100 PREGUNTAS CON RESPUESTA PARA LA CATEQUESIS DE CONFIRMACIN

1. Eres cristiano? por qu?

a. S, soy cristiano porque as me educaron mis padres.
Incorrecto. La fe se educa a travs de la familia, el colegio, la parroquia, la catequesispero no consiste bsicamente en una transmisin cultural, de costumbres o formalismos, sino que es una iniciativa de Dios, que llama al hombre a seguirle y le da su gracia para ello.

b. S, soy cristiano por decisin personal.

Incorrecto. La fe no es una iniciativa nuestra, sino que es iniciativa de Dios, que llama al hombre a seguirle y le da su gracia. Naturalmente, el hombre ha de responder que s; pero lo nuestro es una respuesta a una llamada previa.

c. S, soy cristiano por la gracia de Dios.

CORRECTO. Ser cristiano es una gracia, un regalo, un don concedido por Dios. No es fruto de nuestro esfuerzo ni de nuestros mritos.

2. Qu es la gracia?
a. La gracia es una actitud optimista que nos permite enfrentarnos a los retos de la vida con alegra.
Incorrecto. Eso que dices puede ser una consecuencia de la gracia; pero no es una actitud, sino un don, un regalo de Dios que no depende del carcter optimista o pesimista de las personas.

b. La gracia es la participacin en la vida de Dios. Su ayuda para responder a su llamada.

CORRECTO

c. La gracia es la fuerza que viene del fondo del corazn y que nos permite ser mejores.
Incorrecto. La fe no proviene del interior de la persona, sino de Dios. Es un regalo, un don misterioso que nos permite superar nuestras tendencias naturales y seguir a Dios.

3. Quin es cristiano?
a. Es cristiano quien ha recibido el Bautismo.
Incorrecto. Es una afirmacin incompleta. Cristiano es el discpulo de Cristo, el que le sigue. Para seguirle hay que bautizarse, pero tambin imitarle.

b. Es cristiano quien cree en Jess y ha recibido el Bautismo.

CORRECTO

c. Es cristiano quien cree en Jess.

Incorrecto. No basta con creer, sino que hay que estar bautizado, porque l as lo pidi. Quien cree, se bautiza. Los padres bautizan a sus hijos porque quieren transmitirles su fe.

4. Cmo nacemos a la vida cristiana?

a. Por el don de la fe y el Bautismo en la Iglesia.
CORRECTO

b. Por decisin personal.

Incorrecto. A la vida cristiana se nace por el Bautismo. Hace falta que la decisin personal de seguir a Cristo exista, pero no eres cristiano si no recibes el Bautismo. Si una persona no pudiera recibirlo, por lo menos debera desearlo.

c. Por decisin de nuestros padres

Incorrecto. Los padres deben tomar la decisin de bautizar a sus hijos, pero no les dan la fe: la fe viene de Dios. Evidentemente necesita la colaboracin de los padres, pero ellos no dan la fe.

5. Cmo aprendemos a vivir como cristianos?

a. Intentando hacer lo que nos dicen nuestros padres, en la parroquia, en el colegio.
Incorrecto. Es verdad que esto ayuda, pero no hay que olvidar que para ser cristiano se requiere la oracin personal (escuchar la Palabra de Dios), acudir a los sacramentos (Confesin y Eucarista principalmente) y amarnos siguiendo el ejemplo de Cristo (Cristo es nuestro modelo, no nuestros padres ni el sacerdote de la parroquia).

b. Escuchando la palabra de Dios, celebrando la Eucarista y amndonos como Jess nos ense.
CORRECTO

6. Dnde aprendemos a vivir como cristianos?

a. En la Biblia: ah es donde puedo aprender todo lo necesario para ser buen cristiano.
Incorrecto. La Biblia es, desde luego, una fuente de la Revelacin de Dios al hombre; pero la Biblia es entendida e interpretada por la autoridad del Magisterio y la Tradicin de la Iglesia, no por lo que cada uno por su cuenta quiera entender. Todo esto Sagrada Escritura, Magisterio y Tradicin- se aprende en la familia y en la catequesis, unidos a toda la Iglesia.

b. En el fuero interior de la persona, donde debo formar mi propio juicio sobre lo que creo y lo que no.
Incorrecto. Evidentemente la conciencia es lo ms ntimo de la persona y hay que seguir sus dictados; pero la conciencia ha de estar bien formada. Creemos que nuestra fe es, ante todo, una iniciativa de Dios que ha querido revelarse. La Revelacin se debe aprender, igual que aprendes historia o matemticas, y se ha de vivir. Se aprende y se vive, unidos a toda la Iglesia, en la familia y en la catequesis.

c. En la familia y en la catequesis, donde nos ensean a conocer, amar e imitar a Jess.

CORRECTO.

7. Por qu la Santa Cruz es la seal del cristiano?

a. Por tradicin: impresion tanto a los discpulos que el Maestro muriera clavado en la cruz que qued como seal de todos los que le seguimos.
Incorrecto. Se trata de mucho ms que una tradicin. Con su muerte en la Cruz, Jess nos redimi del pecado. La vida triunf sobre la muerte clavando al Hijo de Dios en un madero.

b. Porque fue elegido como smbolo de los cruzados en la Edad Media, y eso se transmiti a toda la cristiandad en el arte y la literatura.
Incorrecto. Esta respuesta denota bastante desconocimiento de la historia. Jess muri en la cruz para redimirnos del pecado: es la nica razn. El cristiano lo reconoce haciendo la seal de la cruz y da testimonio de esta verdad con su entrega personal, no con imposicin o violencia.

c. Porque en ella muri Jess por amor a los hombres, para salvarnos del pecado.
CORRECTO.

8. Quin nos transmite la Palabra de Dios?

a. La Iglesia.
CORRECTO. La Iglesia nos transmite la Palabra de Dios a travs de su vida y especialmente de la Biblia o Sagrada Escritura.

b. Los sacerdotes.
Esta respuesta es incompleta. Los sacerdotes tienen la misin de predicar la Palabra de Dios. Pero tambin han de transmitir la Palabra de Dios quienes no son sacerdotes: todos los miembros de la Iglesia debemos hacerlo.

c. La Biblia o Sagrada Escritura.

Esta respuesta es incompleta. La Palabra de Dios est especialmente en la Biblia o Sagrada Escritura, ciertamente; pero la Biblia no se puede entender bien sin la luz la interpretacin y las explicaciones- que da la Iglesia, esto es, el Magisterio y la Tradicin que ha confesado y transmitido el pueblo de Dios a lo largo de los siglos.

9. Qu es el Credo o Smbolo de la fe?

a. Es una oracin que se reza en Misa los domingos.
Esta respuesta es incompleta. No es una simple oracin, sino un resumen de la fe que cada cristiano debe confesar. Por eso est en primera persona: creo implica un compromiso personal, una declaracin pblica de que yo declaro que tengo fe en esto.

b. Es un resumen de la fe que confieso tener como cristiano.

CORRECTO. El Credo es la profesin (resumen) de la fe cristiana, recibida de los Apstoles.

c. Es una oracin antigua que contiene imgenes o smbolos que resumen escenas de la Biblia.
Esta respuesta es incompleta. El Credo es la profesin de fe cristiana recibida de los Apstoles. No consta de smbolos entendidos como imgenes o metforas, sino de verdades que todo cristiano debe reconocer.

10. Qu profesamos en el Credo?

a. Que Dios existe.
La respuesta es muy incompleta. No confesamos la existencia de un Dios lejano, sino de un Dios que se ha revelado a los hombres y nos llama a vivir con l para toda la eternidad. El contenido del Credo es muy preciso.

b. La fe en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.

La respuesta es incompleta. No slo confesamos la fe en Dios, sino tambin la fe en su plan de Salvacin de los hombres: cmo se hizo hombre, padeci y muri por nosotros, resucit, instituy la Iglesia y da la vida eterna a quienes creen en l y son sus discpulos.

c. La fe en Dios y en su plan de Salvacin.

CORRECTO

11. Cul es el centro de la fe cristiana?

a. El misterio de la Santsima Trinidad.
CORRECTO

b. El amor al prjimo.
Incorrecto. El centro de la fe es el misterio de la Santsima Trinidad. De ah se derivan muchas consecuencias, entre las que est el amor al prjimo, que es un mandamiento.

c. La figura de Jess de Nazaret.

Muy incompleto. El centro de la fe es el misterio de la Santsima Trinidad. Quien cree en Jess ha de creer que es la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Qu puede importar? Todo, ya que as nos lo ha querido transmitir.

12.a. Qu nos revela al misterio de la Santsima Trinidad?

a. Que Dios es trino, esto es, tres dioses que obran unidos.
Incorrecto. En Dios hay tres personas distintas, pero es una nica naturaleza divina.

b. Que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son un solo Dios.

CORRECTO.

c. Que Dios tiene tres formas de presentarse a los hombres: como Padre, como Hijo y como Espritu Santo; son caractersticas de una nica persona divina.
Incorrecto. En Dios hay verdaderamente 3 personas distintas, aunque sean un solo y nico Dios verdadero.

12.b. Por qu decimos que en el misterio de la Santsima Trinidad se manifiesta que Dios es amor?
a. Porque las relaciones existentes entre las 3 divinas personas son de amor y entrega total entre ellas.
CORRECTO.

b. Porque Dios nos ha revelado el misterio para demostrarnos su amor por nosotros.
Incorrecto. Ciertamente nos lo ha revelado por amor, pero esa no es la razn por la que se dice que Dios es amor.

c. Es una forma potica de hablar de Dios, cuya naturaleza es imposible conocer.

Incorrecto. Ciertamente no podemos abarcar a Dios y entenderlo, porque eso equivaldra a ser dioses capaces de abarcar lo infinito. Pero sabemos que la naturaleza divina es amor, entrega, donacin absoluta entre las personas divinas. No es una forma potica de hablar, sino una verdad revelada en la que podemos y debemos profundizar, porque nosotros estamos creados a su imagen y semejanza.

13. Quin nos ha revelado el misterio de la Santsima Trinidad?

a. Los primeros concilios de la Iglesia.
Incorrecto. Los primeros concilios formularon esta verdad con palabras. Pero la revelacin fue dada por Jesucristo.

b. El Antiguo Testamento.
Incorrecto. En la Biblia hay menciones a las tres divinas personas, pero de forma vaga: slo la revelacin de Cristo dej claro el misterio.

c. Jesucristo.
CORRECTO.

