«Elegid de entre vosotros, hermanos, siete hombres

de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría,

a los cuales encomendaremos este servicio…» (Act 6, 3)

DIÓCESIS DE LEÓN
 EL DIACONADO PERMANENTE fue instaurado, en la Diócesis de León,
por Decreto episcopal de Mons. Antonio Vilaplana Molina, el 6 de octubre de
1997. Posteriormente, por Decreto episcopal de fecha 20 de diciembre de 2002,
fue constituida la Comisión para el Diaconado Permanente. Esta Comisión fue
reformada, mediante Decreto episcopal de fecha 7 de febrero de 2008, por
Mons. Julián López Martín, de conformidad con el Motu Proprio “Sacrum
Diaconatus Ordinen”, las “Normas Básicas para la Formación de los Diáconos
Permanentes” de la Conferencia Episcopal Española y aprobadas por la
Congregación para la Educación Católica con fecha 15 de enero de 2000 y las
“Normas Básicas de la Formación de los Diáconos Permanentes” de la
Congregación para la Educación Católica. El día 2 de marzo de 2010, Mons.
Julián López Martín aprobó, mediante decreto, el Plan Básico de Formación
para el Diaconado Permanente de la Diócesis de León.
La presente publicación pretende dar a conocer dicho Plan. Se le añaden,
además, una serie de concreciones centradas en los dos períodos formativos
más importantes que ha de vivir el candidato a este ministerio y en las distintas
dimensiones de la formación. Se termina aludiendo a los momentos de
celebración del rito de admisión, de los ministerios de lector y acólito, y de la
ordenación diaconal.

A) PRINCIPIOS GENERALES
I. El ministerio del diaconado
1. El diaconado es un grado del orden sagrado que imprime carácter y comunica
una gracia sacramental específica. En cuanto ministro ordenado, el diacono
participa del ministerio de Cristo y es signo sacramental especifico de Cristo
servidor. Su servicio al pueblo de Dios se centra en tres ámbitos fundamentales
de la acción de la Iglesia: la Palabra, la liturgia y la caridad.

Como servidor de la palabra, el diacono proclama el evangelio y predica e

instruye al Pueblo de Dios por media de la homilía, la catequesis y otros
espacios de transmisión de la Palabra.

Como servidor en el ámbito litúrgico, preside la celebración de algunos

sacramentos (bautismo y matrimonio) y de los ritos exequiales, preside la
Liturgia de las Horas y la oración del pueblo fiel, bendice a personas y cosas y
asiste al Obispo y al presbítero en la celebración de la Eucaristía.

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Como servidor de la caridad, el diacono debe reproducir en él la acción
misericordiosa del Señor: sirve en la mesa de los pobres y participa de una
especial solicitud hacia los que padecen enfermedades y deficiencias físicas y
espirituales.

2. En el ejercicio de su ministerio, el diacono queda vinculado al Obispo

diocesano y al conjunto de la Iglesia local, pudiendo desempeñar en la misma
responsabilidades pastorales de ámbito parroquial, arciprestal, zonal o
diocesano. Serán las necesidades pastorales y las posibilidades de cada diacono
las que determinaran las formas concretas del ministerio. No obstante, algunos
sectores pastorales especialmente indicados para la labor de los diáconos
pueden ser el servicio litúrgico, el servicio a los pobres y marginados, la
atención a emigrantes, la pastoral de la salud y la pastoral familiar.

II. El candidato al diaconado permanente

3. La vocación al diaconado se configura a partir de la llamada de Dios y de la

respuesta del que se siente llamado, verificadas por la elección pública de la
Iglesia y la ordenación sacramental.

