Indisolubilidad del

Matrimonio

Carcter irrevocable que

tiene el compromiso
adquirido por los
contrayentes en orden a la
unin matrimonial y a
la vida familiar

A lo largo de la historia el matrimonio ha gozado

siempre del favor de la ley, de manera que un
matrimonio no puede romperse a no ser que surjan graves
inconvenientes que es necesario justificar.
Antigedad

Actualidad

Casi imposible la
ruptura del
Matrimonio

- Deberes
matrimoniales y familiares
- La seriedad del
compromiso matrimonial
- La importancia de que la
unin de la pareja sea
definitiva

Poca fuerza

Se ha debilitado la CONCIENCIA DE VINCULO PERPETUO

Para comprender este punto

veremos, por un lado, lo que se
aprecia en la NATURALEZA MISMA
DEL SER HUMANO y por otro, LO
QUE LA IGLESIA CREE Y ENSEA

1. La Voz de la
Naturaleza

Psicologa:

una
tendencia fundamental en el
amor de la pareja humana, que
no se reduce a la satisfaccin
del instinto sexual, sino que
aspira a la unin firme y estable
entre dos personas que se
conocen, se quieren y deciden
ser el uno para el otro.

Ciencias humanas:

revelan que la relacin

heterosexual se realiza ordinariamente en la especie humana por
medio de una amistad que tiende a ser continuada y firme.

Amar a alguien no es meramente un sentimiento

poderoso, es una decisin , es un juicio, es una
promesa. Si el amor no fuera mas que un sentimiento, no
existiran bases para la promesa de amarse eternamente. Un
sentimiento comienza y puede desaparecer. Cmo puedo yo
juzgar que durar eternamente si mi acto no implica juicio y
decisin?
Erich Fromm

Concluimos:
La definitividad del amor matrimonial no es
consecuencia de una norma de la Iglesia ni
fruto de un pacto entre los esposos, es una
CUALIDAD antropolgica del amor
humano.

1I. La fe de la
Iglesia
En el tiempo

Sagrada Escritura
A.T.
Texto bblico ms
antiguo referente al
matrimonio seala
intencionadamente el
alcance de la unin
matrimonial, cuando
dice: Por eso dejar el
hombre a su padre y a
su madre y se unir a su
mujer, y se harn una
sola carne Gn 2,24
Una unin intima, total y
duradera.

N.T.
Segn los evangelios, Cristo alude
a estas palabras respondiendo a
la pregunta que le hacen unos
fariseos sobre la legitimidad del
divorcio.
La respuesta de Jess pone de
relieve la contradiccin que
existe entre el texto del Gnesis y
la prctica juda del divorcio, y
afirma que el hombre no debe
separar lo que Dios ha unido.
Mt 19,1-9 (v. 6)
Retomar el IDEAL querido por
Dios

En el tiempo

Sagrada Escritura
A.T.
xodo a los
Profetas
Fidelidad matrimonial
es una imagen de la
FIDELIDAD del Dios
de la alianza,
mientras que la
infidelidad es un
smbolo de la
infidelidad del Pueblo
para con Dios.

En el tiempo

Iglesia

Iglesia primitiva se atiene a las

palabras de Jess, segn se deduce
de los relatos evanglicos y de las
cartas paulinas.

Siglo II: Pastor de Hermas (adulterio como causa de

separacin conyugal?). Si se separan no se pueden casar de
nuevo, si el adultero se arrepiente deben reconciliarse.
Justino y Atengoras: condenan el adulterio y el divorcio
Siglo III: Clemente y Orgenes; Tertuliano: NO nuevo
matrimonio tras separacin.

Siglos IV y V: el nuevo matrimonio del cnyuge separado es una

unin ADULTERA

Ambrosio, Jernimo y Agustn: aunque lo permitan las leyes

imperiales, para los cristianos el divorcio constituye un
adulterio. Para Agustn existe una estrecha relacin entre la
unin matrimonial y la unin de Cristo con la Iglesia, y en
ella coloca el efecto del matrimonio, que l llama
sacramentum y que conlleva la indisolubilidad del
vnculo matrimonial.
Edad Media: la mayora de los
concilios muestran su rechazo al
divorcio propiamente dicho, esto
es, a la separacin conyugal con
derecho
a
contraer
nuevo
matrimonio
Siglo XI: gran nmero
de concilios y papas
insisten en la misma
enseanza

Mediados del siglo XII, el Decreto de Graciano

sienta la normativa que en lo sucesivo guiar el
derecho eclesistico.
1. Se muestra firme en la defensa del principio
de la indisolubilidad, incluido en el caso de adulterio
2. El derecho se fija especialmente en las causas
y en los impedimentos del matrimonio, en cuanto
contrato, en orden a determinar la existencia del
verdadero matrimonio

Trento define que la enseanza que excluye el adulterio como

causa de divorcio es fiel al Evangelio y a la tradicin cristiana

Vaticano II: ensea en

varias ocasiones la
indisolubilidad del
Matrimonio. Este amor,
ratificado por el mutuo
compromiso y, sobre todo,
por el sacramento de
Cristo, resulta
indisolublemente fiel,
en cuerpo y en mente y
por tanto, queda excluido
de l todo adulterio y todo
divorcio GS 49

Concluimos:

La indisolubilidad es una propiedad

esencial del matrimonio cristiano, deriva de
su significado sacramental.
La indisolubilidad del matrimonio slo afecta
de modo absoluto, segn la praxis de la
Iglesia, al matrimonio-sacramento contrado
vlidamente y consumado. (CIC 1141)
El que la Iglesia no disuelva un matrimonio sacramental y
consumado no se debe a que no haya querido hacerlo, sino a
que tiene conciencia de no poder hacerlo.

Conclusiones del TEMA

1. La doctrina catlica sobre la indisolubilidad del
matrimonio recoge fielmente la enseanza de la Escritura y
de la Tradicin cristiana, que ve en la unin matrimonial la
voluntad divina y el signo de la unin de Cristo con la Iglesia

2. El derecho matrimonial de la Iglesia y el aparato

administrativo que le acompaa son el complemento
necesario de una misin pastoral que se pone al
servicio del sacramento del matrimonio.

3. La indisolubilidad del matrimonio no es un contrato contra

todo riesgo, que los esposos cristianos hacen en el momento de
casarse y con el que pueden sentirse seguros del xito de su
matrimonio para siempre, sino que es una propiedad ntima
del matrimonio cristiano.