?as almas con las cuales tenemos que tratar son la posesi&n adquirida del $e2or, y no ,emos de permitir que escape de nuestros labios nin/una e3presi&n apresurada y desp&tica! 7ermanos, tratad a los ,ombres como ,ombres, no como sirvientes a los cuales pod1is dar ordenes a vuestro placer! "l que permite manifestar un esp5ritu rudo y desp&tico ,ar5a mejor en lle/ar a ser un cuidador de ovejas, como lo fue Mois1s, para as5 aprender lo que si/nifica ser un verdadero pastor! Mois1s obtuvo en "/ipto una e3periencia como poderoso ,ombre de estado y como director de ej1rcitos, pero no aprendi& all5 las lecciones esenciales para la verdadera /rande=a! Decesitaba una e3periencia en los deberes m4s ,umildes, para lle/ar a ser un ,ombre vi/ilante, tierno ,acia todas las cosas vivas! al /uardar los reba2os de 6etro, sus simpat5as eran requeridas por las ovejas y los corderos, y aprendi& 2EG a /uardar estas criaturas de >ios con bondadoso cuidado! (un cuando la vo= de ellas nunca pod5a quejarse por los malos tratos, su actitud podr5a ser muy demostrativa! (l trabajar por >ios en este empleo ,umilde, Mois1s aprendi& a ser un tierno pastor para ;srael! ?( >"P"D>"D%;( >" >;#$ ' "l $e2or quiere que aprendamos una lecci&n tambi1n de la e3periencia de >aniel! 7ay muc,os que podr5an lle/ar a ser ,ombres poderosos, si como este fiel ,ebreo dependieran de >ios para obtener la /racia a fin de ser victoriosos, y fuer=as y eficiencia para sus labores! >aniel manifest& la m4s perfecta cortes5a, tanto ,acia los ancianos como a los j&venes! "ra un testi/o para >ios, y trataba de se/uir una conducta tal, que no tuviera que aver/on=arse de que el cielo escuc,ara sus palabras o contemplara sus obras! %uando se le pidi& a >aniel que participara de los manjares deliciosos de la mesa del rey, no mont& en c&lera, ni e3pres& una determinaci&n de comer y beber como le a/radaba! $in pronunciar una sola palabra de desaf5o, llev& el asunto ante >ios! "l y sus compa2eros buscaron sabidur5a del $e2or, y cuando terminaron su ferviente oraci&n, la decisi&n estaba ,ec,a! %on verdadero valor cortes5a cristiana, >aniel present& el caos al funcionario que estaba a car/o de ellos, pidi1ndole les concediera un r1/imen alimenticio sencillo! "stos j&venes sent5an que sus principios reli/iosos estaban en jue/o, y confiaron en >ios, a quien amaban y serv5an! $u pedido fue otor/ado, pues ,ab5an obtenido /racia para con >ios y los ,ombres! ?os ,ombres que est4n en todos los puestos de confian=a necesitan ocupar su lu/ar en

la escuela de %risto, y prestar o5do al mandato del /ran Maestro: 2E) "(prended de mi, que soy manso y ,umilde de cora=&n: y ,allar1is descanso para vuestras almas! Porque mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! Do tenemos nin/una e3cusa por manifestar un solo ras/o malo de car4cter! "Do con ej1rcito, ni con fuer=a, sino con mi esp5ritu, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos"! (l tratar con otros, cualquier cosa que ve4is u oi/4is que necesite ser corre/ida, en primer lu/ar buscad al $e2or para obtener sabidur5a y /racia, para que al tratar de ser fieles no se4is duros! Pedidle que os d1 la bondad de %risto: entonces ser1is fieles a vuestro deber, fieles a nuestra posici&n de confian=a, y fieles a >ios: fieles mayordomos, que vencen las tendencias al mal, naturales y adquiridas! Dadie sino un cristiano sincero puede ser un perfecto caballero: pero si %risto mora en el alma, su esp5ritu se revelar4 en los modales, en las palabras y en las acciones! ?a bondad y el amor alber/ados en el cora=&n aparecer4n en la abne/aci&n y la verdadera cortes5a! .ales obreros ser4n una lu= en el mundo! ?a Decesidad de >iscernimiento "spiritual ( bordo del barco "(lameda", en el amplio oc1ano, 1G de noviembre de 1)*1! ?a redenci&n es parte de la naturale=a divina! "s prerro/ativa de >ios tener que reconstruir, no destruir! "l 7ijo de >ios fue entre/ado a la muerte antes de la fundaci&n del mundo! ?a e3istencia del pecado es ine3plicable: por lo tanto ni una sola alma sabe lo que es >ios antes que se vea a la lu= reflejada de la cru= del %alvario, y se deteste a s5 misma como pecadora en la amar/ura de su alma! %uando su 2E* alma clame en /ran necesidad por un $alvador que perdona el pecado, entonces >ios se revela lleno de /racia, pleno de compasi&n, perd&n y amor, lon/4nime y paciente! ;ndividualmente, como miembros de i/lesia, si somos fieles siervos de 6esucristo, somos tambi1n obreros juntamente con >ios! %uando una es ,erido por el enemi/o y comete error, como fieles y leales al Maestro, como obreros juntamente con >ios, debemos tomar a nuestro car/o la obra misionera m4s pr&3ima a nosotros, debemos de trabajar para sanar, no para arruinar y destruir! ?a esperan=a que tenemos en %risto la tenemos a causa de que somos pecadores! .enemos el derec,o de clamar al $alvador! "ntonces, cuando en al/unas de nuestras instituciones ,ay personas mutuamente asociadas que yerran, no act0en los ,ombres como denunciadores, condenadores y destructores, como si ellos fueran sin falta! "s la obra del cristiano aumentar, restaurar, sanar! "ste proceso de sanamiento salva a m4s de un alma, y esconde una multitud de pecados! >ios es amor: >ios es en s5 mismo, en su esencia, amor! "l lo/ra las mejores consecuencias de lo que parece un perjuicio, y no le da a $atan4s ocasi&n para triunfar ,aciendo que apare=ca lo peor, y e3poniendo nuestra debilidad a nuestros enemi/os! "l mundo no debe introducirse en la i/lesia, y casarse con la i/lesia, formando un v5nculo de unidad! Por este medio la i/lesia, lle/ar4 ciertamente a corromperse, y como se declara en el (pocalipsis, ser4 "(lber/ue de todas aves sucias y aborrecibles"! ;DL?M"D%;( >" ?( MD;[D %#D ?#$ MMD>(D#$ Por medio de la asociaci&n con el mundo nuestras instituciones lle/ar4n a ser poco s&lidas, podr4 confiarse poco en ellas: porque estor elementos mundanos, 2GJ introducidos y colocados en puestos de confian=a, son considerados como maestros

que ,an de ser respetados en su posici&n educadora y oficial: y se/uramente ellos ,an de ser movidos por el esp5ritu y el poder de las tinieblas: de manera que la l5nea de demarcaci&n entre el que sirve a >ios: y el que no le sirve lle/a a ser confusa! %risto present& la par4bola relativa al campo en el cual se pensaba ,aber sembrado tri/o puro, pero las personas de confian=a miran el campo con desaliento e inquieren: "8Do sembrastes buena simiente en tu campo9 8de d&nde, pues, tiene ci=a2a9" "l se2or de la vi2a contesta: "Mn ,ombre enemi/o ,a ,ec,o esto"! "? (%M$(>#A >" ?#$ 7"AM(D#$ (s5 se me ,a presentado lo referente al Aetiro $anitario Aural! .uve un mensaje de amonestaci&n! 7abl1 con fervor, y s1 que el $e2or puso un "sp5ritu $anto sobre m5 mientras se present1 el peli/ro de la asociaci&n con el mundo y el amor al mundo! ?os mundanos est4n siempre a la e3pectativa para criticar y acusar a los que sirven a >ios! "sto se revelar4 en las quejas querellosas de los profesos cristianos, que nunca ,an sido transformados por la /racia de 6esucristo! $on enemi/os mortales de los que creen! >esprecian el $4bado del cuarto mandamiento, y si pueden ,acer aparecer a aquellos que luc,an para obedecer los mandamientos de >ios como a personas que tiene faltas, $atan4s ,a arrojado su flec,a, y entonces 8qu1 ocurre9 "l ,a manifestado su poder acusador: pero sus crueles estocadas ,ar4n poco da2o si los profesos creyentes permanecen fieles a la palabra de %risto, y son ,acedores de su palabra y no solamente oidores! (quellos a quienes se les formulan estas quejas est4n obli/ados ante 6esucristo a amarse y respetarse mutuamente y a ser fieles al uno a otro, como personas que est4n unidas a %risto 2G1 en la feli/res5a de la i/lesia! "l aliarse con el elemento que encuentra faltas, el ser acusadores de los ,ermanos, el tomar el reproc,e que pone a vuestra puerta, es escuc,ar la obra del enemi/o coloc4ndoos en sus manos para ,acer que su obra sea un 13ito! P#A +M" LM" #>;(># %A;$.# Present1 ante los oyentes el asunto de que 6es0s, el $e2or de la vida y la /loria, fue crucificado para a/radar la malicia de los 6ud5os, porque los principios que 1l present& no coincid5an con sus propias ideas y blancos ambiciosos! %ondenaba todo en/a2o, toda ejecuci&n de un plan disimulado para lo/rar la supremac5a, y toda pr4ctica imp5a! Pilato y 7erodes lle/aron a ser ami/os en la crucifi3i&n de %risto! (/radaron a los 6ud5os al ,acer efectiva su enemistad contra Mno a quien Pilato proclam& inocente! ?es present1 a 6udas, que traicion& a su $e2or por un valor pecuniario: a Pedro, que lo ne/& en su ,umillaci&n en la sala del juicio! Mnas pocas oras antes, la ,ab5a ase/urado con /ran firme=a a su Maestro que ir5a con 1l a la prisi&n y la muerte: y a pesar de la declaraci&n de 6es0s de que, antes que el /allo cantara, lo ne/ar5a tres veces, ten5a tanta confian=a en s5 mismo que no acept& las palabras de %risto como verdad! H%u4n poco se conoc5a a s5 mismoI H%u4n pronto las circunstancias probaron su lealtad a su MaestroI De/& a 6es0s en la propia ,ora en que deb5a ,aber velado con 1l en ferviente oraci&n! %uando en el tribunal fue acusado, reafirm& su ne/aci&n con maldiciones y juramentos! "? "L"%.# >" MD( %#DC"A$;[D -"DM;D( >ijo %risto: "Aecibir1is la virtud del "sp5ritu $anto que vendr4 sobre vosotros: y me ser1is testi/os"! 2G2 ?a mirada de dolor la triste=a que 6es0s le diri/i& a Pedro no fue

una mirada desesperada: quebrant& el cora=&n de Pedro, quien ne/& a su $e2or! Pero Pedro se convirti&, y lue/o, despu1s de la crucifi3i&n y la resurrecci&n de %risto, cuando apareci& ante los /obernantes, se declar& valientemente en favor de 6es0s, y acus& a los /obernantes con estas palabras: "Mas vosotros al $anto y al 6usto ne/asteis, y pedisteis que se os diese un ,omicida: y matasteis al autor de la vida"! (ll5 Pedro se manifiesta como un ,ombre enteramente diferente, despu1s de su conversi&n, del Pedro confiado y jactancioso que era antes de su conversi&n! Present1 ante ellos la vo= del mundo, los enemi/os de %risto, que les dijeron a los mensajeros de %risto que no ense2aran en ese nombre y ec,aran sobre ellos su san/re! 8.uvo 13ito esta amena=a9 8 %onvirti& en cobarde a los testi/os de %risto9 Do: proclamaron el mensaje que >ios les dio: y fueron encerrados en la c4rcel y >ios envi& a su 4n/el para librarlos! "l 4n/el del $e2or abri& en la noc,e las puertas de la c4rcel y dijo: ";d, y estando en el templo, ,ablad al pueblo todas las palabras de esta vida"! "sta vo= de los 4n/eles celestiales se opon5a directamente a la vo= de las autoridades, y 8a cu4l de ellas deb5an o5r9 "< respondiendo Pedro y los ap&stoles, dijeron: es menester obedecer a >ios antes que a los ,ombres! "l >ios de nuestros padres levant& a 6es0s, al cual vosotros matasteis col/4ndole en un madero! ( 1ste ,a >ios ensal=ado por Pr5ncipe y $alvador, para dar a ;srael arrepentimiento y remisi&n de pecados! < nosotros somos testi/os suyos de estas cosas, y tambi1n el "sp5ritu $anto, el cual ,a dado >ios a los que le obedecen! "llos oyendo esto, re/a2aban, y consultaban matarlos"! "ntonces -amaliel, un doctor de la ley, intercedi& en favor de los ap&stoles, y sus palabras prevalecieron! Bien, 1sta es una peque2a 2G3 parte de las palabras que el $e2or me dio para ,ablar al pueblo! %#M# .A(.(A (? +M" <"AA( ?as palabras que me fueron dadas eran del car4cter que yo sab5a que necesitaba, y que lo beneficiar5a si les prestaran atenci&n! Mn discurso era sobre c&mo tratar con aquellos que estaban unidos con nosotros en la i/lesia, si erraban! Do ,ab5an de permitir que sus mentes fueran inducidas a obrar, a ra5= de las palabras de los enemi/os del $e2or contra sus ,ijos! $i se presentan quejas o murmuraciones o car/os, deben estudiar en la escuela de %risto qu1 conducta se/uir ,acia aquellos contra quienes se formulan las quejas! .rata el asunto entre 1l y t0 s&lo, y si no escuc,a , entonces toma a dos o tres otros: si no escuc,a a 1stos, dilo a la i/lesia! D# (MW;$ (? MMD># "l mundo no tiene parte con los creyentes en esta obra! ?os mundanos no pueden discernir los motivos y principios por los cuales los ,ijos de >ios est4n li/ados el uno para al otro en sus relaciones y en su trato mutuo! >ebemos ser soldados fieles, leales en el ej1rcito de 6esucristo! .odos sus se/uidores ,an de /uardar paso con su director! Dunca deben transmitir sus secretos a los enemi/os de %risto o comunicarles confidencias con respecto a sus movimientos o a lo que proponen reali=ar en su l5nea de acci&n: porque es una traici&n de la sa/rada confian=a, y es dar al enemi/o toda la ventaja! +ue el consejo del pueblo de >ios se conserve dentro de su propia compa25a! ?os enemi/os de %risto no deben familiari=arse con sus secretos, mientras los ,ijos de >ios son mantenidos en la i/norancia de las mismas cosas que deban saber! ?os secretos del $e2or est4n 2G@ con los que le temen! "l mundo es principal enemi/o de la reli/i&n! ?as fuer=as sat4nicas trabajan constantemente por medio del mundo, y los

que son cristianos profesos, y sin embar/o est4n asociados con el mundo en estrec,o compa2erismo, son ,asta tal /rado uno con esp5ritu, blancos y principios de acci&n, que no pueden discernir entre el que sirve a >ios y el que sirve al mundo! "l enemi/o obra constantemente para llamar la atenci&n ,acia el mundo, para que sea considerado como superior a los que creen en 6es0s y tratan de ser ,acedores de su palabra! ?as palabras de alaban=a y adulaci&n de los mundanos son recibidas como bocados dulces, pero el juicio de a aquellos a quienes les /ustan esta clase de alimentos est4 de acuerdo con la debilidad que muestran en este sentido! $u vida espiritual se compone precisamente de la clase de material de que se alimentan! $u e3periencia cristiana depende mayormente de la adulaci&n y del aprecio ,umano! "l temor y el amor de >ios no est4n entretejidos en su e3periencia! %u4n lamentable y triste es ver a ,ombres que ,an conocido al/o del "sp5ritu de >ios, caer tan completamente en las manos del mundo que son arrollados e influidos por su vo=, y dependen de sus favores para su fortale=a y 13itoI H%u4n manifiestamente se ,an enajenado de %risto, cu4n llenos de confian=a propia, cu4n colmados de ostentaci&n, de vanidad, y cu4n cortos de vista en las cosas espiritualesI H%u4n poco discernimiento tienen ellos para distin/uir entre el que es un ,ijo de >ios, ,eredero del reino, y el que es un ,ijo del malo, un ,ijo de desobediencia y un enemi/o de >iosI ?($ >#$ %?($"$ 7ay solamente dos clases en nuestro mundo: por una parte los que son obedientes a %risto 6es0s, que buscan al Maestro para ,acer su voluntad, y trabajan 2G5 para lo/rar la salvaci&n de su propia alma y de alma de cada uno de los que se asocian con aquellos que se nombran del nombre de %risto: por otra parte, los ,ijos de desobediencia! 7ay solamente dos clases en nuestro mundo! "scuc,ad pues las palabras de uno que sabe: "7ijitos, vosotros sois de >ios, y los ,ab1is vencido: porque el que en vosotros est4, es mayor que el que est4 en el mundo! "llos son del mundo: por eso ,ablan del mundo y el mundo los oye" (1 6uan @: @, 5 ! ?as almas est4n siendo en/a2adas! "l temor y el amor de >ios no tienen un poder dominante! "l mundo en su $e2or, y ellos est4n a la ca=a de su espejismo en/a2ador y adulador! "scuc,ad a (quel que dio su vida por el mundo, "para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, m4s ten/a vida eterna"! "l ,abl& como nin/0n ,ombre ,abl&! .odo el cap5tulo 15 de 6uan contiene una muy importante lecci&n! ?eedlo: obedecedlo! "scuc,ad de nuevo la vo= de >ios: " Do podr1is servir a >ios y a Mamm&n"! ?( M"T%?( >" %A"<"D."$ %#D D# %A"<"D."$ Do firme el pueblo de >ios en nin/una de nuestras instituciones una tre/ua con el enemi/o de >ios y del ,ombre! "l deber de la i/lesia para con el mundo no es acomodarse a sus ideas y aceptar sus opiniones, sus su/erencias, sino prestar o5dos a las palabras de %risto por medio de su siervo Pablo: "Do os junt1is en yu/o con los infieles: porque 8qu1 compa25a tiene la justicia con la injusticia9 8y qu1 comuni&n la lu= con las tinieblas9 8y qu1 concordia %risto con Belial9 8o qu1 parte el fiel con el infiel9" "sto se aplica, en un sentido especial, a la uni&n matrimonial con los no creyentes, pero cubre un campo m4s amplio que 1ste: se aplica a nuestras a/encias ordenadas por >ios, a nuestras instituciones de salud, a nuestro 2GE cole/ios, a nuestras casas editoras! "l asunto se nos presenta en la lu= correcta! $e ,ace la pre/unta: "8< qu1 concierto el templo de >ios con los 5dolos9 porque vosotros sois el

templo del >ios viviente, como >ios dijo: 7abitar1 y andar1 en ellos: y ser1 el >ios de ellos, y ellos ser4n mi pueblo! Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el $e2or, y no toqu1is lo inmundo"! 8+ue abarca esto9 (barca las su/estiones, las malas obras de los ,ijos de desobediencia! "n nin/0n caso ,ab1is de contaminaros con el esp5ritu o la influencia de los incr1dulos! .emed uniros o li/aros en v5nculos con ellos! .emed comunicar las obras relacionadas con la causa de >ios a aquellos que no tienen parte de >ios, o que no tienen simpat5a ,acia los que aman la verdad de >ios! "< os recibir1, y ser1 a vosotros Padre, y vosotros me ser1is a m5 ,ijos e ,ijas, dice el $e2or todo poderoso"! "levo mi vo= de amonestaci&n contra el me=clar en nuestras instituciones los elementos mundanos con los que creen: tenemos una se2al de peli/ro que ,acer resonar! $i en nuestras instituciones se colocan personas en puesto de confian=a, ellos son educadores! $e ense2a a otros a mirar a estas personas para obtener instrucci&n, y en esto son una trampa para los incautos: sus ideas sobre la justicia y la verdad son confusas! "scuc,an a las personas que no tienen respeto por la verdad, manifestar desprecio o ,ablar desde2osamente de la verdad, que debe ser sostenida en forma firme y sa/rada como verdad! %uando el d5a de trabajo del viernes debe ser planeado teniendo en cuenta el s4bado del $e2or, $atan4s trabaja con aquellos ,ijos de desobediencia para prolon/ar la labor ,asta las ,oras sa/radas, y dar sus &rdenes de manera que los que est4n bajo su direcci&n ,a/an trabajo en s4bado, y entonces ellos se re/ocijan y $atan4s triunfa! 2GG < cuando los ,ombres que est4n en los m4s altos puestos de responsabilidad no ,acen diferencia entre los que le sirven a >ios y los que no le sirven, evidencia que su ojo no es sincero para la /loria de >ios: por lo tanto todo su cuerpo est4 lleno de tinieblas! %uando estos ,ombres que detentan la autoridad se ,an me=clado de tal manera con el esp5ritu de los mundanos que las palabras de queja de los labios de estos no creyentes son aceptadas como verdad y realidad, no saben de qu1 esp5ritu son! %uando alienta este esp5ritu, y se quejan contra el pueblo de >ios, dan evidencia de que est4n trabajando del lado del enemi/o para empeque2ecer y ,umillar a aquellos a quienes ama el $e2or, y de que fortalecen las manos de los imp5os, que est4n ,aciendo una obra mala! %uando se sienten libres para aceptar que los acusadores de los ,ijos de >ios ,a/an planes por ellos en contra de los esco/idos del $e2or, no tienen a %risto ,aciendo planes con ellos! .A(.(> %#D 6M$.;%;( ( ?#$ +M" <"AA(D $i uno de los ,ijos del $e2or yerra, entonces, los ,ombres que est4n en autoridad, si disciernen las cosas espirituales, entender4n que su posici&n no les permite traicionar en nin/una forma los sa/rados cometidos, y no traicionar4n la obra de >ios entre/4ndola en manos de los enemi/os! Do callar4n precisamente ante aquellos en quienes debieran tener confian=a, trabajando en silencio y en secreto, para descubrir sus planes a aquellos que no tiene simpat5a con el pueblo esco/ido de >ios! $i cualquier obrero de nuestras instituciones de salud es motivo de murmuraci&n y acusaciones por parte de incr1dulos o creyentes, f5jense como lemas en todo el establecimiento las si/uientes instrucciones especiales dadas por nuestro Maestro, 6esucristo: "Do ju=/u1is, para que no se4is ju=/ados! Porque con el juicio 2G) con que ju=/4is, ser1is ju=/ados: y con la medida con que med5s, os volver4n a medir"!

;d a los que supon1is que est4n en error, ,ablad con ellos, no actuando con duplicidad e ,ipocres5a, y reuni1ndoos con ellos d5a tras d5a con aparente camarader5a, y al mismo tiempo tramando contra ellos en perfecta unidad con los a/entes sat4nicos que est4n en operaci&n para desarrai/ar, para derribar, para quitar de la instituci&n a aquellos a quienes quieren e3onerar los elementos no creyentes, mientras no se ,ablan una sola palabra con los ,ermanos o ,ermanas en la fe para redimirlos, para sanarlos, si est4n en error: y si no est4n en error para defender lo justo, y poner el reproc,e donde corresponde: sobre los que traman una obra mala, porque $atan4s est4 detr4s de la escena! "l $e2or 6es0s reprendi& a los fariseos, asemej4ndolos a sepulcros que no parecen tales, ocultos de la vista, paro llenos de corrupci&n! "l $e2or odia todo en/a2o, clandestinidad y duplicidad! "sta es la obra de $atan4s : la obra de >ios es abierta y franca! Dadie actuar4 contra un ,ijo de >ios apoy4ndose en el testimonio del enemi/o del se2or, y obrando a la manera sat4nica : ocult4ndose, y sin embar/o su/iriendo, insti/ando, planeando en perfecta unidad con los enemi/os del $e2or! 8%&mo puede el universo del cielo considerar tal obra disimulada y cobarde contra los que aman a >ios y /uardan sus mandamientos9 ?os miembros de la i/lesia pueden cometer errores, y a menudo ,acen equivocaciones: pero debe tratarse con ellos con bondad, con ternura, como %risto trat& con nosotros! Pero la represi&n de >ios est4 sobre todos los que ,acen la obra de >ios en/a2osamente, profesando ser ami/os de %risto, y sin embar/o actuando a la manera de una corriente submarina, en las tinieblas, contra los que aman a >ios! "7ermanos, si al/uno fuere tomado en falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con el esp5ritu de mansedumbre: consider4ndote 2G* a ti mismo, porque t0 no seas tambi1n tentado"! (qu5 est4 nuestra obra, ,ermanos: 8la asumiremos9 .an poco de esto se ,ace que se diri/en a la i/lesia las si/uientes palabras del .esti/o Cerdadero: "Pero ten/o contra ti que ,as dejado tu primer amor! Aecuerda por tanto de d&nde ,as ca5do, y arrepi1ntete, y ,as las primeras obras: pues sino, vendr1 presto a ti, y quitar1 tu candelero de su lu/ar, sino te ,ubieres arrepentido"! "< mostr&me a 6osu1, el /ran sacerdote, el cual estaba delante del 4n/el de 6e,ov4: y $at4n estaba a su mano derec,a para serle adversario! < dijo 6e,ov4 a $at4n : 6e,ov4 te reprenda, o, $at4n: 6e,ov4 te ,a esco/ido a 6erusal1n te reprenda! 8Do es 1ste ti=&n arrebatado del incendio9 y 6osu1 estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del 4n/el"! "sta era la actuaci&n de $atan4s! "l ,ab5a en/a2ado a esas almas con sus ilusiones y artificios! (,ora estas almas se ,ab5an arrepentido delante de >ios, y el perd&n estaba escrito frente a sus nombres! $atan4s los estaba acusando de pecados, y reclamando su derec,o de ,acer lo que quer5a con ellas debido a las trans/resiones que 1l les ,ab5a inducido a cometer! Pero 6es0s miraba a estas almas que cre5an en 1l, que confiaban en su justicia, con las m4s tiernas y amorosa compasi&n! "< ,abl& el 4n/el, e intim& a los que estaban delante de s5, diciendo: +uitadle esas vestimentas viles! < a 1l dijo: Mira que ,e ,ec,o pasar tu pecado de ti, y te ,e ,ec,o vestir de ropas de /ala! >espu1s dijo: Pon/an mitra limpia sobre su cabe=a, < visti1ronle de ropas! < el 4n/el de 6e,ov4 estaba en pie"! 8Proclamar4 el pueblo de >ios, que ,a sido puesto en posiciones de confian=a, las palabras de $atan4s contra los ,ijos de >ios9 (ctuemos como cristianos, fieles como el acero a >ios y a su santa obra: r4pidos para discernir los artificios de $atan4s en la 2)J obra oculta y en/a2osa que reali=a por medio de los ,ijos de desobediencia!

DM"$.A($ P(?(BA($ "Cuestras palabras ,an prevalecido contra m5, dice 6e,ov4! < dij5steis: 8+u1 ,emos ,ablado contra ti9 7ab1is dic,o: Por dem4s es servir a >ios: 8y que aprovec,a que /uardemos su ley, y que andemos tristes delante de 6e,ov4 de los ej1rcitos9 >ecimos pues a,ora, que bienaventurados los soberbios, y tambi1n los que ,acen impiedad son los prosperados: bien que tentaron a >ios escaparon"! "stas son las palabras de las personas no consa/radas que se separan de >ios, ce/adas por el enemi/o! Do pueden discernir los caminos y las obras de >ios (,ora se representa a la clase opuesta:" entonces los que temen a 6e,ov4 ,ablaron cada uno a su compa2ero"! "stas palabras no ,ablan mal de los ,ermanos, pues se quejaban de >ios sino que eran palabras ,abladas por cora=ones sinceros, palabras en las cuales no ,ab5a en/a2o, ni nin/una obra oculta, nin/una doble=! "< 6e,ov4 escuc,& y oy&, y fue escrito libro de memoria delante de 1l para los que temen a 6e,ov4 y para los que piensan en su nombre! < ser4n para mi especial tesoro, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos, en el d5a que yo ten/o de ,acer: y perdonarelos como el ,ombre que perdona a su ,ijo que le sirve! "ntonces os tornareis y ec,ar1is de ver la diferencia entre el justo y el malo entre el que sirve a >ios y el que no le sirve"! DM"$.A( LM"AT( "$.( "D ?( MD;[D %#D %A;$.# ' +uiera el $e2or, bendecir a su pueblo con una visi&n celestial, para que vea que los ,ijos de >ios y el mundo nunca pueden estar en sociedad! sea quien fuere, el que es ami/o del mundo es enemi/o 2)1 de >ios! (unque todo ;ndividuo debe trabajar con %risto para transformar a los ,ijos de las tinieblas mostr4ndoles al %ordero de >ios que quita el pecado del mundo, no puede tener una simpat5a desbordante por los mundanos, en un /rado tal que le preste su influencia para reali=ar sus su/estiones de debilitar y ,acer injusticias a los esco/idos de >ios! >ios no act0a de esta manera! "n la perfecta y completa unidad est4 la fuer=a! Do en los n0meros, sino en la perfecta confian=a y la unidad con %risto, uno puede ca=ar a mil, y dos poner en fu/a a die= mil! Do formarnos la=os imp5os de uni&n con los ami/os del mundo, pues >ios ,a pronunciado su maldici&n sobre todas las uniones semejantes! +ue el pueblo de >ios tome su decisi&n firmemente en favor de la verdad y la justicia! <a vemos nosotros las terribles consecuencias de que los creyentes se unan con los incr1dulos ! "l resultado es que los incr1dulos reciben la confian=a que pertenece s&lo a aquellos que aman y reverencian a >ios! <a el poder de las tinieblas coloc& su molde y su inscripci&n sobre la obra que deb5a ,acer permanecido inmaculada, impoluta, frente a los arteros en/a2os de $atan4s! ?evantamos nuestra vo= de advertencia contra las atracciones sociales, las posturas mundanas y los cebos del mundo! Mantened distancia! Do toqu1is las cosa inmundas! Do sean dadas al pueblo de >ios para /obernarlo las instrucciones y proposiciones del mundo! H(y de aquel cuya sabidur5a no es de arriba sino de abajoI 7ombres de piedad superficial, por su deseo de recibir asesoramiento, de obtener fama, traicionan los sa/rados intereses, entre/4ndolos en manos de los no creyentes! Do se obten/a dinero tentando o sancionando nin/una pr4ctica sucia! +ue la /racia de %risto sea tra5da al cora=&n y si los obreros son pocos y >ios puede trabajar con ellos en nuestras instituciones, prevalecer4n! Do debe ,aber nin/0n poder en/a2ador en operaci&n , por que es una cosa sucia! Do debe 2)2 ,aber manos, contaminadas! >ios

reconocer4 las manos limpias y el cora=&n puro! "Porque as5 dijo el (lto y, $ublime, el que ,abita la eternidad, cuyo y nombre es el $anto: <o ,abito en la altura y la santidad y con el quebrantado y ,umilde de "sp5ritu para ,acer vivir el esp5ritu de los ,umildes y para vivificar el cora=&n de los quebrantados"! ?a lu= de la /loria de >ios debe caer sobre nosotros! Decesitamos, la santa unci&n de lo alto! Por ;nteli/ente, por erudito que sea un ,ombre, no esta calificado para ense2ar a menos que ten/a un firme sost1n en el >ios de ;srael! "l que est4 relacionado con el cielo ,ar4 las obras de %risto! Por la fe en >ios tendr4 poder para conmover a la ,umanidad! Buscar4 las ovejas perdidas de la casa de ;srael! $i el poder divino no se combina con el esfuer=o ,umano, no doy una paja por todo lo que el m4s /rande ,ombre pueda ,acer! "l "sp5ritu $anto falta en nuestra obra (AevieK and ,erald 1) de febrero de 1)*J 2)3 11! ( ?#$ 7"AM(D#$ +M" #%MP(D PM"$.#$ >" A"$P#D$(B;?;>(> ?a Aelaci&n con la obra de, >ios ' %ooranbon/, (ustralia, E de 6ulio de 1)*E! +uerido 7no! ]]]]]]]]: $e me ,a revelado que el $e2or prueba a todos los que se nombran del nombre de %risto especialmente a los que son mayordomos en al/0n departamento de su causa! Mna relaci&n con la obra especial de >ios para este tiempo trae consi/o una /ran responsabilidad y cuanto m4s alta la posici&n de confian=a mayor la responsabilidad que implica! I%uan ,umilde y sincero necesita ser aquel que llena tal posici&nI Icuan temeroso y desconfiado de si mismoI Icuan cuidadoso de dar toda la alaban=a y la acci&n de /racia a >iosI! 7ay un vi/ilante al lado de todos los que ocupan un puesto de confian=a, listos para reprobar y convencer de toda conducta equivocada, o para contestar las ple/arias por ayuda! Ci/ila para ver si los ,ombres privile/iados con responsabilidades recurrir4n a >ios para recibir sabidur5a y valerse de toda oportunidad para perfeccionar un car4cter a la semejan=a divina! $i se desv5an de la sincera rectitud, >ios se aparta de ellos: si no luc,an con fervor para comprender la voluntad de >ios concerniente a ellos, 1l no puede bendecirlos, prosperarlos o sostenerlos! 2)@ (quellos a quienes >ios ,a colocado en un puestos de responsabilidad nunca deben tratar de e3altarse a s5 mismos o atraer la atenci&n de los ,ombres a su obra! >eben dar toda la /loria a >ios! Do deben buscar poder para ense2orearse de la ,erencia >ios: pues s&lo aquellos que se ,allan bajo el /obierno de $atan4s ,ar4n esto! Pero el sistema de mandar o arruinar se ve demasiado a menudo en nuestras instituciones! "ste esp5ritu de alber/ado y revelado por al/unos que ocupan puestos responsables, y a causa de 1stos >ios no puede ,acer la obra que desea reali=ar por medio de ellos! Por su conducta, los que revelan este esp5ritu ponen de manifiesto lo que ser5an en el cielo si se les confiaran responsabilidades! ?os que quieren mirar a las almas ,umanas a la lu= de la cru= del %alvario no necesitan errar con respecto a la estima que debiera colocarse sobre ellas! ?a ra=&n por la cual >ios permiti& que al/unos miembros de la familia ,umana fueran tan ricos y otros tan pobres se/uir4 siendo un misterio para los ,ombres ,asta la eternidad a

menos que entren en la debida relaci&n con >ios y realicen sus planes, en lu/ar de obrar de acuerdo con sus propias ideas e/o5stas, se/0n las cuales, debido a que un ,ombre es rico ,a de ser m4s altamente respetado que su vecino pobre! >ios ,ace que su sol brille sobre los justos y los injustos, y este sol representa a %risto el sol de 6usticia, que brilla como la lu= del mundo, dando sus bendiciones y misericordias, visibles e invisibles, a los ricos y a los pobres por i/ual! "ste principio ,a, de /uiar nuestra conducta ,acia nuestros semejantes! "l $e2or es quien ense2a los m4s elevados sentimientos morales los m4s ,umildes principios: y nin/0n ,ombre puede desviarse de ellos, y estar sin culpa! "s el mayor ;nsulto inferido a la bondad de >ios dudar de que 1l est4 dispuesto a que impartamos a 2)5 los dem4s las bendiciones tanto espirituales como temporales, que el nos ,a dado libremente! ?# +M" %#D$.;.M<" MD %A;$.;(D# Mna reli/i&n pura, una vida recta y santa ,ace de un ,ombre un cristiano! Pero en todo momento desde su apostas5a en el cielo, la conducta de $atan4s ,a sido una conducta de perpetuo en/a2o y aspere=a: y ,ay cristianos profesos que est4n aprendiendo sus m1todos y pr4cticas! Mientras pretenden estar sirviendo a la causa de >ios, nie/an a sus semejantes sus derec,os, para servirse as5 mismos! .odo ser ,umano ,a sido comprado con precio, y como ,erencia de >ios tiene ciertos derec,os, de los cuales, nadie debe privarlo, "l $e2or no acepar4 el servicio de los que practican un trato doble! ?a menor ventaja obtenida de esta manera ser4 una des,onra para >ios y la verdad! ?os que poseen la reli/i&n de la Biblia, ,ar4n justicia, ,ar4n misericordia, y andar4n ,umildemente con su >ios! "stas son las l5neas tra=adas por el >ios de justicia sobre este asunto! >e nuevo quiero instar a que se cultive la fe viva en >ios! 7ay personas que, aunque se piensa que sirven a >ios, est4n ci21ndose r4pidamente de infidelidad! ( ellos los caminos torcidos les parecen derec,os: viven en continua violaci&n de la verdad de >ios: principios corruptos son entretejidos en su vida pr4ctica, y dondequiera que van siembran semillas de mal! "n lu/ar de /uiar a otros a %risto su influencia ,ace dudar a los dem4s! Perturban las mentes en la verdad entrando en teor5as especulativas que los apartan de la verdad! (yudan a forjar las cadenas de la duda y la incredulidad, el esp5ritu que busca faltas y que acusa: y las almas tropie=an en ellos mientras marc,an a la perdici&n! ?a san/re de las almas caer4 sobre aquellos que, aunque 2)E profesan estar en el servicio de >ios, ,acen la obra del enemi/o! 8+M" >"B;WA(M#$ 7(%"A9 $abiendo esto, 8qu1 clase de personas debi1ramos ser9 8"3altaremos la sabidur5a ,umana y se2alaremos a los ,ombres finitos, mutables y errantes como nuestro apoyo en tiempo de prueba9 8# ejemplificaremos nuestra fe por nuestra confian=a en el poder de >ios, poniendo de manifiesto la red de teor5as, reli/iones y filosof5as falsas que $atan4s ,a e3tendido para co/er a las almas desprevenidas9 (l poner por obra as5 la Palabra de >ios, seremos luces en el mundo: porque si la Palabra de >ios es practicada mostramos a todos los que entran en la esfera de nuestra ;nfluencia que reverenciamos y que respetamos a >ios, y que estamos trabajando bajo su administraci&n! (ndando en forma ,umilde y circunspecta, manifestando amor, tolerancia, lon/animidad, bondad, >ios espera que sus siervos lo revelen al mundo!

>ios e3i/e de aquellos a quienes ,a confiado sa/rados cometidos que se levanten ,asta la plena altura de sus responsabilidades! "l ,ombre es colocado aqu5 en el mundo para ser probado, y aquellos que reciben puestos de confian=a deben decidir si e3altar4n el yo, o a su 7acedor: si utili=ar4n su poder para oprimir a sus semejantes, o e3altar4n y /lorificar4n: a >ios! ?as /randes responsabilidades acarrean /randes obli/aciones! "l que quiere ser un siervo fiel debe prestar un servicio total y voluntario al mayor Maestro que 1l mundo conoci& al/una ve=! $us ideas y principios deben mantenerse puros por el poder de >ios! %ada d5a deben aprender a ,acerse di/no de confian=a colocada en 1l! $u mente debe ser despertada por el poder divino! $u car4cter no debe ser contaminado por la influencia de sus parientes, ami/os 2)G o vecinos! ( veces debe retirarse de la vida activa para comul/ar con >ios, y para o5r su vo= dici1ndole: ""stad quietos y conoced que yo soy >ios"! ?os frutos del "sp5ritu ser4n revelados por ,ombre que ama a >ios y /uarda el camino del $e2or, como el rico racimo de uva crece en la vid viviente! %risto es su fortale=a! %risto vivi& la ley de >ios en la ,umanidad, y as5 el ,ombre puede ,acer si se apropia por la fe de (quel que es poderoso para obrar! $i se da cuenta de que no puede ,acer nada sin %risto, >ios le dar4 sabidur5a! Pero debe alber/ar el amor de %risto en su cora=&n y practicar sus lecciones: pues 8no ,a de amar 1l a %risto como %risto lo am& a el 98no ,a de demostrar a todos aquellos con quienes se relaciona, que tiene la presencia permanente de >ios m4s de lo que nunca antes la ,a tenido9 ( causa de sus amplias responsabilidades, debe tener un conocimiento acrecentado de >ios, y debe revelar esa fe viva que obra por amor, y purifica el alma LA"%M"D." %(M$( >" LA(%($# Pero frecuentemente, cuando se los coloca en puestos elevados de confian=a, los ,ombres dejan de tomarse el tiempo para orar: piensan que no tienen tiempo para educar cada una de sus Lacultades a fin de responder a las convicciones del "sp5ritu $anto! Pero si estos ,ombres se sentaran a los pies del manso y ,umilde 6es0s, desempe2ar5an sa/radas responsabilidades, confiando, no en s5 mismos, sino en su >ios! Aendir5an a >ios el sacrificio de una vida noble, abne/ada, que lleva la cru=! 6es0s ser5a entroni=ado en su cora=&n d4ndoles poder f5sico, mental y moral para darlo a conocer! >ios an,ela obrar por medio de aquellos a quienes ,a dado capacidad para /randes cosas! (n,ela ver aquellos que ocupan puestos de responsabilidad 2)) represent4ndolo ante el mundo! >esea que %risto sea reconocido como el mayor Maestro que el mundo ,aya conocido jam4s, y que brille por medio de su mente como la lu= del mundo! " Mas a todos los que le recibieron, di&les potestad de ser ,ec,os ,ijos de >ios a los que creen en su nombre "! Pero para que esto pueda ocurrir, >ios e3i/e que cada capacidad intelectual y f5sica sea ofrecida como una obli/aci&n consa/rada a 1l! $in embar/o al/unos ,ombres , tan pronto como ,son colocados en Posiciones sa/radas de confian=a se consideran a as5 mismos como /randes ,ombres, y este pensamiento, si, se alber/a, termina con el deseo de ;luminaci&n divina, que es la 0nica cosa que puede ,acer posible que los ,ombres sean /randes! ?os que asumen este

punto de vista e3tin/uen toda posibilidad, de verdadera /rande=a en s5 mismos, porque no lle/an a estar iluminados por el $ol de 6usticia! Pero los ,ombres no pueden e3tin/uir la lu= de la vida, aun cuando cierren los ojos firmemente para no ver! "l $ol de 6usticia brilla a pesar de que el pobre e insensato a/ente ,umano se rodea de tinieblas creadas por 1l mismo! P"?;-A#$ "$P"%;(?"$ +M" (%#$(D ( ?#$ +M" "$.XD "D P#$;%;#D"$ >" A"$P#D$(B;?;>(> ?os ,ombres que cierran sus ojos a la lu= divina son i/norantes, deplorablemente i/norantes, tanto de las "scrituras como del poder de >ios! ?a obra del "sp5ritu $anto no es a/radable para ellos, y atribuyen sus manifestaciones al fanatismo! $e revelan contra la lu=, y ,acen todo lo que pueden para eliminarla, llamando a las tinieblas lu= y a la lu= tinieblas! $e quejan de que la ense2an=as de %risto producen indebida e3citaci&n y fanatismo, que ec,a a perder a 2)* aquellos que los reciben para los deberes de la vida! ?os que alber/an y e3presan esta creencia $aben de qu1 ,ablan! "st4n, alber/ando un amor a las tinieblas: y todo el tiempo que estas almas desprovistas de %risto son retenidas en posiciones, de responsabilidad, la causa de >ios est4 puesta en peli/ro! "st4n en peli/ro de ad,erirse tan firmemente al tenebroso director de toda rebeli&n, que nunca ver4n la lu=: y cuanto m4s tiempo sean retenidos, m4s desesperada es su posibilidad de recibir a %risto & de tener un conocimiento del >ios verdadero! H%u4n inse/uras ,acen ellos todas las cosas que son espirituales y Pro/resivas en la verdadI Bajo la influencia de su director se vuelven m4s y m4s a obrar en contra de %risto! Pero a trav1s del buen o mal informe, a trav1s de los tinieblas, a trav1s del todo el anta/onismo de los a/entes de $atan4s, el $ol de 6usticia brilla con tranquilidad, revelando el mal, reprimiendo el pecado, y reviviendo el esp5ritu de los ,umildes y contritos! "$e2or, 8a quien iremos9 .0 tienes palabras de vida eterna" MD( "\P"A;"D%;( %A;$.;(D( >;(A;( +M" "$ "$"D%;(? ?a evidencia de verdadero valor de los ,ombres que est4n en posiciones de responsabilidad es el ,ec,o de que tienen una e3periencia cristiana diaria en las cosas de >ios! 7allan m0sica en las palabras pronunciadas por %risto! ""mpero cuando viniere el %onsolador, el cual yo os enviar1 del Padre, el "sp5ritu de verdad, el cual procede del Padre, 1l dar4 testimonio de m5! < vosotros dar1is testimonio, porque est4is conmi/o desde el principio"! $i los ,ombres recibieran la ministraci&n del "sp5ritu $anto F el m4s rico don que >ios pueda dispensar F impartir5an bendiciones a todos los que est4n relacionados con ellos! 2*J Pero >ios no puede revelarse por medio de al/unos a quienes se les ,an confiado responsabilidades! Do puede convertirlos en canales por los cuales su /racia y su compasi&n y amor puedan fluir: porque insultan su bondad e3,ibiendo un esp5ritu dominante ,acia aquellos a quienes consideran que est4n en error y que necesitan reprobaci&n, eclipsando el amor y la misericordia de %risto por sus propias pasiones no santificadas! Permiten que el enemi/o de todo lo bueno /obierne en sus cora=ones, y sus vidas revelar4n sus atributos! Pretenden que la palabra de >ios los diri/e, pero por medio de sus actos dicen: Do queremos tu camino, sino nuestro camino! Por sus palabras, por sus obras, y por su esp5ritu los que si/uen una conducta tal est4n