14. Dios nos ha creado y cuida de nosotros. Es por esta razn que le llamamos Padre?
a. No. Dios nos ha creado, pero no cuida de nosotros porque permite el hambre, la guerra, la pobreza y la muerte. Somos sus hijos solo porque nos ha creado.
Incorrecto. El hambre, la guerra, la pobreza y la muerte son consecuencia y manifestacin del pecado. Dios quiere que le amemos con libertad y permite lo que los hombres llamamos males para purificarnos, llamar la atencin sobre nuestra dependencia de l y elevarnos a un orden de la gracia distinto, por el que somos hechos hermanos de Cristo, hijos de dios a imagen de su filiacin divina.

b. S, pero nosotros no podemos aspirar a ser sus hijos porque la distancia con l es infinita.
Incorrecto. Es cierto que la distancia es infinita, pero ha querido que seamos llamados hijos de Dios y que realmente lo seamos a imagen de su Hijo, Jesucristo.

c. S, pero no solo por eso: quiere tambin hacernos hijos en un orden sobrenatural, al modo que Jesucristo es Hijo suyo.
CORRECTO.

15. Por qu decimos que Dios es el Creador del cielo y de la tierra?

a. Porque model el universo a partir de la materia prima, como demuestra la teora del BigBang.
Incorrecto. Dios hizo todo a partir de la nada. El BigBang es una teora que explica cmo el universo tuvo un inicio en el tiempo, a partir de una explosin de energa. Qu hubo antes de eso o por qu fue causada la explosin es algo que escapa a las posibilidades de la ciencia.

b. Porque hizo todas las cosas de la nada, obligado por la necesidad de manifestar su amor.
Incorrecto. Dios no tiene ninguna necesidad. Quiere manifestar su amor libremente.

c. Porque hizo todas las cosas de la nada, libremente y por amor.

CORRECTO.

16. Existen los ngeles? Qu son?

a. S. Son espritus puros que Dios cre.
CORRECTO. Adems del universo material, creemos en que hay un universo espiritual. Los ngeles son seres que existen realmente. Dios los cre para lo alaben y le sirvan como mensajeros en la obra de Salvacin de los hombres.

b. No. Son seres mticos que los hombres inventamos para explicar fenmenos extraos.
Incorrecto. Adems del universo material, creemos en que hay un universo espiritual. Los ngeles son seres que existen realmente. Dios los cre para lo alaben y le sirvan como mensajeros en la obra de Salvacin de los hombres.

c. No se sabe. Son espritus y, como tales, los hombres no podemos tener certeza de que existen.
Incorrecto. De igual modo que creemos en la existencia de Dios, que es espritu puro, creemos en la existencia de los ngeles, que tambin son espritus: el universo material no agota la realidad. Dios los cre para lo alaben y le sirvan como mensajeros en la obra de Salvacin de los hombres.

17. Qu quiere decir que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza?

a. En el sentido de que nuestro aspecto es parecido al aspecto de Dios.
Incorrecto. No tiene un aspecto: es espritu puro.

b. En el sentido de que somos capaces de conocer y amar libremente a Dios.

CORRECTO. Las dems criaturas, animadas e inanimadas, no pueden conocerle ni amarle, no tienen libertad: le dan gloria siguiendo simplemente sus instintos.

c. En el sentido de que tambin somos capaces de crear cosas.

Incorrecto. Dios cre el mundo de la nada. El hombre puede recrear, imitar, transformar las cosas creadas; pero no puede crear nada si previamente no existe un algo.

18. Dios cuida de toda la obra de la Creacin?

a. S. Dios cuida de toda la obra de la creacin a travs de las leyes fsicas y qumicas establecidas para el mundo material.
Incorrecto. El cuidado de Dios no se limita a establecer unas leyes naturales. Creemos que Dios interviene en la historia de los hombres, y que incluso l mismo se ha hecho hombre para mostrarnos su amor y cuidado de nosotros.

b. No. Dios crea el mundo y luego deja que evolucione segn las leyes fsicas y qumicas.
Incorrecto. Las propias leyes fsicas y qumicas son una muestra de que Dios las ha establecido as, evitando el caos, el desorden o el azar puro.

c. S. Dios cuida de todas las cosas creadas y especialmente de nosotros, los hombres. A ese cuidado se le llama providencia de Dios.
CORRECTO. Dios nos cuida especialmente porque nos ha hecho hijos suyos, aunque respeta nuestra libertad.

19. Para qu ha creado Dios al hombre?

a. No lo sabemos: la distancia con Dios es tan grande que esta pregunta escapa al alcance de la inteligencia.
Incorrecto. Sabemos, por la Revelacin, y directamente por Jesucristo, que Dios nos ha creado porque nos ama y desea que seamos hijos suyos.

b. Para conocer, servir y amar libremente a Dios y de esa forma conseguir la felicidad.
CORRECTO. Dios quiere que el hombre le conozca y le siga con libertad en este mundo para luego ser elevado a la vida con Dios en el cielo.

c. Como un paso ms en el desarrollo de la evolucin del mundo.

Incorrecto. El hombre es la nica criatura que Dios ha querido por s misma y es imagen de su Creador. El hombre tiene una dignidad muy superior al resto del mundo creado.

20. Cul fue el pecado de Adn y Eva?

a. Un pecado de soberbia
CORRECTO: tentados por el diablo, quisieron ser como Dios y le desobedecieron.

b. Un pecado de gula por comer una manzana.

Incorrecto. Fue un pecado de desobediencia, al traspasar un mandato divino. Que fuera una manzana u otra cosa es lo de menos: tuvieron la soberbia de querer ser como dioses.

c. Un pecado de ignorancia.
Incorrecto. Precisamente fue pecado porque saban que estaban desobedeciendo un mandato expreso de Dios.

21. Por qu no conseguimos los hombres un mundo en paz?

a. Por castigo de Dios ante la maldad de los hombres.
Incorrecto. Dios no nos enva nada malo, pero permite las consecuencias buenas o malas- de nuestra libertad. El pecado, esto es, nuestra naturaleza herida por el pecado y los pecados personales de los hombres, son la causa de la guerra y el sufrimiento.

b. Forma parte de la naturaleza de los seres creados: la supervivencia y desarrollo de unos depende de la miseria y la muerte de otros.
Incorrecto. Los hombre no somos como los animales. Deberamos ser capaces de vivir en paz unos con otros. No lo hacemos porque al perder la amistad con Dios, perdemos tambin la armona con la creacin y con los dems hombres.

c. Es una consecuencia de haber perdido la amistad con Dios.

CORRECTO: es una consecuencia del pecado original.

22. Qu es el pecado original?

a. Es la condicin de alejamiento de Dios y de inclinacin al mal con el que nacemos.
CORRECTO. Es la consecuencia derivada del pecado de nuestros primeros padres. Por eso necesitamos la Salvacin de Dios.

b. Es la condicin de alejamiento de Dios y de inclinacin al mal con que fueron creados nuestros primeros padres.
Incorrecto. Nuestros primeros padres fueron creados sin pecado original, pero el mal uso de su libertad hizo que cometiesen un pecado de soberbia y desobediencia, que todos sus descendientes heredamos en nuestra naturaleza.

c. Es la condicin de alejamiento de Dios y de inclinacin al mal que tenemos al llegar a la edad adulta.
Incorrecto. El pecado original nos acompaa al nacer, sin esperar a la edad de la razn.

23. Abandon Dios a los hombres despus del primer pecado?

a. Dios no los abandon: les perdon su pecado, pero les castig expulndolos del paraso.
Incorrecto. Dios no perdon su pecado inmediatamente, porque la decisin del hombre haba sido libre. Determin, en su misericordia, que enviara a su Hijo para reparar por los pecados cometidos.

b. Dios los abandon expulsndolos del paraso.

Incorrecto. Dios expuls a Adn y Eva del paraso, pero no los abandon.

c. Dios no los abandon: les prometi un Salvador, Jesucristo.

CORRECTO.

24. Si Jesucristo es Dios, cmo pudo ser tambin hombre?

a. Su naturaleza es de hombre, pero ha sido divinizado despus de morir en la cruz por cumplir la voluntad de Dios Padre.
Incorrecto. La naturaleza humana de Jesucristo estuvo unida a la naturaleza divina desde el primer instante de su concepcin en el seno de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo.

b. Su naturaleza es de Dios, pero ha tomado la forma de hombre, sin ser hombre como nosotros.
Incorrecto. En esta hereja incurrieron muchos al principio. Jess es hombre como nosotros, capaz de sufrir, padecer y morir.

c. Asumiendo las dos naturalezas en una sola persona.

CORRECTO. Jesucristo es Dios y hombre verdadero, sin que estas verdades se contrapongan la una a la otra. Es un misterio que la teologa denomina como unin hiposttica.

25. Es la Virgen Mara madre de Dios?

a. S: le podemos llamar propiamente Madre de Dios.
CORRECTO. La unin de las dos naturalezas divinas en Jesucristo hace que la podamos llamar verdaderamente madre de Dios, aunque lgicamente Dios es anterior y superior a ella en todo.

b. No: solo le podemos llamar Madre de Dios por la piedad y amor que le demostramos.
Incorrecto. Podemos y debemos llamarla Madre de Dios con toda propiedad, porque la naturaleza divina y la humana estn unidas intrnsecamente en la persona de Jesucristo, a quien la Virgen dio a luz.

26. Qu quiso decir Cristo en la cruz antes de morir, cuando se dirigi a su madre y Juan dicindoles: Mujer, ah tienes a tu hijo. Hijo, ah tienes a tu madre?
a. Jess quiso que la Virgen no se quedara sola y por eso pidi al discpulo amado que la recogiera y la tratara como a su madre.
Incorrecto: en parte es verdad, pero quiso decir algo mucho ms profundo.

b. Jess quiso que Mara fuera madre de todos los hombres y que todos la recibiramos como tal.
CORRECTO

27. Los cristianos somos seguidores de las ideas que nos transmiti Jess, o de Jess mismo?
a. De Jess mismo.
CORRECTO. Los cristianos somos testigos de Cristo, no simples seguidores de su filosofa. Seguidores de Jess que intentamos imitar su vida.

b. De sus ideas: su filosofa, sus consejos y sus mandamientos.

Incorrecto. Por encima de todo, los cristianos seguimos a Cristo. Hemos de esforzarnos en buscarlo, encontrarlo y tratarlo, descubrir su rostro y tener una relacin ntima con l.

28. Por qu llamamos Salvador a Jesucristo?

a. Porque quita el pecado del mundo y hace de todos los hombres una familia.
CORRECTO. La misin de Jess fue, muy en primer lugar, de carcter espiritual. Por eso hua cuando los judos quisieron hacerle rey.

b. Porque ensea que hemos de ayudar a los pobres y oprimidos a liberarse de quienes los maltratan.
Incorrecto. Los cristianos debemos ciertamente denunciar las injusticias y luchar por la paz y a favor de los pobres y de los que sufren; pero la misin fundamental es liberarnos de otra clase de opresin, mucho ms agobiante y destructora: el pecado y la muerte para siempre.

29. Ejercit Jess la misin de salvarnos durante los aos de vida oculta?
a. No. Cristo nos redimi con su pasin y muerte. El resto del tiempo llev una vida normal.
Incorrecto: precisamente una vida normal puede tener un gran valor, como lo tuvo, por ejemplo, el de la Santsima Virgen.

b. No. Cristo nos redimi a partir de su vida pblica, cuando empez a predicar y hacer milagros.
Incorrecto. Toda la vida de Jess fue un acto de redencin.

c. S. Toda la vida de Jess como hombre fue un acto de redencin continuo.

