Cartas de Pablo

Las Cartas de Pablo
Estudio Bblico de las Epstolas de

Pablo
http://luzverdadera.blogspot.com
Epstola del Apstol

Pablo
A los Romanos
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Epstola del Apstol Pablo a los
Romanos
Tema
Autor, Lugar y fecha en la que fue escrita la carta

Destinatario y propsito
Contenido de la epstola
Resumen de la epstola
Peculiaridades
Palabras claves o ideas caractersticas

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
A los Romanos
Introduccin
De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de

que Pablo escribi 13.
Estas cartas nos proporcionan un conocimiento profundo acerca
de la fe y la vida de las iglesias en sus primeros aos de
existencia.
La carta de Pablo a los Romanos es una de las ms influyentes
en el pensamiento evanglico de los lderes de la Iglesia del
Seor a lo largo de la historia del cristianismo.
Muchos cristianos conocidos han conocido la salvacin en
Cristo a travs de las pginas de esta carta, por ejemplo, Agustn
de Hipona y Martn Lutero y John Wesley.
Romanos contiene una declaracin racional y bien estructurada
del evangelio que Pablo predicaba.
Tema central de Romanos
El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicacin a la vida del

hombre por medio de la fe.
El tema de Romanos es la justicia de Dios (justicia desde un punto de vista positivo). La

justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto
pecador condenado por la sola gracia a travs de la fe sola, en Cristo Jess.
El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree;
al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la
epstola. En los captulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teolgicas de esta doctrina,
mientras que los captulos 12 al 16 detallan las implicaciones prcticas que se derivan de
la vida de los creyentes como individuos y como iglesia.
Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)

El hombre es injusto; est en pecado. (2 y 3)
Dios enva a Jesucristo como propiciacin. (3)
Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo,
Abraham. (4 y 5)
El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8)
La justicia de Dios en relacin a los judos (9 al 11)
La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)
Autor, Lugar y fecha de

escritura
El apstol Pablo escribi esta epstola dirigida a los Romanos. Su
nombre hebreo era Saulo (como el Rey Sal) y en griego

(Paulos), en espaol, Pablo.
Pablo era hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamn
(Fil. 3:5)
Al nacer bajo el imperio romano, era ciudadano romano
(Hch.16:37; 22:25).
Pablo naci cerca del tiempo del nacimiento de Jess, en la
ciudad de Tarso (Hch.9:11), una ciudad importante (Hch.21:39) de
la provincial de Cilicia, ubicada en Asia Menor (hoy da, Turqua).
Segn su testimonio, Pablo pas mucho tiempo de su juventud
en Jerusaln siendo estudiante del clebre maestro judo
Gamaliel (Hch. 22:3).
Tal como su propio padre, Pablo fue fariseo (Hch. 23:6), miembro
de la secta ms estricta de los judos (Fil. 3:5).
Pablo, su conversin y
ministerio
Pablo se convirti milagrosamente cuando iba

camino a Damasco (34 DC) para arrestar a los
cristianos de esta ciudad. El Seor le sali al
encuentro (Hch.9:3-6).
A partir de esta experiencia Pablo comenz poco
despus a proclamar el mensaje del evangelio
(Hch.9:20). Luego de escapar de Damasco cerca de
la muerte (Hch. 9:2325; 2 Cor. 11:32, 33), Pablo
pas 3 aos en Arabia, al sureste del Mar Muerto
(Gal. 1:17, 18). Durante ese tiempo, recibi mucha
doctrina por revelacin directa del Seor (Gal. 1:11,
12).
Conversin de Pablo
1- En Jerusaln le dan
cartas de autorizacin
para arrestar discpulos
en Damasco.
2- Antes de Damasco
Jess le aparece y Pablo
es regenerado
3- Es llevado a Cesarea
Y luego es bautizado en
Damasco.
Lugares Importantes primeros aos ministerio de PABLO
Despus de la conversin
De Pablo
1- De Damasco huye a
Arabia y despus regresa a
Jerusaln.
2- De Jerusaln viaja a
Tarso, su ciudad natal
3- Pablo y Bernab establecen
Una iglesia en Antioqua donde
Son llamados cristianos.
4- Van a Jerusaln por la
Hambruna profetizada.
5- Regresan de Jerusaln a
Antioqua.
Lugares Importantes en primeros aos
del Apstol PABLO
Cronologa del ministerio de

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47
Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe.
Hch. 13 & 14
48
Concilio en Jerusaln
Hch. 15
48-51
Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea;
Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36 18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe
1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas,
Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.
Hch.20:1 21:17
58-60
Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses.
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable
que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.
---
Lugar: escribi desde Corinto

(57 DC)
Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1
21:17)
En el tercer viaje (a
principios del 53 DC) Pablo
y sus compaeros fueron
otra vez por tierra hasta
Galacia y Frigia (Turqua)
para fortalecer
espiritualmente a los
hermanos. Ellos se
quedaron ms de dos aos
en Efeso. Desde Efeso
Pablo fue a Filipos y luego a
Corinto, donde escribi
Romanos enviando la
carta con Febe, diaconisa
de Cencrea. (57 DC)
Pablo se devolvi de Corinto
de regreso hasta Jerusaln
pasando por Macedonia y
Asia Menor hasta
embarcarse de regreso a
Jerusaln para llevar una
ofrenda especial. Luego
tena planes de ir a ROMA,
por lo cual les escriba a los
romanos para pasar por
all.
Cmo sabemos que Pablo

escribi la epstola a los
Pablo enva la epstola
con Febe,
hermana que serva en la
Romanos
desde
Corinto?
Iglesia que est en Cencrea, un Puerto de Grecia (Ro. 16:1)
Llama al hermano Gayo su hospedador, quien es mencionado

en 1Co.1:14 como un miembro de la Iglesia en Corinto a quien el
Apstol Pablo bautiz. Y Gayo enva sus saludos a los Romanos
(16:23)
Pablo menciona en Romanos a Erasto (tesorero de la ciudad),
enviando un saludo (16:23) desde donde Pablo escriba. En la
ciudad de Corinto existe un bloque en el pavimento que dice
Erasto coloc este pavimento de su propio peculio. Si este
Erasto era el Tesorero de la ciudad de Corinto, entonces Pablo
estaba escribiendo desde Corinto.
Perodo
Fecha
Acontecimiento
Iniciacin
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
Nacimiento de Jess
Muerte de Herodes El Grande.
Historia
Publicacin
Mateo/Lucas
Expansin
30 60 DC
Carta
Cronolgica
del NT
27 DC
30 DC
Bautismo de Jess
Crucifixin de Jess
31-33 DC
Conversin de Pablo
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
Marcos &
Juan
Santiago
Concilio de Jerusaln
Hechos
Primer encarcelamiento de Pablo
Epstolas de
Pablo
Glatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
60 DC
Consolidacin
60 100 DC
68 DC
70 DC
Segundo encarcelamiento de Pablo

Destruccin de Jerusaln
Epstolas
Generales
Colosenses
Filemn
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
85 DC
Juan
95 DC
Apocalipsis
Apocalipsis
- 5 AC 1 DC
*
Nacimiento
de Jess
10
15
20
|
Visita al templo
Edad 12 aos
25
30
Ministerio
Pblico
De Jess
35
40
Felix
Judea: provincia romana bajo procuradores

Coponio; Valerio Grato; Pilato
60
65
70
75
80
85
90
Marcelo
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas
100
Apoc.
1-2-3J
Juan
Guerra
Jerusaln ocupada por tropas romanas
Juda
Procuradores
Rey
Herodes
Agripa
95
|
Juan exiliado
En Patmos
Colos.
Glat.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Lucas
Marc
Filip. Hech
1&2Co
1&2Ti
Rom.
Tito
1&2Pe
Ann o Ananas
Judas
Hebr.
Destruccin de Jerusaln
Alejandrino
Albino
Fado Cuadrato
Festo Floro
Herodes
El
Grande
37 4 aC
Arquelao
55
Santiago
(Jos) Caifs
Etnarca Judea
y Samaria
50
Ministerio apostlico; especialmente Pablo
Ans
Sumos
Sacerdotes
45
Rey Herodes Agripa II
Nerva
TIBERIO
Vespasiano
CLAUDIO
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
-5
10
Domiciano
NERN
15
1era
persecucin
Cristiana
Calgula
20
25
30
35
40
45
50
55
60
65
Tito
Trajano
2da
persecucin
Cristiana
3era
persecucin
Cristiana
70
75
80
85
90
95
100
Destinatario
A los creyentes que se congregaban en Roma

(Ro.1:7).
La epstola est dirigida particularmente a los
cristianos gentiles en Roma.
Pablo declara que l era apstol de los gentiles (1:5

recibimos el apostolado en todas las naciones);
habla de la historia religiosa del mundo gentil antes de
entrar en materia (1:18-32);
afirma que la salvacin tambin es para los gentiles (3:29);
y que no hay diferencia entre judos y gentiles (3:9).
Propsito
De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en

Romanos al momento de escribir esta epstola, l ya haba
predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusaln, Judea,
Antioqua, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer
ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir
incluso hasta Espaa (Ro.15:24, 28) y ms all.
En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicacin
al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en
Roma, que bien poda convertirse para Pablo en una Iglesia en
Occidente, como lo era Antioqua en el Oriente. Esta carta era la
mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo
conoca, pero que l esperaba ver pronto.
El propsito de Romanos, pues, fue realizar una exposicin
resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a
s mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos
buscando apoyo para sus misiones en Occidente.
Contenido (1
de 2)
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,

como est escirto: Mas el justo por la fe vivir. (Ro.1:17)
1:1-15
I. Salutacin e Introduccin
1:16-17
II. Justicia de Dios: El Tema de la epstola
1:183:20
III. Condenacin: La Necesidad de la Justicia de Dios

1:1832
A. Injusticia de los gentiles
2:13:8
B. Injusticia de los judos
3:920
C. Injusticia de la raza humana
3:215:21
IV. Justificacin: La Provisin de la Justicia de Dios

3:2131
A. La Fuente de la Justicia
4:125
B. El Ejemplo de la Justicia
5:111
C. La Bendicin de la Justicia
5:1221
D. La Imputacin de la Justicia
6:18:39
V. Santificacin: La Demostracin de la Justicia de Dios

6:1 7:25
Aspectos de la justicia en la vida prctica personal
8:1-39
Los resultados de la justicia: La vida en el Espritu
9:111:36
VI. Restauracin: La Justicia de Dios en su trato con Israel

9:1-33
A. La Eleccin y Rechazos Divinos para con Israel
10:1-21
B. La justificacin por la fe versus la auto-justificacin
11:1-36
C. La salvacin del remanente y el endurecimiento del resto
Contenido de Romanos (2 de
2)
12:115:13
VII. Aplicacin: de la Justicia a la vida de la iglesia

12:1-2
A. Llamado a la consagracin
12:3-8
B. El uso de los dones espirituales en la iglesia
12:9-21
C. Sobre las relaciones personales
13:1-7
D. Sobre las relaciones polticas
13:8-14
E. Sobre las relaciones pblicas
14:1 15:13
15:1416:27
F. Sobre las relaciones fraternales

VIII. Conclusin, Saludos y Bendicin
15:14-29
A. Sus planes personales
15:30-33
B. Les pide que oren en su favor
16:1-24
16:25-27
C. Saludos personales
D. La bendicin o doxologa final
Peculiaridades
Ideas claves o caractersticas
Introduccin larga, poco habitual en Pablo. Es comprensible ya que l est escribiendo a

una iglesia que no fue fundada por l. Se da a conocer en las primeras lneas.
Conclusin nica por contener los nombres de muchos creyentes.
Un tratado o una carta? A pesar de que la introduccin y la conclusin califican el libro
como una epstola, el cuerpo de la obra parece ms un tratado teolgico que una carta.
Contrasta mucho el carcter epistolar de 1era Corintios.
Cita mucho el Antiguo Testamento. Desde que inicia su salutacin en 1:2 hablando de las
Santas Escrituras Pablo hace muchas referencias al AT. Es muy interesante cmo Pablo
agrupaba un conjunto de escritos del AT para hablar de una enseanza o doctrina
determinada, por ejemplo 3:10 y siguiente. Ya que Romanos es primariamente una carta
doctrinal contiene muy poco material histrico. Sin embargo Pablo utiliza muchas figuras
histricas conocidas del AT tales como Abraham (4), David (4:6-8), Adn (5:12-21), Sara
(9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esa (9:10-13), y Farn (9:17) como ilustracin para explicar
las doctrinas.
Argumentacin retrica. Pablo escribe como si estuviera en un debate doctrinal como si el
apstol tuviera a alguien objetando sus razonamientos, y por eso en ocasiones formula
preguntas y las responde retricamente.
Abunda un vocabulario teolgico. Pecado, ira, muerte, ley, justicia, justificar, considerar, fe,
creer, vida, esperanza, circuncisin, Israel, judo, y gentiles. Sobre todo la palabra
justicia y ley son claves en esta epstola.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en Romanos
Exalta continuamente los atributos de Dios
Su justicia
Su ira
Su amor
Su soberana
Su omnisciencia
Su bondad
Su misericordia
El juicio de Dios (2:1-16)

La doctrina del pecado universal (3:9-20)
La justificacin por la fe sola en Jesucristo (3:21 4:25; 1:17)
La seguridad de la salvacin (5:1-11)
El pecado heredado en Adn (5:12-21)
La santificacin por el Espritu (6 8)
La eleccin soberana de Dios (9)
El plan de Dios con Israel (11)
Los dones del Espritu y la piedad prctica (12)
La responsabilidad del creyente para con el gobierno humano
Principios de libertad cristiana (tica Cristiana) (14:1 15:12)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Romanos
Ro.1:16-17 El poder del evangelio

Ro.2:1 Todo hombre es inexcusable
Ro.3:23-24 Todo hombre es pecador y necesita la gracia de Dios
Ro.5:1 Justificados por la fe tenemos paz con Dios.
Ro.6:23 La paga del pecado es la muerte; el regalo de Dios es vida eterna
Ro.7:14-25 El conflicto del creyente con el pecado remanente
Ro.8:1 No hay condenacin para los que estn en Cristo; los que viven segn el Espritu, y no segn la
carne.
Ro.8:28 A los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien
Ro.8:29-30 El Orden de la Salvacin (ordo salutis) nos conoci desde la eternidad, nos predestin,
nos llam, nos justific, nos glorific.
Ro.8:35-39 Ms que vencedores nada nos separa del amor de Dios.
Ro.9:11-16 A Jacob am, mas a Esa aborrec... ...As que no depende del que quiere ni del que corre,
sino de Dios que tiene misericordia.
Ro.10:8-9 La palabra de fe que predicamos
Ro.11:33-36 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables
son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue
su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y
para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
Ro.12:1-2 Un sacrificio vivo la verdadera ofrenda. As que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios
Ro.15:4-6 El aliento de la Escritura. Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza
se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza
Ro.16:25-27 Doxologa final.
Epstolas del Apstol

Pablo
A los Corintios
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
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Epstolas del Apstol Pablo a los
Corintios
Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Corinto
Tema de ambas cartas

Autor, Lugar y fecha en que fueron escritas las cartas
Destinatario y propsito de cada carta
Contenido de cada epstola
Resumen de cada epstola
Peculiaridades de cada epstola

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
Cortinto
Geografa Actual
Con puertos en el Golfo de Salnica y el Golfo de

Corinto, la ciudad se ubicaba en un lugar
estratgico para el desarrollo del comercio, y hacia
el ao 650 a.C. se convirti en el principal centro
comercial de Grecia ya que conectaba el
Peloponeso el Norte de Grecia. Era un sitio tan
estratgico que despus que los romanos la
destruyeron en el 146 a.C., tuvieron que
reconstruirla un siglo despus en el mismo lugar. No
era una ciudad intelectual sino ms bien comercial.
Sobre el punto ms alto de la ciudad estaba el
templo de Afrodita. Sobre el istmo se encontraba el
estadio en el que se celebraban torneos atlticos.
A los Corintios La ciudad

