Sesión 4: Problemas ontológicos

Introducción
La ontología, una de las ramas fundamentales de la filosofía, se ocupa del estudio del ser y de
la naturaleza de la realidad. Su objetivo primordial es entender qué significa "existir" y qué
categorías de seres proliferan en nuestro universo, lo que lleva a formulaciones de preguntas
profundas y a menudo complejas sobre la esencia de las cosas.
El término "ontología" proviene del griego "ontos" que significa "ser" y "logía" que se
traduce como "estudio" o "tratado", reflejando así su enfoque en el ser en sí mismo.
Tradicionalmente, la ontología aborda preguntas cruciales como: ¿Qué es el ser? ¿Qué tipos de
entidades existen? ¿Cómo se relacionan las diferentes categorías de Ser entre sí? Para profundizar en
estos interrogantes, es fundamental considerar cómo han evolucionado estas cuestiones a lo largo de
la historia de la filosofía.
Desde los filósofos presocráticos que indagaron sobre la sustancia y el cosmos, hasta los
debates más contemporáneos que exploran la metafísica y la existencia, la ontología ha sido un
campo fértil para el desarrollo del pensamiento crítico. Filósofos como Platón, Aristóteles, y más
tarde Descartes y Kant, han ofrecido diversas perspectivas ontológicas que enriquecen nuestro
entendimiento sobre la existencia y el lugar del ser humano en el universo.
Esta sesión se adentra en los problemas ontológicos, ofreciendo una clara definición de la
ontología, explorando las principales preguntas que surgen en su campo y analizando su evolución a
lo largo de la historia de la filosofía, buscando así desmitificar los conceptos que siempre han
fascinado a pensadores a lo largo de los siglos y establecer sus repercusiones en el pensamiento
actual.

Definición de ontología
La ontología es una rama de la filosofía que se centra en el estudio del ser, es decir, en lo que
significa existir y en las diferentes formas de existencia que podemos encontrar en el mundo. El
término "ontología" proviene del griego "ontos", que se traduce como "ser" o "existencia", y "logía",
que significa "estudio" o "teoría". Por tanto, podemos entender la ontología como la teoría del ser. A
lo largo de la historia, los filósofos han formulado muchas preguntas sobre la naturaleza del ser,
buscando entender no solo qué es lo que existe, sino también cómo se relacionan y clasifican las
distintas entidades que componen nuestra realidad.
Uno de los aspectos más interesantes de la ontología es que trata de las categorías de lo que
existe. Por ejemplo, los filósofos examinan si ciertos conceptos, como las ideas, los objetos físicos, y
hasta los sentimientos y pensamientos, pueden considerarse entidades reales. Algunas preguntas
fundamentales que surgen en este estudio son: ¿Qué clases de seres existen? ¿Hay una diferencia
entre algo que es físico, como una mesa, y algo abstracto, como la justicia? La ontología nos lleva a
reflexionar sobre la existencia de cosas tan concretas como una silla, pero también sobre conceptos
más vagos y subjetivos, como la verdad o la belleza.
En la historia de la filosofía, los antiguos griegos fueron los primeros en hacerse estas
preguntas. Platón, por ejemplo, propuso la existencia de un mundo de Ideas o Formas donde los
conceptos abstractos, como el Bien o la Belleza, existían de manera perfecta, mientras que nuestro
mundo físico era solo una copia imperfecta de ese mundo ideal. Por otro lado, Aristóteles, su
discípulo, argumentaba que el ser se puede estudiar a partir de las cosas que podemos observar y
clasificar en el mundo, y que cada objeto tiene una esencia que define su existencia.
La ontología también se ocupa de la pregunta sobre la relación entre los seres. Por ejemplo,
¿qué significa que algo esté "hecho" de otras cosas? Cuando decimos que una mesa está hecha de
madera, estamos hablando de una relación ontológica entre la mesa y el material que la compone.
Del mismo modo, los filósofos se han preguntado si hay un ser supremo o una entidad que da origen
a todo, lo que nos lleva a investigar sobre Dios o la naturaleza del universo.
 En la era moderna, la ontología ganó nuevas dimensiones con el surgimiento de pensadores
como René Descartes y Immanuel Kant. Descartes introdujo la idea de que el pensamiento mismo es
prueba de la existencia, formulando la famosa frase "pienso, luego existo". Kant, por su parte,
propuso que nuestras percepciones del mundo están estructuradas por nuestra mente, lo que cambia
la manera en que entendemos la existencia de las cosas. Según Kant, no podemos conocer la "cosa en
sí", sino solo cómo aparece a nuestra mente a través de nuestras experiencias.
Hoy en día, la ontología continúa siendo relevante en varios campos del conocimiento,
incluyendo la ciencia, la psicología y, por supuesto, el derecho. En el ámbito jurídico, por ejemplo,
es crucial entender qué consideramos "seres" en un contexto legal. ¿Un contrato es un ser en sí
mismo, o es solo un reflejo de los acuerdos entre personas? Estas indagaciones nos llevan a pensar
cómo nuestras definiciones y clasificaciones afectan nuestras interacciones y responsabilidades en la
sociedad.
La ontología, por tanto, es mucho más que un simple estudio académico; es una exploración
profunda sobre la esencia de la existencia y su significado, que sigue planteando preguntas
desafiantes que nos invitan a reflexionar sobre nuestro lugar en el mundo y cómo nos relacionamos
con lo que nos rodea.