CORRECTO: ofreci su trabajo, sus relaciones con los dems, su obediencia a Jos y Mara. Nosotros debemos imitarle en esos aos de vida oculta, que son los que ms se parecen a la nuestra.

30. Cul es el ncleo del mensaje de Cristo durante su vida pblica?

a. La conversin de vida, porque el Reino de Dios ya ha llegado a nosotros
CORRECTO. A nosotros, como comunidad y como creyentes individuales, nos toca descubrir, vivir y extender ese Reino.

b. Convertos y vivir los mandamientos.

Incorrecto. Ciertamente llama a la conversin y exige que se cumplan los mandamientos; pero el mensaje fundamental es otro.

31. Qu es el Reino de Dios?

a. El Cielo.
Incorrecto. El Cielo tambin se puede llamar Reino de Dios y en parte podemos anticipar algo de la gloria futura viviendo como Dios quiere de nosotros en la tierra. Pero para vivir el Reino de Dios no hace falta esperar a la muerte.

b. El cumplimiento de los mandatos de Dios en la sociedad civil.

Incorrecto. Es cierto que hay que esforzarse para que la sociedad asuma los principios cristianos y no se aleje de Dios, pero el Reino de Dios no es eso.

c. La nueva vida que Dios nos da: vivir en justicia, verdad, amor y paz.
CORRECTO. Vivir con l nos permite ejercitar las virtudes, amar al prjimo y enfocar todos los acontecimientos desde una perspectiva sobrenatural.

32. Quin tiene la misin de participar y extender el Reino de Dios en la tierra?

a. Las personas entregadas a una vida religiosa.
Incorrecto. La misin es de todos.

b. La Jerarqua de la Iglesia: el Papa y los obispos.

Incorrecto. La misin es de todos.

c. Todos: jerarqua, religiosos, laicos, ya que todos somos incorporados a Cristo por el Bautismo.
CORRECTO. Todos los fieles de la Iglesia reciben la misin de la Iglesia, y cada uno debe hacer todo lo que est en sus manos por cumplirla.

33. Basta con dar buen ejemplo para ser discpulo de Cristo?
a. Adems de las buenas obras, hay que confesar a Cristo con la palabra.
CORRECTO. No hay que tener vergenza para hablar de Dios y para animar a otros a buscarle, descubrirle y quererle. Cristo pas por la vida haciendo el bien con obras y palabras.

b. S: las buenas obras son lo que realmente anima a seguir a Cristo. Las palabras estn de ms y aveces molestan a otros.
Incorrecto. Cristo pas por la vida haciendo el bien con obras y palabras. Hay que ser valientes y hablar, aunque no lo hagamos bien. Tenemos derecho y deber de decir lo que hemos conocido.

34. Los milagros de Jess son verdad? Por qu no le creyeron?

a. No son verdad, son elaboraciones populares de personas supersticiosas. No le creyeron porque sospecharan que sera algn truco.
Incorrecto. Los milagros de Jess fueron patentes, pblicos e irrefutables. Los corazones de muchos se cerraron y atribuan sus obras al mismsimo demonio.

b. S, son verdad. No le creyeron porque no queran admitir que su poder vena de Dios.
CORRECTO. Los milagros de Jess fueron patentes, pblicos e irrefutables. Los corazones de muchos se cerraron y atribuan sus obras al mismsimo demonio.

35.a. Por qu razn muri Jess?

a. Porque la autoridad romana no admita que predicara a un Dios que hiciera sombra al Csar.
Incorrecto. Deberas leer los Evangelios y conocer mejor la historia.

b. Porque las autoridades judas consiguieron que fuera crucificado en contra de su voluntad de seguir predicando la venida del Reino de Dios.
Incorrecto. Jess no muri en contra de su voluntad, sino que quiso identificarse con la voluntad de Dios Padre, que haba decidido entregar a su propio Hijo a la muerte para llevarnos a la vida.

c. Porque quiso ser fiel al plan que Dios Padre tena de salvar a todos los hombres.
CORRECTO. Jess muri entregndose por nosotros.

35.b. El plan de Dios para salvarnos, exigiendo la muerte de Cristo en la cruz, no es algo realmente duro y cruel?
a. S: fue un plan duro y cruel que no podemos entender, sino slo admirar y aceptar.
Incorrecto. Quien no entiende la razn del sufrimiento de Cristo es porque no entiende la gravedad que tiene el pecado. Es cierto que los designios de Dios son misteriosos, pero nosotros podemos comprender lo que nos dice mediante una fe humilde, meditando en la pasin de Cristo. Su amor, sufrimiento, entrega, obediencia... ha hecho muchos santos.

b. Somos nosotros, con nuestros pecados, quienes hemos llevado a Cristo a la cruz. Cristo nos redimi por la obediencia, no por lo que sufri.
CORRECTO. Lo realmente horrendo y cruel es el pecado, por el que nos alejamos de nuestro fin y merecemos un castigo tanto corporal como espiritual. Cristo asumi nuestras culpas y se hizo pecado. Con su terrible pasin y muerte nos ense la gravedad que tienen las ofensas a Dios, y tambin cunto nos ama, porque fue l, no nosotros, quien carg con el peso de nuestras culpas. Como la ofensa a Dios es tan grande, slo el propio Dios puede repararla.

c. No: la muerte en la cruz era un castigo habitual en aquel tiempo, de modo que Cristo no sufri ms que otros condenados.
Incorrecto. Los padecimientos de Cristo fueron terribles, en el cuerpo y en el espritu. La teologa nos ensea que sufri todo y ms de lo que un hombre puede sufrir, porque carg con el peso de todos los pecados de los hombres de todos los tiempos.

35.c. Si Cristo nos salv con una pasin y muerte tan cruel, por qu permite despus que haya dramas horribles como las guerras, los terremotos, las enfermedades, etc.?
a. Esos males son un castigo que impone Dios a los hombres que han pecado: cuando se sufre tanto es porque uno lo ha merecido.
Incorrecto. Los justos tambin sufren, y a veces sufren mucho ms que los pecadores. El sufrimiento no es un mal absoluto: eso es lo que debemos entender. El nico mal absoluto es el pecado. El sufrimiento nos puede acercar a Dios, si lo aceptamos en reparacin por nuestras culpas, o nos puede alejar de l, si nos rebelamos.

b. Cristo nos salva de la muerte definitiva, que es el alejamiento permanente de Dios, y no del sufrimiento y la muerte corporal.
CORRECTO. Nosotros debemos ser corredentores aceptando el dolor. Ese dolor se convierte as no en un instrumento de castigo, sino en una manifestacin de nuestro amor: aceptamos, como Cristo lo hizo, el dolor. Esa es la autntica rebelda de los hijos de Dios: rebelda ante el pecado, no ante Dios.

36. Cmo hay que entender la resurreccin de Jess?

a. Como una verdad histrica: despus de morir y ser sepultado, fue devuelto a la vida para no morir jams.
CORRECTO. Creemos en el testimonio de cuantos le vieron y trataron despus de resucitado.

b. Como una tradicin piadosa: las mujeres que fueron a embalsamar su cuerpo no lo encontraron, y eso dio origen a la idea de que haba resucitado.
Incorrecto. Creemos en el testimonio de cuantos le vieron y trataron despus de resucitado. No es una mera tradicin, sino un hecho.

c. Como una interpretacin de los hechos que fue tomando cuerpo en los primeros siglos
Incorrecto: no es una interpretacin de ningn hecho, sino un hecho en s mismo, una realidad histrica.

37. Puede un cristiano dudar de la resurreccin de Cristo?

a. S. Lo importante es creer en su doctrina y cumplir los mandamientos.
Incorrecto. No seguimos la doctrina de Cristo, sino a Cristo mismo. Un cristiano debe creer en la historicidad de la resurreccin de Jess: si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe, todava estis en vuestros pecados. E incluso los que han muerto en Cristo perecieron. Y si tenemos puesta la esperanza en Cristo slo para esta vida, somos los ms miserables de todos los hombres. 1 Co 17-19

b. No. Si Cristo no hubiera resucitado, nuestra fe no tendra sentido.

CORRECTO. Eso lo precisa San Pablo con palabras contundentes: si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe, todava estis en vuestros pecados. E incluso los que han muerto en Cristo perecieron. Y si tenemos puesta la esperanza en Cristo slo para esta vida, somos los ms miserables de todos los hombres. 1 Co 17-19

38. Un cristiano debe creer en la resurreccin de los muertos?

a. Depende: se puede ser cristiano creyente o cristiano no creyente en la resurreccin, del mismo modo que sobre la resurreccin de los muertos discrepaban los fariseos con los saduceos.
Incorrecto. Llamarse cristiano y no creer en la resurreccin es un contrasentido.

b. S. Debemos creer que Cristo ha resucitado y vivir con la esperanza de resucitar un da con l.
CORRECTO.

c. No. Es necesario creer que Cristo resucit. Pero sobre nuestro futuro solo sabemos que tenemos un alma inmortal, no que resucitaremos del mismo modo que Cristo resucit.
Incorrecto. Un cristiano que no crea en la resurreccin de los muertos, tambin con sus cuerpos, est totalmente engaado.

39. Cmo se debe interpretar la afirmacin de que Cristo, despus de 40 das de haber resucitado, subi a los cielos?
a. Que su alma se fue al cielo, precedindonos a los dems hombres.
Incorrecto. No fue slo su alma la que se fue al cielo. Cristo, Dios y hombre verdadero, se fue al cielo tambin con su cuerpo, ya inmortal.

b. Que se elev de la tierra y fue ocultado por las nubes, pero es imposible saber si su cuerpo sigue existiendo.
Incorrecto. En efecto, fsicamente se elev de la tierra y fue ocultado por las nubes; pero sabemos que Cristo sigue siendo hombre verdadero, con cuerpo y alma como nosotros, a la vez que es Dios. Los cielos, o el cielo, es un estado de gloria en que se ve a Dios cara a cara. Es una dimensin que no somos capaces de entender ahora, porque estamos limitados a un universo fsico que conocemos a travs de los sentidos.

c. Que se fue al cielo, donde reina sobre toda la creacin, siendo Dios y hombre
Correcto. Cristo se mostr a los Apstoles bajo los rasgos de una humanidad ordinaria durante 40 das. En el cielo sigue siendo hombre, pero en un estado de gloria, adems de ser Dios, Segunda Persona de la Santsima Trinidad.

40. Quin es el Espritu Santo?

a. El Espritu Santo no es nadie en concreto, sino un modo de explicar cmo acta Dios.
Incorrecto. Ests bastante poco informado. El Espritu Santo es Dios, como el Padre y el Hijo.

b. El Espritu Santo es Dios, como el Padre y el Hijo.