dando lu/ar en los libros del cielo a un re/istro con el cual no querr4n encontrarse: pues >ios no los valora como ellos se valoran a s5 mismos! "st4n abus4ndose de sus oportunidades de pruebas, y est4n descuidando lamentablemente los altos privile/ios conferidos a ellos! (unque no encuentran nada en la palabra de >ios que sosten/a sus actos o respalde sus opiniones , sin embar/o persisten en su propia forma de ser! "n el d5a cuando se realice el juicio sobre todos, se pronunciar4 contra ellos la sentencia: " Pesado ,as sido en balan=a , y fuiste ,allado falto"! ?( M(<#A>#MY( >" ?#$ 7#MBA"$ >ios puede confiar a los ,ombres dinero y posesiones, pero a causa de ello no deben ensoberbecerse! .odo lo que tienen lo ,an recibido en custodia: les es prestado por >ios para que desarrollen un car4cter semejante al suyo! "st4n sometidos a una prueba! >ios desea ver si ellos demuestran ser di/nos de las rique=as eternas! $i emplean los bienes de su $e2or para colocarse por encima de sus semejantes, demuestran ser indi/nos de un lu/ar en el reino de 2*1 >ios! "n el /ran d5a de ajuste de cuentas oir4n las palabras: " Pues si en las malas rique=as no fuisteis fieles, 8 qui1n os confiar4 lo verdadero9 < si en lo ajeno no fuisteis fieles 8quien os dar4 lo que es vuestro9" Pero si aquellos a quienes el $e2or ,a ,ec,o sus mayordomos consideran sus tesoros como dones del se2or, y tratan de manifestar compasi&n, simpat5a y amor por sus semejantes, est4n en armon5a con el car4cter de >ios, quien dio a su 7ijo uni/1nito para que muriera por su salvaci&n! $i valoran las almas de la ra=a ,umana se/0n el precio pa/ado por su redenci&n, no obrar4n de acuerdo con sus impulsos naturales, sino que manifestar4n los atributos de la mente y la voluntad de >ios, y ser4n canales por los cuales los sentimientos /enerosos y amantes de >ios puedan fluir ,acia la ,umanidad! "? P(P"? >" ?( >"$-A(%;( < ?( (>C"A$;>(> "l $e2or ,a permitido que las des/racias vinieran sobre los ,ombres, la pobre=a presionara sobre ellos, la adversidad los probara, para que 1l pudiera someter a prueba a aquellos a quienes ,a colocado en las circunstancias m4s favorables: y si aquellos a quienes 1l ,a confiado sus bienes son fieles, declara que son di/nos de andar con 1l vestido de blanco, de lle/ar a ser Aeyes y sacerdotes para >ios! " "l que es fiel en lo muy poco, tambi1n en lo m4s es fiel : y el que en lo muy poco es injusto, tambi1n en lo m4s es injusto"! ">ejando pues toda malicia, y todo en/a2o, y fin/imientos, y envidias, y todas las detracciones, desead, como ni2os reci1n nacidos, la lec,e espiritual, sin en/a2o, para que por ella cre=c4is en salud: si empero ,ab1is /ustado que el $e2or es beni/no: al cual alle/4ndoos, piedra viva, reprobada cierto de los 2*2 ,ombres, empero ele/ida de >ios, preciosa, vosotros, tambi1n, como piedras vivas, sed edificados una casa, espiritual! y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales a/radables a >ios por 6esucristo! Por lo cual tambi1n contiene la "scritura: 7e aqu5, pon/o en $i&n la principal piedra del 4n/ulo, esco/ida preciosa: y el que creyere en ella, no ser4 confundido! "s pues ,onor a vosotros que cre1is: mas para los desobedientes, la piedra que los edificadores reprobaron, 1sta fue ,ec,a la cabe=a del 4n/ulo y piedra de tropie=o, y roca de esc4ndalo a aquellos que tropie=an en la palabra, siendo

desobedientes: para lo cual fueron tambi1n ordenados! Mas vosotros sois linaje esco/ido, real sacerdocio, /ente santa, pueblo adquirido, para que anunci1is las virtudes de aquel que os ,a llamado de las tinieblas a su lu= admirable"! ?( P#$;%;#D"$ ;MP#."D." P(A( $(D.;L;%(A 8$on aceptables los sacrificios espirituales ,ec,os para >ios cuando los ,ombres colocados en puestos de /ran responsabilidad se ma/nifican a s5 mismos y des,onran a >ios9 "sto se ,a ,ec,o, y >ios mira esta conducta con desa/rado! "n lu/ar de crecer en %risto, su cabe=a viviente, manifestando sus atributos divinos ante el mundo, ,an crecido en direcci&n a la tierra! "l yo ,a sido considerado como de /ran ;mportancia, y el e/o5smo se ,a a2adido a su obra! Do se ,a visto devoci&n a >ios: no se ,a desarrollado la vida espiritual en %risto 6es0s! >ios no puede otor/ar su sabidur5a a los ,ombres que consideran su puesto como e3cusa suficiente para apartarse de los principios b5blicos a fin de adoptar su propio juicio finito, como si una posici&n en la obra del $e2or les diera libertad de palabra, y poder para pasar resoluciones e idear planes y m1todos 2*3 que no est4n de acuerdo con la voluntad de >ios! ?os tales necesitan aprender que la posici&n elevada no tiene poder para santificar el cora=&n! >ios les permite mantener su puesto para poder probar si ellos revelar4n el car4cter de >ios o el car4cter de la ,umanidad d1bil y finita, que nunca ,a estado totalmente bajo la disciplina de >ios: pero el puesto no tiene poder para desarrollar el car4cter de un ,ombre! >escansa totalmente sobre el ,ombre mismo el probar si 1l se manejar4 a s5 mismo, lo cual si/nifica que $atan4s lo manejar4, o si ser4 manejado por el "sp5ritu $anto! ""lla es pues ,onor a vosotros que cre1is: mas para los desobedientes, la piedra que los edificadores reprobaron, 1sta fue ,ec,a la cabe=a del 4n/ulo"! 87emos ,ec,o todos nosotros de %risto nuestra 6usticia9 87a sido 1l colocado como la piedra de 4n/ulo ,onrada9 87an sido recibidas y practicadas sus lecciones de ,umildad9 87an sido ejemplificadas en nuestra vida sus lecciones de misericordia, 6usticia y amor de >ios9 >;#$ "$ ?( LM"D." >" ?( L#A.(?"T( H#,, qu1 debilidad manifiestan los ,ombres cuando se separan de la fuente de sabidur5a y poderI 8Do ,an sido ma/nificados los ,ombres9 8Do ,an sido sostenidos y considerados de /ran valor los sentimientos ,umanos y los ras/os imperfectos de car4cter, en tanto que %risto y su justicia ,an sido e3cluidos9 8Do ,an entretejido los ,ombres e/o5smo en todo lo que ,an tocado, revel4ndolo en forma persistente y determinada en su obra9 8Do ,an tratado al mensaje de >ios con desd1n9 8Do ,an manejado medios que no son suyos como si tuvieran el derec,o de ,acer con ellos como les plu/uiera9 < cuando estos medios fueron usados para abrir nuevos campos, 8no ,an actuado como si provinieran de su propio 2*@ capital individual, pensando que merec5an /ran cr1dito por ,aberles dado ese destino9 8Do se ,a usado el dinero ofrendado como una d4diva para >ios, a fin de amontonar /randes edificios en Battle %reeR, y dar car4cter a la obra, se/0n se ,a dic,o, pero en realidad se ,a ,ec,o para dar oportunidad a los ,ombres para demostrar el /enio y el tacto que manifiestan al manejar estas /randes empresas comerciales9 "Mas vosotros sois linaje esco/ido, real sacerdocio, /ente santa, pueblo adquirido, para

que anunci1is las virtudes de aquel que os ,a llamado de las tinieblas a su lu= admirable! Cosotros, que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas a,ora sois pueblo de >ios: que en el tiempo pasado no ,ab5ais alcan=ado misericordia, mas a,ora ,ab1is alcan=ado misericordia! (mados, yo os rue/o como a e3tranjeros y pere/rinos, os absten/4is de los deseos carnales que batallan contra el alma, teniendo vuestra conversaci&n ,onesta entre los /entiles: para que, en lo que ellos murmuran de vosotros como de mal,ec,ores, /lorifiquen a >ios en el d5a de la visitaci&n, estim4ndoos por las obras"! "? M(? >" $"AC;A$" ( $; M;$M# 8%&mo consideran los ,ombres la obra del $e2or cuando se sienten con libertad para ser desobedientes, desa/radecidos, carecer de santidad, ser condenadores, rudos, amantes de servirse a s5 mismos antes que al $e2or9 ?os que tienen sa/rados cometidos est4n forjando su propio destino por el esp5ritu y el car4cter que revelan: y 8piensan ellos, al/una ve=, c&mo aparecer4n sus obras en el juicio9 $i la verdad importante para este tiempo fuera un principio permanente en el alma de los que ministran en la obra del $e2or, Hcu4n fervientemente luc,ar5an para obtener perfecci&n de car4cter, para poder rodear las almas de las personas con quienes se relacionan de una atm&sfera 2*5 vitali=adora y santa que revivir5a los cora=ones de los ,umildes y contritosI "s una ley de >ios que cualquiera que cree la verdad como es en 6es0s la ,ar4 suya propia! ?as ideas y convicciones de la mente individual tratar4n de e3presarse! +uienquiera que alber/ue incredulidad y cr5tica, quienquiera que se sienta capa= de ju=/ar la obra del "sp5ritu $anto, difundir4 el esp5ritu del cual es animado! "s la naturale=a de la incredulidad y de la resistencia a la /racia de >ios el ,acerse sentir y o5r! ?a mente /obernada por estos principios est4 siempre luc,ando para ,acerse un lu/ar para si misma y obtener ad,erentes! .odos los que andan al lado de un ap&stata ser4n imbuidos de su "sp5ritu de compartir con otro sus pensamientos y el resultado de sus propias averi/uaciones, y los sentimientos que impulsan su acci&n: porque no es un asunto f4cil reprimir los principios que lo mueven a uno! (l/unos a quienes se cree dedicados con el cora=&n y el alma a >ios est4n obrando en forma contraria a 1l y a su obra! #tros ,an colocado su confian=a en ellos, pero el en/a2o los cubre como un manto! $us mentes son /uiadas por una ener/5a incansable, irreprimible, una avide=, de descubrir sus sentimientos! (s5 se siembran simientes por doquiera! Por un sentimiento parcialmente e3presado arrojan duda e incredulidad sobre la verdad! "stos son aquellos que no est4n de acuerdo con los testimonios porque los ,ombres ocupan altos puestos de confian=a ,an e3presado que no estaban acordes con ellos: pues los testimonios no coinciden con sus opiniones, sino que reprueban todo vesti/io de e/o5smo! ?#$ M(?"$ >" MD( %#D$#?;>(%;[D D# $(D.;L;%(>( .odo lo que ,a sido planeado con respecto a la consolidaci&n, manifiesta que los ,ombres est4n tratando 2*E de obtener el cetro del poder y sostener su /obierno sobre las mentes ,umanas! Pero >ios no obra con ellos en sus planes, y la vo= que a,ora tienen en la causa de >ios no es la vo= de >ios! 7an manifestado ser totalmente indi/nos de un lu/ar como vice/erentes: porque su fuer=a es usada para apartar a los

,ombres de sus derec,os, y para beneficiarse a si mismos! 7a ,abido ,ec,os de aparente liberalidad, pero >ios sabe el motivo que los ,a impulsado, y 1l no aceptar4 sus ofrendas ,asta que se arrepientan y se conviertan en ,acedores concien=udos de su Palabra! $" D"%"$;.( ?( MD;>(> >;C;D( $e necesita /randemente unidad en la obra y en la causa de >ios: pero por muc,o tiempo se ,an ejercido influencias para crear desafecto, y los ,ombres que sienten que tienen el poder en sus manos se preocupan poco! >icen dentro de si mismos: %uando esta consolidaci&n sea perfeccionada, les mostraremos qui1n manda! "ntonces pondremos las cosas en l5nea! Pero nunca tendr4n esa obra para ,acer! %omo individuos y como miembros de la i/lesia de >ios, necesitamos comprender la obra especial que ,a sido encomendada! Pablo escribe a .imoneo ".en cuidado de ti mismo y de la doctrina: persiste en ello: pues ,aciendo esto, a ti mismo salvar4s y a los que te oyeren"! .enemos una obra muy importante ante nosotros! "( m5, que soy menos que el m4s peque2o de todos los santos F escribe Pablo F es dada esta /racia de anunciar entre los /entiles el "van/elio de las inescrutables rique=as de %risto, y de aclarar a todos cu4l sea la dispensaci&n del misterio escondido desde los si/los en >ios, que cri& todas las cosas! Para que la multiforme sabidur5a de >ios sea a,ora notificada por la i/lesia a los principados y potestades en los cielos, conforme a la 2*G determinaci&n eterna, que ,i=o en %risto 6es0s nuestro $e2or"! ".0 pues, ,ijo del ,ombre, yo te ,e puesto por atalaya a la casa de ;srael, y oir4s la palabra de mi boca y los apercibir4s de mi parte! >iciendo yo al imp5o: ;mp5o, de cierto morir4s, si t0 no ,ablares para que se /uarde el imp5o de su camino, el imp5o morir4 por su pecado, mas su san/re yo la demandar1 de tu mano! < si t0 avisares al imp5o de su camino para que de 1l se aparte, y 1l no se apartare de su camino, por su pecado morir4 1l, y t0 libraste tu vida"! ">iciendo yo al justo: >e cierto vivir4, y 1l confiado en su justicia ,iciera iniquidad, todas sus justicias no vendr4n en memoria, sino que morir4 por su iniquidad, que ,i=o! < diciendo yo al imp5o: >e cierto morir4s: si 1l se volviere de su pecado, e ,iciere juicio y justicia, si el imp5o restituyere la prenda, devolviere lo que ,ubiere robado, caminare enteras ordenan=as de la vida, no ,aciendo iniquidad, vivir4 ciertamente y no morir4! Do se le recordar4 nin/uno de sus pecados que ,ab5a cometido ,i=o juicio y justicia: vivir4 ciertamente! ?ue/o dir4n los ,ijos de tu pueblo: Do es recta la v5a del $e2or: la v5a de ellos es la que no es recta! %uando el justo se apartare de su impiedad, e ,iciere juicio y justicia, vivir4 por ellos! < dijisteis: no es recta la v5a del $e2or! <o os ju=/ar1 o, casa de ;srael, a cada uno conforme a sus caminos"! ?( PA""M;D"D%;( >" ?( #BA( >" $(?C(A (?M($ ?a salvaci&n de las almas ,umanas constituye un inter1s infinitamente superior a todo otro ramo de trabajo en nuestro mundo! %ualquier persona que sea colocada bajo la influencia de la verdad, y por medio de la fe sea convertida en participante del amor de %risto, ,a sido se2alada por >ios, por ese 2*) mismo ,ec,o, para salvar a otros! .iene una misi&n en el mundo! 7a de ser un colaborador con %risto, para dar a conocer la verdad como es en 6es0s: y cuando los ,ombres, en cualquier ramo de la obra de >ios, tratan de colocar las mentes y los talentos de los a/entes ,umanos del $e2or bajo su /obierno, asumen una jurisdicci&n sobre sus semejantes que pueden mantener sin

injusticia e iniquidad! "l $e2or no ,a colocado a nin/0n ,ombre como jue=, ora sea de la pluma o de la vo= de los obreros de >ios! 7ay ,ombres cuyo car4cter y cuya vida testifican de que son falsos profetas y en/a2adores! ( estos no ,emos de escuc,arlos o tolerarlos! Pero aquellos a quienes >ios est4 usando se ,allan bajo su control, y 1l no ,a se2alado a ,ombres con un juicio ,umano y corto de vista para que critiquen y condenen, para que emitan juicio y rec,acen su obra, porque cada una de las ideas de estos siervos de >ios no coincida con lo que ellos suponen ser verdad! ?( L(?;B;?;>(> >"? 6M;%;# 7MM(D# ?os ,ombres pueden lle/ar a ser e3actamente lo que eran los fariseos: Muy vi/ilantes para condenar al mayor de los maestros que este mundo ,aya visto al/una ve=! %risto dio evidencias inconfundibles de que 1l era enviado por >ios, y sin embar/o los /obernantes jud5os se adjudicaron la tarea que el enemi/o los indujo a ,acer, y acusaron a (quel que ,ab5a ,ec,o el s4bado, que era el $e2or del s4bado, de ser uno que quebrantaba el s4bado! H#,, la insensate= de los ,ombresI H?a debilidad de los ,ombresI "3isten personas que ,oy en d5a est4n ,aciendo las mismas cosas! "n sus consejos se aventuran a pronunciar juicio sobre la obra de >ios: pues se ,an adiestrado para ,acer lo que el $e2or nunca ,a requerido 2** de ellos! Mejor seria que ,umillaran sus cora=ones delante de >ios: y trataran de no tocar el arca de >ios con sus manos, para que la ira del $e2or no cai/a sobre ellos: pues si el $e2or al/una ve= ,a ,ablado por intermedio, testifico que ,an tomado sobre s5 el trabajo de criticar y pronunciar juicio insensato que yo s1 que no es correcto! Do son sino ,ombres finitos, y estando ellos mismos entenebrecidos, suponen que los otros ,ombres est4n en el error! Pero 1stos ,ombres que tienen la presunci&n de ju=/ar a otros, deben tener una visi&n un poco m4s amplia y decir: "n el caso de que las declaraciones de los otros no concuerden con nuestras ideas, 8declararemos por esto que son ,erej5as9 8.omaremos nosotros, como ,ombres no inspirados, la responsabilidad de colocar nuestros limites y decir: "sto no aparecer4 impreso9 $i a0n persisten en aferrarse a sus propias opiniones, ,allar4n que >ios no sostendr4 su acci&n! 8.omar4n la posici&n de que todo lo que presentan es infalible9 8de que no ,ay una sombra de error o de equivocaci&n en sus producciones9 8Do pueden otros ,ombres que dan precisamente tanta evidencia como ellos de que son /uiados y ense2ados por el $e2or, se2alar al/una e3presi&n en su obra que ellos no aprueban como su punto de vista en todo respecto, y ordenarles que las quiten9 8Do ,a sido suficiente nuestra e3periencia pasada en estas cosas9 8(prenderemos al/una ve= las lecciones que >ios se ,a propuesto que aprendamos9 8Dos daremos cuenta al/una ve= de que las conciencias de los ,ombres no ,an sido puestas a nuestras &rdenes9 $i ,ab1is se2alado comisiones para que realicen la obra que se ,a estado ,aciendo durante a2os en Battle %reeR, disolvedlas: y recordad que >ios, el >ios infinito, no ,a colocado a los ,ombres en nin/una 3JJ posici&n tal como ellos ocuparon en Minne4polis, y ,an ocupado desde entonces! D# 7"M#$ >" $"A %#D%;"D%;( P(A( DM"$.A#$ 7"AM(D#$'

Me preocupa profundamente este asunto de que los ,ombres quieran ser conciencia para sus semejantes! +uedaos fuera del camino, y permitid que >ios maneje a sus propios instrumentos! (l/unos ,an ,ec,o un trabajo por el cual >ios los llamar4 a cuenta! "l les pre/untar4: 8+ui1n te coloc& como responsable de esto9 Do ten/o libertad para colocar mis escritos en las manos de ,ombres que creen que su trabajo es desempe2ar el papel de detectives sobre sus ,ermanos! 7ermanos m5os que ocup4is car/os de confian=a, 8no discernir1is vuestras propias deficiencias, y os colocar1is toda la armadura9 8Do ser1is tan vi/ilantes y cr5ticos sobre vuestros propios esp5ritus y temperamentos y palabras, como lo sois sobre los dem4s, para que >ios no sea des,onrado, y su verdad falsamente presentada9 Cuestro discernimiento mejorar5a /randemente si ,icierais esto! ?a verdad, la Palabra viviente, seria como fue/o colocada entre vuestros ,uesos, que brillar5a con una distinci&n clara e inconfundible, representando a %risto ante el mundo! "(s5 alumbre vuestra lu= delante de los ,ombres, para que vean vuestras obras buenas, y /lorifiquen a vuestro Padre que est4 en los cielos"! 8Do puede nin/uno de aquellos que se ,an ,ec,o a s5 mismos detectives ver la tendencia de la posici&n que ,an asumido al esfor=arse por convertirse a s5 mismos en un poder controlador9 8>&nde estaba su claro juicio espiritual9 8Por qu1 pod5an discernir ellos una mota en el ojo de un ,ermano, mientras ten5an una vi/a en su propio ojo9 H#,, si al/una ve= ,ubo al/0n templo en la tierra que necesitara ser 3J1 purificado, las instituciones de Battle %reeR lo necesitan a,oraI 8Do buscar1is a >ios muy ,umildemente, para que pod4is dar el mensaje a ?aodicea con una presentaci&n clara y distinta9 8>&nde est4n los atalayas de >ios que vean el peli/ro y den la amonestaci&n9 "stad se/uros de que ,an de venir mensajes de labios ,umanos bajo la inspiraci&n del "sp5ritu $anto! "%lama a vo= en cuello, no te deten/as: ! ! ! anuncia a mi pueblo su rebeli&n, y a la casa de 6acob su pecado! +ue me buscan cada d5a, ! ! !como /ente que ,ubiese obrado justicia, y que no ,ubiese dejado el derec,o de su >ios"! $omos soldados de %risto! "l es el capit4n de nuestra salvaci&n, y nosotros estamos bajo sus &rdenes y re/las! 7emos de usar su armadura: ,emos de marc,ar solamente bajo su estandarte! 7emos de someter, no a los soldados ,ermanos nuestros, sino a nuestros enemi/os, para que edifiquemos el reino de %risto! $omos obreros juntamente con >ios! 7emos de mantener puesta toda la armadura de >ios, y trabajar como a la vista del universo del cielo! %umpla cada ,ombre con su deber, como si le fuera dado por >ios! ?a Decesidad de >irecci&n >ivina %ristian5a, Dorue/a, 1V de octubre de 1))5! +uerido 7no! ]]]]]]: Me ,e sentido m4s triste de lo que puedo e3presar al saber que bajo su direcci&n los 7nos!]]]]] y ]]]]] trataron de restrin/ir la obra en las reuniones /enerales de ]]]]]! Md! no podr5a ,aberles aconsejado que ,icieran una obra peor, y no debiera ,aber puesto en manos de ellos un trabajo que 3J2 no estaban capacitados para ,acer de una manera sabia! $ea cuidadoso acerca de c&mo restrin/e el avance de la obra en cualquier localidad! "s realmente poco lo que se ,ace en cualquier lu/ar, y por cierto no es propio tratar de cercenar las operaciones en los ramos misioneros! >espu1s de repasar las cosas en forma cuidadosa y con oraci&n, escrib5 como lo ,ice

en mis notas de viaje! +uise dejar el asunto de tal manera que no desanimara a los obreros que trabajan en ]]]]] en su esfuer=o por ,acer al/o, aunque quise darles una palabra de cautela para que no ,icieran nin/0n movimiento e3tremista en sus planes! ?os obreros estaban actuando bien, y deb5an ,aber sido animados y aconsejados a continuar con su trabajo! 7ay ,ombres en ]]]]] que deb5an ,aberlos ayudado reali=ando las donaciones necesarias para invertir en la causa! .endr4n que dar para la obra antes que cre=can en /racia y en el conocimiento de la verdad! Md! y sus obreros debieran ,aber visto este problema desde un punto de vista distinto! >ebieran ,aber investi/ado la obra cuidadosamente, y ,aberse pre/untado a s5 mismo si 5,JJJ d&lares era una deuda demasiado /rande en que incurrir con relaci&n a la importante tarea en la cual estaban empe2ados estos obreros! Cuestra influencia debi& ,aberse ejercido en una forma tal como para ,acer que la /ente viera la importancia del trabajo, y comprendiera que era su deber ponerse a la altura de la emer/encia! >eb5ais ,aber ,ec,o como os escrib5 que ,icierais, en mis notas de viaje! Pero si nuestros ,ermanos se sienten en la libertad de detener la obra cuando no pueden ver que lle/a el dinero para sostenerla, entonces la obra no solamente restrin/ida en ]]]]] y en ]]]]], sino tambi1n en todos los dem4s estados de la Mni&n! $i nuestros obreros est4n pro/resando en al/0n lu/ar, no los deten/4is, ni les di/4is: ;r1is ,asta aqu5, y no m4s adelante! 3J3 Me siento triste de que ,ay4is cerrado la escuela de ]]]]]! Ceo que los ,ermanos enviados para cuidar de esta empresa no ,an tomado medidas para ,acer pro/resar la obra solicitando donaciones de ,ombres que pod5an dar! 7ay en la asociaci&n ,ombres ricos, que se ,an quejado con respecto a la deuda en que se incurri&, que deb5an ,aber sostenido a estos obreros! (unque se ,a ec,ado des4nimo sobre los obreros, se ,a dejado la impresi&n en aquellos que tienen los medios, de que ellos tienen perfecto derec,o de objetar cualquier empresa que e3ija dinero! %M(D># ?( C;-;?(D%;( P"A$#D(? >" ?#$ >".(??"$ "$ ;D%#D$"%M"D." >ios no e3i/e de vosotros que si/4is una conducta tal que los obreros que trabajan en ]]]]] o en cualquier otra parte no se sientan libres para continuar con sus movimientos de avance a menos que puedan consultaros, y pre/untar cu4l es vuestro juicio en ese asunto, para poder avan=ar! <o no puedo sancionar la idea de que deb1is tener una vi/ilancia personal de todos los detalles de la obra! $i yo lo ,iciera, el resultado seria que nin/0n obrero se atrever5a a ejercer su propio juicio en nin/una cosa! ?os obreros tendr5an que atenerse a un cerebro ,umano y a un juicio ,umano, y el resultado ser5a que los ,ombres ser5an reducidos a la ineficiencia a causa de su inactividad! "3isten demasiadas personas de esta clase a,ora, y no valen casi nada! "stoy profundamente preocupada sobre este punto! Do estamos ,aciendo ni la mitad de lo que debi1ramos! "s cierto que la escuela de ]]]]] debe ser sostenida, pero esto no debe impedirnos que sosten/amos otras escuelas! >ebemos tener escuelas primarias en diferentes localidades para preparar a los j&venes para las escuelas superiores! Puede pareceros sabio 3J@ cerrar la escuela de ]]]]], pero yo no veo la sabidur5a de esta conducta! "l cerrar esta escuela parecer4 reflejar descr1dito sobre todo pobre todo lo que la /ente ,a ,ec,o, y la desanimar4 de ,acer otro pro/reso! Do puedo ver que ,ay4is /anado nada en tomar la determinaci&n que ,ab1is tomado, ni creo que est1 de acuerdo con la orden de >ios! Do ,ar4 otra cosa que producir perjuicios, no solamente a aquellos que

se ,an quejado de la deuda sino tambi1n a los obreros! ?os ,ombres que tienen propiedades y podr5an ,aber ayudado en esta empresa respirar4n m4s libremente! "stos ,ombres adinerados ser4n animados, no a ,acer por la causa m4s de lo que ,an ,ec,o ,asta a,ora, si no a ,acer menos! $e sentir4n libres para quejarse de cualquier cosa que e3ija el empleo de recursos! ?( #BA( D# 7( $;># %;A%MD$%A;P.( P#A "? %#D$"6# >" >;#$ H#,, el $e2or debiera /uiarosI Dunca debierais, en nin/0n caso, permitir que el rumor os indu=ca a obrar, y sin embar/o a veces lo ,ab1is ,ec,o! Dunca tom1is la determinaci&n de estrec,ar y circunscribir la obra a menos que sep4is que sois inducidos a ,acerlo por el "sp5ritu del $e2or! Duestros ,ermanos est4n ,aciendo obra por las misiones e3tranjeras, pero ,ay misiones locales que necesitan su ayuda tanto como estas misiones en el e3tranjero! >ebemos reali=ar esfuer=os para mostrar a nuestros ,ermanos las necesidades de la causa de >ios, y para presentarles la necesidad de utili=ar los medios que >ios les ,a confiado para ,acer pro/resar la obra del Maestro, tanto entre nosotros como en el e3tranjero! ( menos que aquellos que pueden ayudar en ]]]]] sean despertados a un sentido de su deber, no reconocer4n la obra de >ios cuando se oi/a el fuerte clamor del tercer 4n/el! %uando brille 1a lu= para iluminar la 3J5 tierra, en lu/ar de venir en ayuda del $e2or, ellos querr4n detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrec,as! "l $e2or actuar4 en esta obra final muc,o m4s, fuera del orden com0n de las cosas, y de una manera que ser4 contrarias a todos los planes ,umanos! 7abr4 entre nosotros personas que siempre querr4n controlar la obra de >ios, y dictar ,asta qu1 movimientos deben ,acerse cuando la obra pro/resa bajo la direcci&n, del 4n/el que se une al tercer 4n/el en el mensaje que ,a ser dado al mundo! >ios utili=ar4 formas y medios por los cuales se ver4 que 1l est4 tomando las riendas en su propia manos! ?os obreros se sorprender4n por los medios sencillos que 1l utili=ar4 para reali=ar y perfeccionar su obra de justicia! ?os que son considerados buenos obreros necesitar4n beber m4s profunda y continuamente en la fuente de a/ua viva, para poder discernir la obra de >ios en todo punto! ?os obreros cometer4n errores, pero vosotros deb1is darle una oportunidad de corre/ir sus errores, y aprender a ser cautos, dejando la obra en sus manos! "l Mso del 6uicio ;ndividual #rebro, $uecia, 2) de octubre de 1))5! +ueridos 7nos! ]]]]] y ]]]]]: #ro porque el $e2or est1 con vosotros con /ran poder durante el pr&3imo con/reso! "star4n ausente al/unos que vosotros quisierais que estuvieran presentes: pero 6es0s es vuestro ayudador! #ro sinceramente y espero que aquellos que llevan responsabilidades en M5c,i/an, Dueva ;n/laterra, #,5o, ;ndiana y otros estados, ten/an de la obra una visi&n m4s amplia que la que ,an tenido! "spero que M5c,i/an d1 un paso de avance! ?amento que ,aya tal 3JE sequ5a de amplitud mental y de capacidad para ver lejos! ?os obreros deben ser educados y adiestrados para los campos de labor! Decesitamos misioneros por doquiera! Decesitamos ,ombres y mujeres que se den a s5 mismos sin reservas a la obra de >ios, trayendo muc,os ,ijos e ,ijas a >ios! 7( >" "6"A%"A$" 6M;%;# ;D>;C;>M(? $e me ,a mostrado que ,ay una pr4ctica que deben evitar los que est4n en puestos de

responsabilidad: porque es perjudicial para la obra de >ios! ?os ,ombres que ocupan posiciones no deben re/ir en forma autoritaria la ,erencia de >ios, y ordenar todas las cosas que los rodean! >emasiadas personas ,an se2alado una l5nea prescrita que quer5an que otros si/uieran en la obra! ?os obreros ,an tratado de se/uirla con una fe cie/a, sin ejercer su propio juicio sobre el asunto que ten5an entre manos! $i los que fueron colocados como directores no estuvieran presentes, ,abr5an se/uido sus instrucciones impl5citas e3actamente de la misma forma! Pero en el nombre de %risto, os rue/o que os deten/4is en esta obra! >ad a los ,ombres una oportunidad de ejercer su 6uicio individual! ?os ,ombres que si/uen las indicaciones de otra persona, y que est4n dispuestos a que otro piense por ellos, son inaptos para que se les conf5en responsabilidades! Duestros ,ombres diri/entes son remisos en esta materia! >ios no ,a dado a ciertas personas en particular todo el poder mental que ,ay en el mundo! ?os ,ombres que ocupan puestos de responsabilidad deben darle a otros el cr1dito de tener al/0n sentido, al/una capacidad de juicio y previsi&n, y considerarlos como capaces de reali=ar la obra encomendada a sus manos! Duestros ,ermanos diri/entes ,an cometido un /ran error al especificar todas las indicaciones que los obreros deben se/uir, y esto ,a 3JG resultando en una deficiencia, en una falta de "sp5ritu vi/ilante en los obreros, porque ,an dependido de otro para todos sus planes, y ellos mismos no ,an tomado nin/una responsabilidad! $i los ,ombres que ,an tomado sobre si esta responsabilidad saliera de nuestras filas, o murieran, Iqu1 estado de cosas se ,allar5an en nuestras institucionesI ?os ,ombres diri/entes deben colocar responsabilidades sobre otros, y permitirles planear e idear medios y ponerlos en ejecuci&n de manera que puedan obtener e3periencia! >adles una palabra de consejo cuando sea necesario pero no les quit1is el trabajo porque pens4is que los ,ermanos est4n cometiendo errores! >ios se compade=ca de su causa cuando la mente de un solo ,ombre y el plan de un solo ,ombre son se/uidos sin nin/una pre/unta! >ios no ser5a ,onrado si e3istiera un estado tal de cosas! .odos nuestros obreros deben tener oportunidad de ejercitar su propio juicio y discreci&n! >ios ,a dado a los ,ombres talentos que 1l se propone que usen! "l les ,a dado una mente, y quiere que lle/uen a ser pensadores, y ten/an sus propios pensamientos y su propio planeamiento, m4s bien que depender de otros para que piensen por ellos! %reo que ,e presentado este asunto muc,as veces delante de vosotros, pero no veo cambio en vuestro comportamiento! +ueremos que todos nuestros ,ombres responsables dele/uen responsabilidades sobre otros! (si/nad a otros trabajo que requiera de ellos planear y usar su juicio! Do los eduqu1is para que dependan de vuestro juicio! ?os j&venes deben ser adiestrados para ser pensadores! 7ermanos m5os, no pens1is ni por un momento que vuestra forma de obrar es la perfecci&n y que los que est4n relacionados con vosotros deben ser vuestra sombra, y el eco de vuestras palabras, y que deben repetir vuestras ideas y ejecutar vuestros planes! 3J) ?#$ "L"%.#$ >" $"-M;A %#D$.(D."M"D." ( #.A#$' 7ay ,ombres que ,oy debieran ser personas de amplitud de pensamiento, sabios, ,ombres de los cuales pueda dependerse y qu1 no lo son, porque ,an sido educados a se/uir los planes de otros! 7an permitido que otros les dijeran precisamente que ,acer, y ,an empeque2ecido su intelecto! $us mentes son estrec,as, y no pueden

comprender las necesidades de la obra! $on simples m4quinas que ,an de ser movidas, por el pensamiento de otro ,ombre! (,ora bien, no pens1is que estos ,ombres que si/uen vuestras ideas son los 0nicos en quienes puede confiarse! ( veces ,ab1is pensado que porque ellos reali=an vuestra voluntad al pie de la letra, eran los 0nicos de quienes pod5ais depender! $i al/uien ,a ejercido su propio juicio, y ,a diferido de vosotros, os ,ab1is separado de 1l, como una persona en quien no pod5ais confiar! +uitad vuestras manos de la obra, y no la ten/4is tan firmemente asida! .0 no eres el 0nico ,ombre a quien >ios usar4! >ad al $e2or lu/ar para que utilice los talentos que 1l ,a confiado a los ,ombres, para que la causa pueda crecer! >ad al $e2or la oportunidad de usar las mentes de los ,ombres! "stamos perdiendo muc,o por nuestras ideas y nuestros planes estrec,os! Do interrump4is el camino del pro/reso de la obra, mas permitid que el $e2or obre por medio de quienes 1l quiera! "ducad, animad a los j&venes a pensar y a actuar a proyectar y a planear, a fin de que ten/amos una multitud de consejeros! I%&mo sufre mi cora=&n al ver a presidentes de asociaciones que asumen la responsabilidad de seleccionar a aquellos a quienes pueden amoldar para trabajar con ellos en el campoI "li/en a quienes no diferir4n de ellos, sino que actuar4n meramente como m4quinas! Din/0n presidente tiene derec,o al/uno de ,acer esto! >ejad que otros ,a/an, planes: y 3J* si fracasan en al/unas cosas, no lo tom1is como una evidencia, de que est4n incapacitados para ser pensadores! Duestros ,ombres m4s responsables ,an tenido que aprender por una lar/a disciplina c&mo usar su juicio! "n al/unas cosas ,an revelado que su obra pod5a ,aber sido mejor! "l ,ec,o de que los ,ombres cometan errores no es ra=&n por la cual los consideremos incapaces de ser cuidadosos! ?os que creen que sus m1todos son perfectos, aun a,ora en /raves desatinos, pero otros no los advierten! Presentan su 13ito, pero sus errores no aparecen! $ed pues bondadosos y considerados para con todos los ,ombres que entran, concien=udamente en el campo como obreros para el Maestro! Duestros ,ombres m4s responsables ,an ,ec,o al/unos planes no sabios, y los ,an reali=ado porque pensaban que sus planes eran perfectos! 7an necesitado la intervenci&n de otros elementos que poseyeran mente y car4cter! >eb5an ,aberse asociado con otros ,ombres que pod5an ver las cosas desde un punto de vista completamente distinto! (s5 los ,abr5an ayudado en sus planes! ! ! ! I%u4n insensato es encomendar una /ran misi&n a las manos de un solo ,ombre, de manera que 1l la modele y la conforme de acuerdo con su juicio, y se/0n su propia ima/inaci&n enfermi=aI 7ombres que ,an sido de miras estrec,as, que ,an servido a las mesas, que no tienen una visi&n amplia, est4n descalificados por poner su molde sobre la obra! ?os que desean controlar la obra piensan que nadie puede ,acerlo perfectamente fuera de ellos mismos, y la obra lleva las marcas de sus defectos! 31J 12! M">;#$ < MW.#>#$ Mn >ie=mo Liel' %ooranbon/, (ustralia, 1J de septiembre de 1)*E! Muc,os presidentes de asociaciones de estado no atienden aquello que es su trabajo: ver qu1 los ancianos y los di4conos de las i/lesias ,a/an su obra en ellas, tratando de que entre un die=mo fiel en la tesorer5a! Malaqu5as ,a especificado que la condici&n de la prosperidad consiste en traer a la tesorer5a de >ios aquello que pertenece al $e2or!

"ste principio necesita ser presentado con frecuencia ante los ,ombres que son descuidados en su deber para con >ios, y que son flojos y la3os en traer sus die=mos, dones y ofrendas a >ios! "8Aobar4 el ,ombre a >ios9" "8"n qu1 te ,emos robado9" es la pre/unta formulada por los mayordomos infieles! ?a respuesta se formula de manera sencilla y positiva: "?os die=mos y las primicias malditos son con maldici&n, porque vosotros, la naci&n toda me ,ab1is robado! .raed todos los die=mos al alfol5, y ,alla alimento en mi casa: y probadme a,ora en esto, dice 6e,ov4 de los ej1rcitos, si no os abrir1 las ventanas de los cielos, y derramar1 sobre vosotros bendici&n ,asta que sobreabunde"! ?eed por favor todo este cap5tulo, y considerad si se pueden ,ablar palabras m4s claras y positivas que 1stas! $on tan positiva que nadie que desee comprender todo su deber para con >ios, necesita cometer un error en este asunto! $i los ,ombres ofrecen al/una e3cusa para e3plicar por qu1 311 no cumplen con su deber, es porque son e/o5stas, y porque no tienen el amor y el temor de >ios en sus cora=ones! D# 7(< "\%M$( P(A( "? >"$%M;># "D "? P(-# >"? >;"TM# "l $e2or ,a e3i/ido siempre esta respuesta a los planes que 1l ,a tra=ado para llevar adelante su obra en nuestro mundo! Dunca ,a cambiado el propio plan que 1l ,a ,ec,o! Aeclama todo como suyo, y afirma que de lo que confi& a los ,ombres e3i/e la porci&n que le pertenece! "Porque yo 6e,ov4, no me mudo: y as5 vosotros, ,ijos de 6acob, no ,ab1is sido consumidos! >esde los d5as de vuestros padres os ,ab1is apartado de mis leyes, y no las /uardasteis! .ornaos a mi, y yo me tornar1 a vosotros, ,a dic,o 6e,ov4 de los ej1rcitos!" ?os que afirman que no pueden entender esta declaraci&n sencilla y decisiva Fla cual, si son obedientes si/nifica tanto para ellos en bendiciones que recibir4n, que aun las ventanas de los cielos ser4n abiertas y las bendiciones ser4n derramadas en forma super abundanteF no son ,onrados delante de >ios! Pero esto no ser4 de nin/0n valor para ellos en el /ran d5a del juicio! .#>#$ 7(D >" %MMP?;A %#D $M >"B"A' ;n/rese a,ora todo el die=mo descuidado! +ue el nuevo a2o se inicie sobre vosotros como ,ombres ,onrados en su trato con >ios! +ue los que ,an retenido sus die=mos los env5en antes que termine el a2o 1)*E, para que puedan estar bien con >ios y nunca, nunca corr4is de nuevo el ries/o de ser maldecidos por >ios! Presidentes de nuestras asociaciones, cumplid vuestro deber: no ,abl1is vuestras palabras, 312 sino un sencillo "(s5 dice el $e2or"! (ncianos de las ;/lesias, cumplid vuestro deber! .rabajad de casa en casa, para que la /rey de >ios no sea remisa en este /ran asunto, lo cual implica tal bendici&n o tal maldici&n! Cen/an en ayuda del $e2or todos los que temen a >ios, y mu1strense como fieles mayordomos! ?a verdad debe ir a todas partes del mundo! $e me ,a mostrado que muc,os en nuestras i/lesias est4n robando a >ios en los die=mos y las ofrendas! >ios ejecutar4 sobre ellos aquello que 1l ,a declarado! ( los obedientes, les dar4 ricas bendiciones: a los trans/resores, una maldici&n! .odo ,ombre que lleva el mensaje de la verdad a nuestras i/lesias debe cumplir su deber amonestando, educando, reprendiendo! %ualquier descuido del deber que es un robo a >ios si/nifica una maldici&n para el delincuente!

