Estudio de la Epístola del Apóstol San Pablo a los Efesios

Asignatura: Epístolas Paulinas I Profesor: Anselmo Robles Curso: 3 Año 2010

Alumnos: Marcelo Acevedo Evelyn Escobar Américo Opazo Claudia Contreras Jaime Sanhueza

INDICE
Página Introducción 3
A.

Contexto histórico (fuentes externas) 4 1. Proceso de incorporación de la epístola al canon Análisis de elementos claves de la epístola (fuentes internas) 10 1. Autor 2. Destinatarios 3. Ocasión del escrito 4. Contexto histórico bíblico 5. Fundación de la iglesia Estructura sistemática del escrito 11 Análisis contextual básico 12 1. Irregularidades contextuales 2. Determinar el tema Análisis contextual detallado 13 1. Análisis en griego de palabras claves 2. Variantes textuales 3. Reconocimiento de lenguaje figurado 4. Uso del Antiguo Testamento Análisis de pasajes paralelos 18 1. Paralelos en otras obras del mismo autor 2. Paralelos en el mismo Testamento en otros autores 3. Paralelos en el otro Testamento Doctrinas principales encontradas en la epístola 23

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Con su énfasis en el derribo de las barreras que dividen a los hombres y en el Dios soberano. redención y justificación. cuyo propósito siempre prevalecerá. o carta. y que deben vivir de acuerdo a esto: en unidad. porque fueron escritas durante la primera vez que Pablo estuvo preso en Roma. INTRODUCCION A continuación presentamos un estudio sobre la Epístola. en santidad y en amor. Conclusiones exegéticas 24 Bibliografía Detalle individual de la participación en el grupo 26 I. Es la más alentadora y optimista de Pablo por que describe las ventajas que disfrutan los que tienen su fe en Cristo. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene tanta importancia para nuestros días como esta epístola. La carta de Efesios se le llama epístolas de la prisión junto a Colosenses. la cual muchos consideran el más importante de los escritos de Pablo. que por medio de Cristo tenemos salvación. ~ 3 ~ .H. Filipenses y Filemón.Carver). escribe para ayudar a los lectores a comprender mejor los propósitos eternos de Dios y valorar las elevadas metas que El tiene para su Iglesia. Un erudito cristiano la caracteriza como "la mejor obra literaria de toda la historia" (W. Así. que son parte del cuerpo de Cristo. a los Efesios. 25 J. Otros piensan que es la obra maestra de todo el Nuevo Testamento.O.

CONTEXTO HISTORICO (fuentes externas) El nombre de la ciudad Heródoto menciona el mito de que se llamó Éfeso por una reina de las amazonas. Tiberio quiso eliminar el derecho de asilo del templo. La ciudad tenía un grammateus. En 262 D. y la población actual de Selçuk. cerca del mar.A. funcionario común a todas las ciudades griegas. su riqueza se basaba en el comercio. Desde entonces perdió importancia. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk. Trecheia. C. a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas. Otros nombres que se le dieron fueron Samorna. a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua. Éfeso (griego Ephesos Έφεσος. La religión ~ 4 ~ . Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo. por obra de Barea Soranus. turco: Efes. con el valle a sus pies. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó. la ciudad y el templo fueron asolados por los godos. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad. gobernador de Asia. en la actual Turquía.. y toda la región hasta Capadocia estaba llena de caminos (vías) que facilitaban el intercambio comercial. y un arconte que cuidaba del registro de títulos. senado que había sido instituido por Lisímaco. latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor. el asilo se utilizaba normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de Nerón. el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh). Ortigia y Ptelea. macedonios y romanos hasta entonces. Cuando la visitó Estrabón. La Política La ciudad prosperó durante el Imperio romano. situado entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo.

cuatro veces el tamaño del Partenón de Atenas. los nombres y las fórmulas eran mezclados para producir una magia fuerte. la religión era una parte integral de la vida de todos. La fuerza de la devoción religiosa a los cultos cívicos era tan grande que los emperadores romanos vieron la ventaja de identificarse con ellos en vez de combatirlos. hasta usaban la magia para intentar conseguir el amor de otra persona. adoración y peticiones. Hay dos episodios en el libro de Hechos que nos dan una comprensión de las creencias y prácticas religiosas de este tiempo. La fórmula precisa era crítica.Comencemos con la religión del primer siglo. tanto en Grecia como en Roma estaban asociadas con el culto cívico tradicional. Como también se creía que conocer el verdadero nombre de una persona significaba tener poder sobre esa persona. los artesanos temían perder su negocio. El historiador Everett Ferguson señala que "las creencias y prácticas religiosas más arraigadas. Los artesanos que hacían altares en miniatura de Artemisa. la deidad local. Las festividades anuales incluían banquetes. sanidad o poder. oraciones y sacrificios. procesiones. donde se podía encontrar una amplia variedad de personas." El estado a la vez financiaba y se beneficiaba de estos cultos. Los cultos auspiciados por el estado eran una expresión religiosa en la que todos participaban. La filosofía Cuando el apóstol Pablo visitó Atenas. Las oraciones incluían invocaciones. En el mundo de Pablo. La ciudad de Éfeso honraba a Artemisa (o Diana). Pero el cántico: "¡Grande es Diana de los efesios!" que siguió durante dos horas-de parte de personas que ni siquiera sabían cuál era el problema específico-muestra que el dinero no era el único tema. Éfeso era también un centro importante de la magia. objetaban la enseñanza de Pablo de que "no son dioses los que se hacen con las manos" (Hechos 19:26). la diosa de la naturaleza y del nacimiento. competencias de atletismo y la realización de ritos de misterio. ~ 5 ~ . Hablaremos más de esto al avanzar en este artículo. leemos acerca de los problemas que enfrentaron los compañeros de Pablo por su ministerio en Éfeso. agradecimiento o súplica. Los rollos de los efesios contenían palabras y fórmulas secretas que eran usadas para forzar a los dioses a cumplir los deseos propios. sacrificios. leemos que los que practicaban la magia o la hechicería abandonaron sus prácticas y quemaron sus rollos mientras declaraban públicamente su nueva fe. otro aspecto de la práctica religiosa del primer siglo. llevó el mensaje de Cristo al mercado. Los sacrificios se ofrecían para adoración. Cada ciudad tenía su santo patrón. con el objetivo de recibir el favor de la diosa. Los practicantes buscaban riqueza. La estatua de Artemisa estaba en un templo magnífico. En Hechos 19. Los disturbios en Éfeso que resultaron de la enseñanza de Pablo fueron impulsados en parte por preocupaciones monetarias. En Hechos 19. Las deidades como Artemisa eran honradas con festivales. entretenimiento.