CORRECTO. Es l quien da vida a la Iglesia y la hace santa.

c. El Espritu Santo es una forma de referirse a Dios Padre, cuando se convierte en paloma o en lenguas de fuego.
Incorrecto. El Espritu Santo es una persona divina, distinta del Padre. Es Dios, como el Padre y el Hijo.

41. Interviene el Espritu Santo de alguna manera en nuestra vida?

a. Interviene a travs de los profetas.
Incorrecto. Ciertamente, el Espritu Santo interviene a travs de los profetas, pero tambin interviene en la vida personal de cada uno de nosotros, en la tuya. Si no fuera por la accin del Espritu Santo, no podramos comprender lo que Jess dijo ni tendramos fuerzas para como comportarnos como hijos de Dios.

b. No. En nuestra vida interviene Cristo. El Padre y el Espritu Santo no han bajado a la tierra, como Jess, para salvarnos.
Incorrecto. Si no fuera por la accin del Espritu Santo, no podramos comprender lo que Jess dijo ni tendramos fuerzas para como comportarnos como hijos de Dios.

c. S. Nos ayuda a comprender lo que Jess dijo y nos da fuerza para seguirlo.
CORRECTO.

42. Si la Iglesia es una familia, podemos sentirnos unidos a Ella de modos distintos? Por ejemplo, en una familia, los hijos suelen pensar de modo distinto a sus padres.
a. La Iglesia es una familia donde sus hijos creen en Jess de modos diversos y bajo distintas confesiones. La uniformidad no es un rasgo esencial en una familia.
Incorrecto. La Iglesia une a sus hijos con lazos sobrenaturales ms fuertes que los de la carne: uno de sus rasgos esenciales es la unidad. Creemos en la misma doctrina, vivimos los mismos Sacramentos y tenemos los mismos pastores, que son los sucesores de los Apstoles.

b. La Iglesia es la familia de los creen en Jess y lo siguen, con los mismos Sacramentos y los mismos pastores, que son los sucesores de los Apstoles.
CORRECTO.

43.a. Hacia dnde se orienta la Iglesia, como nuevo Pueblo de Dios?

a. Hacia Dios Padre, guiada por el Espritu Santo con Jesucristo, el Seor.
CORRECTO.

b.Hacia la liberacin de los pobres y de los oprimidos. Por eso los cristianos tenemos el deber de proclamar la justicia y luchar contra los ricos y los poderosos.
Incorrecto. El fin de la Iglesia es sobrenatural: llegar a Dios Padre y ser sus hijos, hermanos de Cristo. Es cierto que debemos luchar por la justicia, pero si reducimos a eso el papel de la Iglesia, viviremos solamente una de las cosas que nos dijo Jess, y no la ms importante.

43.b. Si el Espritu Santo gua a la Iglesia, por qu ha cometido tantos errores a lo largo de la historia?
a. Ha habido curas y obispos que no han hecho caso al Espritu Santo y han sido motivo de escndalo.
Incorrecto: esto es cierto en parte, pero la Iglesia somos todos. Cada vez que yo ofendo a Dios, en pblico o en privado, hago dao. El Espritu Santo asegura con absoluta certeza que la Iglesia, como camino de salvacin, no se ha equivocado ni se equivocar jams. Los pecados y los escndalos son inevitables, porque Dios nos ha querido libres a todos.

b. No es cierto que haya habido errores a lo largo de la historia.

Incorrecto. La historia ha sido testigo de equivocaciones cometidas por ministros de la Iglesia, faltas de omisin, etc. Juan Pablo II pidi perdn en diversas ocasiones por esos errores. Pero en su misin de ser gua hacia Dios, continuando la tarea de Cristo, la Iglesia, representada por los obispos unidos al Papa, no se ha equivocado nunca.

c. El Espritu Santo gua a la Iglesia asegurando la verdad de su doctrina, no la de cada uno de sus miembros.
CORRECTO. Todos los catlicos somos Iglesia, pero cuando me equivoco, soy yo quien se equivoca y no la Iglesia.

43.c. Cmo hemos de actuar cuando vemos en la prensa o sabemos por otros que hay sacerdotes, obispos, monjas, que obran mal?
a. Rezando por ellos y pidiendo perdn a Dios
CORRECTO. Primero hay que evitar hacer juicios temerarios: muchas informaciones son injustas o estn manipuladas. Despus hay que recordar que la Iglesia es una familia, a cuyos miembros queremos entraablemente: debemos reparar por sus ofensas y errores.

b. Denunciando la injusticia que cometen los hombres de Iglesia.

Incorrecto. Es cierto que hay que denunciar la injusticia, pero ante todo hay que considerar que la Iglesia es nuestra Madre, es una familia en la que nos queremos entraablemente como hermanos. Hay que evitar atribuir a la Iglesia los pecados de sus miembros y, cuando los vemos, tenemos que pedir perdn a Dios por esas ofensas, sin constituirnos nosotros en jueces.

c. No haciendo caso.
Incorrecto: la indiferencia no lleva a ningn sitio. Es una seal de que no queremos como deberamos querer.

44. Se puede ser buen hijo de la Iglesia sin recibir la Eucarista?

a. No. El Pan de la Palabra y de la Eucarista nos proporcionan el alimento que nos ayuda a vivir comocristianos.
CORRECTO.

b. S. Para ser cristiano lo que es preciso es no ofender a Dios ni hacer dao a los dems.
Incorrecto. Ests confundiendo la definicin de cristiano con la de persona bondadosa. Los cristianos estamos llamados a elevarnos a un plano divino. Eso es imposible con nuestras fuerzas. Por eso se nos da Cristo en la Eucarista, de modo que no recibirle es un menosprecio indigno de quien se reconoce su discpulo.

c. Depende. Lo importante para un cristiano es amar a Dios y a los dems. Seguir las tradiciones esalgo secundario.
Incorrecto. Recibir al Seor en la Eucarista no es una tradicin, sino un mandato del Seor. No se puede amar a Dios si no acudimos a recibirle, y tampoco se puede amar al prjimo, tal y como lo entendemos los cristianos, sin la gracia de Dios que recibimos en el Pan de la Eucarista y de la Palabra.

45. Cul es la misin de la Iglesia?

a. Proclamar la justicia y la paz.
Incorrecto. Sera correcto si utilizramos los trminos Justicia y Paz con mayscula, porque eso es lo que Jess ha venido a traer al mundo: quien contina la obra de Jess trae Justicia y Paz, en un sentido mucho ms pleno que el que normalmente le damos los hombres.

b. Ser un referente moral para los gobiernos del mundo.

Incorrecto. La Iglesia es, sin duda, un referente moral; pero esta no es su misin principal en absoluto.

c. Continuar la obra de Jess en el mundo y facilitarnos los medios para llegar a Jess.
CORRECTO.

46. Qu significa para ti la expresin resurreccin de la carne?

a. Es una metfora que indica que nuestra alma no muere, porque es inmortal.
Incorrecto. No es una metfora, sino una verdad de fe: creemos que nuestros cuerpos volvern a la vida como volvi a la vida el cuerpo del Seor despus de 3 das sepultado.

b. Que volveremos a tener un cuerpo en la vida futura, pero ser otro distinto al que tenemos, porque el nuestro ya estar descompuesto.
Incorrecto. Volveremos a tener el mismo cuerpo, pero elevado a un estado de gracia que lo libera de las barreras fsicas actuales. Es el alma quien informa a la materia y quien da identidad a una persona. A lo largo de nuestra vida en la tierra todas nuestras clulas mueren y son sustituidas por otras: la materia no agota la realidad de que el cuerpo actual y el que tena hace 40 aos sea el mismo.

c. Que mi cuerpo, muerto y descompuesto, volver a la vida, unindose de nuevo a mi alma inmortal.
CORRECTO. Nuestros cuerpos resucitarn al final de los tiempos, al igual que resucit el cuerpo de Cristo, cuando vuelva en su gloria.

47. Qu quiere decir creer en la Vida eterna?

a. Creemos que seremos inmortales.
CORRECTO. Quiere decir que, despus de esta vida, Dios Padre nos dar una Vida que durar para siempre.

b. Creemos que nuestra alma es inmortal.

Incorrecto. Ciertamente nuestra alma es inmortal, pero tambin lo ser nuestro cuerpo despus de la resurreccin de los muertos.

c. La Vida eterna se refiere a Dios, que es el nico ser inmortal.

Incorrecto. Ests confundiendo el concepto de inmortal con el de infinito. Los ngeles son inmortales, nuestra alma es inmortal e inmortal ser nuestro cuerpo despus de la resurreccin de los muertos.

48. Dnde est el Cielo?

a. El Cielo est posiblemente en otra galaxia o en un universo paralelo
Incorrecto. Esto son elucubraciones de ciencia ficcin. El Cielo es una dimensin distinta a la que vivimos ahora, en la que creemos por fe, pero somos totalmente incapaces de imaginar.

b. El Cielo es una realidad que escapa a las dimensiones del espacio y el tiempo.
CORRECTO. El Cielo es el estado de felicidad de que gozan quienes ya estn con Dios. Es una dimensin distinta a la que vivimos ahora, en la que creemos por fe, pero somos totalmente incapaces de imaginar.

c. No se sabe si existe o no existe el Cielo, porque nadie lo ha visto.

Incorrecto. Creemos por fe en la existencia del Cielo porque as lo ha revelado Dios. No solo los cristianos: la inmensa mayora de los hombres ha credo a lo largo de la historia en un lugar despus de la muerte. Llevamos impresa en nuestra alma la aspiracin a una vida sin fin. Sin esa aspiracin, el hombre es un ser condenado.

49. Existe el infierno?

a. S: es el sufrimiento de quienes viven separados de Dios para siempre.
CORRECTO.

b. No: si Dios es Padre y nos quiere como a hijos, el infierno no puede existir.
Incorrecto. Sabemos por Revelacin que el infierno existe. Jess habl del infierno en frecuentes ocasiones. En el infierno estn quienes no han querido vivir como hijos de Dios.

c. S, pero solo es para los ngeles cados (los demonios). Los hombres no vamos al infierno porque Cristo nos salv.
Incorrecto. Los hombres podemos ir al infierno, porque Cristo cuenta con nuestra colaboracin libre para que la gracia que nos consigui nos salve.

50. Qu es el Purgatorio?
a. Es una teora teolgica de cuya existencia no tenemos certeza. Sirve para dar una explicacin de cmo podemos salvarnos si nuestra vida no ha sido todo lo cristiana que debera haber sido.
Incorrecto. No es una teora, sino una verdad en la creemos los cristianos como parte de nuestra fe.

b. Es el sufrimiento de los hombres en esta vida, causado por las enfermedades, la injusticia y la guerra.
Incorrecto. Al Purgatorio vamos los hombres despus de morir, porque necesitamos presentarnos ante Dios totalmente purificados. Es cierto que los sufrimientos de esta vida pueden servirnos para purificarnos si los aceptamos como parte de la cruz que debemos ayudar a llevar al Seor.

c. Es el sufrimiento de los hombres que han muerto en gracia (en amistad con Dios), pero que tienen que ser purificados de sus pecados antes de entrar en el Cielo.
CORRECTO.

