SEMINARIO

EDUCACIN CRISTIANA

POR: FREDY MONTERROZA

IGLESIA EMMANUEL, L.A. 10/22/11
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EDUCACIN CRISTIANA
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32).

Esta gran realidad tiene como contexto la tradicin juda. Las palabras de Jess (vers. 31) proveen liberacin de las ataduras religiosas que impiden a la gente poder gozar de las virtudes y realidades espirituales que el Seor proclamaba.
INTRODUCCION: La educacin cristiana no es solamente entregar al estudiante las historias que aparecen en la Biblia, sino tambin los mandamientos y decretos, que son las herramientas para que pueda conducirse en la vida como una persona equilibrada.

La educacin cristiana consiste en divulgar o propagar las caractersticas de la historia y las verdades de la Biblia a travs de la informacin; para que el estudiante pueda adquirir valores, actitudes y una forma de vida cristiana que tiene que ver con la formacin de su carcter, para promover el cambio en la comunidad, y la sociedad por medio de la transformacin y el poder del Espritu Santo.

I. EL PROPOSITO DE LA EDUCACION CRISTIANA

A. QUE LA GENTE PUEDA CONOCER A DIOS

La educacin cristiana es comunicar la experiencia de la salvacin en Jesucristo de tal forma que la vida del alumno sea transformada, y llegue a desarrollarse, enriquecerse y perfeccionarse mediante su relacin cambiada con Cristo.

Este proceso es necesario para lograr lideres eficientes, capaces de sobreponerse a cualquier adversidad que pueda tener en la vida, y sepan sobrellevar las cargas de aquellas personas que tengan que ver con su liderazgo o ministerio. Eso ser posible solo a travs del crecimiento de la madurez espiritual. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Glatas 2.20 RVA60; He peleado la buena batalla, he guardado la fe. 2 Timoteo 4.7
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B. LA MADUREZ ESPIRITUAL ES MULTIFACETICA

Cuando hablamos de madurez espiritual, es mucho ms que saber. Una persona puede saber todo sobre la Biblia y no ser cristiano. Es mucho ms que sus acciones. Usted puede actuar como un cristiano, pero usted no sera cristiano. Es necesario unir algunos factores:
1). Comprensin de la Palabra de Dios. (2 Tim. 3.14-17, RV60; 2 Tim. 2.15, BLA)

2). Deseo de vivir una vida santa. Heb. 12.14-17; 1 Ped. 1.16-23). 3). Ser modelo de los dems en fe, fidelidad. Ro. 1.16-17 Cuando unimos estos factores, tenemos un perfil de la madurez espiritual. No existe un fin en el proceso del crecimiento, aunque tenga varios ttulos teolgicos debe continuar creciendo a travs de la investigacin. Ayudar a otros a crecer espiritualmente en Cristo es el objetivo de la educacin cristiana.
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C. SE DEBE ENTENDER POR MADUREZ, LO SIGUIENTE:

MADUREZ es la habilidad de controlar y equilibrar pensamientos, voluntad y sentimientos. MADUREZ es perseverancia. Es la habilidad para cumplir las metas y sacar adelante un proyecto o una situacin a pesar de las dificultades. MADUREZ es la capacidad de tomar una decisin y sostenerla. Los inmaduros pasan su vida explorando posibilidades para al fin no hacer nada. MADUREZ es la capacidad de encarar disgustos y frustraciones, incomodidades y derrotas, sin queja ni abatimiento. MADUREZ es humildad. Es ser suficientemente grande para decir "me equivoqu" y, cuando se est en lo correcto, la persona madura no necesita experimentar la satisfaccin de decir "te lo dije". MADUREZ significa confiabilidad. Mantener la palabra, superar las crisis. Los inmaduros son maestros de la excusas; son confusos y desorganizados. Sus vidas son una confusin de promesas rotas, amigos perdidos, negocios sin terminar y buenas intenciones que nunca se convierten en realidad!

La siguiente grafica nos muestra algunas caractersticas y actitudes que tiene que ver con personas no regeneradas.

II. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El antiguo Testamento presenta una declaracin teolgica muy importante que tiene que ver con la educacin cristiana: En los inicios de la historia del pueblo de Israel, encontramos que se instituy un sistema de educacin teocntrica que se encuentra resumido en Deut. 6:19:
1Estos, pues, son los mandamientos, los estatutos y los juicios que el Seor vuestro Dios me ha mandado que os ensee, para que los pongis por obra en la tierra que vais a poseer, 2 para que temas al Seor tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te ordeno, t y tus hijos y tus nietos, todos los das de tu vida, para que tus das sean prolongados. 3 Escucha, pues, oh Israel, y cuida de hacerlo, para que te vaya bien y te multipliques en gran manera, en una tierra que mana leche y miel, tal como el Seor, el Dios de tus padres, te ha prometido. 4 Escucha, oh Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor uno es. 5 Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; 7 y diligentemente las ensears a tus hijos, y hablars de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8 Y las atars como una seal a tu mano, y sern por insignias entre tus ojos. 9 Y las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas. BLA
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Este decreto fue la norma de conducta que Dios estableci para su pueblo, el mismo deba ser transmitido a las futuras generaciones, por eso Israel llam a este pasaje el shem, que quiere decir escucha. A. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL PUEBLO DE ISRAEL La educacin de los israelitas como pueblo escogido por Dios es siempre teocntrica. Su enseanza est dirigida para que todos vivan en la voluntad del Seor, cumpliendo la ley.