"l $e2or no considerar4 sin culpa a aquellos que son deficientes en ,acer la obra que 1l e3i/e de sus manos: ver que la i/lesia se manten/a sana y saludable espiritualmente, y cumpliendo con todo su deber en no permitir nin/una ne/li/encia que trai/a sobre su pueblo la maldici&n con que es amena=ado! $e pronuncia una maldici&n sobre todos los que retienen sus die=mos! >ios dice: "8Aobar4 el ,ombre a >ios9" Pues vosotros me ,ab1is robado! < dijisteis: 8"n qu1 te ,emos robado9 ?os die=mos y las primicias! Malditos sois con maldici&n, porque vosotros, la naci&n toda, me ,ab1is robado! .raed todos los die=mos al alfol5, y ,aya alimento en mi casa"! "ste no es el pedido de un ,ombre: es uno de los mandatos de >ios, por el cual su obra puede ser sostenida y llevada adelante en el mundo! >ios nos ayude a arrepentirnos! ".ornaos a m5, Fdice 1lF, y yo me tornar1 a vosotros"! 7ombres que tienen el deseo de cumplir con su deber, tienen ese deber presentado con toda claridad en este cap5tulo! Dadie 313 puede e3cusarse de pa/ar su die=mo y sus ofrendas al $e2or! "l $e2or nos confiere sus dones en forma abundante! "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda mas ten/a vida eterna"! .oda bendici&n que tenemos nos viene por medio de 6esucristo! 8Do debemos entonces levantarnos y cumplir con nuestro deber ,acia >ios, de quien dependemos para la vida y la salud, de quien dependemos para recibir sus bendiciones sobre nuestras cosec,as y campos, nuestro /anado, nuestros reba2os y nuestras vi2as9 $e nos ase/ura que si damos para la tesorer5a del $e2or, recibiremos de 1l de nuevo: pero si retenemos nuestros medios, 1l retendr4 su bendici&n de nosotros, y enviar4 una maldici&n sobre los infieles! >i&s ,a dic,o: "Probadme a,ora en esto,! ! !si no os abrir1 las ventanas de los cielos, y vaciar1 sobre vosotros bendici&n ,asta que sobreabunde"! H+u1 maravillosa presentaci&n en bendiciones prometidas nos est4 dando el $e2orI 8+ui1n se aventura a robar a >ios los die=mos y las ofrendas con una promesa semejante9 ";ncrepar1 tambi1n por vosotros al devorador, y no os corromper4 el fruto de la tierra: ni vuestra vid en el campo abortar4, dice 6e,ov4 de los ej1rcitos! < todas las /entes os dir4n bienaventurados: porque ser1is tierra deseable, dice 6e,ov4 los ej1rcitos"! #tro a2o casi ,a pasado a la eternidad, con su car/a de recuerdos! "c,emos un vista=o al a2o pasado, y si no ,emos cumplido todo nuestro deber en forma voluntaria, de todo cora=&n para el $e2or, comencemos el a2o nuevo ,aciendo un re/istro fiel para nuestro >ios! 31@ ;nstrucci&n Pr4ctica en el .rabajo %ooranbon/ (ustralia, 1@ de junio de 1)*E! +ueridos 7no! y 7na! ]]]]]: "l viernes pasado de noc,e estaba conversando con vosotros, dici1ndoos al/o con referencia a vuestros m1todos de trabajo! "l Ci/ilante celestial estaba a mi lado, y me /ustar5a poder escribir cada palabra que 1l pronunci&: pero temo no poder ,acerlo! Md! dijo: "Me /ustar5a saber al/o con respecto a mi deber! >e al/una manera no me siento satisfec,o con el resultado de mi trabajo"! ?a vo= de (qu1l que estaba junto a nosotros se oy& entonces diciendo: ".en fe en >ios: aprende de %risto 6es0s! %uando

manejas las verdades sa/radas de la Palabra de >ios, mant1n a %risto levantado! .u /ran necesidad es aprender la manera que ten5a %risto de ense2ar! %uando estas ense2ando a la /ente presenta solamente unos pocos puntos vitales, y mant1n tu mente concentrada en estos puntos! .0 pones en tus discursos ideas sin importancia! "stas no son siempre un "sabor de vida para vida", y no tienen verdadera relaci&n con tu te3to! (part4ndote de la l5nea recta, al traer aquello que distrae las mentes del tema, debilitas todo lo que ,as dic,o antes"! ?( PA"$"D.(%;[D >"$%#D"%.(>( >" ?( C"A>(> >ios no quiere que Md! piense que es impresionado por su "sp5ritu cuando se aleja de su tema, incluyendo asuntos ajenos con el prop&sito de reprender, asuntos que no debieran mencionarse en relaci&n con las palabras de la verdad solemne y sa/rada! (l ,acer esto, Md! pierde su orientaci&n, y debilita el efecto de lo que es 0til para ense2ar, para redar/Nir, para corre/ir, para instruir en 6usticia! 315 7a anulado el efecto de muc,as ideas preciosas, me=cl4ndolas con pensamientos que ,an acudido a su mente pero que no tienen relaci&n con el tema! ?o que esta divorciado del tema que se ,alla bajo consideraci&n no debe encontrar nin/0n lu/ar en sus discursos! 7ay en este mundo cora=ones que claman en alta vo= por el >ios vivo! pero la indefensa naturale=a ,umana ,a recibido alimento desabrido: se ,an dado discursos insatisfactorios a las almas ,ambrientas en las i/lesias! "n estos discursos no se ,alla la manifestaci&n divina que toca la mente, y crea un ful/or en el alma, los oyentes no pueden decir: "8Do ard5a nuestro cora=&n en nosotros mientras nos ,ablaba en el camino, y cuando nos abr5a las escrituras9" $e da a la /ente abundancia de paja, pero 1sta no despertar4 al trans/resor ni convencer4 a las almas del pecado! ?as almas que vienen a escuc,ar necesitan de una presentaci&n clara y directa de la verdad! ?os que ,an /ustado la palabra de >ios por muc,o tiempo en una atm&sfera donde no ,ay >ios, y an,elan la presencia divina! %e25os los lomos de vuestro entendimiento, para que pod4is presentar la verdad de >ios en forma aceptable! Predicad la verdad en su sencille=, pero que vuestros discursos sean cortos! "spaciaos decididamente en unos pocos puntos importantes! %omprended a cada momento que deb1is tener la presencia del "sp5ritu $anto, porque el puede reali=ar una obra que nosotros no pod1is ,acer por vosotros mismos! $i ten1is al/una car/a de car4cter desa/radable en vuestra mente, libraos de ella por un trabajo personal o por medio de la oraci&n ferviente antes que acud4is ante la /ente! Ao/ad con fervor ante >ios para que os quite la car/a de vuestra mente! Manteneos decididamente dentro de unos pocos puntos! >ad a la /ente tri/o puro debidamente aventado de todo el tamo! Do permit4is que vuestros discursos 31E abarquen tanto que se vea debilidad en lu/ar de un s&lido ar/umento! Presentad la verdad como es en 6es0s, para que los que escuc,en reciban la misma impresi&n! ?#$ M(?"$ >" ?#$ $"AM#D"$ ?(A-#$ 7ablad corto! Cuestros discursos son /eneralmente de doble e3tensi&n de lo que debieran ser! "s posible tratar una cosa buena de tal manera que pierda su sabor! %uando un discurso es demasiado lar/o, la 0ltima parte de la predicaci&n disminuye la fuer=a y el inter1s de lo que ,a precedido! Do vay4is de un lu/ar a otro, sino id directamente al punto! >ad al pueblo el propio man4 del cielo, y el "sp5ritu dar4

testimonio a vuestro esp5ritu de que no sois vosotros quienes ,abl4is, sino que el "sp5ritu $anto es el que ,abla por vuestro medio! "l maestro de la Palabra de >ios debe primeramente ,ablar con >ios, y entonces puede presentarse ante la /ente con la operaci&n del "sp5ritu $anto en su mente! $i 1l coopera fielmente con %risto, se cumplir4 la promesa: "7e aqu5 yo estoy con vosotros todos los d5as"! %uidad de no perder nunca el sentido de la presencia del divino vi/ilante! Aecordad que est4is ,ablando no solo a una asamblea carente de iluminaci&n, sino a Mno a quien siempre deb1is reconocer! 7ablad como si todo el universo del %ielo estuviera ante vosotros, as5 como el ,ambriento /rupo de las ovejas y corderos de >ios que debe ser alimentado! PA">;%(> ?( P(?(BA( ?os que pretenden predicar la Palabra deben predicar la Palabra, recordando siempre que son obreros juntamente con >ios! "l es su eficiencia, y si a 1l se le da la oportunidad, obrar4 por ellos! $i son ,umildes, si no conf5an en su propia supuesta sabidur5a y capacidad, >ios colocar4 ar/umentos en su mente, 31G y ,ablar4 por medio de sus labios! .ambi1n impresionar4 las mentes de los oyentes, preparando sus cora=ones para recibir la simiente que se siembra! 7ermano m5o, el poder de >ios debe ,acer una obra diaria en favor de Md! o de otra manera, en lu/ar del "sp5ritu $anto, el enemi/o de >ios y del ,ombre estar4 a su lado! Bajo su influencia, aparecer4 debilidad en su obra! ?os puntos de fe m4s preciosos que se relacionan con la salvaci&n del alma ser4n ec,ados a perder y mutilados en sus manos! ( menos que Md! cambie su forma de trabajo, dar4 una educaci&n err&nea a los que est4n relacionados con Md! en la obra! #jal4 que su cora=&n luc,e y se quebrante por el an,elo que tiene de >ios, del >ios vivo! Do permita que nada distrai/a su mente de la obra de >ios a asuntos sin importancia! %on todas las ener/5as que >ios le ,a dado trabaje fervientemente y con oraci&n, pidiendo a la i/lesia que coopere con Md! Do pon/a nin/una confian=a en si mismo, sino que descanse la se/uridad de que >ios es el obrero jefe! Md! es solamente su siervo: y su obra ,a de proclamar sus palabras: "Dosotros, coadjutores somos de >ios"! ?( D"-(%;[D >"? <# >e nin/una manera se atribuya la /loria de si mismo! Do trabaje con una mente dividida, tratando de servir al yo y a >ios al mismo tiempo! Manten/a al yo fuera de la vista! +ue sus palabras /u5en a los cansados y trabajados a llevar sus car/as a 6es0s! .rabaje como viendo a (quel que est4 a su mano derec,a, listo para impartirle su eficiencia y su poder omnipotente en toda emer/encia! "l $e2or es su consejero, su /u5a, el capit4n de su salvaci&n! "l va delante de su rostro, conquistando y para conquistar! %ons4/rese a s5 mismo, en alma y cuerpo a 1l, eliminando toda complacencia propia! Di1/uese a si mismo: tome su cru=, y trabaje 31) con fervor por el maestro! Do /aste innecesariamente su fuer=a dando lar/os discursos! "sto /asta la vitalidad, de manera que no queda fuer=a suficiente para dedicar a la parte m4s importante de la obra: el ministerio de casa en casa! ?( #BA( >" MD "C(D-"?;$.(

"nse2ar las "scrituras, orar con las familias, esta es la obra de un evan/elista, y este trabajo ,a de combinarse con su predicaci&n! $i esto se omite, la predicaci&n ser4, en e3tenso /rado, un fracaso! Md! debe ser celoso de s5 mismo! Md! y su esposa necesitan acercarse a la /ente por medio del esfuer=o personal! "nse2e a las personas que el amor de >ios debe lle/ar al santuario 5ntimo de la vida del ,o/ar! $i Md! lo desea, puede tener el poder interno del "sp5ritu $anto para ayudarlo en su trabajo! "stamos llevando el 0ltimo mensaje de misericordia a un mundo que perece y >ios nos pide que aportemos frescura y poder a su obra! Podemos ,acerlo 0nicamente con la ayuda del "sp5ritu $anto! ?as tendencias ,eredadas y los malos ,4bitos deben ser disciplinados y crucificados a menudo! 7umillaos bajo la mano de >ios: porque vuestros m1todos no son los m1todos de >ios, y vosotros dos ten1is muc,o que aprender en la escuela de %risto! (noc,e os fueron ,abladas estas palabras de instrucci&n: ".omad consejo con vuestros ,ermanos! Cuestros planes necesitan la cuidadosa consideraci&n de otras mentes"! 7an sido dadas advertencias sobre el depender de los ,ombres y confiar en su sabidur5a! "l tentador se propone desviar a los ,ombres persuadi1ndolos a que dejen de mirar a 6es0s en procura de fuer=a y eficiencia, y a ,acer de la carne su bra=o! "sto se ,a ,ec,o en muc,os casos! $atan4s ,a armado su trampa para ,acer caer a los ,ombres y /anarlos para su lado, tratando de prevalecer sobre ellos 31* e induci1ndolos a depender de sus semejantes finitos y descarriados! P"?;-A# "$P"%;(? >" ;A ( ?#$ "\.A"M#$ Pero cuando se da una reprensi&n sobre este punto, el enemi/o toma el consejo dado, y lo presenta en una lu= tan pervertida que aquellos que desean se/uir su propio juicio se sienten el libertad de planear e idear medidas importantes sin tomar consejo a sus ,ermanos! (s5 otro error pu/na por ser reconocido! ?os ,ombres van a un e3tremo en una direcci&n, y si se los corri/e, van en e3tremo en la direcci&n opuesta! "star1is en peli/ro de cometer errores si actu4is se/0n vuestra propia supuesta sabidur5a! Decesit4is consejo! Do ten1is eficiencia para toda clase de trabajo, y no deb1is comen=ar obra en lu/ares importantes si ,ay peli/ro de que coloqu1is un fundamento que no pod4is completar! ?a lu= debe ser dada en forma e3presa por >ios, y el deber ,a de ser claro e inconfundible antes que uno o dos ,ombres entren en campos nuevos e importantes! Decesit4is consultar con vuestros ,ermanos, porque ,ay peli/ro de que corr4is demasiado r4pidamente en idear planes y m1todos! #s ,an sido e3presadas con respecto vuestros ,ermanos palabras que nunca debieran ,aberse dic,o! ?os falsos conceptos que e3isten en otras mentes ,an sido comunicados a vosotros, y vuestra mente ,a sido inducida en un curso de pensamiento especulativo que no es se/uro ni correcto! Ci/ilad vuestros pensamientos! -uardad estrec,amente los impulsos de vuestra mente y cora=&n! $e ,an ,ablado palabras que os ,an inducido a poner m4s confian=a de lo que es correcto en vuestros propios planes y m1todos! $alen de vuestros labios palabras espont4neas que no son sancionadas por >ios! Prestad atenci&n a esto, no 32J sea que, cuando lle/ue el tiempo en que pod4is mostraros ami/os y pod4is ocupar el lu/ar de un ami/o dando un consejo sano, no est1is preparados! ?( ;MP#A.(D%;( >" %#D$M?.(A %#D ?#$ 7"AM(D#$

Do deb1is andar independientemente de todo consejo! "s vuestro deber consultar con vuestros ,ermanos! "sto puede afectar vuestro or/ullo, pero la ,umildad de una mente ense2ada por el "sp5ritu $anto escuc,ar4 el consejo, y disipar4 toda confian=a propia! %uando se d1 un consejo que est1 en desacuerdo con nuestros propios deseos personales, no ,ab1is de pensar que vuestra propia sabidur5a es suficiente para que vosotros aconsej1is a otros, o que est4is en condiciones de deso5r el consejo dado! >ondequiera que trabaj1is, ,ay necesidad de que combin1is vuestros esfuer=os con los de otros obreros eficientes! Cosotros no sois un todo completo, no pod1is completar con 13ito una serie de reuniones por vosotros mismos, pero pod1is ,acer vuestra parte con otros obreros! "sto puede ser ,umillante para vosotros: pero no debe serlo, pues >ios ,a dado una variedad de dones, y 1l desea que estos dones se combinen en perfecta armon5a! Decesit4is comprender el peli/ro de ver los asuntos desde vuestro propio punto de vista y con vuestros propios ojos o discernimiento! $er5a bueno que e3plicarais francamente vuestros planes a vuestros ,ermanos, para que sep4is c&mo aparecen cuando se ven desde el punto de vista de ellos, pues las circunstancias pueden ser tan v5vidamente impresionadas en vuestra mente, que sea imposible para vosotros tener un juicio equilibrado! $ean plenamente investi/ados vuestros planes: y con ferviente oraci&n encomendada vuestro caso a (quel que conoce todas las cosas! %onsultad juntos! Do permit4is que los susurros de vuestra 321 propia mente o de otras mentes, cierren la puerta de vuestro cora=&n al consejo de los siervos del $e2or! * de a/osto de 1)*E! #s ,e escrito esto porque es un problema serio, que implica /raves consecuencias, que afectar4 el futuro de la obra en otras localidades! "l 7no! ]]]]]] no necesita palabras de adulaci&n de parte de Md!: porque 1l tiene todo el estimulo de sus propias capacidades, y las ,ace aparecer para desmerecer a otros! Do se da cuenta de que est4 tratando de ser el primero! Do est4 preparado para llevar sobre s5 las responsabilidades de un ministro del "van/elio: porque necesita un esp5ritu ,umilde y contrito! Decesita continuar dando estudios b5blicos, y cuando sus ,ermanos vean que es apto para actuar como predicador del "van/elio, esto se ,ar4 manifiesto! Md! necesita tener cuidado! ?( #BA( >"? %#?P#A.(6" Do veo por qu1 el colportaje no sea una obra tan buena y de tanto 13ito como pueda ,acerse para el $e2or! ?os colportores pueden lle/ar a familiari=arse con la /ente, pueden orar con ella, y entender sus verdaderas necesidades! Por la lu= que >ios me ,a dado, afirmo que es /rande la responsabilidad que descansa sobre los colportores! "llos deben ir preparados para e3plicar las "scrituras, y nada debe decirse o ,acerse para atarles las manos! $i ponen su confian=a en el $e2or mientras viajan de lu/ar en lu/ar, el 4n/el los rodear4, d4ndoles las palabras que deben ,ablar y que traer4n lu=, esperan=a y valor a muc,as almas! $i no fuera por la obra del colportor, muc,os nunca oir5an la verdad! "l colportor debe llevar consi/o libros y folletos para entre/ar a aquellos que no pueden comprar libros de 1l! >e esta manera la verdad puede ser introducida en muc,os ,o/ares! 322

>e todos los dones que >ios ,a dado al ,ombre, nin/uno es una bendici&n m4s noble o m4s /rande que el don del ,abla, si es santificado por el "sp5ritu $anto! "s con la len/ua como convencemos y persuadimos: con ella ofrecemos oraci&n y alaban=a a >ios: y con ella transmitimos ricos pensamientos del amor del Aedentor! Por medio de su obra, el colportor puede esparcir las simientes de la verdad, ,aciendo que la lu= de la Palabra de >ios brille en muc,as mentes! D# "MP"+M"Z"T%X;$ "? M;D;$."A;# "C(D-W?;%# "spero sinceramente que nin/una persona reciba la impresi&n de que un ministro del "van/elio se rebaja al colportar! "scuc,ad el testimonio del ap&stol Pablo: "Cosotros sab1is c&mo, desde el primer d5a que entr1 en (sia, ,e estado con vosotros por todo el tiempo, sirviendo al $e2or con toda ,umildad, y con muc,as l4/rimas, y tentaciones que me ,an venido por las asec,an=as de los jud5os: c&mo nada que fuese 0til ,e re,uido de anunciaros y ense2aros, p0blicamente y por las casas, testificando a los jud5os y a los /entiles arrepentimiento para con >ios, y la fe en nuestro $e2or 6esucristo"! "l elocuente Pablo, a quien >ios se manifest& de una manera maravillosa, iba de casa en casa, con toda ,umildad de mente, y con muc,as l4/rimas y tentaciones! MD M;D;$."A;# PA"%;#$#' $e me ,a mostrado que el m4s precioso ministerio puede reali=arse por medio del colportaje, usado por los pastores! (l ,acer esta obra, obtendr4n una e3periencia variada, y estar4n ,aciendo la misma obra que ,i=o el ap&stol Pablo! %opio un e3tracto de una e3,ortaci&n ,ec,a a nuestros ,ermanos 323 con respecto a colportar con peri&dicos y libros: "?a obra de colportaje es un importante campo de trabajo: y el colportor que teme a >ios y ama la verdad ocupa un puesto i/ual al del pastor evan/1lico! 8>ebe entonces el colportor sentirse en libertad, m4s que el pastor ordenado, para actuar a base de motivos e/o5stas9 8>ebiera ser infiel a todos los principios de la obra misionera, y vender solamente aquellos libros que son los m4s baratos o los m4s f4ciles de manejar, dejando de colocar ante la /ente los libros que dar4n m4s lu=, porque al ,acerlo puede /anar m4s dinero para s59 ?a obra de colportaje es una obra misionera, y el campo debe ser trabajado desde un punto de vista misionero! ?os principios e/o5stas, el amor a la di/nidad y la posici&n, no deben ser nombrados ni una sola ve= entre nosotros! "l pensamiento de tratar de lle/ar a ser el mayor nunca debe afluir a nuestra mente"! .ampoco es el objetivo de la predicaci&n el divertir! (l/unos ministros ,an adoptado un estilo de predicaci&n que no tiene la mejor influencia! 7a lle/ado a ser un ,4bito en ellos entretejer an1cdotas en sus discursos! ?a impresi&n as5 ,ec,a sobre los oyentes no es un sabor de vida para vida! ?os ministros no deben colocar ,istorias divertidas en su predicaci&n! ?a /ente necesita forraje puro, cuidadosamente desprovisto de tamo! "Predica la palabra", fue el encar/o que Pablo dio a .imoteo, y 1sta es tambi1n nuestra comisi&n! "l ministro que me=cla el relato de ,istorias en sus discursos est4 usando fue/o e3tra2o! >ios resulta ofendido, y la causa de la verdad es des,onrada, cuando sus representantes descienden al uso de palabras baratas y fr5volas (AevieK and 7erald, 22 de diciembre de 1*J@ ! 32@ 13! (>M;D;$.A(>#A"$ >" ($#%;(%;#D"$

%onsejo y >irecci&n ' %ooranbon/, (ustralia, 13 de mar=o de 1)*E! "n las ,oras de la noc,e ,e estado escuc,ando a uno que ,ablaba con autoridad! $e ,ablaron palabras de consejo con respecto a las responsabilidades que deben llevarse en la obra de >ios! "l Maestro dijo: Do debe ,acerse obra al a=ar! Muc,o de esto se ,a ,ec,o! ?os ,ombres ,an asumido autoridad, pero el pueblo no depende de ,ombres pobres, finitos y que pueden errar! >ebe poner su entera confian=a en la sabidur5a que ,alla su fuer=a en la sabidur5a de >ios! ?a inconsistencia de centrali=ar tantas responsabilidades en Battle %reeR ,a sido presentada muc,as veces, pero los consejos no se ,an llevado a la pr4ctica! ?as reprensiones y advertencias del $e2or ,an sido evadidas, interpretadas y anuladas por las invenciones de los ,ombres! 7a ,abido una forma de actuar contraria a >ios, y se ,a recibido el juicio de los ,ombres! "n Battle %reeR, y en otros lu/ares, se ,a a2adido un edificio a otro, para ,acer una ostentaci&n imponente! ?os ,ombres ,an supuesto que esto dar5a car4cter a la obra! $us propios caracteres necesitaban la /racia transformadora de %risto! "sto solo es 325 suficiente para dar car4cter a la obra! Dada puede ,acerse sin su /racia! "l $e2or permite que surjan impedimentos, para que su sabidur5a y su fuer=a puedan ser buscadas en forma ,umilde, ferviente y perseverante, y se manifiesten con claridad! Dada separar4 tan r4pida y decididamente al alma de >ios, y traer4 derrota, como que el ,ombre eleve su alma con vanidad, y ,able de una manera or/ullosa, jactanciosa e impositiva a sus semejantes, que son la propiedad de >ios! "Do sois vuestros !!! comprados sois por precio", el precio de la san/re del 7ijo de >ios! "l $e2or s&lo ,a de ser e3altado! %ons1rvese cada a/ente ,umano en su lu/ar, y no trate de ocupar el lu/ar donde >ios debe estar! 7a ,abido demasiada confian=a en los ,ombres! "n Battle %reeR ten1is evidencia de que ,ombres que ,an tenido muc,o que decir no andan con >ios! 7ay abundante actividad, pero no son muc,os los que trabajan en sociedad con %risto: y los que andan y trabajan lejos de 1l ,an sido los m4s activos en planear e inau/urar sus m1todos! $i ellos tuvieran la sabidur5a que viene de la fuente de toda sabidur5a, actuar5an en forma m4s considerada, y estudiar5an m4s fervientemente la relaci&n de causa a efecto! >iscernir5an que unas pocas mentes en Battle %reeR no ,an de ser el poder que maneje todo lo que est1 relacionado con nuestra obra! ?as asociaciones que corresponden a los estados deben tener ,ombres en su direcci&n que amen y teman a >ios: ,ombres capaces, que aprendan en la escuela de %risto a ser obreros con 1l, a llevar su yu/o y a levantar las car/as del $e2or! 7an de ser socios con %risto en el servicio sa/rado de salvar almas! .odos los miembros de la i/lesia ,an de trabajar en forma interesada y celosa, no luc,ando, como muc,os ,an ,ec,o, para ver qui1n ser4 el mayor, y c&mo obtener los mayores sueldos, sino luc,ando para 32E /anar almas para %risto, lo cual si/nifica ser una parte de la firma, en sociedad con %risto! .raten todos de ,acer lo mejor de que son capaces! $e me present& el asunto que estaba tratando de e3plicar a los ,ermanos! 7ay demasiada responsabilidad impartida a unos pocos ,ombres en Battle %reeR, y estos ,ombres necesitan el poder transformador del "sp5ritu $anto, o de otra manera conducir4n por falsos senderos a la ,erencia de >ios! ?as asociaciones est4n vi/ilando

todo movimiento ,ec,o en el centro de la obra! ?as diferentes asociaciones ,an sido inducidas a mirar a los ,ombres diri/entes de Battle %reeR, creyendo que no puede tomarse nin/una determinaci&n importante sin su aprobaci&n! "sta tendencia ,a ido creciendo, ,asta que ,a lle/ado a ser un serio obst4culo para el avance de la obra! "sta disposici&n nunca debi& ,aber e3istido! "l $e2or quiere tener a su pueblo bajo su jurisdicci&n! $us ,ijos deben mirar a 1l, inquiriendo de 1l con fe, y continuando en el conocimiento de la obra de su providencia! "l procedimiento de que todo el dinero debe pasar por Battle %reeR y bajo el control de unos pocos ,ombres que est4n en ese lu/ar, es una forma equivocada de manejar las cosas! 7ay demasiadas responsabilidades pesadas dadas a unos pocos ,ombres, y al/unos no ,acen de >ios su consejero! 8+u1 saben estos ,ombres de las necesidades de la obra en los pa5ses e3tranjeros9 8%&mo pueden ellos saber c&mo decidir los asuntos que les son sometidos en procura de informaci&n9 ?es requerir5a tres meses a los que est4n en pa5ses e3tranjeros recibir una respuesta a sus pre/untas, aun cuando no ,ubiera demora en la correspondencia! "n todo pa5s debe se2alarse a un ,ombre para que maneje los intereses /enerales de la causa! Do necesita ser un predicador, y no debe ser tampoco un polic5a! >ebe ser abne/ado, un ,ombre que ama, 32G que ,onra y que teme a >ios! .odo su tiempo debe estar dedicado a la obra! >ebe planear en forma abne/ada, y con el temor de >ios! $ea 1l el a/ente /eneral para ese pa5s, y est1 relacionado con un consejo compuesto de los mejores ,ombres, a fin de que ellos puedan tomar consejo juntos, y atender la obra dentro de sus l5mites! >ebe desi/narse a ,ombres de ne/ocios que ,a/an lo mismo en los diferentes estados de Dorteam1rica! "? %M;>(># "D ?( $"?"%%;[D ?os ,ombres que act0en como presidentes de las asociaciones de los estados deben ser seleccionados cuidadosamente! >esempe2en lue/o estos las responsabilidades de la asociaci&n de la manera m4s cabal, ferviente y temerosa de >ios! $i no est4n calificados para actuar en forma cuidadosa y con 13ito, no los conserv1is en su puesto! Mn c0mulo de asuntos es presentado ante la (sociaci&n -eneral: todas las car/as son llevadas a Battle %reeR! "sto ,ace que los presidentes de las asociaciones sean muy irresponsables! Muc,os no est4n creciendo en su aptitud y en su juicio! 7acen movimientos equivocados, cuando debieran ,aber avan=ado lo suficiente en su e3periencia como para ser capaces de tomar determinaciones correctas, porque buscan el consejo de >ios! %omo presidentes de sus diversas asociaciones, deben darse cuenta de que ,an de ser fieles en sus puestos de confian=a! "stas asociaciones ,an de ser para ellos una escuela, en la cual ,an de revelar capacidad de direcci&n! 7an de aprender, aprender: y educar, educar! 7an de ,acer una obra firme, semejante a la de %risto, bien unida, de manera que no se des,ilac,e! ;MP(A%;(?"$ < %(A"D."$ >" "-#Y$M# "l que sea ele/ido como presidente de la (sociaci&n -eneral, debe, en el temor de >ios, ocupar su 32) trabajo y su lu/ar, sin parcialismo, y sin intereses e/o5stas! >ebe ser un mayordomo fiel! >ebe ser un sacerdote y sabio /obernante sobre su propia casa! >ebe poner de manifiesto que comprende la obra de /obernar su propia familia con sabidur5a, y en el temor de >ios! $i esto se descuida, llevar4 sus defectos con 1l a

su obra! $i al/0n ,ombre da evidencia de que el amor y el temor de >ios se mantienen lejos del centro de su ser, de manera que la verdad no /obierna su vida pr4ctica, en tanto que las cosas mundanas ocupan un lu/ar preponderante, no es el ,ombre, ni aun para ser anciano local! $e busca consejo de los que est4n en Battle %reeR con respecto a asuntos que podr5an ser perfectamente bien resueltos por ,ombres en el mismo terreno, s5 buscaran al $e2or, asuntos que debieran ,aber sido resueltos dentro de sus propios l5mites! "l $e2or declara que 1l est4 cerca de todos los que claman a 1l con cora=&n sincero! >ijo 6es0s: "Pedid, y se os dar4: buscad, y ,allar1is: llamad, y se os abrir4"! "sta promesa es doble y triplemente se/ura! Do ,ay fracaso para >ios! 7oy en d5a los ,ombres que son presidentes de asociaciones son menos eficientes, poderosos y capaces de lo que debieran ser, porque colocan al ,ombre donde >ios debe estar, y reciben s&lo aquello que el ,ombre puede darles! BM$%(> "? %#D$"6# >" >;#$ Presidentes de asociaciones, ser1is sabios si decid5s ir a >ios! %reed en 1l! "l oir4 vuestras oraciones, y vendr4 en vuestra ayuda, en muc,o menos tiempo del que los medios p0blicos de locomoci&n podr5an transportar a uno, dos, tres o cuatro ,ombres desde una /ran distancia, a /ran costo, para decidir cuestiones que el >ios de sabidur5a puede resolver muc,o mejor para vosotros! "l ,a prometido: "$i al/uno de vosotros tiene falta de sabidur5a, dem4ndela 32* a >ios, el cual da a todos abundantemente, y no =a,iere: y le ser4 dada"! $i ,umill4is sinceramente vuestros cora=ones delante de 1l, vaci4is vuestras almas de la estima propia, y elimin4is los defectos naturales de vuestro car4cter, y venc1is vuestro propio amor a la supremac5a, y vais a >ios como ni2os, 1l os conceder4 su "sp5ritu $anto! %uando dos o tres se ponen de acuerdo con respecto a un asunto, y lo piden al $e2or, en el nombre de 6es0s, ser4 ,ec,o para ellos! %uando se considere conveniente invertir medios en edificios de escuelas, en sanatorios, o en lu/ares para los pobres en al/0n pa5s, para establecer la obra all5, el $e2or quiere que los que vivan en esa localidad anden ,umildemente delante de 1l, y muestren que comprenden su dependencia personal del %risto, y que creen en su disposici&n a ayudarlos a planear, a idear, a tomar determinaciones inteli/entes en favor de su obra! "l est4 tan dispuesto a dar sabidur5a a los que sienten el valor de la /racia divina, como a dar sabidur5a a al/una otra mente, que con /randes /astos, os comunique lo mismo! 8>&nde est4 vuestra fe9 8$e volver4n los ,ombres del >ios de la sabidur5a para buscar sabidur5a de ,ombres finitos, mand4ndolos buscar de una lar/a distancia para que ven/an a ayudarlos en sus perplejidades9 8%&mo considera >ios esto9 .odos pueden alber/ar la idea de creer en >ios! Cosotros trabaj4is en una parte de su /ran vi2a moral, y 1l os ,a dic,o que si al/0n ,ombre carece de sabidur5a, ,a de pedirla de >ios, quien da a todos liberalmente, y no =a,iere! "ste mundo es s&lo un 4tomo peque2o en el vasto dominio sobre el cual >ios preside, y sin embar/o este peque2o mundo ca5do es m4s precioso a su vista que los noventa y nueve que no se e3traviaron del redil! $i nosotros queremos ,acer de 1l nuestra confian=a, no nos dejar4 a la merced de las tentaciones de $atan4s! >ios 33J quiere que toda alma por la cual %risto muri& lle/ue a ser una parte de la vi2a, relacionada con la cepa, que reciba

su alimento de la misma! Duestra dependencia de >ios es absoluta, y debiera mantenernos muy ,umildes: y debido a nuestra dependencia de 1l, nuestro conocimiento de >ios debiera ser /randemente aumentado! >ios quiere que alejemos de nosotros toda especie de e/o5smo, y vayamos a 1l, no como los due2os de nosotros mismos, sino como la posesi&n adquirida del $e2or! MD "\;.#$# 7#MBA" >" "MPA"$(' >aniel buscaba a >ios tres veces al d5a, con ferviente oraci&n, para implorar sabidur5a y fuer=a y valor a fin de llevar adelante la empresa de representar al 0nico verdadero >ios en una Babilonia malvada! ( menudo os sentir1is en perplejidad para saber qu1 ,acer: pero no tom1is el papel y la pluma y escrib4is acerca de vuestras perplejidades a Battle %reeR! Puede ,aber desacuerdo sobre ciertos puntos, pero vuestro consejero est4 cerca! (rrodillaos ante 1l, y ,abladle de todo lo que necesit4is! 8Pueden los ,ombres de Battle %reeR daros lu=9 "llos no pueden entender vuestras necesidades! Porque no est4n sobre el terreno, pueden decir: "Do" a al/unas cosas, cuando si ,ubierais pre/untado a >ios, 1l ,abr5a contestado: "(van=ad, y yo estar1 con vosotros, y os dar1 /racia"! >urante muc,os a2os se ,a dado a los ,ermanos una educaci&n que coloca a >ios en se/undo lu/ar y al ,ombre en primer t1rmino! (l pueblo se le ,a ense2ado que todas las cosas deben presentarse ante unos pocos ,ombres en Battle %reeR! >ios ,a dado una oportunidad de ver la debilidad de los ,ombres finitos! 8Do ,ay en los diferentes estados de Dorteam1rica ,ombres que andan rectamente a la vista de >ios9 331 8Do est4n re/istrados en los libros del cielo los nombres de los que aman y sirven a >ios9 8Do pueden ellos planear9 8$e les ,a concedido a los que est4n en Battle %reeR un raciocinio y una sabidur5a superiores que >ios no dar4 a los que est4n en las i/lesias y en las asociaciones9 "$i al/uno de vosotros tiene falta de sabidur5a, dem4ndela a >ios, el cual da a todos abundantemente, y no =a,iere: y le ser4 dada"! ?as i/lesias se dar5an cuenta cien veces m4s de la forma de actuar del "sp5ritu $anto, si los pastores educaran a todos a tener en mente que tienen un >ios que est4 cerca, y no lejos, y que pueden ,onrar a >ios busc4ndolo para lo/rar ayuda y sabidur5a en el mismo lu/ar donde est4n! .endr4n entonces una capacidad que fortalecer4 a la (sociaci&n -eneral! 7ay talentos en todos los lu/ares, pero no siempre se los reconoce! "stos talentos debe discern5rselos y pon1rselos a trabajar! Bajo la operaci&n del "sp5ritu de >ios, el talento crecer4 al ser utili=ado! Pero >ios resulta /randemente des,onrado cuando los ,ombres son colocados en el lu/ar que debe ocupar >ios! "l es el 0nico que puede dar un consejo que nunca yerra! 7an estado reunidos en Battle %reeR ,ombres que no pueden apreciar la situaci&n de los asuntos en las diferentes localidades, como los que se encuentran en el mismo lu/ar: y no es sabio que los ,ombres busquen a los ,ombres, y que dependan tanto de unos pocos ,ombres de Battle %reeR, al/unos de los cuales ,an andado lejos de >ios durante a2os! "l aceptar el juicio de estos ,ombres y pedirles que ven/an recorriendo una /ran distancia para sentarse en un consejo, ,a des,onrado /randemente a >ios! (l ,acer esto mostr4is que coloc4is a ,ombres que no tienen el cora=&n santificado en el lu/ar donde >ios debe estar! 332

$uponed que se cometan al/unos errores por parte de los que se ,allan en diferentes lu/ares! $er4n de muc,o menor consecuencia que los errores ,ec,os por aquellos que est4n en el cora=&n de la obra! 8Do pod1is vosotros ir al /ran >irector, que es poderoso en consejo9 8< no puede 1l restaurar9 8Do puede 1l actuar en vuestro favor9 8Do lo ,ar4 si vais a 1l como ni2itos a sus padres9 "3iste demasiada arro/ante suficiencia en el a/ente ,umano! >ios no puede obrar con tal elemento de or/ullo! $i 1ste no se depone, si el yo no es ,umillado, >ios no puede actuar! ?os que env5an todas sus perplejidades desde las diferentes partes del mundo a Battle %reeR, muestran la sabidur5a de los ,ombres, no la sabidur5a de >ios! Presidentes de (sociaciones 2 de a/osto de 1)*E! $e me ,a llamado la atenci&n a la instrucci&n que el $e2or se ,a di/nado dar en #breros "van/1licos! 7e sido despertado a las tres de la ma2ana, y ,e le5do el material contenido en el librito titulado %onference Presidents (Presidentes de (sociaciones , p4/ina 232! ?as mismas cosas me ,an sido presentadas una y otra ve=! 8Prestar4n atenci&n nuestros ,ermanos a estas cosas9 8# se apartar4n ellos de la lu=9 "l presidente de la (sociaci&n -eneral debe proceder de acuerdo con la lu= dada, no contrariamente a la misma! $i los ,ombres cierran sus ojos a los testimonios que >ios se ,a di/nado dar, y creen que es sabidur5a andar en la lu= de las c,ispas de su propio fue/o, esto ec,ar4 a perder la i/lesia! .ales ,ombres no est4n calificados 333 siquiera para ser pastores o presidentes de asociaciones: no ,an tomado consejo de la fuente de toda sabidur5a! "l que es colocado como presidente de una asociaci&n debe aprender que el cora=&n ,umano es d5scolo, y que necesita ser celado estrictamente por un esp5ritu vi/ilante y por la oraci&n! Mientras busca al $e2or en forma concien=uda y constante, aprende de >ios a crecer para ser un ,ombre representativo, y puede confiarse en 1l como >ios confi& en (bra,4n! Decesita toda la armadura de >ios: porque tiene que pelear la buena batalla de la fe, ,abiendo ,ec,o todo lo que el "sp5ritu de >ios le ,a ense2ado a ,acer, para estar firme! $us enemi/os pueden ser los de su propia casa, su esposa y sus ,ijos, o pueden ser su propias tendencias ,eredadas y cultivadas, que continuamente tratan de lo/rar el predominio! "l ,ombre es ,umano y defectuoso en car4cter, y debe batallar por la victoria! .odo el que empie=a bien debe empe=ar en su propio cora=&n! (scienda la oraci&n ferviente de labios sinceros: "%rea en m5, o, >ios, un cora=&n limpio", y vendr4 la respuesta: "#s dar1 cora=&n nuevo"! .odos los que ocupan lu/ares donde ,an de ser probados por >ios, para que se vea si ser4n re/istrados d5a tras d5a como fieles mayordomos de los talentos confiados por >ios, necesitan aprender ciertas lecciones! 87an demostrado que tienen el temor de >ios ante ellos, ora sea que traten con superiores, inferiores o i/uales9 Decesitan alber/ar la verdad como un principio permanente, para que pueda santificar el alma! "l poder creador y transformador del "sp5ritu $anto de >ios ,ar4 de ellos part5cipes con %risto 6es0s! Mnidos en el yu/o con %risto, pueden ser m4s que vencedores por medio de 1l! "l ,ombre que es plenamente consciente de que se ,alla en el servicio de 6esucristo, aspirar4 a la amistad con >ios! $er4 ,umilde bajo la mano de 33@ >ios, para que no

sea nada, y >ios lo sea todo! Mn ,ombre tal es un socio con %risto, apto para presidir sobre una asociaci&n! $i revela ser circunspecto, est4 preparado para cualquier posici&n, de acuerdo con su e3periencia y calificaciones! %omprendan las i/lesias que ,a de ponerse confian=a en un ,ombre tal, y ,a de sosten1rselo! "llas pueden ir a 1l, y ,ablar con 1l! Mn ,ombre tal nunca se sentir4 suficiente para llevar la obra, aun la obra de una asociaci&n en un estado, sin la /racia constante que >ios le da! Do decidir4 ,acer la obra y llevar la responsabilidad solo! Por medio de una administraci&n sabia, tendr4 el tacto para reconocer talentos en otros! Msar4 a aquellos que tienen este talento, y los ayudar4, mientras ellos ayudar4n y compartir4n sus car/as! MD;#$ %#D ?#$ 7"AM(D#$ "s al/o e/o5sta que los ,ombres que sienten que tienen al/0n servicio que reali=ar en favor del Maestro, deseen estar solos en su obra, y re,usar relacionarse con aquellos que ser5an una ayuda para ellos, porque temen que no obtendr4n todo el cr1dito por ,acer la buena obra que se jactan que ,ar4n! "sto ,a obstaculi=ado /randemente la obra de >ios! +ue un ,ermano se una a otro ,ermano! Mnid a un Pedro con un 6uan! +ue cada uno anime a su ,ermano a estar a su lado, ,aciendo un servicio celoso e interesado, como socios en la /ran obra! >os o tres pueden orar juntos, cantar las alaban=as de >ios juntos, y crecer ,asta la plena estatura de obreros junto con >ios! >ebe mantenerse una armon5a perfecta! .odos deben servir al $e2or como ni2os, sintiendo que son ramas de la misma vid! (nden ,umildemente con >ios los presidentes de asociaciones en los estados, y no tendr4n oportunidad de escribir al presidente de la (sociaci&n -eneral para que deje su trabajo y arre/le asuntos peque2os 335 para ellos! 7asta muc,os asuntos /randes pueden ser llevados a >ios, y >ios dar4 consejo en toda asociaci&n! .odos pueden apro3imarse al $e2or! "l es m4s accesible que el presidente de la (sociaci&n -eneral! "duque el presidente de la (sociaci&n -eneral a los presidentes de las asociaciones en los estados a tener cuidado de su porci&n de la vi2a moral donde est4n sabiamente situados, sin ec,ar sus car/as sobre 1l! ;nducid a estos ,ombres que tienen capacidad y talento a mirar a >ios, para ser ense2ados por 1l! "nse2adles a ir a la Luente ori/inal de toda instrucci&n en justicia! "scudri2ad las "scrituras! ".oda "scritura es inspirada divinamente y 0til para ense2ar, para redar/Nir, para corre/ir, para instituir en justicia, para que el ,ombre de >ios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra"! 8%u4l es, pues, vuestra e3cusa al no acudir a recibir consejo de (quel que es infinito en sabidur5a, para ir a los ,ombres finitos, que son tan d1biles como vosotros9 7ay Mno que ,a sufrido por vosotros, el justo por los injustos! H%u4ntos peque2os a/ravios el ,ombre tra=a sobre el papel y vuelca en el alma de sus semejantesI H%u4n insensato es perpetuar y comunicar a otros cosas que ,abr5a sido mejor que /uardarais para vosotros mismosI Dunca escrib4is una l5nea de des4nimo! $i ,ac1is precisamente como 6es0s os ,a dic,o que ,a/4is encontrar1is ayuda! "Cenid a m5 todos los que est4is trabajados y car/ados, que yo os ,ar1 descansar! ?levad mi yu/o sobre vosotros, y aprended de m5, que soy manso y ,umilde de cora=&n: y ,allar1is descanso para vuestras almas"! "l $e2or >ios ,a dado abundante evidencia de su disposici&n a llevar nuestras car/as! (l llevar las car/as de 1l, 1l os lleva a vosotros, y tambi1n las car/as! "l invita a todos los que est4n trabajados y car/ados: "Cenid a m5"! Do se os dice que deb1is recorrer el mundo para contar vuestras

dificultades y para descar/ar vuestros pesos 33E ante vuestros semejantes! "7e aqu5, yo estoy con vosotros todos los d5as Fdice %ristoF, ,asta el fin del mundo"! ?a (sociaci&n -eneral 2G de diciembre de 1)*E! (l %on/reso de la (sociaci&n -eneral de 1)*G: .en/o palabras que ,ablar a nuestros ,ermanos que se ,an de reunir en el con/reso de 1)*G! ?a actual discusi&n financiera me ,a sido presentada como una de las obras maestras de $atan4s para estos 0ltimos d5as! 7ay un poder que act0a desde abajo, que est4 de acuerdo con la obra del /ran enemi/o! $upuse que nuestros ,ermanos avan=ar5an suavemente, y se mover5an con cautela, manteni1ndose lejos de todos estos nuevos temas de discusi&n relativos a la moneda circulante! "l cambio de la moneda circulante no es un plan ideado por >ios! 8%u4les ser4n sus resultados9 >eterminar4 un estado de cosas que traer4 opresi&n a los pobres, y crear4 /ran an/ustia! "s uno de los planes del diablo, y ,e pensado que los que cre5an en la verdad ser5an en/a2ados en el menor /rado en este asunto! Pero en el transcurso del a2o 1)*E me fueron presentados asuntos que me ,an ,ec,o temblar por nuestro pueblo! 7e estado donde escuc,aba conversaciones de los que ocupan puestos de confian=a en nuestras instituciones, y ,ab5a muc,o calor en la discusi&n sobre las diferentes posiciones asumidas! ?a lu= que me fue dada fue 1sta: "ste es el m1todo que $atan4s ,a dispuesto para traer an/ustia! 8+ueremos saber c&mo a/radar mejor al $alvador9 ?a forma consiste en no empe2arnos en discursos pol5ticos, ora sea en el p0lpito o fuera del p0lpito: en considerar con temor y temblor toda palabra que pronunciamos! >onde la /ente se re0ne para adorar, 33G no se ,able una palabra que distrai/a la mente del /ran inter1s central: 6esucristo, y 1l crucificado! "l mensaje del tercer 4n/el ,a de ser la preocupaci&n de nuestra amonestaci&n! ?os asuntos secundarios no son para que nosotros nos entrometamos en ellos! ?a preocupaci&n de la obra es: Predica la Palabra! 7ay personas que ,an tenido una e3periencia en predicar y trabajar por la salvaci&n de las almas por las cuales %risto ,a dado su preciosa vida! ?a obra es la empresa especial que ,a de absorber a cada uno de los que alimenta al reba2o de >ios! "stamos a,ora en un tiempo en que se oir4n voces: ""ste es el camino, andad por 1l"! Pero el $e2or 6es0s dice: "$5/ueme t0"! ""l que me si/ue, no andar4, en tinieblas"! ?a salvaci&n de almas ,a de ser nuestra tarea personal, y nada es de una importancia suficiente como para distraer nuestra mente de ella! %risto vino a nuestro mundo a salvar almas, a difundir la lu= en medio de las tinieblas morales! Mna vo= viva se oye proclamar: "<o soy el camino, y la verdad, y la vida"! >"6(> $#?#$ ( ?#$ P#?Y.;%#$ Me ,e sorprendido de ver a ,ombres que pretenden creer la verdad para este tiempo, totalmente e3citados con respecto a cierta clase de asuntos! 8$e relacionan con el $e2or 6es0s y los intereses eternos9 Do: sin embar/o ellos parec5an estar maravillosamente e3citados con respecto al tipo de moneda que est4 en circulaci&n! (l/unos pastores se distin/u5an por entretejer estos temas en sus discursos! $e estaban envolviendo en ellos e3citadamente, tomando partido en estos asuntos de los cuales el $e2or no les encar/& que se ocuparan! Parec5a que estas personas

participaban ampliamente en un esp5ritu de suficiencia propia! Pero ellos mismos no sab5an qu1 estaban defendiendo! Do sab5an si estaban defendiendo principios 33) que se ori/inaban en los concilios del cielo o en los concilios de $atan4s! ?a vo= de uno que pose5a autoridad ,abl& con /ran decisi&n: Do sab1is de qu1 esp5ritu sois! ?eed las instrucciones dadas por el 7ijo uni/1nito de >ios cuando se ,allaba rodeado por la columna de nube! %uando esa vo= se obede=ca, no dar1is vuestra vo= o vuestra influencia a un plan que enriquecer4 a unos pocos, y que traer4 opresi&n y sufrimiento a la clase m4s pobre de la ,umanidad! 7ay en esta e3citaci&n al/o que precisamente separa a personas de la misma fe! 8?leva esto las credenciales divinas9 %uidado! %uidad que vuestro bra=o no se una con el bra=o de un demonio personal! "l es en apariencia como un ,ombre! "st4 andando como le&n ru/iente, buscando a quienes devorar, y los encuentra entre los adventistas del s1ptimo d5a! Puede aterrori=ar por sus ru/idos: pero, si esto cuadra mejor a sus prop&sitos, tiene la dulce vo= de un 4n/el de lu=, y ,abla de cosas celestiales! 8Do conoce 1l todo lo que se relaciona con la /loria celestial9 Pre/unt1 por qu1 los que pod5an leer su Biblia y ver los peli/ros de estos 0ltimos d5as estaban tan listos a posesionarse de asuntos que ,ar5an mejor en dejar solos! 8%&mo pueden ellos relacionarse con ,ombres que est4n presentando principios ori/inados en los concilios de los demonios9 8Por qu1 no ven que 1sta no es en nin/una forma una obra que el $e2or les ,a dado para ,acer9 Cino la respuesta: Porque sus cora=ones est4n elevados a la vanidad! "st4n en/a2ados! Do saben cu4n d1biles son! 7ay muc,os que ser4n en/a2ados, y quienes, por la pluma y por la vo= arrojar4n toda su influencia para crear una condici&n de cosas perjudicial (una condici&n que e3istir4 de todas maneras cualquiera sea la posici&n que ellos asuman : pero ellos no deben estar unidos a los obradores de maldad! .odos los que an,elan entrar en al/0n compromiso que represente a 6e,0, 33* cabal/ando furiosamente, tendr4n oportunidad suficiente para distin/uirse! $u bra=o se vincular4 con aquel que fue una ve= un 4n/el e3altado, y que no ,a olvidado las maneras usadas por 1l en los atrios celestiales! (sumir4 estos modales: y al representar a personas, en/a2ar4 a muc,os cuyas vidas no est4n escondidas con %risto en >ios! P#A +M" "? (M#A $" 7( "DLA;(># Porque la iniquidad abunda, el amor de muc,os se ,a enfriado! 8Por qu1 su amor se ,a enfriado9 Porque no ,an ,umillado sus cora=ones y no ,an ,uido a su refu/io, %risto 6es0s! Pensaban que sab5an tanto que se ,icieron necios, y se permitieron convertirse en personas depravadas! (s5 muc,as almas ser4n perdidas! Planes e inventos mundanos, y sentimientos y principios e3tra2os, directamente opuestos a la ley de >ios, ser4n utili=ados por el pr5ncipe de la potestad del aire! (qu5 debemos reservar toda nuestra influencia para actuar en el sost1n de la verdad! ?os sentimientos tra5dos a la escena por los pol5ticos ser4n proclamados por al/unos que pretenden ser observadores del s4bado! 8+u1 4n/eles asisten a 1stos en el p0lpito al usarlo para dar al reba2o veneno en lu/ar de tri/o puro, cuidadosamente =arandeado9 (qu5 est4 la obra de a/entes sat4nicos para traer confusi&n, para ,ec,i=ar la mente de viejos y j&venes! ?os que ,an estado andando ,umildemente con >ios no se ver4n envueltos en la defensa de nin/uno de los bandos de esta cuesti&n! $e colocar4n bajo la /uarda del $e2or, y revelar4n que est4n aprendiendo lecciones del /ran Maestro, que ,a