51. Qu significa la palabra Amn con la que termina el Credo?

a. Significa que creemos en las palabras y promesas de Dios y nos fiamos de l
CORRECTO.

b. Significa el deseo de que todo lo que confesamos en el Credo sea verdad.

Incorrecto. Lo que confesamos en el Credo es ms que un deseo: se realidades que aceptamos con ms fuerza que si las viramos con nuestros ojos.

52. En qu sentido se dice que Jess est hoy entre nosotros?

a. En sentido real, est presente en la Eucarista. Tambin est presente en sentido espiritual cuando la Iglesia reza y celebra los Sacramentos.
CORRECTO. Cristo est tambin presente en todos los hombres, sobre todo en los que sufren: se encuentra cerca de ellos, los cuida y alivia su sufrimiento, que es un gran bien para la Iglesia.

b. En sentido metafrico, Jess est presente cuando la Iglesia celebra la Eucarista, los dems Sacramentos y la Palabra de Dios, y tambin con los que sufren.
Incorrecto: la presencia de Jess no es metafrica, sino real y cercana. Especialmente en la Eucarista, donde est con su cuerpo, sangre, alma y divinidad.

53.a. Qu ocurre cuando la Iglesia celebra los Sacramentos?

a. Celebramos una tradicin similar a las que celebran los judos o musulmanes.
Incorrecto. Auque los ritos sacramentales tienen elementos de tradicin, sin duda alguna, lo que ocurre en los Sacramentos supera con mucho las realidades culturales o rituales. Ah est presente el mismo Cristo y nos da su gracia.

b. Recordamos los hechos y las palabras de Cristo para que sepamos luego hacerlas propias en nuestra vida.
Incorrecto. Esta afirmacin es cierta, pero totalmente insuficiente. No solo recordamos a Cristo, sino que lo encontramos de forma real en los Sacramentos. No solo intentamos hacer propias las palabras de Cristo, sino que recibimos la gracia para conseguirlo.

c. Nos encontramos con Cristo y recibimos la gracia del Espritu Santo.

CORRECTO

53.b. Por qu cuando se administran los sacramentos el sacerdote emplea la primera persona del singular: Esto es mi Cuerpo; Yo te absuelvo.?
a. Es un modo figurado de hablar, representando a Cristo.
Incorrecto. Es el mismo Cristo quien perdona los pecados y quien convierte el pan y el vino en su cuerpo y sangre.

b. Porque es Cristo quien acta a travs del sacerdote.

CORRECTO

c. Por tradicin se ha venido haciendo as.

Incorrecto. Es mucho ms que una tradicin. Creemos que es el mismo Cristo quien perdona los pecados y quien convierte el pan y el vino en su cuerpo y sangre: el sacerdote presta su ser a Cristo, que es quien acta a travs de l.

54. Indica cules de los siguientes actos son Sacramentos (varios)

a. Bautismo, Confirmacin.
CORRECTO

b. Eucarista, Reconciliacin.
CORRECTO

c. Romeras.
Incorrecto

d. Bendicin urbi et orbe.

Incorrecto

e. Uncin de los enfermos.

CORRECTO

f. Orden sacerdotal, Matrimonio.

CORRECTO

55. Cules son los Sacramentos que nos inician en la vida cristiana?
a. Reconciliacin
Incorrecto

b. Uncin de los enfermos

Incorrecto

c. Matrimonio
Incorrecto

d. Orden sacerdotal
Incorrecto

e. Eucarista
CORRECTO

f. Confirmacin
CORRECTO

g. Bautismo
CORRECTO

56. Cmo somos lavados del pecado original?

a. Mediante el esfuerzo personal por hacer el bien y evitar el mal.
Incorrecto. No es una teora, sino una verdad en la creemos los cristianos como parte de nuestra fe.

b. Mediante el Sacramento de la Reconciliacin.

Incorrecto. Este Sacramento lo debemos recibir los que ya hemos sido bautizados y hemos llegado a la edad de la razn. Quita los pecados cometidos despus del Bautismo, pero no el pecado original, que fue limpiado por el Bautismo, al aplicarnos la Iglesia los mritos de Cristo.

c. Mediante el Bautismo.
CORRECTO. En el Bautismo morimos a todo pecado y nacemos a la vida eterna.

57. Qu hace en nosotros el sacramento de la Confirmacin?

a. Nos da al Espritu Santo y somos enviados a anunciar el Evangelio
CORRECTO

b. Nada especial: nos confirma en el camino que venamos siguiendo desde el Bautismo, pero no se nota nada.
Incorrecto. La Confirmacin nos da el Espritu Santo. Cuando recibimos los sacramentos, es normal que no notemos nada sensible. Si los recibimos con fe, s lo notar nuestra vida.

c. Nos permite obrar milagros, como obraron los primeros cristianos al recibirlo.
Incorrecto. La fe nos permitira obrar milagros, si eso fuera conveniente para nuestra salvacin. Los medios habituales que Dios dispone para llegar a l son la oracin y los sacramentos, sin necesidad de ms actos extraordinarios (los ha habido, y muchos).

58. Por qu los cristianos celebramos el domingo?

a. Por distinguirnos de los judos y de los musulmanes.
Incorrecto. La eleccin del domingo no se hizo para distinguirse de nadie, sino para celebrar el da en que resucit el Seor.

b. Porque Dios descans de la creacin en domingo.

Incorrecto. Dios descans el 7 da de la semana, que era el sbado segn la tradicin juda.

c. Porque fue el da de la semana en que resucit el Seor.

CORRECTO

59. Qu celebra la Iglesia en la Eucarista?

a. El sacrificio de Cristo en la cruz, que se recuerda con smbolos para no olvidarlo.
Incorrecto. En la Eucarista, los smbolos son autnticas realidades, no simples recuerdos histricos.

b. El sacrificio de Cristo en la cruz, que se renueva de forma incruenta.

CORRECTO. Es el mismo sacrificio, que en la Eucarista se lleva a cabo sin derramamiento de sangre.

c. El amor fraterno: un smbolo de que todos estamos unidos en torno al pan y al vino que representan a Cristo.
Incorrecto. Es ciertamente el sacramento del amor, de la entrega total, y eso nos lleva a amar a los dems como Cristo nos am. Pero el pan y el vino no representan a Cristo, sino que SON realmente Cristo.

60.a. Por qu debemos recibir al Seor en la Comunin?

a. Porque es para nosotros alimento de Vida eterna y nos une a todos como hermanos.
CORRECTO. El Seor dijo Quien come mi carne y bebe mi sangre, ese tiene la vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da.

b. Porque es un mandamiento ms de la Iglesia, que hay que cumplir al menos una vez al ao.
Incorrecto. Es verdad lo que dices, pero la razn ltima no es esa.

c. No es necesario recibir la Comunin para ser cristiano: basta con creer en Cristo y cumplir los mandamientos.
Incorrecto. No se puede creer en Cristo si no se hace lo que l nos dijo que hiciramos y poco cario demuestra quien, sabiendo que est presente en la Eucarista, no se acerca a recibirle con frecuencia.

60.b. Cules son las dos condiciones necesarias para comulgar?

a. Participar en grupos de oracin y asistir a Misa con gran atencin.
Incorrecto. No es suficiente.

b. Estar en gracia de Dios y no comer ni beber 1 hora antes de comulgar.

CORRECTO

c. Asistir a misa diariamente y aportar a la cesta de las ofrendas.

Incorrecto. No es suficiente.

61. Cmo est Jess presente en la Eucarista?

a. Lo que parece pan y vino es realmente el Cuerpo y la Sangre del Seor.
CORRECTO

b. Est presente espiritualmente, de forma metafrica a modo de representacin.

Incorrecto. Jess est realmente presente, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad.

c. No lo sabemos, en la Iglesia hay disparidad de opiniones pero es un misterio aun sin demostrar.
Incorrecto. Todos los catlicos confesamos por nuestra fe la presencia real de Jess bajo las especies sacramentales. Si fuera posible demostrarlo, no sera necesaria la fe y tampoco seramos nosotros libres de aceptarla.

62. A qu nos invita el sacerdote cuando dice: podis ir en paz?

a. Es una llamada a luchar por la paz en la sociedad, para evitar las guerras y las discordias.
Incorrecto. Esto tambin, pero lo primero y ms importante es que esa paz nos exige poner los medios para compartir nuestra fe, sin que se quede en un mero formalismo o un objetivo humano y altruista.

b. A vivir con la conciencia tranquila.

Incorrecto: no es suficiente. La paz de Cristo exige que nosotros tambin seamos sembradores de paz.

c. A compartir la fe, la paz y todo lo nuestro con los hombres.

CORRECTO

63. Podemos vivir unidos a Cristo y a la Iglesia sin acudir a la Eucarista?

a. S, muchos cristianos no acuden a la Eucarista y siguen siendo cristianos.
Incorrecto. Cristiano no es quien se dice cristiano, sino quien adems de estar bautizado sigue la doctrina de Cristo.

b. No, es imposible.
CORRECTO: la unin con Cristo y con la Iglesia requiere recibir al Seor: En verdad, en verdad os digo que si no comis la carne del Hijo del Hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. (Jn 6, 56-57)

c. S, pero es difcil.
Incorrecto. Como es imposible vivir una vida natural sin tomar alimentos naturales, tampoco se puede vivir una vida sobrenatural sin tomar el alimento espiritual.

64. Quines presiden la Eucarista?

a. El sacerdote.
CORRECTO: los obispos o presbteros representan a Cristo Cabeza y a su Iglesia, que es quien la preside.

b. Los fieles reunidos.

Incorrecto. Quien preside es Cristo, a travs de las palabras y gestos de los sacerdotes.

c. La asamblea: tanto los sacerdotes, como los fieles consagrados y el resto de los fieles.
Incorrecto. Quien preside es Cristo, a travs de las palabras y gestos del sacerdote.

65. Cundo decimos no al amor de Dios?

a. Cuando nos enfadamos con l.
Incorrecto. A veces se le ofende por debilidad, porque nos falta amor suficiente para superar la tentacin.

b. Cuando no reconocemos su existencia.

Incorrecto. Esto tambin es un pecado: pero se puede reconocer que Dios existe y, sin embargo, mostrarle nuestro desamor.

c. Cuando desobedecemos sus mandatos: eso es el pecado.

CORRECTO

66. Qu condiciones tiene un pecado para que sea mortal?

a. Materia grave, plena conciencia y entero consentimiento.
CORRECTO

b. Que haga dao a otros.

Incorrecto. Adems, todos los pecados, por ocultos que sean, hacen dao a los dems.

c. Que la materia sea grave.