Introduccin
Corinto era la capital poltica y comercial de

Grecia, el punto de reunin por excelencia.
Esta poblacin mixta, junto con la
prosperidad del lugar, promovi un espritu
licencioso que era notorio an en Grecia.
Se conjugaba la brutalidad de Occidente con
la sensualidad de Oriente.
A los Corintios Fundacin de

la iglesia
Introduccin
Durante el segundo viaje misionero de Pablo, luego de pasar por Atenas, fue
solo a Corinto, donde poco despus se le unieron Silas y Timoteo, que venan
de Macedonia (Hch.18:5).
Pablo se asoci con Aquila, un judo recin llegado de Italia a raz de un edicto
del emperador Claudio que desterraba de Roma a los judos. Pablo vivi en
Corinto en la casa de Aquila, y trabajaba con l haciendo tiendas, y visitaba
cada sbado la sinagoga en Corinto para persuadir a judos y a griegos.
Hch.18:1-11 explica que al no conseguir frutos entre los judos, Pablo se volvi
a los gentiles entrando a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios que
viva al lado de la sinagoga. Crispo, un principal de la sinagoga crey en el
evangelio, y luego muchos corintios tambin comenzaron a creer y a bautizarse.
El Seor Jesucristo dio nimo a Pablo advirtindole que haba mucho pueblo de
Dios (elegidos an por convertirse) en Corinto. As que Pablo se detuvo en
Corinto por 18 meses, ensendoles la Palabra de Dios. Despus de esto,
Pablo continu su segundo viaje misionero cruzando por barco desde Corinto
(puerto de Cencrea) hasta Efeso, y luego regres a Cesarea, Jerusaln y
Antioqua.
Segundo Viaje de Pablo (Hech 15:36
18:22)
Fundacin Iglesia de Corinto
El segundo viaje, uno o dos

aos ms tarde (48 al 51 DC)
Esta vez Pablo tom a Silas
con l.
Fueron por tierra desde

Antioqua re-visitando las
iglesias establecidas en el
primer viaje y se unieron a
Timoteo en Listra. De esta
regin fueron a la costa de
Troas y de all zarparon a la
parte norte de Grecia entrando
por Filipos. De Filipos fueron a
Tesalnica, luego a Berea,
luego Atenas, hasta que
llegaron a Corinto donde
permanecieron por 18 meses,
y desde la costa de Corinto
tomaron un barco para cruzar
hasta Efeso, luego cruzaron el
Mediterrneo hasta Cesarea.
De Cesarea fueron a Jerusaln,
Damasco y finalmente de
regreso a Antioqua.
A los Corintios Trasfondo de la

iglesia
Introduccin
En su tercer viaje misionero Pablo se queda en Efeso por ms de dos
aos. Y a causa de la cantidad de viajeros que iban y venan de

Corinto, el apstol estuvo bien enterado de la situacin de ellos. Parece
ser que Pablo le escribi una carta anterior a la que hoy conocemos
como Primera Corintios (que ya no existe) exhortndoles a no juntarse
con los fornicarios (ver 1Co.5:9). No conforme con esto, Pablo va
personalmente a visitarlos brevemente, segn se v en 2Co.12:14 y
13:1 donde alude a que los visitara por tercera vez (es decir, que
aparte de su fundacin como iglesia, Pablo haba visitado una segunda
vez donde fue a exhortarlos y a hablar con ellos).
Los griegos (como cultura) siempre se haban distinguido por su
preferencia por la especulacin, por su vanidad, por su amor a los
placeres, y por su espritu partidista. Una iglesia compuesta de
miembros con este trasfondo cultural, con una gran proporcin de
judos convertidos, con el acoso de filosofas huecas y falsos maestros,
era de esperarse que presentara el tipo de problemas que Pablo
enfrenta en sus epstolas.
Tema central de cada epstola a

Corintios
Primera Corintios
Amonestacin pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el culto, y
conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemticas.
Una vida errada viene de una creencia errada. Por ejemplo:
los pecados sexuales, incluyendo el divorcio, estn relacionados a la desobediencia al plan de Dios para el matrimonio
y la familia (7:140).
Para que una congregacin manifieste una adoracin apropiada deber tener un entendimiento adecuado del carcter
Santo de Dios (3:17),
deber conocer la identidad espiritual de la Iglesia (12:1227)

y deber participar dignamente de la Cena del Seor (11:1734).
No es posible que una iglesia sea verdaderamente edificada a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus
dones espirituales (12:114:40).
La importancia de la doctrina de la resurreccin no puede ser pasada por alto porque si no hay resurreccin, entonces
Cristo tampoco resucit. Y si Cristo no resucit, entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana
es nuestra fe, vana es nuestra predicacin, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, comamos y
bebamos porque maana moriremos (15:13, 14).
Pablo trata brevemente con el juicio de Dios para con los creyentes, lo cual produce una piadosa manera de vivir
cuando se entiende correctamente (3:1315).
Los orienta con respecto al tema de la idolatra y los dioses falsos (libertad cristiana) (8:111:1).
Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresin genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso
correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (13:113).
En resumen: Pablo trata el tema de la cruz, la sabidura humana y la divina, la obra del Espritu Santo en
la iluminacin, el tema de la carnalidad por causa de la inmadurez, las recompensas eternas, la
transformacin de los creyentes, la santificacin, nuestra unin con Cristo, el rol de la mujer, matrimonio y
divorcio, el bautismo por el Espritu Santo, la unidad de la iglesia en un solo cuerpo, la teologa del amor
y la doctrina de la resurreccin.
Todas estas enseanzas establecen una verdad fundamental sobre la cual se manifiesta una conducta
piadosa.

Corintios
Enseanza de Pablo acerca del arduo trabajo de los siervos de Dios en la obra
Segunda
Corintios
del ministerio la cual es realizada con la capacitacin que provee el Espritu de Dios
a sus ministros.
La segunda epstola difiere de la primera a Corintios en que se ocupa

de asuntos personales ms que de enseanza doctrinal o del orden en
la Iglesia. Se nota ms el Apstol Pablo como ser humano: sus
sentimientos, sus deseos, sus aversiones, ambiciones, obligaciones,
etc. Como no hay tanta enseanza sistemtica, su estructura es muy
variada y no se distingue tan fcil como la primera carta.
El tema central de Segunda Corintios, y lo que la hace tan importante
para todo creyente, es la enseanza de Pablo de lo que es ser un
siervo de Dios en el ministerio. Esta obra no tiene nada que ver con
llamar a un grupo de gente a observar un conjunto de reglas. La
efectividad del ministerio viene del Espritu Santo, y su meta es que la
gente se reconcilie con Dios. Cuando esta reconciliacin sucede, los
hombres y las mujeres son transformados en nuevas criaturas (5:17)
capacitados por Dios para vivir en novedad de vida.
1Corintios: Pablo escribi desde Efeso (55 DC)

2Corintios: Pablo escribi desde Filipos (56 DC)
Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1 21:17)
El tercer viaje (a principios
del 53 DC) Pablo y sus
compaeros fueron por
tierra hasta Galacia y Frigia
(Turqua) para fortalecer
espiritualmente a los
hermanos.
Ellos se quedaron ms de
dos aos en Efeso. Durante
ese tiempo en Efeso, se
entera de la conducta de los
de Corinto y les escribe una
cara personal.
Luego les escribe
1Corintios (55 DC)
No cambian su conducta, y
les escribe otra carta
personal.
Sale de Efeso, va a
Toroas, y luego a Macedonia
donde Tito le cuenta que ya
se haban arrepentido.
Desde Filipos escribe 2
Corintios en el 56 DC.
Visita Corinto
Regresa de nuevo a
Jerusaln.
Autor, Lugar y fecha de escritura

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:1517; Hch.11:25-26;

Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas;
Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36 18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci

3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios)
Hch. 18:2319:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente

en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea;
Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.
Hch.20:1
21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera
libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
---
Destinatarios y Propsitos
Propsito 1era Corintios
Ordenar una congregacin en pecado,

instruyndola con la sana doctrina y
respondiendo a sus interrogantes.
Propsito 2da Corintios
Responder a las burlas y falsas

acusaciones de los falsos hermanos hacia
Pablo y corregir lo que estaba an
deficiente en Corinto.
Problemas que Pablo estaba enfrentando en Corinto
Divisiones internas
Negligencia en la aplicacin de la disciplina eclesistica
Mala prctica de algunos de acudir a los tribunales humanos a acusar a los hermanos
Haban pervertido el principio que Pablo les mencionaba antes de todo me es lcito.
Necesitaban una explicacin sobre el matrimonio y el divorcio
La cuestin de la comida sacrificada a los dolos
Abusos en la celebracin de los cultos pblicos (las mujeres hablaban sin decoro; la
Cena del Seor haba sido relegada a un nivel de una comida comn; y el uso de los
dones espirituales.
Ciertas personas en Corinto negaban la resurreccin.
Falsos hermanos que difamaban el nombre de Pablo y ponan en duda su apostolado.
Contenido de 1era Corintios

(1:19)
I. Introduccin: El Llamado y el Beneficio a los Santificados
(1:104:21)
II. Divisin en la Iglesia
(1:103:23)
(4:121)
A. La Necesidad de la Unidad
B. La Necesidad del Servicio
(5:16:20)
III. Inmoralidad en la Iglesia
(7:140)
IV. El Matrimonio en la Iglesia
(8:111:1)
V. La Libertad en la Iglesia
(11:214:40)
VI. La Adoracin en la Iglesia
(11:216)
(11:1734)
(12:114:40)
A. Roles de Hombres y Mujeres en la Iglesia

B. La Cena del Seor
C. Los Dones Espirituales
(15:158)
VII. La Esperanza de la Iglesia: La Resurreccin
(16:124)
VIII. Un encargo para la Iglesia

(16:14)
(16:524)
A. Administracin
B. Planes Personales y Saludos
Resumen de 1era Corintios
Pablo escribe a una iglesia muy joven (3 a 5 aos) e inmadura, de hecho Pablo
les llama nios en Cristo (1Co.3:1). Y como hemos visto antes, Pablo les
escribe porque haba escuchado algunos informes preocupantes acerca de esta
iglesia (1Co.1:11) y tambin para responder a ciertas preguntas que los
hermanos haban formulado (7:1). De ah que esta carta es muy importante
porque nos ensea cmo se enfrentaron muchos de los problemas internos de
las iglesias del Nuevo Testamento.
1. Respuestas de Pablo a los problemas ms preocupantes (1 6)
Estaban divididos en lugar de mantener la unidad (captulos 1 al 4);

Haba inmoralidad sexual en medio de ellos y una falta de disciplina eclesistica para
tratar el pecado (captulos 5 y 6).
2. Respuestas de Pablo a las preguntas de los Corintios (7 16)
Los corintios haban escrito una carta a Pablo donde no mencionaron sobre sus
problemas quizs por vergenza o tal vez por endurecimiento, no sabemos. En esta
carta a Pablo ellos hacan diversas preguntas que son contestadas en la segunda
mitad de la epstola.
Preguntas sobre el matrimonio (7:1-40); sobre costumbres sociales (8:1 11:1); sobre
la mujer en el servicio de adoracin (11:2-16); sobre la cena del Seor (11:17-34);
sobre los dones espirituales (12:1 14:40); sobre la resurreccin (15:1-58); sobre la
ofrenda para los santos (16:1-4).
Contenido de 2da Corintios

(1:111)
I. Salutacin de Pablo
(1:127:16)
II. Ministerio de Pablo
(1:122:4)
(2:511)
(2:12, 13)
B. El Castigo del ofensor

C. La ausencia de Tito
D. La Naturaleza del Ministerio
(6:117:16)
E. La Exhortacin a los Corintios
(8:19)
III. La Colecta de Pablo para los de Jerusaln

A. Los Patrones para el ofrendar
(8:1015)
B. El Propsito de las ofrendas
(8:169:5)
C. Los Procedimientos para Ofrendar
(9:615)
IV. El Apostolado de Pablo
(10:118)
A. Autoridad Apostlica
(11:115)
B. Conducta Apostlica
A. Los Planes de Pablo
(2:146:10)
(8:19:15)
(10:112:13)
D. La Promesa de Dios para los Ofrendantes
(11:1633)
(12:113)
(12:1413:14)
(12:1418)
(12:1913:10)
(13:1114)
C. Sufrimiento Apostlico
D. Credenciales Apostlicos
V. Visita de Pablo
A. Desprendimiento de Pablo
B. Advertencias de Pablo
C. Bendicin de Pablo
Resumen de 2da Corintios (1

de 2)
Despus de la 1era carta los asuntos seguan

mal.
Pablo escribe otra carta personal (fuerte) y no
sabe de ellos hasta que se encuentra en
Macedonia con Tito que le reporta que se
arrepintieron.
Desde Filipos Pablo les escribe 2 Corintios.
Pero haban asuntos pendientes que aclarar
y el testimonio de Pablo que defender porque
el evangelio estaba en juego
Resumen de 2da Corintios (2

de 2)
Luego de saludarles (1:1-11) les explica porqu no les ha visitado an (1:12 2:4)
Les pide mostrar misericordia al pecador arrepentido (2:5-11)
Describe su ministerio apostlico, sus penas y gozo (2:12 7:16)
Les habla sobre la colecta para los cristianos necesitados en Jerusaln dando una
amplia enseanza en el tema de las ofrendas (8:1 9:15)
Escribe la defensa a su ministerio apostlico ya que lo haban acusado de diversos
cargos completamente falsos (10:1 12:13):
Lo llamaron loco (11:1)

Lo consideraron inferior (11:5)
Dijeron que no era buen predicador (11:6)
Que no amaba a los corintios (11:11)
Sugieren que Pablo fue una carga y que les enga (12:16, 17)
Pablo entonces denuncia a estos super apstoles como les llama irnicamente, y les
llama falsos apstoles (11:13-15) que se enorgullecan de grandes cosas pero que no
haban hecho nada (10:12-18).
Pablo les declara su amor y les recuerda sus demostraciones de este amor genuino (11:711)
En el captulo 12:1-10 Pablo relata una historia asombrosa de una de sus experiencias
como verdadero super apstol. El nunca se hubiera molestado en defender su apostolado
frente a los hombres, pero como el evangelio estaba en juego l tuvo que hacerlo.
Pablo muestra en Segunda a los Corintios su sabidura, ingenio, humor, irona, encanto,
pero tambin su angustia, dolor, sufrimiento emocional por sus ovejas.
Peculiaridades
Primera a Corintios
nfasis en la unidad de la iglesia local como cuerpo

de Cristo.
La santidad de la Iglesia como parte del cuerpo de
Cristo.
Largos captulos para exhortar cada tema;
comprese con otras iglesias como la de Tesalnica,
a quien Pablo slo expresaba un versculo por cada
exhortacin.
Segunda a Corintios
Es ms personal que doctrinal; y es la ms personal

de todas las cartas de Pablo. Posee informacin
acerca del corazn de Pablo.
Posee informacin sobre el ministerio de Pablo que
no se encuentra en el resto del NT.
Ideas enfatizadas en ambas cartas corintias
La naturaleza del evangelio y del apostolado

La oposicin satnica a la obra del Seor
La necesidad de disciplina y juicio para traer salud espiritual a la iglesia como comunidad.
La conciencia de que todos daremos cuenta de nuestra conducta.
Detrs de cada punto tratado existe un fuerte vnculo de la tierna preocupacin de un padre espiritual por sus
hijos.
Ambas cartas nos revelan el carcter personal como hombre, pastor, consejero, enfrentando tanto a herejes
como a enemigos personales. Revelan su sabidura, si celo, su tolerancia, sus principios, su integridad, su
humildad y su constancia.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en las cartas a los
Grandes Doctrinas en las cartas corintias
Corintios
Primera a Corintios
(3:1-4) la carnalidad por causa de la inmadurez,
(3:1315) el juicio de Dios para con los creyentes.
(6:11-20) la santificacin y nuestra unin con Cristo,
(7) El matrimonio
(8:111:1) Libertad cristiana
(11:1734) la Cena del Seor.
(12 14) la unidad de la iglesia en un solo cuerpo y los
dones espirituales.
(11:2-16; 14:33b-35) el rol de la mujer en la iglesia.
(12:13) el bautismo por el Espritu Santo.
(13:113) La preeminencia del amor. Es obligatorio un
correcto entendimiento y una expresin genuina del
amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto
de los dones espirituales y de nuestro conocimiento
acerca de las cosas de Dios
(15) La resurreccin de Jesucristo.
(15:50-54) la transformacin de los creyentes.
Segunda a Corintios
Sobre el Padre:
(1:3; 7:6) nos consuela por su misericordia
(4:6) Es el Creador
(4:14; 13:4) Quien resucita a Cristo
(1:9) Quien resucitar a los creyentes
Sobre el Hijo:
(1:5) Jess es quien sufri
(1:20) quien cumple las promesas
(4:5) proclamado Seor
(4:6) manifest la gloria de Dios
(8:9) se hizo pobre por amor
Sobre el Espritu Santo:

(3:17-18) El Espritu Santo es Dios
(1:22; 5:5) Es la garanta de la salvacin de los creyentes
(4:4) Satans es el dios de este siglo