Principales preguntas ontológicas

Las preguntas ontológicas son fundamentales porque nos ayudan a reflexionar sobre la
naturaleza de la existencia y lo que significa ser. Una de las principales preguntas es: "¿Qué es el
ser?" Esta cuestión se centra en entender qué significa decir que algo existe. No solo hablamos de
objetos materiales, como una mesa o un coche, sino también de ideas, conceptos y experiencias.
Cuando decimos que algo "es", estamos asumiendo que tiene algún tipo de realidad, pero la
naturaleza de esa realidad puede ser muy diversa. ¿Es la justicia un ser como lo es una silla? ¿O es
solo un concepto que usamos para describir nuestra experiencia? Estas preguntas nos llevan a
explorar diferentes tipos de entidades.
Otra pregunta oscura en el campo de la ontología es: "¿Qué tipos de seres existen?" Aquí se
busca clasificar y entender las diferentes categorías de lo que puede existir. Algunas filosofías
consideran que hay seres materiales, como cuerpos y objetos físicos, y seres inmateriales, como
pensamientos y sentimientos. Los filósofos también discuten si existen seres necesarios, es decir,
aquellos que deben existir, como podría ser un ser supremo, y seres contingentes, que son aquellos
cuya existencia depende de otras condiciones. Así, la ontología se convierte en una guía para
entender la diversidad del mundo que nos rodea.
La relación entre las diferentes entidades también es un tema clave. Preguntas como "¿Cómo
se relaciona el cuerpo con la mente?" o "¿Qué es más real, el mundo físico o el mundo de las ideas?"
plantean profundas implicaciones sobre cómo entendemos nuestra propia existencia y la experiencia
humana. Por ejemplo, el dualismo mente-cuerpo, defendido por filósofos como Descartes, sugiere
que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas que interactúan entre sí. Esto lleva a reflexionar
sobre si nuestras experiencias emocionales podrían influir en nuestra salud física o viceversa.
Además, hay interrogantes sobre la existencia de entidades abstractas. Preguntas como
"¿Existen los números de forma independiente?" o "¿Son las leyes un tipo de ser?" pueden parecer
abstractas, pero son muy relevantes. La matemática y el derecho, por ejemplo, utilizan conceptos que
pueden no tener una representación física, como los derechos o las obligaciones, pero que juegan un
papel crucial en nuestra vida diaria. La ontología se pregunta si estos conceptos son solo palabras
que usamos o si tienen alguna forma de existencia propia.
La cuestión del tiempo y el cambio también genera muchas preguntas ontológicas. "¿Es el
tiempo un ser real?" o "¿Existen realmente los cambios, o solo es una ilusión?" Los filósofos han
debatido durante siglos sobre si el tiempo tiene una existencia objetiva o si es simplemente una
función de nuestra percepción. Algunos argumentan que solo existe el presente, mientras que otros
creen que el pasado y el futuro también tienen alguna forma de existencia. Esta discusión puede
influir, por ejemplo, en cómo se interpretan los contratos y acuerdos legales, que muchas veces
dependen de eventos pasados y futuros.
También es importante considerar si los seres tienen un propósito o un significado. Preguntas
como "¿Por qué existe algo en lugar de nada?" o "¿Hay un sentido que le podemos atribuir a nuestra
existencia?" arrastran a la filosofía a cuestiones más profundas que intersectan la religiosidad y la
espiritualidad. Muchos filósofos buscan responder a estas preguntas explorando la posibilidad de un
ser supremo o principios universales que dan sentido a la vida.
Por último, la pregunta "¿Qué significa pertenecer a una categoría?" nos invita a reflexionar
sobre cómo definimos y clasificamos nuestras experiencias y las cosas que nos rodean. Esto tiene
implicaciones en el derecho, donde las categoría de "persona", "cosa" o "derecho" juegan un papel
crucial en cómo se aplican las leyes. Cada una de estas preguntas abre un campo de reflexión y
discusión que, aunque puede parecer abstracto, se relaciona profundamente con nuestra comprensión
del mundo y nuestro lugar en él.