Incompleto. Tambin hace falta que sepas que lo es y que, an as, aceptes cometer el pecado.

d. Que lo haga por odio a Dios.

Incorrecto. Tambin los pecados de debilidad, que no son por odio a Dios, pueden implicar un pecado mortal.

67. Qu son los pecados veniales?

a. Los que no hay que confesar.
Incorrecto. Es muy conveniente confesar tambin los pecados veniales, que nos enfran en el amor a Dios. Pero no es preciso confesarlos todos y enumerar su gnero, nmero y especie.

b. Los que enfran nuestro amor a Dios, sin llegar a ofenderle gravemente
CORRECTO

c. Los que hacemos por debilidad.

Incorrecto. Puede haber pecados cometidos por debilidad que sean graves: cuando la materia es grave, la conciencia y el consentimiento son plenos, la debilidad no es una escusa para ofender a Dios gravemente.

68. Qu consecuencias tiene el pecado? Marca todas las respuestas correctas

a. Rompe nuestra relacin con Dios.
CORRECTO

b. Nos hace dao a nosotros y a los dems.

CORRECTO

c. Un pecado lleva a otro.

CORRECTO

69. Asocia cada definicin con su correspondiente pecado capital

1/ soberbia 2/ avaricia 3/ envidia 4/ ira 5/ lujuria 6/ gula 7/ pereza A/ exceso desordenado de comer y beber B/ la tristeza ante el bien del prjimo y el deseo desordenado de poseerlo C/ deseo desordenado del placer carnal D/ creerse superior a los dems E/ no cumplir nuestras obligaciones F/ afn por poseer riquezas materiales G/ deseo de venganza

1-D | 2-F | 3-B | 4-G | 5- C | 6-A | 7-E

70. Por qu los cristianos no nos desanimamos a pesar de haber pecado?

a. Porque nos sabemos dbiles y procurarmos ser realistas: es imposible no pecar.
Incorrecto. Somos dbiles, pero pecamos porque queremos.

b. Porque Dios es misericordioso y nos perdona siempre.

Incorrecto. Dios nos perdona si se lo pedimos: quiere que seamos libres para amarle.

c. Porque Dios es misericordioso y est dispuesto siempre a perdonarnos si se lo pedimos.

CORRECTO

71. Cmo debemos pedir a Dios perdn por nuestros pecados?

a. Acudiendo al sacramento de la Penitencia y acusndonos ante el sacerdote de las faltas cometidas desde la ltima confesin.
CORRECTO

b. En nuestra oracin personal, sin necesidad de que se entere nadie ms: es un asunto entre Dios y cada pecador.
Incorrecto. El Seor ha querido que sea la Iglesia, con sus sacerdotes, quien perdone los pecados. Es, desde luego, necesario pedirle perdn, sentir dolor, hacer examen, cumplir una penitencia, pero tambin hace falta confesar los pecados al sacerdote, que acta en nombre de Cristo.

c. Cuando estemos en peligro de muerte.

Incorrecto. Mejor es hacerlo en estas ocasiones, sin duda. Pero a la confesin debemos acudir con frecuencia, para evitar que el corazn se enfre. Mejor cada mes que cada ao. Incluso ms a menudo, segn lo necesite nuestra alma.

72. Qu nos ensea el sacramento de la Uncin de los enfermos acerca del sufrimiento?
a. Que quienes reciben la Uncin no necesitan medicaciones, porque Dios los cura.
Incorrecto. La Uncin no se recibe para recobrar la salud, aunque a veces s ocurre. Se hace para fortalecernos y ayudarnos a unir nuestro sufrimiento al de Cristo.

b. Que podemos unir nuestro sufrimiento al de Cristo para ser corredentores con l.
CORRECTO

c. Que podemos superar el sufrimiento con la intervencin de Dios, que no quiere que suframos.
Incorrecto. Dios nos da fortaleza para unir nuestro sufrimiento al de Cristo. En algunas ocasiones tambin otorga la salud corporal.

73. Existe alguna diferencia entre los fieles comunes y los sacerdotes?
a. S: los sacerdotes han recibido un sello sacramental.
CORRECTO. Los sacerdotes son consagrados para continuar la misin salvfica que Cristo dio a sus Apstoles.

b. No: todos somos igualmente cristianos. Los sacerdotes estn ms formados, pero si faltan en algn sitio, los dems debemos ejercitar sus funciones.
Incorrecto. Slo pueden ejercer las funciones sacerdotales las personas consagradas. El sello sacramental que reciben es indeleble: no se quita jams.

c. Un sacerdote es un fiel corriente elegido para desempear algunas tareas en la Iglesia.

Incorrecto. Un sacerdote es un fiel, desde luego, porque no puede ser un infiel. Pero no basta con ser elegido: tambin ha de ser consagrado.

74. Qu hace el sacramento del Matrimonio?

a. Es el reconocimiento por parte de la Iglesia del derecho de dos personas a vivir juntas a partir de entonces.
Incorrecto. El matrimonio no es un reconocimiento de un derecho, sino una accin de Cristo que, por medio de los cnyuges, les da la gracia para vivir unidos y formar una familia cristiana, a imagen de la propia Iglesia.

b. Reconoce pblicamente el deseo de dos personas de construir una familia.

Incorrecto. El sacramento es ms que un simple reconocimiento pblico. Produce una gracia que santifica a los cnyuges para crear una familia cristiana.

c. Santifica la unin del hombre y de la mujer, del que nace la familia cristiana.
CORRECTO

75. Cmo podemos seguir los cristianos a Jess?

a. Gracias a la ayuda que recibimos en la familia y en la parroquia.
Incorrecto. La ayuda exterior es muy conveniente, pero no suficiente. Necesitamos la gracia que da el Espritu Santo.

b. Gracias al empeo y compromiso personal por ser discpulos del Seor

Incorrecto. El compromiso personal es necesario, pero no suficiente.

c. Gracias al Espritu Santo, que vive en nosotros y nos da la fuerza para obrar el bien.
CORRECTO. Hace falta tambin nuestra correspondencia a la gracia, pero nuestras fuerzas no bastaran por s solas.

76. Por qu podemos elegir entre el bien el mal?

a. Porque Dios nos ha hecho libres.
CORRECTO. Dios nos ha hecho libres y quiere que elijamos libremente.

b. Por el pecado original: antes elegamos solo el bien, y ahora podemos elegir el mal.
Incorrecto. Dios nos hizo libres desde el principio. El pecado original fue consecuencia de un mal uso de esa libertad.

c. Porque Dios permite nuestra libertad, aunque de forma limitada.

Incorrecto. Dios nos ha hecho y nos quiere totalmente libres. No solo consiente, sino que ha decretado que obremos con libertad.

77. Cul es el mayor obstculo para seguir a Jess?

a. Creer demasiado en los descubrimientos de la ciencia.
Incorrecto. Entre ciencia y fe no hay oposicin alguna.

b. Olvidarnos de l y de sus mandatos en la vida diaria.

CORRECTO. Si se arrincona al Seor a unos pocos momentos en nuestra vida, lo acabamos olvidando y echando totalmente de ella.

c. La relacin con una sociedad no creyente.

Incorrecto. Un cristiano sabe llevar su fe y comunicarla a otros, tambin en ambientes paganos o alejados de Dios.

78. Cmo seguir a Jess?

a. Cumpliendo la voluntad de Dios.
CORRECTO . La voluntad de Dios se manifiesta en los 10 mandamientos, tal y como los vivi y nos los ense Jess y nos ha transmitido la Iglesia.

b. Vendindolo todo y dndolo a los pobres.

Incorrecto. Esto lo pide el Seor a algunos, pero no a todos. A todos nos pide que pongamos empeo por cumplir la voluntad de Dios: la que se manifiesta a todos los cristianos en los 10 mandamientos y la que corresponde a la vocacin a la que cada uno es llamado.

c. Viviendo la pobreza, la obediencia y la castidad.

Incorrecto. Estos son 3 consejos evanglicos y hay religiosos que hacen voto de vivirlos con entrega total. A todos los cristianos se nos pide que vivamos no solo estos 3 consejos, sino todas las virtudes.

79. Cul de las siguientes afirmaciones te parece ms correcta?

a. Los 10 mandamientos nos ensean el camino para llegar a Dios.
CORRECTO. As seremos felices. Los 10 mandamientos tienen un cometido positivo, no negativo.

b. Los 10 mandamientos nos ensean qu cosas prohbe Dios.

Esta formulacin negativa no responde al espritu de la Ley, del mismo modo que no respondera la afirmacin de que un nio puede hacer lo que no le prohiban sus padres. Los padres hacen mucho ms que prohibir con sus mandatos. Lo mismo hace Dios.

c. Los 10 mandamientos estuvieron vigentes durante el Antiguo Testamento. Jess los derog e implant la Ley del Amor.
Incorrecto. El mismo Jess dijo que no haba venido a quitar la Ley, sino a darle cabal cumplimiento.

80.a. Qu quiere decir la expresin amar a Dios sobre todas las cosas?
a. Reconocer a un nico Dios como Seor y Creador del universo.
Incorrecto. Esto es as, pero Dios no se conforma con un reconocimiento intelectual o lejano: desea que le queramos con el mismo corazn que queremos a nuestros amigos y a nuestra familia.

b. Amarle y amar su voluntad por encima de los amores y afectos que tengamos en esta tierra.
CORRECTO. Habitualmente no hay contradiccin entre amar la voluntad de Dios y los afectos que podamos tener en la tierra.

c. Ir a misa los domingos y fiestas de guardar y procurar no pecar.

Incorrecto. Amar sobre todas las cosas es mucho ms que cumplir unas obligaciones mnimas. Un buen hijo no se conforma con ser simplemente corts con sus padres. Nosotros no podemos reducir nuestra condicin de creyentes a una lista de obligaciones.

80.b. A qu se refiere el mandato divino de evitar que ningn dolo ocupe su lugar?
a. Al fanatismo por estrellas del deporte, la msica o la poltica.
Incorrecto. En parte es cierto, pero un dolo tambin puede ser una idea, una ambicin, el dinero, el trabajo, cualquier cosa que relegue el amor de Dios y al prjimo a un segundo puesto.

b. A evitar la adoracin de estatuas que representan a otros dioses.

Incorrecto. Es cierto, pero los dolos tambin pueden ser otras cosas: el vientre, el sexo el dinero, un lder carismtico, una estrella de la que somos fanticos, cualquier cosa que se anteponga al amor de Dios.

c. A que nada ni nadie ocupe en nuestra vida un lugar prioritario a l.

CORRECTO. Ninguna persona, ni posesin, ni ideario, ni ambicin, ni ilusin, nada en absoluto es ms importante que amar a Dios y cumplir su voluntad.

81. Es bueno utilizar el nombre de Dios en expresiones de la vida ordinaria?

a. S, con el debido respeto y sentido de alabanza que le debemos.
CORRECTO

b. No, porque eso es como vanalizar el nombre de Dios.