Su enseanza se basa en tres propsitos a saber:

Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Ensear la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y conducta. Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
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B. LA EDUCAION EN EL HOGAR: Deut. 6.5-7

Desde el principio, la familia ha sido la institucin formadora por excelencia. Una de las funciones ms importantes de los padres era la correcta formacin de sus hijos, la cual comenzaba desde muy pequeos, esta educacin estaba basada en la ley y las tradiciones.

El problema en la actualidad es que los padres no dedican tiempo para ensear a sus hijos estos principios de conducta. Y casi siempre nos encontramos con jvenes que han crecido en las calles y han adoptado actitudes antisociales, muchos de ellos cuando estn en las escuelas son agresivos, pelean, roban, y daan las propiedades. La obediencia a las normas que Dios establece resulta en una buena vida, con aos prolongados y la seguridad de recibir sus bendiciones.

Proverbios 22.6: Instruye al nio en su camino

Salmo 127.3: herencia de Jehov son los hijos

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C. LOS SACERDOTES
Ellos jugaban un papel importante dentro del pueblo de Dios, ministrando a las personas el contenido de la ley. Tambin est el caso de Samuel que fue entregado al sacerdote Eli para que lo educara.

C.1. LOS PROFETAS

El profeta es el vocero de Dios, el que habla en lugar de Dios, su llamado tiene que ver con la educacin de anunciar los propsitos de Dios a travs de la predicacin y la exhortacin. Muchas veces su papel no era entendido, especialmente en los periodos difciles que el pueblo sufra, ya que el profeta deba recriminar la mala conducta y exhortarlos a vivir una vida digna ante Dios.
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C.2. LOS ESCRIBAS

Su responsabilidad no se limitaba a la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de Israel, tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Revistieron gran importancia durante el exilio babilnico. Esdras fue un fiel representante de este grupo, su labor de intrprete es bastante reconocida.

III. LAS SINAGOGAS

La educacin hebrea lleg a su trmino con el exilio babilnico, aunque no dej de existir, sino que cambi de nombre y se le llam educacin judaica. Esta no lleg a transformarse en una educacin formal hasta la instauracin de las sinagogas.

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Los judos haban sido deportados a Babilonia en 586 A.C., donde hicieron un gran intento por mantener su tradicin y crearon para este fin la educacin elemental, donde se reunan en centros de enseanza, y con el pasar del tiempo le llamaron sinagogas. Esta institucin se desarroll para solventar las necesidades del pueblo de Dios en el exilio y la dificultad nacional que estaban pasando en Babilonia. Salmo 137.4, Cmo cantaremos cantico a Jehov, en tierra de extraos?, fue en esa condicin que surgi la sinagoga para convertirse en el centro de adoracin y educacin de la comunidad ayudando as a Jud a preservar su tradicin en circunstancias adversas. Las sinagogas como centros de enseanza eran usadas por los judos de la dispora, y tambin por los judos que regresaron del exilio.

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A. LA EDUCACION ELEMENTAL
Para los judos era muy importante transmitir las enseanzas a las nuevas generaciones, en cada sinagoga se contaba con una escuela. En el Talmud, la importancia de las escuelas se menciona en varias oportunidades, un historiador dijo: Tan importantes fueron las escuelas que el Talmud recomienda que los pueblos sin escuela deben destruirse. En cuanto a los mtodos de enseanza, debemos recordar que se basaba en la instruccin oral a travs de la repeticin y memorizacin de textos. Los alumnos deban memorizar gran cantidad de los pasajes citados, teniendo en mente que su libro principal eran las Sagradas Escrituras. Fueron Simon Ben-Shetach y Joshua Ben Gamala los que contribuyeron en gran manera a la educacin elemental en Israel. Simon Ben-Shitach declar la educacin elemental, y Joshua Ben Gamala decret que deban nombrarse maestros para todos los distritos y que deban llevarse a los nios de 6 a 7 aos de edad para ser educados en las tradiciones.