dic,o: "Cenid a m5 todos los que est4is trabajados y car/ados, que yo os ,ar1 descansar"! .oda esta e3citaci&n y desasosie/o est4 colocando la mente donde no se espaciar4 en la verdad! 8$upon1is que el mundo, la carne y el diablo ser4n capaces 3@J de enla=ar a aquellas almas que son mansas y ,umildes de cora=&n, ser4n capaces de ce/ar su entendimiento, de manera que no puedan saber qu1 clase de compa25a est4n esco/iendo9 $i los ojos de muc,os pudieran abrirse en su marc,a atolondrada, ver5an una /randiosa procesi&n de /entes de todas clases, de todos los linajes, de todas las naciones, pasando por las mismas filas, clasific4ndose como compa2eros de los demonios, avan=ando r4pidamente en una procesi&n que crece de continuo y que marc,a a una ruina se/ura! 8+u1 dir19 ?a fe de muc,os, incluyendo a aquellos que predican la Palabra, debe ser al/o diferente de lo que es a,ora, o de otra manera su eterno destino futuro est4 sellado! ?a Palabra de >ios, estudiada cuidadosamente y obedecida, es la 0nica cosa que ,ar4 al ,ombre puro y lo mantendr4 puro! "sto es lo 0nico que puede salvarlo de comprometerse con todas las iniquidades que prevalecen! ?os cristianos ,an de llevar la estampa del Aey de reyes! .odos en nuestro mundo est4n tomando partido! Dosotros no ,emos de tomar parte en esta luc,a pol5tica relativa a la moneda! 7a lle/ado a nuestras filas! 7ay personas, aun entre los adventistas del s1ptimo d5a, que est4n bajo la reprensi&n de la Palabra de >ios, debido a la forma en que obtuvieron sus propiedades y las usan, actuando como si las poseyeran, como si las ,ubieran creado, sin tener una consideraci&n por la /loria de >ios, y sin una ferviente ple/aria para ser diri/idos en la manera de adquirirlas o usarlas! "st4n ,aciendo una serpiente, que los morder4 como v5bora! "? %(M;D# $"-MA# >ios dice con respecto a su pueblo: "Mas su ne/ociaci&n y su /anancia ser4 consa/rada a 6e,ov4: no se /uardar4 ni se atesorar4"! Pero muc,os que profesan creer la verdad no quieren que >ios est1 en sus 3@1pensamientos, m4s de lo que los antediluvianos o sodomitas lo quer5an! Mn pensamiento sensato de >ios, despertado por el "sp5ritu $anto, destruir5a todos sus planes! "l yo, el yo, el yo, ,a sido su dios, su alfa y su ome/a! ?os cristianos est4n se/uros tan s&lo al adquirir dinero en la forma en que >ios lo indica, y al usarlo en las maneras en que 1l los puede bendecir! >ios nos permite usar sus bienes con el 0nico prop&sito de /lorificarlo, a fin de que sean una bendici&n para nosotros, de manera que seamos una bendici&n para los dem4s! ?os que ,an adoptado la m43ima del mundo, y descartado las especificaciones de >ios, los que se posesionan de todo lo que pueden obtener en materia de sueldos o bienes, son pobres, ciertamente pobres, porque la ira de >ios est4 sobre ellos! (ndan por sendas que ellos mismos ,an esco/ido, y des,onran a >ios, la verdad, su bondad, su misericordia, su car4cter! (,ora, en el tiempo de /racia, estamos todos en un per5odo de prueba! $atan4s trabaja con sus encantos y sus co,ec,os en/a2osos, y al/unos pensar4n que por medio de sus planes ,an ,ec,o una especulaci&n admirable! Pero ,e aqu5 que, cuando

pensaban que estaban levant4ndose con se/uridad y se elevaban a s5 mismos en el e/o5smo, descubrieron que >ios puede desparramar m4s r4pidamente de lo que ellos pueden juntar! "Ci yo al imp5o sumamente ensal=ado, y que se e3tend5a como un laurel verde! "mpero pas&se, y ,e aqu5 no parece: y busqu1lo, y no fue ,allado"! "l que ve el fin desde el principio, y que ,ace orden en la confusi&n, reali=a bien todas las cosas! "l ver4 otro aspecto del cuadro: "%onsidera al 5nte/ro, y mira al justo: que la postrimer5a de cada uno de ellos es pa="! ?a Palabra de >ios ofrece toda la preparaci&n para la vida eterna! Duestra doctrina debe ser una doctrina que obre por amor, y purifique el alma: 3@2 no deje a un lado la fe y la pr4ctica! 8%reemos, nosotros la Palabra de >ios9 8$on todos los que profesan la verdad fieles y veraces, firmes a los principios9 8"stamos ,aciendo la obra misionera con el esp5ritu de %risto9 7ay ,ombres que se presentan en el p0lpito como pastores, profesan alimentar el reba2o, mientras las ovejas est4n pereciendo por falta del pan de vida! 7ay discursos lar/os y fastidiosos, mayormente compuestos de relatos de an1cdotas: pero los cora=ones de los oyentes no son tocados! ?os sentimientos de al/unos pueden resultar conmovidos, pueden derramarse al/unas l4/rimas, pero sus cora=ones no son quebrantados! "l $e2or 6es0s ,a estado presente cuando ,an estado dando aquello que llamaban sermones, pero sus palabras estaban destituidas del roc5o y de la lluvia del cielo! "videnciaban que los un/idos (",ijos de aceite" descriptos por Tacar5as (C1ase el cap5tulo @ no les ,ab5an ministrado para que ellos pudieran ministrar a otros! %uando los ,ijos de aceite se vaciaban a trav1s de los canales de oro, el aceite dorado manaba de ellos ,acia los vasos de oro, para fluir ,acia las l4mparas, las i/lesias! "sta es la obra de todo verdadero y consa/rado siervo del >ios viviente! "l $e2or >ios del cielo no puede aprobar muc,o de lo que traen al p0lpito aquellos que profesan ,ablar la Palabra del $e2or! Do inculcan ideas que ser4n una bendici&n para los que escuc,an! 7ay forraje barato, muy barato colocado ante el pueblo! LM"-# "\.A(Z# %uando el orador, en una forma descuidada, va por dondequiera, como la fantas5a lo lleva, cuando ,abla de pol5tica al pueblo, est4 me=clando el fue/o com0n con el sa/rado! >es,onra a >ios! Do tiene verdadera evidencia de parte de >ios de que ,abla la verdad! 7ace a sus oidores un /rave da2o! Puede sembrar semillas que arrojen sus fibrosas ra5ces 3@3 profundamente, y broten y lleven fruto pon=o2oso! 8%&mo se atreven los ,ombres a ,acer esto9 8%&mo osan presentar ideas cuando no saben por cierto de d&nde vienen, o no saben que son la verdad9 ?( %?($" >" $"AM#D"$ +M" $" D"%"$;.(' 8Aecordar4n nuestros ,ermanos que estamos viviendo en medio de los peli/ros de los 0ltimos d5as9 ?eed el (pocalipsis en relaci&n con >aniel! "nse2ad estas cosas! $ean los discursos cortos, espirituales, elevados! "st1 lleno el predicador de la Palabra de >ios! $epa cada ,ombre que se presenta en el p0lpito que tiene 4n/eles del cielo en su auditorio! < cuando estos 4n/eles descar/an de s5 mismos el 4ureo aceite de la verdad en el cora=&n del que est4 ense2ando la Palabra, entonces la aplicaci&n de la verdad ser4 un asunto solemne, serio! ?os mensajeros an/elicales eliminar4n el pecado del cora=&n, a menos que la puerta de 1l se cierre y %risto sea rec,a=ado! %risto se alejar4

de aquellos que persisten en re,usar las bendiciones celestiales que tan liberalmente se les ofrecen! "l "sp5ritu $anto est4 ,aciendo su obra en los cora=ones! Pero si los ministros no ,an recibido primero su mensaje del cielo, si no ,an obtenido su propia provisi&n de la corriente refrescante y vitali=adora, 8c&mo pueden ellos ,acer que fluya en favor de aquellos que no la ,an recibido9 H+u1 pensamiento, que las almas ,ambrientas y sedientas son enviadas de vuelta vac5asI Mn ,ombre puede mal/astar todos los tesoros de su conocimiento, puede a/otar las ener/5as morales de su naturale=a, y sin embar/o no reali=ar nada, porque 1l mismo no ,a recibido el aceite 4ureo de los mensajeros celestiales: por lo tanto no puede fluir de 1l para impartir vida a los necesitados! ?as buenas nuevas de /o=o y esperan=a deben 3@@ venir del cielo! H(prended, o,, aprended de 6es0s lo que si/nifica permanecer en %ristoI $i el ministro cristiano recibe el aceite 4ureo, tiene vida: y donde ,ay vida, no ,ay estancamiento, no ,ay una e3periencia empeque2ecida! 7ay constante crecimiento ,asta la plena estatura de %risto 6es0s! $i tenemos una e3periencia profunda y creciente en las cosas celestiales, andamos con el $e2or, como lo ,i=o "noc! "n lu/ar de consentir en las proposiciones de $atan4s, ,ay m4s ferviente oraci&n por el un/imiento celestial, para que distin/amos lo que es correcto, lo que es nacido del cielo, de lo que es com0n! $i luc,amos con la fuer=a del .odopoderoso, estamos del lado que finalmente vencer4! (l final resultaremos triunfadores! (nte nosotros tenemos la m4s /rande de las obras, la m4s peli/rosa de las escenas! >ebemos ,acer frente al mort5fero conflicto! 8"stamos preparados para ello9 >ios todav5a ,abla a los ,ijos de los ,ombres! "st4 ,ablando de muc,as formas distintas! 8#iremos su vo=9 8%olocaremos nuestras manos con toda confian=a en las suyas, y diremos: "%ond0ceme, /u5ame"9 "3iste reli/i&n barata en abundancia, pero no ,ay al/o as5 como cristianismo barato! "l yo puede fi/urar mayormente en una falsa reli/i&n, pero no puede aparecer en una e3periencia cristiana! $ois obreros juntamente con >ios! "$in m5 Fdijo %ristoF, nada pod1is ,acer"! Do podemos ser pastores del reba2o a menos que seamos despojados de nuestros propios ,4bitos peculiares, de nuestros modales y costumbres, para transformarlos a la semejan=a de %risto! %uando comemos su carne y bebemos su san/re, los elementos de la vida eterna se encontrar4n en el ministerio! Do ,abr4 un acopio de ideas a2ejas repetidas a menudo! 7abr4 una nueva percepci&n de la verdad! (l/unos que se presentan en el p0lpito ,acen que los mensajeros celestiales que se ,allan en el auditorio 3@5 se aver/Nencen! "l precioso "van/elio, que ,a costado tanto traer al mundo, es maltratado! 7ay una forma de ,ablar com0n y barata: actitudes /rotescas y movimientos del rostro! (l/unos ,ablan en forma muy r4pida, otros tienen una enunciaci&n densa e indistinta! .odo el que ministra a la /ente debe sentir que tiene el solemne deber de e3aminarse a si mismo! >ebe entre/arse primeramente 1l mismo al $e2or en una completa renuncia propia, determinado a no tener nada del yo, sino la totalidad de 6es0s! ?a palabra del predicador de la lu=, como el aceite 4ureo que fluye de la oliva celestial al vaso, ,ace que la l4mpara de la vida brille con claridad y poder para que todos puedan discernir! ?os que tienen el privile/io de sentarse para aprender de un

ministerio tal, si sus cora=ones son susceptibles a la influencia del "sp5ritu $anto, sentir4n una vida interna! "l fue/o del amor de >ios ser4 encendido dentro de ellos! ?a Biblia, la Palabra de >ios, es el pan de vida! "l que alimenta al reba2o de >ios, debe comer primeramente 1l del pan que vino del cielo! Cer4 la verdad en todos sus aspectos! Do se aventurar4 a venir ante la /ente ,asta que no ,aya tenido primeramente comuni&n con >ios! "ntonces es inducido a trabajar como %risto trabaj&! Aespeta las variadas mentes que componen su auditorio! .iene una palabra que se aplica al caso de todos, y no ideas mundanas y confusas! Do tiene derec,o a introducir perplejidades mundanas! "l pan de vida satisfar4 a toda alma ,ambrienta! 3@E (dministradores de (sociaci&n %ooranbon/, (ustralia, a/osto de 1)*E! Presidentes y consejeros de asociaci&n: >ios dio a Mois1s instrucciones especiales para el manejo de su obra! ;ndujo a Mois1s a asociar ,ombres con 1l como consejeros, para que sus car/as pudieran ser aliviadas! Por medio de 6etro recibi& el si/uiente mensaje: "#ye a,ora mi vo=, yo te aconsejar1, y >ios ser4 conti/o! "st4 t0 por el pueblo delante de >ios, y somete t0 los ne/ocios a >ios! < ense2a a ellos las ordenan=as y las leyes, y mu1strales el camino por donde anden, y lo que ,an de ,acer! (dem4s inquiere t0 de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de >ios, varones de verdad, que aborre=can la avaricia: y constituir4s a 1stos sobre ellos caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre die=! ?os cuales ju=/ar4n al pueblo en todo tiempo: y ser4 que todo ne/ocio /rave lo traer4n a ti, y ellos ju=/ar4n todo ne/ocio peque2o: alivia as5 la car/a de sobre ti, y llevarla ,an ellos conti/o! $i esto ,icieres, y >ios te lo mandare, t0 podr4s persistir, y todo este pueblo se ir4 tambi1n en pa= a su lu/ar"! "ste consejo es para nosotros! >ebe ser escuc,ado por nuestros ,ombres responsables! $e ,a dejado que el presidente de nuestra (sociaci&n -eneral asumiera car/as que >ios no ,a colocado sobre 1l, y las cosas que 1l ,a tratado de ,acer no se pudieron ,acer sabiamente y bien! ! ! ! Mois1s dijo: "%uando tienen ne/ocios, vienen a m5: y yo ju=/o entre el uno y el otro, y declaro las ordenan=as de >ios y sus leyes"! "sta obra todav5a ,a de ser ,ec,a, y si los ,ombres que llevan responsabilidades no la reali=an, debe ser encomendada a otros! ?a obra del $e2or debe llevarse adelante sin en/a2o, ,ipocres5a o codicia! 3@G "? %(AX%."A >" ?#$ %#D$"6"A#$ "n su instrucci&n a Mois1s, el $e2or declar& en forma sencilla el car4cter de aquellos que ,ab5an de ocupar puestos importantes como consejeros! 7an de ser "varones de virtud, temerosos de >ios, varones de verdad, que aborre=can la avaricia"! "l consejo del $e2or ,a sido e3tra2amente descuidado! "3isten ,ombres en puestos de santa confian=a que, cuando ,an sido reprobados, no ,an prestado atenci&n a ello! (l/unos que durante a2os ,an actuado como consejeros, ,an declarado temerariamente que no recibir5an lo testimonios dados! %on aire de triunfo ,an declarado que muc,os de nuestros ,ombres m4s responsables ,an perdido la fe en los mensajes que vienen de la 7na! Q,ite! (s5 los que rec,a=an la lu= ,an sido fortalecidos en su incredulidad, creyendo que constitu5an una poderosa confederaci&n! 7ombres que ,an tenido la lu= ,an andado contrariamente a la lu=! "stas palabras son apropiadas: "?a verdad trope=&

en la pla=a, y la equidad no pudo venir"! "l paludismo de la incredulidad ,a estado difundiendo su atm&sfera mort5fera por las filas, cerca y lejos! .odo esto se ,a e3presado claramente, y sin embar/o durante a2os las cosas ,an permanecido sin cambiar! 8Puede esperarse el favor del $e2or bajo tales circunstancias9 ! ! ! "$.M>;(> ?#$ M".#>#$ >" >;#$ %omo pueblo debemos estudiar los planes de >ios para conducir su obra! >onde 1l ,a dado instrucciones con respecto a al/0n punto, debi1ramos considerar cuidadosamente c&mo llevar a la pr4ctica su e3presa voluntad! "sta obra debe recibir especial atenci&n! Do es sabio esco/er a un ,ombre como presidente de la (sociaci&n -eneral! ?a obra de la (sociaci&n -eneral se ,a e3tendido, y al/unas cosas se ,an ,ec,o innecesariamente complicadas! $e ,a manifestado una falta de discernimiento! >ebe ,aber una divisi&n del campo, 3@) o al/0n otro plan debe ser ideado para cambiar el estado actual de cosas!!!! "l presidente de la (sociaci&n -eneral debe tener el privile/io de decidir qui1nes estar4n a su lado como consejeros! ?os que /uarden el camino del $e2or, los que conserven un discernimiento claro y a/udo, /racias al cultivo de la reli/i&n en el ,o/ar, son consejeros sabios! >e los tales el "scudri2ador de los cora=ones dice: "<o lo ,e conocido, s1 que mandar4 a sus ,ijos y a su casa despu1s de s5, que /uarden el camino de 6e,ov4, ,aciendo justicia y juicio"! "l presidente de la (sociaci&n -eneral necesita consejeros del car4cter de los que >ios esco/i& para Mois1s! .uvo el privile/io por lo menos de e3presar su preferencia en cuanto a los ,ombres que deb5an ser sus consejeros! .uvo el privile/io de discernir entre el que sirve a >ios y el que no le sirve! Pero fue atacado de una e3tra2a ce/uera! 7a ,abido una influencia que estaba leudando las mentes ,umanas, y esto ,a sido sumamente doloroso! >urante a2os >ios ,a sido des,onrado!!! .en/o una palabra del $e2or para los presidentes de las asociaciones! >eben respaldar las responsabilidades implicadas en los cometidos que se les ,an confiado! "n vuestro trabajo, no trat1is de usar una norma ,umana, sino la norma de la obra de >ios! $i no ,ac1is esto, si no busc4is al $e2or muy fervientemente, si no sois portadores de car/as, sino que trat4is de arrojar todo el peso de las responsabilidades sobre el presidente de la (sociaci&n -eneral, semana tras semana, mes tras mes, est4is descalificados para la obra! >eb1is abandonarla, y ocuparos en transacciones comerciales comunes, que no impliquen tan decididamente responsabilidades eternas! Presidentes de asociaciones, me dirijo a vosotros en el nombre del $e2or 6es0s: "Buscad a 6e,ov4 mientras puede ser ,allado, llamadle en tanto que est4 cercano! >eje el imp5o su camino, 3@* y el ,ombre inicuo sus pensamientos: y vu1lvase a 6e,ov4, el cual tendr4 de 1l misericordia, y al >ios nuestro, el cual ser4 amplio en perdonar"! 7ab1is de ser misioneros abne/ados, ,ombres de pensamiento, ,ombres que oren pidiendo iluminaci&n divina, y que sean fieles a sus responsabilidades! $entaos a los pies de 6es0s, y aprended su voluntad! >ebe ,aber actividad celosa de vuestra parte! Do ense21is vuestras ideas, vuestros planes, vuestras nociones, vuestras m43imas, sino ense2ad la Palabra del $e2or! Cuestras reuniones semanales de oraci&n no calificar4n a nin/uno de vosotros para vuestras /randes y tremendas responsabilidades si, despu1s de las mismas, sent5s que

vuestra obra est4 ,ec,a, y, ,abiendo mirado al /ran espejo moral, os apart4is y os olvid4is qu1 clase de ,ombres sois! Do es solamente un d5a de servicio el que ser4 suficiente para las necesidades del alma! >eb1is estar constantemente yendo al almac1n espiritual para alimentamos de la carne y de la san/re del 7ijo de >ios! ?a reli/i&n no ,a de ser abaratada en 1)*E & 1)*G! (B(D>#D(> ?($ ;DL?M"D%;($ MMD>(D($' ?os que son participantes de la naturale=a divina ,an de abandonar las influencias mundanas, abandonar las festividades vac5as, y sentarse con %risto, para tener una comuni&n de cora=&n con su Aedentor! %esad en vuestros incr1dulos lamentos! %uando los ansiosos disc5pulos vieron a las ,ambrientas multitudes junto al mar, la imposibilidad sur/i& en sus mentes, y pre/untaron: 8;remos a las aldeas a comprar para darles de comer9 >e la misma manera, en las diversas asociaciones, muc,os pre/untan ,oy: 8"nviaremos a Battle %reeR para pedir que ven/a al/uien y celebre reuniones con nosotros, y nos reavive y nos alimente9 8+u1 dijo %risto9 Do! "l orden& a la multitud que se sentara sobre el pasto en /rupos de cincuenta y de 35J cien! #bedecieron &rdenes, sent4ndose en lar/as ,ileras sobre el pasto! 6es0s tom& los cinco panes y los dos peces de las manos del mo=albete, y, mirando a su Padre, pidi& su bendici&n sobre la diminuta provisi&n! "ntonces puso en manos de sus disc5pulos el alimento para ser distribuido! ?a escasa provisi&n aument& bajo la mano de %risto, y 1l ten5a constantemente una provisi&n fresca para sus siervos a fin de que distribuyeran a la multitud ,ambrienta, ,asta que ,ubo suficiente para todos! "ntonces vino la orden: "Aeco/ed los peda=os que ,an quedado, porque no se pierda nada"! 7ubo un e3cedente de alimento reunido! "sta es una lecci&n para todos en su e3periencia espiritual! H+u1 cantidad de lamento se a,orrar5an los ,ombres si solamente confiaran en >iosI "l pan de vida ,a de ser dado a las almas necesitadas! H< cu4nto esfuer=o se dedica a menudo en este asuntoI 7ay prolon/ados consejos para idear planes, e inventar nuevos m1todos! 7ay un esfuer=o constante para producir entretenimientos a fin de atraer a la /ente a la i/lesia o a la escuela sab4tica! %omo los disc5pulos, los obreros levantan la pre/unta: 8;remos a las aldeas a comprar9 8%u4l es la obra que ,a de ,acerse9 ;d a 6es0s! ?a fe sencilla y la oraci&n reali=ar4n muc,5simo m4s que vuestras lar/as reuniones de consejo! "scuc,ad la invitaci&n del $alvador! Poned vuestro cuello bajo su yu/o! (ceptad sus car/as! Aecibid aquello que 1l os confiere! "l dice: "Mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! "sta anticipaci&n de terribles dificultades no debe e3istir! >ebemos comer y beber la Palabra de vida, que es representada por el acto de comer y beber la san/re de %risto! ?os que conocen la verdad deben ser educados a recibirla de sus propios pastores, y orar por ella y practicarla! "ntonces las almas crecer4n en fe, y en conocimiento inteli/ente! Aecibir4n el pan de vida y lo di/erir4n! ""l principio de tus palabras 351 alumbra: ,ace entender a los simples"! ?a verdad necesita entrar en el cora=&n y en la mente! Muc,o m4s oraci&n, y menos sermoneo, redundar4 en la salud del cuerpo y del alma! $e ,a /astado dinero para enviar ,ombres a 6erusal1n, para ver el lu/ar donde 6es0s viaj& y ense2&, cuando tenemos al precioso $alvador cerca de nosotros, tenemos su presencia con nosotros, y podemos tener a 6erusal1n en nuestras propias casas e i/lesias! Podemos discernir las ,uellas recientes de sus pasos, podemos comer sus

palabras, y podemos tener vida eterna! Decesitamos m4s estudio, m4s ferviente meditaci&n y comuni&n con %risto! Decesitamos escuc,ar el silbo apacible y delicado, y descansar por la fe en el amor de %risto! >eber5amos tener una e3periencia muc,o m4s saludable, y lle/ar a ser cristianos muc,o m4s vi/orosos! .enemos una superabundancia de sermones, pero necesitamos aprender a recibir la Palabra! .oda la ayuda que ven/a de afuera no puede suplir esta deficiencia! ?a obra misionera local debe ser emprendida por misioneros locales! >ios no se a/rada con los planes e/o5stas de dar tantas ventajas a aquellos que conocen la verdad, que tuvieron oportunidades para comprender muc,o m4s de la verdad de lo que practican! Miles y miles est4n en la i/norancia, pereciendo sin %risto! $in embar/o se dedica dinero y tiempo y trabajo a la clase que est4 siempre aprendiendo, y con todo nunca es apta para obtener un conocimiento e3perimental de la verdad, porque no practica la verdad! ?os que est4n listos para ,acer servicio son los que se alimentan de %risto! ?eed y estudiad sus palabras, bebed en la inspiraci&n de su "sp5ritu, y recibid de su /racia, no para almacenar, sino para dar a otros! ( fin de instruir a otros, los maestros deben primero ser alumnos de %risto! 7ay Martas en toda i/lesia! "st4n intensamente ocupados en actividades 352 reli/iosas, y ,acen muc,o bien: pero necesitamos tambi1n el lado del car4cter representado por Mar5a! ?os m4s celosos obreros necesitan aprender a los pies de 6es0s! 353 1@! "\7#A.(%;#D"$ ( ?( C"A>(> < ?( ?"(?.(> ".odos Cosotros $ois 7ermanos"' ) de mar=o de 1)*5! >ebo ,ablar a mis ,ermanos de cerca y de lejos! Do puedo /uardar silencio! Do est4n actuando a base de principios correctos! ?os que ocupan puestos de responsabilidad no deben creer que su posici&n de importancia los ,ace ,ombres de juicio infalible! .odas las obras de los ,ombres est4n bajo la jurisdicci&n del $e2or! $er4 completamente se/uro que los ,ombres consideren que ,ay conocimiento con el (lt5simo! ?os que conf5an en >ios y en su sabidur5a, y no en s5 mismos, andan por sendas se/uras! Dunca sentir4n que est4n autori=ados a poner bo=al al buey que trilla el /rano: y cu4n ofensivo es que los ,ombres /obiernen al a/ente ,umano que trabaja en sociedad con >ios, y a quien el $e2or 6es0s ,a invitado: "Cenid a m5 todos los que est4is trabajados y car/ados, que yo os ,ar1 descansar! ?levad mi yu/o sobre vosotros, y aprended de m5, que soy manso y ,umilde de cora=&n: y ,allar1is descanso para vuestras almas! Porque mi yu/o es f4cil, y li/era mi car/a"! 35@ "Porque nosotros, coadjutores somos de >ios: y vosotros labran=a de >ios sois, edificio de >ios sois"! "l $e2or no ,a puesto a nin/uno de sus a/entes ,umanos bajo el dictado y el control de aquellos que son ellos mismos mortales capaces de errar! Do ,a colocado sobre los ,ombres el poder de decir: Md! ,ar4 esto, y Md! no ,ar4 aquello! Pero ,ay un poder ejercido en Battle %reeR que >ios no ,a dado, y 1l ju=/ar4 a los que asumen esta autoridad! "llos tienen al/o del mismo esp5ritu que indujo a M=a a poner su mano sobre el arca para sostenerla, como si >ios no fuera capa= de cuidar de sus s5mbolos sa/rados! >ebe ejercerse muc,o menos del poder y de la autoridad del ,ombre para

/obernar los a/entes ,umanos de >ios! 7ermanos, permitid que >ios /obierne! ?( #BA( P(A( "$." .;"MP# ?a /ran obra para este tiempo e3i/e que los ,ombres vayan por doquiera, lejos y cerca, por los caminos y los vallados, a difundir la lu=, presentando las palabras de vida! 87a colocado >ios sobre un solo ,ombre o sobre un consejo de ,ombres la responsabilidad de tomar esta obra en sus manos, como si los obreros, que son propiedad del $e2or, ,ubieran de estar bajo su control9 ?os asuntos relacionados con la obra de >ios en cualquiera de los ramos, necesitan a ,ombres que est1n trabajando en armon5a con >ios: pues puede lo/rarse en la obra poder y 13ito solamente por medio de la cooperaci&n de lo ,umano con lo divino! $in la mejor evidencia de que uno comprende las cosas celestiales y eternas, no debe ser autori=ado a ministrar en asuntos que se relacionan con la obra y que conciernen a la salvaci&n de las almas por quienes %risto ,a muerto! ?as manos y los cerebros no santificados ,an tenido ya demasiado poder confiado a ellos, y se ,an tomado determinaciones muy faltas de 355 sabidur5a, que no est4n de acuerdo con la voluntad y los caminos de >ios! Din/0n ,ombre es un jue= adecuado del deber de otro ,ombre! "l ,ombre es responsable ante >ios: y cu4ndo los ,ombres finitos y errantes se atribuyen la jurisdicci&n de sus semejantes, como si el $e2or los comisionara a ,acer y des,acer, todo el cielo se llena de indi/naci&n! $e establecen e3tra2os principios con respecto al control de las mentes y a las obras de los ,ombres, por parte de jueces ,umanos, como si estos ,ombres finitos fueran dioses! 8< qu1 ocurre con al/unos que est4n llevando estas sa/radas responsabilidades9 ?os ,ombres que no tienen una disposici&n espiritual, que no est4n consa/rados a >ios, no tienen nin/una comisi&n que reali=ar, nin/una autoridad que ejercer, con respecto a los deseos o las acciones de sus semejantes! Pero a menos que los ,ombres est1n diariamente en comuni&n con >ios, en lu/ar de buscarlo a 1l con todo su cora=&n para obtener una capacitaci&n para la obra, asumir4n el poder de dictadores sobre la conciencia de otros! Mn sentido de la presencia divina pasmar5a y subyu/ar5a el alma, pero 1stos carecen de este sentido! $in el amor de >ios que arda en el alma, el amor a los ,ombres se enfr5a! ?os cora=ones no son tocados frente a los lamentos ,umanos! "l e/o5smo ,a dejado su impronta profanadora sobre la vida y el car4cter, y al/unos nunca pierden esta ima/en e inscripci&n! 87a de confiarse la conducci&n de la causa de >ios a tales manos9 87an de ser las almas por quienes %risto muri& manejadas a voluntad por ,ombres que ,an rec,a=ado la lu= que les fue dada del cielo9 >ebemos temer las leyes ,ec,as por los ,ombres, y los planes y m1todos que no est4n de acuerdo con los principios de la Palabra de >ios concerniente a la relaci&n del ,ombre con sus semejantes! ".odos vosotros sois ,ermanos"! 35E "? "$.(># (%.M(? >" %#$($ >"B" %(MB;(A "l estado actual de cosas debe cambiar o de otra manera la ira de >ios caer4 sobre sus instrumentos que no est4n actuando se/0n las instrucciones de %risto! 8#s ,a dado >ios a al/uno de vosotros el encar/o de mandar desp&ticamente su ,erencia9 "sta clase de obra se ,a estado ,aciendo por a2os! >ios lo ve todo, y 1l se ,a desa/radado con esto! %uando los ,ombres se colocan entre >ios y sus a/entes

,umanos, des,onran a >ios, y perjudican a las almas que necesitan verdadero 4nimo y simpat5a y amor! Me siento constre2ida a e3,ortar a nuestros obreros! %ualquiera sea vuestra posici&n, no depend4is de los ,ombres, ni ,a/4is de la carne vuestro bra=o! Me siento constre2ida por el "sp5ritu de >ios a deciros a vosotros los que est4is relacionados con la obra del $e2or: Dunca olvid1is que depend1is completamente de >ios: y si pas4is una ,ora o un momento sin depender de su /racia, sin conservar el cora=&n abierto para recibir la sabidur5a que no es de la tierra, estando se/uros de que sin %risto no pod1is ,acer nada, os ver1is incapacitados para distin/uir entre el fue/o com0n y el fue/o sa/rado! Palabras de un car4cter completamente pro,ibido saldr4n de vuestros labios para destruir la esperan=a y el valor y la fe! (s5 est4 escrito en los libros del cielo: .us palabras no ,an sido inspiradas por >ios, sino por el enemi/o que ,iri& a %risto en la persona de su posesi&n adquirida! (lmas de un valor infinito fueron tratadas en forma indiferente, desviadas, dejadas para luc,ar bajo la tentaci&n, y for=adas a estar en el campo de batalla de $atan4s! ?os profesos ami/os de 6ob eran consoladores miserables, que ,icieron su caso m4s amar/o e insoportable, y 6ob no era culpable como ellos lo supon5an! ?os que est4n bajo el dolor y la an/ustia de su 35G propia conducta err&nea, mientras $atan4s est4 tratando de inducirles a la desesperaci&n, son precisamente aquellos que necesitan la m43ima ayuda! ?a intensa a/on5a del alma que ,a sido vencida por $atan4s, y que se siente vencida e indefensa: Hcu4n poco es comprendida por aquellos que deben ir al encuentro del que yerra con tierna compasi&nI ?a m4s lamentable es la condici&n del que sufre bajo remordimiento: es como una persona aturdida, que se tambalea, ,umillada en el polvo! < muc,os que se creen justos, lle/an a ser consoladores e3asperantes: tratan rudamente con estas almas! (l manifestar su dure=a de cora=&n mientras ofenden y oprimen, est4n ,aciendo la misma obra que $atan4s se deleita en reali=ar! "l alma probada y tentada no puede ver nada claro! ?a mente est4 confundida: no sabe qu1 pasos tomar! H#,, no permit4is que sea ,ablada nin/una palabra para producirles mayor dolorI %#M# .A(.(A %#D ?#$ +M" <"AA(D Duestro $alvador dijo: "%ualquiera que escandali=are a al/uno de estos peque2os que creen en m5, mejor le fuera que se le col/ase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le ane/ase en lo profundo de la mar! H(y del mundo por los esc4ndalosI porque necesario es que ven/an esc4ndalos: mas Hay de aquel ,ombre por el cual viene el esc4ndaloI !!!! Mirad, no ten/4is en poco a al/unos de estos peque2os: porque os di/o que sus 4n/eles en los cielos ven siempre la fa= de mi Padre que est4 en los cielos! Porque el 7ijo del ,ombre ,a venido para salvar lo que se ,ab5a perdido! 8+u1 os parece9 $i tuviese al/0n ,ombre cien ovejas, y se descarriase una de ellas, 8no ir5a por los montes, dejadas las noventa y nueve, a buscar la que se ,ab5a descarriado9 < si aconteciese ,allarla, de cierto os di/o, que m4s se /o=a de aqu1lla, que de las noventa y nueve que no se descarriaron! (s5, no es 35) la voluntad de vuestro Padre que est4 en los cielos, que se pierda uno de estos peque2os"! "Do ,e venido F dijo %risto F, a llamar a los justos Oa vosotros que no sent5s necesidad de arrepentimientoP, sino a los pecadores"! ?os que son obreros juntamente con >ios trabajar4n en las l5neas de %risto! 7ay m4s de un alma pobre que es mal entendida,

inapreciada, llena de an/ustia y a/on5a: una oveja perdida y errante! $u mente est4 entenebrecido, no puede encontrar a >ios, y, casi desesperada, la incredulidad toma posesi&n de ella! $in embar/o tiene un deseo intenso y an,elante por el perd&n y la pa=! (l seros abierto este cuadro, puede ,acerse la pre/unta: 8Do ,ay al/0n cristiano al cual puede ir una persona tal para encontrar alivio9 "sta pre/unta >ios la contesta: "Pero ten/o contra ti que ,as dejado tu primer amor! Aecuerda por tanto de d&nde ,as ca5do, y arrepi1ntete, y ,a= las primeras obras: pues si no, vendr1 presto a ti, y quitar1 tu candelero de su lu/ar, si no te ,ubieres arrepentido"! Mn farise5smo fr5o, de cora=&n duro, ,a tomado posesi&n de muc,os de los profesos se/uidores de %risto, y el amor de 6es0s est4 muerto! "< escribe al 4n/el de la i/lesia en $(A>;$: "l que tiene los siete "sp5ritus de >ios, y las siete estrellas, dice estas cosas: <o cono=co tus obras, que tienes nombre que vives, y est4s muerto! $1 vi/ilante y confirma las otras cosas que est4n para morir: porque no ,e ,allado tus obras perfectas delante de >ios"! (qu5 el problema est4 resuelto! ?as personas que aqu5 se describen ,an tenido la lu= que los ,abr5a inducido a reali=ar obras completamente diferentes, si ,ubieran se/uido la lu=, y ,abr5an fortalecido las cosas que quedaban y que estaban por morir! ?a lu= que brillaba en sus propios cora=ones cuando 6es0s ,abl& a sus almas, diciendo: ".us pecados te son perdonados", deb5an ,aberla mantenido viva ayudando a los que necesitaban au3ilio! 35* $e especifica claramente la obra que ,a de ser ,ec,a!F "$1 vi/ilante y confirma las otras cosas que est4n para morir: porque no ,e ,allado tus obras perfectas delante de >ios! (cu1rdate pues de lo que ,as recibido y ,as o5do, y /u4rdalo, y arrepi1ntete! < si no velares, vendr1 a ti como ladr&n, y no sabr4s en qu1 ,ora vendr1 a ti"! Muc,os ,an o5do y recibido la Palabra de vida, y ,an sido poderosamente conmovidos por la verdad, pero ,an permitido que sus almas se volvieran fr5as, su le oscura, por su justicia propia, por su esp5ritu de creerse importantes, por el or/ullo debido a la posesi&n de un conocimiento de la verdad que dejan de practicar! ?a verdad que no se pone en pr4ctica, pierde su poder! "l cora=&n es cerrado a su divina influencia, y los que debieron ser obreros para %risto est4n ociosos, y las almas a quienes debieran ayudar son dejadas en el desaliento, en las tinieblas y en la desesperaci&n! (<M>(> ( ?($ (?M($ +M" $" 7MD>"D 7ay almas que est4n ,ambrientas de simpat5a, ,ambrientas del pan de vida: pero no tienen confian=a de dar a conocer su /ran necesidad! ?os que llevan las responsabilidades en relaci&n con la obra de >ios deben entender que se encuentran bajo la m4s solemne obli/aci&n de ayudar a estas almas: y estar5an preparados para ayudarlas, si ellos mismos ,ubieran retenido la influencia suave y subyu/aste del amor de %risto! 8Can a ellos por ayuda estas pobres almas que est4n a punto de morir9 Do: lo ,icieron ,asta que no pudieron tener nin/una esperan=a de ayuda de ese ori/en! Do ven una mano e3tendida para ayudar! "l asunto me fue presentado de esta manera: Mn ,ombre que se a,o/aba, y que luc,aba en vano con las olas, descubre un bote, y con las 0ltimas fuer=as que le quedaban tiene 13ito en alcan=arlo, y se ase de su costado! "n su debilidad no puede

,ablar, pero la a/on5a pintada en su rostro despierta piedad en cualquier 3EJ cora=&n tocado de ,umana ternura! 8Pero e3tender4n sus manos para levantarlo los ocupantes del bote9 HDoI "l cielo entero observa mientras rec,a=an las d1biles manos que se aferran al bote, y un semejante que sufre se ,unde entre las olas, para no sur/ir m4s! "sta escena se ,a reali=ado muc,as veces 7a sido presenciada por Mno que dio su vida por el rescate de tales almas! "l $e2or ,a e3tendido su propia mano para salvar! "l mismo $e2or ,a ,ec,o la obra que ,a dejado al ,ombre para que ,iciera, en la revelaci&n de la piedad y la compasi&n de %risto ,acia los pecadores! 6es0s dice: "Mn mandamiento nuevo os doy: +ue os am1is unos a otros: como os ,e amado, que tambi1n os am1is los unos a los otros"! "l %alvario nos revela a cada uno de nosotros las profundidades de ese amor! 7ay almas que en sus tinieblas, llenas de remordimientos y dolor y an/ustia, todav5a sienten que >ios es justo y bueno! "l $e2or mantiene viva la llama de la esperan=a en sus cora=ones! ?a pobre alma entenebrecida piensa: $i solamente pudiera aparecer ante >ios, y ro/arle por mi caso, 1l tendr5a piedad por causa de %risto, y este ,orrible temor y a/on5a ser5a aliviado! "l ,a tratado de ,ablar a los ,ombres, y ,a sido rudamente rec,a=ado, reprobado, vilipendiado por sus supuestos ami/os! ( veces las reprensiones amontonadas sobre su cabe=a ,an destruido completamente la 0ltima c,ispa de esperan=a! "l alma consciente, de intenciones sinceras y ,onradas, ,alla que tiene menos que temer de >ios que de los ,ombres que tienen cora=ones de acero! "l alma atribulada con a/on5a ,umana se aparta de los falsos juicios y la condenaci&n de los ,ombres que no pueden leer el cora=&n, y que sin embar/o ,an tomado sobre s5 el juicio de sus semejantes! $e vuelve a Mno en el cual no ,ay una sombra de error, Mno que conoce todos los impulsos del cora=&n, que est4 familiari=ado con todas las circunstancias de la tentaci&n! >ios conoce todo ,ec,o 3E1 de la vida pasada, y sin embar/o en consideraci&n de todo esto, el alma atribulada est4 lista para confiar su causa a >ios, sabiendo que es un >ios de misericordia y compasi&n! %(;-(M#$ "D ?($ M(D#$ >" >;#$ %uando a >avid se le pidi& que eli/iera el casti/o por su pecado, 1l dijo: "Aue/o que cai/a en la mano de 6e,ov4, porque sus miseraciones son muc,as, y que no cai/a yo en manos de ,ombres"! "l cre5a que >ios conoc5a la luc,a y la an/ustia del alma! %uando uno puede captar un reflejo del car4cter de >ios, no ve en 1l el esp5ritu despiadado y vindicativo manifestado por los a/entes ,umanos! Ce que la aflicci&n y la prueba son los medios se2alados por >ios para disciplinar a sus ,ijos, y ense2arles su camino, para que ec,en mano de su /racia! "8+ui1n ,ay entre vosotros que teme a 6e,ov4, y oye la vo= de su siervo9 el que anda en tinieblas y carece de lu=, conf5e en el nombre de 6e,ov4, y ap&yese en su >ios"! %uando el pobre e3traviado es conducido al r5o del amor de >ios, e3clama: %uando 1l me ,aya probado, saldr1 como oro purificado! "l alma que sufre es ,ec,a paciente, di/na de confian=a, triunfante en >ios bajo las circunstancias adversas! "Por lo cual, deb5a ser en todo semejante a los ,ermanos, para venir a ser misericordioso y fiel Pont5fice en lo que es para con >ios, para e3piar los pecados del pueblo! Porque en cuanto 1l mismo padeci& siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados"! "Por tanto, teniendo un /ran Pont5fice, que penetr& los cielos,

6es0s el 7ijo de >ios, reten/amos nuestra profesi&n! Porque no tenemos un Pont5fice que no se pueda compadecer de nuestras flaque=as: mas tentado en todo se/0n nuestra semejan=a, pero sin pecado! ?le/u1monos pues confiadamente al trono de la /racia, para alcan=ar misericordia, y ,allar /racia para el oportuno socorro"! "Mirad, ,ermanos, 3E2 que en nin/uno de vosotros ,aya cora=&n malo de incredulidad para apartarse del >ios vivo"! %uando el ,ombre finito y capa= de errar da evidencia de que se considera como de mayor importancia que >ios mismo, cuando se cree justo, y sin embar/o no manifiesta la ternura de esp5ritu que caracteri=& la vida de nuestro $e2or 6es0s, podemos saber que a menos que se arrepienta, el candelero ser4 quitado de su lu/ar! .odo el cielo est4 sorprendido por la terrible indiferencia de los a/entes ,umanos! 7ombres que son ellos mismos tentados y que caen en el pecado, y necesitan perd&n, est4n sin embar/o llenos de suficiencia propia, y son insensibles ,acia un ,ermano que es entrampado por el enemi/o, y cuya necesidad y peli/ro debiera despertar nuestra cristiana simpat5a y esfuer=o para establecer sus pies sobre la roca s&lida! MD "D-(Z# L(.(? "ste es el m4s terrible y fatal de los en/a2os en que puede caer la mente ,umana! >ebido a que los ,ombres est4n en puestos de confian=a, relacionados con la obra de >ios, se e3altan en su propia estima, y no disciernen que otras almas, tan preciosas a la vista de >ios como la suya propia, son descuidadas, y tratadas con tosquedad, maltratadas y ,eridas, y abandonadas para morir! "l poder convertidor de >ios debe dominar a los ,ombres que manejan las cosas sa/radas, y sin embar/o son incapaces, por al/una causa mejor conocida por >ios, de distin/uir entre el fue/o sa/rado encendido por >ios y el fue/o e3tra2o que ellos ofrecen! "l fue/o e3tra2o es tan des,onroso para >ios como el que presentaran Dadab y (bi0! "l fue/o sa/rado del amor de >ios ,ar4 que los ,ombres sean tiernos y bondadosos y llenos de simpat5a ,acia los que est4n en el peli/ro! ?os que se permiten usar palabras a/udas, 3E3 dominantes, est4n en realidad diciendo: <o soy m4s santo que t0! 8Do ves t0 mi posici&n e3altada9 Pero la posici&n no ,ace al ,ombre! "s la inte/ridad del car4cter, el esp5ritu de %risto, lo que lo ,ace a/radecido, abne/ado, sin parcialidad y sin ,ipocres5a: es esto lo que tiene valor para >ios! ( aquellos cuya vida est4 escondida con %risto en >ios, el $e2or les dice: "7e aqu5 que en las palmas te ten/o esculpida: delante de m5 est4n siempre tus muros"! Para todos los que ocupan puestos de responsabilidad ten/o un mensaje ,ablado por la boca del $e2or: "l cap5tulo 55 de ;sa5as! "studiad este cap5tulo, y no permit4is que nin/0n ser ,umano considere que est4 por encima de sus colaboradores en la causa, porque mayores responsabilidades est4n implicadas en su ramo de trabajo! $i 1l es como >aniel, que busca el poder que viene s&lo de >ios, para representarse, no a s5 mismo, ni sus imperfecciones en pr4cticas e/o5stas y fraudulentas, sino la verdad en la justicia, no poseer4 nin/0n vesti/io de or/ullo o importancia propia, sino que estar4 dominado por el esp5ritu de sabidur5a de >ios! "? LM"-# $(-A(># < "? "\.A(Z# Aepresentar4 el car4cter sa/rado de la obra, ma/nificar4 la verdad, y siempre

presentar4 delante de los ,ombres y de los 4n/eles el perfume santo del car4cter de %risto! "ste es el fue/o sa/rado encendido por >ios! %ualquier cosa fuera de esto es fue/o e3tra2o, que >ios aborrece, y tanto m4s ofensivo cuanto mayores sean las responsabilidades envueltas en la posici&n del obrero! .en/o un mensaje de >ios para los pecadores en $i&n, aquellos a los cuales %risto se diri/i&: "$1 vi/ilante y confirma las otras cosas que est4n para morir: porque no ,e ,allado tus obras perfectas delante de >ios"! Decesit4is ofrecer siempre el fue/o sa/rado: 3E@ pues entonces las obras de %risto, su amor, su misericordia, su justicia, ascender4n delante de >ios, como una nube de fra/ante y santo incienso, plenamente aceptables! Pero el fue/o e3tra2o ,a sido ofrecido en el empleo de palabras rudas, en la importancia propia, la e3altaci&n del yo, en la justicia propia, en la autoridad arbitraria, en el esp5ritu dominante, en la opresi&n, en la restricci&n de la libertad del pueblo de >ios, atando a los ,ijos de >ios con planes y re/las que >ios no ,a dictado, ni ,an sur/ido en su mente! .odas estas cosas son fue/o e3tra2o, no reconocido por >ios, y son una permanente representaci&n falsa de su car4cter! .en/o un mensaje para vosotros: "Buscad a 6e,ov4 mientras puede ser ,allado, llamadle en tanto que est4 cercano! >eje el imp5o su camino, y el ,ombre inicuo sus pensamientos: y vu1lvase a 6e,ov4, el cual tendr4 de 1l misericordia, y al >ios nuestro, el cual ser4 amplio en perdonar! Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo 6e,ov4! %omo son m4s altos los cielos que la tierra, as5 son mis caminos m4s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m4s que vuestros pensamientos! Porque como desciende de los cielos la lluvia, y la nieve, y no vuelve all4, sino que ,arta la tierra, y la ,ace /erminar y producir, y da simiente al que siembra, y pan al que come, as5 ser4 mi palabra que sale de mi boca: no volver4 a m5 vac5a, antes ,ar4 lo que yo quiero, y ser4 prosperada en aquello para que la envi1"! "< el derec,o se retir&, y la justicia se puso lejos: porque la verdad trope=& en la pla=a, y la equidad no pudo venir! < la verdad fue detenida: y el que se apart& del mal, fue puesto en presa: y vi&lo 6e,ov4, y desa/rad& en sus ojos, porque pereci& el derec,o! < vio que no ,ab5a ,ombre, y maravill&se que no ,ubiera quien se interpusiese: y salv&lo su bra=o, y afirm&le 3E5 su misma justicia! Pues de justicia se visti& como de lori/a, con capacete de salud en su cabe=a: y visti&se de vestido de ven/an=a por vestidura, y cubri&se de celo como de manto!!!! < temer4n desde el occidente el nombre de 6e,ov4, y desde el nacimiento del sol su /loriaF porque vendr4 el enemi/o como r5o, mas el "sp5ritu de 6e,ov4 levantar4 bandera contra 1l"! "Do .endr4s >ioses (jenos >elante de M5" -ranville, (ustralia, septiembre de 1)*5! Do encuentro descanso de esp5ritu! Mna escena tras otra me es presentada en s5mbolos, y no ,allo descanso ,asta que comien=o a escribir el asunto! "n el centro de la obra las cosas est4n modeladas de tal suerte que toda nueva instituci&n si/ue la misma conducta! < la (sociaci&n -eneral en s5 misma est4 corrompi1ndose con falsos sentimientos y principios! "n la elaboraci&n de planes, se manifiestan los mismos principios que ,an /obernado las cosas en Battle %reeR durante un buen tiempo!