Incorrecto. Desear a alguien Que Dios te acompae, o Vaya usted con Dios, o Dios mo!, etc., son manifestaciones de piedad y de confianza en que Dios nos atiende y sostiene.

c. No, porque puede herir los sentimientos de quienes no creen.

Incorrecto. Tenemos la obligacin de ser testigos y de llevar a otros la fe. Eso se demuestra con las obras y tambin con las palabras. Entrar a este juego equivale a ser cmplice de que se eche a Dios de la vida de las personas y de la sociedad.

82. Crees que est bien mencionar el nombre de Dios en un chiste o en una cancin?
a. Si se hace con respeto, est bien.
CORRECTO. Es cuestin de sentido comn: el Seor es para nosotros un padre del que podemos y debemos hablar, pero siempre con respeto y amor.

b. No, porque no es necesario.

Incorrecto. Es bueno hablar de Dios y con Dios, y es necesario hacerlo con frecuencia. Eso s, siempre con respeto.

82.a. No ir a misa un domingo es pecado grave?

a. Es pecado venial: si uno no siente la necesidad de ir, no tiene por qu hacerlo.
Incorrecto. La fe no se vive porque se sienta, sino porque se cree, contra viento y marea, con sentimiento o sin el.

b. No: basta con ir a Misa otro da entre semana.

Incorrecto. La Iglesia nos pide que manifestemos nuestra fe poniendo unas prioridades claras en ciertos das significados. No hacerlo es un desprecio serio que ofende al Seor.

c. Si no existe un impedimento (dificultad) importante, s lo es.

CORRECTO. El mandamiento de santificar las fiestas ha sido concretado por la Iglesia en la obligacin de ir a Misa. Es ms que eso, pero ah est el mnimo que se nos pide. La Misa es tan importante en nuestra vida, que dejarla de lado sin motivo suficiente es un desprecio a Dios.

82.b. Basta con ir a misa para cumplir el tercer mandamiento?

a. El mandamiento tambin nos indica que debemos descansar y aprovecharlo para hacer buenas obras.
CORRECTO. El domingo es un da de descanso, de estar con la familia y de visitar personas enfermas o ancianas.

b. Basta con ir a misa para cumplir el mandamiento.

Incorrecto. Tambin se nos indica que ese da hay que vivirlo de un modo especial: descansando y haciendo buenas obras. Esto no se concreta en una especie de lista de lo que se puede o no se puede hacer, sino que es ms bien un enfoque, una orientacin para que ese da estemos ms pendientes de Dios y de los dems.

83.a. Tenemos obligacin de respetar a nuestros padres y hermanos, aunque se porten mal y lleven una mala vida?
a. No: slo si se convierten y arrepienten.
Incorrecto. El amor incondicional pase lo que pase- es necesario para ayudarles a volver. Puede haber ocasiones en que sea necesario no obedecer o hablar con claridad y dureza , pero el amor a ellos nunca debe faltar.

b. S, hemos amar a nuestros padres y hermanos.

CORRECTO: hay que amar, que es ms que respetar. El amor no se cansa ni pone condiciones.

c. S, siempre y cuando me quieran y me respeten a m.

Incorrecto. El amor que nos pide el Seor para nuestra familia de sangre es un amor incondicional.

83.b. Se refiere el cuarto mandamiento slo a la familia de sangre?

a. No. El cuarto mandamiento tambin pide el respeto para las personas constituidas en autoridad.
CORRECTO: por eso hay que respetar a los profesores, a la polica, a las autoridades civiles y religiosas.

b. S: se refiere exclusivamente a la familia de sangre.

Incorrecto. El cuarto mandamiento se refiere tambin a las personas constituidas en autoridad.

c. No. El cuarto mandamiento pide el respeto para todos los hombres.

Incorrecto. El mandamiento se refiere expresamente a los padres y a las personas constituidas en autoridad.

84.a. Por qu la Iglesia se opone al derecho del aborto?

a. Porque solamente se puede utilizar ese derecho en condiciones muy extremas.
Incorrecto. Tal derecho no existe, porque no hay derecho que legitime la muerte de un ser humano inocente, por crueles y difciles que sean las circunstancias. Todos debemos procurar ayudar con caridad y afecto a quienes atraviesan problemas para que descubran alternativas que siempre sern ms dignas que matar.

b. Porque no est demostrado que el feto no sea una persona.

Incorrecto. Est demostrado biolgicamente que todos nosotros hemos pasado por esa fase biolgica. Desde el principio, el embrin es un ser vivo distinto de la madre, que contiene todo el potencial necesario para llegar a ser un hombre o una mujer maduros. Nadie puede poner punto final a esa vida iniciada sino Dios.

c. Porque el aborto no es un derecho, sino el acto de matar a un ser humano.

CORRECTO. El aborto es un pecado gravsimo, porque se mata a una persona humana indefensa e inocente.

84.b. Puede un cristiano aceptar la pena de muerte o estar a favor de la guerra?

a. Estas cosas son hoy da difciles de justificar, porque se pueden utilizar otros medios.
CORRECTO. La ejecucin de un criminal o la declaracin de guerra slo se podran justificar en situaciones de defensa propia. La sociedad moderna dispone de muchos medios crcel, leyes internacionales, medios diplomticos, sanciones, etc.- que deberan ser agotados antes de tomar acciones irreversibles en contra de la vida de alguien.

b. Nunca se pueden justificar, bajo ninguna circunstancia.

Incorrecto. Esta afirmacin categrica no es del todo cierta.

c. Depender de lo que opine la mayora.

Incorrecto. Que algo sea bueno o malo no es una cuestin democrtica. La ley de Dios no depende de votaciones.

85.a. Dios prohbe el uso del sexo?

a. Dios prohbe el uso del sexo no seguro.
Incorrecto. El sexo seguro es una frmula curiosa de referirse a la simple unin carnal por placer y sin consecuencias. Pone de manifiesto una trivializacin de lo humano, que queda reducido a la condicin de animal que sigue sus instintos. Esto est muy lejos de que nos ensea la fe y de lo que ensea el sentido comn, la cultura y la historia de las civilizaciones. Sin duda se debe a una crisis cultural que los cristianos debemos ayudar a superar.

b. Dios permite el uso del sexo cuando existe amor entre quienes lo practican.
Incorrecto. El uso del sexo como expresin del amor tambin requiere que sea una expresin de entrega sin condiciones para toda la vida, que acepta las consecuencias del amor. Eso solo se da dentro del matrimonio.

c. Dios bendice el uso del sexo dentro del matrimonio, siempre que sea expresin de amor y est abierto a la vida.
CORRECTO. El uso y el deseo de utilizar el sexo slo estn permitidos como expresin de amor dentro del matrimonio.

d. Dios castiga el uso del sexo, porque nos hace carnales en lugar de espirituales.
Incorrecto. Dios nos ha creado seres sexuados. El sexo forma parte de nuestra humanidad. Su uso es bueno siempre que sea manifestacin de una entrega personal, no resultado de la bsqueda de un placer egosta. La entrega personal se da en el matrimonio, nunca antes ni fuera de l.

85.b. Hay algn problema moral en excitar un placer sexual en solitario, sin que intervenga otra persona, con la imaginacin o haciendo algo?
a. S, es un pecado grave.
CORRECTO: el mandamiento nos recuerda que el corazn hay que tenerlo limpio. Puede haber situaciones en que la imaginacin, los sentidos, el deseo, se levanten de modo impetuoso. Entonces hay que poner los medios para no consentir: huir de la ocasin, acudir a la Virgen, ofrecer el sacrificio de superar la tentacin.

b. No tiene nada de malo, porque no implica a otra persona.

Incorrecto. La pureza es, ante todo, guarda del corazn, que requiere dominio sobre las pasiones y la tentacin. Consentir ese placer, buscado o no, es una ofensa a Dios grave.

c. S, es un pecado venial.
Incorrecto. La pureza es, ante todo, guarda del corazn, que requiere dominio sobre las pasiones y la tentacin. Consentir ese placer, buscado o no, es una ofensa a Dios grave.

85.c. Es necesario casarse por la Iglesia?

a. Basta la voluntad de entregarse mutuamente para siempre.
Incorrecto. Es cierto que la voluntad de entrega mutua es indispensable, pero para recibir un sacramento hace falta que intervenga la Iglesia, un rito, unos testigos. La religin tiene un componente social, pblico, que no nos podemos saltar.

b. Las personas bautizadas deben casarse por la Iglesia para que exista matrimonio.
CORRECTO. El matrimonio es un Sacramento, una unin bendecida por Dios que San Pablo compara con la unin entre Cristo y la Iglesia. Los contrayentes celebran el sacramento prometindose amor mutuo para siempre. Si no existe esa voluntad, la celebracin es una farsa.

86.a. Se puede robar a los ricos para drselo a los pobres?

a. No: siempre hay que respetar a las personas y sus bienes.
CORRECTO. Esto es lo que ensea el 7 mandamiento.

b. S, porque es una forma de vivir la justicia.

Incorrecto. La justicia no se construye sobre la injusticia, ni tomndosela cada uno por su mano. Hay que respetar los bienes del prjimo porque si no, sera imposible la convivencia. Otra cosa distinta es que todos tenemos el deber de denunciar las injusticias y luchar para que las leyes sean justas.

c. No: la propiedad es un derecho absoluto que jams se puede transgredir.

Incorrecto. Esto no es cierto por que Dios ha puesto los bienes al servicio de todos, y nosotros (pobres o ricos) somos administradores de esos bienes. Nadie puede sentirse con el derecho absoluto de utilizar sus bienes como le plazca: Dios le pedir cuenta del bien que ha conseguido producir con los talentos concedidos.

86.b. Si uno roba, defrauda, engaa, puede borrar su pecado acudiendo al sacramento de la penitencia?
a. S, pero tiene la obligacin de restituir lo daado siempre que le sea posible.
CORRECTO

b. S, el sacramento de la confesin borra todos los pecados.

Incorrecto. Es cierto que los borra, pero tambin se requiere el arrepentimiento. Si no hay voluntad de restituir lo robado, es evidente que uno no se ha arrepentido.

87.a. Se puede mentir si el fin es justo y noble?

a. S. A veces la verdad no se entiende y mentir puede ser un mal menor para alcanzar un noble fin.
Incorrecto. El fin nunca justifica los medios en ningn mbito, sea poltico, profesional, religioso, familiar, etc. Lgicamente, esto no se refiere a las mentiras jocosas, siempre y cuando no tengan malicia ni consecuencias graves.

b. No, porque todos tenemos derecho siempre a la verdad.

CORRECTO

c. Depende de a quin se mienta, a veces para alcanzar la justicia nos vemos obligados a mentir.
Incorrecto. Todos tenemos derecho a conocer la verdad.