Ayudarán a discernir la autenticidad de la vocación las cualidades humanas,

espirituales y pastorales que muestre el candidato. Así, por ejemplo, los
candidatos al diaconado p1ermanente deberán ser personas probadas e
irreprensibles, sinceras y dignas, íntegras en guardar el tesoro e la fe, generosas
y compasivas, capaces, si la tuvieren, de guiar la propia familia, humanamente
maduras, con sentido de la responsabilidad, equilibrio, buen juicio y capacidad
de diálogo y probadas en la práctica de las virtudes evangélicas y pastorales
(oración, piedad, sentido de Iglesia, espíritu de pobreza y de obediencia, celo
apostólico, disponibilidad, amor a los hermanos…)

4. Los aspirantes al diaconado podrán ser hombres célibes o casados. El

diacono permanente célibe por el Reino vivirá su ministerio con un corazón
indiviso. El diacono permanente casado mostrara el amor a la esposa y a los
hijos y hará de este amor un signo de solicitud para con todos. La esposa y los
hijos están llamados a aceptar y apoyar la vocación diaconal del candidato.
Como muestra de ello, será necesario contar con el consentimiento de la esposa
y un tiempo mínimo de cinco años de convivencia conyugal que asegure la
estabilidad de la familia.

5. La edad mínima para la admisión al diaconado permanente será de 25 años

para los candidatos célibes y de 35 para los candidatos casados. La edad
máxima será de 60 años.

_______________ 3
6. Pueden desarrollar cualquier actividad profesional que no sea contradictoria
con el ministerio del diaconado y que pueda conjugarse con el ejercicio del
ministerio. Como norma general, deben tener garantizado un sostén vital digno
para ellos y, si la tuviere, para su familia. No obstante, deberán permanecer al
margen de toda actividad política o de partido.

III. La formación de los diáconos

RESPONSABLES DE LA FORMACIÓN

7. La formación de los diáconos es tarea de toda la Iglesia. Dentro de ella el

Obispo será el responsable último del proceso formativo de los candidatos y del
discernimiento de su vocación.

8. Para colaborar directamente con él en esta tarea, el Obispo designará otros

responsables que se ocupen de las distintas tareas formativas de los futuros
diáconos. Estos colaboradores del obispo son:

- El director para la formación, que coordina todo el proceso formativo del

grupo de los candidatos, mantiene el contacto con sus familiares y las
parroquias con las que colaboran pastoralmente y presenta al Obispo su parecer
acerca de su idoneidad para el ministerio.

El director espiritual del grupo de los candidatos, que coordina la formación

espiritual de los mismos. Cada uno de los aspirantes tendrá también un director
espiritual que le acompañe personalmente y que podrá ser el mismo que dirige
espiritualmente al grupo de los candidatos, u otro sacerdote aprobado por el
Obispo.

El director de estudios, que se responsabiliza de la formación académica e

intelectual de los candidatos y que normalmente será el Director del Instituto
Superior de Ciencias Religiosas “San Froilán”. Aquellos que no puedan seguir
sus estudios en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas, contarán con la
supervisión de un tutor que les acompañe en su formación intelectual.

El Párroco de la parroquia en la que el aspirante o candidato trabaje

pastoralmente.

- El Obispo designará también un promotor para el diaconado para que

estimule y anime la pastoral vocacional en el ámbito del diaconado permanente.

_______________ 4
PERIODO PROPEDÉUTICO

9. El itinerario formativo hacia el diaconado comienza por la iniciativa del

mismo aspirante o por una propuesta de la comunidad en la que celebra la fe y
participa en las actividades apostólicas. Una vez que sea admitido por el
Obispo, el aspirante iniciará un periodo propedéutico que tendrá una duración
aproximada de un año.

10. Durante este tiempo propedéutico, el aspirante será instruido en la teología

de la vocación cristiana y de los ministerios ordenados y en la espiritualidad de
los estados de vida. Este periodo también deberá favorecer la reflexión, la
plegaria y el intercambio entre los aspirantes en orden a facilitar el
discernimiento sobre la propia vocación.

Al término del periodo propedéutico el interesado dirigirá una petición al

Obispo, escrita por su propia mano, pidiendo recibir la admisión como
candidato al diaconado. Tras estudiar el informe que el equipo formativo
elabore sobre cada aspirante, el Obispo considerará su idoneidad y le admitirá,
si es pertinente, como candidato al diaconado. Dicha admisión podrá efectuarse
mediante un acto litúrgico en el que el interesado manifieste públicamente su
voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia.