(11:14-15) Un mentiroso y lder de los farsantes humanos o anglicos
(se disfraza como ngel de luz).
(4:16-5:10) Los creyentes comparecern ante el tribunal de Cristo
aunque no para condenacin.
(5:18-21) La Reconciliacin
(5:14-21; 7:9-10) La salvacin soberana de Dios se contrasta con la
respuesta del hombre ante esa salvacin.
(5:21) La expiacin o muerte de Cristo en lugar de nuestros pecados
(3:6-16) La naturaleza del nuevo pacto
(8 9) Sobre las ofrendas
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en las cartas a
los Primera
Corintios
a Corintios
Segunda a Corintios
1:18, 23-25 El mensaje de Cristo
crucificado
3:10-15 Edificando la obra de Dios
9:19-22 Me he hecho de todo a todos
11:23-25 Orden en la Cena del Seor
12:27-31 Miembros del cuerpo de Cristo
13:1-13 El Amor
Cap.15 La Resurreccin de Cristo
15:33 Las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres
15:51-57 Sorbida es la muerte en
victoriaOh, muerte, dnde est tu
aguijn? Dnde, oh sepulcro, est tu
victoria?
3:5-6 La letra mata, pero el espritu

vivifica.
3:17-18 Creciendo a semejanza de Jess
5:17-21 Si alguno est en Cristo nueva
criatura es
6:4-10 Las Pruebas de Pablo
6:14 No os unis en yugo desigual
9:6-10 Dios ama al dador alegre
13:5 Examinaos a vosotros mismos si
estis en la fe; probaos a vosotros
mismos
13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos
vosotros.
Epstola del Apstol

Pablo
A los Glatas
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Glatas
Introduccin y trasfondo de las Iglesias de Galacia
Tema de Glatas
Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Glatas
Contenido de Glatas
Resumen de Glatas
Peculiaridades

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
Epstola de Pablo a las Iglesias

en Galacia
El error raras veces est totalmente equivocado. A menudo es una media verdad enseada como si
Introduccin
fuera toda la verdad.
Maurice Roberts
Pablo escribe para combatir una hereja judaizante que desacreditaba a

Pablo y su evangelio:
Decan que para una persona ser salva, necesita circuncidarse y guardar la ley
de Moiss.
Y otros pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, hay que
guardar los rituales de la ley para santificarnos.
Pablo declara el evangelio verdadero de la gracia de Dios en Cristo, que

somos salvos por Jesucristo nicamente, aparte de la ley, y que somos
santificados por el Espritu de Dios, y que este evangelio fue recibido de
Cristo, no de hombres.
Galacia: Desde el Imperio

MedoPersas
Helenismo
Griego
444a.C.
Nehemas.
322a.C.
Alejandro Ptolomeos
198 a.C.
Selucidas
ia
Bitin
to
Pon
168 a.C.
Macabeos
142 a.C.
Asmoneos
63 a.C.
Pompeyo
Tras la muerte de Alejandro

Magno, (323 a.C.) sus
dominios fueron divididos
entre sus seguidores. Asia
Menor fue a parar a manos
de los reyes Selucidas de
Siria, exceptuando Licia y
Caria en la costa sur, que
fueron gobernadas por los
Ptolomeos de Egipto. En el
siglo III a.C., Bitinia y Ponto al
norte y Capadocia al este se
independizaron
Galacia pasa al Imperio

Romano
Helenismo
Roma
Cae Atenas
322a.C. 275a.C.
198 a.C.
Repblica de ROMA
Ptolomeos
Selucidas
(Galos)
168 a.C.
146 a.C. 86aC 63 a.C. 51
Roma toma Siria, Corinto

Macabeos
Asmoneos
Octavio (Augusto) emperador
31a.C. 27a.C.
Cleopatra reina Egipto
6a.C.
12d.C.
Nac. de Jess Tiberio
40d.C.
Calgula
Pomeyo toma Palestina Roma toma Egipto
ia
c
a
al
G
Invasores celtas (conocidos
como GALOS) procedentes de
la regin que hoy pertenece a
Francia, se asentaron en Asia
Menor central, en una zona
conocida desde entonces
como Galacia. En los siglos II
y I a.C., Asia Menor fue
gradualmente conquistada por
los romanos. Durante la mayor
parte de ese tiempo la regin
prosper bajo el dominio
romano y sus ciudades
florecieron como centros de la
cultura griega.
Ciudades donde se expande el evangelio durante el ministerio apostlico

Galacia, es una antigua regin de Asia Menor
central, denominada as (en latn, Galatia) despus
de que los glatas, pueblo galo procedente de
Europa, se asentaran all a comienzos del siglo III
a.C Adems de los galos, muchos griegos se
asentaron en la regin, helenizndola. Por lo tanto,
a los habitantes frecuentemente se les
denominaba galo-grecos. Dominados por Roma a
travs de gobernantes regionales desde el 189
a.C., Galacia y las regiones adyacentes se
convirtieron en la provincia romana de Galacia en
el 25 a.C. Pablo fund Iglesias en Antioqua de
Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 14:23).
MACEDONIA
BITINIA Y
PONTO
Filipos
Troas
Lesbos
YA
AC A
Tiatira
Esmirna
Antioqua
De Pisidia
Sardis
Filadelfia
Corinto
Ciudades de la Regin
de Galacia a cuyas
iglesias Pablo escribe
la epstola a los
Glatas.
Otras ciudades que
sirvieron de apoyo
durante la predicacin
en el primer siglo.
Ciudades relacionadas
al mensaje enviado por
Jesucristos a 7 iglesias
de Asia Menor en
Apocalipsis (Ap.1:11)
ASIA
Prgamo
Efeso
Patmos
Laodicea
G
---
LA
IA
CAPADOCIA
Iconio
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
---
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
A los Glatas Fundacin de

la iglesia
Debido al trasfondo histrico de la regin de Galacia, la palabra Galacia tena
Introduccin
dos acepciones en los das de Pablo. En un sentido estrictamente tnico,
Galacia se refiere a la regin central de Asia Menor habitada por un pueblo celta
que migraron de la regin de Gales (donde hoy est Francia) en el siglo III a.C
hacia Asia Menor. Cuando Roma convierte esta regin en una provincial romana
en el 25 a.C., esta provincia no estaba poblada completamente por galos, sino
que tenan razas de otros lugares como Licaonia, Frigia y Pisidia.
As que en un sentido poltico, Galacia describe todo el territorio designado

como provincial romana, no solo los habitantes galos.
Pablo fund iglesias al sur de la

regin Glata en las ciudades de
Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y
Derbe (Hch.13:14 14:23) durante su
primer viaje misionero. Todas estas
ciudades, aunque estaban dentro de
la provincia romana de Galacia, no
pertenecan a la regin tnica de los
galos que se en su mayora estaban
ms al norte de la regin de Galacia.
Antioqua
De Pisidia
G
---
LA
IA
Iconio
Listra
Derbe
---
Tema central de Glatas

Una defensa del evangelio de la justificacin por la fe, sin las obras de la ley.
Al igual que Romanos, el tema de Glatas es desarrollado alrededor de la

doctrina de la justificacin por la fe, lo cual Pablo defiende tanto en sus
captulos teolgicos (3 y 4) como en los prcticos (5 y 6).
Pablo tambin defiende su posicin como Apstol (captulos 1 y 2) ya que al
igual que en Corinto, los falsos maestros haban intentando ganar adeptos
mediante su hereja desacreditando a Pablo.
La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20).
La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4).
La crucifixin del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).
La justificacin de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11)
Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por lo tanto son
bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:23-24)
La ley no trae la salvacin sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).
El justo vivir por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17)
La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32)
Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).
La adopcin de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp. Ro.8:14-17).
Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10).
La importancia de caminar en el Espritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25)
La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros (Gal.6:2 comp.
Ro.15:1).
Autor, Lugar y Fecha de

escritura
Autor: el Apstol Pablo (Gal.1:1)

Lugar: Posiblemente en Corinto durante su
segundo viaje misionero
Fecha: alrededor del 50 DC. Posiblemente
fue su primera carta inspirada por Dios.

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:1517; Hch.11:25-26;

Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra;

Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde
escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36
18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci

3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios)
Hch. 18:2319:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente

en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea;
Hch.20:1
21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera
libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
---
18:22)
Escribe a las Iglesias de Galacia durante 2do

con l.
viaje

permanecieron por 18 meses, y
desde la costa de Corinto
regreso a Antioqua.
Destinatarios y Propsito
A cules glatas escribe Pablo?
Ya que el Nuevo Testamento no menciona ninguna ciudad o pueblo en el Norte de

Galacia, es razonable pensar que Pablo dirigi su epstola a las iglesias ubicadas en
la parte sur de la provincia romana, sin incluir la regin tnicamente glata, poblada
por inmigrantes galos. Hechos registra que los apstoles fundaron iglesias en
Antioqua de Pisidia (Hch.13:14-50); Iconio (13:51 14:7; compare con 16:2); Listra
(14:8-9; compare con 16:2); y Derbe (14:20, 21; compare con 16:1).
Adems, estas iglesias glatas a

las que Pablo se diriga (Gal.1:2)
aprentemente haban sido fundadas
antes del Concilio de Jerusaln
descrito en Hechos 15 (ver Gal.2:110), y las iglesias de la parte sur de
Galacia anteriormente mencionada
encajan en esas caractersticas, ya
que fueron fundadas durante el
primer viaje misionero de Pablo. Sin
embargo se sabe que Pablo no
visit el norte de Galacia (tnico)
sino hasta despus del concilio de
Jerusaln (Hch.16:6).
Antioqua
De Pisidia
G
---
LA
IA
Iconio
Listra
Derbe
---
Propsitos
Pablo escribe para combatir una hereja judaizante que

desacreditaba a Pablo y su evangelio:
Decan que para una persona ser salva, necesita circuncidarse
y guardar la ley de Moiss.
Y otros pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo,
hay que guardar los rituales de la ley para santificarnos.
Pablo escribe esta epstola con el propsito de defender el
evangelio de la sola gracia de Cristo (1:6) declarando que somos
salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16; 3:11), y que
somos santificados por la obra del Espritu (5:16), y que por lo
tanto, somos libres de la esclavitud de la ley.
Pablo defiende su mensaje y su apostolado recordando que fue
el mismo Jesucristo quien le revel la doctrina directamente y lo
puso como apstol.
Contenido de Glatas
(Resumido)
(1 2)
I. El Origen del Evangelio

El evangelio es de origen divino, no humano, y por lo
tanto es independiente.
(3 4)
II. La Defensa del Evangelio

Tanto la Escritura (AT) como la vida (la experiencia y la
historia pasada) dan testimonio de su veracidad.
(5 6)
III. La Aplicacin del Evangelio

El evangelio produce verdadera libertad. Por lo tanto los
Glatas deben estar firmes como Pablo estaba firme,
quien se glora en la cruz de Cristo.
Contenido de Glatas (Bosquejo

detallado)
I. Personal: El Predicador de la Justificacin (1:12:21)
Tomado
de John
MacArthur
A. Reprensin
Apostlica
(1:19)
B. Credenciales Apostlicos (1:102:10)
C. Confianza Apostlica (2:1121)
II. Doctrinal: Los Principios de la Justificacin (3:14:31)
A. La Experiencia de los Glatas (3:15)
B. La Bendicin de Abraham (3:69)
C. La Maldicin de la Ley (3:1014)
D. La Promesa del Pacto (3:1518)
E. El Propsito de la Ley (3:1929)
F. La Filiacin de los Creyentes como hijos de su Padre (4:17)
G. La futilidad del ritualismo (4:820)
H. La Ilustracin de las Escrituras (4:2131)
III. Prctica: Los Privilegios de la Justificacin (5:16:18)
A. La Libertad de los Rituales (5:16)
B. La Libertad del Legalismo (5:712)
C. La Libertad den el Espritu (5:1326)
D. La Libertad de la Esclavitud Espiritual (6:110)
E. Conclusin (6:1118)
Peculiaridades
Glatas es la nica epstola de Pablo que no contiene ninguna nota de alabanza

o encomio para sus destinatarios. Tampoco tiene la habitual accin de gracias
que Pablo da por sus destinatarios al inicio de su salutacin. Estas omisiones
reflejan la urgencia que senta Pablo en confrontar el error y en defender la
doctrina de la justificacin por la gracia de Dios por medio de la fe.
El tono de la carta es notablemente enrgico, en especial cuando se refiere a los

judaizantes (5:13), pero tambin al reprender a los glatas (4:20).
El Apstol demuestra mucha versatilidad en su presentacin de su defensa

recurriendo a la Escritura, a la experiencia, a la lgica, a advertencias, a
exhortaciones y a otros medios para lograr su meta.
Esta es la nica carta de Pablo dirigida a un grupo de iglesias (las Iglesias que
pertenecan a la regin de Galacia).
Despus de 2 Corintios, Glatas es la carta ms autobiogrfica de Pablo
aportando informacin histrica muy valiosa sobre el trasfondo del Apstol Pablo
(Gal. 1 2), incluyendo:
su estada de 3 aos en la Arabia Norte (1:17, 18) que hoy es Jordania (colinda con
Israel) lo cual no es mencionado por el libro de Hechos.
Su visita por 15 das a Pedro despus de su regreso de Arabia (1:17, 18).
Su viaje al Concilio de Jerusaln (2:1-10)
Su confrontacin con Pedro (2:11-21).
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epstoa a los
Glatas
La Justificacin por la fe sola, aparte de la
ley. (2:16; 3:7-14, 24; 5:6)
La santificacin por el Espritu Santo, aparte

de la ley. (3:2-5)
La libertad en Cristo: libres del pecado,
siervos de la justicia (4:31 5:1)
Peculiaridades
los
El Corintios
que predique un evangelio diferente, sea maldito (1:6-9)
Amonestacin pblica a Pedro por su hipocresa (2:11-15)

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por
m. (2:20).
Todos somos uno en Cristo (3:28)
Dios envi al Hijo cuando vino el cumplimiento del tiempo (4:4-5)
El fruto del Espritu (5:22-23)
Restaurar al que cae con espritu de mansedumbre (6:1)
Vamos a cosechar lo que sembremos; as que hagamos bien
(6:7-10)
A los Glatas
Libertad: Ni legalismo ni
A todos los que estn dispuestos a creer en
libertinaje
la Palabra de Dios, Glatas muestra el
camino hacia la verdadera libertad (Gal.5:1).
Esa libertad genuina no es ni el legalismo ni
el libertinaje. Es la libertad de ser esclavo de
Cristo.
Epstola del Apstol

Pablo
A los Efesios
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Efeso
Efesios
Tema de Efesios
Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Efesios
Contenido de Efesios
Resumen de Efesios
Peculiaridades

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
A los efesios
Introduccin
Ms que una carta un sermn; un tratado

teolgico.
Comparar con cartas ms personales
Contenido para creyentes maduros en la fe

30 aos despus que Pablo escribe esta carta, el
Seor Jesucristo les enva un mensaje con Juan en
Apocalipsis (2:1-7)
Cristo encomia su firmeza doctrinal, su arduo trabajo, su

paciencia, y su oposicin a la hereja
Pero los amonesta por haber dejado su primer amor.
A los efesios
Introduccin (continuacin)
A los efesios? O a los de Asia Menor?