$e me ,a mostrado que la naci&n jud5a no lle/& repentinamente a su condici&n de pensamiento y pr4ctica! >e /eneraci&n en /eneraci&n estaban actuando a base de falsas teor5as, llevando a cabo principios opuestos a la verdad, y combinando con su reli/i&n pensamientos y planes que eran el producto de mentes ,umanas! ?as invenciones ,umanas eran ,ec,as supremas! ?os santos principios que >ios ,a dado son presentados como fue/o sa/rado, pero se ,a usado fue/o com0n en lu/ar del sa/rado! Planes contrarios a la verdad y a la justicia son introducidos de una manera sutil con la disculpa de que esto deb5a ,acerse, y que deb5a ,acerse, "porque es para alaban=a de la 3EE causa de >ios"! Pero son planes ,umanos que llevan a la opresi&n, a la injusticia y a la maldad! ?a causa de >ios est4 libre de toda manc,a de injusticia! Do puede obtener nin/una ventaja despojando a los miembros de la familia de >ios de su individualidad o sus derec,os! .odas estas pr4cticas son aborrecidas por >ios! "l no inspira pr4cticas tales como las que se ,an utili=ado por parte de nuestros concilios con respecto a la publicaci&n de libros! "l $e2or no acepta tales transacciones: la prosperidad no acompa2ar4 estas determinaciones! ?os ,ombres relacionados con la obra de >ios ,an estado tratando injustamente, y es tiempo de detenerse! .raten los ,ombres con los ,ombres de acuerdo con los principios de los >ie= Mandamientos, y no i/noren estos principios en las transacciones comerciales! $e ,an aceptado falsas proposiciones como verdad y justicia, y entonces todo se maneja de una manera tal como para llevar a la ejecuci&n estas proposiciones, que no est4n de acuerdo con la voluntad de >ios, sino que son una falsa representaci&n de su car4cter! "l >ios /rande y santo y misericordioso nunca estar4 en li/a con pr4cticas des,onestas: ni un solo toque de injusticia ser4 defendido por 1l! ?os ,ombres se ,an aprovec,ado de aquellos a quienes supon5an que estaban bajo su jurisdicci&n! "staban decididos a que los ;ndividuos se conformaran a sus t1rminos: quer5an /obernar o arruinar! Do ,abr4 cambio material ,asta que se ,a/a un decidido movimiento para producir un orden de cosas diferente! Do se adopte nin/0n plan en nin/una de nuestras instituciones que ate la mente o el talento al control del juicio ,umano: porque esto no est4 de acuerdo con el plan de >ios! >ios ,a dado a los ,ombres talentos de influencia que le pertenecen a 1l solo, y no puede inferirse un des,onor m4s /rande a >ios que el que los a/entes finitos coloquen los talentos de otros ,ombres bajo su absoluto control, aun cuando los 3EG beneficios de los mismos sean usados para la ventaja de la causa! "n tales arre/los la mente de un ,ombre es /obernada por la mente de otro ,ombre, y el a/ente ,umano es separado de >ios, y e3puesto a la tentaci&n! ?os m1todos de $atan4s tienden a un solo fin: a ,acer que los ,ombres sean esclavos de los ,ombres! < cuando esto se lo/ra, el resultado es confusi&n y desconfian=a, celos y malas sospec,as! Mna conducta semejante destruye la fe en >ios, y en los principios que ,an de re/ir, que ,an de pur/ar de en/a2o y de toda especie de e/o5smo e ,ipocres5a! "? P#>"A >"$P[.;%# "l poder desp&tico que se ,a desarrollado, como si la posici&n ,ubiera convertido a los ,ombres en dioses, me ,ace temer, y debe producir temor! "s un maldici&n dondequiera que se lo ejer=a y quienquiera que lo pon/a en pr4ctica "ste manejo

desp&tico de la ,eredad de >ios crear4 tal dis/usto de la jurisdicci&n del ,ombre que resultar4 un estado de insubordinaci&n! ?a /ente est4 descubriendo que a los ,ombres que est4n en altas posiciones de responsabilidad no puede confi4rselas la tarea de modelar y dar forma a las mentes y caracteres de otros ,ombres! "l resultado ser4 una p1rdida de la confian=a aun en el manejo de ,ombres fieles! Pero el $e2or ,ar4 sur/ir obreros que se den cuenta de su propia nulidad sin la ayuda especial de >ios! $i/lo tras si/lo, 6es0s ,a estado entre/ando sus bienes a su i/lesia! "n el tiempo del primer advenimiento de %risto a nuestro mundo, los ,ombres que compon5an el $anedr5n ejerc5an su autoridad para controlar a los ,ombres de acuerdo con su voluntad! (s5 las almas por quienes %risto ,ab5a dado su vid para librarlas de la esclavitud de $atan4s eran colocadas de otra manera bajo su servidumbre! 8Dos damos cuenta individualmente de nuestra verdadera posici&n, de que como siervos contratados 3E) por >ios no ,emos de vender nuestra mayordom5a9 $omos responsables individualmente ante el universo celestial, de administrar el cometido que >ios nos ,a confiado! Duestros propios cora=ones ,an de ser conmovidos! Duestras manos ,an de tener al/o que impartir de las entradas que >ios nos conf5a! ?os m4s ,umildes de nosotros pueden ser a/entes para >ios, que usen sus dones para la /loria de su nombre! "l que mejora sus talentos ,asta el m43imo de su capacidad puede presentar a %risto su ofrenda como un don consa/rado que ser4 como un fra/ante incienso delante de 1l! "s el deber de cada uno velar porque sus talentos lo/ren /anancia como un don que debe devolver, ,abiendo ,ec,o lo mejor de que es capa= para acrecentarlo! "l esp5ritu de dominio se e3tiende a los presidentes de nuestras asociaciones! $i un ,ombre conf5a en sus propias facultades y trata de ejercer dominio sobre sus ,ermanos, sintiendo que est4 investido de autoridad para ,acer de su voluntad el poder dominante, la mejor conducta y la 0nica es cambiarlo, para que no se ,a/a un /ran da2o, y pierda su propia alma, y pon/a en peli/ro el alma de otros! ".odos vosotros sois ,ermanos"! "sta disposici&n a dominar sobre la ,erencia de >ios causar4 una reacci&n a menos que estos ,ombres cambien su conducta! ?os que est4n en autoridad deben manifestar el esp5ritu de %risto! >eben tratar como 1l tratar5a con cada caso que requiera atenci&n! >eben andar car/ados del "sp5ritu $anto! ?a posici&n de un ,ombre no lo ,ace una jota o un tilde mayor a la vista de >ios: es el car4cter solo lo que >ios aval0a! ?a bondad, la misericordia, el amor de >ios, fueron proclamados por %risto a Mois1s! "ste era el car4cter de >ios! %uando los ,ombres que profesan servir a >ios i/noran el car4cter paternal del $e2or, y se apartan del ,onor y la justicia al tratar con sus semejantes, $atan4s se ale/ra, porque 1l les inspir& 3E* estos atributos! "st4n si/uiendo en las ,uellas del romanismo! "D ?($ 7M"??($ >"? A#M(D;$M# (quellos a quienes se pide que representen los atributos del car4cter del Padre, se salen de la plataforma b5blica y en su propio juicio ,umano inventan re/las y resoluciones para for=ar la voluntad de otros! ?os proyectos para for=ar a los ,ombres a se/uir las prescripciones de otros ,ombres est4n estableciendo un orden de cosas que pasa por alto la simpat5a y la tierna compasi&n, y cie/a los ojos a la misericordia, la

justicia y el amor de >ios! ?a influencia moral y la responsabilidad personal son pisoteadas bajo los pies! ?a justicia de %risto por la fe ,a sido i/norada por al/unos: porque es contraria a su esp5ritu, y a toda la e3periencia de su vida! Mandar, re/ir, ,a sido su procedimiento! $atan4s ,a tenido una oportunidad de ser representado! %uando uno que profesa ser un representante de %risto se empe2a en un trato incisivo, y en obli/ar a los ,ombres a ir a lu/ares duros, quienes resultan as5 oprimidos, o bien quebrantar4n toda cadena de opresi&n, o ser4n inducidos a considerar a >ios como un se2or duro! (lber/an sentimientos duros contra >ios, y el alma es enajenada de 1l tal como $atan4s plane& que ocurriera! "sta dure=a de cora=&n de parte de ,ombres que pretenden creer la verdad, $atan4s la car/a a la influencia de la verdad misma, y as5 los ,ombres lle/an a dis/ustarse con la verdad y se apartan de ella! Por esta ra=&n nin/0n ,ombre debe tener una relaci&n de responsabilidad con nuestras instituciones si piensa que no es asunto importante que 1l ten/a un cora=&n de carne o un cora=&n de acero! ?os ,ombres creen que est4n representando la justicia de >ios, pero no representan su ternura y 3GJ el /ran amor con el cual nos ,a amado! ?a invenci&n ,umana, que se ori/ina en los planes en/a2osos de $atan4s, aparece lo suficientemente justa a los ojos ce/ados de los ,ombres, porque es in,erente a su naturale=a! Mna mentira, cre5da, practicada, lle/a a ser verdad para ellos! (s5 se reali=a el prop&sito que tienen los a/entes sat4nicos, es a saber, que los ,ombres lle/uen a estas conclusiones por la obra de sus propias mentes inventivas! 8Pero c&mo caen los ,ombres en tal error9 %omen=ando con falsas premisas, y lue/o tratando de que todas las cosas prueben que el error es verdad! "n al/unos casos los primeros principios tienen una medida de verdad entretejida con el error, pero no inducen a nin/una acci&n justa, y 1sta es la ra=&n por la cual los ,ombres son mal encaminados! ( fin de reinar y convertirse en un poder, emplean m1todos de $atan4s para justificar sus propios principios! $e e3altan a s5 mismos como ,ombres de juicio superior, y se ,an presentado como representantes de >ios! $on falsos dioses! 8Bajo %u4l "standarte9 2@ de septiembre! .odo lo que ,ay en nuestro mundo se ,alla en a/itaci&n! ?os acontecimientos futuros arrojan sus sombras con anticipaci&n! ?as se2ales de los tiempos son ciertamente ominosas! Do ,ay se/uridad en nada que sea ,umano o terreno! ?os vientos son retenidos por los cuatro 4n/eles: un momento de respiro nos ,a sido dado /enerosamente por >ios! .oda facultad que nos sea confiada por >ios, ora sea f5sica, mental o moral, ,a de ser utili=ada en forma sa/rada para ,acer la obra que se nos ,a asi/nado en favor de nuestros semejantes que perecen en su i/norancia! ?a amonestaci&n es a se/uir adelante a todas partes del mundo! Do debe ,aber demora! 3G1 A4pidamente est4n los ,ombres alist4ndose bajo la bandera que ,an esco/ido, esperando impacientes y a/uardando los movimientos de sus diri/entes! 7ay personas que est4n vi/ilando y a/uardando y trabajando por el aparecimiento de nuestro $e2or: mientras que la otra parte si/ue con rapide= la corriente bajo el /eneralato del primer

/ran ap&stata! "llos buscan a un >ios en la ,umanidad, y $atan4s personifica a aquel a quien buscan! Multitudes ser4n tan en/a2adas por su rec,a=o de la verdad, que aceptar4n la falsificaci&n! ?a ,umanidad es aclamada como >ios! Mno ,a venido de los atrios celestiales para representar a >ios en forma ,umana! "l 7ijo de >ios fue ,ec,o ,ombre, y vivi& entre nosotros! ""n 1l estaba la vida, y la vida era la lu= de los ,ombres! < la lu= en las tinieblas resplandece: mas las tinieblas no la comprendieron! ! ! ! (qu1l era la lu= verdadera, que alumbra a todo ,ombre que viene a este mundo! "n el mundo estaba, y el mundo fue ,ec,o por 1l: y el mundo no le conoci&! ( lo suyo vino, y los suyos no le recibieron! Mas a todos los que le recibieron, di&les potestad de ser ,ec,os ,ijos de >ios"! 7ay solamente dos partes! $atan4s obra con su poder avieso y en/a2oso, y vali1ndose de poderosos en/a2os entrampa a todos los que no permanecen en la verdad, que ,an apartado sus o5dos de la verdad, y se ,an vuelto a las f4bulas! $atan4s mismo no permaneci& en la verdad: 1l es el misterio de iniquidad! Por medio de su sutile=a da a sus errores destructores del alma la apariencia de verdad! (qu5 yace su poder para en/a2ar! "s debido a que falsifican la verdad por lo que el espiritismo, la teosof5a, y otros en/a2os similares obtienen tal poder sobre la mente de los ,ombres! (qu5 est4 la actuaci&n maestra de $atan4s! Pretende ser el salvador del ,ombre, 3G2 el benefactor de la ra=a ,umana, y as5 seduce m4s r4pidamente a sus v5ctimas llev4ndolas a la destrucci&n! $omos amonestados en la Palabra de >ios a mantener una vi/ilancia alerta como precio de nuestra se/uridad! $&lo en el camino derec,o de la verdad y la justicia podemos nosotros escapar al poder del tentador! Pero el mundo es entrampado! ?a ,abilidad sat4nica se ejerce ideando planes y m1todos sin cuento para reali=ar sus prop&sitos! ?a simulaci&n ,a lle/ado a ser un arte bella para 1l, y act0a a la semejan=a de un 4n/el de lu=! $&lo el ojo de >ios discierne sus planes para contaminar el mundo con principios falsos y ruinosos que e3ternamente llevan la apariencia de la bondad /enuina! .rabaja para restrin/ir la libertad reli/iosa, y para sumir al mundo reli/ioso en una especie de esclavitud! ?as or/ani=aciones, las instituciones, a menos que sean /uardadas por el poder de >ios, trabajar4n bajo el dictado de $atan4s para colocar a los ,ombres bajo el control de los ,ombres: y el fraude y el en/a2o tendr4n la semejan=a del celo por la verdad y por el pro/reso del reino de >ios! %ualquier cosa que en nuestras pr4cticas no sea abierto como el d5a, pertenece a los m1todos del pr5ncipe del mal! $us m1todos son practicados aun entre los adventistas del s1ptimo d5a, que pretenden tener la verdad avan=ada! $i los ,ombres rec,a=an las advertencias que el $e2or les env5a, lle/an a ser aun cabe=as en las malas pr4cticas: tales ,ombres se arro/an el ejercicio de las prerro/ativas de >ios: tienen la presunci&n de ,acer aquello que >ios mismo no ,ar4 para tratar de controlar las mentes de los ,ombres! ;ntroducen sus propios m1todos y planes, y en base a sus falsos conceptos de >ios debilitan la fe de otros en la verdad, y colocan falsos principios que actuar4n como levadura para mancillar y corromper nuestras instituciones e i/lesias! .odo lo que rebaja la concepci&n que el ,ombre tiene de la justicia y la equidad 3G3 y el juicio imparcial, todo plan o precepto que coloca a los a/entes ,umanos de >ios bajo el control de mentes ,umanas, perjudica su fe en >ios: separa al alma de >ios, porque desv5a de la senda de la estricta inte/ridad y justicia!

>ios no vindicar4 nin/0n medio por el cual el ,ombre quiera en el m4s m5nimo sentido re/ir y oprimir a sus semejantes! ?a 0nica esperan=a para los ,ombres ca5dos consiste en mirar a 6es0s, y recibirlo como el 0nico $alvador! .an pronto como el ,ombre comien=a a ,acer una re/la de ,ierro para otros ,ombres, tan pronto como comien=a a re/ir y a /uiar a los ,ombres se/0n su propia mente, des,onra a >ios, pone en peli/ro su propia alma y las almas de sus semejantes! "l ,ombre pecaminoso puede ,allar esperan=a y justicia solamente en >ios: y nin/0n ser ,umano si/ue siendo justo despu1s de que deje de tener fe en >ios y manten/a una vital cone3i&n con 1l! Mna flor del campo debe tener su ra5= en el suelo: debe tener el aire, el roc5o, la lluvia y el sol! Llorecer4 solamente al recibir estas ventajas, y todas son de >ios! (s5 tambi1n los ,ombres! Aecibimos de >ios lo que sostiene la vida del alma! $e nos amonesta a no confiar en el ,ombre, ni ,acer de la carne nuestro bra=o! $e pronuncia una maldici&n sobre todos los que lo ,acen! 6"$M$ < D;%#>"M# Dicodemo busc& una entrevista con 6es0s de noc,e, dici1ndole: "Aab5, sabemos que ,as venido de >ios por maestro: porque nadie puede ,acer estas se2ales que t0 ,aces, si no fuere >ios con 1l"! .odo esto era verdad, ,asta este punto: pero 8qu1 dijo 6es0s9 ">5jole: >e cierto, de cierto te di/o, que el que no naciere otra ve=, no puede ver el reino de >ios"! (qu5 ,ab5a un ,ombre que desempe2aba un alto puesto de confian=a, un ,ombre a quien se lo miraba 3G@ como a al/uien educado en las costumbres de los jud5os, uno cuya mente era una reserva de sabidur5a! "staba por cierto en posesi&n de talentos nada ordinarios! Do quer5a ir a 6es0s de d5a, porque esto ,ubiera sido objeto de observaciones! 7abr5a sido demasiado ,umillante para un pr5ncipe de los jud5os manifestar simpat5a por el despreciado Da=areno! Dicodemo piensa: Me cerciorar1 de la misi&n y de las pretensiones de este Maestro, si 1l realmente es la lu= para iluminar a los /entiles y la /loria de ;srael! 6es0s virtualmente le dice a Dicodemo: Do es la controversia lo que te ayudar4: no son los ar/umentos los que traer4n lu= al alma! >ebes tener un nuevo cora=&n, o de otra manera no puedes discernir el reino de los cielos! Do ,ay una evidencia mayor que te coloque en una posici&n correcta, que la de tener nuevos prop&sitos, nuevas fuentes para la acci&n! >ebes nacer de nuevo! (ntes que este cambio ocurra, y ,a/a todas las cosas nuevas, las m4s poderosas evidencias que puedan presentarse ser4n sin efecto! ?a necesidad yace en tu propio cora=&n: todas las cosas deben ser cambiadas, o de otra forma no podr4s ver el reino de >ios! "sta fue una declaraci&n muy ,umillante para Dicodemo, y con un sentimiento de irritaci&n 1l toma las palabras de %risto y dice: "8%&mo puede el, ,ombre nacer siendo viejo9" Do ten5a suficiente disposici&n espiritual para discernir el si/nificado de las palabras de %risto! Pero el $alvador no ,i=o frente a los ar/umentos con ar/umentos! "3tendiendo su mano con solemne y tranquila di/nidad, insiste en la aplicaci&n individual de la verdad con mayor se/uridad: ">e cierto, de cierto te di/o, que el que no naciere de a/ua y del "sp5ritu, no puede entrar en el reino de >ios! ?o que es nacido de la carne, carne es: y lo que es nacido del "sp5ritu, esp5ritu es! Do te maravilles de que te dije: #s es necesario nacer otra ve=! "l viento de donde quiere sopla, y oyes 3G5 su sonido: mas ni sabes de d&nde viene, ni a d&nde vaya: as5 es todo aquel que es nacido del "sp5ritu"! Dicodemo le dijo: "8%&mo puede esto ,acerse9"

(l/unos ful/ores de la verdad estaban penetrando en la mente del pr5ncipe! ?as palabras de %risto lo llenaron de pavor, y lo indujeron a pre/untar: "8%&mo puede esto ,acerse9" %on profundo fervor 6es0s le respondi&: "8.0 eres el maestro de ;srael, y no sabes esto9" $us palabras transmiten a Dicodemo la lecci&n de que, en lu/ar de sentirse irritado ante la declaraci&n sencilla de la verdad, y permitirse iron5as, deb5a tener una opini&n muc,o m4s ,umilde de s5 mismo, debido a su i/norancia espiritual! $in embar/o las palabras de %risto fueron ,abladas con tan solemne di/nidad, y tanto la mirada como el tono e3presaron tal ferviente amor ,acia 1l, que no se ofendi& al darse cuenta de su ,umillante posici&n! $e/uramente que al/uien a quien se le ,ab5an confiado los intereses reli/iosos de la /ente no deb5a ser i/norante de una verdad cuya comprensi&n era tan importante, como condici&n de entrada en el reino de los cielos! ">e cierto, de cierto te di/oF continu& 6es0sF, que lo que sabemos ,ablamos, y lo que ,emos visto, testificamos: y no recib5s nuestro testimonio! $i os ,e dic,o cosas terrenas, y no cre1is, 8c&mo creer1is si os dijere las celestiales9" ?( ?"%%;[D "$ P(A( D#$#.A#$ 7#< ?a lecci&n que 6es0s le present& a Dicodemo yo la presento como altamente aplicable a los que ,oy en d5a est4n en posiciones de responsabilidad como pr5ncipes en ;srael, y cuyas voces se oyen a menudo en los concilios dando evidencia del mismo esp5ritu que pose5a Dicodemo! 8.endr4 la lecci&n dada al pr5ncipe de los diri/entes la misma influencia sobre 3GE el cora=&n y la vida9 Dicodemo se convirti& como resultado de esta entrevista! "stas palabras de %risto son pronunciadas tan ciertamente para los presidentes de asociaciones, los pastores de i/lesias, los que ocupan puestos oficiales en nuestras instituciones: ">e cierto, de cierto te di/o, que el que no naciere otra ve=, no puede ver el reino de >ios"! "#s dar1 cora=&n nuevo"! $i el "sp5ritu $anto est4 modelando y dando forma a vuestro cora=&n diariamente, tendr1is perspicacia divina para percibir el car4cter del reino de >ios! Dicodemo recibi& la lecci&n de %risto y se convirti& en un creyente fiel! $u vo= se oy& en el concilio del $anedr5n para oponerse a las medidas que e3i/5an la muerte de %risto! "86u=/a nuestra ley a ,ombre, si primero no oyere de 1l9" dijo 1l! ?e contestaron en forma desde2osa: "8"res t0 tambi1n /alileo9 "scudri2a y ve que de -alilea nunca se levant& profeta"! 6es0s ten5a un disc5pulo en Dicodemo! "n aquella entrevista nocturna con 6es0s el ,ombre convicto estaba ante el $alvador bajo la influencia subyu/ante y suavi=adora de la verdad que brillaba en las c4maras de su mente, e impresionaba su cora=&n! 6es0s dijo: "$i os ,e dic,o cosas terrenas, y no cre1is, 8c&mo creer1is si os dijere las celestiales9 < nadie subi& al cielo, sino el que descendi& del cielo, el 7ijo del ,ombre, que est4 en el cielo"! 6es0s no solamente le dice a Dicodemo que debe tener un nuevo cora=&n a fin de ver el reino de los cielos, sino le dice c&mo obtener el nuevo cora=&n! ?ee la mente inquisitivo de un verdadero buscador de la verdad, y presenta delante de 1l la representaci&n de s5 mismo: "%omo Mois1s levant& la serpiente en el desierto, as5 es necesario que el 7ijo del ,ombre sea levantado: para que todo aquel que en 1l creyere, no se pierda, sino que ten/a vida eterna"! HBuenas nuevasI Hbuenas nuevasI Hresuenan por el mundoI "Porque de tal manera am& >ios al mundo, que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, 3GG para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida

eterna"! "sta lecci&n es de la mayor importancia para toda alma que vive: porque los t1rminos de la salvaci&n son presentados aqu5 en forma clara! $i uno no tuviera otro te3to en la Biblia, 1ste solo ser5a una /u5a para el alma! "specialmente para todo ,ombre que acepta responsabilidades como consejero, para todo el que trata con almas ,umanas, 1sta es una verdad /randiosa y bella que debe ser una lu= brillante y reful/ente! Do es nin/0n cr1dito que uno que posee la Palabra de >ios di/a: "Do ten/o e3periencia: no entiendo estas cosas"! Dunca ser4 m4s sabio a menos que lle/ue a ser de muc,a menor importancia en su propia estima! >ebe aprender su lecci&n como un ni2ito! >ebe ,acer que su primer deber sea el comprender la obra de >ios en la re/eneraci&n del alma! "ste cambio debe ocurrir en todo ,ombre antes que acepte una posici&n como director o administrador en relaci&n con la sa/rada obra de >ios! $i uno no tiene una relaci&n vital con >ios, su propio esp5ritu y sentimientos prevalecer4n! "stos pueden ser bien representados por el fue/o e3tra2o ofrecido en lu/ar del fue/o sa/rado! "l ,ombre ,a entretejido en la obra de >ios sus propios defectos de car4cter, planes que son ,umanos y terrenos, en/a2os que lo entrampan a 1l mismo y a todos los que los aceptan! "? 6M;%;# >" (M(?"%' >ios empe2a su m4s sa/rada palabra al afirmar que os bendecir4 si and4is en sus caminos y ,ac1is justicia y juicio! "Do tendr4s en tu bolsa pesa /rande y pesa c,ica! Do tendr4s en tu casa ep,a /rande y ep,a peque2o! Pesas cumplidas y justas tendr4s: ep,a cabal y justo tendr4s: para que tus d5as sean prolon/ados sobre la tierra que 6e,ov4 tu >ios te da! Porque abominaci&n es a 6e,ov4 tu >ios cualquiera que ,ace esto, cualquiera que ,ace a/ravio! (cu1rdate 3G) de lo que te ,i=o (malec en el camino, cuando salisteis de "/ipto: +ue, te sali& al camino, y te desbarat& la reta/uardia de todos los flacos que iban detr4s de ti, cuando t0 estabas cansado y trabajado: y no temi& a >ios"! ( pesar de que los ,ijos de ;srael ,ab5an ofendido a menudo al $e2or apart4ndose de su consejo, sin embar/o 1l todav5a manifestaba tierno cuidado por ellos! "l $e2or 6esucristo vio a sus enemi/os tomando ventaja de sus circunstancias, para ,acerles un da2o: pues tal obra ,ab5a de traer sufrimiento al cansado, que estaba pere/rinando bajo la direcci&n de >ios! "scuc,ad los juicios que >ios pronunci&: "$er4 pues, cuando 6e,ov4 tu >ios te ,ubiere dado reposo de tus enemi/os alrededor, en la tierra que 6e,ov4 tu >ios te da por ,eredad para que la poseas, que raer4s la memoria de (malec de debajo del cielo: no te olvides"! .ranscribo estas palabras de >ios para que los que profesan ser sus ,ijos no reciban la maldici&n pronunciada sobre (malec por ,aber se/uido las pr4cticas de 1ste! $i los pa/anos recibieron esta denuncia de su conducta de soju=/ar al e3,austo y al cansado, 8qu1 e3presar4 el $e2or ,acia los que ,an tenido lu=, /randes oportunidades y privile/ios, pero no ,an manifestado el esp5ritu de %risto ,acia sus propios ,ermanos9 "l $e2or ve todos los tratos de un ,ermano con otro, que debilitan la fe, y que destruyen su propia confian=a en ellos mismos como ,ombres que tratan con justicia y equidad! "n el len/uaje m4s positivo e3presa su desa/rado por la iniquidad practicada en los ne/ocios! >ice: "8$er1 limpio con peso falso, y con bolsa de en/a2osas pesas9"

"l mismo mal aqu5 mencionado puede no ,aber sido cometido en nuestras instituciones, pero ,ec,os representados por estas coses ,an sido reali=ados y si/uen ,aci1ndose todav5a! 3G* Podr5a escribirse p4/ina tras p4/ina con respecto a estas cosas! (sociaciones enteras est4n siendo influidas por los mismos principios pervertidos! "%on lo cual sus ricos se ,inc,ieron de rapi2a, y sus moradores ,ablaron mentira, y su len/ua en/a2osa en su boca"! "l $e2or obrar4 para purificar a su i/lesia! #s di/o, en verdad, que el $e2or est4 por trastornar las instituciones llamadas de su nombre! "3actamente cu4n pronto ,a de comen=ar este proceso refinador no puedo decirlo, pero no ser4 diferido por muc,o tiempo! (quel cuyo aventador est4 en su mano limpiar4 su templo de su contaminaci&n moral! $e/uramente que purificar4 su tri/o! >ios tiene un pleito con todos los que practican la menor injusticia: porque al ,acerlo ellos rec,a=an la autoridad de >ios, y ponen en peli/ro los intereses que 1l tiene en la e3piaci&n y redenci&n de todo ,ijo e ,ija de (d4n de la cual %risto se ,a ,ec,o car/o! 8Caldr4 la pena se/uir una conducta que >ios aborrece9 8Caldr4 la pena poner en vuestros incensarios fue/o e3tra2o para ofrecer ante >ios, y decir que no ,ace nin/una diferencia9 Do ,a sido se/0n el orden de >ios el centrali=ar tanto en Battle %reeR! "l estado de cosas que a,ora e3iste me fue presentado como una advertencia! .en/o el cora=&n enfermo por esa presentaci&n! "l $e2or dio amonestaciones para impedir esta situaci&n de cosas desmorali=ante, pero no ,an sido escuc,adas! "Cosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere 8con qu1 ser4 salada9 no vale m4s para nada, sino para ser ec,ada fuera y ,ollada de los ,ombres"! "3,orto a mis ,ermanos a despertar! ( menos que ocurra r4pidamente un cambio, debo presentar los ,ec,os al pueblo: porque este estado de cosas debe cambiar: los ,ombres inconversos no deben se/uir siendo /erentes y directores en una obra tan importante 3)J y sa/rada! 6unto con >avid nos vemos obli/ados a decir: ".iempo es de ,acer, o,, 6e,ov4: disipado ,an tu ley"! "l $e2or .iene un Pleito con su Pueblo %ooranbon/, (ustralia, 5 de julio de 1)*E! >ebe tenerse el cuidado de ense2ar a cada ,ombre su dependencia de >ios: porque 1l es la fuente de toda sabidur5a y poder y eficiencia! $e me ,a mostrado que es un error suponer que los ,ombres que ocupan puestos de responsabilidad especial en Battle %reeR tienen una sabidur5a que es muy superior a la de los ,ombres ordinarios! ?os que piensan que la tienen, y suponen que estos ,ombres poseen iluminaci&n divina, descansan en el juicio ,umano de estos ,ombres, aceptando su consejo como la vo= de >ios! Pero esto no es se/uro: porque a menos que los ,ombres est1n totalmente consa/rados a >ios, $atan4s obrar4 por medio de ellos para impartir un conocimiento que no ser4 para el bien presente y eterno de los que escuc,en! Muc,os se ,an acostumbrado a escribir o pedir consejo y direcci&n cuando est4n en lu/ares dif5ciles! Pero es un error que los que est4n en puestos de responsabilidad en nuestras diferentes instituciones dependan de los ,ombres que tienen demasiadas car/as y responsabilidades que llevar! Mna e3periencia d1bil y enfermi=a ser4 la suerte de los que se acostumbren a depender totalmente de otros! (quellos de quienes

dependen, pueden tener menos del temor de >ios de lo que ellos mismos tienen: y pueden no tener m4s poder mental y talentos que el que ellos tienen el privile/io de poseer, si solamente se dan cuenta de que no ,an de ser ni2os, sino ,ombres firmes 3)1 y valientes, que traten de obtener m4s capacidad para ejercer lo que ya tienen, ne/ociando con el talento que >ios les confi&! $omos individualmente responsables por el uso de los talentos que >ios nos ,a dado! Duestro intelecto debe ser cultivado! >ebe dedicarse una meditaci&n concentrada y profunda a la soluci&n de las dificultades! "l $e2or ,a dado a todo ,ombre su tarea se2alada, y si 1l coloca a ,ombres en posiciones de responsabilidad, 1l les comunicar4 su $anto "sp5ritu, d4ndoles eficiencia para su trabajo! Pero los ,ombres que son llamados a ,acer lar/os y costosos viajes para ayudar a otros a ,acer proyectos y planes, no est4n ellos mismos en estrec,a relaci&n con el >ios de toda sabidur5a si ponen su confian=a en su propia fuer=a y sabidur5a! $i no ,an estado dispuestos a llevar el yu/o de %risto, o aprender en su escuela a ser mansos y ,umildes de cora=&n, como 1l lo fue: si no ,an aprendido a levantar las car/as que >ios les ,a dado, y a se/uir dondequiera que 1l los lleve, 8de qu1 valdr4n sus viajes costosos9 8+u1 valor tendr4 su sabidur5a9 8Do es considerada como necesidad por >ios9 "D$"Z(> "$.# (? PM"B?# ?as asociaciones en los estados pueden depender de la (sociaci&n -eneral para recibir lu= y conocimiento y sabidur5a: 8pero es se/uro que lo ,a/an9 Battle %reeR no ,a de ser el centro de la obra de >ios! $&lo >ios puede llenar este lu/ar! %uando nuestros ,ermanos que est4n en los diferentes lu/ares tienen sus convocaciones especiales, ense2adles, por causa de %risto y por causa de su propia alma, a no ,acer de la carne su bra=o! Do ,ay poder en los ,ombres para leer el cora=&n de sus semejantes! "l $e2or es el 0nico del cual podemos depender con se/uridad, y 1l es accesible en todo lu/ar y para 3)2 toda i/lesia de la Mni&n! "l colocar a los ,ombres donde >ios debe estar no ,onra ni /lorifica a >ios! 87a de ser el presidente de la (sociaci&n -eneral el dios del pueblo9 87an de considerarse los ,ombres de Battle %reeR como infinitos en sabidur5a9 %uando el $e2or obre en los cora=ones ,umanos y en los intelectos de los ,ombres, se presentar4n ante el pueblo principios y pr4cticas diferentes de 1stas! ">ejaos del ,ombre"! "l $e2or tiene un pleito con su pueblo en este asunto! 8Por qu1 ,an dejado al $e2or su >ios, quien tanto los am&, "que ,a dado a su 7ijo uni/1nito, para que todo aquel que en 1l cree, no se pierda, mas ten/a vida eterna"9 $u amor no es inse/uro o fluctuante, sino que est4 tan por encima de todo otro amor como los cielos son m4s altos que la tierra! $iempre vela 1l sobre sus ,ijos con un amor inconmensurable y eterno! "H#, profundidad de las rique=as de la sabidur5a y de la ciencia de >iosI H%u4n incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminosI" "< si al/uno de vosotros tiene falta de sabidur5a, dem4ndela a >ios, el cual da a todos abundantemente, y no =a,iere: y le ser4 dada"! 7a de ,allarse misericordia y amor y sabidur5a en >ios: pero muc,os que profesan conocerlo se ,an apartado de (quel en el cual se centrali=a nuestra esperan=a de vida eterna, y se ,an acostumbrado a depender de sus semejantes errantes y falibles! $e convierten en lisiados espirituales cuando ,acen esto: porque nin/0n ,ombre es infalible, y su influencia puede ser e3traviante! "l que conf5a en el ,ombre no solamente se apoya en un bast&n quebrado,

y da a $atan4s una oportunidad de intervenir, sino que da2a a la persona en quien coloca su confian=a: 1ste se enaltece en su estima propia, y pierde el sentido de su dependencia de >ios! .an pronto como el ,ombre es puesto en el lu/ar que le corresponde a >ios, pierde su pure=a, 3)3 su vi/or, su confian=a en el poder divino! Aesulta de esto confusi&n moral: porque sus facultades dejan de estar santificadas y se pervierten! $e siente competente para ju=/ar a sus semejantes, y luc,a ile/almente para ser un dios sobre ellos! "7(<( PM"$ "D C#$#.A#$ "$." $"D.;A" Pero no debe ,aber e3altaci&n propia en la obra de >ios! Por muc,o que sepamos, por /randes que sean nuestras dotes intelectuales, nin/uno de nosotros puede jactarse: porque lo que poseemos no es sino un don que se nos ,a confiado, que se nos, ,a prestado a prueba! "l fiel desarrollo de estas dotes decide nuestro destino para la eternidad: pero no tenemos nada que sea causa para e3altar el yo o para levantarnos a nosotros mismos, porque lo que tenemos no nos pertenece! 7emos de ser corteses ,acia todos los ,ombres, tiernos de cora=&n y llenos de simpat5a: porque 1ste era el car4cter que %risto manifest& cuando estaba en la tierra! %uanto m4s estrec,amente nos unamos con 6esucristo, m4s tierna y afectuosa ser4 nuestra conducta el uno ,acia el otro! ?a redenci&n de la ra=a ,umana fue planeada para que el ,ombre, ca5do como estaba, pudiera ser participante de la naturale=a divina, ,abiendo escapado a la corrupci&n que est4 en el mundo por concupiscencia! $i por /racia lle/amos a ser participantes de la naturale=a divina, nuestra influencia sobre los que nos rodean no es peli/rosa, sino ben1fica! Mirando a 6es0s, el autor y consumador de nuestra fe, podemos ser una bendici&n para todos aquellos con quienes nos asociamos: pues el poder del "sp5ritu $anto sobre el cora=&n ,umano es capa= de ,acerlo y mantenerlo puro! (quellos que no reciben a %risto como su $alvador personal, que no sienten la necesidad de su /racia sobre el cora=&n y el car4cter, no pueden influir 3)@ para bien en los que los rodean! %ualquiera sea su posici&n en la vida, llevar4n con ellos una influencia que $atan4s utili=ar4 en su servicio! ?os tales pierden toda esperan=a de vida eterna ellos mismos, y por su mal ejemplo inducen a otros a desviarse! "$.M>;(> ?( %AMT ?a cru= del %alvario si/nifica todo para las almas que perecen! Por medio del sufrimiento y la muerte del 7ijo del ,ombre, se ,a ,ec,o posible la salvaci&n del ,ombre! -racias al a/ente del "sp5ritu $anto, >ios se propone que su ima/en sea restaurada en la ,umanidad, y un nuevo y viviente principio de vida ser4 introducido en la mente que ,a lle/ado a contaminarse con el pecado! "l amor de >ios es plenamente capa= de restaurar, reconstruir, animar y fortalecer a toda alma creyente que acepte la verdad como es en 6es0s! Pero a fin de que esto pueda reali=arse, los ,ombres deben unirse en el yu/o con %risto! ?a cru= de %risto debe ser estudiada! >ebe ocupar la atenci&n y fortalecer los afectos! ?a san/re que all5 fue derramada por los pecados, purificar4 y limpiar4 la mente y el cora=&n de toda especie de e/o5smo! $(D.;L;%(>#$ P#A ?( C"A>(> >ios es el autor de toda verdad: la verdad practicada prepara el camino para recibir una verdad m4s avan=ada! %uando los siervos dele/ados por >ios proclaman una verdad

fresca, el "sp5ritu $anto act0a en la mente que ,a sido preparada para andar en la lu=, despertando sus facultades de percepci&n para discernir la belle=a y la majestad de la verdad! Pero la verdad no es verdad para el que no revela, por su elevado car4cter espiritual, un poder que est4 m4s all4 de lo que el mundo puede dar, una influencia que corresponda, en su car4cter sa/rado y 3)5 peculiar, a la verdad misma! "l que es santificado por la verdad, ejercer4 una influencia salvadora y vital sobre todos los que se relacionan con 1l! "sta es la reli/i&n de la Biblia! ?os ,ombres, salvados tan s&lo por el sacrificio e3piatorio de %risto 6es0s, no tienen derec,o a e3altarse a s5 mismos por encima de sus semejantes! $i1ntense ellos a los pies de 6es0s, y aprendan de 1l, luc,ando no para brillar ellos mismos! $i el amor de 6esucristo mora en ellos, brillar4n inconscientemente, difundiendo la lu= de la /loria de %risto por el mundo! "< yo, si fuere levantado Fdijo %ristoF, a todos traer1 a m5 mismo"! $i un ministro ,ace de %risto su esperan=a, su confian=a, su dependencia, 1l es uno con %risto, un colaborador junto con >ios: y por medio de este ministro, las almas son convertidas a 6es0s! .#>( %(P(%;>(> C;"D" >" >;#$ 7ay personas que no son eruditas, y que no tienen una /ran dotaci&n de talentos, pero no necesitan desanimarse a causa de esto! Msen lo que tienen, vi/ilando fielmente todo punto d1bil de su car4cter, y buscando la /racia divina para fortalecerle! Do ,ay nin/0n ,ombre vivo que ten/a facultad o capacidad al/una que no ,aya recibido de >ios, y la fuente de la cual vino est4 abierta para el m4s d1bil ser ,umano! $i se acerca a >ios, la ina/otable fuente de fortale=a, se dar4 cuenta de que >ios cumple su promesa! Pero en esta obra, no necesitamos llamar a ,ombres que est4n a miles de Ril&metros de distancia para que nos ayuden: porque %risto ,a prometido: "Pedid, y se os dar4: buscad, y ,allar1is"! >ios no ,a dado a los ,ombres talentos en forma capric,osa, sino de acuerdo con la capacidad que 1l mismo les concedi& para usarlos! %uanto mayores los talentos prestados al ,ombre, mayores ser4n los lo/ros e3i/idos! >ios demanda de todo a/ente ,umano 3)E que consulte el or4culo divino, y se familiarice cabalmente con su voluntad e3presada sobre todos los asuntos, a fin de que por un uso dili/ente de los talentos que le fueron prestados, pueda /anar a otros! >ios quiere que aprendamos la solemne lecci&n de que estamos obrando nuestro propio destino! "l car4cter que formamos en esta vida decide si seremos id&neos o no para vivir por los si/los eternos! Din/0n ,ombre puede permanecer ocioso y estar se/uro! Puede no tener muc,os talentos, pero ne/ocie con los que ,a recibido: y en proporci&n con la inte/ridad ,acia >ios y ,acia sus semejantes que manifieste, >ios lo bendecir4! "l "sp5ritu $anto espera para dar ayuda a toda alma creyente, y 6es0s declara: "7e aqu5, yo estoy con vosotros todos los d5as, ,asta el fin del mundo"! $ean fuertes los que creen en 6es0s, ,ombres de oraci&n, y plenos de confian=a en el poder de %risto para salvar! ";nv&came en el d5a de la an/ustia: te librar1, y t0 me ,onrar4s"! "? AM"-# >"? $"Z#A

Permitidme que rue/ue a las asociaciones de nuestros estados y a nuestras i/lesias que dejen de depender de los ,ombres y ,acer de la carne su bra=o! Do mir1is a otros ,ombres para ver c&mo se conducen bajo la convicci&n de la verdad, o para pedirles ayuda! Do esper1is de los ,ombres que est4n en altos puestos de responsabilidad la fuer=a, porque ellos son precisamente los ,ombres que est4n en peli/ro de considerar una posici&n de responsabilidad como evidencia del poder especial de >ios! Duestras i/lesias est4n d1biles porque sus miembros est4n acostumbrados a mirar a los recursos ,umanos y depender de ellos, y miles de pesos se /astan innecesariamente en el transporte de ,ombres finitos de un lu/ar a otro, para que arre/len peque2as dificultades, cuando 3)G 6es0s est4 siempre cerca para ayudar a los que est4n en necesidad y aflicci&n! ?as advertencias dadas en la Palabra de >ios a los ,ijos de ;srael les fueron diri/idas, no solamente a ellos, sino a todos los que vivieran en la tierra! "l les dice: "H(y de los ,ijos que se apartan, !!! para tomar consejo, y no de m5: para cobijarse con cubierta, y no de mi esp5ritu, a2adiendo pecado a pecadoI P4rtense para descender a "/ipto, y no ,an pre/untado mi boca: para fortificarse con la fuer=a de Lara&n, y poner su esperan=a en la sombra de "/ipto"! $i el $e2or reprob& a su pueblo de la anti/Nedad porque descuid& el buscar consejo de 1l cuando estaba en dificultad, 8no se sentir4 desa/radado ,oy de que su pueblo, en lu/ar de depender de los brillantes rayos del $ol de 6usticia para que alumbren su camino, se aparte de 1l en el proceso de su prueba para buscar la ayuda de seres ,umanos que son tan errantes e ineficientes como ellos mismos9 8>&nde est4 nuestra fuer=a9 8"st4 en ,ombres que son tan desvalidos y dependientes como nosotros mismos, que necesitan direcci&n de >ios as5 como nosotros la necesitamos9 ?( (<M>( (%.M(? %risto dice: "$in m5 nada pod1is ,acer", y 1l ,a proporcionado el "sp5ritu $anto como una ayuda actual en todo tiempo de necesidad! Pero muc,os tienen una e3periencia reli/iosa d1bil porque, en lu/ar de buscar al $e2or para obtener la eficiencia del "sp5ritu $anto, ,acen de la carne su bra=o! "d0quese el pueblo de >ios a ir al $e2or cuando est4 en problemas, y a obtener fortale=a de las promesas que son el s5 y el am1n para toda alma que conf5a! "sta promesa del $e2or es para nosotros: "Pedid, y se os dar4: buscad, y ,allar1is: llamad, y os ser4 abierto! Porque todo aquel que pide, recibe: 3)) y el que busca, ,alla: y al que llama, se abre! 8< cu4l padre de vosotros, si su ,ijo le pidiere pan, le dar4 una piedra9 o, si pescado, 8en lu/ar de pescado, le dar4 una serpiente9 J, si le pidiere un ,uevo, 8le dar4 un escorpi&n9 Pues si vosotros, siendo malos, sab1is dar buenas d4divas a vuestros ,ijos, 8cu4nto m4s vuestro Padre celestial dar4 el "sp5ritu $anto a los que lo pidieren de 1l9 " ?as promesas de >ios son plenas y abundantes, y no ,ay necesidad de que al/uien dependa de la ,umanidad para recibir fuer=a! >ios est4 cerca de todos los que le piden que los socorra! < 1l es /randemente des,onrado cuando, despu1s de invitarnos a poner en 1l nuestra confian=a, nos apartamos de 1l Fel 0nico que no nos interpretar4 mal, el 0nico que puede darnos consejo infalible F , para diri/irnos a ,ombres que en su debilidad ,umana est4n propensos a desviarnos!