EL TIEMPO Y EL CONTENIDO DE LA FORMACIÓN

11. El periodo formativo propiamente dicho tendrá una duración mínima de tres
años y buscará un desarrollo armónico e integral de las cuatro dimensiones
fundamentales: humana, espiritual, teológica y pastoral.

12. La formación espiritual se orientará a la potenciación de virtudes como la

capacidad de relación, la madurez afectiva, la libertad en el dominio de uno
mismo y la conciencia moral sólida.

13. La formación espiritual permitirá unificar toda la persona en torno a Cristo

servidor que da la vida en la humildad y la pobreza. Elementos esenciales en la
vida espiritual del candidato al diaconado deben ser la celebración de la
Eucaristía, la meditación asidua de la Palabra de Dios, la recepción del
sacramento del perdón, la recitación diaria de la Liturgia de las Horas, al menos
Laudes y Vísperas, y la devoción filial a la Virgen María.

14. La formación doctrinal o teológica será un instrumento indispensable para

crecer en una espiritualidad sólida y para asumir con garantías los compromisos
que se derivan del ministerio diaconal. Para ello, y como norma general, los
candidatos completarán los estudios correspondientes a la Diplomatura de tres

_______________ 5
años de duración que se imparte en la actualidad en el Instituto Superior de
Ciencias Religiosas “San Froilán”. En los casos en los que el acceso al Instituto
no resulte posible la formación teológica del aspirante podrá ser confiada a un
tutor, que deberá ser un sacerdote de eminente virtud y de sólida formación
doctrinal. En estos casos también se contemplará la posibilidad de efectuar los
cursos de teología a distancia.

15. La formación pastoral se llevará a cabo por medio de la participación

directa y convenientemente programada del candidato en las actividades y
servicios de la Parroquia o Institución eclesial con la que colabora y a través del
estudio de las materias de vertiente pastoral que se juzguen necesarias (Teología
pastoral, Liturgia, Pastoral de los Sacramentos, Catequética, Doctrina social de
la Iglesia, evangelización y misión, etc.…)

LECTORADO, ACOLITADO Y ORDENACIÓN

16. Dentro del periodo formativo y de acuerdo con el director de la formación,

el candidato dirigirá al Obispo una petición solicitando recibir los ministerios
del lectorado y el acolitado. A la hora de recibir dichos ministerios será
necesario respetar los intersticios entre uno y otro.

17. Concluido el periodo formativo tendrá lugar la ordenaci6n diaconal. Para

ello el director de la formación invitará al candidato para que escriba de su
propia mano una petición solicitando la ordenación y expresando la libertad,
disponibilidad y grado de compromiso con que actúa. Junto a la solicitud se
presentarán el certificado de bautismo y de confirmación, el certificado de
haber recibido los ministerios de lector y acolito y el certificado académico de
los estudios realizados. Si el candidato está casado se incluirá, además, el
certificado del matrimonio canónico y el consentimiento escrito de la esposa.

Tras solicitar los informes pertinentes y una vez que el Obispo juzgue la
idoneidad del candidato y que éste participe de los preceptivos ejercicios de
Órdenes, se celebrará la Ordenación diaconal que, como norma ordinaria,
tendrá lugar en el marco de la Eucaristía dominical.

_______________ 6
IV. LA MISION PASTORAL DE LOS DIÁCONOS
18. El diacono deberá llevar a cabo, de manera obediente y fiel, las tareas que le
confíe el Obispo, atendiendo a las necesidades pastorales de la diócesis y a las
condiciones personales, familiares y profesionales del diacono.

Como norma general, los diáconos proveerán para su sostenimiento vital y el de

su familia, a partir de su actividad profesional. Cuando la dedicación a las tareas
pastorales excluya la posibilidad de continuar desarrollando otra actividad
profesional, será el Obispo quien dispondrá la justa retribución económica al
trabajo del diacono que ejerce su ministerio.

19. En cuanto a la vida y ministerio del diacono, es absolutamente deseable que

en ellos se integren dos exigencias fundamentales: la formación permanente y la
constancia en la vida espiritual.