Una encclica ms que una carta dirigida a una
Iglesia en Particular.
Pablo pas ms tiempo en Efeso ministrando, as
que es natural pensar que sus pensamientos se
dirigieran a estos hermanos mientras estaba en
prisin en Roma.
Primera visita de Pablo a Efeso:

Al final de su Segundo Viaje de Pablo (Hech
15:3618:22)
Hech.18:18-19 dice que
habiendo salido de
Corinto (Cencrea) lleg a
Efeso, y los dej all (a
Priscila y Aquila) y
entrando en la sinagoga,
discuta con los judos,
los cuales le rogaban que
se quedase con ellos por
ms tiempo; mas no
accedi, sino que se
despidi de ellos,
diciendo: Es necesario
que en todo caso yo
guarde en Jerusaln la
fiesta que viene; pero
volver a vosotros, si
Dios quiere. Y zarp de
Efeso.
Priscila y Aquila inician la obra en Efeso
Ministerio de Pablo en Efeso: En

Tercer Viaje (Hch.20:1 21:17)
Pablo ministra en
Efeso por 3 aos
(Hch.20:31, 36-38)
En su discurso de
despedida, les dice:
Limpia conciencia
porque les predic todo el
consejo de Dios.
Le pide a los pastores
que velen por la grey que
fue comprada con alto
precio: la sangre de Cristo
Les advierte de los falsos
maestros.
Deja a Timoteo
como pastor por un
ao y medio (1Ti.1:3)
Tema central de Efesios

El propsito eterno de Dios de unir todas las cosas en Cristo, en y a travs
de Su Iglesia.
El trmino iglesia en Efesios no se refiere a una

congregacin local, sino ms bien a la Iglesia
Universal de Jesucristo. El trmino indica aqu:
el cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30);

el edificio (2:19-22);
y la esposa (5:25-27,32) de Cristo;
la totalidad de los salvados por medio de la sangre de
Cristo, sean judos o gentiles que tienen acceso por medio
de Cristo, en un mismo Espritu, al Padre.
La unidad de todas las cosas en Cristo (Ef.1:9b,10;

2:7, 13-17; 3:11-12, 21; 4:3-6, 12-13; 5:21, 25-31;
6:1-7; etc.
Autor, Lugar y Fecha
Cuando Pablo es apresado

en Roma (60 a 63 DC)
escribe:
Filemn, Colosenses, Efesios
y Filipenses
Desde Roma para Asia
EFESO
Microsoft Corp. Derechos reservados.
Primer Viaje de Pablo
Segundo Viaje de Pablo
Tercer Viaje de Pablo
Viaje de Pablo a Roma

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Hch.15:36 18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto;
Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.
Hch.20:1 21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y

Filipenses.
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto

domiciliario. Es probable que fuera libertado y tuviera actividad
misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
---
Destinatarios
Las palabras En Efeso no se encuentran presentes en los

manuscritos ms importantes.
El testimonio de los padres de la iglesia parece indicar que las palabras
En Efeso tampoco estaban en el original porque defendan la idea de
que realmente la epstola fue enviada a los Efesios aunque no lo
especificaba.
Hay algunos puntos en la carta de Efesios que son difciles de
concordar con la idea de que Pablo est escribiendo a una iglesia que
le era bien conocida porque l mismo la pastore y la fund. Por
ejemplo:
1:15 habiendo odo de vuestra fe (como si no lo
conocieran personalmente).
3:1-2 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo
Jess por vosotros los gentiles; si es que habis odo
de la administracin de la gracia de Dios que me fue
dada para con vosotros. Esto da la idea, no tanto de
que ellos supieran acerca del ministerio que Cristo le
dio para con los gentiles, sino que parece como si
ellos no conocieran personalmente a Pablo.
Hay una extraa ausencia a cualquier referencia del
tiempo que Pablo estuvo especficamente en Efeso,
donde pas mucho tiempo pastoreando a estos
hermanos.
Efeso
Destinatarios de la carta a los Efesios
EFESIOS: Ms una encclica que

una carta dirigida a una sola
ciudad.
Hch.19:10 As continu (Pablo en
Efeso) por espacio de dos aos, de
manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos,
oyeron la palabra del Seor Jess.
Siendo Efeso la capital de la
provincia romana de Asia Menor la
carta sera canalizada desde all a
las dems iglesias relacionadas
MACEDONIA
BITINIA Y
PONTO
Filipos
Troas
Lesbos
YA
AC A
Tiatira
Esmirna
de Galacia a cuyas
la epstola a los
Glatas.
Otras ciudades que
sirvieron de apoyo
Antioqua
De Pisidia
Sardis
Filadelfia
Corinto
Ciudades de Asia
Menor que recibieron el
mensaje de Apocalipsis
2-3. Algunas quizs
recibieran Efesios
ASIA
Prgamo
Efeso
Patmos
Laodicea
G
---
Efeso
LA
IA
CAPADOCIA
Iconio
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
---
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
Propsito
Por el contenido, se infiere que el intento de la carta es informar a

los gentiles de su nuevo llamamiento, explicando el misterio del
cuerpo de Cristo que es la Iglesia, en el cual no hay judo ni gentil,
siervo ni libre, sino creyentes en Cristo. (Ef. 3:3-7).
Tan importante es para

Dios revelar este misterio,
que el apstol Pablo fue
comisionado por Cristo,
especialmente para
proclamar, clarificar, y
establecer esta verdad.
Efeso
Contenido de Efesios
(1:1, 2)
I. Salutacin
(1:33:13)
II. El propsito de Dios para la Iglesia
(3:1421)
III. La Plenitud de Dios para la Iglesia
(4:16)
IV. El Plan de Dios para la Vida Fiel en la Iglesia
(4:716)
V. El Hijo de Dios da Dones y Edifica la Iglesia
(4:1732)
VI. El Patrn de Dios y los Principios para los Miembros de la Iglesia
(5:121)
VII. Los Estndares de Dios para la Fidelidad en la Iglesia
(5:226:9)
VIII. Los Estndares de Dios para la Autoridad y la Sumisin en la Iglesia
(6:1017)
IX. Provisin de Dios para las batallas espirituales de Sus hijos
(6:1820)
X. La Voluntad de Dios para la Oracin en la Iglesia
(6:2124)
XI. Bendicin
Resumen de Efesios (1 de 3)
A lo largo de la carta a los Efesios, el tema

preponderante es la iglesia de Cristo.
En la primera mitad: Pablo presenta el propsito

soberano de Dios en salvar a sus escogidos para
formar parte de la Iglesia. (1 3)
Y en la segunda mitad de la carta Pablo hace un
nfasis en la manera en que los creyentes de la
deben andar en la Iglesia (4 6)
Resumen (2 de 3)
Soteriologa (Soter = salvacin). (1:1 2:10)
Elegidos en Cristo desde antes de la fundacin del mundo, predestinados

para ser adoptados como hijos de Dios, redimidos en la sangre de Cristo,
perdonados y purificados segn las riquezas de Su gracia, y sellados con
el Espritu Santo de la promesa.
Eclesiologa (Ekklesa = iglesia). (2:11 y sigt)
no es el propsito de Dios que Su pueblo viva individualmente, sino que

conforme la Iglesia.
Ef. 2:12 en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de
Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el
mundo.
Pero ahora en Cristo Jess (2:13) Vosotros que en otro tiempo estabais
lejos habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
2:14: porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno
Cmo fue esto logrado? 14b-15: derribando la pared intermedia de
separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas.
La muerte de Cristo ha hecho posible tambin que todos estos individuos
salvados, sin importar ahora de dnde provengan, sin importar idioma,
cultura o nacionalidad, sean uno en l. (Ver Ef.2:15-16).
Resumen (3 de 3)
Pablo fue llamado por Cristo especialmente para proclamar,

clarificar, y establecer esta verdad (Ef. 3:3-7)
El Deber de los Miembros: practicar en su andar los principios
de la piedad de tal modo que la Iglesia pueda reflejar en su vida
y ministerio la gloria de Dios (Efesios 4 al 6). Cmo hacer esto?
Manteniendo la unidad de la Iglesia (4:1-16);
Separndose de los patrones mundanos que caracterizaban su
vida pasada (4:17-24);
Manteniendo un clima de espiritualidad que haga la morada del
Espritu confortable en medio nuestro (4:25-5:21);
Desarrollando y manteniendo la piedad domstica (5:22-6:9);
Y finalmente, todo miembro de la iglesia debe estar listo para
luchar la batalla espiritual en la que estamos envueltos contra las
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef.
6:10-18).
Peculiaridades
Es la nica carta en el Nuevo Testamento en la cual la palabra Iglesia significa la iglesia

universal ms bien que una congregacin local. El trmino iglesia indica aqu el cuerpo
(1:22,23; 4:4,16; 5:23,30); el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo; la
totalidad de los salvados por medio de la sangre de Cristo, sean judos o gentiles que
tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espritu, al Padre.
Como mencionamos antes, una caracterstica que matiza el tema de la carta es el nfasis
general sobre la unidad (en Cristo) en lo que tiene que ver con asuntos de la fe (4:3-6)
La frase caracterstica de Pablo en Cristo, o su equivalente, aparece en esta carta unas 35 veces,
ms que en cualquier otra parte del Nuevo Testamento.
En ese sentido, Pablo expone la igualdad que existe entre judo y gentil en el cuerpo de Cristo, que
es Su Iglesia (2:13-17).
Pablo considera mucho el propsito y la voluntad de Dios.

El desarrollo de la verdad doctrinal de la carta es interrumpido por dos oraciones de
Pablo, una centrada en el conocimiento (1:15-23) y la otra en el amor de Cristo (3:14-21).
Palabras que se destacan son: riqueza, plenitud, gracia, amor, santo, misterio, lo
celestial y sobre todo, la frase en Cristo.
Se nota una marcada divisin entre una seccin doctrinal (1 3) y otra seccin prctica (4
6)
Se dedica una amplia seccin a hablar sobre las relaciones domsticas desde un punto
de vista cristiano (5:22 6:9).
Se dedica una seccin a hablar sobre el conflicto de los creyentes con poderes
espirituales del maligno (6:10-17).
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epstola a los
Efesios
Soteriologa (gr. Soter, salvacin, logos, tratado). Soteriologa es la parte de la
teologa que estudia la salvacin del hombre. Efesios 1:1 al 2:10 trata
ampliamente con el tema de la salvacin.
Eclesiologa (gr. Ekklesa, iglesia) es la parte de la teologa que estudia la
Iglesia. Efesios 2:11 en adelante trata de cmo Cristo nos llam y nos salv
para conformar su pueblo que es la Iglesia, y cmo debemos trabajar como un
solo cuerpo por los dones que l nos dio, y cmo debemos conducirnos en
medio de la congregacin en todas nuestras relaciones, sociales y espirituales.
La soberana de Dios. Tanto en su eleccin de los que han de ser salvos como
en su propsito y voluntad independiente.
La lucha espiritual del creyente contra el maligno. Pablo revela en su carta
la realidad de las huestes espirituales de maldad diciendo que nuestra lucha no
es contra hombres sino contra estos poderes espirituales del mal. (6:12)
La oracin. Aparte de mencionar la oracin y de hacer dos parntesis orando
por los destinatarios, Pablo exhorta en 6:18-20 con los todos de la oracin: a
orar en todo tiempo, con toda oracin, por todos los santos.
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epstola a
los
Efesios
Dios
nos escogi y predestin antes de la fundacin del mundo
segn el designio de su voluntad (1:4-12)

El Espritu Santo nos sella y es la garanta (arras) de nuestra
herencia (1:13-14).
Salvos por la gracia de Dios por medio de la fe sin las obras de
la ley (2:8-10)
La oracin de Pablo para que conozcamos el amor de Cristo
(3:14-21)
La capacitacin que Jesucristo da a la Iglesia para que todos
lleguemos a la unidad de la fe y el conocimiento de El (4:12-16).
Imitadores de Dios (5:1)
Andando en sabidura y sobriedad controlados por el Espritu
(5:15-18).
El estndar de Dios para el matrimonio (5:25-33)
Vestirnos con la armadura de Dios (6:10-17)
Epstola del Apstol

Pablo
A los Filipenses
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Filipenses
Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Filipos
Tema de Filipenses
Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Filipenses
Contenido de Filipenses
Resumen de Filipenses
Peculiaridades
Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
A los efesios
Introduccin
La carta ms personal dirigida a una Iglesia.
Contraste con Efesios
Grupo de creyentes en una situacin socio

poltica particular. Estudiar el trasfondo.
Trasfondo histrico de la ciudad de Filipos

Trasfondo de la Iglesia filipense
Filipos: Macedonia del Imperio

Griego
MedoPersas
Helenismo
444a.C. 359 a.C.
FELIPE II
322a.C.
198 a.C.
Alejandro Ptolomeos
ia
Bitin
to
Pon
Selucidas
168 a.C.
Macabeos
142 a.C.
Asmoneos
63 a.C.
Pompeyo
Felipe II sube al trono en

Macedonia (359 a.C.) un
pedazo de tierra de 20,000 km2.
Anexa CRENIDES
fuentecillas ciudad con minas
de oro y la llama FILIPOS en su
honor.
Sobornaba a las naciones que
no podia combatir a cambio del
oro de Crenides (Filipos).
Alejandro el Grande, su hijo,
continu la extensin del reino.
Filipos pasa al Imperio

Romano
Helenismo
Roma
Cae Atenas
322a.C. 275a.C.
198 a.C.
Repblica de ROMA
Ptolomeos
Selucidas
168 a.C.
146 a.C. 86aC 63 a.C. 51
Roma toma Siria, Corinto

Macabeos
Asmoneos
Octavio (Augusto) emperador
31a.C. 27a.C.
Cleopatra reina Egipto
6a.C.
12d.C.
Nac. de Jess Tiberio
40d.C.
Calgula
Pomeyo toma Palestina Roma toma Egipto
ia
c
a
al
G
42 a.C. Octavio y Antonio

Matan a Bruto y Casio en la
Batalla en FILIPOS.
Octavio nombra a Filipos una
Colonia Romana celebrando el
Triunfo contra los asesinos de
Julio Csar. (Colonia Julia Filipense).
Antonio dej en Filipos veteranos de guerra.
31 a.C. Octavio pelea contra
Antonio quien se haba
enamorado de Cleopatra y ambos se
suicidan.
29 a.C. Octavio cambia el
nombre a Csar Augusto
Trasfondo histrico ciudad

Cuando Augusto despoj de sus bienes a todos los seguidores de Antonio en
Filipos
Italia, les permiti vivir en Filipos
Filipos pues, aunque era parte de la provincia romana de Macedonia desde

siglo II a.C., se convirti en una colonia romana en el 42 a.C. cuando Octavio
(Augusto) vence a Bruto y Casio.
Entre los privilegios que tena una colonia romana estaban:
Filipos era una porcin de Roma misma trasladada a la provincia de Macedonia, como
una Roma en miniatura, una reproduccin en pequea escala de la ciudad imperial.
Era independiente del gobierno de la provincia de Macedonia, y dependa
directamente de Roma.
Estos ciudadanos romanos de Filipos sentan el orgullo de ser ciudadanos de

Roma (Hch.16:21) ya que gozaban los mismos derechos y privilegios de los
nacidos en la misma ciudad de Roma:
estaban exentos de ciertos impuestos;

estaban exentos de ser azotados;
no podan ser arrestados (salvo en casos extremos);
tenan derecho de apelar al emperador;
Tenan sus nombres registrados en los archivos de Roma;
Tenan derecho al voto;
Eran gobernados por su propio senado y magistrados bajo la ley romana y no por
gobernantes de la provincia de Macedonia;
Vestan al estilo romano, comerciaban con monedas de inscripcin romana en latn y
hablaban el idioma del imperio.
Ciudadana romana vs.

celestial
Este contexto nos da una mejor comprensin

a las exhortaciones de Pablo:
(Fil.1:27) los exhorta a comportarse como es

digno del evangelio (no necesariamente como es
digno de Roma).
(Fil.3:20) cuando les recuerda que su ciudadana
estaba en los cielos (no en esta tierra).
(Fil. 4:3b) que los nombres de los verdaderos
creyentes estn inscritos en el libro de la vida
(ms importante a que estn escritos en Roma).
Filipos
Cortinto
Efeso
Geografa Actual
Primera visita de Pablo a Filipos

(Hch.16:12-40):
Durante su Segundo Viaje (Hech 15:3618:22)
Hch.16:12-40
Primera iglesia Europa
No haba muchos judos
No haba sinagoga; se
reunan afuera de la ciudad,
ro Gangites.
Conversin de Lidia.
Oposicin satnica. Joven
adivinadora (Hch.16:16-20)
Encarcelamiento de Pablo
Terremoto en la crcel
Conversin carcelero de
Filipos.
Autoridades piden excusas
a Pablo y Silas porque eran
ciudadanos romanos.
Dos visitas ms a Filipos: En

Tercer Viaje (Hch.20:1 21:17)
A principio del tercer
viaje (2Co.8:1-5) y al
final del mismo
(Hch.20:6).
4 5 aos ms
tarde, Pablo preso en
Roma.
Filipenses haban
ayudado en el pasado
(Fil.4:15,16) y haban
ayudado a Jerusaln
(2Co.8:1-4).
Filipenses envan a
Epafrodito con ayuda
para Pablo en Roma.
Pablo les escribe
enviando a Epafrodito
Tema central de Filipenses

Agradecimiento de Pablo a los filipenses por los favores recibidos,
expresndoles su amor especial hacia ellos y testificndoles acerca de su vida
cristiana personal, especialmente su gozo en Cristo en cualquier circunstancia.
Motivacin: gratitud por ofrenda y Epafrodito

Carta ms personal que otras, derramando su
corazn a sus hermanos que ama, donde no hay un
tema central nico. Se cambia de tema como lo
hacemos en una carta personal.
Pablo est gozoso en medio de sus adversidades y
exhorta a estar gozosos en el Seor.
Revela su amor por calurosas expresiones.

escribe:
Filemn, Colosenses, Efesios
y Filipenses
Desde Roma para Filipos
FILIPOS

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Hch.15:36 18:22
53
Hch. 18:23-19:41
57-58
Hch.20:1 21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63

Filipenses.
Hch. 28
63-65

---
66-67
---
Destinatarios y propsitos
Destinatarios:
Filipos
a los hermanos de la Iglesia de

Filipos con sus obispos y
diconos (1:1)
Propsitos:
Corinto
Efeso
Quera expresar por escrito su

gratitud por la ofrenda de los
filipenses (4:10-18)
Quera que los filipenses supieran por qu l haba decidido devolverles a
Epafrodito, no sea que ellos pensaran que haba alguna deficiencia en su
servicio o que Pablo estuviera insatisfecho con su ayuda (2:25,26).
Pablo quera ponerlos al tanto de sus actuales circunstancias en Roma
(1:12-26).
Escribi para exhortarles a la unidad en humildad (2:1-8; 4:2)
Les escribi para advertirles contra los falsos maestros (3:1 4:1)
Contenido de Filipenses
1:1-11
1:12-26
1:27 2:18
Salutacin y accin de gracias