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Barclay dice que el ideal primordial de su educacin, es el de la santidad, y la separacin de todas las naciones para pertenecer a Dios. Por lo tanto su sistema educativo fue nada menos que el instrumento de su existencia como nacin, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.

IV. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO

La importancia de la educacin cristiana radica en ensear las verdades de las Sagradas Escrituras. Los maestros, pastores y lderes pueden apoyarse en libros de metodologa, pero el fundamento central debe basarse en la Biblia, pues, ella es quien nos habla de la gracia de Dios, de la obra redentora de Jesucristo y de la labor que ejerce el Espritu Santo en la vida del creyente.

La Biblia dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:1617) RVR60
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A. TERMINOS GRIEGOS SOBRE EL CARCTER DE UN LIDER

Didaskalos: Esta palabra que describe al maestro es usada para hablar de Jess y otros maestros cristianos como Pablo. As vemos que este ttulo era llevado solo por cristianos talentosos.

Paidagogo: Este es uno trmino griego de mucha riqueza. Ya que implica direccin y entrenamiento. Describe la actividad dirigida al enriquecimiento y entrenamiento moral y espiritual de un nio para influir en la voluntad y la accin.
Oikodomeo: Esta palabra es usada en el contexto de crecimiento y madurez espiritual. Lo cual significa: Edificar o literalmente construir.

Estos trminos nos dan la idea de guiar, dirigir y ensear. Podemos decir que se refieren al discipulado. El trmino discpulo se refiere a que la persona debe llegar a ser como su maestro y seguir sus pasos. Debemos reconocer la relevancia que tienen otras ciencias como el arte y la msica, pero carecen de los aspectos necesarios para que una persona sea un buen ciudadano.

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La educacin cristiana consiste en lograr la formacin y el desarrollo integral del hombre por medio de la madurez espiritual, en otras palabras, se refiere a hacer del hombre lo que Dios quiso que sea desde el principio.

B. JESS Y LA NECESIDAD DE LIDERES CALIFICADOS

35 Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. 37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. 38 Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies. Mt. 9.35-38 RVR60

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1Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. (Mateo 10.1) RVR60 7 Y cuando vayan, prediquen diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. 8 Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, expulsen demonios; de gracia recibieron, den de gracia. (Mateo 10.78) NBH05

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Jess no solo visit las ciudades grandes y ricas, sino las aldeas pobres y oscuras, y all predic, y san. Las almas de los ms viles del mundo son tan preciosas para Cristo, y deben serlo tambin para todos los creyentes. Haba sacerdotes, levitas, y escribas en toda la tierra en la poca del Seor; pero eran pastores intiles como dice Zacaras 11: 17; pero Jess tuvo compasin de ellos porque eran como ovejas desamparadas y dispersas, como hombres que perecen por falta de conocimiento. Hoy en da existen enormes multitudes que son como ovejas sin pastor, y debemos tener compasin y hacer todo lo que podamos para ayudarles. Pero antes debemos aprender de nuestros lderes, sus actitudes y caractersticas, aquellas que muestran la transformacin lograda a travs de los aos de entrega, experiencia con el autor y dador de la v ida. Las multitudes deseaban ser instruidas espiritualmente y formaban una cosecha abundante que necesitaba muchos obreros activos; pero en los tiempos de Jess muy pocos merecan ese carcter. Cristo es el Seor de la mies. Seamos fieles, firmes para llegar a ser esos obreros dignos a los ojos de Cristo y oremos para que otros acepten el llamado y sean enviados a ensear, predicar y sanar. Podemos percibir la seal de Dios que est por conceder alguna gracia especial a un pueblo cuando los invita a orar por obreros.
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C. JESS COMO MAESTRO

Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m. Juan 5:39 RVR60
Jess es el fundamento de la base bblica en la educacin cristiana. Es por Jess que la educacin hebrea y la educacin judaica empezaron a caracterizarse a travs de un perodo largo de tiempo, con caractersticas cristianas. Por eso es importante que el estudiante de teologa piense en esta base, la cual permiti que las influencias hebreas y judas se convirtieran en educacin cristiana para quienes eligieron creer lo que Jess enseaba. Es obvio que Jess fue conocido como un maestro, y eso lo sabemos por las Sagradas Escrituras. Nicodemo mismo confes que Jess haba venido de Dios como maestro, y hay muchas referencias a l como uno que enseaba. La palabra discpulo (alumno) se usa ms de doscientas veces refirindose a sus seguidores. No hay duda en el texto bblico de que Jess es el maestro de maestros. Si usted va a estar involucrado en la educacin cristiana debe cumplir bien con su responsabilidad, debe comprender que Jess fue un gran educador cristiano, adems de ser l, el Salvador de todo aquel que cree. Juan 3.1-13

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D. JESS Y EL PROPSITO DE LA ENSEANZA