B) CONCRECIONES DEL PLAN BÁSICO

I. Período propedéutico

Este período, que tendrá una duración aproximada de un año, presenta al

aspirante el reto de “efectuar un discernimiento sobre la propia vocación”
(LXXIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, Normas
básicas para la Formación de los Diáconos permanentes en las Diócesis
españolas, Edice, Madrid 2000, nº 35. En adelante NFDP). En esta tarea, estará
apoyado, en todo momento, por el equipo formativo.
Para lograr este objetivo, “el aspirante será instruido en la teología de la
vocación cristiana y de los ministerios ordenados y en la espiritualidad de los
estados de vida. Este período también deberá favorecer la reflexión, la plegaria
y el intercambio entre los aspirantes…” (Mons. Julián López Martín, Plan
básico de Formación para el Diaconado permanente en la Diócesis de León, nº
10; BOO de Marzo-Abril de 2010, p. 238. En adelante, PFDP).
Para llegar a la meta propuesta, ofrecer los contenidos prefijados, y
ejercitarse en las habilidades indicadas, nuestro Plan propone la celebración de
cuatro convivencias anuales con la siguiente temática:

1. La vocación. La vida cristiana como vocación.

2. La respuesta del hombre: La misión.
3. La vida conyugal.
4. El ministerio diaconal.

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II. Periodo formativo

Este período que tendrá una duración mínima de tres años “buscará un
desarrollo armónico e integral de las cuatro dimensiones fundamentales:
humana, espiritual, teológica y pastoral” (PFDP, 11).

1. La formación humana
“La formación humana se orientará a la potenciación de virtudes como
la capacidad de relación, la madurez afectiva, la libertad en el dominio
de uno mismo y la conciencia moral sólida” (PFDP, 12).
Esta formación se ofrecerá, sobre todo, en los encuentros personales con
el director espiritual y en las convivencias.

2. La formación espiritual
“La formación espiritual permitirá unificar toda la persona en torno a
Cristo servidor que da la vida en la humildad y la pobreza” (PFDP, 13).
El horizonte de la formación espiritual del candidato al diaconado
permanente será, pues, la identificación con Jesucristo el Siervo fiel.
Para favorecer el crecimiento espiritual de los candidatos, se ofrecerán
dos Retiros espirituales cada curso.
Los elementos esenciales en la vida espiritual del candidato deberán ser
la celebración de la Eucaristía, la meditación asidua de la Palabra de
Dios, la participación en el sacramento del perdón, el rezo de la Liturgia
de las Horas (al menos Laudes y Vísperas) y la devoción a la Virgen
María (cfr. PFDP, 13).
Al servicio de esta misma formación estarán el director de la formación
espiritual y el director espiritual personal.

3. La formación teológica
“Será un instrumento indispensable para crecer en una espiritualidad
sólida y para asumir con garantías los compromisos que se derivan del
ministerio diaconal” (PFDP, 14). El diácono permanente ha de ser capaz
de dar razón de su fe; ha de tener una fuerte conciencia eclesial; y, en fin,
ha de poseer la capacidad para enjuiciar las situaciones y para realizar
una adecuada inculturación del Evangelio (cfr. PFDP, Anexo II).
Este es el Plan de estudios que deberá realizar, distribuido en tres cursos.

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 CURSO PRIMERO - (Créditos)
Filosofía
Historia de la Filosofía ........................................................................ 6

El hecho religioso
Historia de las religiones ................................................................. 4,5
Pensamiento moderno y fe cristiana ................................................... 3

Teología fundamental
Historia de la teología ............................................................................
El método teológico ...............................................................................
Teología de la revelación y de la fe .......................................................
Relación fe-razón ............................................................................. 7,5

Sagrada Escritura
Introducción a la Sagrada Escritura ................................................. 4,5
Libros históricos del Antiguo Testamento ........................................ 4,5
Libros proféticos y Sapienciales ...................................................... 4,5

Historia de la Iglesia
Historia de la Iglesia ......................................................................... 7,5

Seminarios
Metodología ...................................................................................... 1,5
Patrimonio cultural de la Iglesia ....................................................... 1,5

TOTAL ……………. 45

CURSO SEGUNDO - (Créditos)

Sagrada Escritura
Tradición sinóptica ............................................................................... 6
Biblia y actividad pastoral ................................................................... 3