">ice pues el $e2or: Porque este pueblo se me acerca con su boca, y con sus labios me ,onra, mas su cora=&n alej& de m5, y su temor para conmi/o fue ense2ado por mandamientos de ,ombres: por tanto, ,e aqu5 que nuevamente e3citar1 yo la admiraci&n de este pueblo con un prodi/io /rande y espantoso: porque perecer4 la sabidur5a de sus sabios, y se desvanecer4 la prudencia de sus prudentes! H(y de los que se esconden de 6e,ov4, encubriendo el consejo, y sus obras son en tinieblas, y dicen: 8+ui1n nos ve, y qui1n nos conoce9" "l $e2or nos ,a mostrado su camino: 8andaremos en 1l9 8o andaremos, como seres finitos y errantes que somos, en nuestro propio consejo, y practicaremos los principios contra los cuales 1l nos ,a amonestado9 ?( (%.M(? (M#D"$.(%;[D "Ce pues a,ora, y escribe esta visi&n en una tabla delante de ellos, y asi1ntala en un libro, para 3)* que quede ,asta el postrero d5a, para siempre por todos los si/los! +ue este pueblo es rebelde, ,ijos mentirosos, ,ijos que no quisieron o5r la ley de 6e,ov4: que dicen a los videntes: Do ve4is: y a los profetas: no nos profetic1is lo recto, decidnos cosas ,ala/Ne2as, profeti=ad mentiras: dejad el camino, apartaos de la senda, ,aced cesar de nuestra presencia al $anto de ;srael! Por tanto el $anto de ;srael dice as5: Porque desec,asteis esta palabra, y confiasteis en violencia y en iniquidad, y en ello os ,ab1is apoyado: por tanto os ser4 este pecado como pared abierta que se va a caer, y como corcova en alto muro, cuya ca5da viene s0bita y repentinamente"! "8( qui1n se ense2ar4 ciencia, o a qui1n se ,ar4 entender doctrina9 8( los quitados de la lec,e9 8a los arrancados de los pec,os9 Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, ren/l&n tras ren/l&n, l5nea sobre l5nea, un poquito all5, otro poquito all4: porque en len/ua de tartamudos, y en e3tra2a len/ua ,ablar4 a este pueblo, a los cuales 1l dijo: "ste es el reposo: dad reposo al cansado: y 1ste es el refri/erio: mas no quisieron o5r! palabra pues de 6e,ov4 les ser4 mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, ren/l&n tras ren/l&n, l5nea sobre l5nea, un poquito all5, otro poquito all4: que vayan y cai/an de espaldas, y sean quebrantados, y enla=ados, y presos! Por tanto, varones burladores, que est4is ense2oreados sobre este pueblo que est4 en 6erusal1n, oid la palabra de 6e,ov4! Porque ,ab1is dic,o: %oncierto tenemos ,ec,o con la muerte, e ,icimos acuerdo con la sepultura: cuando pasare el turbi&n del a=ote, no lle/ar4 a nosotros, pues que ,emos puesto nuestra aco/ida en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos! Por tanto, el $e2or 6e,ov4 dice as5: 7e aqu5 que yo fundo en $i&n una piedra, piedra de fortale=a, de esquina, de precio, de cimiento estable: el que creyere, no se apresure! < ajustar1 el juicio a cordel, y a nivel 3*J la justicia: y /rani=o barrer4 la aco/ida de la mentira, y a/uas arrollar4n el escondrijo"! "Porque as5 dijo el $e2or 6e,ov4, el $anto de ;srael: "n descanso y en reposo ser1is salvos: en quietud y en confian=a ser4 vuestra fortale=a! < no quisisteis"! "< en aquel tiempo los sordos oir4n las palabras del libro, y los ojos de los cie/os ver4n en medio de la oscuridad y de las tinieblas! "ntonces los ,umildes crecer4n en ale/r5a en 6e,ov4, y los pobres de los ,ombres se /o=ar4n en el $anto de ;srael! Porque el violento ser4 acabado, y el escarnecedor ser4 consumido: ser4n talados todos los que madru/aban a la iniquidad! ?os que ,ac5an pecar al ,ombre en palabra: los que

armaban la=o al que reprend5a en la puerta, y torcieron lo justo en vanidad! Por tanto, 6e,ov4 que redimi& a (bra,4n, dice as5 a la casa de 6acob: Do ser4 a,ora confundido 6acob, ni su rostro se pondr4 p4lido: porque ver4 a sus ,ijos, obra de mis manos en medio de s5, que santificar4n mi nombre: y santificar4n al $anto de 6acob, y temer4n al >ios de ;srael! < los errados de esp5ritu aprender4n inteli/encia, y los murmuradores aprender4n doctrina"! 8>esoiremos estas advertencias como si no tuvieran importancia9 "l $e2or pide que todo maestro, todo ministro, todo el que ,a recibido la lu= de su verdad, se2ale bien su posici&n espiritual! 7an tenido /ran lu=, y si quieren obtener la vida eterna, no deben continuar dependiendo de los ,ombres finitos, sino construir sobre el se/uro fundamento! (."D"#$ L;AM"M"D." ( ?#$ PA;D%;P;#$ >" >;#$ Din/0n consejo de ,ombres puede con se/uridad quitar los principios de >ios, para establecer los propios: porque la Palabra de >ios declara: "< ajustar1 el juicio a cordel, y a nivel la justicia: y /rani=o barrer4 la aco/ida de la mentira, y a/uas arrollar4n 3*1 el escondrijo"! "Porque 6e,ov4 se levantar4 como en el monte Perasim, como en el valle de -aba&n se notar4: para ,acer su obra, su e3tra2a obra, y para ,acer su operaci&n, su e3tra2a operaci&n! (,ora pues, no os burl1is, porque no se aprieten m4s vuestras ataduras: porque consumaci&n y acabamiento sobre toda la tierra ,e o5do del $e2or 6e,ov4 de los ej1rcitos"! Civimos en tiempos de /ran importancia para cada uno de nosotros! ?a lu= brilla con rayos claros y firmes en torno a nosotros! $i esta lu= es recibida en forma correcta y apreciada, ser4 una bendici&n para nosotros y para otros: pero si confiamos en nuestra propia sabidur5a y fortale=a, o en la sabidur5a y la fuer=a de nuestros semejantes, se convertir4 en un veneno! "n la luc,a por la vida eterna, no podemos apoyarnos el uno en el otro! "l pan de vida debe ser comido por cada uno! >ebemos participar individualmente de 1l, para que el alma, el cuerpo y la mente revivan y sean fortalecidos por su poder transformador, asemej4ndose as5 a la mente y el car4cter de %risto 6es0s! >ebe ,acerse de >ios el primero y el 0ltimo y el mejor en todas las cosas! %ada uno debe tener ,ambre y sed de justicia por s5 mismo! "l apoyarse en los ,ombres, y confiar en su sabidur5a, es peli/roso para la vida espiritual de cualquier cristiano! (quellos en los cuales colocamos nuestra confian=a pueden ser ,onrados y leales, pueden servir al $e2or con toda dili/encia! Pero si, individualmente, tratamos de andar en las pisadas de %risto, podemos se/uirlo a 1l as5 como las personas a quienes admiramos por sus vidas consecuentes y ,umildes! D# "? 7#MBA" $;D# "? $"Z#A' #curre a menudo que aquellos a quienes se mira no son lo que se espera que sean! ( menudo el pecado 3*2 asec,a en el cora=&n, y ,4bitos err&neos y pr4cticas en/a2osas est4n entretejidos en el car4cter! 8%&mo considera esto nuestro Padre celestial9 $u consejo es siempre di/no de confian=a, y 1l ,a puesto en evidencia su /ran amor por la ra=a ,umana, y mira con triste=a cuando sus ,ijos son animados a apartarse de 1l, y a depender de ,ombres finitos, a quienes no conocen, y cuyo juicio y e3periencia pueden no ser di/nos de confian=a! Pero esto se ,a ,ec,o, y >ios ,a sido puesto en un lu/ar secundario!

"n el nombre de 6esucristo de Da=aret, rue/o al pueblo de >ios que dependa del $e2or para su fortale=a! %uidad de no poner a los ,ombres donde >ios debiera estar: no estamos se/uros al tomar a los ,ombres como nuestra autoridad o nuestra /u5a, porque se/uramente nos c,asquear4n! 7emos de ocuparnos individualmente en nuestra salvaci&n con temor y con temblor, "Porque >ios es el que en vosotros obra as5 el querer como el ,acer, por su buena voluntad"! .enemos una alta vocaci&n en %risto 6es0s: estamos desarrollando una obra vasta y santa, y >ios pide que cada uno levante su estandarte a la vista de este mundo y del universo del cielo, por el poder del $e2or 6e,ov4, en el cual ,ay "fortale=a eterna"! 7emos de ser uno con %risto como 1l es uno con el Padre, y el Padre nos amar4 como ama al 7ijo! Podemos tener la misma ayuda que %risto tuvo, podemos tener fuer=a para toda emer/encia: pues >ios ser4 nuestra van/uardia y nuestra reta/uardia! "l nos prote/er4 por todos lados, y cuando seamos llevados ante los /obernantes, ante las autoridades de la tierra, no necesitamos meditar de antemano lo que ,emos de decir! >ios nos ense2ar4 en el d5a de nuestra necesidad! (,ora, que el $e2or nos ayude a lle/ar 3*3 a los pies de 6es0s y aprender de 1l, antes que tratemos de ,acernos maestros de los otros (AevieK and 7erald, 1) de febrero de 1)*J ! ?o Precioso que es %risto para sus $e/uidores %ooranbon/, (ustralia, @ de mayo de 1)*E! Me sent5 triste al leer vuestra carta que revelaba un esp5ritu tan deprimido! ?eed "fesios 2: @F22! "ste pasaje me ,a sido dado para vosotros! ?eedlo cuidadosamente, como nunca antes lo ,ab1is le5do! "st4 lleno de instrucci&n! "l que %risto more en nuestros cora=ones por la fe si/nifica contemplar a %risto, considerar siempre a nuestro querido $alvador como nuestro mejor y m4s ,onrado ami/o, de manera que no lo ofendamos en nin/uno de nuestros actos! .enemos siempre esta promesa para consolarnos y ayudarnos: "Porque por /racia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros, pues es don de >ios"! Aecordad que nunca lle/ar4 el tiempo cuando la sombra infernal de $atan4s dejar4 de ser arrojada sobre nuestro sendero para obstruir nuestra fe, y eclipsar la lu= que emana de la presencia de 6es0s, el $ol de 6usticia! Duestra fe no debe vacilar, sino abrirse paso a trav1s de esa sombra! .enemos una e3periencia que no ,a de ser enterrada en las tinieblas de la duda! Duestra fe no descansa en el sentimiento, sino en la verdad! "l inspirado ap&stol ,abla de que somos edificados sobre el fundamento de los ap&stoles y profetas, siendo 6esucristo mismo la principal piedra de 4n/ulo! $e representa a la i/lesia de %risto como una estructura edificada para "morada de >ios en "sp5ritu"! $i estamos "arrai/ados y fundados en amor", podremos "comprender con todos los santos cu4l sea la anc,ura y la lon/ura y la profundidad y la altura, y conocer el amor de %risto, que e3cede a todo conocimiento"! H#,, qu1 preciosas posibilidades 3*@ y 4nimoI "n el cora=&n ,umano purificado de toda impure=a moral reside el precioso $alvador, ennobleciendo y santificando la naturale=a entera, y convirtiendo al ,ombre en un templo del "sp5ritu $anto! %A;$.# %#M# $(?C(>#A P"A$#D(? 8"s pues %risto un $alvador personal9 ?levamos con nosotros en nuestro cuerpo la muerte del $e2or 6es0s, que es vida y salvaci&n y justicia para nosotros! >ondequiera

que vayamos, est4 el recuerdo de Mno que nos es querido! Permanecemos en %risto por medio de una fe viva! "l mora en nuestros cora=ones cuando nos apropiamos individualmente de la fe! .enemos la compa25a de la presencia divina, y al darnos cuenta de su presencia, nuestros pensamientos son tra5dos en cautiverio a %risto 6es0s! Duestros ejercicios espirituales est4n de acuerdo con la vivide= de nuestro sentido de esta compa25a! "noc anduvo con >ios en este camino: y %risto vive en nuestros cora=ones por la fe cuando consideramos lo que 1l es para nosotros, y la obra que ,a reali=ado por nosotros en el plan de redenci&n! Dos sentiremos muy felices al cultivar un sentido de este /ran don que >ios dio a nuestro mundo y nos dio a nosotros personalmente! "stos pensamientos tienen un poder dominante sobre todo el car4cter! +uiero impresionar vuestra mente con el ,ec,o de que pod1is tener siempre, si lo quer1is, la compa25a divina con vosotros! "8< qu1 concierto el templo de >ios con los 5dolos9 porque vosotros sois el templo del >ios viviente, como >ios dijo: 7abitar1 y andar1 en ellos: y ser1 el >ios de ellos, y ellos ser4n mi pueblo"! ( medida que la mente se espacia en %risto, el car4cter es modelado a la semejan=a divina! ?os pensamientos son saturados de un sentido de su bondad, de su amor! %ontemplamos su car4cter, y as5 1l est4 en todos nuestros 3*5 pensamientos! $u amor nos abarca! (un al observar un momento el sol en su /loria meridiana, cuando apartamos nuestros ojos, su ima/en aparecer4 en todo cuanto veamos! (s5 ocurre cuando contemplamos a 6es0s: todo lo que miramos refleja su ima/en, la ima/en del $ol de 6usticia! Do podemos ver nin/una otra cosa, ni ,ablar de nin/una otra cosa! $u ima/en est4 impresa en los ojos del alma, y afecta toda porci&n de nuestra vida diaria, suavi=ando y subyu/ando toda nuestra naturale=a! (l contemplar, somos conformados a la semejan=a divina, a la semejan=a de %risto! (nte todos aquellos con quienes nos asociamos reflejamos los brillantes y ale/res rayos de su justicia! 7emos sido transformados en car4cter: pues el cora=&n, el alma, la mente, ,an sido irradiados por el reflejo de (quel que nos am& y dio su vida por nosotros! (qu5 de nuevo se manifiesta una influencia viva y personal que mora en nuestros cora=ones por la fe! ?( PA"$"D%;( P"AM(D"D." >" 6"$S$ %uando sus palabras de instrucci&n ,an sido recibidas, y ,an tomado posesi&n de nosotros, 6es0s es para nosotros una presencia permanente, que /obierna nuestros pensamientos, ideas y acciones! $omos imbuidos de la instrucci&n del mayor Maestro que el mundo conoci& jam4s! Mn sentido de responsabilidad ,umana y de influencia ,umana da car4cter a nuestros puntos de vista con respecto a la vida y a los deberes diarios! %risto 6es0s lo es todo para nosotros: el primero, el 0ltimo, el mejor en todas las cosas! 6esucristo, su esp5ritu, su car4cter, da color a todas las cosas: es la trama y urdimbre, la misma te3tura de nuestro ser entero! ?as palabras de %risto son esp5ritu y son vida! Do podemos, pues, centrali=ar nuestros pensamientos en el yo: no somos ya nosotros los que vivimos, sino que %risto vive en nosotros, y 1l es la esperan=a de /loria! "l yo est4 3*E muerto, pero %risto es un $alvador vivo! (l continuar mirando a 6es0s, reflejamos su ima/en ,acia todos los que nos rodean! Do podemos detenernos a considerar nuestros desalientos, o aun a ,ablar de ellos: pues un cuadro m4s a/radable atrae nuestra vista: el precioso amor de 6es0s! "l vive en nosotros por la palabra de verdad!

8+u1 le dijo 6es0s a la mujer samaritana junto al po=o de 6acob9 "$i conocieses el don de >ios, y qui1n es el que te dice: >ame de beber: t0 pedir5as de 1l, y 1l te dar5a a/ua viva"! "%ualquiera que bebiere de esta a/ua, volver4 a tener sed: mas el que bebiere del a/ua que yo le dar1, para siempre no tendr4 sed: mas el a/ua que yo le dar1, ser4 en 1l una fuente de a/ua que salte para vida eterna"! "l a/ua a la cual %risto se refiri& era la revelaci&n de su /racia en su Palabra: su "sp5ritu, su ense2an=a, es una fuente que satisface a toda alma! .oda otra fuente a la cual recurramos resultar4 insatisfactoria! Pero la Palabra de verdad es como frescas corrientes, representadas como las a/uas del ?5bano, que siempre satisfacen! "n %risto reside la plenitud del /o=o sempiterno! ?os deseos y placeres y atractivos del mundo nunca satisfacen ni sanan al alma! Pero 6es0s dice: ""l que come mi carne y bebe mi san/re, tiene vida eterna"! ?a presencia Fllena de /raciaF de %risto en su Palabra est4 siempre ,ablando al alma, represent4ndolo a 1l como la fuente del a/ua viva que refresca el alma sedienta! "s nuestro privile/io tener un $alvador vivo y permanente! "l es la fuente de poder espiritual implantada dentro de nosotros, y su influencia se manifestar4 en palabras y acciones, refresc4ndolo todo dentro de la esfera de nuestra influencia, creando en ellos deseos y aspiraciones de fuer=a y pure=a, de santidad y de pa=, y del /o=o que no trae consi/o dolor! "ste es el resultado de un $alvador que mora dentro de nosotros! 3*G ?( ;D."A$"%%;#D >" %A;$.# 6es0s dice: "7e aqu5, yo estoy con vosotros todos los d5as, ,asta el fin del mundo"! "l anduvo una ve= como ,ombre sobre la tierra, revestida su divinidad de ,umanidad, un ,ombre que sufr5a y era tentado, perse/uido por los ardides sat4nicos! Lue tentado en todo punto como nosotros, y sabe c&mo socorrer a los que son tentados! (,ora est4 a la diestra de >ios: est4 en el cielo como nuestro abo/ado, para interceder por nosotros! $iempre ,emos de cobrar consuelo y esperan=a al pensar en esto! "l est4 pensando en los que est4n sujetos a las tentaciones de este mundo! Piensa en nosotros individualmente, y conoce cada una de nuestras necesidades! %uando se4is tentados, decid: "l cuida de m5, 1l ,ace intercesi&n en mi favor, 1l me ama, 1l ,a muerto por m5! Mirar1 sin reservas a 1l! "ntristecemos el cora=&n de %risto cuando vamos condoli1ndonos de nosotros mismos como si fu1ramos nuestro propio salvador! Do: debemos encomendar la /uarda de nuestras almas a >ios como a un %reador fiel! "l siempre vive para interceder por los probados y tentados! (brid vuestro cora=&n a los brillantes rayos del $ol de 6usticia, y no permit4is que un solo suspiro de duda, una sola palabra de incredulidad escape de vuestros labios, para que no sembr1is las semillas de duda! 7ay ricas bendiciones para nosotros: apropi1monos de ellas por la fe! #s rue/o que ten/4is valor en el $e2or! ?a fortale=a divina es nuestra: ,ablemos palabras de 4nimo y fortale=a y fe! ?eed el tercer cap5tulo de "fesios! Practicad la instrucci&n dada! Presentad un testimonio viviente en favor de >ios bajo toda circunstancia! 3*) 15! ( ?#$ #BA"A#$ >" >;#$ Mna Aeprensi&n del "/o5smo' %ooranbon/, (ustralia, E de febrero de 1)*E! ( mis ,ermanos de Dorteam1rica:

?a /ran obra que constituye la funci&n del "sp5ritu $anto se ,alla especificada en forma clara por nuestro $alvador: "< cuando 1l viniere redar/Nir4 al mundo de pecado"! %risto sab5a que este anuncio era un cometido maravilloso! $e acercaba a la finali=aci&n de su ministerio sobre la tierra, y se ,allaba a la sombra de la cru=, con una plena comprensi&n de la car/a de culpa que deb5a ser colocada sobre 1l como portador del pecado! $in embar/o, por lo que estaba m4s ansioso era por sus disc5pulos! "staba tratando de ,allar sola= para ellos, y les dijo: ""mpero yo os di/o la verdad: #s es necesario que yo vaya: porque si yo no fuese, el %onsolador no vendr5a a vosotros: mas si yo fuere, os le enviar1"! "l mal se ,ab5a estado acumulando durante si/los, y s&lo pod5a ser restrin/ido y resistido por el /randioso poder del "sp5ritu $anto, la tercera persona de la >ivinidad, que vendr5a con ener/5a no modificada, sino con la plenitud del poder divino! >eb5a ,acerse frente a otro esp5ritu: porque la esencia del mal trabajaba de todas maneras, y la sumisi&n del ,ombre al cautiverio sat4nico era asombrosa! 3** "? "-#Y$M# DMB?( "? 6M;%;# 7oy, as5 como en los d5as de %risto, $atan4s domina la mente de muc,os! Iojal4 que su obra terrible pudiera ser discernido y resistidaI "l e/o5smo ,a pervertido los principios, ,a confundido los sentidos y nublado el juicio! Parece tan e3tra2o que a pesar de toda la lu= que brilla de la bendita Palabra de >ios, se sosten/an ideas tan e3tra2as, y ,aya tal abandono del esp5ritu y la pr4ctica de la verdad! "l deseo de obtener sueldos elevados, con una determinaci&n de privar a otros de los derec,os que >ios les concedi&, tiene su ori/en en la mente de $atan4s: y al obedecer la voluntad de 1l, y al actuar como lo ,acen, los ,ombres se colocan bajo su bandera! Poco puede confiarse en aquellos que ,an sido atrapados en esta trampa, a menos que se conviertan cabalmente y sean renovados: porque ,an sido leudados por principios err&neos, que ellos no pod5an percibir que fueran delet1reos en su efecto! H#,, si los que est4n en diversos campos, en Dorteam1rica y en todas partes del mundo, estuvieran trabajando de acuerdo con la re/la b5blica, y luc,aran para desarrai/ar el e/o5smo, qu1 obra podr5a reali=arse para la i/lesiaI Pero los pecados que ,an sido se2alados de ve= en cuando yacen a la puerta de muc,os, pecados que el $e2or no considera de un car4cter leve! $i los ,ombres s&lo abandonaran su esp5ritu de resistencia al "sp5ritu $anto Fel esp5ritu que durante muc,o tiempo ,a estado leudando su e3periencia reli/iosaF, el "sp5ritu de >ios se diri/ir5a a sus cora=ones! ?os convencer5a de pecado! H+u1 obraI Pero el "sp5ritu $anto ,a sido insultado, y la lu= ,a sido rec,a=ada! 8"s posible que los que durante a2os ,an sido tan cie/os lle/uen a ver9 8"s posible que en esta 0ltima etapa de su resistencia sus ojos sean un/idos9 8$er4 distin/uida la vo= del "sp5ritu de >ios de la vo= en/a2adora del enemi/o9 @JJ 7ay ,ombres que pronto dar4n evidencia del estandarte bajo el cual se encuentran, o la bandera del pr5ncipe de las tinieblas! $i solamente pudieran ver estos asuntos, si pudieran ver estos asuntos como me son Presentados, si pudieran ver que, en lo que concierne a sus almas, son como ,ombres que est4n al borde del precipicio, listos para caer en las profundidades de abajo, no creo que permanecer5an temblando al borde un instante m4s, si tuvieran al/una consideraci&n por su salvaci&n! Do es la voluntad de >ios que al/una persona pere=ca, sino que todos ten/an vida

eterna! H#, si pudiera <o tener la se/uridad de que el con/reso pr&3imo mis ,ermanos tendr4n un sentido de lo que lo principios puros si/nifican para ellos y para todos aquellos con quienes se asocian, mi cora=&n saltar5a de /o=oI $i aquellos que ,an errado tan lejos de >ios y de la verdadera justicia revelaran que el "sp5ritu $anto ,a estado luc,ando con ellos, que reconocen su culpabilidad al apartarse de la Palabra de >ios y al actuar como cie/os que /u5an a otros cie/os, tendr5a yo esperan=a! %uando estos despierten de su par4lisis, se ver4n abrumados con un sentido del tiempo perdido Fel precioso talento del $e2orF, oportunidades perdidas, que les fueron dadas para que pudieran manifestar su aprecio ,acia la infinita compasi&n de >ios por los ,ombres ca5dos! "? (?M( 7(MBA;"D.( P#A "? $"AC;%;# .oda alma que acepta a 6es0s como su $alvador personal an,elar4 el privile/io de servir a >ios, y aprovec,ar4 4vidamente la oportunidad de se2alar su /ratitud dedicando sus capacidades al servicio de >ios! (n,elar4 manifestar su amor por 6es0s y por su posesi&n comprada! %odiciar4 el trabajo, las prisiones, el sacrificio! %onsiderar4 un privile/io ne/arse a s5 mismo, tomar la cru=, y se/uir en las pisadas @J1 de %risto, manifestando as5 su lealtad y su amor! $us obras santas y ben1ficas testificar4n de su conversi&n, y dar4n al mundo la evidencia de que no es un cristiano espurio, sino fiel y consa/rado! ?os ,ombres est4n ejerciendo a,ora con fervor todo arte y profesi&n para satisfacer su deseo de /anar m4s! $i usaran ese tacto, ese celo y esa cuidadosa consideraci&n en un esfuer=o para /anar al/o para la tesorer5a del $e2or, Hcu4nto m4s Podr5a reali=arseI %uando los ,ombres que son cabalmente e/o5stas acepten a %risto, mostrar4n que tienen un nuevo cora=&n: y en lu/ar de posesionarse de todo lo que les sea posible obtener para beneficio de ellos mismos, en sacrificios peque2os, raqu5ticos, para ale/remente todo lo que pueden para ,acer pro/resar su obra! "l esp5ritu de usurpaci&n, tan ampliamente desarrollado, morir4, y prestar4n atenci&n a las palabras de %risto: "Cended lo que pose1is, y dad limosna", .rabajar4n tan laboriosamente, con celo y ener/5a ,y fervor, para obtener el reino de >ios, como ,an trabajado para obtener rique=as para s5 mismos! #s di/o la verdad! "n nuestro concepto del deber estamos muy por debajo de lo que e3i/e nuestra santa reli/i&n! H#,, si los qu1 ,an sido bendecidos verdades tan /randes y solemnes se levantaran acudieran el ,ec,i=o que ,a entumecido sus sentidos y les ,a impedido prestar verdadero servicio a >ios, qu1 cosa no ,ar5an por la salvaci&n de las alma sus esfuer=os bien or/ani=adosI FH+u1 cambio se ver5a en los principios practicadosI "l mundo, la carne, el diablo, no ce/ar5an a los ,ombres y mujeres para que no vieran lo que son los principios puros, sa/rados y leales! ?a Palabra de >ios asimilada es la preparaci&n para la vida eterna! Pero los ,ombres ,an dado tal interpretaci&n a esta Palabra que la ,an despojado de su si/nificado! "l cora=&n y la conciencia se ,an @J2 endurecido y corrompidos! 7ermanos, en el nombre de 6es0s, os pre/unto: 8%re1is en la palabra de >ios9 8$ois ,ijos e ,ijas de >ios9 $i lo sois, es porque ,ab1is sidos convertidos, y ,ab1is recibido a %risto en el templo de vuestra alma, y vuestra mente ,a sido colocada bajo la nueva ley, la ley real de libertad! H#,, si pudiera tener la /o=osa noticia de que la voluntad y la mente de los que est4n en Battle %reeR y que ,an actuado como profesos diri/entes, se ,an emancipado de

las ense2an=as y la esclavitud de $atan4s, cuyos cautivos ,an sido durante tanto tiempo, estar5a dispuesta a cru=ar el anc,o Pac5fico para ser vuestros rostros una ve= m4sI Pero no estoy ansiosa de veros con percepciones debilitadas y mentes anubladas, porque ,ab1is ele/ido las tinieblas antes que la lu=! ?( ;DL?M"D%;( >"$P"A.(>#A( >"? "$PYA;.M $(D.# "l "sp5ritu divino revela su obra en el cora=&n ,umano! %uando el "sp5ritu $anto act0a en la mente, el a/ente ,umano comprende la declaraci&n ,ec,a por %risto: ".omar4 de lo m5o, y os lo ,ar4 saber "! ?a sujeci&n a la Palabra de >ios si/nifica la restauraci&n de uno mismo! (ct0e %risto por medio de su "sp5ritu $anto, y despi1rteos como de entre los muertos y lleve 1l vuestras mentes consi/o! "mplee vuestras facultades! "l ,a creado cada una de vuestras capacidades para que pod4is ,onrar mejor y /lorificar su nombre! %onsa/raos a 1l, y todos los que est4n asociados con vosotros ver4n que vuestras ener/5as son inspiradas por >ios, que vuestras m4s nobles facultades son llamadas al trabajo para ,acer servicio para >ios! ?as facultades, una ve= usadas para servir al yo y ,acer pro/resar principios indi/nos, una ve= empleadas como miembros de prop&sitos injustos, ser4n tra5das en cautiverio en %risto 6es0s para lle/ar ,a ser una cosa con la voluntad de >ios! @J3 >"B" PA"P(A(A$" ( ?#$ 6[C"D"$ P(A( "? $"AC;%;# 7ay una obra que reali=ar en las i/lesias! >ebe prepararse y educarse a j&venes y se2oritas, y entonces se encontrar4n lu/ares para ellos en la obra! "st4is afli/idos y perplejos porque el >r!F est4 ocup4ndose en forma desproporcionada en la obra misionera m1dica, porque su obra e3cede en muc,o a la que se reali=a en las i/lesias de parte de la (sociaci&n -eneral! 8%u4l es el problema9 $encillamente que la lu= dada por >ios no ,a sido aceptada! ?os ,ombres ,an suplantado los planes de >ios por sus propios planes! ?a prosperidad de la obra misionera m1dica est4 de acuerdo con los planes divinos! "sta obra debe ,acerse: la verdad debe ser llevada por los caminos y los vallados! MD ??(M(M;"D.# ( ?( A"L#AM( Pero el cora=&n de la obra, el /ran centro, ,a sido debilitado por una mal administraci&n por parte de ,ombres que no se ,an mantenido a la par con su >irector! $atan4s ,a distra5do su dinero y su capacidades por canales err&neos! $u precioso tiempo ,a estado pasando a la eternidad! ?a fervorosa obra que se est4 ,aciendo a,ora, la /uerra a/resiva que se est4 peleando, deb5a ,aberse ,ec,o ,ace tiempo tan vi/orosamente como a,ora en obediencia a la lu= de >ios! .odo el cuerpo est4 enfermo por la mala administraci&n y los malos c4lculos! "l pueblo al cual >ios ,a confiado intereses eternos, los depositarios de una verdad pre2ada de resultados eternos, los portadores de la lu= que ,a de iluminar al mundo entero, ,an perdido su fuer=a! 87a cometido >ios un error9 87an ele/ido, aquellos que est4n en el cora=&n de la obra, vasos que puedan recibir el aceite 4ureo, que los mensajeros celestiales representados por @J@ las dos olivas, vac5an en los tubos de oro par llenar las l4mparas9 8"st4n en sociedad con %risto 6es0s en su /ran firma los que se ,allan en Battle %reeR, ,ombres y mujeres a quienes >ios ,a se2alado para ,acer la obra m4s solemne jam4s confiada a los mortales9 8"st4n cumpliendo con su deber aquellos a quienes 1l ,a pedido que comunicaran la lu= de las l4mparas encendidas a otros, para que las re/iones de las

tinieblas ten/an la oportunidad de o5r el mensaje salvador9 ! ! ! A"$M?.(>#$ >" $"AC;A (? <# H#,, si los que profesan conocer la verdad tuvieran el esp5ritu de %risto, el Aedentor que se sacrific& a s5 mismo, que renunci& a sus rique=as, a su esplendor, a su alto comando, e ,i=o todo lo que pod5a ,acer un >ios para salvar a las almas, se ne/aran a s5 mismos, tomaran su cru= y si/uieran a 6es0sI 8%&mo responder1is ante >ios vosotros, los que am4is el tesoro mundanal, en el /ran d5a del juicio por vuestros esfuer=os d1biles y dormidos para enviar la verdad a las re/iones lejanas9 7abr4 que dar cuenta del dinero invertido en bicicletas, vestidos y otras cosas innecesarias! %omo pueblo de >ios deb1is representar a 6es0s: pero %risto se aver/Nen=a de los que son indul/entes consi/o mismos! Mi cora=&n se conduele, y apenas puedo dominar mis sentimientos, cuando pienso en cu4n f4cilmente nuestro pueblo se aparta de los principio pr4cticos cristianos para a/radar al yo! 7asta a,ora muc,os de vosotros cre1is la verdad s&lo en forma parcial! "l $e2or 6es0s dice: "Do pod1is servir a >ios y a Mamm&n", y ,emos de vivir de toda la palabra que sale de su boca! 8%u4ntos creen esta palabra9 "l $e2or aborrece vuestras pr4cticas e/o5stas, y sin embar/o su mano se e3tiende todav5a! #s insto, por causa de las almas, a que escuc,1is mi rue/o a,ora @J5 en favor de los que son misioneros en los campos e3tranjeros, cuyas manos est4n atadas por vuestra forma de proceder! $atan4s ,a estado trabajando con todo su poder de en/a2o para llevar las cosas al punto en que el camino quede obstruido por la carencia de medios en la tesorer5a! 8#s dais cuenta de que cada a2o miles y miles y decenas de miles de almas est4n pereciendo, muriendo en sus pecados9 ?as pla/as y los juicios ya est4n casi ,aciendo su obra , y las almas van a la ruina porque la lu= de la verdad no ,a resplandecido sobre su sedero! 8%reemos plenamente que ,emos de llevar la Palabra de >ios a todo el mundo9 8+ui1n cree esto9 "8%&mo, pues, invocar4n a aquel en el cual no ,an cre5do9 8y c&mo creer4n a aquel de quien no ,an o5do9 8y c&mo oir4n sin ,aber quien les predique9" 8+ui1n tiene la fe que lo indu=ca a llevar a la pr4ctica esta palabra9 8+ui1n cree en la lu= que >ios ,a dado9 >;#$ "\;-" (%%;[D "l $e2or e3i/e acci&n unificada! >eben reali=arse esfuer=os bien or/ani=ados para conse/uir obreros! 7ay almas pobres, ,onradas, ,umildes, a quienes el $e2or pondr4 en vuestro lu/ar, que nunca ,an tenido las oportunidades que vosotros ,ab1is tenido, y que no pod5an ,aberlas tenido porque vosotros no fuisteis manejados por el "sp5ritu $anto sea derramado, los que no reciban y aprecien la lluvia temprana no ver4n ni entender4n el valor de la lluvia tard5a! %uando estamos realmente consa/rados a >ios, su amor permanecer4 en nuestro cora=ones por la fe, y con /o=o cumpliremos con nuestro deber de acuerdo con la voluntad de >ios! Pero los peque2os intereses que se ,an manifestado en la obra de >ios por parte de nuestras i/lesias @JE me alarma ! <o ro/ar5a todos los que tienen medios que recuerden >ios les ,a confiado estos medios para que los usen en el pro/reso de la obra que %risto vino a reali=ar en nuestro mundo! "l $e2or le dice a cada ,ombre que a la vista de >ios 1l no es el poseedor de lo que tiene, sino solamente lo ,a recibido en

custodia! Do es vuestro, sino m5o, dice el $e2or! >ios os llamar4 a cuenta por nuestra mayordom5a! #ra sea que ten/4is un talento o dos , o cinco, ni un centavo ,a de ser mal/astado en vuestras propias complacencias e/o5stas! Cuestra obli/aci&n de rendir cuenta al cielo debiera ,aceros temer y temblar! ?as decisiones del 0ltimo d5a /iran en torno de nuestra benevolencia pr4ctica! %risto reconoce todo acto de beneficencia como ,ec,o a 1l mismo! %elo por %risto .odos los que se nombran del nombre de %risto deben trabajar por 1l con el cora=&n, la mente, el alma y las fuer=as: y trabajar4n, si creen en el /ran "van/elio de verdad! ?a sinceridad de su celo por causa de %risto testificar4 de la medida de su fe! "l yo se sumir4 en %risto si realmente est4n unidos con 1l! "Civo F dijo el /ran ap&stolF, no ya yo, mas vive %risto en m5: y lo que a,ora vivo en la carne, lo vivo en la fe del 7ijo de >ios, el cual me am& y se entre/& a s5 mismo por m5"! ?a lu= dada reiteradamente por el "sp5ritu de >ios es : Do colonic1is! "ntrad en las /randes ciudades, y cread inter1s entre los encumbrados y los ,umildes! 7aced que vuestro trabajo sea predicar el "van/elio a los pobres, pero no os deten/4is all5! .ratar de alcan=ar tambi1n a las clases m4s elevadas! "studiad vuestra ubicaci&n con vistas a permitir que vuestra lu= brille ,acia los dem4s! "sta obra deb5a ,aberse ,ec,o ,ace tiempo! Do ,a/4is del asunto del @JGs4bado vuestra primera especialidad! >eb1is alcan=ar a la /ente con temas pr4cticos en los cuales todos puedan estar de acuerdo! ! ! ! "l pueblo de >ios tiene una obra que ,acer que no se est4 ,aciendo! "l 0ltimo mensaje de misericordia debe ser dado a un mundo que perece en sus pecados! ?os que est4n relacionados con nuestras instituciones tienen todas las facilidades y oportunidades para trabajar por los pobres pecadores que est4n sin %risto: pero est4n mudos! $i nuestras i/lesias s&lo pudieran practicar la verdad, y mostrar que creen que %risto vino a nuestro mundo a salvar a los pecadores, el poder de >ios acompa2ar5a sus labores! Pero deben mantenerse en contacto con la fuente de toda lu= y eficiencia, y en contacto con el mundo, no para absorber el esp5ritu del mundo, sino para ,acer la obra que >ios les ,a se2alado que ,icieran! ! ! ! ($(MB?"($ M;D;$."A;(?"$ ";d por todo el mundo: predicad el evan/elio a toda criatura", es la orden de %risto a sus obreros! Pero esta sencilla declaraci&n ,a sido desatendida! (un cuando la lu= ,a sido dada una y otra ve=, los ,ombres son llamados de los campos, donde deb5an ,aber continuado trabajando con el amor y el temor de >ios , tratando de salvar a los perdidos, para pasar semanas asistiendo a asambleas ministeriales! 7ubo un tiempo cuando esta obra era necesaria, porque nuestro propio pueblo se opon5a a la obra de >ios rec,a=ando la lu= de la verdad sobre la justicia de %risto por la fe! "sto deb5an ellos ,aberlo recibido y ,aberlo ,ec,o resonar en el cora=&n y la vo= y la pluma, porque era su 0nica eficiencia! >eb5an ,aber trabajado bajo los dictados del "sp5ritu $anto para dar la lu= a los dem4s! (l dedicarse a2o tras a2o a asambleas ministeriales, se ,an descuidado campos que est4n blancos @J) para la sie/a! (un los obreros se ,an debilitado en lu/ar de

fortalecerse! "sto ,a sido un error! >ios quiere que sus siervos comuniquen, y no que est1n siempre aprendiendo y nunca sean capaces de lle/ar a un conocimiento de la verdad! ?( #BA( >"? "$PYA;.M $(D.# "l /ran objeto del advenimiento del "sp5ritu $anto es especificado en forma clara por %risto! "%uando 1l viniere FdijoF, redar/Nir4 al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio"! "sta lu= ,a sido mantenida ante nuestros ,ermanos durante a2os! "l poder del "sp5ritu $anto se ,a manifestado mayormente en Battle %reeR, el /ran cora=&n de la obra, para ser comunicado a los que est4n en los caminos y en los vallados, a fin de que la masa de seres ,umanos que est4 bajo el ,ec,i=o sat4nico del pecado y la muerte fuera reformada y renovada por el poder del "sp5ritu! Pero cuando la lu= ,a venido a los que estaban en el centro de la obra, ellos no ,an sabido c&mo tratarla! ?os testimonios que >ios ,a dado a su pueblo est4n en armon5a con su Palabra! %uando %risto ,abl& estas palabras, 1l se ,allaba a la sombra de la ver/on=osa cru=, el s5mbolo de la culpa que ,i=o necesario el sacrificio de %risto a fin de salvar al mundo de la ruina completa! %risto mir& ,acia adelante al tiempo cuando el "sp5ritu $anto, como representante suyo, vendr5a a ,acer una obra admirable en sus m1ritos y por medio de ellos: y sinti& que era un privile/io comunicar su consuelo a sus disc5pulos! ! ! ! ?os que no tienen una cone3i&n viva con >ios no manifiestan aprecio por la revelaci&n del "sp5ritu santo, y no distin/uen entre lo sa/rado y lo com0n! Do obedecen la vo= de >ios, porque a semejan=a de la naci&n jud5a, no conocen el tiempo de su visitaci&n! Do ,ay ayuda posible para el ,ombre, la mujer o el @J* ni2o que no oi/a y obede=ca la vo= del deber: porque la vo= del deber es la vo= de >ios! ?os ojos, los o5dos y el cora=&n resultar4n imposibles de impresionar si los ,ombres y mujeres rec,a=an dar o5dos al consejo divino, y esco/en el camino que es m4s a/radable para ellos! H#,, cu4nto mejor ser5a si todos los que ,acen esto estuvieran relacionados con al/una otra clase de trabajo que el de las instituciones sa/radas se2aladas por >ios como sus /randes centrosI $e cree que 1stas se ,allan bajo la direcci&n del "sp5ritu $anto: pero esto es un error! Do ,acen la obra de >ios feli=mente: no dan evidencia de que comprenden su sa/rado car4cter! $u influencia descarr5a a otros, ,aci1ndoles considerar livianamente los instrumentos ordenados por >ios para la salvaci&n de las almas, e induci1ndolos a pensar que pueden presentar sus propias ideas, y sus pensamientos y planes comunes! (s5 se desciende a un nivel bajo, ordinario, y >ios resulta /randemente des,onrado! >ios quisiera que todos los que tienen una e3periencia semejante impresa en su vida reli/iosa, eli/ieran una ocupaci&n en cualquier otra parte, en esferas de trabajo modestas, donde los intereses eternos no fueran disminuidos por sus vidas no consa/radas! (ll5 ,ay menos oportunidad de ser tentados! "l trabajo fati/oso y cansador del cuerpo neutrali=a y subyu/a sus malas propensiones, y otros no ser4n modelados por sus da2inas tendencias y ras/os de car4cter! D# 7(< %(MP# D"M.A(?' ?os que tienen al/una relaci&n con la obra de >ios en cualquiera de nuestras instituciones deben tener comuni&n con >ios, y debe encar/4rselas que ,a/an lo recto

bajo toda circunstancia, a fin de que sepan d&nde ser4n ,allados en el d5a de la prueba! @1J Dadie que est1 relacionado con la sa/rada obra de >ios puede permanecer en campo neutral! $i un ,ombre est4 dividido, indeciso, inestable, ,asta que est1 se/uro de que no perder4 nada, muestra que es un ,ombre a quien >ios no puede usar! Pero muc,os trabajan de esta manera! Do ,an sido se2alados por >ios, o de otra suerte ,an dejado decididamente de ser manejados por el poderoso a/ente del "sp5ritu $anto! "l $e2or usar4 a los ,ombres educados si su supuesto conocimiento no los induce a querer manejar al "sp5ritu $anto, y a tratar de ense2ar al $e2or que el procedimiento ,umano es mejor que los planes divinos, porque se aviene mejor con la opini&n popular! .odos los que est4n en el servicio de >ios se ,allan en la obli/aci&n de permanecer firmes, con valor, y ,acer frente al prejuicio, a la oposici&n y a la pasi&n ,umana! >eben recordar siempre que son siervos de >ios, y que trabajan en su servicio! Mensajeros de >ios "l $e2or quiere que su pueblo se aparte de todo lo que no est1 de acuerdo con las "scrituras con respecto al ministerio! ?os ,ombres llamados al ministerio no deben ser convertidos en 5dolos, no debe mir4rselos con reverencia supersticiosa: y debido al poder que invisten por medio de su oficio, el pecado en ellos no debe perder su car4cter ofensivo! $u mismo oficio ,ace que el pecado en ellos sea m4s e3cesivamente pecaminoso: pues al cometer pecado se convierten @11 en ministros del pecado, a/entes de $atan4s, por medio de los cuales 1ste puede consumar su 13ito para perpetuar el pecado! .odos deben tener en cuenta que los esfuer=os especiales de $atan4s se diri/en contra el ministerio! "l sabe que se trata tan s&lo de un instrumento ,umano, que no posee /racia o santidad in,erentes! $abe que el ministro es un a/ente a quien >ios ,a ordenado que fuera un medio poderoso para la salvaci&n de las almas, y que es eficiente s&lo cuando >ios, el "sp5ritu eterno, lo ,ace as5! $abe que el tesoro del "van/elio est4 en vasos terrenos, que es solamente el poder de >ios el que puede ,acerlos vasos de ,onra! "llos pueden cultivar la vi2a: un Pablo puede plantar y (polos re/ar, pero s&lo >ios puede dar el crecimiento! >ios nunca ,a dejado a su i/lesia sin un testi/o! "n todas las escenas de prueba, de oposici&n y persecuci&n en medio de las tinieblas morales, por las cuales pas& la i/lesia, >ios ,a tenido ,ombres de oportunidad que ,an sido preparados para asumir su obra en diferentes etapas, y ,acerla avan=ar ,acia adelante y ,acia arriba! Por medio de los patriarcas y de los profetas 1l revel& su verdad a su pueblo! %risto era el maestro de su pueblo de anta2o tan ciertamente como estaba vestido de los atav5os de la ,umanidad cuando vino al mundo! "scondiendo a su /loria en la forma ,umana, a menudo apareci& a su pueblo y ,abl& con sus ,ijos "cara a cara, como ,abla cualquiera a su compa2ero"! "l, el invisible >irector, fue envuelto en la columna de fue/o y en la columna de nube, y ,abl& a su pueblo por medio de Mois1s! ?a vo= de >ios se escuc,& por medio de los profetas a quienes se2al& para una obra especial y para llevar un mensaje particular! ?os envi& a repetir, las mismas palabras reiteradamente! .en5a un mensaje preparado para ellos que no era se/0n los caminos y la voluntad de los ,ombres, y lo puso en sus bocas e @12 ,i=o que lo proclamaran! ?es ase/ur& que el