87.b. Hay algn problema en hablar mal de otros, si lo que se dice es verdad?
a. Si no es con causa justificada (en un juicio, por ejemplo) nunca se debe hacer.
CORRECTO

b. S se puede hacer. Lo que no se debe hacer es contar cosas malas que no son verdad, porque eso es una calumnia.
Incorrecto. Ciertamente, una calumnia es algo muy grave. Pero tampoco se puede quitar la fama de otro sin un motivo justificado: es mejor aplicar la regla de oro calla si no puedes hablar bien.

c. No, nunca se puede hacer.

Incorrecto. En ocasiones eso puede equivaler a hacerse cmplice de las faltas de otro.

88. Es malo aspirar a ser rico?

a. Es mejor no aspirar a nada.
Incorrecto. Nuestro trabajo y nuestro esfuerzo deben servir para crear riqueza en servicio de nuestra familia, de los pobres, de la sociedad , de la conservacin ambiental, del bien comn en su conjunto.

b. Es malo poner el corazn en las riquezas y desear lo que tienen otros.

CORRECTO. Se puede tener mucho dinero y vivir desprendido de l para hacer obras de caridad, crear riqueza de la que se beneficien otros, empleo, etc.

c. Es malo aspirar a ser rico con mtodos inmorales.

Incorrecto. Los mtodos inmorales son ilcitos, pero tampoco se debe poner el corazn en las riquezas aunque las consiga de forma legal. Hay que procurar ver los bienes propios como una oportunidad de servir a Dios y al prjimo.

89. Qu es ms importante: amar a Dios o al prjimo?

a. No son mandamientos contrapuestos.
CORRECTO. Un mandamiento sin el otro carece de sentido.

b. Amar a Dios, porque es el primer mandamiento.

Incorrecto. Se debe amar a Dios sobre todas las cosas, pero eso mismo obliga a amar a los dems sin lmite.

c. Amar al prjimo, porque a Dios no le podemos manifestar nuestro amor y al prjimo s.

Incorrecto. Quien ama a los dems procura darles lo mejor, y lo mejor, que es Dios, no se da si no se tiene. El puro altruismo sin Dios manifiesta un amor muy limitado. Dios sin amor a los dems es un contrasentido.

90. Cul es el Mandamiento Nuevo de Jess?

a. Amad a quien os ame y odiad a quien os odie.
Incorrecto

b. Amad a los dems como queris que ellos os amen.

Incorrecto

c. Amaos unos a otros como yo os he amado.

CORRECTO

d. Amaos los unos a los otros y perdonad las ofensas de quien os ofende.
Incorrecto

e. Amars a Dios sobre todas las cosas y matars al prjimo si fuera necesario por amor a Dios.
Incorrecto

f. Amars a tu tierra y a los tuyos sobre todas las cosas.

Incorrecto

91. Hasta dnde tenemos que amar a los dems?

a. Hasta perdonar 70 veces 7.
Incorrecto. Esta expresin del Seor indicaba que haba que perdonar siempre. Es una consecuencia del amor; pero otra de las expresiones de este ejercicio es ms adecuada para definir el lmite del amor.

b. Hasta dar al prjimo todo lo que nos sobre.

Incorrecto. El Seor no solo nos pide para los dems lo que nos sobra, sino tambin lo que no nos sobra: nuestro tiempo, dinero, afecto, comprensin... Sin lmite alguno: la medida del amor es amar sin medida.

c. Hasta dar la vida.

CORRECTO. Hasta dar la vida, incluso por nuestros enemigos.

92. Asocia cada una de las virtudes teologales con su definicin

1/ Fe 2/ Esperanza 3/ Caridad 4/ Justicia 5/ Sabidura A/ No es una virtud teologal sino un don del Espritu Santo B/ No es una virtud teologal sino una virtud cardinal C/ Creer todo lo que Dios nos ha revelado D/ Vivir el amor a Dios y al prjimo E/ Desear la vida eterna que Dios nos ha prometido

1-C | 2-E | 3-D | 4-B | 5-A

93. Qu tenemos que hacer para que Dios escuche nuestras oraciones?
a. No lo sabemos: hay gente a la que Dios escucha y otros a los que no.
Incorrecto. el Seor escucha siempre nuestra oracin, aunque no recemos bien o seamos indignos. Nos quiere como hijos y por eso nos escucha siempre.

b. Rezar con atencin, con fe, con perseverancia.

Incorrecto. El Seor nos escucha tambin cuando rezamos con poca insistencia o fe. Evidentemente, desea que perseveremos y que recemos con amor y confianza; pero no pone condiciones para escuchar lo que le decimos.

c. Nada especial: rezar.

CORRECTO. Sabemos que el Seor escucha SIEMPRE nuestras oraciones. No se pierde ni un suspiro.

94. Cul es el calificativo que mejor define el modo de orar de Jess?

a. Confiado
CORRECTO. Jess oraba con confianza porque l conoca mejor que nadie a Dios, su Padre.

b. Silencioso
Incorrecto. En ocasiones, Jess oraba en voz alta para que lo oyeran sus discpulos.

c. Contrito
Incorrecto. Jess se saba Hijo de Dios y estaba limpio de pecado: no necesitaba contricin, como nosotros.

d. Potico
Incorrecto. Jess no se diriga a Dios Padre con palabras rebuscadas o con expresiones extraas, sino directamente, de forma sencilla y con confianza.

95. Podemos atrevernos a hablar con Dios nuestro Padre?

a. No, porque no somos dignos de estar en su presencia.
Falso. Dios Padre ha querido que hablemos con l, por indignos que seamos.

b. S, porque Jess mismo nos lo mand.

CORRECTO. Para eso nos ense el Padrenuestro.

c. Solo cuando estamos convencidos de que lo somos.

No: la falta de fe se supera con fe, y la fe se gana haciendo actos de fe, pidindola al Seor, orando.

d. Solo cuando estamos en gracia de Dios.

Hay que rezar siempre. Si perdemos el estado de gracia, lo mejor es pedir perdn al Seor de corazn, intentando que sea una contricin perfecta. As nos perdonar enseguida, aunque luego tengamos que ir a la confesin.

96. Cul es la oracin principal que orienta el Padrenuestro?

a. Venga a nosotros tu Reino.
CORRECTO. Significa que hemos de recibir el Reino de Dios en nuestra vida.

b. Danos hoy nuestro pan de cada da.

Incorrecto. Jess dijo Pedid y se os dar pero nuestra peticin no es lo principal.

c. Perdona nuestras ofensas.

Incorrecto. Siempre hay que pedir perdn por nuestras ofensas pero esto es como consecuencia de no haber tenido en cuenta lo principal.

d. No nos dejes caer en la tentacin.

Incorrecto. Debemos pedir que nos ayude a no caer en tentacin pero esta no es la parte principal que nos orienta.

97. Qu es ms importante: la oracin o la accin para ayudar a los dems?

a. Depende: hay personas llamadas a la vida contemplativa y otros que tienen una vocacin activa.
Incorrecto: todos estamos llamados a llevar una vida de oracin. La oracin se traducir despus en obras.

b. La accin es ms importante: de nada sirve rezar si no nos preocupamos por el bien de los dems, las obras de misericordia.
Incorrecto. Las obras sin oracin no fructificarn o darn frutos escasos. No hay santidad sin oracin.

c. La oracin siempre es lo primero.

CORRECTO. La verdadera oracin siempre conduce a realizar acciones en bien de los dems.

98. Cundo es posible rezar?

a. En todo momento.
CORRECTO: el Seor est siempre presente en todos los acontecimientos de nuestra vida, importantes o no.

b. En los momentos de soledad y recogimiento.

Incorrecto. Es posible rezar en todo momento.

c. Cada vez que sentimos la necesidad de dirigirnos a Dios.

Incorrecto. Se puede y se debe rezar tambin en momentos de sequedad interior y desgana: entonces se pone en prueba la fe y demostramos el amor a Dios.

99. Puede alguien ensearnos a hacer algo tan personal como orar con Dios?
a. S: los sacerdotes.
Incorrecto. Podemos aprender a rezar viendo cmo rezan otros cristianos. Tambin debemos nosotros dar ejemplo de oracin y de fe: en el modo de hacer la genuflexin (santiguarse), la seal de la cruz, en el empeo por seguir con atencin las oraciones en comn y en los ratos que dedicamos a la oracin personal.

b. No. Un asunto tan personal slo se aprende en el silencio del corazn.

Incorrecto. Se aprende a rezar tambin con otros, aunque es cierto que el empeo personal por buscar a Dios en el silencio del corazn es insustituible. Tambin debemos nosotros dar ejemplo de oracin y de fe: en el modo de hacer la genuflexin (santiguarse), la seal de la cruz, en el empeo por seguir con atencin las oraciones en comn y en los ratos que dedicamos a la oracin personal.

c. S. Aprendemos a rezar con la ayuda de otros.

CORRECTO. Aprendemos a rezar en la familia, en la catequesis, en comunidad con otros cristianos y en el silencio de nuestro corazn. Y sobre todo, mirando a Jess en el Evangelio.

100. Cul es el lugar ms favorable para la oracin?

a. En la naturaleza.
Incorrecto. Se puede hacer una oracin estupenda contemplando la naturaleza y alabando a Dios por las maravillas que ha creado. Pero el lugar ms favorable para rezar es el templo, junto al Sagrario, donde Jess nos espera.

b. En comunidad.
El Seor est presente siempre que dos o tres pedimos algo en su nombre, sea donde sea: en una casa, en el campo, en el mar. Pero el lugar ms favorable para rezar es el templo, junto al Sagrario, donde Jess nos espera.

c. El templo, junto al Sagrario.

CORRECTO. Se puede orar en cualquier sitio, pero el templo es el lugar propio de la oracin de la Iglesia.

MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

1-Amars a Dios sobre todas las cosas. 2-No tomars el nombre de Dios en vano. 3-Santificars las fiestas. 4-Honrars a tu padre y a tu madre. 5-No matars. 6-No cometers actos impuros. 7-No robars. 8-No levantars falsos testimonios ni mentirs. 9-No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10-No codiciars los bienes ajenos .

Estos diez mandamientos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a ti mismo.

LAS BIENAVENTURANZAS
Las Bienaventuranzas o beatitudes, expresan el sentido de la vida de todo cristiano, dnde est su verdadera realizacin y cmo logra obtener no slo la felicidad, sino la vida eterna. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los mansos porque ellos heredarn la tierra. Bienaventurados los hambrientos y sedientos de Santidad, porque ellos quedarn saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos a causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, por que vuestra recompensa ser grande en los cielos. (Mt 5,3-12). LOS SIETE DONES DEL ESPRITU SANTO Sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad, temor de Dios LOS DOCE FRUTOS DEL ESPRITU SANTO "El fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley." (Glatas 5, 22-23) LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES Fe, esperanza y caridad. LAS CUATRO VIRTUDES CARDINALES Prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

Textos realizados por el Arzobispado de Pamplona y Tudela y adaptados para la catequesis de confirmacin en la Parroquia San Juan Bautista de Monvar