Para encontrar la verdadera felicidad. simplemente nos disolvemos convirtiéndonos en átomos nuevamente. Pablo enseñaba que Dios se involucra en los asuntos de su creación y nos creó específicamente para buscarlo a Él. o Dios. La Sociedad El grupo familiar. pero no eran panteístas. También enseñaba que habría un juicio venidero. Los epicúreos eran también materialistas. Pablo enseñaba que Dios es personal y no una parte del universo. Para el primer siglo d. y no un incendio gigantesco que llevaría a otro ciclo. el ~ 6 ~ . Los matrimonios eran registrados para que los hijos fueran legítimos. los planetas y nosotros. pero tomaban una dirección completamente distinta a los estoicos. el matrimonio era principalmente por mutuo consentimiento. sólo que eran de un orden superior. Los epicúreos creían en dioses. Cuando morimos. ellos creían que uno debía entender el curso de la naturaleza mediante la razón. Ellos creían que el camino a la felicidad era a través de la maximización del placer y la minimización del dolor. Es decir. disfrutando una vida de placer tranquilo como la de los epicúreos. La llamaban de diferentes formas: fuego. y permeaba el universo. Ellos creían que el universo fue formado a partir de átomos que caían del espacio y que de vez en cuando chocaban entre sí accidentalmente. los estoicos creían que todo estaba compuesto por materia. La tranquilidad se buscaba a través de una vida tranquila y contemplativa. En contraste con los estoicos. Contra los epicúreos. Las cosas son como son y no pueden ser cambiadas.C. Aparte de la participación en sacrificios y rituales religiosos para propósitos estéticos. y simplemente aceptar las cosas tal como eran. Por supuesto. Creían que este "fuego" divino. Los epicúreos se centraban en la felicidad del individuo. pero pensaban que eran como los hombres. la doctrina de Pablo sobre un juicio futuro no encajaba con su pensamiento tampoco. Los dioses residían en alguna parte del espacio. también.Entre las personas con las que habló estaban los filósofos epicúreos y estoicos. entonces. La forma más elevada de la materia era de naturaleza divina. generó el universo y un día tomaría de nuevo el universo para sí mediante un gran incendio." Si bien los matrimonios eran monógamos en general. El estoicismo y el epicureísmo eran filosofías que fueron desarrolladas para liberar a las personas de las preocupaciones de la vida actual. El historiador Everett Ferguson describe el matrimonio así: "El consentimiento para vivir juntos constituía el matrimonio en todas las sociedades. No tenían nada que ver con los hombres. o aun Dios. y la procreación de hijos era su objetivo explícito. y con el tiempo formaron las estrellas. entre una comunidad de amigos. Leemos de su encuentro con ellos en Hechos 17. los epicúreos creían que los humanos no tenían que preocuparse por los dioses. El estoicismo era. Zeus. determinista. Este ciclo de creación e incendio se repite eternamente. El estoicismo era materialista y panteísta.

A esta sociedad los apóstoles trajeron nuevas ideas acerca del valor del individuo y las relaciones familiares. incluyendo la guerra. criadas para la atención cotidiana del cuerpo. esposas para tener hijos legítimos y para ser guardianes confiables de las cosas en el hogar. la exposición infantil y la venta de personas para pagar sus deudas. dependiendo de su posición social. Podían ser vendidos o expuestos si no eran queridos. Las niñas podían ir a las escuelas elementales. Los esclavos podían trabajar en minas. aprendían las habilidades hogareñas en casa. La memorización mecánica era un elemento clave en la educación primaria. Ferguson cita al escritor griego Apolodoro. Sin embargo. podían pasar por una educación primaria." Sin embargo. pero no era frecuente. Estos funcionaban como centros comunitarios. las mujeres no estaban confinadas necesariamente al hogar. piscinas y salas de conferencias. en hogares como maestros o en la industria. Los hijos debían considerarse como mucho más que activos o pasivos económicos. si bien tenían que seguir trabajando para sus dueños anteriores.adulterio era frecuente. Muchas ocupaban cargos públicos. Las esposas permanecían bajo la autoridad de sus padres. Tenía una autoridad absoluta sobre sus hijos y esclavos. Algunas se ocupaban de cosas tan diversas como la música. Los hijos no eran considerados como parte de la familia hasta que los reconociera el padre. la medicina y el comercio. Las personas hoy que denigran al cristianismo por ser "opresivo" probablemente no tienen idea de cuánto elevó a las personas en el mundo helenista. El hombre tenía un papel dominante en la familia. quien dijo: "Tenemos cortesanos para el placer. Podían ser conseguidos a través de varios medios. y algunas tenían posiciones de liderazgo en los cultos religiosos. hasta tenían posiciones elevadas como administradores en la burocracia civil. La Moralidad Social ~ 7 ~ . Cuando faltaba el esposo la esposa podía dirigir sus negocios por él. A los amos se les dijo que trataran a sus esclavos con justicia y equidad. Si bien la mayoría de los varones aprendían un oficio en casa o como aprendices. La retórica era el tema más importante en la educación avanzada. en templos. En su mayor parte. El divorcio requería sólo una notificación oral o escrita. administrar el hogar era la responsabilidad primaria de la esposa. secundaria o avanzada. Los esposos debían ser fieles a sus propias esposas y debían amarlas como si fueran sus propios cuerpos. Los esclavos a menudo ganaban suficiente dinero como para comprar su propia libertad. Los esclavos formaban parte de la familia en el imperio romano. Los padres debían encontrar una educación adecuada para sus hijos por su cuenta. Los hombres ocupaban su tiempo en intereses de negocios y salidas sociales como banquetes y los gimnasios que incluían instalaciones para ejercicios.

que fueran montados sobre árboles y quemados como antorchas gigantescas en sus jardines. más frecuentemente mujeres. Los espectáculos de combates entre gladiadores. El Libro de los Mártires de Foxe registra que Nerón hizo arrojar a los cristianos a los animales salvajes. "La gran cantidad de palabras en el idioma griego para las relaciones sexuales. La religión era mayormente externa. la historia revela una cultura moralmente depravada en el primer siglo. cuando se incluían ejecuciones en el programa del día. A este mundo de inmoralidad y brutalidad llegó el mensaje de amor y justicia que se encuentran en Jesús." Las ejecuciones eran consideradas menos emocionantes que los combates mortales. el adulterio era frecuente. Reveló la norma de bondad de Dios y el amor sacrificial de Cristo. Una de las formas de eliminar a los criminales era vistiéndolos con pieles de animales y arrojándolos a animales salvajes. el cristianismo juntó la religión con la moralidad. Un ejemplo es la inmoralidad sexual. También hizo que los sumergieran en cera. hombre contra hombre." Como se notó antes. Podían ser tomadas para ser usadas. La filosofía buscaba enseñar a las personas cómo vivir. y animal contra animal-atraían multitudes enormes. es decir. La prostitución en los templos formaba parte de algunos cultos religiosos. En consecuencia. "sugiere una preocupación con este aspecto de la vida. incluyen elogios a esposos y esposas por su bondad y fidelidad. La exposición infantil como una forma de sacarse de encima a los niños. El mundo helenista tenía en baja estima el valor humano. ~ 8 ~ . La brutalidad de ese tiempo se puede ver más claramente en los juegos de los anfiteatros romanos. Los bebés no deseados. Esta brutalidad se extendió a los cristianos en los tiempos de persecución. Ferguson señala que: "los anfiteatros de occidente testifican del deseo de sangre bajo el imperio. era una cuestión de rituales más que de una transformación interna. y reemplazaron el drama griego y el atletismo en su popularidad. la amistad y la responsabilidad cívica." dice Ferguson. solían llevarse a cabo típicamente durante el receso del almuerzo. El historiador Everett Ferguson señala que la evidencia de la era grecorromana indica que muchas personas vivían vidas bastante virtuosas. Los filósofos prestaban mucha atención a cuestiones como la virtud. y brindó el poder de lograr esa norma mediante la obra de regeneración del Espíritu basada en la obra de Cristo en la cruz. eran dejadas sobre la pila de basura o eran abandonadas en alguna parte retirada para que mueran. A pesar de todo esto. Los hombres solían tener meretrices para el placer físico. vendidas como esclavas o podían servir como prostitutas. Las inscripciones en las tumbas. por ejemplo. hombre contra animal. La homosexualidad entre jóvenes o entre un hombre mayor y uno menor era aceptado abiertamente. Como ocurrió con el judaísmo antes.La instrucción moral en el mundo helenista estaba fundada más en la filosofía y las costumbres que en la religión.

