EL TRIUNFO DEL

EVOLUCIONISMO
Etnologa

EL TRIUNFO DEL
EVOLUCIONISMO
El XIX ha sido llamado, con razn sobrada, el siglo del evolucionismo. El
siglo que empieza con Hegel y sigue con Marx y Darwin, se cierra con
Freud.
La actividad de los antroplogos imprime tamo bien su estampa en el
siglo XIX e influye sobre las otras ciencias.
El siglo XIX tambin es para la antropologa un periodo de extraordinario
florecimiento y actividad, corresponde, en efecto, a una nueva era de
exploraciones y descubrimientos geogrficos.

EL TRIUNFO DEL
EVOLUCIONISMO
La nueva era de exploraciones geogrficas y culturales est caracterizada
por una serie de cambios de proporciones gigantescas, comparable a las
de los siglos XVI y XVII.
Frente a la etnologa parece en su verdadera profundidad la dimensin
temporal de la evolucin humana, como cuatro siglos de descubrimientos
y exploraciones haban abierto la dimensin espacial.

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EVOLUCIONISMO
De la evolucin biolgica del hombre, nos interesa subrayar algunas de
sus consecuencias para la teora etnolgica:
1) la ms importante fue la apertura de la verdadera dimensin temporal
de la evolucin sociocultural.
2) Surgi en aquel tiempo la idea de la degeneracin de ciertos grupos
humanos.
3) Otra hiptesis cuyos efectos se sienten todava, fue la de la
desigualdad racial.

EL TRIUNFO DEL
EVOLUCIONISMO
Una de las funciones sociales ms tiles del antroplogo en la vida
moderna, ha consistido en demostrar, como lo hicieron nuestros
precursores, la unidad esencial del gnero humano, su racionalidad
comn y su capacidad para las ms altas creaciones de la cultura.
La etnologa de los primitivos resultaba as igual a la arqueologa. Los
resultados y conclusiones de una disciplina eran aplicables literalmente a
la otra. Los etnlogos se dedicaron a buscar por medio de la etnografa
las "supervivencias" de las culturas e instituciones desaparecidas a fin de
establecer su origen y su proceso evolutivo.

EL TRIUNFO DEL
EVOLUCIONISMO
FIGURAS
REPRESENTATIVAS
Morgan ,a figura ms representativa del evolucionismo clsico del siglo XIX, un
abogado norteamericano interesado inicialmente en cuestiones de derecho
comparado y de organizacin social.

Bachofen Su inters principal consista en el derecho comparado, pero sin limitar

su preocupacin a las culturas occidentales.
Maine contribuy a mover la investigacin antropolgica ms all del campo de
las relaciones de parentesco que pareca dominar la atencin de la mayora de
los estudiosos.
Fustel. La obra con inters etnolgico de Fustel incluye sus polmicas contra los
defensores de la hiptesis del llamado comunismo primitivo.
McLennan se vuelve al campo del derecho comparado, fue el primero que
estudi su propia cultura contempornea con los mismos mtodos con que
estudi los pueblos exticos

LA ETNOLOGA
EVOLUCIONISTA
Morgan y Taylor

LA ETNOLOGA EVOLUCIONISTA
MORGAN
En la historia de la antropologa, la figura de Morgan constituye una
personalidad llena de paradojas, domina la teora etnolgica del siglo XIX.
La teora etnolgica le recuerda no por sus investigaciones sobre los
sistemas de parentesco.
Morgan no trat de establecer un esquema definitivo de la evolucin.
Sobre la base de las informaciones de que dispona mont un esquema
provisional del orden de la evolucin, e indic lo que le pareca ser los
estadios principales, caracterizando cada uno de ellos por un complejo de
rasgos culturales.

LA ETNOLOGA EVOLUCIONISTA
MORGAN
La aportacin principal de Morgan consiste:
1. Afirmar
2.Probar
3.Documentar
Hasta el punto en que poda hacerlo, que cualquier tentativa de entender y
periodizar la evolucin sociocultural tiene que descansar necesaria y
primariamente sobre las bases de la subsistencia.

LA ETNOLOGA EVOLUCIONISTA
MORGAN
Morgan divide la historia humana en tres grandes etapas o estadios:
salvajismo, barbarie y civilizacin.
Los otros aspectos de la cultura que Morgan toma en cuenta en su
periodizacin son los siguientes: gobierno, lenguaje, familia, religin, vida
domstica y arquitectura, propiedad.