La reaccin de Pablo a su situacin presente
Cristo presentado como un ejemplo de humildad, con el fin de encomendar la preservacin de la
unidad de los creyentes
2:19-30
Timoteo y Epafrodito recomendados como compaeros en el evangelio
3:1-21
Advertencia y exhortacin a la firmeza
4:1-9
Ms exhortacin
4:10-23
Gracias por los dones recibidos
Resumen de Filipenses
Pablo escribe esta carta con los propsitos

que ya mencionamos anteriormente, entre
los cuales, los principales son:
mostrar su agradecimiento,
poner al tanto a los filipenses de sus prisiones,
exhortarles
manifestndoles su amor,
y explicndoles por qu devolvera en paz a

Epafrodito.
Resumen
Captulo 1
Pablo comienza manifestando su amor a los filipenses,

dicindoles que se acuerda siempre de ellos en sus oraciones y
que siempre intercede por ellos en oracin con mucho gozo (1:34). Hasta pone a Dios de testigo de cmo los ama en el Seor
(1:8). Y les dice algunas de sus peticiones a Dios a favor de
ellos: que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en
todo conocimiento para que aprobis lo mejor (1:9-11).
Los pone al tanto de su encarcelamiento diciendo que todo esto
ha sido para el progreso del evangelio.
Y l tena la certeza de que por la oracin de sus hermanos
filipenses Pablo sera libertado, aunque l estaba convencido de
que ya fuera por vida o por muerte Cristo sera magnificado.
Porque para Pablo, deca l, el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia. Y por lo tanto l estaba en un dilema de vivir para
Cristo o partir y estar con el Seor. Pero al final saba que Dios
lo dejara para que completara lo que faltaba a su misin.
Resumen
Captulo 2
Pablo les suplica que si ellos le tienen a l el mismo amor entraable,

que completen su gozo sintiendo lo mismo, siendo unnimes entre
ellos, siendo humildes as como el ejemplo de nuestro Seor
Jesucristo, quien siendo igual a Dios se humill hacindose hombre y
muriendo en una cruz.
Luego les exhorta a ocuparse en su salvacin con temor y temblor ya
que es Dios mismo que pone el querer y el hacer en sus corazones por
Su buena voluntad. Y les sigue exhortando a hacerlo todo sin
murmuraciones y contiendas para que sean irreprensibles y sencillos
resplandeciendo como luminares en el mundo estando asidos de la
Escritura.
Despus les dice que les enviar pronto a Timoteo y les da el buen
testimonio de lo que este joven ha significado para Pablo. Igualmente
les cuenta de Epafrodito, que estuvo enfermo al venir de Filipos a servir
a Pablo, y ahora Pablo lo enviaba de vuelta para que los filipenses se
gozaran con l. Otro ejemplo intachable de un cristiano sirviendo
fielmente en la obra del Seor.
Resumen
Captulo 3
Parece que iba a terminar Por lo dems,

hermanos
Pero deba advertirles en contra de los falsos
maestros judaizantes a quienes l llama
mutiladores del cuerpo.
Es un pasaje lleno de informacin de la vida
cristiana personal de Pablo y dnde el reitera que
su confianza no estaba en su currculo religioso sino
en el Seor Jesucristo.
Y tambin advierte contra los libertinos, cuyos dios
es su vientre que solo piensan en lo terrenal. Pero,
deca Pablo nuestra ciudadana est en los cielos.
Resumen
Captulo 4
Nuevamente esta seccin inicia con una expresin de amor inefable (4:1), tanto,
que algunos dicen que el apstol habla palabras confusas de tanto amor: As
que, hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes
en el Seor, amados.
A Evodia y Sntique que sean de un mismo sentir
Pablo ruega a un colaborador suyo en Filipos, para que interceda entre ellas.
Hendriksen opina que el nombre de esta persona era Sdsuge (suzuge) un nombre
propio en griego que significa colaborador. Dice Hendrikesen que el original dice
literalmente: Y a ti tambin, verdadero Sdsuge ( o Scigo), te ruego. Pablo hace
honor al nombre, al llamarle verdadero. Un juego de palabras que tambin Pablo
utiliza en el caso de Filemn 10,11 cuando dice Te ruego por Onsimo (que significa
til) el cual en otro tiempo fue intil, mas ahora a ti y a mi es til.
Pablo contina exhortando a echar toda ansiedad sobre el Seor, en oracin, y

a pensar en todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, etc.
Finalmente, Pablo da gracias formalmente por la ofrenda que los filipenses
enviaron, aunque Pablo dependa en todo de Cristo. Pero reiter que aunque l
no busca ddivas, este gesto era un fruto que abunda a cuenta de los
filipenses, y que sube a la presencia de Dios en olor fragante.
Saludos de la casa de Csar. Por el vnculo entre los militares romanos y los
familiares en Filipos.
Peculiaridades
La carta es calurosamente personal.

Es notable el nfasis cristocntrico, donde hasta lo personal de Pablo queda
subordinado al tema del Cristo. (Para m el vivir es Cristo 1:21).
La enseanza doctrinal queda reducida al mnimo y las que hay estn para dar
ejemplos de lo que Pablo expresaba.
2:5-11 La humanidad y deidad de Cristo

3:9-11 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia.
(3:20-21) La transformacin de nuestros cuerpos humillantes en cuerpos glorificados en
la resurreccin para habitar en los cielos.
Las mujeres son especialmente reconocidas por su labor (4:3). Esto concuerda
con el testimonio de Lucas en Hch.17:4 donde menciona a las mujeres de
Macedonia diciendo y mujeres nobles, no pocas. Lidia que fue la primera
convertida mostr preocupacin por la comodidad de Pablo desde el principio
(Hch.16:15,40) y ms tarde las mujeres de Filipos seran las que se preocuparan
mayormente por la ayuda a otras iglesias.
Palabras claves: evangelio (9 veces); el vebo pensar fronein (fronein) se usa
unas 10 veces, ms que en cualquier otra carta. Salvacin, comunin, son
trminos importantes. Abundar, solo es excedido en Efesios. El verbo
regocijarse (9 veces) y el sustantivo gozo (5 veces). Esto es lo que Pablo parece
desearle a sus amigos por sobre todas las cosas.
Peculiaridades
Filipenses
Filipenses es una carta muy personal en la que
Pablo no se propone ensear una doctrina

especfica, sino que ms bien menciona algunas
doctrinas como un ejemplo al aplicar una verdad
prctica. Entre ellas se destacan:
La humanidad y deidad de Cristo, que siendo Dios se hizo

hombre. Esta verdad fue mencionada incidentalmente
como ejemplo para ilustrar la naturaleza de la humildad
(Fil.2:5-11).
Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia. (3:9-11)
La transformacin de nuestros cuerpos humillantes en
cuerpos glorificados en la resurreccin para habitar en los
cielos. (3:20-21)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epstola a
los
Filipenses
Dios completa la obra que inicia en el creyente

(Fil.1:4-6).
Para m el vivir es Cristo (1:20-24)
La grandeza de Cristo: su humildad a pesar de ser
igual a Dios (2:5-11)
Ganancia y prdida (3:4-11)
La meta y el precio (3:12-14)
La paz de Dios (4:4-7)
En qu debemos pensar en lo honesto, justo,
verdadero, puro, etc. (4:8)
Fortaleza en Cristo (4:11-13)
Epstolas del Apstol

Pablo
A los Colosenses y a
Sntesis del
Filemn
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Epstolas de Pablo a los Colosenses y
a
Filemn y trasfondo de la Iglesia de Colosas
Introduccin
Tema de Colosenses y de Filemn

Autor, Lugar y fecha de estas epstolas
Destinatario y propsito para cada epstola
Contenido y Resumen de Colosenses
Contenido y Resumen de Filemn
Peculiaridades en Ambas Cartas

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
De Pablo A los Colosenses y a

Filemn
(Cortesa de Tquico)
La carta de Pablo a Filemn es considerada como un apndice a
Introduccin
la Carta a los Colosenses
Ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo lugar y en

las mismas circunstancias,
enviada con el mismo mensajero, Tquico, que las llev a
Colosas
una dirigida a la Iglesia en Colosas, y la otra dirigida primordialmente

al hermano Filemn, Apia, Arquipo y la iglesia que se reuna en casa
de Filemn, en Colosas.
Por lo tanto, es interesante estudiar al mismo tiempo Colosenses

y Filemn de manera conjunta, aprovechando las circunstancias
en comn que rodean ambas cartas.
Trasfondo histrico de Colosas
Colosas era una ciudad de la regin de FRIGIA en la

provincia romana de Asia Menor (hoy Turqua)
Estaba a 160 km al Este de Efeso en la regin de las 7
iglesias del Apocalipsis.
Estaba en el Valle Lico donde haban 3 ciudades con
iglesias cristianas: Colosas, Hierpolis y Laodicea.
Colosas era prspera en s. V a.C. cuando el Rey Asuero
(Ester 1:1) (Jerjes), march a travs de la regin de Asia.
Ruta principal de N a S y de E a O, pero la ruta se desvi
pasando solo por Laodicea.
Principalmente gentiles, pero haba muchos judos
MACEDONIA
BITINIA Y
PONTO
Filipos
Troas
Lesbos
Tiatira
Esmirna
YA
AC A
Antioqua
De Pisidia
Sardis
Filadelfia
Corinto
Efeso
Ciudades de Asia
2-3. Algunas quizs
recibieran Efesios
de Galacia a cuyas
la epstola a los
Glatas.
Otras ciudades que
sirvieron de apoyo
ASIA
Prgamo
Patmos
Laodicea
LA
IA
CAPADOCIA
Iconio
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
Colosas
G
---
---
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
Pablo no visit Colosas. Estuvo

en Efeso por 3 aos durante 3er
viaje (Hch.20:1 21:17)
La iglesia de Colosas
comenz durante los 3 aos
en los que Pablo estuvo
ministrando en Efeso
(Hechos 19).
Pablo no estuvo all.
(Col.2:1)
Epafras (Col.1:5-7) y otros
se convierten y van a
predicar en su ciudad.
4 5 aos luego de la
fundacin, Epafras visita a
Pablo y le informa de cierta
hereja en Colosas que
motiva esta carta.
Pablo enva a Tquico con
la carta de Colosenses y
con la carta de Filemn,
desde Roma.
Tema central de Colosenses

La grandeza y supremaca de Jesucristo, en quien mora toda la plenitud de la
Deidad y quien controla y sustenta todas las reas de nuestra vida y del universo.
Durante su apresamiento en Roma, la mente de Pablo estaba

ocupada en la grandeza de Cristo, lo cual se reflej en sus
escritos a los Filipenses, y mayormente a los Efesios y a los
Colosenses.
Para combatir la hereja en Colosas desarrolla ms el tema de la
grandeza y supremaca de Cristo como UNICO mediador entre
Dios y el hombre.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en El habita
corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad
(Col.2:8-10).
Tema central de Filemn

Recomendacin de Pablo a favor de Onsimo, esclavo prfugo de Filemn, para
que ste lo perdone y reciba de vuelta, ahora como hermano en Cristo.
Durante el apresamiento de Pablo, providencialmente se

encuentra con un esclavo colosense, siervo de Filemn
llamado Onsimo.
Onsimo haba escapado de su amo aparentemente por robo
Onsimo se convierte, y Pablo lo enva nuevamente
acompaado de Tquico, quien llevaba tanto la carta a los
Colosenses como la carta a Filemn.

escribe:
Filemn, Colosenses,
Efesios y Filipenses
Desde Roma para Colosas
Colosas

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Hch.15:36 18:22
53
Hch. 18:23-19:41
57-58
Hch.20:1 21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63

Filipenses.
Hch. 28
63-65

---
66-67
---
Destinatarios
Colosenses fue dirigida primordialmente

a la Iglesia de Colosas (1:2). Pablo envi
a Tquico acompaado de Onsimo, el
esclavo de Filemn que regresaba a su
amo, con la carta a los Colosenses y la
carta a Filemn, quien viva en esta
ciudad (Ef.6:21,22; Col.4:7,8).
Filemn fue dirigida a Filemn, Apia,
Arquipo y la iglesia en casa de Filemn
Filipos
Corinto
Efeso
Colosas
Pablo solicita que la carta a Colosenses sea leda tambin en Laodicea

(4:16) y del texto en 4:13 inferimos que sera leda tambin en Hierpolis.
Epafras se qued con Pablo en Roma quizs para recibir alguna
instruccin adicional del Apstol (Col.4:12 y Filemn 23).
Propsito de Colosenses
La carta a los Colosenses fue escrita para

corregir ciertos errores de enseanza
(ritualista, mstica, y asctica) que
amenazaban la fe de los creyentes.
Epafras viaja hasta Roma para dar reporte a

Pablo y pedir consejos pastorales
Pablo se entera del peligro de la hereja
colosense.
La Hereja Colosense
No se ha determinado con precisin el origen y clasificacin exacta
de la hereja colosense, aunque es fcil descubrir algunos de los
elementos de esa falsa enseanza:
Era ritualista. (2:16) Insista en la observancia de los das y
pocas sagrados y en la obediencia a formalidades religiosas.
Es posible que hubiesen elementos de judasmo farisaico.
Era asctica. (2:18,20,21) Haba que someter el cuerpo a
austeridad negando los apetitos naturales del cuerpo humano,
incluyendo abstencin de ciertos alimentos y bebidas, con el fin
de conseguir (supuestamente) un estado espiritual ms elevado.
Era mstica. (2:18) Hablaba de visiones y revelaciones que slo
se comunicaban a los iniciados, lo cual iba acompaado de culto
a los ngeles. Esto conduca a cierta elite o aristocracia
espiritual.
Propsito de Filemn
Onsimo era un esclavo de Filemn que haba huido de su amo y fue a

parar a la prisin de Pablo (posiblemente a su casa alquilada como
prisin domiciliaria).
Mediante el ministerio de Pablo, se convirti al Seor.
Como Onsimo legalmente era propiedad de Filemn, deba regresar a
su amo, pero ahora como cristiano.
De ah que el propsito de esta epstola es facilitar el camino de
regreso de Onsimo a la casa de Filemn en Colosas de tal manera
que Filemn lo perdonara aceptndolo ahora como hermano en Cristo y
no slo como esclavo (Filem.16-17).
Es interesante que siendo una carta tan personal, Pablo la dirija
tambin a Apia, esposa de Filemn, a Arquipo, presumiblemente su
hijo, y a la iglesia que se reuna en casa de Filemn.
Siendo que esta carta personal sera leda en la Iglesia de la casa de