decía esto de ellos: "Se casan como todos. los cristianos eran llamados ateos y enemigos del estado. debido a su rechazo a participar de estas actividades. La gente no creía necesariamente en los dioses a quienes hacían sacrificios. Sin embargo. pero no una cama común. y son perseguidos por todos. tienen hijos. pero no destruyen a su descendencia. Están en la carne. Aman a todos los hombres. las actividades religiosas de uno no afectaban normalmente su vida moral." Si sus vidas eran de una naturaleza tan ejemplar. y no podían inclinarse ante nadie que se atribuyera autoridad divina. pero no viven según la carne. de todos modos. El otro factor era la cuestión del culto al emperador. el carácter de los cristianos era muy importante para poder ser oídos y para ganar conversos mientras daban testimonio osadamente de su nueva fe. Tienen una mesa común. Obedecen la ley requerida. los gobernantes vieron cuán importante era la religión para la gente. ¿Por qué no simulaban simplemente? La religión no era excluyente. escrita probablemente a principios del siglo segundo. Aparte del hecho que los romanos eran sus gobernantes. En vez de combatir esto. junto con las demás deidades. ~ 9 ~ . ¿Cómo eran los cristianos? El escritor de la epístola a Diogneto.La Cultura El conflicto de los cristianos con la cultura. Adorar a una deidad no impedía adorar a otras también. Así que. no podía haber ningún otro dios fuera de Él. Esto no era un gran problema para los griegos. Pasan sus días sobre la tierra. En la iglesia primitiva. La gente creía que los dioses exigían sus sacrificios y otras ceremonias porque en caso contrario estarían enojados y descargarían su ira sobre el pueblo como un todo. ¿por qué no seguían el juego los cristianos? La razón por la que no podían inclinarse ante los emperadores y los dioses era que la idolatría era el pecado fundamental en la iglesia primitiva. Sin embargo. ¿qué era que hacía que los cristianos se metieran en tantos problemas? Dos de los factores más importantes eran su falta de disposición para participar en los rituales religiosos y su rechazo a inclinarse ante las imágenes de los emperadores. Un factor era la importancia de los cultos cívicos religiosos en el mundo helenista. Cuando Roma conquistó el mundo occidental. para los cristianos Jesús era el Señor. los griegos no eran exclusivistas en su culto. se aprovecharon de esto poniendo imágenes de emperadores romanos en los lugares de culto. incluyendo al emperador. pero son ciudadanos del cielo. rehusarse a inclinarse ante su imagen era ser un enemigo del estado. dado que no había ninguna conexión entre la religión y la ética. dado que en las mentes de los romanos el emperador representaba al estado. Su comportamiento era desconcertante para sus vecinos. El rechazo de los cristianos a participar significaba arriesgarse a hacer enojar a los dioses. y al mismo tiempo sobrepasan las leyes en sus vidas. Por lo tanto. Y.

Romanos. La obra de Marción obligó a la iglesia a definirse respecto a los libros que con justicia podrían ser considerados como parte de las Escrituras. Pero era claro que todo el que se identificar como cristiano tenía que trazar la raya en este punto: Jesús es Señor. y también alteró el texto de los libros que aceptó para que concordaran con su teología. por lo tanto. y que ciertas expresiones indicaban que el autor nunca había estado en Efeso (Efesios 3: 2-3. Pablo es ~ 10 ~ . o que cuando mucho lo era sólo parcialmente. Marción era un consumado antisemita que sostenía que el Jehová del Antiguo Testamento. Su Biblia consistía. sólo del Evangelio de Lucas. pero a partir del siglo XIX muchos eruditos llegaron a la conclusión de que la epístola no era paulina. "Laodicenses" (Efesios).Los cristianos en la iglesia primitiva tenían que decidir dónde podían conformarse a la sociedad y dónde no. consistía de diez cartas de Pablo: Gálatas. y no hay otro. Marción sostenía que era un fiel intérprete de la teología cristiana de Pablo. y fue confirmada por el testimonio de Ignacio y Policarpo a comienzos del siglo II. Rechazó 1 y 2 Timoteo. y hasta se sugería que ningún hombre encarcelado podría haber escrito una carta tan animadora. Eliminó todo el Antiguo Testamento y también algunos libros de la era apostólica. la Epístola a los Efesios fue colocada en el canon del Nuevo Testamento. 4: 21). Se destacaba el hecho de la ausencia de saludos personales para los miembros de la iglesia de Efeso. Desde el mismo comienzo del proceso de separación de los libros apócrifos de los genuinos. Colosenses. Existe una abrumadora evidencia externa que confirma el derecho a esa afirmación. 1. 90 d. C. donde Pablo había trabajado durante unos tres años (Hechos 20: 31). no tenía nada en común con el Dios cristiano de amor.). aproximadamente a mediados del siglo II. Tito y Hebreos. C. 1 y 2 Tesalonicenses. Su colección de las epístolas de Pablo. en el cual presentaba sus argumentos para rechazar el Antiguo Testamento. 1 y 2 Corintios. el Dios judaico de ira y justicia. un canon bíblico de acuerdo con sus ideas. Lamentablemente hay pocas fuentes disponibles que muestren claramente cómo procedió la iglesia cristiana en este asunto a mediados del siglo II. Proceso de incorporación de la epístola al canon El primero que estableció un canon del Nuevo Testamento fue el hereje Marción. Se afirmaba que el estilo. para su propia iglesia sectaria. La paternidad literaria paulina de la epístola a los Efesios no fue puesta en duda durante siglos. y como era un excelente organizador fijó. Filipenses y Filemón. los escritos del apóstol Pablo y un libro llamado Antíthesis. llamada Apostólikon. Un claro cuadro del canon del Nuevo Testamento sólo aparece alrededor del año 200 d. Tal posición fue evidentemente conocida por Clemente Romano (c. Se sugería que se trataba nada más que de una paráfrasis de la Epístola a los Colosenses. sentido y propósito de la epístola no eran paulinos. Había una diferencia de opinión entre lo que era apropiado y lo que no era apropiado.