El propsito principal de Jess en la enseanza fue cambiar vidas y no afectar solamente las emociones. Veamos algunos factores que indican el inters que Jess tena sobre el cambio de vida de las personas. 1. Jess buscaba convertir sus alumnos a Dios. Fue por eso que Jess vino al mundo: para iniciar el reino de Dios en la tierra a travs de vidas transformadas. Mt. 22.34-39 2. Jess quera que sus alumnos formaran ideales correctos (Mt. 5:48). Su enseanza introdujo una nueva tica y una nueva interpretacin de las reglas y normas sociales. 3. Jess enfatiz la armona entre las personas. Dijo que el segundo mandamiento era amar al prjimo. El primero y mayor decreto es el amor a Dios Mr.12:28-31

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4. Jess quiso profundizar las convicciones de sus alumnos usando tcnicas para ayudarlos a verificar y fortalecer sus creencias y convicciones, Jn.21:15- 17.

Usaba con ellos preguntas que sondeaban sus pensamientos y sentimientos ms profundos como lo podemos ver en la conversacin con Pedro.
5. Jess tena el propsito claro de entrenar a sus discpulos para continuar su enseanza despus de l. Les dej hasta una frmula para seguir sus enseanzas y por extensin tambin a nosotros, Mateo. 28:18-20.

Jess fue directo y especifico en la enseanza. Empezaba su enseanza en el punto preciso en el cual se encontraban sus oyentes y desde all les guiaba hasta donde l quera que llegaran en su entendimiento. Tambin emple un lenguaje entendido por ellos para ensearles cosas que no entendan. Por ejemplo, us el trmino "agua" para ensear acerca del agua viva, o sea, de la salvacin. Tambin habl de la ley, un concepto entendido por todo Jud, para ensear la teologa nueva, que todava no entendan.

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Tambin ense conceptos abstractos en trminos concretos. Es decir, para ensear abstracciones espirituales, tuvo que usar ejemplos concretos para que fueran entendidos. Un ejemplo de este mtodo se puede ver en el uso de la frase "el reino de DIOS es semejante... "Su enseanza inclua muchas tcnicas, de las cuales mencionaremos cinco que generalmente se recomiendan como mtodos para maestros y ministros de nuestra poca.
1. Jess usaba el mtodo de hacer preguntas. En los cuatro relatos del evangelio (Mateo, Marcos, Lucas, Juan) se registran ms de Cien preguntas que hizo Jess. 2. Jess contaba historias de la vida diaria (parbolas). Las parbolas que cont estaban dentro del nivel de comprensin de los oyentes, fueron concisas, despertaron el inters y fueron lgicas. 3. Jess tambin us el discurso o la conferencia. Hay por lo menos tres discursos de Jess registrados en el Nuevo Testamento: uno que se conoce como el Sermn del Monte, el del aposento alto y el del JUICIO final.
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4. Si usa la imaginacin, se puede ver el uso, por parte de Jess, de las ayudas, us un rbol estril para ensear la necesidad de fe (Mt. 21:18-22); una moneda para ensear la responsabilidad ante el gobierno (Mr. 12: 13-17); los campos listos para la siega para ensear urgencia (Jn. 4 :35-39); y otros, no excluyendo, por supuesto, los milagros.

5. Jess, ms que cualquier maestro en la historia de la humanidad, ense usando el mtodo de ser un modelo bueno en todo lo que hizo. Viva lo que enseaba y predicaba.

En virtud de lo anterior, podemos ver la funcin de Jess como educador. Jess fue conocido y reconocido como maestro, los evangelios nos muestran el perfil perfecto de Jess enseando a las personas, en forma individual o en grupo. Aunque el objetivo final de Jess era la redencin del hombre, no desperdici oportunidad de hablar acerca del Reino de Dios que l vena a instaurar, sobre las necesidades de las personas, alent a los oprimidos, san a los enfermos, dio vida a los muertos, aliment a los hambrientos fsicos como espirituales. Etc.

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El Seor les enseaba con autoridad, demostraba un amplio manejo de los temas que trataba y lo podemos apreciar en el uso que haca de las escrituras (la ley y los profetas). Al hablar de las necesidades del hombre nos muestra, que conoca la naturaleza del hombre y sus debilidades. Su manera de ensear era directa y franca, conoca de antemano lo que las personas necesitaban o queran decirle. De todos los mtodos que utiliz Jess con sus oyentes, el que ms debe haber calado hondo en las personas, es que l viva lo que predicaba. Jess era intachable, posea un estilo de vida ejemplar, digno de imitar, como dijo Pablo: sed imitadores de m como yo de Cristo. Imitar buenos principios de conducta no es difcil.

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V. LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA EDUCACION CRISTIANA

La educacin cristiana no estaba organizada formalmente en la era apostlica, aunque s haban organismos educativos, los cuales revestan gran importancia.