Filemn, con atencin a Apia y Arquipo, Filemn deba tomar una decisin
seria con respecto a Onsimo a la luz de la peticin de Pablo. Dadas las
circunstancias es difcil imaginarse a un cristiano negndose a cumplir el
deseo del Apstol Pablo.
Contenido de Colosenses
1:1-8
Salutacin y Accin de Gracias
1:9-14
Oracin
1:15-23
La Supremaca de Cristo
1:24 2:5
2:6-23
3:1 4:6
4:7-18
El amor, la preocupacin, y la labor de Pablo por las Iglesias
La libertad en Cristo comparada con la religin del hombre
La libertad no significa que no hay reglas. Reglas de Dios para su pueblo.
Saludos personales
Resumen de Colosenses
Evidentemente Pablo tiene un aprecio especial sobre la iglesia

de Colosas (1:4-5), aunque no haba conocido esta obra de
manera personal, sino que conoca a Epafras, Arquipo y otros
hermanos que haban recibido el evangelio cuando Pablo estaba
en Efeso.
A pesar de estar preso en Roma, Pablo est regocijado en el
Seor al escuchar los reportes de la fe y el amor de estos
hermanos, y su oracin a Dios por ellos est llena de esperanza
y gozo (1:9-14).
Sin embargo este afecto entraable de Pablo no quitaba su
deber de advertirles seriamente sobre la hereja que se haba
asomado a la Iglesia de los colosenses.
Resumen de Colosenses
Captulo 1
Al leer por primera vez el captulo 1, no

sospechamos la preocupacin de Pablo por la
hereja, ya que el exalta la supremaca de
Jesucristo y su control de nuestras vidas y del
universo.
Pero cuando llegamos al captulo 2 donde Pablo
describe las caractersticas de las falsas
enseanzas introducidas en Colosas, entonces nos
damos cuenta de su intencin en el inicio de la carta
en asentar las bases de su argumentacin, diciendo
que en Cristo todas las cosas fueron creadas y en
l y por l subsisten (Col.1:13-23).
Resumen
Captulo 2
Pablo da detalles de la hereja colosense en el 2:1623 dando a entender que haba una mezcla de
rituales paganos y leyes del Antiguo Testamento.
El legalismo o ritualismo (2:16), misticismo (2:18),

ascetismo (2:21) pudiesen tener apariencia de sabidura
(2:23) pero no pueden hacer absolutamente nada contra
los apetitos de la carne.
Cmo podemos librarnos del pecado, abstenindonos de

alimentos o haciendo ciertos rituales?
Slo siendo transformados por Cristo quien cumple la ley y
nos da poder para vivir bajo su santa voluntad. Jesucristo y
su palabra es lo nico que necesitamos.
Resumen
Captulo 3
ya que habis resucitado
con
Cristo
Aqu
Pablo da el acostumbrado balance. La libertad
en Cristo no significa que podemos vivir conforme a

los deseos de nuestra carne, segn lo que nuestros
vanos razonamientos nos impulsen.
Debemos vivir para agradar a Dios, y Pablo muestra
en esta seccin de su carta cul es el modelo que le
agrada al Seor.
La falsa doctrina dice si haces estas cosas, te
convertirs en cristiano. El evangelio dice slo si el
Seor convierte tu corazn no arrepentido entonces
podrs vivir como un cristiano.
Es como el tema del Sermn del Monte, que NO es
un mapa, sino un ESPEJO.
Resumen
Captulo 4
El captulo 4 contina explicando lo que vena desarrollando

desde el 3:18, la manera que a Dios le agrada que sus hijos
anden en la verdad, an en sus roles domsticos, como esposas
y esposos, como hijos y padres, como siervos y amos.
Es muy probable que en ese tema de los amos y siervos Pablo
tuviese en mente el caso de Onsimo a quien enviara con
Tquico de vuelta a Filemn, portando las dos cartas, la de
Colosenses y la de Filemn.
Finalmente en los ltimos versculos del 4:7-18 notamos que
Pablo trabajaba en equipo con colaboradores como Tquico,
Juan Marcos, Epafras, Lucas y otros que no menciona aqu,
como Epafrodito, Timoteo, etc.
Contenido de Filemn
vv. 1 3
Saludos
vv. 4 7
El aprecio de Pablo por Filemn
vv. 8 21
Pablo intercede por Onsimo
vv. 22 24 Observaciones finales
Resumen de Filemn
Pablo inicia su carta a Filemn declarndose prisionero de Jesucristo, en

lugar de Apstol de Jesucristo.
Quizs Pablo no quiere recordarle a Filemn su autoridad como Apstol para

tener ms tacto y delicadeza del favor que le pedira.
Podra ser que le estuviera recordando a Filemn los sacrificios que Pablo
estaba pasando por causa de Cristo, incomparables con el favor que l le
pedira.
Luego de su salutacin, Pablo encomia y reconoce la piedad de Filemn

que segn el testimonio de los hermanos se conduca en amor entre los
hermanos, creciendo en la fe (4-7).
Confiado en la actitud cristiana de Filemn, y apoyndose en el respeto y
amor que le tenan a Pablo, l le cuenta a Filemn sobre su esclavo
Onsimo, que significa til, y que en el pasado fue intil, pero que
ahora, deca Pablo le es til a Pablo y le puede ser til al mismo Filemn.
Por eso Pablo le cuenta y le pide que lo reciba como si fuera Pablo mismo.
As que la huda de este esclavo obr para bien en la vida de Filemn por
la providencia de Dios (15 16). De ah que Pablo ruega por Onsimo para
que no le reciban de manera spera como un esclavo prfugo, sino como
un hermano en el Seor.
Bosquejo de Filemn de acuerdo a John MacArthur. Tomado

de John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas:
Word Publishing) 1997.
I. Saludos (13)
II. El Carcter de Uno que Perdona (47)
III. Los Hechos de Uno que Perdona (818)
IV. Las Motivaciones de Uno que Perdona (1925)
Peculiaridades Colosenses
El parecido de Colosenses con Efesios.

Similitudes:
Ambas enfatizan los trminos plenitud y misterio.

La sabidura y el conocimiento forman parte del desarrollo del
pensamiento.
Ambas exponen sobre los principados y potestades, tanto malignos
como benignos.
Diferencias:
Colosenses est dirigida en contra de una falsa enseanza en una

situacin local; mientras que Efesios es aplicable a la Iglesia
universal.
Colosenses es polmica, demandando solicitud, mientras que
Efesios es de espritu pacfico, en una atmsfera de calma, alabanza
y accin de gracias.
Colosenses expone de Cristo como cabeza del universo, mientras
que Efesios expone a Cristo como cabeza de la Iglesia.
Peculiaridades - Filemn
Es una carta nica en todo el Nuevo Testamento porque se ocupa slo de un asunto
puramente privado.
No contiene exposicin doctrinal.
Su valor consiste en el hecho de que ofrece una leccin objetiva de cristianismo prctico.
La carta a Filemn es un modelo de tacto y cortesa cristiana.
Es una de las raras excepciones del NT en que Pablo no se introduce como apstol de
Jesucristo, sino ms bien como prisionero de Cristo (Filemn 1, 9-10, 13, 23).
Filemn provee informacin valiosa acerca de las relaciones de las iglesias del Nuevo
Testamento con la esclavitud diseminada a travs de todo el imperio romano.
Pablo deba escribir un mensaje que gane el favor de Filemn sin agraviar a Onsimo.
Pablo no quera imponer nada a alguien que le deba mucho.
Pablo tena que abogar por los mritos sin negar la culpa de alguien que ha cometido una falta
grave.
A Filemn posiblemente le conmovieron las referencias halagadoras a su persona y el tono y
encanto de la carta; a Onsimo debi haber agradado la expresin de confianza y amor de Pablo
como ms preciosas que el perdn y posible libertad que Filemn le pudiera otorgar.
NO la promueve ni la condena, sino que la regula por la vida de piedad.

Enfatizando la igualdad espiritual entre el amo y el siervo, la Biblia quit el abuso de la esclavitud
(Filem.16; Gal.3:28; Ef.6:9; Col.4:1; 1Ti.6:1,2).
Una leccin pastoral: A pesar de su piedad, intelecto, ocupacin, erudicin, etc., el ministro
de Dios se dedica a reconciliar a impos con Dios, y a conciliar a los hombres entre ellos.
Peculiaridades
Colosenses
La Deidad de Cristo (1:1520; 2:210),
La Reconciliacin (1:2023),
La Redencin (1:13, 14; 2:13, 14; 3:911),
La Eleccin (3:12),
El Perdn (3:13),
La naturaleza de la iglesia (1:18, 24, 25;
2:19; 3:11, 15)
Refuta la hereja de Colosas con la
enseanza Cristolgica (Captulo 2).
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epstola a
Filemn
NO est escrita con carcter teolgico pero tiene
una enseanza central derivada del PERDON.

En esta carta se encuentran todos los elementos
que intervienen para hacer necesario el perdn:
La ofensa (11, 18)

La compasin (10)
La intercesin (10, 18, 19)
La sustitucin (18, 19)
La restauracin del antiguo favor (15)
La elevacin a una nueva relacin (16)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en ambas cartas
1. De Colosenses
La grandeza de Cristo (1:15-20)

La plenitud de la Deidad est en Cristo (Col.1:8-10)
Ya que habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba (Col.3:1-4)
Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el
Seor y no para los hombres porque a Cristo el Seor
servs (Col.3:23-24).
2. De Filemn
Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi cuenta.

(Filem.18)
Epstolas del Apstol

Pablo
A los Tesalonicenses
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Epstolas del Apstol Pablo a los
Tesalonicenses
Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Tesalnica
Tema de ambas cartas

Contenido de cada epstola
Resumen de cada epstola

Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
Trasfondo histrico de Tesalnica
Tesalnica (hoy Salnica) era una ciudad de la regin de

MACEDONIA
Su fundador fue Casandro (318 a.C.) un oficial al mando
de Alejandro el Grande. Asesin a Olimpia, madre de
Alejandro porque se le opuso, y habiendo derrotado su
ejrcito, se cas con la media hermana de Alejandro (hija
de Felipe) por razones polticas. El nombre de ella era
Tesalnica.
Roma conquista Macedonia y la divide en 4. Tesalnica fue
capital de Macedonia en el 168a.C.
Principalmente gentiles, pero haba muchos judos atrados
por el comercio (Hch.17:4)
Tesalnica
Bere
a
MACEDONIA
Filipos
Troas
Lesbos
Tiatira
Antioqua
De Pisidia
Sardis
Filadelfia
Corinto
de Galacia a cuyas
la epstola a los
Glatas.
Otras ciudades que
sirvieron de apoyo
ASIA
Prgamo
Esmirna
YA
AC A
Ciudades de Asia
2-3. Algunas quizs
recibieran Efesios
BITINIA Y
PONTO
Efeso
Patmos
Laodicea
LA
IA
CAPADOCIA
Iconio
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
Tesalnica
G
---
---
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
A los Tesalonicenses Fundacin de

la iglesia
Durante su segundo viaje misionero alrededor del 50 d.C., Pablo viaj unos 160
Introduccin
kilmetros desde Filipos a Tesalnica pasando primero por Anfpolis y Apolonia. (Hch.16:1
18:22).
Como era su costumbre al llegar a una ciudad, Pablo fue a predicar a la sinagoga de los
judos (Hch.17:1,2).
Pablo disputaba con los judos de Tesalnica en relacin a las Escrituras del Antiguo Testamento
acerca de la muerte de Jesucristo y Su resurreccin con el fin de demostrar que Jess de Nazaret
era el Mesas prometido (Hch.17:2,3).
Algunos judos creyeron y en seguida proslitos griegos y mujeres principales de la ciudad tambin
se convirtieron (Hch. 17:4).
Entre los nuevos creyentes se menciona a Jasn (Hch.17:5), Gayo (Hch.19:29), Aristarco (Hch.20:4), y Segundo
(Hch. 20:4).
El ministerio fue notorio entre los judos de Tesalnica, quienes se llenaron de envidia y
provocaron un desorden en la ciudad (Hch.17:59).
As que salieron de all para evangelizar a Berea (Hch. 17:10). En Berea, Pablo tuvo una
experiencia similar a la de Tesalnica, con muchas conversions seguidas de hostilidad, as
que los creyentes sacaron a Pablo de la ciudad, saliendo hacia Atenas, mientras Silvano
(Silas) y Timoteo estaban en Berea (Hch.17:11-14).
Ellos se volvieron a encontrar con Pablo en Atenas (compare Hch.17:15,16 con 1Ts.3:1)
desde donde Timoteo fue luego enviado de vuelta a Tesalnica (1Ts.3:2).
Aparentemente Silas viaj posteriormente desde Atenas a Filipos mientras Pablo viajaba
solo a Corinto (Hch.18:5).
Pablo escribi la primera carta a los de Tesalnica en respuesta al buen reporte que trajo
Timoteo a Pablo cuando se encontraron en Corinto.
18:22)
Fundacin Iglesia de Tesalnica y Cartas a la

con l.
Iglesia (51DC)

permanecieron por 18 meses, y
desde la costa de Corinto
regreso a Antioqua.
A los Tesalonicenses Trasfondo de

la iglesia
Introduccin
Haba pasado muy poco tiempo desde que Pablo

sali de Tesalnica, pasando por Berea, Atenas y
ahora estaba en Corinto.
El reporte que le llev Timoteo fue muy positivo.
Pero Pablo estaba preocupado:
Porque haba dejado muy pronto a esta nueva iglesia de

manera providencial.
Eran nuevos creyentes y estaban en persecucin.
Necesitaban instruccin eclesiolgica y escatolgica.
Tema central de ambas epstolas a

Tesalnica
Ambas cartas a Tesalnica son conocidas como las epstolas escatolgicas, aunque
debemos reconocer que tratan bastante el tema del orden dentro de la Iglesia
(eclesiologa), ya que se trataba de una iglesia muy joven que requera instruccin
bsica en cuanto al orden en la Iglesia.
Los problemas que trata Pablo en esta epstola son completamente diferentes a los que
se mencionan en Glatas.
Son problemas de recin convertidos gentiles, ms que problemas de creyentes judos. Por
ejemplo, la fornicacin y la pereza eran pecados poco vistos en las comunidades judas ya
que la ley se inculcaba desde temprana edad a los nios y estos tipos de pecado era
refrenado desde la juventud.
Los gentiles por el contrario no tenan este tipo de formacin como los judos. Las relaciones
sexuales se practicaban de acuerdo a la conveniencia de cada quien, no de acuerdo a lo que
deca la ley de Dios. Por eso Pablo exhorta a los tesalonicenses en cuanto a la pureza sexual,
a trabajar industriosamente y a conducirse con prudencia para con los de afuera (1Ts.4:12).
Y en cuanto al tema escatolgico, aunque Pablo haba hablado con ellos anteriormente
(2Ts.2:5), ellos tenan dudas en cuanto a los que haban muerto en Cristo, al momento
de la segunda venida, y tambin en cuanto a las ocasiones y los tiempos de ese
glorioso evento.

Tesalnica
Alabanza por la firmeza y crecimiento de una nueva iglesia gentil en medio de

la persecucin; y correccin de ciertos errores que haban surgido entre ellos en
aspectos de orden eclesistico y escatolgico.
Primera Tesalonicenses
Un tema apologtico donde Pablo defiende su relacin con la Iglesia

en el momento de su nacimiento y cmo l predic el evangelio en
medio de gran oposicin. Aparentemente Pablo haba sido difamado
por algunos que decan que l algn engaador que solo predicaba
para tener alguna ganancia mercenaria.
Un tema eclesistico describiendo el retrato de una iglesia sana en
crecimiento.
Un tema pastoral dando ejemplo de su amor y relacin como pastor,
con sus ovejas.
Un tema escatolgico viendo los eventos del futuro y la esperanza de
la iglesia.
Un tema misionero relacionado a la proclamacin del evangelio y la
fundacin de las iglesias.

Tesalnica
Acciones de gracia de Pablo por el crecimiento en amor, fe y paciencia de los
Segunda
Tesalonicenses
tesalonicenses y algunas aclaraciones adicionales respecto a la doctrina de la
segunda venida del Seor Jesucristo explicando los acontecimientos alrededor
de este evento, advirtiendo contra el andar desordenado y su consecuente
disciplina en la iglesia.
Ampla el tema de la segunda venida del Seor,

aclarando que no vendr sin que antes ocurran
ciertos acontecimientos.
Amonesta a los que andan desordenadamente,
demandando a la iglesia que ejerzan disciplina
para con estos.

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17; Hch.11:2526; Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos;

Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonicenses);
sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36 18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci all 3 aos, 5457DC) y escribe 1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos.

Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos
probablemente desde Corinto.
Hch.20:1 21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera libertado y
tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
---
Propsitos
Necesidades que Pablo quera cubrir en Tesalnica
Era una iglesia muy joven que tena que madurar y expandirse (2Ts.1:3)
La presin y la persecucin haban aumentado (2Ts.1:4-5)
La semilla de la falsa doctrina concerniente a la venida del Seor se haba sembrado y algunos andaban
desordenadamente por no tener una adecuada comprensin sobre este tema. Pensaban que la venida de
Cristo era algo tan inminente, que algunos dejaron de trabajar.
Propsito 1era Tesalonicenses

Animar
a la iglesia en Tesalnica por su crecimiento

(1:210);
Contestar falsos alegatos (2:112);
Consolar al rebao perseguido (2:1316);
oExpresando su gozo por la fe de ellos (2:17
3:13);
oRecordandoles la importancia de la pureza moral
(4:18);
oCondenando el estilo de vida holgazn (4:912);
oCorrigiendo un entendimiento incorrecto de los
eventos profticos (4:135:11);
oEliminando tensiones dentro del rebao (5:12
15);
oexhortando al rebao en los fundamentos de la
vida cristiana (5:1622).
Propsito 2da Tesalonicenses

Incentivarlos
a perseverar en medio de la persecucin.