Ocasión del escrito Acerca de Cristo y la iglesia las evidencias de la nueva vida en Cristo. y llegó a ser un fariseo.1). Tertuliano (c. Una de las ciudades más grandes e importantes del mundo antiguo. y más tarde por Ireneo (c. Contexto histórico bíblico Éfeso. fue testigo de la muerte de Esteban (Hch 7:58). 185 d. Autor Pablo. quizá como una epístola circular para las iglesias de la provincia de Asia.mencionado por nombre como el autor de la epístola en el Fragmento Muratoriano. también conocido por su nombre hebreo. C. Clemente de Alejandría (c.). Sus padres le criaron en un hogar estrictamente judío.). que llevó a su conversión (Hch 9:3-6). Muchos piensan que Efesios es la epístola a los laodicenses mencionado por Pablo en Col 4:16. A partir de ese momento. centro político. 1. Pablo. 3. religioso y comercial de Asia Menor en la desembocadura del río Caister. Este hombre era netamente judío.). y muchos otros escritores antiguos. 4. 207 d. 190 -195 d. Escribió esta epístola mientras estaba preso por la cauda de Cristo. ~ 11 ~ . de la tribu de Benjamín (Fil 3:5). probablemente en Roma. Como tal. "Saulo". C. 2. C. y posteriormente se dedicó a perseguir a los cristianos (Hch 8:1-3). Pablo se dedicó al servicio de Cristo. Destinatarios Una carta circular de Pablo dirigida a la iglesia alrededor de Éfeso (1. es decir. que Pablo tuvo un encuentro personal con Cristo. pensando en muchos lectores y no sólo en la iglesia de Éfeso. Fue durante uno de sus viajes. ANALISIS DE ELEMENTOS CLAVES DE LA EPISTOLA (fuentes internas) B. La motivación de Pablo para escribir esta carta fue el reto que enfrentaba el cristianismo ante otras religiones y filosofías de la época. un hombre sumamente escrupuloso en cuanto al cumplimiento de la Ley.

Una de las siete maravillas del mundo antiguo (Diana para los romanos).C. Al final del segundo viaje misionero alrededor del 49 . Irineo. era quizás la cuarta ciudad del mundo en cantidad de habitantes. Éfeso prosperó y llegó a la cúspide de su esplendor.C. con una población estimada de 250. Su centro de adoración era el gran templo de Artemisa.Los primeros habitantes de Éfeso fueron un grupo de pueblos llamados Léleges y Carios que fueron desalojados alrededor del año 1000 a. líder de la iglesia en el siglo II informa que el Apóstol Juan residió y ministró en Éfeso a finales del primer siglo C.000 personas 5. Durante los siglos I y II de la era cristiana. por lo griegos. liderados por Androcles de Atenas. Durante la administración romana.52 d. Pablo dejó Acaya en Grecia y llevó consigo a Aquila y a Priscila y se detuvieron en Éfeso donde florecían tantas religiones. Fundación de la iglesia No se ha encontrado información precisa sobre la introducción del cristianismo en Éfeso. en la época de Pablo. En sus orígenes fue una ciudad griega. ESTRUCTURA SISTEMATICA DEL ESCRITO 1:1 Pablo Apóstol 1:3 Alabanza de su gracia 1:15 Sabiduría y revelación 2:1 Por gracias sois salvos 2:11 Mediante la Cruz 3:1 Los gentiles son herederos 3:8 Riquezas de Cristo 3:14 Amor de Cristo 3:21 Mucho mas abundantemente 4:1 La Unidad de la fe 4:17 Vestidos del nuevo nombre 5:1 Imitadores de Dios 5:7 Como hijos de luz 5:15 No seáis insensatos 5:21 Someteos unos a otros 6:1 Honra a tu padre y madre ME FUE DADA GRACIA DE LEY A GRACIA SOMOS UNO EN CRISTO DILIGENCIA PARA BUENAS OBRAS OBEDECED ~ 12 ~ .

Irregularidades contextuales Efesios 1:15-21: El Apóstol resalta su oración por los efesios y el resultado consecuencia de ésta. Efesios 2 :1-13: El Apóstol habla de la redención del hombre.6:5 Siervos obedeced 6:10 Armadura de Dios 6:21 Sepáis mis asuntos 6:23 Amen ARMADURA D. En el capítulo 6:18-22 el Apóstol dirige la atención hacia su persona. solicitando oración Y señalando que es carta abierta para la Iglesia. Del capítulo 6:10-17 hace énfasis a la postura del cristiano ante la adversidad. pero en el Verso 13 en adelante habla de sus tribulaciones y cambia a la relación de Dios con su Pueblo. Pero en el verso 17 hasta el capítulo 5:20 el Apóstol cambia el tema refiriéndose a las Normas morales que el cristiano debe practicar. En el verso 23 y 24 cambia el tema por la soberanía. del capítulo 6:5-9 Vuelve a cambiar el tema y. del verso20-22. 2. Determinar el tema b) c) d) e) f) g) ~ 13 ~ . el Apóstol cambia nuevamente el tema comenzando a Hablar del matrimonio v/s hogar cristiano hasta el capítulo 6:4. dirige su comentario a la relación de Amos y siervos. poder y plenitud de Dios. pero en el verso 14 al 19 cambia el tema y habla sobre la unidad en un solo cuerpo en Cristo. En el capítulo 5:21 en adelante. Comenzando el capítulo 3:1-12 Pablo se refiere a la revelación que recibió. habla sobre el fundamento y la edificación de la Iglesia. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO a) 1. destacando la armadura espiritual que éste debe ceñirse. En el capítulo 4:1-16 el Apóstol está haciendo énfasis a la unidad del cuerpo de Cristo.