A. LA GRAN COMISION
Fue la gran comisin encomendada por Jesucristo lo que marc los pasos de sus seguidores y discpulos.
18Y

Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28.18-20) RVR60

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Esta comisin implica hacer llegar las buenas nuevas a otros e indica claramente que estos nuevos creyentes deben ser enseados e instruidos en las Escrituras, o sea, los principios cristianos. Esta labor no hubiera obtenido la trascendencia que alcanz si no hubiera recibido la uncin, el poder y direccin del Espritu Santo.

B. EL APOSTOL PABLO
Pablo fue uno de los primeros que llev a cabo la gran comisin y uno de sus ms grandes telogos y maestros. Predic las grandes verdades del cristianismo a los judos y a los gentiles por toda Asia menor y en Europa.
De esta forma, Pablo le da un fuerte apoyo a la educacin cristiana, por cuanto sus escritos sirvieron y sirven de apoyo para ayudar a conocer y comprender la verdad de la Deidad de Cristo. Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito, muestran un inters especial en la enseanza, las mismas muestran la preocupacin del apstol en propagar las doctrinas cristianas. Pablo estaba estableciendo iglesias continuamente, por lo que despus exhortaba y animaba a los nuevos creyentes mediante sus visitas o cartas dirigidas a estas iglesias.
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James E. Giles, dice que la base del mensaje de Pablo era: La necesidad de una experiencia como la que l mismo experiment en el camino a Damasco. Estaba convencido que cada persona necesitaba ese encuentro con Dios que transforma la vida, incluyendo las metas, los valores y la motivacin en vivir. Pablo era un hombre letrado, instruido bajo la tutela del mejor maestro de su poca Gamaliel, Pablo conoca muy bien la filosofa griega y el judasmo y como maestro enseaba a travs de la discusin, la persuasin y la argumentacin. A medida que la iglesia creca, se haca necesario ensearles a los nuevos convertidos acerca de los mandamientos de Jesucristo, fortalecerlos en la fe y en la vida cristiana, es decir, comunicarles las normas bblicas de doctrina y conducta.
Podemos clasificar la enseanza en estos tiempos, en dos reas: 1. El bautismo. Se deba ensear al nuevo creyente a comprender por qu y para qu se bautizaba. 2. Ser el medio para conservar y comunicar la tradicin cristiana.
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VI. LA EDUCACION CRISTIAN EN LA ERA MODERNA

Es necesario hablar de las iglesias que surgieron despus de la reforma. Existieron movimientos importantes que influenciaron a pases mayormente protestantes, como Inglaterra y Amrica del Norte.
Tres grupos se distinguen en la iglesia inglesa: 1. El romanista, que buscaba una nueva unin con Roma

2. El anglicano
3. El radical protestante. Este ltimo lleg a ser conocido como los puritanos del cual nacieron tres iglesias: la Presbiteriana, la Congregacional y la Bautista.

En los primeros cincuenta aos del Siglo XVIII, las iglesias de Inglaterra cayeron en un estado de decaimiento espiritual y carencia moral.

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En esta poca surgi el gran despertar o avivamiento que despert a la nacin de ese estado carente espiritual dirigido por Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefiel, siendo de estos tres el ms destacado Juan Wesley, quien fund el movimiento metodista el cual tena adeptos en Inglaterra y Estados Unidos. En cuanto a nuestro tema, la educacin cristiana en la era moderna vio surgir uno de sus ms grandes logros: El nacimiento de la Escuela Dominical. A travs de los aos la escuela dominical se ha convertido en el pilar de la iglesia en cuanto a la educacin de los creyentes, la misma fue funda por Robert Raikes (1735-1810) Los anales de la historia registran que en 1780, en Gloucester, Inglaterra, Robert Raikes inici su trabajo dando clases dominicales a nios de la calle con el objetivo de apartarlos de la delincuencia. Esta nueva visin se difundi rpidamente y otros lugares comenzaron a implementar la escuela dominical como una herramienta para la educacin cristiana.

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Armstrong dice que el objetivo de la escuela dominical era prevenir el vicio, animar la industria y las virtudes, difundir la luz del conocimiento y ayudar al hombre a entender su lugar social en el mundo. Este sistema de la escuela dominical lleg a Amrica y se difundi rpidamente convirtindose en el ente educacional y evangelistico ms importante de las iglesias.