(1:3-12)
Aclarar la verdad sobre la venida de Cristo y los eventos
que la anteceden corrigiendo la falsa enseanza (2:1-15)
oPara quitar la equivocacin respecto a que : el
da del Seor est cerca (2Ts.2:2)
Reprensin y confrontacin a los ociosos que andaban
desordenadamente (3:6-15)
Tesalnica
Corinto
Filipos
Efeso
Colosas
Contenido de 1era
Tesalonicenses
1:1-10
Saludos y accin de gracias por su conversin y fe
continua
2:1 3:5
Pablo explica su conducta hacia ellos y su

profundo deseo de verles de nuevo
3:6-13
El informe de Timoteo y el deleite de Pablo al

escucharlo
4:1-12
Viviendo para agradar a Dios
4:13 5:11
La segunda venida de Cristo
5:12 2:8
Instrucciones finales y oracin
Resumen de 1era
Tesalonicenses
Pablo inicia su carta con un saludo y accin de gracias por la

conversin y el celo de los Tesalonicenses (1:1-10), pasando
entonces a repasar y defender su ministerio entre ellos (2:1-12)
hablando del efecto que ese ministerio tuvo entre los creyentes
(2:13-16).
Pablo revela el amor y la preocupacin constante que tiene por
la iglesia en Tesalnica por lo cual ora por ellos (3:11-13).
En el captulo 4 vemos una seccin dedicada a la instruccin en
la cual Pablo les habla de la necesidad de la santidad (4:1-8), del
amor fraternal (4:9-10), de una conducta ordenada (4:11-12), del
consuelo que se deriva de la esperanza del regreso del Seor
(4:13-18), y de la necesidad de permanecer alerta y en calma en
vista de su regreso (5:1-11).
Finalmente Pablo da una serie de breves exhortaciones (5:1222) hasta que concluye con una oracin (5:23-24), algunos
pedidos finales (5:25-27) y la bendicin (5:28).
Contenido de 2da
Tesalonicenses
1:1-12
Saludos, accin de gracias y oracin
2:1-12
La segunda venida y el hombre de pecado
2:13 3:5 Aliento y peticin de oracin

3:6-18
Advertencia contra la pereza
Resumen de 2da
Tesalonicenses
Pablo comienza con una nota de aliento dando gracias a Dios por el incremento de la fe y
el amor de los hermanos en Tesalnica, notando que este proceso de crecimiento ha sido
adquirido en medio de las persecuciones (1:3-4).
Pablo asegura a sus lectores que la posicin de perseguidor y perseguido ser invertida
en el tiempo del regreso de Cristo, quien dar descanso a sus santos afligidos y dar
castigo eterno a aquellos que los han atribulado (1:5-10). Esto abre paso a la seccin
principal de la carta que trata del Da del Seor, es decir, el da de la manifestacin
gloriosa de Jesucristo cuando venga por segunda vez a la tierra a buscar a los suyos y a
juzgar a los enemigos.
Las seales que anuncian la llegada de ese Gran Da, son, la apostasa y la revelacin del
hombre de pecado (2:3). En la soberana de Dios y en su providencia, existe una
influencia que restringe y evita que este ministerio de iniquidad logre el dominio supremo
e impo. Por lo tanto la providencia de Dios, por el medio que sea, restringe esta fuerza
del mal, hasta que venga el cumplimiento del tiempo, y el Seor permita que el mal sea
totalmente manifestado, y entonces venga el Seor Jesucristo para dar una rpida
retribucin al anticristo destruyndolo con el resplandor de su venido y con el espritu de
su boca (2:8).
La ltima seccin de la carta se caracteriza por una mezcla de acciones de gracia y
amonestaciones, sobre todo amonestaciones a los ociosos, entrometidos y recalcitrantes
que son un mal testimonio para la iglesia y deben ser disciplinados (3:6-15). Los
creyentes deben esperar al Salvador de manera serena y diligente.
Peculiaridades
Primera a Tesalonicenses
Es
una de las primeras epstolas de Pablo. Si Glatas

fue escrita posteriormente a la fecha que pensamos, 1era
Tesalonicenses sera la primera epstola escrita por
Pablo.
Pablo slo expresaba una idea corta del tamao de un
versculo para cada exhortacin, en contraposicin con
otras iglesias como Corinto que deba escribir un captulo
completo para cada tema.
Cada captulo de 1Tes termina con una referencia a la
segunda venida de Cristo (1:10; 2:19,20; 3:11-13; 4:1318; 5:23,24)
Segunda a Tesalonicenses
Al
igual que la primera carta, 2Tes. abunda el

material escatolgico, profundizando sobre el
tema de los eventos relacionados a la venida de
Cristo (1:7-10; 2:1-12).
La disciplina en la Iglesia para los que andan
desordenadamente.
Ideas destacadas en ambas cartas Tesalonicenses
Escatologa. Aunque el tema escatolgico es predicado por los hombres de Dios en

otros momentos (Gal.5:5; Hch.3:21; Hch.17:1), las epstolas a los Tesalonicenses tienen
la ms antigua y completa discusin del tema escatolgico en toda la literatura cristiana.
El corazn del Apstol (un retrato de la personalidad de Pablo) (1Ts.2:1-12; 3:1-10;
5:12-24; 2Ts.3:7-10)
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en las cartas a los
Corintios
Escatologa
El tiempo del regreso de Cristo

el ministerio de la iniquidad
La gran apostasa (2Ts.2:3)
lo que de detiene o impide que se manifieste ya toda la maldad (2Ts.2:6,7)
el hombre de pecado (anticristo) (2Ts.2:4,9)
El Arrebatamiento de los creyentes vivos al momento de la venida del Seor en gloria.
(1Ts.4:17; 2Ts.2:1)
la manifestacin de la venida de Cristo
Escatologa del inconverso (2Ts.1:9-10)
Eclesiologa
La sujecin y respeto a los lderes
La exhortacin y mutua edificacin
1Ts. 5:14-15
Recomendaciones fundamentales para la vida cristiana
1Ts. 5:12-13
1Ts. 5:16-24
La disciplina en la Iglesia
2 Ts.3:6-15 (Para tener perspective completa del tema, ver Mat.18:1520; 1 Cor. 5:113; Gal.
6:15, and 1 Tim. 5:19,20).
Peculiaridades
los Primera
Corintios
a Tesalonicenses
Segunda a Tesalonicenses
1Ts.1:9-10 El testimonio de conversin
1Ts.4:15-18 El regreso prometido del Seor
1Ts.5:12-24 Exhortaciones cortas y
variadas:
v.12-13 Reconocer a los lderes
v.14 Amonestar a los ociosos
v.15 No pagar mal por mal
v.16. Estar siempre gozosos
v.17 Orar sin cesar
v.18 Dar gracias en todo
v.19 No apagar al Espritu
v.20-21 Examinar las profecas
v.22 Abstenerse de todo mal
v.23-24 Dios nos santifique por completo y
seamos guardados irreprensibles
2Ts.1:6-10 El justo juicio de Dios sobre los

impos
2Ts.2:1-10 Manifestacin del hijo de
pecado antes de la venida de Cristo
2Ts.2:11-12 Los que no tienen amor por la
verdad creern en la mentira
2Ts.3:6 Apartarse de los que andan
desordenadamente.
2Ts.3:10 Si alguno no quiere trabajar,
tampoco coma.
Epstolas Pastorales del

Apstol Pablo
A Timoteo y a Tito
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Epstolas Pastorales del Apstol
Introduccin:
Pablo
Qu son las epstolas pastorales?

Por qu estudiarlas si no somos pastores?
Trasfondo de Timoteo y Tito como obreros
Tema de las cartas a Timoteo y a Tito
Contenido y Resumen de cada epstola
Grandes Doctrinas
Pasajes famosos
Epstolas Pastorales?
En el ao 1776 Paul Anton escribi un libro sobre las cartas a Timoteo y Tito,
designndolas como Epstolas Pastorales.
La primera carta a Timoteo es la que tiene un contenido ms claramente pastoral;

2da Timoteo es la que menos tiene este contenido pastoral y es ms personal; y
Tito tiene una posicin intermedia entre 1&2 Timoteo.
Estas tres cartas son las nicas que Pablo escribi a individuos, ya que la carta
a Filemn fue dirigida tambin a la iglesia que se reuna en casa de Filemn, en
Colosas.
Timoteo y Tito fungan como representantes autorizados ms que pastores.
De todas maneras, ellos estaban desempeando el cargo pastoral en sus
respectivas iglesias, aunque de manera temporal, hasta dejar en orden estas
congregaciones, con su liderato debidamente establecido y organizado.
Timoteo estaba posiblemente supervisando la obra en toda Asia Menor, aunque
estaba basado en la iglesia de Efeso, una iglesia bastante madura desde el
punto de vista teolgico y del tiempo en la fe, aunque con ciertos problemas
entre algunos de sus lderes; y Tito estaba en la Isla de Creta, donde
aparentemente la obra comprenda varias iglesias (Tit.1:5).
Por qu estudiar las epstolas

pastorales si no somos
Porque arrojan mucha luz sobre el tema de la administracin en la
pastores?
Iglesia.
Cualidades de los lderes (1Ti.3:1-13; Tit.1:5-9)

Rol de la mujer (1Ti.2:9-15)
Trato de los pastores hacia los miembors (1Ti.5:1; Ti.2:2-7).
Porque nos ensean la importancia en la sana doctrina. (1Ti.1:3-7,10b;

6:3; 2Ti.1:13; Tit.1:9; 2:1).
Porque exigen una vida consagrada. Fe y prxis (Tito 2:1-15).
Porque arrojan luz sobre la importancia de los credos en la Iglesia.
(1Ti.3:16; 2Ti.2:11-13)
Porque nos cuentan acerca de las actividades finales en la vida del
apstol Pablo. Qu pas con Pablo despus de Hechos 28?
Porque son una valiosa fuente para la comprensin de la historia de la
iglesia en el tercer cuarto del pimer siglo DC (despus de los 70s).
Porque en estas epstolas, como en el resto de las Escrituras, es Dios
quien nos habla. (2Ti.3:16)

Pablo
Fecha
Evento de Pablo
Referencia
34 DC
Conversin de Pablo
Hch.9:1-9
37-46
Hch.9:19-30; Gal.1:15-17; Hch.11:2526; Gal.2:1
47
Hch. 13 & 14
48
Hch. 15
48-51
Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe
Glatas y 1&2 Tesalonicenses); sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36 18:22
53
Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci all 3 aos, 54-57DC) y escribe 1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58
Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea;
Hch.20:1 21:17
58-60
Hch.21:27 26:32
60-61
Viaje a Roma
Hch. 27
61-63
Hch. 28
63-65
Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos
piensan probable que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos
escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67
---
Quin era Timoteo?
Timoteo era un siervo de Cristo que conoci al Seor en su juventud

habiendo sido expuesto a las Sagradas Escrituras del AT (2Ti.3:15).
Algunos piensan que es probable que el padre de Timoteo hubiese muerto

antes de que Timoteo conociera a Pablo.
El era hijo de padre griego (Hch.16:1) y madre juda, y fue criado por su
madre Eunice y su abuela Loida, judas devotas que se convirtieron al Seor
(2Ti.1:5).
El nombre que Timoteo recibi de su madre significa uno que honra a Dios.
Timoteo era oriundo de Listra (Hch.16:1-3), una ciudad de la provincia

romana de Galacia (hoy es parte de Turqua).
Pablo fue quien llev a Timoteo al conocimiento del Seor Jesucristo
(1Ti.1:2,18; 1Co.4:17; 2Ti.1:2) durante su ministerio en Listra en su
primer viaje misionero (Hch.14:6-23).
Cuando Pablo re-visit Listra en su segundo viaje misionero, escogi a
Timoteo para que lo acompaase (Hch.16:1-3).
Parece que Timoteo era muy joven cuando acompa a Pablo, porque
15 aos ms tarde Pablo se refiere a l como joven (1Ti.4:12), y an
as, en su adolescencia o juventud temprana, tena la reputacin de ser
un joven piadoso (Hch.16:2).
Timoteo
Timoteo fue para Pablo, un hijo amado, un discpulo,

un amigo, un compaero de milicia, y un colaborador
en la obra para el resto de la vida del Apstol Pablo:
Ministr con Pablo en Berea (Hch. 17:14), Atenas
(Hch. 17:15), y Corinto (Hch. 18:5; 2 Cor. 1:19)
Acompa a Pablo a Jerusaln (Hch. 20:4).
Estaba con Pablo en su primer encarcelamiento en
Roma y fue a Filipos (Fil. 2:1923).
Timoteo es mencionado por Pablo frecuentemente en
la salutacin de sus epstolas: (Ro. 16:21; 2 Cor. 1:1;
Fil. 1:1; Col. 1:1; 1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1; Filem. 1).
Pablo enviaba muchas veces a Timoteo como su
representante (1 Cor. 4:17; 16:10; Fil. 2:19; 1 Tes. 3:2)
Trasfondo histrico de Efeso
Timoteo sirvi como pastor en Efeso al momento que

Pablo le escribe su primera epstola pastoral (1Ti.1:3).
Luego de ser libertado de su primer encarcelamiento
en Roma (Hch. 28:30), Pablo re-visit algunas de las
ciudades en las que l haba ministrado, incluyendo
Efeso.
Pablo dej en Efeso a Timoteo para que tratara con
los problemas que se haban levantado en la Iglesia de
Efeso, tales como la falsa enseanza (1Ti.1:37; 4:13;
6:35), desorden en la adoracin (1Ti.2:115), la
necesidad de lderes bien cualificados (1Ti.3:114), y el
materialismo (1Ti.6:619).
De acuerdo a Hebreos 13:23, Timoteo fue encarcelado
en algn lugar, y luego fue libertado.
MACEDONIA
Iglesia en Efeso:
Filipos
Troas
Lesbos
YA
AC A
ASIA
Prgamo
Tiatira
Esmirna
Sardis
Fundada por Pablo (Priscila & Aquila) al

final del 2do viaje por el 51 DC
Pastoreada por Pablo por 3 aos (54-57)
Pablo escribe a Efeso entre 61-63 DC
Pablo visita a Efeso y deja a Timoteo como
pastor alrededor del 64-65 DC
Pablo escribe a Timoteo en Efeso dede
Macedonia (66 DC)
Jess enva mensaje a Efeso (95DC)
BITINIA Y
--PONTO
IA
C
LA
A
G
--Antioqua
CAPADOCIA
De Pisidia
Filadelfia
Corinto
Efeso
Patmos
Laodicea
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
Efeso
Iconio
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
Quin era Tito?
Aunque el libro de Hechos no menciona a Tito, es posible que este

gentil (Gal.2:3) haya sido guiado a Cristo por medio del ministerio de
Pablo (Ti.1:4) antes o durante el primer viaje misionero de Pablo.
Debido a la relacin de Tito con la iglesia de Corinto durante el tercer
viaje misionero, Tito es mencionado 9 veces en 2 Corintios (2:13;
7:6,13,14; 8:6,16,23; 12:18), donde Pablo se refiere a l como mi
hermano Tito (2Co.2:13) y mi compaero y colaborador (2Co.8:23).
Tito estaba muy familiarizado con los judaizantes que enseaban que
todos los cristianos, judos o gentiles, estaban obligados a guardar la
ley Mosaica. De hecho, alrededor del 47 DC, Tito haba acompaado a
Pablo y Bernab al Concilio de Jerusaln donde esta hereja era el
tema de discusin (Hch. 15; Gal. 2:15).
Muchos aos despus, Tito ministr durante algn tiempo en la Isla de
Creta y fue dejado all para continuar esta obra y para fortalecerla
(Ti.1:5), estableciendo ancianos en cada ciudad y corrigiendo lo
deficiente en cada una de estas iglesias.
Trasfondo histrico de Creta
Creta es una de las islas ms grandes del Mar

Mediterrneo, que mide unos 257 km de largo por 56 km en
su parte ms ancha, ubicada al sur del Mar Egeo, al sur de
Grecia, entre el mar Egeo y el Mar Mediterrneo.
Algunos de los judos que estuvieron en Pentecosts en
Jerusaln provenan de Creta y oyeron el evangelio
predicado en su propia lengua (Hch.2:11).
Es posible que cuando Pablo lleg a ese lugar por primera
vez habran algunos cristianos.
(D ILI
AL RI
M CO
AC
IA
)
Tesalnica
BITINIA Y
PONTO
Filipos
Berea
MACEDONIA
Nicpolis
YA
AC A
Troas
Lesbos
ASIA
Prgamo
Tiatira
Esmirna
Antioqua
De Pisidia
Sardis
Filadelfia
Corinto
Efeso
Patmos
Laodicea
LA
IA
CAPADOCIA
Iconio
Colosas PANFILIA
Listra
Perge
LISIA
Ptara
Creta
G
---
---
Derbe
CILICIA
Tarso
Antioqua
SIRIA
Tito en la Isla de Creta
Pablo visit la isla de Creta en su viaje a Roma (Hch.27:7-9,12,13,21) y regres all para ministrar dejando
luego a Tito para continuar la obra, de la misma manera que dej a Timoteo en Efeso (1Ti.1:3), mientras Pablo
fue a Macedonia.
Las iglesias en Creta eran nuevas, inmaduras en la fe y sin duda pequeas, aunque es posible que el nmero
total de creyentes en la isla haya sido considerable. Es obvio que Tito necesitara ayuda para poder supervisar
a tantas congregaciones dispersas en una isla tan grande, y por eso Pablo le instruye a establecer ancianos en
cada iglesia (Tit.1:5).
Es probable que Pablo haya

escrito a Tito en respuesta a
alguna carta de ste o algn
reporte acerca de las iglesias en
Creta. La carta de Pablo a Tito
posiblemente fue llevada a Creta
por Zenas y Apolos (Ti.3:13).
Pablo dijo que enviara a Artemas
o Tquico (Ti.3:12) para dirigir el
ministerio en Creta, despus de
lo cual, Pablo quera que Tito se
reuniera con l en la ciudad de
Nicpolis, en la provincial de
Acaya en Grecia, y pasara con l
el invierno (Ti.3:12).
La ltima mencin de Pablo
acerca de Tito (2 Tim. 4:10)
reporta que l se haba ido a
ministrar a Dalmacia (hoy da
Yugoeslavia).
Tema central de cada epstola

pastoral
Consejos prcticos al joven pastor Timoteo para que sepa cmo debe
Primera
a Timoteo
conducirse en la iglesia de Dios
La Primera Carta a Timoteo es una carta prctica que contiene instrucciones de