5. 2. 2-Por parte del receptor. 8. 3. 6.8) CRISTO (1. 7. 4.3). 4. un presente. 20. 2. 5. 10. c) En otro sentido objetivo. 6. 13. La Iglesia: cabeza y plenitud de Dios. 7. derivado de dorea. El rey de Israel = cristos tou Kuriou “el ungido del Señor” (1 S 2. en la LXX. 15. ungido. Efesios 4:22 Desechar el viejo hombre. 1-Por parte del otorgador. aquello que otorga u ocasiona placer. 13. Efesios 1:22. Efesios 5:8 Somos luz. 29. 2. 7. 3. 20. 3. 8.10. 12. Dorean. el estado espiritual de aquellos que han experimentado su ejercicio. Judíos y Gentiles. Se usa como adverbio con el sentido de “libremente” (Mt 10. Análisis en griego de palabras claves GRACIA (1. 29. Efesios 2:3-6 Vida y resurrección.2) o una prueba de ello en los efectos prácticos. 7. 12. 4. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO 1. 11. una conciencia del favor recibido.17). 6. Los profetas = joi cristoi Teou “los ungidos de Dos” (Sal 105. Consecuencia: • Conciudadanos de los santos. Referencias claves del tema. 32. tiene varios usos: a) Objetivo. 10. 7. la palabra Mesías. Traduce. Incluso se usa el término de Ciro (Is 45:1) ~ 14 ~ . 2.26). Cristos. 8. 5.3. 32. actos de gracia (1 Co 16.40). 17.15). 16). término que se aplica a los sacerdotes que eran ungidos con el aceite sagrado. un sentimiento de gratitud (Ro 6. 12. 4.2. 7. 23. 25. especialmente al sumo sacerdote (Lv 4. 2. se aplica a la personalidad (Lc 2. 6. b) Subjetivo.7). Efesios 2:18.) 1. • Miembros de la familia de Dios. E. Efesios2:13 Lejanos=cercanos. con referencia al favor o a la gracia divina (Hch 14. 6. 14.19 Efesios 4:3-6 Cristo: fundamento de unión. el poder y provisión para el ministerio (Ef 3. 4. Caris. Efesios 2:15 Un solo y nuevo hombre. 6.23 Sociedad y cuerpo nuevo. delicia o causa una actitud favorable. 5. el efecto de la gracia. 35). 2. 20. o manera de hablar (Lc 4:22). bien sea un estado de gracia (Ro 5.a) b) c) d) La Iglesia una sociedad y un cuerpo nuevo entre Judíos y Gentiles. 23) 1.

8). y hacia aquellos que creen en el Señor Jesucristo (Jn 14. en la versión LXX de los libros inspirados del AT. 5. Filanthropia. 18.16). Josiotes. La santificación también se usa en el NT de la separación del creyente de las cosas malas y de los malos caminos (1 Ts 4. 28. 3. Jn 4. como un apelativo más que como un título (Mt 2. 24) 1. santificar (Mt 23. 18) 1. bondadosamente. 1 Co 7.41) en tres ocasiones el mismo Señor aceptó este título (Mt 16. b) Se utiliza de personas y cosas en tanto que estén dedicadas a Dios (Ef 2. 3.17. Así es el estado predeterminado por Dios para los creyentes.4. Jagiosune.2.31). En el NT la palabra se usa frecuentemente con el artículo.21). de Hijo (Lc 1. del amor de Cristo hacia un cierto discípulo (Jn 13. separado. Jagiazo. como absolutamente santo.24). 3.17. 5. humanamente. Jagios. Hch 2. 2. 5. Agapao. Pero permanece la distinción entre los dos verbos.269. 24.61. Jo Cristos.11. jagiasmos.4. “santificación”. en general (Jn 3. SALVACION (1. 4. al que en gracia El los llama. constituyen la palabra característica para el “cristianismo”.3). Ro 15. 2.14. 5.23). hacer santo.26) SANTO (1.8. c) Para expresar la naturaleza esencial de Dios (1 Jn 4. 12. denota lit.35). 8.2).16). 1 Ts 3. Fileo nunca se usa en ningún mandato a que los hombres amen a Dios. b) Para expresar su voluntad a sus hijos con respecto a la actitud que tienen que mostrarse mutuamente y hacia todos los hombres (Jn 13.2. denota cualidad de la santidad que se manifiesta en aquellos que dan igual consideración a la gracia y a la verdad.1). y en el que comienzan y persisten en su curso cristiano. y nunca se usan indiscriminadamente en el mismo pasaje. 2. Por ello reciben el nombre de “santos” (jagioi).13. ambos. majestad y gloria: del Padre (Jn 17. 2. 15. 1 P 1. 19. la conducta apropiada por parte de aquellos así separados (1Ro 6. 3. asociado a la rectitud (Ef 4. b)El estado que de ello resulta. 4.18).31. 15. 6. en su pureza.17) ~ 15 ~ . Jn 17. Fileo.21). y el correspondiente nombre ágape. hacia la raza humana. 23.12). del pecado y por lo tanto consagrado a Dios. hacia el creyente (Jn 14. Mc 14. 2. 26. sin el articulo (Lc 2. del Espíritu (Mt 1. significa: a) Separación para Dios (1Co 1.35). 6.5. 6. del Señor Jesús. 4.19).21).11). 27.19. de ahí bondad (Hch 28. El Cristo. Jn 1. 21. denota la manifestación de la cualidad de la santidad en la conducta personal (2 Co 7. 15. 33. Se usan en el NT: a) Para describir la actitud de Dios hacia su hijo (Jn 17. 19.17. 4.2. 3. afecto entrañable del Padre hacia el Hijo (Jn 3. 62. 2. AMOR (1. 1. 23. amor por el hombre. sagrado: a) Es predicado de Dios.2). 18.30.

10.19).13.39). En Hch 7.9).22. 8.17) 1. 25. 3. 5. denotaba originalmente una recompensa por buenas nuevas. denotando al salvador (Lc 2. 6. que debe ser recibida por la fe. Ethnos. Tiene dos aplicaciones a compañías de cristianos. denota liberación.22.16) c) Voz media. 27.18. 2. una multitud o compañía de gente.38 se usa de Israel. etnología. 19) 1. etc. multitud.7. Se usa en: a) Voz activa (Ap 10.12). Se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de estado (Hch 19.6. La salvación se usa en el NT: a) De liberación material y temporal de peligros y aprehensión. f) Ocasionalmente. evangelizar). 3. de las cosas que deben ser proclamadas como gratas nuevas (Lc 16. personal (Flp 1. (verbo) traer o anunciar buenas nuevas (castellano. Euangelizo. Predicador del evangelio (Ef 4. Plethos. b) en número singular a una compañía formada por creyentes profesos (Hch 20. 3.8) IGLESIA (1. más tarde desapareció la idea de recompensa.10). de ek. o una reunión considerada representativa de la nación toda.17 donde la esperanza de salvación es descrita metafóricamente como un yelmo. su sepultura.32. (Lc 19. Euangelion. de donde proceden términos castellanos como étnico. Se traduce “asamblea” en Hch 23. en 19. mensajero de lo bueno. nacional (Lc 1.30). Euangelistes.11. la cual es su cuerpo” Ef 1. especialmente del mensaje de la salvación (Hch 5. 8.15.42) 3. e) Cristo en la época de la epifanía (o resplandor) de su parusía (Ap 12. 20.9) g) En ascripciones de alabanza a Dios (Ap 7.69). 2.22. refiriéndose a las iglesias en un distrito. llamamiento de kaleo llamar. Soterion. En el NT denota las buenas nuevas del reino de Dios y de la salvación a través de Cristo. fuera de y klesis. 5.1.17) 2. 32) 1. EVANGELIO (1. neutro del adjetivo soterios se usa como nombre. muchedumbre. d) De la futura liberación de los creyentes en la parusía de Cristo por sus santos.11). 29. salvación que es el objeto de su confiada esperanza (Ro 13. como virtualmente significando al mismo salvador. b) De liberación espiritual y eterna (Hch 4. se usa en Ef 6. denota.7) b) Voz pasiva. 6.10). de una turba amotinada. GENTILES (2. c) De la experiencia presente del poder de Dios para librar de la servidumbre del pecado (1 P 1.28) y en plural. y que es descrita adicionalmente como “la iglesia.23. salvación. resurrección y ascensión (Hch 15. 41. preservación. de la que Cristo dijo: “edificaré mi iglesia” Mt 16. Hch 21. a) de toda la compañía de los redimidos a través de la era presente.1. sobre la base de su muerte expiatoria. En la LXX se usa para designar a la congregación de Israel convocada para cualquier propósito determinado. en primer lugar. Ekklesia.11. 4. Soteria. luego una multitud de personas de la misma naturaleza o ~ 16 ~ .