A. LA EDUCACION EN LA ERA CONTEMPORANEA

A mediados del siglo XX, la atencin se centr en el tema educativo con el fin de que la educacin llegara a todos los estratos sociales, como un mecanismo de desarrollo personal y social. En la mayora de los pases se decret la necesidad de contar con una educacin elemental obligatoria.
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La preocupacin por mantener sistemas nacionales de educacin es caracterstica de esa poca: el Estado se convirti en un agente educador importante, por lo tanto la planificacin educativa es tarea y preocupacin del gobierno. Estos son los que orientan, supervisan, administran y financian los sistemas de educacin pblica, cada uno segn su peculiar modalidad. Para una buena comprensin de los sistemas de educacin, es necesario conocer las fuentes polticas y sociales, porque generalmente se reflejan en ellos. La situacin histrica y cultural de las diversas naciones fue el marco de referencia para la elaboracin de sus respectivos sistemas educativos; dicha situacin se manifiesta en el desarrollo industrial y econmico, en la tradicin cultural y religiosa. Los Estados Unidos, por ejemplo, a inicios del siglo XX, fueron pioneros en educacin, en tanto intentaban ofrecer una educacin pblica y libre a todos con el propsito de dar una preparacin cvica. El ndice de analfabetismo disminuy considerablemente al aumentar la asistencia en la escuela elemental. Se valor, la educacin como el remedio contra el analfabetismo, la miseria, el subdesarrollo y la tirana.
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B. EL PERFIL DEL MAESTRO CRISTIANO

Estamos viviendo tiempos difciles en la que necesitamos maestros consagrados a Dios; que dediquen todo su corazn, entusiasmo, tiempo y energa para educar a otros, para que los nios, jvenes y adultos crezcan espiritualmente en nuestras iglesias. El resultado ser una iglesia fuerte, con creyentes llenos del Espritu Santo, dispuestos a honrar y servir al Seor. El maestro, para que pueda cumplir con su responsabilidad, debe ser una persona nacida de nuevo, convertida a Jesucristo y llena del Espritu Santo. El maestro que no es cristiano en hechos y en verdad, desacredita el puesto sagrado que le ha sido confiado, y su primera responsabilidad es arreglar su vida con Dios o renunciar al cargo que desempea en la iglesia. La enseanza es diferente a la predicacin, porque establece un contacto personal entre el maestro y el alumno. Alguien dijo que predicar es hablar por radio, pero ensear es hablar por telfono. En toda relacin, influimos, o somos influidos. Es por eso que el carcter y experiencia del maestro de Escuela Dominical debe revelar las siguientes caractersticas:
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1. Una experiencia real y definida de su salvacin personal. Su vida debe estar ligada a Jesucristo a travs de una experiencia profunda. Su personalidad debe reflejar los frutos del fruto del Espritu Santo segn Glatas 5:22-23: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. El contacto con una persona llena del Espritu de Cristo, no puede menos que encender en el alma de otros la chispa del deseo de una experiencia ms aguda y profunda con Dios. Cuando Cristo es el nico modelo, sus discpulos son epstolas ledas y conocidas por los hombres. 2. Una personalidad fuerte. El maestro ensear algo por lo que dice, algo ms por lo que hace, pero ms que todo por lo que es. La enseanza es transmitir la vida de Cristo a otra, y la vida de quien ensea.

3. Debe mostrar un vivo inters en que sus alumnos sean salvos. Si un maestro de Escuela Dominical no tiene conversiones en su clase, ha fracasado en su deber de llevar a sus alumnos a una experiencia personal con Cristo. Si un alumno de la Escuela Dominical no ha sido salvo durante los aos que ha recibido educacin cristiana slo hemos llenado su cabeza de conocimientos bblicos, pero su alma est vaca. Toda persona necesita dar este paso para iniciar su crecimiento espiritual.

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4. Debe ser entusiasta en las siguientes obligaciones para tener xito. A. LA ORACIN. Es un requisito indispensable para el maestro. Sin la ayuda de Dios no podr desempear su tarea. Necesita pedir ayuda, sabidura y fortaleza de Dios. Adems, debe interceder por las necesidades de sus alumnos. B. LA LECTURA DE LA BIBLIA. Debe leerla porque es el libro ms importante para su enseanza, pues es su libro de texto y tambin porque el estudio devocional de ella le nutrir espiritualmente, mantenindole fuerte y en capacidad para desempear su ministerio. Debe tener una fe profunda en Dios y en Sus promesas. C. ASISTENCIA A LOS SERVICIOS DE SU IGLESIA y su contribucin al sostenimiento de la misma. Estas cosas tambin hablan altamente del carcter del maestro cristiano.

D. Debe tener fe en el ministerio que Dios le ha confiado.

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5. Abnegacin. Por el bien de sus alumnos, el maestro est llamado a realizar actos de abnegacin en cuanto a cosas que su conciencia puede justificar en s mismo, pero que pueden ofender a otros. Pablo nos da esta regla. Esto es necesario porque el ejemplo habla ms fuerte que las palabras. 6. Debe presentar una apariencia adecuada. Como hijo de Dios debe tener una buena presentacin personal en todos sus aspectos. Debe observar hbitos de aseo en su cuerpo y en su ropa. 7. Amabilidad. Esta es otra caracterstica del maestro cristiano. Amistad. La amistad que un maestros brinda a los nios y jvenes, les impresiona de una manera perdurable. Hacindose amigo de sus alumnos, el maestro podr conocerlos mejor y llegar a saber de sus necesidades. El maestro debe ser sincero y paciente con ellos.