LA ETNOLOGA EVOLUCIONISTA
TYLOR
Tylor vino a dar a la etnologa y a la antropologa sociocultural, dos cosas
muy importantes:
1)La primera fue respetabilidad cientfica.
2)la segunda contribucin de Taylor fue la de definir su tema y su asunto:
la cultura. De un solo golpe la antropologa adquira respetabilidad
cientfica y personal.
Quiz lo primero que llama la atencin es la enorme amplitud de sus
intereses cientficos. Taylor ha estado ms cerca que nadie de cumplir el
desidertum del profesional capaz de trabajar con la misma competencia y
autoridad en campos muy diversos de la antropologa. No fue, sin embargo,
un "generalista", sino un etnlogo en el sentido estricto de la palabra.

LA ETNOLOGA EVOLUCIONISTA
TYLOR

Tylor es quien realmente inicia en la antropologa profesional la utilizacin

critica de las fuentes de carcter histrico.
Representa no solo la transicin entre la etnologa de los llamados
amateurs y de los profesionales sino tambin la transicin entre
predominio de las concepciones paralelistas y las nuevas escuelas
difusionistas e historicistas.
Lo mas caracterstico de el es su exigencia de que cada caso debe ser
analizado sin prejuicios, pesando cada prueba.
A Tylor se le debe el haber empezado a esclarecer que es lo que puede
entenderse por ley en las ciencias sociales.

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

El profesionalizacin de la antropologa es el paso de la institucionalizacin

de la ciencia que parece construir el requisito para el surgimiento y
desarrollo de las verdaderas escuelas etnolgicas de siglo XX.
Este proceso de institucionalizacin tiene lugar paralelamente al crisis del
evolucionismo clsico y constituye el principal de sus agentes causales.
Los fenmenos de difusin explican mas sobre el desarrollo individual de
las culturas que los fenmenos de paralelismo.

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

Gabriel Tarde socilogo y psiclogo de la poca facilito una base terica del
difusionismo.
La difusin en consecuencia, es el gran vehculo del cambio sociocultural.
Para Tarde la invencin es esencialmente una nueva combinacin de varias
ideas preexistentes.
La difusin de elementos culturales o de conocimientos, lo mismo entre
sociedades que entre individuos, parece funcionar mucho mejor cuando
provee soluciones a problemas que la sociedad o el individuo ya tiene de
alguna manera planteados.

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

La influencia de Gabriel Tarde sobre el pensamiento de las escuelas

difusionistas fue notable. Se multiplic al reunirse con la de Ratzel, quien
a partir de materiales casi exclusivamente etnogrficos estaba llegando a
las mismas conclusiones.
Ratzel parte de la idea de que los hogares originales del hombre fueron
reducidos en espacio y pocos en nmero. De ah hay que deducir la
existencia de enormes y constantes migraciones en todos los tiempos.
Son estas migraciones, reforzadas por otros contactos culturales (guerras,
comercio, viajes, etc.) las que deben explicar las semejanzas y de
ninguna manera la hiptesis de la unidad psquica produciendo los
mismos fenmenos en forma independiente.

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

Graebne: Aceptada la idea de que el proceso de creacin y modificacin

sociocultural es continuo en su conjunto, la metodologa de Graebner nos
lleva a establecer una serie de relaciones, de difusiones, de
combinaciones y de estratificaciones tan complejas, confusas e
innumerables, que se pierde toda esperanza de llegar a alguna
conclusin valedera.
El mtodo es vlido dentro de marcos de aplicacin limitada. Gracias a l
se han podido y se pueden aclarar muchas oscuras cuestiones de la
historia cultural, es insuficiente como un mtodo para llegar a una teora
de la evolucin de las sociedades

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

Padre Schmidt: Parte de las mismas premisas de Graebner (es decir, un

nmero limitado de crculos aislados entre s, y poca inventiva humana)
pero sus sistemas de anlisis son ms serios y refinados, sus
reconstrucciones histricas bien fundadas en hechos, y sus conclusiones
generales ms razonables.
Elliot-Smith: descubri y describi el surgimiento de una civilizacin en
condiciones muy particulares de nacimiento y crecimiento.
Franz Boas: Para Boas el problema de la etnologa, no es la historia
abstracta de Vico, Hegel y Marx, sino la historia particular y concreta de
la cultura de cada grupo humano. La institucionalizacin de la
antropologa norteamericana, su profesionalizacin, se hace con Boas y
bajo Boas.

LA CRISIS DEL EVOLUCIONISMO:

HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO

Kroeber: en una serie de artculos desarroll la idea de la cultura como

algo "superorgnico", que tiene que interpretarse en sus propios
trminos. Pidi a la antropologa un regreso a la visin macro histrica, el
y otros antroplogos anuncian con estas crticas la entrada al escenario
norteamericano de una serie de nuevas ideas y mtodos de trabajo.
Ruth Benedict: aplic a la descripcin e interpretacin de la individualidad
y personalidad de las culturas.

GRACIAS!!!