5. 10.12). traducido pecado. en ocasiones se usa de convertidos procedentes de la gentilidad en contraposición a judíos ( Ef 3.3.16). 2. 6. f) del diablo (Jn 8. v.7. b) de Cristo (Jn 5. 11. Poiesis. 5. 18.1) 2. una nación. errar el blanco. 3. 18. contra la ley judía. 2. Se traduce “lo que se hace” (St 1. “habían antes determinado” Hch 4. el cuerpo ~ 17 ~ . proorizo se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado. se usa en el NT de pecar contra Dios: por parte de los ángeles (2P 2. obra (Mc 13.9). que se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación. denota: 1) trabajo. 3.1).5) 4. 15. Vino a ser de aplicación a los gentiles de habla griega (Gl 2. 2.7. de las obras de la ley (Gl 2.5. por anticipado. errar en el blanco.18). 3. un acto: a) de Dios (Jn 6. 11: “habiendo sido predestinados”. Jamartia. denota determinar por anticipado.5: “habiéndonos predestinado”. Ethnikos. por parte del hombre (Mt 27. 30. conocer con antelación.39). 2) una acción. obras muertas (Heb 6. el templo y el César (Hch 25.47. al estilo de los gentiles.17.16). Se usa en Gl 2.12) 1.15).9). Hellen. Jamartema. Este verbo debe ser distinguido de proginosko.28. Se usa en forma singular de los judíos (Lc 7. 6. Energeia. 18. Lc 15. 2. ordenar por adelantado. 8). luego a los griegos en contraste con los bárbaros (Ro 1. se usa como nombre.36).28. 3Jn 7) Se usa como adverbio.11) 1. tanto si es de bestia como de hombres (1Co 15. Ef 1. de los que buscan justificación por las obras (Ef 2. También se usa contra Cristo (1Co 8. 31. goiim) distintas de Israel (Mt 4. contra el hombre (Mt 18.14). acción.25) CARNE (2. determinar). contra el propio cuerpo por la fornicación (1Co 6. un pueblo. Sarx.4. 29).15.5).3).41).7.20) OBRAS (2. tiene más aplicación en el NT que en el AT: a) sustancia del cuerpo.3. c) de creyentes (Mt 5. 21).6). e) de Babilonia (Ap 18. contra señores terrenos por parte de los siervos (1P 2. y se traduce como “gentiles” (Mt 5. empleo. transgresión. 2.29. a la manera de los gentiles. Paraptoma. PECADO (1. tarea. obra de Satanás (2Ts 2. d) de incrédulos (Mt 23. Ergon. “Predestinó” Ro 8.9. Lc 15. Jamartano. orizo.1 “delitos”. paso en falso (Ef 1.5).30.349.14 “como los gentiles” PREDESTINAR (1. 21). Griego y gentil vinieron a ser términos más o menos sinónimos. en plural de las naciones (Heb. denota un acto de desobediencia a la ley divina. denota a los antiguos descendientes de Hellas Tesálicas. 11) Proorizo (pro.5) 1.género.4).

8.5). 4. 23) 1.5.51-57).27) FE (1. pero se sobreentiende del v.31).3) y en las ordenanzas religiosas (Heb 9. 2. 12).26.10).30.1).7). Variantes textuales 1. j) las circunstancias (1Co 7. d) una base para la fe. controlada por los apetitos animales. Esta palabra se usa de: a) confianza (Ro 3.15. 4. 2. a) posesión de la naturaleza de la carne. k) por metonimia. pequeño de fe (Mt 6. 2. (+) de la luz.23). 3.28).1 Otros omiten en Éfeso. persuadir) Se usa en el NT siempre de fe en Dios o en Cristo o en cosas espirituales.30 Otros omiten (+) de su carne y de sus huesos. 5. 3. 5. convicción basada en lo oído (relacionado con peitho. 3. sensual.16.14 Otros omiten (+) de nuestro Señor Jesucristo. la fe empeñada (1 Ti 5.9 Var. alma y cuerpo (Jn 1.24 Otros omiten (+) Amén.17 Otros añaden (+) paz.28).12). de la humanidad santa del Señor Jesús en la totalidad de todo lo que es esencial a lo humano. d) por sinécdoque de la persona completa (Jn 6. 2. a) una firme convicción que produce un pleno reconocimiento de revelación o verdad de Dios (2Ts 2. Reconocimiento de lenguaje figurado ~ 18 ~ .14).13.17 Otros omiten (+) otros.7). h) elemento inferior y temporal en el cristiano (Gl 3. los extremos d la vida (2Co 7. una certeza (Hech 17. y no por el Espíritu de Dios (1Co 3. i) los logros naturales de los hombres (1Co 1. c) por metonimia. b) una rendición personal a El (Jn 1. Kreas. o marital (Mt 19. 3. Pistis. Oligopistos.22 Otros omiten estén sujetas.3). Sarkikos.1 Otros omiten (-) en el Señor. al cuerpo humano (Ro 15. 13. 4. aquello que es creído. 6. e) el elemento más débil de la naturaleza humana (Mt 26. e) una prenda de fidelidad.5). f) el estado irregenerado de los hombres (Ro 7. esto es. c) una conducta inspirada por su redención (2Co 5. en contraste al espíritu. 2.11. se usa en plural en Ro 14. c) por sinécdoque. g) el asiento del pecado en el hombre (2Pe 2.21 y en 1 Co 8. consanguínea (1Co 10.humano (2Co 10. gobernados por la naturaleza humana. el contenido de la fe.9 Otros omiten (-) a todos. 5.12. 6. Lc 12. espíritu.25). 17.3.63).8. 21. b) fiabilidad (Mt 23.26). b) perteneciente a la carne.9 Otros omiten (+) primero. firme persuasión.20). denota carne en el sentido físico. Gl 2. Pisteuo.41). lo externo y aparente.18). a lo interno y real (Jn 6.12). la fe (Hech 6. 3. 6. l) relación natural. hombre de poca fe.18). 3.