Pablo a Timoteo para instruirle en cmo deba conducirse en la Iglesia, mientras
Pablo llegara a reunirse con l (1Ti.3:14,15).
Esta carta trata de la administracin interna de la iglesia, por ejemplo:
Advertencias contra los falsos maestros y la hereja

La oracin dentro de la iglesia por todos los hombres
El rol de la mujer
Las caractersticas de los lderes
La relacin de los pastores con los miembros (ancianos, viudas).
El peligro del amor al dinero y la verdadera riqueza
Como Timoteo estaba bien versado en la Teologa que Pablo predicaba, el

apstol no tena necesidad de darle instruccin doctrinal extensiva. Sin
embargo, hace mencin de algunas doctrinas (la ley, la salvacin, los atributos
de Dios, la cada del hombre, la persona de Cristo, la eleccin incondicional, la
segunda venida de Cristo.)

pastoral
Consejos prcticos al pastor Tito para que corrigiera las deficiencias de las
Tito
iglesias de la Isla de Creta, estableciendo ancianos, y preparando a sus
miembros para que su conducta adornara la doctrina que predican.
Como en las dos cartas de Pablo a Timoteo, el apstol aconseja y alienta de
manera personal a un joven pastor que, aunque era muy fiel y estaba bien
entrenado, enfrent continua oposicin de hombres impos que estaban
dentro de la iglesia que l ministraba.
La misin de Tito era pasar este apoyo moral y este consejo a los lderes que
l iba a establecer en las iglesias cretenses (1:5).
Varios temas se repiten a lo largo de la carta a Tito.
Las buenas obras (1:16; 2:7,14; 3:1,5,8,14);

La sana doctrina y la fe (1:4,9,13; 2:1,2,7,8,10; 3:15);
La salvacin (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6).
Dios y Cristo son frecuentemente referidos como Salvador (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6). Da la
impresin que Pablo estaba equipando a la Iglesia de las verdades evanglicas de la salvacin
para que las iglesias cretenses tuviesen un evangelismo efectivo (2:1114).
Los cretenses tenan reputacin de ser mentirosos, malas bestias y glotones ociosos (1:12).
Por lo tanto Tito deba reprender a los creyentes para que fuesen sanos en la fe, y procurar
que los ancianos fuesen intachables para que dieran el buen ejemplo (1:5-9).
Adems, el testimonio correcto de estos creyentes hacia las autoridades gubernamentales era
crucial para el buen nombre del evangelio (3:1-8).

pastoral
Aliento y exhortacin de Pablo a su hijo en la fe, a perseverar en el
Segunda
a Timoteo
ministerio que Cristo
le haba encomendado con poder, amor y dominio
propio, mostrando Pablo su propia vida como ejemplo, ya que estaba
prximo a su muerte.
A la espera de la muerte en cualquier momento, Pablo anima a Timoteo a perseverar
en su ministerio, utilizando su propia vida como ejemplo.
Estaba Pablo preocupado por Timoteo? (2Ti.1:6-8). De ser as, esto sera un gran
problema para Pablo ya que Timoteo iba a cargar con su trabajo (2Ti.2:2).
Pablo lo exhorta a avivar el fuego de su don (1:6), a reemplazar el temor con poder, amor y
dominio propio (1:7), a no avergonzarse de Pablo y del Seor, sino a sufrir por el evangelio (1:8) y
a mantener la verdad (1:13,14).
cierta debilidad por la presin del trabajo en la iglesia de Efeso y la persecucin del mundo
exterior? Pablo llama a Timoteo a:
En general, ser fuerte, que es la exhortacin principal de la primera parte de la carta (2:11)
A continuar predicando la palabra (4:2), que es la principal amonestacin de la ltima parte de la carta. Estas
ltimas palabras a Timoteo incluyen pocos halagos para l, pero muchas amonestaciones, incluyendo 25
imperativos.
Pablo menciona algunas doctrinas importantes, incluyendo:
la salvacin por la gracia soberana de Dios (1:9,10; 2:10),

la persona de Cristo (2:8; 4:1,8),
la perseverancia de los santos (2:1113);
la inspiracin de la Escritura y su utilidad (3:16,17).
Autor, Lugar y Fechas
Pablo es el autor de las epstolas Pastorales.

1Timoteo. Cuando Pablo dej a Timoteo en Efeso, l sigui hacia
Macedonia, desde donde escribi a Timoteo para ayudarle a
sobrellevar la carga de su gran encomienda en la Iglesia de Efeso (ver
1Ti.3:14,15). Esto ocurri entre el 63 al 65 mientras Pablo ministraba a
las iglesias de Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento.
Al escribir la Primera carta a Timoteo, Pablo estaba libre, ocupado
activamente en viajar, aconsejando a su joven ayudante en sus deberes
pastorales.
Tito. Entre el 63 al 65 mientras Pablo ministraba a las iglesias de
Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento, desde Corinto
o desde Nicpolis (Ti.3:12). Tito y 1era Timoteo tienen el mismo
panorama histrico de Pablo, viajando libremente por Macedonia.
2Timoteo. Esta fue la ltima de las epstolas de Pablo. La escribi
desde Roma, durante su ltimo encarcelamiento alrededor del 66 al 67
DC. Pablo muestra en esta carta que no esperaba sobrevivir el invierno
(2Ti.4:21).
Destinatarios y Propsitos
Destinatarios
A Timoteo, su hijo en la fe, que estaba en Efeso.
A Tito, su colaborador que estaba en la isla de Creta.
Epstolas
Propsitos
1era a Timoteo
Aconsejar al joven Timoteo a cmo conducirse en la direccin de la Iglesia y

ayudarlo a sobrellevar la carga de su gran encomienda de pastorear la Iglesia
de Efeso, que aunque madura, tena problemas con algunos lderes que
enseaban diferente doctrina. Pablo le escribe para complementar las cosas
que han conversado antes, previendo que su reunin con Timoteo podra
demorarse. (1Ti.3:14-15)
Tito
Aconsejar a Tito para corregir las deficiencias de la joven iglesia cretense, que
careca de organizacin, y sus miembros tenan una conducta descuidada con
el fin de prepararlos para dar un testimonio ms efectivo a los incrdulos de
Creta. (Ti.1:5)
2da a Timoteo
Ya que Pablo estaba prximo a morir, deba alentar a Timoteo para que
continuara en el ministerio, preservando todo lo que haba recibido, a cualquier
costo, y transmitindolo a hombres fieles que fueran idneos para ensear a
otros (2Ti.2:2)
Contenido de 1era a
Timoteo
1:1-3
Saludos
1:4-11
Falsos maestros en Efeso
1:12-20
La bondad de Dios hacia Pablo
2:1-15
La adoracin pblica y el lugar de la mujer en ella
3:1-16
Requisitos para los lderes eclesisticos
4:1-16
Los falsos maestros y cmo Timoteo debe tratar con ellos
5:1-6:2
Instrucciones a varios grupos en la iglesia
6:3-21
El dinero y las verdaderas riquezas
Resumen de 1era a Timoteo
Captulo 1. El apstol comienza exhortando a Timoteo a ocuparse decisivamente

de ciertos maestros que tienen nociones corrompidas tanto de la ley como del
evangelio. Pablo hace referencia a su derecho de ofrecer medidas correctivas a
causa de la misericordia que Dios tuvo para con l cuando l era un blasfemo,
perseguidor de la iglesia, y tambin menciona que la vocacin de Timoteo le
permitir ejercer esta difcil misin.
Captulo 2. Al entrar en las necesidades de la iglesia, Pablo pide que se hagan
oraciones por todos los hombres, especialmente por los que estn en eminencia
(cargos pblicos), pasando a seguidas a tratar sobre el rol de la mujer dentro de la
iglesia.
Captulo 3. A continuacin Pablo registra en su carta cules son los requisitos que
deben reunir los que aspiran al obispado (sobreveedores de la congregacin,
pastores o ancianos), y al diaconado, lo cual lleva a Pablo a exponer sobre la
Iglesia de Dios como columna y baluarte de la verdad.
Captulo 4. A diferencia de aquellos que se alejan de la fe, Timoteo debe
entregarse por completo al ejercicio de su piedad y al servicio cristiano, til al
cuerpo de Cristo.
Captulo 5. Pablo da direcciones para tratar con los diferentes grupos que existen
en la iglesia, especialmente con las personas mayores (ancianos) y las viudas.
Captulo 6. La epstola concluye mencionando una variedad de asuntos, que
incluyen amonestaciones a los siervos, advertencias en contra de la codicia, y un
desafo a Timoteo a librar la buena batalla a favor de la verdad.
Contenido de Tito
1:1-4
Saludos
1:5-16
La necesidad de establecer ancianos a causa

de las personas rebeldes en las iglesias
2:1 3:11
Instruccin sobre conducta cristiana para las

diferentes edades y trasfondos
3:12-15
Comentarios finales
Resumen de Tito
Captulo 1. Aunque es ms breve que 1era Timoteo, Tito tiene

mucho en comn con esta epstola. Pablo comienza haciendo
una exposicin de los requisitos para ser obispos, el cual debe
ser capaz de copar con los maestros insubordinados que estn
perturbando a la gente.
Captulo 2. Contina con mandatos sobre cmo tratar con los
diferentes grupos ancianos, personas ms jvenes y esclavos.
Todos deben adornar la doctrina con una buena conducta
cristiana, porque este es el resultado deseado por Jesucristo al
encarnarse y hacer su obra redentora en la cruz.
Captulo 3. Finalmente se mencionan enseanzas respecto a las
relaciones de los creyentes para con la sociedad, basadas en el
poder regenerador del evangelio. Los creyentes de Creta fueron
exhortados a dedicarse a las buenas obras antes que a la
controversia intil. La carta concluye ocupndose de asuntos
personales.
Contenido de 2da a Timoteo

Cap.1
Exhortacin al coraje y a la fidelidad en guardar

la verdad del evangelio
Cap. 2
Sufrimiento, persistencia y resolucin necesarios

para los que ensean el evangelio
Cap. 3
Advertencias acerca de problemas venideros y

una exhortacin a Timoteo a continuar en el
evangelio
Cap.4
Encargo a predicar el evangelio
Resumen de 2da a Timoteo
Captulo 1. La carta inicia con reminiscencias de la historia

espiritual entre Timoteo y Pablo cuando se les encomend a
ambos guardar la verdad. De ah que Pablo lo exhorta al coraje y
a la fidelidad en guardar la verdad del evangelio.
Captulo 2. An cuando otros est fallando, Pablo cuenta con
que Timoteo seguir siendo un buen soldado de Jess, un
obrero que usa bien la palabra de verdad, y un hbil maestro.
Captulo 3. Siempre tendremos hombres impos en medio
nuestro que utilizan la religin para promover sus propios
intereses. Pablo le pide que siga su ejemplo y que utilice
apropiadamente las Escrituras de tal manera que Timoteo sea
equipado para toda buena obra.
Captulo 4. La carta concluye con una nota de urgencia. Predica
la palabra mientras puedas, me queda poco tiempo en esta
tierra, ya he concluido mi trabajo, el Seor me aguarda con la
corona de vida, ven pronto a verme.
Peculiaridades
Las epstolas pastorales son armnicas entre s. Hay muchas ideas entrelazadas entre
las tres cartas, y constituyen una buena base para apreciar el estado de la iglesia
durante los aos 70 DC.
Ideas claves
nfasis sobre la administracin de la iglesia y la

relacin entre pastores y miembros
1era a
Timoteo
2da a Timoteo
5:1
Tito
Tit.:2-7
Sobre la sana doctrina
1:3-7, 10b; 6:3
1:13
1:9; 2:1
Advertencia contra la falsa enseanza
1:3-7,20; 4:1-3;
6:3-5
2:14,18;3:9
1:10-11,14; 3:9
La palabra PIEDAD es muy enfatizada
2:2,10; 3:16;
4:7,8; 6:3,5,6,11
3:5
1:1; 2:12
3:1-13
1:5-9
Peculiaridades - Doctrinas
Grandes Doctrinas
La eleccin soberana de Dios
1era a Timoteo
2da a Timoteo
Tito
6:12
2:10
1:1,2
Su gracia salvadora
1:14-16; 2:4-6
La persona de Cristo
3:16; 6:15,16
2:11; 3:5
2:8; 4:1,8
2:13
El sacrificio sustitutivo de Cristo

(expiacin)
2:14
La regeneracin y renovacin de los

creyentes por medio del Espritu Santo
3:5
La segunda venida de Cristo
6:14,15
La funcin apropiada de la ley
1:5-11
Los atributos de Dios

La Cada
2:13
1:17; 6:15,16
2:13,14
La perseverancia de los santos
2:11-14
La inspiracin de la Escritura
3:16,17
3:1-13
1:5-9; 2:1-0
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en las cartas Pastorales
Primera a Timoteo
Segunda a Timoteo
Tito
Cristo vino a salvar pecadores (1:1516)

Oracin por todos los que estn en
eminencia (2:1-4)
El rol de la mujer (2:9-15)
Caractersticas de los lderes (3:1-13)
Propsito de 1Timoteo (3:14,15)
El misterio de la piedad (3:16)
Doctrina de demonios (4:1-4)
Ejerctate para la piedad (4:7-8)
Ninguno tena en poco tu juventud
(4:12)
Deberes con los miembros (5:1-16)
Deberes para con los pastores (5:17-25)
Gran ganancia es la piedad
acompaada de contentamiento (6:6)
Raz de todos los males es el amor al
dinero (6:10)
El Espritu que Dios nos ha dado (1:7)

Esto encarga a hombres fieles idneos
para ensear a otros (2:1)
Soldado, Atleta y Labrador (2:3-6)
Procura presentarte a Dios aprobado
(2:15)
El fundamento de Dios (2:19)
Instrumentos de honra (2:20-26)
La Escritura es inspirada (3:16-17)
He peleado la buena batalla, he
acabado la carrera, he guardado la fe
(4:7-8)
Propsito de Tito en Creta

(1:5)
Caractersticas de los lderes
(1:6-9)
La conducta que adorna la
sana doctrina (2:1-15)
viviendo piadosamente
(2:12)
La salvacin no es por obras
(3:5-7)
Desechar a los divisivos
(3:10-11)

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Las Cartas de Pablo

Estudio Bblico de las Epstolas de

Epstola del Apstol

Autor, Lugar y fecha en la que fue escrita la carta

Palabras claves o ideas caractersticas

De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de

Tema central de Romanos

El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicacin a la vida del

El tema de Romanos es la justicia de Dios (justicia desde un punto de vista positivo). La

Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)

Autor, Lugar y fecha de

nombre hebreo era Saulo (como el Rey Sal) y en griego

Pablo se convirti milagrosamente cuando iba

Lugares Importantes primeros aos ministerio de PABLO

Cronologa del ministerio de

Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln

Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea

Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses.

El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.

Lugar: escribi desde Corinto

Cmo sabemos que Pablo

Llama al hermano Gayo su hospedador, quien es mencionado

Segundo encarcelamiento de Pablo

Judea: provincia romana bajo procuradores

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Ministerio apostlico; especialmente Pablo

Rey Herodes Agripa II

A los creyentes que se congregaban en Roma

Pablo declara que l era apstol de los gentiles (1:5

De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,

II. Justicia de Dios: El Tema de la epstola

III. Condenacin: La Necesidad de la Justicia de Dios

A. Injusticia de los gentiles

B. Injusticia de los judos

C. Injusticia de la raza humana

IV. Justificacin: La Provisin de la Justicia de Dios

V. Santificacin: La Demostracin de la Justicia de Dios

Aspectos de la justicia en la vida prctica personal

Los resultados de la justicia: La vida en el Espritu

VI. Restauracin: La Justicia de Dios en su trato con Israel

A. La Eleccin y Rechazos Divinos para con Israel

B. La justificacin por la fe versus la auto-justificacin

C. La salvacin del remanente y el endurecimiento del resto

VII. Aplicacin: de la Justicia a la vida de la iglesia

B. El uso de los dones espirituales en la iglesia

C. Sobre las relaciones personales

D. Sobre las relaciones polticas

E. Sobre las relaciones pblicas

F. Sobre las relaciones fraternales

A. Sus planes personales

B. Les pide que oren en su favor

Introduccin larga, poco habitual en Pablo. Es comprensible ya que l est escribiendo a

Exalta continuamente los atributos de Dios

El juicio de Dios (2:1-16)

Ro.1:16-17 El poder del evangelio

Epstolas del Apstol

Tema de ambas cartas

Palabras claves o ideas caractersticas

Con puertos en el Golfo de Salnica y el Golfo de

A los Corintios La ciudad

Corinto era la capital poltica y comercial de

A los Corintios Fundacin de