Teología dogmática
Cristología ............................................................................................ 6
Antropología teológica:
Creación del mundo y del hombre .............................................
Pecado original y Gracia ........................................................ 9
Eclesiología y Mariología .................................................................... 6
Sacramentos y Liturgia .................................................................. 4,5

_______________ 9
Teología moral
Moral fundamental .......................................................................... 4,5

Praxis cristiana
Derecho canónico ................................................................................ 3

Seminarios
Teología de los Santos Padres ........................................................... 1,5
Ecumenismo .................................................................................... 1,5

TOTAL……………… 45

CURSO TERCERO - (Créditos)

Sagrada Escritura
Tradición joánica ................................................................................... 6
Tradición paulina................................................................................... 6

Teología dogmática
El Misterio del Dios cristiano ............................................................ 4,5
Escatología ............................................................................................ 3
Sacramentos de Iniciación..................................................................... 6
Sacramentos de curación ....................................................................... 3
Sacramentos al servicio de la comunidad ........................................ 3 c.

Teología moral
Moral de la persona............................................................................. 3
Moral social ........................................................................................ 3

Teología espiritual
Espiritualidad de la vida cristiana .................................................... 4,5

Seminarios
Síntesis teológica ............................................................................. 1,5
Problemas actuales de moral............................................................ 1,5

TOTAL………………. 45

NOTA. De cada asignatura se dará cuenta con un examen y el trienio se cerrará

con una prueba complexiva.

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4. La formación pastoral
Le ha de capacitar para llevar a cabo los deberes específicos de su
ministerio.
Se llevará a cabo a través de “la participación directa y
convenientemente programada del candidato en las actividades y
servicios de la Parroquia o Institución eclesial con la que colabora y a
través del estudio de las materias de vertiente pastoral…” (PFDP, 15).
Esta formación, además de ser proporcionada a través de las prácticas
pastorales, será impartida en las siete convivencias anuales. En cada
encuentro se tratará un tema. El temario completo, distribuido por cursos,
es el siguiente:

Curso primero: La Iglesia diocesana y su organización

1) Significado de la Iglesia local o diócesis

2) La Diócesis de León: historia, geografía y organización
3) La curia diocesana
4) La parroquia, las unidades pastorales y los arciprestazgos
5) Los sectores pastorales
6) Grupos y movimientos eclesiales
7) La vida consagrada

Curso segundo: El ministerio diaconal (I)

1) El sacramento del Orden

2) Directorio para la vida y el ministerio de los diáconos permanentes
3) La Liturgia de las Horas
4) La oración (la lectio divina)
5) El año litúrgico
6) La celebración de la Eucaristía
7) La celebración del Bautismo

Curso tercero: El ministerio diaconal (II)

1) La celebración del Matrimonio

2) Celebraciones dominicales en Ausencia de Presbítero
3) Exequias y sacramentales
4) Iniciación a la catequesis
5) La homilía
6) Ejercicio del ministerio de la caridad en la Iglesia
7) Administración y gestión parroquial

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III. Celebraciones litúrgicas para el Ministerio diaconal

1. Al final del primer curso del período formativo, el candidato podrá

solicitar la admisión al ministerio ordenado.
2. Al finalizar el segundo curso, será instituido lector.
3. Para concluir el tercer y último curso de formación, se le conferirá el
acolitado.
4. Finalmente, respetados los plazos oportunos y cumplidas las
disposiciones canónicas, el candidato recibirá la ordenación diaconal.

«Si nuestra Iglesia ha decidido, justamente, la instauración del

diaconado permanente en la vida diocesana, ha sido, en primer
lugar, porque este ministerio forma parte del sacramento del Orden
y constituye un grado propio, constituyendo un verdadero don del
Señor y un bien para la comunidad eclesial que no podemos
descuidar. En segundo lugar, porque el ejercicio del orden
diaconal… posee características que pueden hacer atractiva,
en varones jóvenes y adultos, la vocación al seguimiento de
Jesucristo como diáconos permanentes»
(Mons. Julián López Martín, Obispo de León)

Comisión Diocesana para el Diaconado Permanente

Plaza de Regla, 7 - 24003 LEÓN - Tfno.: 987 21 96 83

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