16…fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu.31…y los dos serán una sola carne. metáfora. metonimia.3…éramos por naturaleza hijos de ira. 4. F.2 “Honra a tu padre y a tu madre” Ex 20.1… os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en delitos y pecados.6…hijos de desobediencia. 5. que no tuviese mancha ni arruga. metáfora. la ley de Moisés implícita en el pentateuco.2… siguiendo la corriente de este mundo.18…alumbrando los ojos de vuestro entendimiento. 2.2…en los hijos de desobediencia. 22.16. metonimia.27…una iglesia gloriosa. reconciliar con Dios. sinécdoque. 1.20. 2. metonimia.23… el marido es cabeza de la mujer. antítesis. sinécdoque. 1. metáfora. metonimia.14…para que ya no seamos niños fluctuantes. 5. 2.15…aboliendo en su carne las enemistades. esto es. metonomía.. así como Cristo es cabeza de la iglesia. metonimia. hebraísmo. 2. 5. 2. la cual es su cuerpo.22… despojaos del viejo hombre. metonimia. Encontramos una alegoría.23…la iglesia. 1. metonimia.mediante la cruz.1.22…y sometió todas las cosas bajo de sus pies. filiación. señal del pacto hecho por Dios con Abram. de su carne y de sus huesos. 4. 4. metonimia. 2. metonimia. 6.22…y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. 2. metonimia. sinécdoque. 3. sinécdoque. 5. filiación.15…en aquel que es la cabeza.11.29…nadie aborreció jamás a su propia carne.6… no sirviendo al ojo.10-20 es una alegoría 6. Cristo.gentiles en cuanto a la carne.7… en quien tenemos redención por su sangre. metonimia.6… y miembros del mismo cuerpo. Paralelos en otras obras del mismo autor ~ 19 ~ . metonimia. aquí hay 3 metáforas que constituyen una alegoría. metonimia..30…porque somos miembro de su cuerpo..12. la cual es su cuerpo y El su salvador. 4.. 2. 5. 5.15 Ley. filiación. hebraísmo. filiación. Gn 17 2. 21. 6.12… no tenemos lucha contra sangre y carne.8…andad como hijos de luz.11 Circuncisión. hebraísmo. Uso del Antiguo Testamento 2. También tiene implícito un símil 5.8…llevó cautiva la cautividad. metonimia. 1. 3. ANALISIS DE PASAJES PARALELOS 1.3…andando en los deseos de nuestra carne. 6. 2. 4. hebraísmo.

administración de la gracia de Dios según la administración de Dios que que me fue dada para con vosotros. Efesios Colosenses 1:7 en quien tenemos redención por 1:14 en quien tenemos redención su sangre. 1:10 de reunir todas las cosas en 1:20 y por medio de él reconciliar Cristo. así las están en la tierra como las que están que están en los cielos. 3:2 si es que habéis oído de la 1:25 de la cual fui hecho ministro. con la cual nos hizo aceptos alabanza de su gloria. para que sepáis lo para esto mismo. cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales. para que conozca tocante a nosotros. otros en toda sabiduría. 1:19 y cuál la supereminente 2:12-13 sepultados con él en el grandeza de su poder para con bautismo. nos dio vida juntamente Y a vosotros. nosotros los en el Amado.Efesios Efesios 1:6 para alabanza de la gloria de su 1:12 a fin de que seamos para gracia. el poder de Dios que le levantó de 2:5 aun estando nosotros muertos los muertos. conforte vuestros corazones. haciendo la paz que están en la tierra. os dio vida juntamente con él. estando muertos en con Cristo (por gracia sois salvos). el perdón de pecados. pecados y en la incircuncisión de vuestra carne. para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios. según la resucitados con él. 6:22 el cual envié a vosotros para 4:8 el cual he enviado a vosotros esto mismo. perdonándoos todos los pecados. mediante la fe en operación del poder de su fuerza. en el cual fuisteis también nosotros los que creemos. según las riquezas de su gracia. cantando y alabando al enseñándoos y exhortándoos unos a Señor en vuestros corazones. espirituales. en pecados. y vuestros corazones. me fue dada para con vosotros. y que consuele lo que a vosotros se refiere. así las que cumplimiento de los tiempos. mediante la sangre de su cruz. ~ 20 ~ . en la dispensación del consigo todas las cosas. el perdón de pecados por su sangre. con himnos y cánticos abundancia en vosotros. 5:19 hablando entre vosotros con 3:16 La palabra de Cristo more en salmos. que primeramente esperábamos en Cristo. como las en los cielos.

así también hacedlo vosotros. blasfemia. solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. mas ahora sois luz en el Señor. De la manera que Cristo os perdonó. Porque en otro tiempo erais tinieblas. santos y amados. enojo. Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira. de benignidad. el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno. y sed agradecidos. así también hacedlo vosotros. No seáis. palabras deshonestas de vuestra boca. recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. Soportándoos unos a otros. y un Espíritu. 5:6-8 Nadie os engañe con palabras vanas. como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación.Efesios 4:2-4 con toda humildad y mansedumbre. Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones. porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. 2:19 y no asiéndose de la Cabeza. a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo. como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente. crece con el crecimiento que da Dios. un cuerpo. habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos. y revestido del nuevo. de entrañable misericordia. que es el vínculo perfecto. despojaos del viejo hombre. soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor. 4:16 de quien todo el cuerpo. 4:22-24 En cuanto a la pasada manera de vivir. 3:6-8 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. en virtud de quien todo el cuerpo. malicia. En las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. ~ 21 ~ . 3:13 soportándoos unos a otros. de mansedumbre. pues. 4:32 Antes sed benignos unos con otros. de paciencia. pues. nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos. No mintáis los unos a los otros. perdonándoos unos a otros. andad como hijos de luz Colosenses 3:12-15 Vestíos. partícipes con ellos. De la manera que Cristo os perdonó. según la actividad propia de cada miembro. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor. que está viciado conforme a los deseos engañosos. como escogidos de Dios. y vestíos del nuevo hombre. de humildad. y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. y renovaos en el espíritu de vuestra mente. misericordiosos. creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Para que lo manifieste como debo hablar. por el cual también estoy preso. haced lo que es justo y recto con vuestros siervos. ~ 22 ~ . las que hay en los cielos y las que hay en la tierra. como debo hablar. visibles e invisibles. 6:19-20 y por mí. sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos. 5:22 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos. 1 Corintios 15:25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus Efesios 6:9 Y vosotros. sean principados. que con denuedo hable de él. como al Señor.5:15-16 Mirad. sean dominios. haced con ellos lo mismo. pues. sino que prosigo. a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio. para alabanza de su gloria. arraigados y cimentados en amor 1:22-23 y sometió todas las cosas bajo sus pies. 4:3-4 orando también al mismo tiempo por nosotros. Aprovechando bien el tiempo. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. amos. los exhibió públicamente. 2:15 y despojando a los principados y a las potestades. y que para él no hay acepción de personas. como conviene en el Señor. 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas. por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. ni que ya sea perfecto. para que el Señor nos abra puerta para la palabra. dejando las amenazas. Colosenses 4:1 Amos. 3:10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. 2 Corintios 1:22 el cual también nos ha sellado. con diligencia cómo andéis. no como necios sino como sabios. sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos. redimiendo el tiempo. 3:18 Casadas. a fin de que. a fin de dar a conocer el misterio de Cristo. 4:5 Andad sabiamente para con los de afuera. sean tronos. Filipenses 3:12 No que lo haya alcanzado ya. y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones. todo fue creado por medio de él y para él. Por el cual soy embajador en cadenas. 1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida. sean potestades. estad sujetas a vuestros maridos. 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones. triunfando sobre ellos en la cruz. porque los días son malos.