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C. EL PROPOSITO DEL MAESTRO CRISTIANO

Muchos maestros trabajan mes tras mes sin ningn propsito definido, excepto el de presentar el material que se les ha dado. No tienen un objetivo, les falta inters, vigor y propsito. No sabe a dnde se dirige, por eso no sabe si ha llegado al lugar deseado. Es por eso que una de las ayudas ms importantes en la enseanza es la de tener propsitos claros y definidos. Jess nunca ense slo porque se lo pedan. l lo hizo con un propsito, y siempre tena fines definidos que lograr. l saba lo que quera y se dispona a realizarlo. l entenda a donde iba, y caminaba hasta llegar a la meta, sin importarle los obstculos y la oposicin que encontrara. El dijo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10). No temis, manada pequea; porque al Padre le ha placido daros el reino (Lucas 12:32).
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La vida que l trajo y de la cual enseaba era eterna, no temporal; era espiritual, antes que material. Insisti en fijar su atencin en las cosas ms importantes (Mateo 5:10-12). Jess no slo trat de ganar a sus discpulos a una fe en S mismo como Salvador, sino tambin como Rey. Quera que ellos creyeran que l era el Mesas prometido y el Rey que vendra (Juan 4:25,26). Tambin Jess tena como propsito preparar y ensaar a sus discpulos a que fueran sus testigos. l les dijo: Venid en pos de M, y os har pescadores de hombre (Mateo 4:19). Con este fin los envi a ensear y evangelizar bajo su direccin (Mateo 28:19). Si leemos detenidamente las enseanzas de Jess descubriremos que l siempre tena un propsito definido que deseaba lograr.

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Cul debe ser el propsito del maestro cristiano al ensear? Para formar el destino inmortal de un alma de acuerdo con la Palabra de Dios, el maestro debe:

A. Revelar el plan eterno de Dios para sus hijos.

La vida ms abundante que Cristo ense a sus discpulos debe ser el tema principal del maestro cristiano. I Corintios 2:9 dice: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman. Es el privilegio del maestro cristiano revelar al Dios cuya grandeza es inescrutable, y Sus propsitos llenos de gracia para sus hijos. Es en la Biblia donde aprendemos el inters que nuestro Dios todopoderoso tiene en esta tierra, y de Su gran amor para todas las criaturas sin esperanza. Todo maestro debe estar consciente del precio tan alto que Jesucristo pag y de la eterna felicidad que Dios quiere brindar a cada ser humano. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).

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B. Guiar a cada alumno a recibir y confesar a Jesucristo como Salvador y Seor.

Tal como lo hizo Jess procurando despertar en sus seguidores esa fe salvadora en S mismo como el nico Redentor, el maestro necesita reconocer su responsabilidad de presentar a Cristo como el nico Camino, el nico medio de salvacin y vida eterna. Cada alumno debe ser guiado a poner en el Seor Jess su fe y confianza, acepndole como su Salvador personal. Para lograrlo, el maestro no dejar de presentar claramente el plan de salvacin tal como lo encontramos en la Palabra de Dios. Debe orar por cada alumno en forma sincera, procurando por medio de palabras oportunas y amables, traerlo a una entrega total con Cristo. Nunca debemos presionar a ninguno para que haga tal decisin, pues debe ser espontnea y voluntaria, como resultado de un tiempo de preparacin cuidadosa, y no por insistencia del maestro. El alumno ha de estar convencido de su necesidad personal y anhelar lo que Cristo le ofrece. Aceptar a Cristo es slo el primer paso. El maestro no estar satisfecho hasta que haya logrado que cada alumno rinda su vida completamente a Cristo como el Seor de su vida.
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C. Preparar y ensear a cada alumno a cumplir los propsitos de Dios en su vida.

