La mayoría de las peregrinaciones se

suelen realizar a los santuarios.

En estos lugares
sagrados la gente
venera reliquias o
imágenes
El antropólogo V. W. Turner, clasifica a las
peregrinaciones en:

Peregrinaciones prototípicas
Peregrinación arcaica
Peregrinación medieval
Peregrinaciones moderna
 El antropólogo estudia:
• Comportamiento de los peregrinos
• Superestructura de leyendas, mitos,
folklores, que rodea estos lugares.
• Desarrollo histórico de las
peregrinaciones.
Los peregrinos tiene un acceso a un
lugar y a un momento “en y fuera del
tiempo”, donde esperan tener una
experiencia directa con lo sagrado a
través de objetos sagrados y acciones
simbólicas
La peregrinación comporta una
desestructurazión social y una
simplificación y una
homogeneización de la estructura
social.
Para la
peregrinación,
es esencial el
hecho de
viajar.
La peregrinación
significa
un abandono
temporal
de la vida
cotidiana
La peregrinación como “communitas”

REGRESO
Estructura
precedente “Communitas”

PEREGRINACIÓN

ROLES PREVIOS DOBLE POLARIDAD

-Docente -Unidad de fe
-Catequista -Variedad de expresiones
-Familia
-Barrio VIAJAR
-Etc. Elemento esencial
• Liberación de las estructuras
“mundanas”
• Homogeneización de los estatutos
• Simplificación y simplicidad
• Reflexión sobre el sentido de los
valores
• Movimiento o desplazamiento a
partir de un centro “mundano”
hacia una periferia sagrada”.
• Individualidad afirmada frente al
medio institucionalizado
 Carácter Pastoral

Cristo “muere fuera de la ciudad.”

• Itinerario de fe.
• Sencillez evangélica
 El Santuario
• Suele existir en medio
de un paraje.
• Alto de la montaña
• Profundo de un valle
• La orilla del mar
• sobre un acantilado
• cerca de una fuente
• Un río.
• Naturaleza, belleza.
Acciones simbólicas realizadas
en torno a él se convierten en
signos de una identidad
colectiva e individual
Añadimos: Transmitir
• Imágenes • Memoria de
• Reliquias hechos
continuadores
actualizadores de
Peligro: la historia salvífica.
• Alienación,
idolatría,
superstición,
magia, dualismo.
• Símbolos realizados:
Signos de identidad colectiva e
individual.

• Barrios suburbanos: Habitados por una

población emigrante que proviene de
zonas rurales.
No establecen contacto con las
Parroquias.
Causas

• Distante - poco perceptible

• Escasez – inexistencia
• No se encaja con el tipo de Pastoral
• Demanda de Sacramentos
- dirigen a sus parroquias de
origen. ( recibir sacramentos)
Surgen Pastorales paralelas:
Diócesis, región eclesiástica o país
existan:
*Centros, comunid.,parroquias, iglesias,
con una pastoral sacramental,
evangelizador-catecumenal.
*Santuarios con otra pastoral masa
tolerante, sacramentalista y poco
evangelizadora.
Tareas principales de la Pastoral
1.- Evangelización-catequesis, predicación
preparada, adaptada, acogida,
hospitalidad, preparación de
Sacramentos.
2.- Liturgia viva, participativa,
festiva.
Papa: Penitencia
(individual- colectiva)
Santuarios
Papa:
– Espacios de oración, liturgia de las hrs,
vigilias, silencio (grupo-solos), reuniones
reflexión, retiro.
– Cuidar con atención y celo pastoral los
santuarios marianos; liturgia viva,
predicación asidua, catequesis sólida,
sacramentos.
• Organizan grupos de matrimonios;
reúne para profundizar su fe.

• Puebla:
“Nuestro pueblo ama las
peregrinaciones, inmerso en una
multitud de hermanos para celebrar su fe
caminando hacia el Dios que los
espera…”