"sp5ritu $anto les dar5a palabras y e3presi&n! (quel que conoc5a el cora=&n quer5a darles palabras con las cuales alcan=ar a la /ente! "l mensaje podr5a no a/radar a aquellos a quienes era enviado! "llos podr5an no querer nada nuevo, sino desear continuar ,aciendo lo que ,asta entonces ,ab5an ,ec,o: pero el $e2or los conmovi& con reprensiones: reproc,& su conducta! ;nfundi& nueva vida en los que estaban durmiendo en su puesto de deber, en los que no eran centinelas fieles! ?es mostr& su responsabilidad, y que se los tendr5a por responsables de la se/uridad del pueblo! "ran centinelas que no ,ab5an de dormir ni de d5a ni de noc,e! 7ab5an de discernir al enemi/o, y dar la alarma al pueblo, para que cada uno estuviera en su puesto, a " fin de que el enemi/o vi/ilante no lo/rara obtener la menor ventaja! A"$P#D$(B;?;>(>"$ >" ?#$ (.(?(<($ >" >;#$ < ,oy en d5a el $e2or declara a sus atalayas que si son infieles, y no amonestan al pueblo que est4 en peli/ro, ser4n tomados en sus pecados! "$u san/re Fdice 1lF, yo la demandar1 de tu mano"! Pero si sus mensajeros elevan su vo= para reprender y amonestar, para ,acer volver a los ,ombres de sus malos caminos, y esas almas no escuc,an, el centinela est4 justificado: el que ofende a >ios ser4 tomado en sus pecados: su san/re ser4 sobre su propia alma! "stos solemnes asuntos me son presentados en forma clara! >ios ,a se2alado ap&stoles, pastores, evan/elistas, y maestros, para la perfecci&n de los santos, para la obra del ministerio, para la edificaci&n del cuerpo de %risto, ,asta que todos lle/uen a la unidad de la fe! >ios declara a su pueblo: "< vosotros labran=a de >ios sois, edificio de >ios sois"! >ebe ,aber @13 un pro/reso constante! Paso a paso sus se/uidores deben ,acer senderos rectos para sus pies, no sea que lo que es cojo sal/a fuera del camino! ?os que trabajan para >ios deben actuar inteli/entemente para superar sus propias deficiencias y /lorificar al $e2or >ios de ;srael estando en la lu=, trabajando en la lu= del $ol de 6usticia! (s5 llevar4n a la i/lesia ,acia adelante, ,acia arriba y ,acia el cielo, ,aciendo que su separaci&n del mundo sea m4s y m4s n5tida! ( medida que asemejan su car4cter al del Modelo divino, los ,ombres no /uardar4n su propia di/nidad personal! %on un inter1s celoso, vi/ilante, lleno de amor y consa/rado, /uardar4n los santos intereses de la i/lesia, del mal que amena=a enturbiar y oscurecer la /loria que >ios se propone que brille a trav1s de ella! Cer4n que los planes de $atan4s no tienen lu/ar o apoyo en ella, pues la i/lesia no estimula una actitud que busca faltas, la c,ismo/raf5a, la maledicencia, y la acusaci&n de los ,ermanos: pues esas cosas la debilitar5an y la derribar5an! "? %#DL?;%.# $" 7(%" M($ LM"A." Dunca ,abr4 un tiempo en la ,istoria de la i/lesia cuando el obrero de >ios pueda cru=arse de bra=os y estarse c&modo, diciendo: ".odo es pa= y se/uridad"! "s entonces cuando sobreviene la repentina destrucci&n! .odas las cosas pueden estar avan=ando en medio de una prosperidad aparente: pero $atan4s est4 completamente despierto, y estudia y consulta con sus malos 4n/eles otra forma de ataque por la cual pueda tener 13ito! "l conflicto se ,ar4 m4s y m4s severo por parte de $atan4s: porque 1l es movido por un poder de abajo! ( medida que la obra del pueblo de >ios avance con ener/5a santificada e irresistible, implantando el estandarte de la justicia de %risto

en la i/lesia, movida por un poder que procede del @1@ trono de >ios, el /ran conflicto se ir4 ,aciendo cada ve= m4s severo, y cada ve= m4s determinado! ?a mente se opondr4 a la mente, los planes a los planes, los principios de ori/en celestial a los principios de $atan4s! ?a verdad en sus diferentes fases estar4 en conflicto con el error en sus formas siempre cambiantes y pro/resivas, las que, si posible fuera, en/a2ar4n a los mismos esco/idos! Duestra obra debe ser ferviente! Do ,emos de luc,ar como quien ,iere al aire! "l ministerio, el p0lpito y la prensa demandan ,ombres como %aleb, que act0en y sean valientes, ,ombres que ten/an a/ude=a para distin/uir la verdad del error, cuyos o5dos est1n consa/rados para escuc,ar las palabras del Ci/ilante fiel! < el "sp5ritu del trono de >ios se ,ar4 sentir sobre el cristianismo de/enerado, sobre el mundo corrompido, listo para ser consumido por los juicios lar/amente poster/ados de un >ios ofendido! #>;# 7(%;( ?( A"PA"D$;[D "3iste a,ora peli/ro de que los ,ombres pierdan de vista las importantes verdades aplicables a este per5odo, y de que busquen cosas que sean nuevas, e3tra2as y fascinadoras! Muc,os, cuando son reprobados por el "sp5ritu de >ios por medio de sus a/entes se2alados, re,usan recibir la correcci&n, y una ra5= de amar/ura se desarrolla en sus cora=ones contra los siervos de >ios que llevan pesadas y desa/radables car/as! 7ay ,ombres que ense2an la verdad, pero que no est4n perfeccionando sus caminos delante de >ios, y que tratan de esconder su deserci&n, y estimulan un enajenamiento de >ios! Do tienen el valor moral para ,acer las cosas que redundan en su especial beneficio! Do ven necesidad de reformarse y as5 rec,a=an las palabras del $e2or, y odian al que los reprueba!@15 "sta misma ne/ativa de prestar o5dos a las amonestaciones que el $e2or env5a, da a $atan4s todas las ventajas para ,acer de ellos los peores enemi/os de los que les ,an dic,o la verdad! ?le/an a acusar de mentirosos a aquellos que les ,an tra5do el mensaje del $e2or! "l ,ombre que rec,a=a la Palabra del $e2or, que trata de establecer su propio camino y voluntad, destruye al mensajero y al mensaje que >ios env5a para descubrirle su pecado! $us propias inclinaciones ,an influido su conducta, y se ,a formado a si mismo de una manera equivocada! ?a re/la divina es: "$i pues com1is, o beb1is, o ,ac1is otra cosa, ,acedlo todo a /loria de >ios"! Pero 1l no quiere ,acer esto! %omo un ,ombre piensa en su cora=&n, as5 es 1l! >esde adentro, del cora=&n, proceden los malos pensamientos inspirados por $atan4s! %omien=a a presentar ar/ucias sobre aspectos t1cnicos y maneras! "l esp5ritu de $atan4s lo une con el enemi/o para presentar una palabra de cr5tica sobre asuntos poco importantes! ?a verdad lle/a a ser cada ve= de menor valor para 1l! $e vuelve un acusador de sus ,ermanos, etc!, y cambia de diri/entes! "l mundo e3terior tiene un peso mayor sobre 1l del que ,a tenido la inundaci&n de lu= que >ios ,a volcado sobre el mundo en mensajes que 1l ,a dado y en los cuales una ve= se re/ocij&! H#,, cu4ntas cosas se ,an desarrollado desde que se llen& de odio contra >ios, porque le fueron presentados sus peli/ros y erroresI 7a permitido que pensamientos imp5os se fortalecieran y prevalecieran porque, d5a tras d5a, no ,a comido la carne y bebido la san/re del 7ijo de >ios, porque no ,a lle/ado a ser participante de la naturale=a divina!

?as cosas que vienen de adentro contaminan al ,ombre! H%u4n corrupta debe ser entonces la fuente de la cual estos males ,an sur/idoI @1E ?( "?"%%;[D L(.(? Ministros no santificados est4n or/ani=4ndose en contra de >ios! "st4n alabando a %risto y al dios de este mundo en la misma emisi&n de vo=! Mientras que en forma profesa reciben a 6es0s, abra=an a Barrab4s, y por sus acciones dicen: "Do a 1ste, sino a Barrab4s"! Presten atenci&n todos los que leen estas l5neas! $atan4s se ,a jactado de lo que 1l puede ,acer! Piensa disolver la unidad que %risto or& que e3istiera en su i/lesia! >ice: "$aldr1 y ser1 un esp5ritu mentiroso para en/a2ar a los que pueda, para criticar, para condenar, para falsificar"! (lber/ue al ,ijo del en/a2o y al falso testi/o una i/lesia que ,a tenido /ran lu=, /ran evidencia, y esa i/lesia descartar4 el mensaje que el $e2or ,a enviado, y recibir4 los m4s irra=onables asertos, falsas suposiciones y falsas teor5as! $atan4s se r5e de la insensate= de ellos: porque 1l sabe qu1 es verdad! Muc,os ocupar4n nuestros p0lpitos sosteniendo la antorc,a de una falsa profec5a en sus manos, encendida del fue/o de la infernal antorc,a sat4nica! $i se alber/an dudas e incredulidad, los fieles ministros ser4n quitados del pueblo que piensa que sabe tanto! "H#,, si tambi1n t0 conocieses Fdijo %ristoF, a lo menos en 1ste tu d5a, lo que toca a tu pa=I mas a,ora est4 encubierto de tus ojos"! ?( ?MT >" ?( C"A>(> $in embar/o, el fundamento de >ios est4 firme! "l $e2or conoce a los que son suyos! "l ministro santificado no debe tener en/a2o en su boca! >ebe ser abierto como el d5a, libre de todo rastro de mal! Mn ministerio santificado ser4 un poder que ,a/a brillar la lu= de la verdad en 1sta /eneraci&n adversa! ?u=, ,ermanos, m4s lu= necesitamos! 7aced sonar la trompeta en $i&n: ,aced resonar la alarma en el monte santo! Aeunid a la ,ueste del $e2or, con cora=ones @1G santificados, para que escuc,en lo que el $e2or dir4 a su pueblo: porque 1l ,a aumentado la lu= para todos los que oi/an! $ean armados y equipados, y ven/an a la batalla, en au3ilio de 6e,ov4 contra los fuertes! >ios mismo obrar4 en favor de ;srael! .oda len/ua mentirosa ser4 silenciada! Manos de 4n/eles derribar4n los planes en/a2osos que se est4n formando! ?os baluartes de $atan4s, nunca triunfar4n! ?a victoria acompa2ar4 al mensaje del tercer 4n/el! (s5 como el %apit4n de la ,ueste del $e2or derrib& los muros de 6eric&, el pueblo que /uarda los mandamientos del $e2or triunfar4, y todos los elementos opositores ser4n derrotados! Din/0n alma se queje de los siervos de >ios que ,an venido a ella con un mensaje enviado del cielo! Do si/4is buscando defectos en ellos, diciendo: "$on demasiado positivos: ",ablan con demasiada fuer=a"! , Pueden ,ablar con muc,a fuer=a: 8pero no es necesario9 >ios ,ar4 que los o5dos de los oyentes =umben si no escuc,an su vo= o su mensaje! "l denunciar4 a los que resistan la Palabra de >ios! 7#MBA"$ >" #P#A.MD;>(> $atan4s ,a tomado todas las medidas posibles para que no ven/a nada entre nosotros como pueblo para reprendernos o reproc,arnos, y e3,ortarnos a dejar a un lado nuestros errores! Pero ,ay un pueblo que llevar4 el arca de >ios! (l/unos que no querr4n se/uir llevando el arca saldr4n de entre nosotros! Pero 1stos no podr4n levantar vallas para obstruir la verdad: porque 1sta ir4 ,acia adelante y ,acia arriba ,asta el fin! "n lo pasado >ios ,a suscitado a ,ombres, y 1l todav5a tiene ,ombres de

oportunidad que esperan, listos para ejecutar sus &rdenes: ,ombres que pasar4n por restricciones que son s&lo como muros embadurnados con una me=cla que ,a perdido @1) su fuer=a! %uando >ios pone su "sp5ritu en los ,ombres, 1stos obran! Proclamar4n la Palabra del $e2or: elevar4n su vo= como trompeta! ?a verdad no ser4 disminuida ni perder4 su poder en sus manos! Mostrar4n al pueblo sus trans/resiones, y a la casa de 6acob sus pecados! ?( #BA( C"7"M"D." >" $(.(DX$ "l conflicto ,a de se/uir siendo cada ve= m4s violento! $atan4s tomar4 el campo y personificar4 a %risto! Aepresentar4 err&neamente, aplicar4 con fals5a y pervertir4 todas las cosas que pueda, para en/a2ar, si es posible, aun a los esco/idos! (un en nuestro tiempo ,a ,abido y continuar4 ,abiendo familias enteras que una ve= se re/ocijaron en la verdad, pero que perder4n la fe a causa de las calumnias y las falsedades que les fueron llevadas con respecto a aquellos a quienes ,an amado y con quienes ,an tenido a/radables consultas! (brieron sus cora=ones a la siembra de la ci=a2a: la ci=a2a creci& entre el tri/o: se fortaleci& la cosec,a del tri/o decreci& m4s y m4s: y la preciosa verdad perdi& su poder para ellos! >urante un tiempo un falso celo acompa2& sus nuevas teor5as, que endurecieron sus cora=ones contra los defensores, de la verdad, como ,icieron los jud5os contra %risto! Bajo el celo de $atan4s, al/unos tienen por un tiempo la apariencia de ,ombres de una condici&n floreciente: pero es solamente fu/a=! $atan4s los llev& tan lejos que ellos ,acen desprecios al "sp5ritu de >ios! $e esparcen como un laurel verde! "l $e2or los soporta por un tiempo! ?es permite manifestar su envidia y su odio contra el pueblo de >ios, como le permiti& a $atan4s desarrollar su car4cter, para que pudiera presentarse ante el universo del cielo, ante los mundos no ca5dos, y ante el mundo ca5do, con sus verdaderos atributos, como un en/a2ador, el acusador de los ,ermanos, un asesino de cora=&n! @1* Muc,os que a,ora pretenden creer la verdad, pero que no tienen un ancla, estar4n unidos con el partido de $atan4s! ?os que no ,an trabajado del lado de >ios ser4n dejados para que resulten ser una piedra de tropie=o para aquellos que ,an obtenido una e3periencia viva por s5 mismos! "mp12ese todo ministro, en lu/ar de criticar y levantar objeciones, en lu/ar de dudar y oponerse, si e3iste la menor posibilidad de ,acerlo, en levantar barrera contra los enemi/os en/a2osos! "n lu/ar de pelear contra aquellos a quienes el $e2or ,a enviado para salvar a 1stos, ore el pueblo de >ios ferviente y continuamente por el poder de la /racia de >ios, ro/ando que el %apit4n de la ,ueste del $e2or tome el campoH "n ve= de sentarse en juicio sobre los ,ermanos a quienes >ios ,a aceptado para ,acer su servicio, sea la preocupaci&n de su oraci&n, de d5a y de noc,e, que el $e2or env5e m4s obreros a su vi2a! Pastores no des,onr1is a vuestro >ios y apen1is su $anto "sp5ritu arrojando observaciones sobre las formas y las maneras que usan los ,ombres a quienes 1l eli/e! >ios conoce el car4cter! "l ve el temperamento de los ,ombres que ,a esco/ido! $abe que nadie, sino los ,ombres fervientes, firmes, determinados, de sentimientos fuertes, ver4n esta obra en su importancia vital, y colocar4n una firme=a y una decisi&n tal en sus testimonios que quebrantar4n la barrera de $atan4s! >ios da 4 los ,ombres consejo y reprensi&n para su bien! "l ,a enviado su mensaje, dici1ndoles lo que se necesitaba para el tiempo: 1)*G! 8(ceptasteis el mensaje9 8Prestasteis o5dos a la e3,ortaci&n9 "l os dio la oportunidad de que acudierais

armados y equipados en au3ilio del $e2or! < ,abiendo ,ec,o todo, os pidi& que os presentarais! 8+u1 os alist4steis9 8>ijisteis: "7eme aqu5, env5ame a m5 9 #s sentasteis tranquilos, y no ,icisteis nada! Permitisteis que la Palabra del $e2or cayera al suelo sin prestarle atenci&n: @2J y a,ora el $e2or ,a tomado a ,ombres que eran muc,ac,os cuando vosotros estabais al frente de la batalla, 1l y les ,a dado el mensaje y la obra en que vosotros no os empe2asteis! 8$er1is piedras de tropie=o para ellos9 8%riticar1is9 8>ir1is: ""st4n saliendo fuera de lu/ar"9 $in embar/o, vosotros no llenasteis el lu/ar que ellos ,an sido llamados a ocupar! #,, 8por qu1 ser4n los ,ombres obst4culo, cuando podr5an ser una ayuda9 8Por qu1 bloquear4n el movimiento de las ruedas, cuando podr5an empujar con se2alado 13ito9 8Por qu1 despojar4n a su propia alma del bien, y privar4n a otros de la bendici&n que podr5a ,aber venido por su intermedio9 "stas personas que ,an rec,a=ado la lu= permanecer4n como desiertos, donde no fluyen a/uas refrescantes y sanadoras: y su ministraci&n ser4 tan carente de ,umedad como las colinas de -ilboa, donde no ,ab5a roc5o ni lluvia! Do est4n revestidos de la unci&n divina, y no transportan nin/una bendici&n para los dem4s! >eben ,umillar sus cora=ones y confesar sus errores, y quebrantar las /arras de $atan4s en las cuales se encuentran! Podr5an romper las cadenas que ,an forjado la educaci&n, el prejuicio o los ,4bitos! $5 ellos tan s&lo quisieran buscar a >ios, con esp5ritu de arrepentimiento, lo encontrar5an! Do cumplir5an entonces su propia voluntad, sino que ir5an adonde los induce a ir el "sp5ritu del $e2or: ser5an /uiados por 1l! 6MD.(> ?($ ?M%"$' ?a purificaci&n y el limpiamiento pasar4n se/uramente por cada una de las i/lesias de nuestro pa5s que ,an tenido /randes oportunidades y privile/ios, y los ,an dejado pasar sin prestarles o5dos! ?o que necesitan no es m4s evidencia! Decesitan cora=ones puros y santificados para reunir y retener toda la lu= que >ios ,a dado, y entonces andar4n en esa lu=! @21 Do necesitamos decir: "?os peli/ros de los 0ltimos d5as pronto ,an de venir sobre nosotros"! <a ,an venido! Decesitamos a,ora la espada del $e2or para que corte las mismas coyunturas y tu1tanos de las concupiscencias, los apetitos y las pasiones carnales! #jal4 que atraviese y corte en muc,o mayor /rado de lo que ,asta a,ora lo ,a ,ec,o! #jal4 que todos los or/ullosos sean abatidos! #jal4 que los que est4n carnalmente se/uros sean desviados del refu/io de mentiras con el cual ,an tratado de en/a2ar al pueblo de >ios! +uiera >ios que esa espada corte su justicia propia, y abra los ojos de los cie/os, para que vean que no est4n sanos a la vista de >ios! Me dirijo al pueblo de >ios que ,oy mantiene firme su confian=a, que no se apartar4 de la le que ,a sido dada una ve= a los santos, que est4 en medio de las tinieblas morales de estos d5as de corrupci&n! ?a palabra del $e2or a vosotros es 1sta: "< ale/rar1me con 6erusal1n, y /o=ar1me con mi pueblo"! 8Do podemos ver aqu5 el amor paternal de >ios e3presado ,acia aquellos que se mantienen aferrados a la fe en la justicia9 "3iste la m4s estrec,a relaci&n entre >ios y su pueblo! Do solamente somos objeto de su misericordia llena de /racia, de su amor perdonador: somos m4s que esto! "l $e2or se re/ocija sobre su pueblo! "l se deleita en sus ,ijos! "l es su se/uridad! 7ermosear4 a todos los que le sirven con cora=&n 5nte/ro con el esp5ritu de santidad! ?os reviste de justicia! (ma a los que ,acen su voluntad, los que e3presan su ima/en! .odos los que

son fieles y veraces se conforman a la ima/en de su 7ijo! "n su boca no ,a sido ,allado en/a2o, porque son sin falta delante del trono de >ios! @22 Duestro Mensaje 8%u4l es el mensaje que ,emos de dar9 "( todos los sedientos: Cenid a las a/uas: y los que no tienen dinero, venid, comprad, y comed! Cenid, comprad, sin dinero y sin precio, vino y lec,e! 8Por qu1 /ast4is el dinero no en pan, y vuestro trabajo no en ,artura9 #5dme atentamente, y comed del bien, y deleitar4se vuestra alma con /rosura! ;nclinad vuestros o5dos, y venid a m5: o5d, y vivir4 vuestra alma: y ,ar1 con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a >avid! 7e aqu5, que yo lo di por testi/o a los pueblos por jefe y por maestro a las naciones! 7e aqu5, llamar4s a /ente que no conociste, y /entes que no te conocieron correr4n a ti, por causa de 6e,ov4 tu >ios, y del $anto de ;srael que te ,a ,onrado! Buscad a 6e,ov4 mientras puede ser ,allado, llamadle en tanto que est4 cercano! >eje el imp5o su camino, y el ,ombre inicuo sus pensamientos: y vu1lvase a 6e,ov4, el cual tendr4 de 1l misericordia, y al >ios nuestro, el cu4l ser4 amplio en perdonar"! +uiero decirles a mis ,ermanos en el ministerio: Prose/uid esta obra con tacto y capacidad! Poned al trabajo a los j&venes y las se2oritas en nuestras i/lesias! %ombinad la obra m1dicoFmisionera con la proclamaci&n del mensaje del tercer 4n/el! 7aced un esfuer=o re/ular y or/ani=ado para levantar , a las i/lesias de su nivel de muerte en el cual ,an ca5do, y en el cual ,an permanecido durante a2os! "nviad a las i/lesias obreros que presenten los principios de la reforma pro salud en su relaci&n con el mensaje del tercer 4n/el ante cada familia e individuo! (nimad a todos a tomar parte en la obra en favor de sus semejantes, y ved si el soplo de vida no retornar4 r4pidamente a estas i/lesias! "studiad fielmente el cap5tulo 33 de "=equiel! ?a obra que se reali=a en el ramo m1dicoFmisionero @23 no es precisamente la obra que %risto orden& a sus se/uidores que ,icieran! 8Do pod1is ver claramente que los que se ocupan en esta obra est4n cumpliendo la comisi&n del $alvador9 8Do pod1is ver, que a/radarla a vuestro $alvador si dejarais a un lado toda falsa di/nidad, y aprendierais en su escuela c&mo usar su yu/o para llevar sus car/as9 $" D"%"$;.( MD %A;$.;(D;$M# $;D%"A# "l mundo necesita evidencias de sincero cristianismo! "l profeso cristianismo puede verse por doquiera: pero cuando el poder de la /racia de >ios se vea en nuestras i/lesias, los miembros reali=ar4n las obras de %risto! Aas/os de car4cter naturales y ,ereditarios ser4n transformados! ?a morada interna de su "sp5ritu los ,abilitar4 a revelar la semejan=a de %risto, y en proporci&n con la pure=a de su piedad, ser4 el 13ito de su obra! "3isten en nuestro mundo muc,os obreros cristianos que todav5a no ,an o5do las /randes y maravillosas verdades que nos ,an lle/ado! "stos est4n ,aciendo la buena obra de acuerdo con la lu= que tienen, y muc,os de ellos est4n m4s avan=ados en 1l conocimiento de la obra pr4ctica que aquellos que tienen /ran lu= y oportunidades! ?a indiferencia que ,a e3istido entre nuestros ministros con respecto a la reforma prosalud y a la obra m1dicoFmisionera es sorprendente! (l/unos que no profesan ser cristianos tratan estos asuntos con mayor reverencia que la que distin/ue a nuestros

propios ,ermanos, y a menos que nos despertemos, ellos nos tomar4n la delantera! ?a palabra que el $e2or me ,a dado para nuestros ministros y nuestras i/lesias es: "(van=ad"! ".oda potestad me es dada en el cielo y en la tierra! Por tanto, id, y doctrinas a todos los /entiles, bauti=4ndolos en el nombre del Padre, del 7ijo, y del @2@ "sp5ritu $anto: ense24ndoles que /uarden todas las cosas que os ,e mandado: y ,e aqu5, yo estoy con vosotros, todos los d5as, ,asta el fin del mundo"! >ios 7a de $er Buscado %ooranbon/, (ustralia, 2G de a/osto de 1)*E! ?a piedad es necesaria! >ebe verse menos confian=a propia y muc,o m4s ,umildad! ?a obra de >ios ,a lle/ado al punto en que se la considera como una cosa com0n! 7abr5a sido muc,o mejor ,aber cambiado a los ,ombres que componen las juntas y las comisiones, que ,aber retenido a estos mismos ,ombres durante a2os, ,asta que ellos supusieran que sus propuestas ,ab5an de ser adoptadas sin una sola pre/unta: y /eneralmente nin/una vo= se ,a elevado en una direcci&n opuesta! 7ay ,ombres que se sientan en consejo que no tienen el discernimiento que deben tener! ?a comprensi&n es estrec,a y e/o5sta! $e necesita un cambio! Do ser4 sabio reali=ar la mitad o la cuarta parte de las empresas que se ,an planeado! "scriba en su cora=&n cada uno de los que se sientan en consejo o en una comisi&n, las palabras: "stoy trabajando para el tiempo y la eternidad! >ebo dar cuenta a >ios de todos los motivos que me impulsan a obrar! $ea 1ste su lema! "l1vese a >ios la oraci&n del salmista: "Pon, o, 6e,ov4, /uarda a mi boca: /uarda la puerta de mis labios! Do dejes se incline mi cora=&n a cosa mala, a ,acer obras imp5as con los que obran iniquidad, y no coma yo de sus deleites"! ">ame! ! !.u %ora=&n" (delaida, (ustralia, 12 de octubre de 1)*E! ?os que ocupan puestos de responsabilidad no ,an @25 de convertirse a los principios e3trava/antes y de complacencia propia del mundo, porque no pueden condescender en esto: y si pudieran, los principios cristianos no se lo permitir5an! M0ltiples ense2an=as deben ser dadas: "8( qui1n se ense2ar4 ciencia, o a qui1n se ,ar4 entender doctrina9 8( los quitados de la lec,e9 8a los arrancados de los pec,os9 Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, ren/l&n tras ren/l&n, l5nea sobre l5nea, un poquito all5, otro poquito all4"! (s5 la Palabra del $e2or ,a de presentarse pacientemente a los ni2os, y ,a de ser conservada ante ellos, por parte de los padres que creen en ella! "Porque en len/ua de tartamudos, y en e3tra2a len/ua ,ablar4 a este pueblo, a los cuales 1l dijo: "ste es el reposo: dad reposo al cansado: y 1ste es el refri/erio: mas no quisieron o5r! ?a palabra pues de 6e,ov4 les ser4 mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, ren/l&n tras ren/l&n, l5nea sobre l5nea, un poquito all5, otro poquito all4: que vayan y cai/an de espaldas, y sean quebrantados, y enla=ados y presos"! 8Por qu19 Porque no escuc,aron la palabra del $e2or que vino a ellos! "sto alude a los que no recibieron instrucci&n, pero ,an alber/ado su propia sabidur5a, y ,an ele/ido manejarse a s5 mismos de acuerdo con sus propias ideas! "l $e2or les da a 1stos la prueba, para que se determinen a se/uir su consejo, o lo rec,acen y

act0en se/0n sus propias ideas: entonces 1l los abandonar4 al se/uro resultado de esta conducta! "n todos nuestros caminos, en todo nuestro servicio ,acia >ios, 1l nos ,abla: ">ame !!! tu cora=&n"! "s el esp5ritu sumiso, accesible, lo que >ios quiere! ?o que da a la oraci&n su e3celencia es el ,ec,o de que es e3,alada de un cora=&n amante y obediente! >ios e3i/e ciertas cosas de su pueblo: si sus ,ijos dicen: <o no entre/ar1 mi cora=&n para ,acer esto, el $e2or les permite obrar de acuerdo con su supuesto @2E buen juicio sin sabidur5a celestial, ,asta que este te3to O;sa! 2): 13P se cumpla! Do ,ab1is de decir: $e/uir1 la direcci&n del $e2or ,asta un cierto punto que est1 de acuerdo con mi juicio, aferr4ndoos entonces a vuestras propias ideas, y rec,a=ando ser modelados a la semejan=a del $e2or! 74/ase la pre/unta: 8"s 1sta la voluntad del $e2or9 y no, 8es 1sta la opini&n o el juicio de ]]]]]]]9 ?( D#AM( >"? $"Z#A .odas las cosas deben ser vistas a la lu= del ejemplo de %risto! "l es la verdad! "l es la verdadera lu= que alumbra a todo ,ombre que viene a este mundo! "scuc,ad sus palabras, copiad su ejemplo de abne/aci&n y sacrificio, y mirad a los m1ritos de %risto para obtener la /loria de car4cter que 1l posee para conced1rosla! ?os que si/uen a %risto no viven para a/radarse a s5 mismos! ?as normas ,umanas son como ca2as d1biles! ?a norma del $e2or es la perfecci&n de car4cter! "Porque 6e,ov4 se levantar4 como en el monte Perasim, como en el valle de -aba&n se enojar4: para ,acer obra su e3tra2a obra, y para ,acer su operaci&n, su e3tra2a operaci&n! (,ora pues, no os burl1is, porque no se aprieten m4s vuestras ataduras: porque consumaci&n y acabamiento sobre toda la tierra ,e o5do del $e2or 6e,ov4 de los ej1rcitos"! ?eed >euteronomio G: E! ?eed todo el cap5tulo: tambi1n los cap5tulos 1 y )! "stos me fueron presentados como la palabra del $e2or! "stas cosas son escritas para nuestra admonici&n, en quienes los fines de los si/los ,an parado! 7emos de tener relacionadas con nuestras instituciones solamente a personas que escuc,en la palabra del $e2or, y aprecien y obede=can su vo=! %uando un ,ombre pide y e3i/e que su punto: de vista y su juicio sean supremos en cualquiera de nuestras instituciones, @2G no pod1is tener mayor evidencia de que ese ,ombre no se conoce a s5 mismo, y que no est4 calificado para diri/ir! %ometer4 errores y da2ar4 en lu/ar de restaurar! Do sabe qu1 responsabilidades est4n envueltas en su relaci&n con >ios o con sus semejantes! "Pues como todas estas cosas ,an de ser des,ec,as, 8qu1 tales conviene que vosotros se4is9" ?os que andan ,umildemente con >ios no estar4n luc,ando para obtener mayores responsabilidades, sino que considerar4n que tienen una obra especial que ,acer, y ser4n fieles a su deber! "n nuestras instituciones, puede ,acerse un /ran bien educando por precepto y ejemplo, en la econom5a y en todos los ramos! $i Md! ,ermano m5o, ,ubiera aprendido en la escuela de %risto a ser manso y ,umilde de cora=&n, siempre estar5a en terreno ventajoso! Md! no tiene un car4cter ecu4nime y equilibrado! Do puede con se/uridad poner su confian=a en su propio juicio en todas las cosas! ?a forma de actuar del ,ombre consiste en idear y planear: >ios implanta un principio! "l ,ombre luc,a para ,acer que el deber sea blando y para acomodarlo a su propio car4cter natural: pero la vida es un campo de batalla: la vida es una carrera que

1l ,a de correr si quiere salir victorioso!!!! ?($ "\%M$($ $#D $;D C(?#A ?a pre/unta que debemos considerar es 1sta: 8.enemos nosotros los atributos de %risto9 ?as e3cusas no tienen valor! .odas las circunstancias, todos los apetitos y pasiones, ,an de ser siervos del ,ombre que teme a >ios, no ,an de /obernarlo! "l cristiano no ,a de ser esclavi=ado por nin/0n ,4bito o tendencia ,ereditaria o cultivada! "l ,a de dominar las pasiones animales, y no ser esclavi=ado por el ,4bito! @2) Do ,emos de ser siervos de las circunstancias, sino que debemos dominar las circunstancias por un principio que act0e interiormente, aprendido del mayor Maestro que el mundo tuvo al/una ve=! ?a solemne posici&n en la cual nos ,allamos ,oy ,acia el mundo, las solemnes responsabilidades y deberes que el $e2or e3i/e de nosotros, no ,an de ser i/norados ,asta el momento en que nuestra voluntad o nuestras circunstancias est1n ajustadas! "l principio de la abne/aci&n y el sacrificio, revelado en el ejemplo de %risto, de 6uan el Bautista, de >aniel y los tres pr&ceres, ,a de pasar como una reja de arado a trav1s de los ,4bitos ,ereditarios y cultivados en todas las circunstancias y ambientes! #s pre/unto: 8"st4 el reino de >ios dentro de vosotros9 "l pueblo de >ios ,a de componerse de ,ombres que est1n listos al instante, siempre preparados en %risto 6es0s! 7a lle/ado a,ora el tiempo en que en un momento estaremos sobre tierra s&lida, y en el pr&3imo instante la tierra estar4 movi1ndose debajo de nuestros pies! #currir4n terremotos donde menos lo esperemos! "l cristianismo tiene un si/nificado muc,o m4s amplio que el que muc,os le ,an dado ,asta aqu5! Do es un credo! "s la palabra de (quel que vive y permanece para siempre! "s un principio vivo, animador, que toma posesi&n de la mente, el cora=&n, los motivos y el ,ombre entero! %ristianismo, Ho,, ojal4 podamos e3perimentar su operaci&nI "s una e3periencia vital, personal, que eleva y ennoblece al ,ombre entero! .odo ,ombre es responsable ante >ios, quien ,a ,ec,o provisi&n para que todos reciban esta bendici&n! Pero muc,os no la reciben, aun cuando %risto la ,a comprado para ellos a un costo infinito! Do se ,an posesionado de la bendici&n que est4 a su alcance, y por lo tanto ,an retenido los ras/os objetables de su car4cter, y el pecado yace a la puerta! Mientras profesan piedad, $atan4s los ,a @2* convertido en a/entes suyos para derribar y confundir donde a 1l le pare=ca mejor! "jercen una influencia delet1rea sobre las almas de muc,os que necesitan un ejemplo que los ayude en su marc,a ,acia el cielo! 8+ui1nes son los s0bditos del reino de >ios9 .odos los que ,acen su voluntad! .ienen justicia, pa=, y /o=o en el "sp5ritu $anto! ?os miembros del reino de %risto son los ,ijos de >ios, socios en su /ran firma! ?os ele/idos de >ios son una /eneraci&n esco/ida, un pueblo peculiar, una naci&n santa, para mostrar las alaban=as de (quel que nos ,a llamado de las tinieblas a su lu= maravillosa! $on la sal de la tierra, la lu= del mundo! $on piedras vivas, real sacerdocio! $on socios con %risto 6es0s! "stos son los que si/uen al %ordero dondequiera que va! ! ! ! DM"$.A( ;D>;C;>M(?;>(> 7ay derec,os que pertenecen a todo individuo! .enemos una individualidad y una identidad que es nuestra! Dadie puede sumer/ir su identidad en la de otra persona!

.odos deben actuar por s5 mismos, de acuerdo con los dictados de su propia conciencia! "n lo que respecta a nuestra responsabilidad e influencia, somos responsables ante >ios porque derivamos nuestra vida de 1l! Do la obtenemos de la ,umanidad, sino s&lo de >ios! $omos suyos por la creaci&n y por la redenci&n! Duestros propios cuerpos no nos pertenecen para tratarlos como nos a/rada, para arruinarlos por ,4bitos que conducen a la decadencia, ,aciendo imposible rendir a >ios un servicio perfecto! Duestra vida y todas nuestras facultades le pertenecen a 1l! "l cuida de nosotros en todo momento: 1l mantiene la maquinaria viva en acci&n: si se nos dejara para que nosotros la accion4ramos durante s&lo un instante, morir5amos! >ependemos absolutamente de >ios! @3J %aptamos una /ran lecci&n cuando entendemos nuestra relaci&n con >ios, y su relaci&n con nosotros! ?as palabras: "Do sois vuestros, porque comprados sois por precio", deben col/arse en los vest5bulos de nuestra memoria, para que siempre recono=camos el derec,o que >ios tiene a nuestros talentos, nuestras propiedades, nuestra influencia, nuestro yo individual! 7emos de aprender c&mo tratar este don de >ios, la mente, el alma y el cuerpo, para que, como posesi&n comprada por %risto, ,a/amos un servicio saludable y salvador para 1l! $embrando 6unto a .odas las (/uas >ebemos sembrar junto a todas las a/uas, manteniendo nuestras almas en el amor de >ios, trabajando mientras es de d5a, y utili=ando los medios que el $e2or nos ,a dado para reali=ar cualquier deber que nos ven/a a la mano! %ualquier cosa que nuestras manos ,allen que ,acer, ,emos de ,acerla con ale/r5a: cualquier sacrificio que se nos e3ija reali=ar, ,emos de ,acerlo ale/remente! (l sembrar junto a todas las a/uas, nos daremos cuenta de que "el que siembra en bendiciones, en bendiciones tambi1n se/ar4"! "%ada uno d1 como propuso en su cora=&n: no con triste=a, o por necesidad: porque >ios ama al dador ale/re! < poderoso es >ios para ,acer que abunde en vosotros toda /racia: a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que basta, abund1is para toda buena obra"! Do retroced4is despu1s que el "sp5ritu $anto ,a despertado en vuestra mente un sentido del deber! (ctuad se/0n la su/esti&n que ten/4is, porque ella ,a sido puesta por el $e2or! "< si al/uno se retirare, no se complacer4 mi alma en 1l"! $i/nifica muc,o sembrar junto a todas las a/uas: si/nifica impartir constantemente dones y ofrendas! @31 >ios proporcionar4 facilidades, de manera que el mayordomo fiel de los medios que 1l confi& sea provisto de suficiencia en todas las cosas, y pueda abundar para toda buena obra! ?( PA">;%(%;[D >" %A;$.# 7ay una /ran obra que ,acer! "l mundo no se convertir4 por el don de len/uas, o por la obra de los mila/ros, sino por la predicaci&n de %risto crucificado! "l "sp5ritu $anto debe tener libertad para actuar! >ios ,a colocado instrumentos en nuestras manos, y debemos usar cada uno de ellos para ,acer su voluntad y su camino! %omo creyentes tenemos el privile/io de reali=ar una parte en la promul/aci&n de la verdad para este tiempo! 7asta donde sea posible ,emos de emplear los medios y los a/entes que >ios nos ,a dado para presentar la verdad en nuevas localidades! >eben edificarse i/lesias para acomodar al pueblo de >ios, para que sean centros de lu=, brillantes en medio de

las tinieblas del mundo! ! ! ! "sta es la obra que >ios quiere que ,a/amos! "l ejemplo de %risto debe ser se/uido por los que pretenden ser sus ,ijos! (liviad las necesidades f5sicas de vuestros semejantes, y su /ratitud quebrantar4 las barreras y os permitir4 alcan=ar sus cora=ones! %onsiderad con fervor este asunto! %omo i/lesia ,ab1is tenido la oportunidad de trabajar como obreros juntamente con >ios! $i ,ubierais obedecido la Palabra de >ios, si ,ubierais emprendido esta labor, ,abr5ais sido bendecidos y animados, y ,abr5ais obtenido una rica e3periencia! #s ,abr5ais ,allado a vosotros mismos como a/entes ,umanos de >ios, defendiendo fervorosamente un plan de salvaci&n, de restauraci&n! "ste plan no ser5a est4tico, sino pro/resivo, avan=ando de /racia en /racia, y de fuer=a en fuer=a! %risto busc& a la /ente donde estaba, y coloc& delante de ella, las /randes verdades relativas a su reino! @32 (l ir de lu/ar a lu/ar, bendijo y consol& a los que sufr5an, y san& a los enfermos! "sta es nuestra obra! >ios quiere que aliviemos las necesidades de los indi/entes! ?a ra=&n por la cual el $e2or no manifiesta su poder m4s decididamente, es porque ,ay tan poca espiritualidad entre los que pretenden creer la verdad! @33 1E! "?"C(> ?( D#AM( Manos ?impias y %ora=ones Puros 7ay muc,a predicaci&n de la verdad, pero pocos son santificados por medio de la verdad! ?a piedad y la justicia no son tra5das a la vida pr4ctica, y el $e2or es des,onrado: y, no teniendo una relaci&n vital con >ios, la pobre y d1bil naturale=a ,umana no tiene fuer=a para resistir la tentaci&n, y nunca la tendr4 ,asta que el poder convertidor de >ios tome posesi&n del alma! Dos acercamos al juicio, y los que llevan el mensaje de amonestaci&n al mundo deben tener manos limpias y cora=ones puros! >eben tener una relaci&n viva con >ios! ?os pensamientos deben ser puros y santos, y el alma debe estar incontaminada: el cuerpo, el alma y el esp5ritu deben ser una ofrenda pura y limpia a >ios, o de otra manera 1l no la aceptar4! ?as escenas de mal, recientes y dolorosas, constituyen una de las mayores evidencias que tenemos de que el fin est4 cerca! $atan4s, como le&n ru/iente, anda buscando a quien devore: y si los ,ombres y mujeres, bajo la lu= reful/ente que a,ora brilla en este tiempo peli/roso, fueran ,allados fornicarios, temo que >ios los separe de la obra para siempre! $" "\;-" MD( (%%;[D >"%;>;>(' ?os j&venes, por faltas comparativamente leves, son tratados con muc,a severidad: pero cuando ,ombres @3@ y mujeres de /ran e3periencia, que ,an sido considerados modelos de piedad, se revelan en su verdadero car4cter Fcarente de santidad, imp5o, impuro en pensamiento, vil en conductaF, es entonces tiempo de que se trate con el tal de una manera decidida! ?a mayor tolerancia manifestada ,acia ellos solamente ,a tenido, por lo que yo sepa, la influencia de ,acer que consideren su fornicaci&n y adulterio como un asunto muy liviano, y todo su fin/imiento ,a resultado ser como el roc5o de la ma2ana cuando el sol brilla sobre 1l!

.an pronto como son colocados en la tentaci&n revelan sus defectos morales: no son participantes de la naturale=a divina, ni ,an escapado a la corrupci&n que est4 en el mundo por, concupiscencia: sino que son terrenales, sensuales, diab&licos! $atan4s encuentra al/o en ellos que 1l puede manejar y transformar en, abierta iniquidad, y 1l aprovec,a su, oportunidad, y el resultado es que aquellos que pretenden ser pastores del reba2o, son carnales, y conducen las ovejas de su cuidado, cuya pure=a, modestia y virtud deber5an /uardar estrictamente, a la licencia y la lascivia! ?os 4n/eles del cielo miran con ver/Nen=a, dolor y dis/usto! 8%&mo pueden los 4n/eles puros del cielo ministrar a esta clase de personas9 8%&mo pueden llevar la lu= del cielo a las asambleas d&nde tales ministros defienden la ley de >ios, pero quebrantan esa ley dondequiera que se presente una oportunidad favorable: viviendo una mentira, prosi/uiendo en una conducta disimulada, trabajando en secreto, alimentando sus pensamientos corrompidos e inflamando sus pasiones, y aprovec,4ndose entonces de mujeres u ,ombres que son tentados, c&mo ellos mismos, para quebrantar todas las barreras y rebajar sus cuerpos y manc,ar sus, almas9 8%&mo pueden ellos ,acer esto9 , 8%&mo pueden tener al/0n temor de >ios ante ellos9 8%&mo pueden tener al/0n amor a @35 >ios en sus almas9 8>e qu1 valor es su fe en la verdad9 ?impiad el campo de esta corrupci&n moral, si ella aqueja a los ,ombres m4s encumbrados en las m4s altas posiciones! >ios no ju/ar4 con ellos! ?a fornicaci&n est4 en nuestras filas! ?o s1, porque me fue mostrado que est4 fortaleciendo y e3tendiendo su contaminaci&n! 7ay muc,o que jam4s sabremos: pero aquello que es revelado ,ace a la i/lesia responsable y culpable a menos que se muestre esfuer=o determinado para erradicar el mal! ?impiad el campamento, porque ,ay al/o maldito en 1l! ?as palabras de >ios a 6osu1 son las si/uientes: "Di ser1 m4s con vosotros, si no destruyerais el anatema de en medio de vosotros! ?ev4ntate, santifica al pueblo, y di: $antificaos para ma2ana: porque 6e,ov4 el >ios de ;srael dice as5 (natema ,ay en medio de ti, ;srael: no podr4s estar delante de tus enemi/os, ,asta tanto que ,ay4is quitado el anatema de en medio de vosotros"! "stas cosas est4n escritas para nuestra beneficio, en quienes los fines de los si/los ,an parado! L(?$#$ P($.#A"$ Do ten/o verdadero fundamento para alber/ar esperan=a con respecto a aquellos que ,an actuado como pastores del reba2o, y durante a2os fueron tratados con paciencia por el >ios misericordioso quien los /ui& con reprensiones, advertencias y rue/os, pero que ,an escondido sus malos caminos, y ,an continuado en ellos, desafiando de esta manera las leyes del >ios del cielo al practicar la fornicaci&n! Podemos dejar que se ocupen en su propia, salvaci&n con temor y temblor, despu1s que se ,aya ,ec,o todo lo posible para reformarlos: pero en nin/0n caso confiarles la custodia de las almas! HLalsos pastoresI #,, 8puede ser que los ,ombres que ,an estado ocupados @3E en esta obra por un lar/o tiempo, corrompan sus caminos delante del $e2or despu1s de una /ran e3periencia de verdadera lu=9 (quel que ,a de venir dice: "7e aqu5, yo ven/o presto, y mi /alard&n conmi/o, para recompensar a cada uno se/0n fuere su obra"! .odo ,ec,o bueno reali=ado por el pueblo de >ios como fruto de su fe, tendr4 su correspondiente recompensa! %omo una estrella difiere de otra en /loria, as5 los creyentes tendr4n sus diferentes esferas

asi/nadas en la vida futura! < el ,ombre que no ,a andado con >ios como "noc, sino que camin& al lado de $atan4s, escuc,ando sus su/estiones, obedeciendo sus insinuaciones, poniendo en peli/ro su propia alma y las almas de aquellos por quienes %risto muri&, para /ratificar la mente, dando lenidad al pecado por su ejemplo, 8se ,allar4 un ,ombre tal entre los vencedores9 %uando un ,ombre muere, su influencia no muere con 1l: sino que vive y se reproduce! ?a influencia, del ,ombre que fue bueno y puro y santo vive despu1s de su muerte, como el ful/or del sol poniente, proyectando sus /lorias a trav1s del cielo, iluminando los picos de las monta2as muc,o tiempo despu1s que el sol se ,a ,undido detr4s de la colina! (s5 las obras del ,ombre puro y santo y bueno reflejan su lu= cuando 1l ya no vive para ,ablar y actuar en persona! $us obras, sus palabras, su ejemplo vivir4n para siempre! ""n memoria eterna ser4 el justo"! HPero qu1 contraste el de la vida de los que son terrenos, sensuales, diab&licosI "l placer sensual ,a sido complacido! ( la lu= del juicio, el ,ombre aparece como es, despojado del manto del cielo! "st4 ante los dem4s como es a la vista de un >ios santo! Piense cada uno de nosotros seriamente si las obras que nos si/uen ser4n la suave lu= del cielo o las sombras de las tinieblas, y si los le/ados que dejamos son bendiciones o maldiciones! @3G .oda ,ora que pasa est4 modelando nuestra vida futura! "stos momentos invertidos en un descuidado a/radarse a s5 mismo, como si no tuvieran nin/0n valor, est4n decidiendo nuestro destino eterno! ?as palabras que pronunciamos ,oy se/uir4n resonando cuando el tiempo ya no e3ista! ?os ,ec,os reali=ados ,oy son transferidos a los libros del cielo, as5 como los ras/os son transferidos por el artista a la planc,a pulida! "llos determinar4n nuestro destino para la eternidad, para bendici&n o para p1rdida eterna y a/oni=ante remordimiento! "l car4cter no puede ser cambiado cuando ven/a %risto, ni precisamente en el momento en que el ,ombre est4, a punto de morir! ?a edificaci&n del car4cter debe reali=arse en esta vida! .ememos que el arrepentimiento ven/a al alma manc,ada que complace el yo, demasiado tarde! Mnas pocas resoluciones, unas pocas l4/rimas, nunca contrarrestar4n una vida pasada culpable ni borrar4n de los libros del cielo las trans/resiones, los pecados voluntarios y conscientes de los que ,an tenido la lu= previa de la verdad, y pueden e3plicar las "scrituras a otros, mientras el pecado y la iniquidad son tomados como a/uas robadas! %omo si se ,ubiera escrito con una pluma de ,ierro, ellos pueden ser ,allados como plomo en la roca para siempre! D"%"$;>(> >" (?(AM( +uisiera alarmar a mis ,ermanos si pudiera! +uisiera apremiarles con la pluma y la vo=, con este rue/o: Civid en el $e2or, caminad con >ios, si quer1is morir en el $e2or, y entrar pronto donde el $e2or permanece para siempre! Do se4is desobedientes a las amonestaciones celestiales: recibid las amonestaciones, los rue/os, las advertencias, los reproc,es y las amena=as de >ios que ,an sido descuidados, y permitid que corrijan vuestro cora=&n ap&stata y pecaminoso! Permitid que la /racia transformadora de @3) %risto os ,a/a puros, fieles, santos y amables como el lirio blanco y puro que abre su capullo sobre el seno del la/o! .ransferid vuestro amor y vuestros afectos a (quel que muri& por vosotros en la cru= del %alvario! "ducad vuestros labios a ,ablar sus alaban=as, y a ofrecer vuestras oraciones como incienso santo!