Todo cristiano debe crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Por lo tanto, el maestro debe ser un edificador de vidas y un ganador de almas. Es su responsabilidad obedecer al mandato divino: apacienta mis corderos (Juan 21:15). El conocimiento continuo de la Biblia, la obediencia a la voluntad y a la Palabra de Dios, el constante reconocimiento de Jesucristo como Seor de la vida, y la comunin diaria con Dios por medio de la oracin, harn que nuestro carcter cristiano se desarrolle. El crecimiento espiritual debe ser expresado por medio de:

C.1. Adoracin
La adoracin es un medio de comunin con Dios, pues nos permite experimentar la realidad y la presencia misma de l. Es muy importante que el maestro dedique tiempo al cultivo de la vida devocional de sus alumnos en la clase y en los servicios de la iglesia. Se ensear reverencia, gratitud, amor y fe; pueden usarse coros, historias y oraciones adecuadas a la edad de los alumnos. Ellos deben tener oportunidad de practicar la adoracin. Se aprende a orar, orando; y adorar, adorando.
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Ha de estimularse a los alumnos a que practiquen la adoracin en pblico y en privado. Se les ayudar para que se formen los hbitos de leer la Biblia y orar diariamente. Si cultivamos el espritu de la adoracin en vez de la rutina, lograremos estos objetivos. En la Palabra de Dios encontramos no slo la enseanza, sino tambin la inspiracin para nuestra vida devocional.

C.2. Conducta Recta

Toda enseanza ser vana, si las verdades impartidas a los alumnos no han hallado cabida en su corazn y expresin en su vida y conducta diaria. El testimonio del alumno ser de valor cuando su fe se manifieste consistentemente por medio de las acciones. Todo maestro debe relacionar las verdades enseadas con la vida diaria de los alumnos para que stos lleguen a ser Hacedores de la Palabra y no tan solamente oidores (Santiago 1:22); as sern epstolas vivas y conocidas por todos los hombres. La verdad que poseen los cristianos no sirve para profesarla solamente, sino para que transforme nuestras vidas.

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Los hbitos cristianos dependen de la enseanza del hogar y de la iglesia; y stos forman el carcter cristiano. No se hereda, sino que se adquiere por el aprendizaje recibido de los padres y maestros. Todo maestro debe cultivar los hbitos de atencin, inters, cortesa, reverencia, puntualidad, etc. Recordemos que cada acto de nuestra vida ayuda a la formacin de un hbito, ya sea bueno o malo. Aunque la influencia del maestro no es tan poderosa como la de los padres (pues l tiene al nio slo una vez por semana por unos cuantos minutos), s puede ayudar a la formacin de ciertos hbitos que sern de bendicin en la vida de sus alumnos. El mandamiento de instruir es para todos. Cada maestro debe velar para que todo en su clase tienda a la formacin de hbitos correctos en sus alumnos; esta es su oportunidad y obligacin.

C.3. Servicio
El crecimiento espiritual se manifiesta tambin con hechos por medio del servicio. El nio creyente debe ser tomado en cuenta como un cristiano activo, listo y deseoso de servir al Seor.
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Muchas veces hay quejas de que en nuestras iglesias no existe entusiasmo por servir. Se le deja la responsabilidad a una sola persona habiendo jvenes, nios y adultos creyentes con deseos de aprender, pero ninguno se ofrece para hacer algo. Este es un concejo par el Padre cristiano, pastor y maestro de Escuela Dominical, ustedes tienen en sus manos la gran oportunidad y el privilegio de dar esta clase de enseanza! Ya que hablamos del maestro le diremos que, a l le toca sugerirles a sus alumnos, nios, jvenes o adultos, las oportunidades de servicio que se le puedan presentar en el hogar, en la iglesia o en la escuela.

Cuando un alumno de la Escuela Dominical se ha identificado con la iglesia mediante su conversin, debe ser considerado disponible para la multitud de oportunidades de servicio que existen en la Iglesia. Estos servicios pueden ser: visitas de enfermos, distribucin de tratados, asistencia a cultos en barrios, aldeas o lugares vecinos, ayudando a maestros, colaborando con las diferentes sociedades de la iglesia o cooperando en la limpieza del templo, etc.

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El servicio no slo utiliza nuestro tiempo y energa, sino tambin nuestras ofrendas y diezmos, dadas con liberalidad y alegra para la obra del Seor. El hbito de dar ha de ser cultivado desde el principio, y debe formar parte de la instruccin en la adoracin. Nuestro servicio es aceptable a los ojos de nuestro Dios cuando lo hacemos impulsados porque el amor de Cristo nos constrie, hacindolo todo sea de palabra o de hecho, en el nombre del Seor Jess. Si nosotros como maestros lo hacemos as y enseamos de esta manera a nuestros alumnos, no slo experimentaremos crecimiento en la gracia y gozo en el trabajo del Seor, sino tambin habr recompensa reservada para los fieles.

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CONCLUSION: En el Antiguo Testamento aprender requera necesariamente actuar en obediencia a la ley de Dios, enfatizando a las personas a cumplir su voluntad. En el Nuevo Testamento aprender est enfatizado con el llamamiento a ser un discpulo de Jesucristo, en estricto rigor, implica tener una vida de discipulado, servicio y obediencia a Dios. En ambos casos, el aprendizaje implica una respuesta de la persona a la enseanza de Dios.

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