que soy menos que el más pequeño de todos los santos. para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. ~ ~ . Pero por esto fui recibido a misericordia. aunque nada soy. pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 23 3:10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. Paralelos en el mismo Testamento en otros autores Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo. 1 Timoteo 1:15-16 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. que no soy digno de ser llamado apóstol. vosotros me obligasteis a ello. sino para nosotros. cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. como a un abortivo. administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo. porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles. 1:22 y sometió todas las cosas bajo sus pies.La cual es su cuerpo. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. me apareció a mí. 3:7-8 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su poder. Hebreos 2:8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. 1 Pedro 1:20 ya destinado desde antes de la fundación del mundo. me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo. para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia. enemigos debajo de sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas. A mí. 2 Corintios 12:11 Me he hecho un necio al gloriarme. 1 Corintios 15:8-9 y al último de todos. porque perseguí a la iglesia de Dios. pues yo debía ser alabado por vosotros. 2. nada dejó que no sea sujeto a él. para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna. de los cuales yo soy el primero. 1 Pedro 1:12 A éstos se les reveló que no para sí mismos. la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

es grande mi nombre entre las naciones. Isaías 11:10 Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí. 4:10 El que descendió. y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia. y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Jehová. ~ 24 ~ . 42:6 Yo Jehová te he llamado en justicia. dice Jehová. Malaquías 1:11 Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone. será buscada por las gentes. dice todos los cielos para llenarlo todo. y su habitación será gloriosa. 60:3 Y andarán las naciones a tu luz. la plenitud de Todo lo pusiste debajo de sus pies: Aquel que todo lo llena en todo. Zacarías 2:11 Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día. porque grande es mi nombre entre las naciones. por luz de las naciones. y te sostendré por la mano. y moraré en medio de ti. y lo dio por cabeza 8:6 Le hiciste señorear sobre las sobre todas las cosas a la iglesia. la cual estará puesta por pendón a los pueblos. y entonces conocerás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. el cielo y la tierra? 1:22-23 y sometió todas las cosas Salmos bajo sus pies. dice Jehová de los ejércitos. Paralelos en el otro Testamento Efesios 3:5-6 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres. en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo. obras de tus manos. como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. y me serán por pueblo.3. y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. te guardaré y te pondré por pacto al pueblo. es el mismo Jeremías que también subió por encima de 23:24 ¿Se ocultará alguno. La cual es su cuerpo.

DOCTRINAS PRINCIPALES ENCONTRADAS EN LA EPISTOLA PRIMARIAS 1. Efesios 1:13 Efesios 2:22 Efesios 4:13 Efesios 4:30 4. Justificación del hombre. Salvación. Eclesiología: La Iglesia.G. nos escogió y predestinó. Redención. Efesios 1:7 Efesios 1:13 Efesios 2:1 Efesios 2:5 Efesios 2:8 Efesios 2:13 Efesios 2:16 Efesios 5:2 2. Efesios 1:4-12 Sus santos y fieles. 3. Sellados por el Espíritu Santo. ~ 25 ~ . Doctrina de la soberanía y elección de Dios.

Y los resultados pueden verse. a veces usaba su terminología y conceptos. Cuando Pablo evangelizaba el mundo griego. hasta citaba a sus poetas. La gracia. CONCLUSIONES EXEGETICAS Hoy. como en el primer siglo. Pero. debemos expresarlo de forma tal que pueda ser comprendido. nos costará mucho lograr que la gente escuche. debemos recordar que nosotros también llevamos el mismo evangelio con el mismo poder. sino también nos permite ser buenos. Pablo llevó su mensaje a un mundo que tenía una multitud de creencias religiosas. Pero él predicaba un mensaje muy diferente. Dios no sólo nos dice lo que es bueno. La Carne. La Fe Efesios 1:8 Efesios 3:17 Efesios6:16 3. ~ 26 ~ .Efesios 1:22 Efesios 3:10 Efesios 4:16 SECUNDARIAS: 1. Sin modificar el mensaje mismo. y el mensaje que proclamó mostró su poder sobre ellos. Cuando miramos a nuestra cultura con su espectro religioso cada vez más pluralista. los cristianos hoy tienen un mensaje de gracia para nuestra sociedad. Efesios 2:3 Efesios 2:11 Efesios 2:11 Efesios 4:12 Efesios 5:23 H. Si no lo hacemos. Tal vez nosotros también podemos encontrar un terreno común con nuestra cultura sabiendo lo que cree la gente y presentando el evangelio en formas que puedan entender. la ética y la religión vuelven a estar separados. La Resurrección. Efesios 1:5 Efesios 1:7 Efesios 2:8 Efesios 3:2 Efesios 3:7 Efesios 4:7 2. Efesios 1:20 Efesios 2:6 4.

Harper Caribe. (Francisco Lacuerwa) Biblia Reina Valera 1960 Biblia Harper-Caribe 1960 Biblia de Referencia Thompson. Broadman Holman Publishers Carta a los Efesios. Reina Valera 1995. editorial Vida. Vine. Nelson. versión Reina-Valera 1960. RVR 1960. sociedades bíblicas unidas. W. (John Stott) Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. E. E. ~ 27 ~ .C. editorial Caribe.I. Reina Valera 1960. edición milenio. Diccionario Expositivo Vine. Lund y P. la enciclopedia libre El nuevo manual bíblico ilustrado (Unilit) Al encuentro del Nuevo Testamento (Seb) Diccionario bíblico ilustrado Holman Hermenéutica introducción bíblica. BIBLIOGRAFIA • • • • • • • • • • • • • • • • El mundo del Apóstol Pablo de Rick Wade Éfeso de Wikipedia. (Mariano Ávila Arteaga) El mensaje de Efesios.

1995. 2006 J. William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento.• • Auxiliar Biblico Portavoz. Harold Willmington. DETALLE INDIVIDUAL PARTICIPACION EN EL GRUPO Marcelo Acevedo  Desarrollo letra F  Presentación Audiovisual  Disertación Evelyn Escobar  Desarrollo letra E  Disertación Américo Opazo  Desarrollo letra B  Disertación Claudia Contreras  Desarrollo letra A y C  Elaboración de Carpeta  Disertación DE LA ~ 28 ~ .

Jaime Sanhueza  Desarrollo letra D y G  Disertación ~ 29 ~ .

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