Pre/unto de nuevo: 8%&mo puede al/uien que ,a tenido el mensaje precioso y solemne para este tiempo permitirse pensamientos impuros y ,ec,os imp5os, cuando sabe que (quel que nunca duerme ve todo acto y lee todo pensamiento de la mente H#,, es debido a que la iniquidad se ,alla en medio del profeso pueblo de >ios por lo que 1l puede ,acer tan poco por sus ,ijosI ?( C"A>(> "D "? %#A(T[D $(D.;L;%( ?a verdad, cuando es recibida en el cora=&n, santifica al que la recibe: apartada de la vida y de la pr4ctica, est4 muerta y es in0til para el que la recibe! 8%&mo pod1is vosotros o,, c&mo pod1is a/raviar a vuestro Aedentor9 8%&mo pod1is des,onrarlo ante sus 4n/eles y ante los ,ombres9 8%&mo pod1is contristar el "sp5ritu $anto de >ios9 8%&mo pod1is crucificar al $e2or de /loria de nuevo, y ponerlo en abierta ver/Nen=a9 8%&mo pod1is dar ocasi&n a $atan4s y sus 4n/eles para que se ale/ren y triunfen sobre los que pretenden ser s0bditos leales de 6esucristo9 .odos los fornicarios estar4n fuera de la ciudad de >ios! ?os 4n/eles de >ios ya est4n trabajando en el juicio, y el "sp5ritu de >ios abandona /radualmente el mundo! "l triunfo de la i/lesia est4 muy cercano, la recompensa que ,a de ser conferida est4 casi a nuestro alcance y sin embar/o la iniquidad se ,alla entre los que pretenden tener el pleno ful/or de la lu= del cielo! @3* "l que preside sobre su i/lesia y los destinos de las naciones, est4 llevando adelante la 0ltima obra que debe reali=arse en favor de este mundo! ( sus 4n/eles les da la comisi&n de ejecutar sus juicios! >espierten los ministros, ,4/anse car/o de la situaci&n! ?a obra del juicio comien=a en el santuario! "< ,e aqu5 que seis varones ven5an del camino de la puerta de arriba que est4 vuelta al aquil&n, y cada uno tra5a en su mano su instrumento para destruir y, entre ellos, ,ab5a un var&n vestido de lien=os, el que tra5a a su cintura una escriban5a de escribano, y entrados par4ronse junto al altar de bronce"! ?eed "=equiel *: 2FG! "l mandato es: "Matad viejos, mo=os y v5r/enes, ni2os y mujeres, ,asta que no quede nin/uno: mas a todo aquel sobre el cual ,ubiere se2al, no lle/ar1is: y ,ab1is de comen=ar desde mi santuario! %omen=aron pues desde los varones ancianos que estaban delante del templo" >ijo >ios: ""l camino de ellos tornar1 sobre su cabe=a"! Pronto se pronunciar4n las palabras: ";d, y derramad las siete copas de la ira de >ios sobre la tierra"! Mno de los ministros de ven/an=a declara: "< o5 al, 4n/el de las a/uas, que dec5a: 6usto eres t0, o, $e2or, que eres y que eras, el $anto, porque ,as ju=/ado, estas cosas"! "stos: seres celestiales, al ejecutar los mandatos de >ios, no ,acen nin/una pre/unta, sino que ,acen lo que se les pide! 6e,ov4 de los ej1rcitos, el $e2or >ios .odopoderoso, el justo, el verdadero, el santo, les ,a dado la obra que deben ,acer! %on invariable fidelidad avan=an revestidos de lino blanco puro, teniendo su pec,o ce2ido con /uirnaldas de oro! < cuando su obra ,a terminado, cuando, la 0ltima redoma de la ira de >ios es derramada, vuelven y colocan esas copas a los pies del $e2or! < se re/istra la si/uiente escena: ">espu1s de estas cosas !!! o5 como la vo= de una /ran compa25a, y como el ruido de muc,as a/uas, y como la vo= de @@J /randes truenos, que dec5a: (leluya: porque rein& el $e2or nuestro >ios .odopoderoso"! %antan el c4ntico de Mois1s y el c4ntico del %ordero!

M(D."D"#$ %"A%( >"? >;A"%.#A 7emos de mantenernos cerca de nuestro /ran >irector, o seremos aturdidos y perderemos de vista la providencia que preside sobre la i/lesia y sobre el mundo, y sobre cada individuo! 7abr4 profundos misterios en el trato divino! Podemos perder las pisadas de >ios y se/uir nuestro propio aturdimiento diciendo: .us juicios no son conocidos: pero si el cora=&n es leal a >ios todas las cosas ser4n aclaradas! 7ay un d5a que pronto ,a de amanecer en que los misterios de >ios ser4n comprendidos, y todos sus caminos vindicados: cuando la justicia, la misericordia y el amor ser4n los atributos de su trono! %uando la /uerra terrenal ,aya terminado, y los santos est1n todos reunidos en el ,o/ar, nuestro primer tema ser4 el c4ntico de Mois1s, el siervo de >ios! "l se/undo tema ser4 el c4ntico del %ordero, el c4ntico de /racia y redenci&n! "ste canto ser4 m4s alto, y se entonar4 en estrofas m4s sublimes, resonando por los atrios celestiales! (s5 se canta el c4ntico de la providencia de >ios, que relaciona las variadas dispensaciones: porque todo se ve a,ora sin que ,aya un velo entre lo le/al, lo prof1tico y el "van/elio! ?a ,istoria de la i/lesia en la tierra y la i/lesia redimida en el cielo tienen su centro en la cru= del %alvario! "ste es el tema, 1ste es el canto F%risto el todo y en todoF, en ant5fonas y alaban=as que resuenan por los cielos entonadas por millares y por die= mil veces die= mil, y una innumerable compa25a de la ,ueste de los redimidos! .odos se unen en este c4ntico de Mois1s y del %ordero! "s un c4ntico nuevo, porque nunca antes se ,a entonado en el cielo! >e nuevo pre/unto: "n vista de la revelaci&n que le fue ,ec,a a 6uan en la isla de Patmos, la cual desde @@1 el comien=o del primer cap5tulo ,asta el fin del 0ltimo es lu=, /ran lu=, revelada a nosotros por %risto 6es0s, quien esco/i& a 6uan para que fuera el medio por el cual esta lu= brillara sobre el mundo: con verdades tan maravillosas y solemnes reveladas, con tan /randiosas verdades desple/adas ante nosotros en los sucesos que ,an de ocurrir precisamente antes de la se/unda venida de %risto en las nubes del cielo con poder y /rande /loria, 8c&mo pueden, los que pretenden ver: cosas maravillosas fuera de la ley de >ios, inte/rar la lista de los impuros, fornicarios y ad0lteros, que constantemente evaden la verdad, y secretamente obran iniquidad9 8%re1is que ellos pueden esconder sus caminos al $e2or9 8%re1is que >ios no ve9 8%re1is que >ios no lo tiene en cuenta9 7M"$P">"$ D# ;DC;.(>#$ Belsasar, mientras estaba ocupado en su sacr5le/o banquete, no era consciente del ,ec,o de que ten5a ,u1spedes a quienes no ,ab5a invitado! "l >ios del cielo escuc,& las alaban=as conferidas a vasos de oro y plata! Cio la profanaci&n de aquello que ,ab5a sido dedicado a 1l en virtud de una santa consa/raci&n, aplicado a prop&sitos profanos y licenciosos! < es una verdad que debiera ,acernos llorar a cada uno de nosotros la de que los que viven en estos 0ltimos d5as, sobre los cuales los fines de los si/los ,an parado, son muc,o m4s culpables que Belsasar! "sto es posible de muc,as maneras! %uando los ,ombres ,an tomado sobre s5 mismos los votos de consa/raci&n, comprometi1ndose a dedicar todas sus facultades al servicio sa/rado de >ios: cuando ocupan la posici&n de e3positores de la verdad b5blica y ,an recibido el solemne encar/o: cuando >ios y los 4n/eles son citados como testi/os a la solemne dedicaci&n del alma, el cuerpo y el esp5ritu al servicio de >ios! es" ,ombres que ministran en un sa/rado oficio, 8profanar4n las facultades que >ios les ,a concedido dedic4ndolas a

@@2 prop&sitos imp5os9 8$er4n arrastrados los vasos sa/rados, a quienes >ios ,a de usar para una obra: elevada y santa, de su alta y dominante esfera para comprometerse en concupiscencias de/radantes9 8Do, es esto adoraci&n de 5dolos de la clase m4s de/radante9 ?os labios e3presan alaban=as y adoran a un ser ,umano pecaminoso, profiriendo e3presiones de arrebatadora ternura y adulaci&n que pertenecen s&lo a >ios: las facultades dedicadas a >ios en una solemne consa/raci&n sirven a una ramera: porque toda mujer que permita las solicitudes de otro ,ombre fuera de su esposo, que escuc,e sus insinuaciones, y cuyos, o5dos se compla=can en la e3presi&n de pr&di/as palabras de afecto, de adoraci&n, o de cari2o, es una ad0ltera y una ramera! Din/una des/racia es tan /rande: como lle/ar a ser adorador de un dios falso! Din/0n ,ombre ,alla en una oscuridad tan miserable como aquel que ,a perdido el camino al cielo! Parece que una infatuaci&n lo ,a dominado, porque tiene un falso dios! "l encaminar esta adoraci&n a los seres ,umanos, caldos y corruptos, ,acia el 0nico verdadero objeto de culto, parece una tarea desesperada! 7ay en nuestro tiempo repeticiones continuas de la fiesta y del culto de Belsasar: y el pecado de 1ste se repite cuando el cora=&n, que >ios pide que se le entre/ue a 1l con pura y santa devoci&n, es desviado de 1l para adorar a un ser ,umano, y los labios emiten palabras, de alaban=a y adoraci&n que pertenecen s&lo al $e2or >ios del cielo! %uando se permite que los afectos que >ios reclama que se concentren en 1l, se dirijan a objetos terrenales Funa mujer, un ,ombre, o al/una cosa terrenalF, >ios es reempla=ado por el objeto que encadena los sentidos y los afectos, y las facultades que solemnemente fueron dedicadas a >ios son concedidas a un ser ,umano que est4 contaminado de pecado! ( los ,ombres y mujeres que una ve= llevaron la ima/en de >ios, pero que est4n perdidos @@3 por la desobediencia y el pecado, 1l se propone restaurarlos por medio de su participaci&n de la naturale=a divina, ,abiendo escapado a la corrupci&n que est4 en el mundo por concupiscencia! < cuando ,ombres y mujeres dedican sus facultades concedidas por >ios a prop&sitos imp5os, para ministrar a la concupiscencia! >ios es des,onrado, y los actores son arruinados! %uando est1is implicados en el caso de la adoraci&n de un ,ombre ,acia una mujer o viceversa, recordad que est4 presente el mismo .esti/o que en la fiesta de Belsasar! "n esa ocasi&n, cuando precisamente en medio de su rebeli&n >ios fue olvidado, cuando los sentidos carnales se inflamaron, una sensaci&n de terror se posesion& de toda alma! ?a copa que era alabada y convertida en un 5dolo por el rey cay& de su mano tiesa, y en el len/uaje del "sp5ritu de >ios, "se demud& de su color, y sus pensamientos lo turbaron, y desat4ronse las ce2iduras de sus lomos, y sus rodillas se bat5an la una con la otra"! Mna mano misteriosa, e3an/Ne, estaba tra=ando caracteres sobre el muro! "stos dedos misteriosos que pertenec5an a un poder invisible y eran /uiados por 1l, escribieron caracteres completamente misteriosos que eran ininteli/ibles para los rebeldes despavoridos! Mna lu= como el rel4mpa/o se/u5a a la formaci&n de cada letra, y permanec5a all5, ,aciendo de los caracteres al/o viviente, de pasmoso y terrible si/nificado para todos los que los miraban! "Mene, mene, teRel up,arsin"! $u misma i/norancia de aquellas letras tra=adas sobre el muro, que permanec5an brillando con la lu=, infund5an terror en sus cora=ones pecaminosos! $us conciencias despertadas interpretaron estas letras como una denuncia contra ellos! ?a sospec,a, el temor y la alarma se apoderaron del rey y de los pr5ncipes!

Belsasar, aterrado por esta representaci&n del poder de >ios, que revelaba el ,ec,o de que con @@@ ellos ,ab5a un testi/o, aunque ellos no lo sab5an, ,ab5a tenido /randes oportunidades de conocer las obras del >ios viviente y su poder, y de ,acer su voluntad! 7ab5a sido privile/iado con muc,a lu=! $u abuelo, Dabucodonosor, ,ab5a sido amonestado de su peli/ro de olvidar a >ios y /lorificarse a s5 mismo! Belsasar ten5a conocimiento de que su abuelo ,ab5a sido desterrado de la sociedad de los ,ombres para asociarse con las bestias del campo: y estos ,ec,os, que debieran ,aber sido una lecci&n para 1l, fueron deso5dos, como si nunca ,ubieran ocurrido: y continu& repitiendo los pecados de su abuelo! $e atrevi& a cometer los cr5menes que acarrearon los juicios de >ios sobre Dabucodonosor! Lue condenado, no s&lo porque estaba obrando imp5amente, sino tambi1n por no ,aber aprovec,ado 1l mismo las oportunidades y capacidades que, de ,aberlas cultivado, lo ,ubieran ,ec,o recto! P#A +M" LM" %#D>"D(># >ios no condenar4 a nadie en el juicio porque ,onradamente ,aya cre5do una mentira, o concien=udamente ,aya alber/ado el error: sino que ser4 porque descuid& las oportunidades d1 familiari=arse con la verdad! "l incr1dulo ser4 condenado, no porque fue un incr1dulo, sino porque no aprovec,& los medios que >ios coloc& a su alcance para que lo capacitaran a fin de lle/ar a ser cristiano! (s5 ocurrir4 en el juicio! ?a reprobaci&n divina ,a sido pronunciada sencillamente contra los ,ombres y mujeres que ,an pecado corrompiendo sus cuerpos y mancillando sus almas con la licencia! Poseen las advertencias, diri/idas a otros colocados en circunstancias similares, que ,an sido vencidos por la tentaci&n, y saben que el desa/rado de >ios descans& sobre ellos! .ienen el ejemplo de 6os1 y >aniel, que tem5an a >ios! 6os1, cuando fue tentado, mir& al @@5cielo, y se dio cuenta de que el ojo de >ios estaba sobre 1l y e3clam&: "8%&mo, pues, ,ar5a yo este /rande mal, y pecar5a contra >ios9" "l tambi1n mencion& el deber ,acia su $e2or, quien confi& en 1l tan plenamente, como una ra=&n que lo in,ib5a de pecar! >ios ,a proyectado lu= sobre el sendero de todos! Palabras de reprensi&n, advertencia y cuidado se dan a individuos que se ,allan en circunstancias similares, y >ios ,a e3presado la condenaci&n del pecado en todas sus formas! "l pecado de la licencia es reprendido y condenado en forma clara! ?os ,ombres y mujeres ser4n ju=/ados con la lu= que les fue dada por >ios! ?as lecciones que ,an sido descuidadas, vendr4n a ser juicios terribles! ?as amonestaciones de >ios, descuidadas, de las cuales se apartan los ,ombres para se/uir una conducta de su propia elecci&n, no proporcionar4n nin/una lecci&n ni instrucci&n pr4ctica, estas advertencias resultar4n ser un motivo de condenaci&n en el juicio! " Mnica se/uridad para al/uien es aceptar, como si fuera para 1l mismo, cada lecci&n que es dada para otro! %uando se da el mensaje, empie=a su deber individual! M#$.A(> "? P#>"A >" >;#$ >ios e3i/e de aquellos que pretenden ser dele/ados para presentar la verdad al mundo, que manifiesten en todos los lu/ares, tanto encumbrados como ,umildes, en la vida p0blica y en los senderos de la vida privada, que est4n en relaci&n con >ios, que el cristianismo ,a ,ec,o una obra noble por ellos, y que son m4s santos y m4s felices que aquellos que no reconocen su lealtad a los mandamientos de >ios! >ios e3i/e de

cada uno de sus se/uidores, nada menos que la revelaci&n del car4cter de %risto al mundo en su vida individual, y que den testimonio por precepto y ejemplo de que no en vano %risto sufri& y muri&, y de que la ima/en de >ios puede ser restaurada en ellos por medio de su /racia redentora! @@E $e representa a >ios como pesando a todos los ,ombres, sus palabras, sus ,ec,os, sus motivos, aquello que determina su car4cter! ""l >ios de todo saber es 6e,ov4, y a 1l toca el pesar las acciones"! "Por cierto, vanidad son los ,ijos de los ,ombres, mentira los ,ijos de var&n: pes4ndolos a todos i/ualmente en la balan=a, ser4n menos que la vanidad"! ".0, Aecto, pesas el camino del justo"! ".odos los caminos del ,ombre limpios en su opini&n: mas 6e,ov4 pesa los esp5ritus"! ?ecciones importantes se nos su/ieren en estos vers5culos! Do ,ay un solo pensamiento o motivo en el cora=&n con el cual >ios no est1 familiari=ado! "l ve todas las cosas tan claramente como si estuvieran visibles, re/istradas en caracteres vivos, y 1l pesa los motivos y las acciones individuales! >;#$ >"B" ."D"A .#># "? %#A(T[D %omprendan nuestros ministros y obreros que lo que necesitan no es m4s lu= del p0lpito, sino vivir la lu= que ya poseen! "l predicar la solemne verdad al pueblo ,oy, y caer ma2ana en las m4s abominables pr4cticas o se/uir una conducta distorsionada la semana pr&3ima, no servir4! "1 que investi/a los cora=ones, (quel que pesa el car4cter, denunciar4 toda acci&n injusta en su /ran tribunal! "6e,ov4, t0 me ,as e3aminado y conocido! .0 !!! est4s impuesto en todos mis caminos"! "7as entendido desde lejos mis pensamientos"! (,ora considerad esto! 7ay un testi/o de todas vuestras acciones m4s secretas, las que nunca ,ar5ais en presencia de los ,ombres: pero porque >ios es invisible a los ojos F,umanos, ,ac1is delante de 1l cosas que son una abominaci&n a su vista, como si 1l no tuviera conocimiento! ?eed a,ora las e3i/encias de >ios con respecto a todo ,ombre y mujer: "(mar4s al $e2or tu >ios de todo tu cora=&n, y de toda tu alma, y de todas tus fuer=as, y de @@G todo tu entendimiento: y a tu pr&jimo como a ti mismo"! "l no liberar4 un solo 4tomo de esta e3i/encia: no aceptar4 un culto a medias mientras la mitad del cora=&n es dado a al/0n 5dolo! >ios requiere todo el cora=&n, toda la mente! Do se os permite que distrai/4is vuestra mente de >ios y la concentr1is en al/0n otro objeto! P"$(D># "? %(AX%."A ?a e3i/encia de >ios es puesta en un platillo, y el car4cter del ,ombre en el otro: y por la balan=a del santuario celestial la suerte de todo, ,ombre es fijada para la eternidad! Mirad esto, los que, ,ab1is vivido descuidadamente, y: ,ab1is considerado el pecado con liviandad! >urante a2os ,ab1is continuado sin un sentido de vuestra responsabilidad ,acia >ios Fa2os de complacencia e/o5sta en una conducta pro,ibida! %onsiderad el car4cter perfecto, inmutable, de la ley, cuyas e3i/encias ,ab1is defendido verbalmente! ?a ley demanda obediencia perfecta, invariable! "n el 0ltimo platillo es colocado tambi1n el, pecado, la insensate=, el en/a2o, los pensamientos sucios, las acciones imp5as: y el que el peso sea mayor o menor, determina la felicidad o la des/racia de los individuos: y se escribe sobre la balan=a de muc,os la si/uiente inscripci&n: "Pesado ,as sido en balan=a y fuiste ,allado falto"! %onsiderar4n aquellos a los cuales ir4 esta carta sus propios casos individuales, no

formulando juicios sobre nin/0n otro, sino considerando su propio car4cter a la lu= de la ley de >ios9 87a sido transformado vuestro car4cter9 87a sido la oscuridad reempla=ada por la lu=, el amor al pecado por el amor a la pure=a y la santidad9 8#s ,ab1is convertido, vosotros que est4is ocupados en ense2ar la verdad a otros9 8$e ,a producido en vosotros un cambio cabal y radical9, 87ab1is entretejido @@) a %risto en vuestro car4cter9 Do necesit4is estar en la incertidumbre en este asunto! 8$e ,a levantado el $ol de 6usticia y ,a estado brillando en vuestra alma9 $i tal es el caso, vosotros lo sab1is: y si no sab1is si est4is convertidos o no, nunca prediqu1is un discurso desde el p0lpito ,asta que lo sep4is! 8%&mo pod1is /uiar a las almas a la fuente de la vida de la cual vosotros mismos no ,ab1is bebido9 "res t0 un simulador, o eres realmente un ,ijo de >ios9 8"st4s t0 sirviendo a >ios, o sirviendo a los 5dolos9 87as sido transformado por el "sp5ritu de >ios, o est4s todav5a muerto en tus trans/resiones y pecados9 $er ,ijos de >ios si/nifica m4s de lo que muc,os sue2an, porque no se ,an convertido! ?os ,ombres son pesados en la balan=a y ,allados faltos cuando viven en la pr4ctica de al/0n pecado conocido! "s el privile/io de todo ,ijo de >ios ser un verdadero cristiano momento tras momento: entonces tiene 1l a todo el cielo alistado de su lado! .iene a %risto morando en su cora=&n por medio de la fe! Mn alma unida con %risto, que come su carne y bebe su san/re, al aceptar toda palabra que sale de la boca de >ios y vivir por ella, luc,ar4 contra toda trans/resi&n y todo acercamiento del pecado! $e ,ace cada d5a m4s semejante a una lu= reful/ente que brilla, y se ,ace m4s victorioso! Ca de fuer=a en fuer=a, no de debilidad en debilidad! +ue nadie en/a2e a su propia alma en este asunto! $i alber/4is or/ullo, estima propia, un amor a la supremac5a, vana/loria, ambici&n imp5a, murmuraci&n, descontento, amar/ura, maledicencia, mentira, en/a2o, calumnia, no ten1is a %risto morando en vuestro cora=&n, y la, evidencia muestra que ten1is la mente y el car4cter de $atan4s, no el de %risto 6es0s, quien era manso y ,umilde de cora=&n! >eb1is tener un car4cter cristiano que permane=ca firme! Pod1is tener buenas intenciones, buenos impulsos, pod1is ,ablar @@* la verdad en forma comprensible, pero no sois id&neos para el reino de los cielos! 7ay en vuestro car4cter material vil, que destruye el valor del oro! Do ,ab1is alcan=ado la norma! ?a impresi&n de lo divino no est4 sobre vosotros! "l ,orno de fue/o os consumir5a, porque sois oro indi/no y falsificado! >ebe ,aber conversiones cabales entre aquellos que pretenden conocer la verdad: o de otra manera caer4n en el d5a de la prueba! "l pueblo de >ios debe alcan=ar una alta norma! >ebe ser una naci&n santa, un pueblo peculiar, una /eneraci&n esco/ida: celosa de buenas obras! P#D"> "? %#A(T[D 7(%;( $;#D %risto no muri& por vosotros para que pose4is las pasiones, los /ustos y los ,4bitos de los ,ombres del mundo! "s dif5cil distin/uir entre los que sirven a >ios y los que no le sirven, porque ,ay tan poca diferencia en car4cter entre los creyentes y los no creyentes! Do pod1is servir a >ios y a Belial! ?os ,ijos de >ios pertenecen a una naci&n diferente: el imperio de la pure=a y la santidad! $on la noble=a del cielo! ?a

estampa de >ios est4 sobre ellos! .an evidente y perceptible es esto que el enemi/o del mundo se levanta contra ellos a causa del contraste! Pido de cada uno de los que pretenden ser un ,ijo de >ios que nunca olvide esta /ran verdad, que 1l necesita el "sp5ritu de >ios dentro de s5 para alcan=ar el cielo, y la obra de %risto dentro de nosotros para que nos d1 un t5tulo a la ,erencia inmortal! ?os que pueden tener un amor tal, arrollador y borbotante, para objetos ,umanos, ,ombres o mujeres, tienen un 5dolo al cual adoran dedic4ndole los afectos de su cora=&n! Mna de las caracter5sticas convincentes de los ,ijos de >ios es que su conversaci&n, su simpat5a, su desbordante amor y afecto, est4n todos en el cielo! 8%u4l es el tono predominante de @5J vuestros sentimientos, vuestros /ustos, vuestras inclinaciones9 8%u4l es la corriente principal de vuestras simpat5as, vuestros afectos, vuestra conversaci&n, vuestros deseos9 Din/0n ,ombre entra por los portales de /loria fuera de aquel que pone su cora=&n en esa direcci&n! Meditad entonces en estas pre/untas: 8#s propon1is cosas terrenales9 8$on vuestros pensamientos puros9 8"st4is aspirando la atm&sfera del cielo9 8?lev4is con vosotros el misma de la corrupci&n9 8(ma vuestro cora=&n y adora a una mujer a quien no ten1is derec,o de amar9 8>&nde est4 vuestro cora=&n9 8>&nde est4 vuestro tesoro9 8>onde est4 vuestro oro9 87ab1is estado lavando las ropas de vuestro car4cter, y emblanqueci1ndolas en la san/re del %ordero: o est4is mancillando las ropas de vuestro car4cter con la contaminaci&n moral9 (pl5quense los ministros del "van/elio esto a s5 mismos! 7ab1is sido bendecidos con una comprensi&n de las "scrituras, pero, 8busc4is sinceramente la /loria de >ios9 8$ois fervientes y consa/rados9 8"st4is sirviendo a >ios con pure=a y en la ,ermosura de la santidad9 Pre/untaos sinceramente: 8$oy yo un ,ijo de >ios, o no lo soy9 "Cosotros sois la lu= del mundo"! H+u1 impresi&n produjo sobre >ar5o la conducta de >anielI >aniel vivi& una vida pura y santa! >ios estaba primero para 1l! >ondequiera que reine el verdadero cristianismo en el cora=&n, ser4 revelado en el car4cter! .odos tomar4n conocimiento de los tales, sabiendo que ,an estado con 6es0s! ?os afectos deben ser dados 5nte/ramente a >ios! $" D"%"$;.( MD( A"L#AM( %#MP?".( Decesitamos una reforma completa en todas nuestras i/lesias! "l poder convertidor de >ios debe venir a la i/lesia! Buscad al $e2or muy fervientemente, @51 eliminad vuestros pecados, y quedaos en 6erusal1n ,asta que se4is investidos del poder de lo alto! Permitid que >ios os aparte para la obra! Purificad vuestras almas obedeciendo la verdad! ?a fe sin obras es muerta! Do pospon/4is el d5a de la preparaci&n! Do dormit1is en un estado carente de preparaci&n, no teniendo aceite en las vasijas de vuestras l4mparas! Dadie permita que su se/uridad con respecto a la eternidad penda de una mera posibilidad! Do permit4is que la cuesti&n permane=ca en una peli/rosa incertidumbre! Pre/untaos a vosotros mismos con fervor: 8"stoy yo entre los salvados, o entre los que no lo est4n9 8"star1 en pie o no estar19 $&lo el que tiene manos limpias y cora=&n puro estar4 en pie en aquel d5a! "$ed ?impios" "3,orto a los ministros que ,an estado manejando la Palabra de >ios: "$ed limpios, los que llev4is los vasos de 6e,ov4"! Pre/unto a los que ,an estado escuc,ando las

verdades desde el p0lpito: 8%u4les son vuestros sentimientos al anticipar ese /ran d5a9 %ada uno de vosotros tiene un inter1s individual, personal, en ese d5a! "stad se/uros de que >ios no ser4 burlado con pretensiones! 8#s ,ab1is puesto el vestido de bodas9 #5mos a,ora acerca de terremotos en diversos lu/ares, incendios, tempestades, desastres por tierra y mar, pestilencias, ,ambres! 8+u1 peso tienen estas seriales para vosotros9 "ste es solamente el comien=o de lo que ,a de acontecer! ?a descripci&n del d5a de >ios se nos da por medio de 6uan el revelador! "l clamor de los millares aterrori=ados fue percibido por el o5do de 6uan! ""l /ran d5a de su ira es venido: 8y qui1n podr4 estar firme9" "l ap&stol mismo estaba aterrado y abrumado! @52 8%M(? "$ CM"$.A# A"LM-;# "D (+M"? >Y(9 $i ,an de acontecer tales escenas, si ,an de caer tan tremendos juicios sobre un mundo culpable, 8d&nde estar4 el refu/io del pueblo de >ios9 8%&mo ser4n prote/idos ,asta que pase la indi/naci&n9 6uan ve los elementos de la naturale=a Fterremotos, tempestades y luc,a pol5ticaF representados coma siendo retenidos por cuatro 4n/eles! "stos vientos est4n bajo control ,asta que >ios ordena soltarlos! (,5 e" la se/uridad de la i/lesia de >ios! ?os 4n/eles de >ios son los que retienen los vientos de la tierra, para que no soplen sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre nin/0n 4rbol, ,asta que los siervos de >ios sean sellados en sus frentes! (l 4n/el poderoso se lo ve ascendiendo desde el este (o nacimiento del sol ! "l m4s poderoso de los 4n/eles tiene en su mano el sello del >ios vivo, o de (quel que es el 0nico que puede dar vida, que puede colocar sobre las frentes la se2al o inscripci&n, a aquellos a quienes se les conceder4 la inmortalidad, la vida eterna! "s la vo= de su 4n/el m4s encumbrado la que tiene autoridad para ordenar a los cuatro 4n/eles que manten/an en jaque los cuatro vientos ,asta que esta obra sea reali=ada, y ,asta que 1l ordene que los deje libres! ?os que vencen el mirado, la carne y el diablo, ser4n los favorecidos que reciban el sello del >ios vivo! (quellos cuyas manos no est1n limpias, cuyos cora=ones no sean puros, no tendr4n el sello del >ios vivo! ?os que est4n planeando pecados y ejecut4ndolos ser4n pasados por alto! $&lo los que, en su actitud ante >ios, ocupan la posici&n de quienes se arrepienten y confiesan sus pecados en el /ran d5a de la verdadera e3piaci&n, ser4n reconocidos y se2alados como merecedores de la protecci&n de >ios! ?os nombres de aquellos que firmemente an,elan y esperan la aparici&n de su $alvador y velan por ella @53 m4s ferviente y an,elosamente que los que esperan la ma2anaF estar4n en el n0mero de los que son sellados! (quellos que, mientras tienen toda la lu= de la verdad que brilla sobre sus almas, y debieran tener obras correspondientes a su fe reconocida, son sin embar/o ,ec,i=ados por el pecado, implantan 5dolos en su cora=&n, corrompen sus almas delante de >ios, y mancillan a los que se unen con ellos en el pecado, ver4n sus nombres borrados del libro de la vida, y ser4n dejados en la oscuridad de la medianoc,e, carentes de aceite en las vasijas de sus l4mparas! "( vosotros los que tem1is m5 nombre, nacer4 el $ol de 6usticia, y en sus alas traer4 salud"! "ste sellamiento de los siervos de >ios es el mismo que se le mostr& a "=equiel en visi&n! 6uan tambi1n fue un testi/o de esta terrible revelaci&n! "l vio el mar y las ondas ru/iendo, y los cora=ones de los ,ombres desfalleciendo de temor! #bserv& la tierra movi1ndose, las monta2as transportadas al medio del mar (lo cual literalmente est4

ocurriendo , el a/ua ru/iendo a/itada, y las monta2as sacudi1ndose por su ,inc,a=&n! Cio las pla/as, las pestilencias, el ,ambre y la muerte reali=ando su terrible misi&n! ""$%(P( P#A .M C;>(" "l mismo 4n/el que visit& a $odoma est4 ,aciendo resonar la nota de amonestaci&n: ""scapa por tu vida"! ?os vasos de la ira de >ios no pueden ser derramados ni destruidos los imp5os y sus obras, ,asta que todo el pueblo de >ios ,aya sido ju=/ado, y los casos de los vivos as5 como los de los muertos est1n decididos! < aun despu1s que los santos ,an sido sellados con el sello del >ios vivo, sus ele/idos pasar4n individualmente por pruebas! Cendr4n aflicciones personales: pero el ,orno es estrec,amente vi/ilado por un ojo que no permitir4 que el oro sea @5@ connsumido! ?a indeleble, marca de >ios est4 sobre ellos! >ios puede ale/ar que su propio nombre est4 escrito all5, "l $e2or los ,a sellado! $u destino est4 escrito: ">;#$, ?( DM"C( 6"AM$(?WD"! $on la propiedad de >ios, su posesi&n! 8$er4 puesto este sello sobre los que tienen impura la mente, sobre el fornicario, el ad0ltero, el ,ombre que codicia la mujer de su pr&jimo9 +ue vuestras almas contesten la pre/unta: 8%orresponde mi car4cter a las calificaciones esenciales para que pueda recibir un pasaporte a las mansiones! que %risto ,a ido a preparar para los que est1n listos para ellas9 ?a santidad debe estar impresa en nuestro car4cter!, >ios me ,a mostrado que en el mismo tiempo en que se est1n cumpliendo en torno a nosotros las se2ales de los tiempos, cuando oi/amos, por as5 decirlo, el paso Fde las ,uestes del cielo que cumplen su mis n, ,ombres inteli/entes, ,ombres que ocupen puestos de responsabilidad, estar4n colocando materiales podridos en el edificio de su car4cter: material que ser4 consumible en el d5a de >ios, y que decidir4 que son inaptos para entrar en las mansiones de arriba! 7an re,usado despojarse de los vestidos sucios: s1 ,an aferrado 4 ellos como si fueran de precioso valor! Perder4n el cielo y una eternidad de bendici&n a causa de ello! $"> 7#MBA"$ %#DC"A.;>#$ ! #s e3,orto a vosotros, los que ministr4is en las cosas sa/radas, a ser ,ombres convertidos antes de salir a actuar en la causa de mi Maestro! (,ora es vuestro tiempo de buscar una preparaci&n y una idoneidad para la terrible prueba que est4 ante vosotros: esa, santidad sin la cual nadie puede ver a >ios! Dadie di/a: mi camino no est4 a la vista del $e2or: >ios no toma conocimiento de mis caminos! (,ora @55 puede ser que no sea demasiado tarde! (,ora puede ser que os pod4is arrepentir! Pero aun cuando el perd&n est1 escrito frente a vuestros nombres, soportar1is un da2o terrible: porque permanecer4n las cicatrices que ,ab1is producido en vuestra alma! H#,I 8c&mo puede al/uien que ,a tenido la lu= de la verdad, la /ran lu= que le fue dada por >ios, desafiar la ira y los juicios de >ios pecando contra 1l, y ,aciendo las mismas cosas que >ios le ,a dic,o en su Palabra que no ,iciera9 8%&mo pueden ellos estar tan ce/ados por $atan4s como para des,onrar a >ios en su presencia, y mancillar sus almas pecando a sabiendas9 >ice el ap&stol: "$omos ,ec,os espect4culo al mundo, y a los 4n/eles, y a los ,ombres"! "stos pecadores en $i&n F8los llamar1 ,ip&critas9F pre/untar4n: 8>e qu1 manera soy yo un espect4culo ante el mundo, los 4n/eles y los ,ombres9 Aesponda cada uno por s5 mismo: Por ,aberme abusado de la lu= y los privile/ios y las misericordias que >ios me ,a dado, por actos indecorosos que

corrompen y contaminan el alma! Profesando conocer a >ios, 8lo e3cluyo de mis pensamientos, y lo sustituyo por un 5dolo9 8;ndu=co a otras mentes a considerar el pecado livianamente con mi ejemplo9 8$oy yo un espect4culo de flojera moral ante el mundo9 F8(nte los 4n/eles soy un espect4culo de acciones indecentes y de contaminaci&n moral del cuerpo9 "l ap&stol nos e3,orta: "7ermanos, os rue/o por las misericordias de >ios, que present1is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, a/radable a >ios, que es vuestro racional culto! < no os conform1is a este si/lo: mas reformaos por la renovaci&n de vuestro entendimiento, para que e3periment1is cu4l sea la buena voluntad de >ios, a/radable y perfecta"! "(s5 que, amados, pues tenemos tales promesas, limpi1monos de toda inmundicia de carne, y de esp5ritu, perfeccionando la santificaci&n en temor de >ios"! @5E ?( D#AM( >" >;#$ >ios tiene una ley, y 1sta es la /ran norma de justicia! .odo el que ,a abusado de la misericordia de >ios, y ,a practicado la iniquidad, ser4 ju=/ado de acuerdo con sus obras! >ios nos ,a amonestado a apartarnos de toda iniquidad! "l os ,a ordenado individualmente que resist4is al diablo, no que lo aloj1is como un ,u1sped ,onrado! 7a lle/ado el tiempo cuando 6erusal1n est4 siendo escudri2ada como con luces encendidas! >ios est4 activo investi/ando el car4cter, pesando su valor moral, y pronunciando decisiones sobre casos individuales! Puede no ser demasiado tarde para que los que ,an pecado sean celosos y se arrepientan: "porque el dolor que es se/0n >ios, obra arrepentimiento saludable, de que no ,ay que arrepentirse: mas el dolor del si/lo obra muerte"! "ste dolor es de una clase en/a2osa! Do ,ay verdadera virtud en 1l! Do e3iste un sentido del car4cter a/ravado del pecado: pero ,ay un dolor y una pena porque el pecado ,aya sido conocido por otros: y as5 no se ,ace nin/una confesi&n, sino despu1s de reconocer que las cosas reveladas no pueden ser ne/adas! "ste es el dolor se/0n el mundo, que obra muerte, y pacifica la conciencia, en tanto que el pecado todav5a si/ue acariciado, y ser5a ejecutado de la misma manera si ,ubiera una oportunidad, y no fuera descubierto! "Porque ,e aqu5, esto mismo que se/0n >ios fuisteis contrastados, cu4nta solicitud ,a obrado en vosotros, y aun defensa, y aun enojo, y aun temor, y aun /ran deseo, y aun celo, y aun vindicaci&n, "n todo os ,ab1is mostrado limpios en el ne/ocio"! (qu5 podemos ver el deber que descansa sobre la i/lesia de tratar con aquellos cuya conducta es enteramente contraria a la lu= que ,an recibido! 8.omar4 el pueblo de >ios su determinaci&n del lado de la Biblia, o ser4n los ,ijos del $e2or peores que los incr1dulos, @5G y dar4n ar/umentos a esta clase de personas para reproc,ar a %risto y la verdad, porque no cumplen las e3i/encias del "van/elio con fe y obediencia mediante una vida circunspecta y un car4cter santo9 ?os que pretenden tener la lu= de la verdad no ,an llenado las condiciones de las cuales depende el cumplimiento de las promesas, ni ,an sido merecedores de la /racia de %risto! "l car4cter y el servicio de la i/lesia deben estar de acuerdo con los talentos recibidos! $u fe y obediencia deben ser i/uales al /rado que ,ubiera lo/rado en elevaci&n moral y espiritual mediante un fiel aumento de su lu= y sus oportunidades! Pero muc,os Fno pocos, sino muc,osF ,an estado perdiendo su celo y su consa/raci&n espiritual, y apart4ndose de la lu= que ,a estado ,aci1ndose constantemente m4s y m4s brillante, y ,an re,usado andar en la verdad, porque su poder santificador sobre el

alma no era lo que ellos deseaban! Podr5an ,aber sido renovados en santidad y ,aber alcan=ado la norma elevada que demanda la Palabra de >ios: pero la condenaci&n est4 sobre ellos! Muc,os ministros y muc,os ,ermanos est4n en tinieblas! 7an perdido de vista al >irector, la ?u= del mundo: y su culpa est4 en proporci&n a la /racia y la verdad abierta ante su comprensi&n, que ,a sido abundante y poderosa! "?"C(> ?( D#AM( >ios pide que su pueblo eleve la norma! ?a i/lesia debe manifestar su celo por >ios al tratar con aquellos que, mientras profesan /ran fe, ,an estado poniendo a %risto en abierta ver/Nen=a! 7an puesto en peli/ro la verdad! 7an sido centinelas infieles 7an acarreado reproc,e y des,onor sobre la causa de >ios! 7a lle/ado el tiempo de reali=ar esfuer=os fervientes y poderosos para desembara=ar a la i/lesia @5) del limo y de la suciedad que est4 empa2ando su pure=a! ?a i/lesia de %risto est4 llamada a ser santa, poderosa, un nombre y una alaban=a en toda la tierra! 7a sido abierta una fuente para 6ud4 y para 6erusal1n, para lavar toda la inmundicia y el pecado! "l pueblo de >ios, a quien le ,a sido encomendada la sa/rada verdad, est4 dominado por una pasmosa apostas5a! $u fe, su servicio, sus obras, deben ser comparados con lo que podr5an ,aber sido si su forma de actuar se ,ubiera diri/ido constantemente ,acia adelante y ,acia arriba, de acuerdo con la /racia y la santa verdad que recibi&! ?os miembros individuales de la i/lesia cristiana ser4n pesados en esta balan=a del santuario: y si su car4cter moral y su estado espiritual no corresponden a los beneficios y las bendiciones conferidos a ellos ser4n ,allados faltos! $i no aparece el fruto, >ios no es /lorificado! "Aecuerda por tanto de d&nde ,as ca5do, y arrepi1ntete, y ,a= las primeras obras: pues si no, vendr1 presto a ti, y quitar1 tu candelero de su lu/ar, si no te ,ubieres arrepentido"! Parece que al que se ,a apartado de >ios le estuviera oculto el conocimiento de su estado! 87a sido quitado de su lu/ar el candelero9 "3,orto a todos los que descansan despreocupadamente en su actual estado de muerte espiritual, a despertarse y levantarse de los muertos, y %risto les dar4 lu=, Muc,os descansan tan contentos como si la nube de d5a y la columna de fue/o de noc,e los prote/iera y los /uiara! Muc,os profesan conocer a >ios, y sin embar/o lo nie/an en sus obras! %onsideran que pertenecen al pueblo peculiar y esco/ido de >ios, que tiene un mensaje especial y solemne que ,a sido confiado a su cuidado para santificar sus vidas y para ser dado al mundo, y sin embar/o el poder de la verdad escasamente se siente o se manifiesta en nuestro medio en un trabajo celoso para >ios! H%u4ntas @5* son nuestras tinieblas, y no lo sabemosI ?a lu= no ,a disminu5do, pero nosotros no andamos en sus rayos! MD "D-(Z# ."AA;B?" 8+u1 en/a2o mayor puede confundir la mente ,umana que aquel en virtud del cual los individuos se jactan de que tienen la verdad, que se ,allan establecidos sobre el 0nico se/uro fundamento, y que >ios acepta sus obras porque est4n activamente empe2ados en al/0n trabajo en la causa de >ios, cuando en realidad est4n pecando contra 1l, pues andan en forma contraria a la voluntad e3presa de >ios9 .rabajan mec4nicamente, como m4quinas: pero les falta la preparaci&n del cora=&n, la santificaci&n del car4cter! ?as cosas sa/radas y s4ntas son