La ontología en la historia de la filosofía

La ontología ha sido un tema central en la historia de la filosofía desde sus inicios. Los
primeros filósofos griegos, conocidos como los presocráticos, fueron algunos de los primeros en
tratar de entender la existencia. Pensadores como Tales de Mileto plantearon que había un principio
fundamental, o "arkhé", que explicaba la naturaleza del mundo. Tales, por ejemplo, propuso que el
agua era ese principio, mostrando una concepción básica de que todo lo que vemos tiene una raíz
común. A partir de esta idea, otros filósofos como Anaximandro y Heráclito también ofrecieron sus
propias explicaciones sobre la esencia de la realidad, explorando elementos como el apeiron (lo
indefinido) y el fuego, respectivamente. Esto marcó el inicio de una preocupación por lo que
realmente existe y cómo podemos comprenderlo.
Con la llegada de Platón, la ontología dio un giro significativo. Platón propuso la existencia
de dos mundos: el mundo sensible, que es el que experimentamos a través de los sentidos, y el
mundo de las Ideas o Formas, que representa la esencia pura de las cosas. Según Platón, estas Ideas
son más reales que los objetos físicos, y su identificación es clave para comprender la verdadera
naturaleza de la realidad. Esta bifurcación entre lo físico y lo ideal influyó profundamente en la
filosofía posterior y estableció un debate sobre qué es más real o valioso: lo tangible o lo abstracto.
Aristóteles, alumno de Platón, hizo una crítica a esta dualidad y ofreció su propia visión
ontológica. Para él, todos los seres existían en un único mundo, y los objetos no solo eran formas
perfectas, sino que también tenían una substancia concreta. Aristóteles introdujo conceptos como la
"sustancia" y los "accidentes", lo que permitió una comprensión más dinámica de la existencia,
donde los seres podían ser analizados tanto en su esencia como en sus características. Esta idea de
que la realidad es un conjunto de sustancias que interactúan y cambian fue fundamental para el
desarrollo de la ciencia y la lógica.
En los siglos posteriores, la ontología siguió evolucionando. Durante la Edad Media, filósofos
como Santo Tomás de Aquino buscaron integrar la filosofía aristotélica con la teología cristiana. A
través de su obra, se planteó la existencia de Dios como el ser supremo y necesario, lo que situó la
ontología en un contexto más religioso y moral. Esta perspectiva innovó la forma en que se entendía
la existencia en relación con un propósito divino y trascendental.
Con la llegada de la modernidad, se produjeron cambios en la manera de concebir la
existencia. Descartes, por ejemplo, puso en duda muchas certezas y propuso que la única cosa de la
que podía estar seguro era de su propio pensamiento. Su famosa frase "pienso, luego existo" reflejó
una visión más subjetiva de la ontología, donde el yo se convierte en la base de la existencia. Esto
abrió la puerta al racionalismo, donde la razón ocupa un lugar central para definir la realidad.
A medida que avanzamos hacia el empirismo y el realismo, pensadores como Hume y Kant
también aportaron al debate ontológico. Hume, escéptico sobre la metafísica tradicional, cuestionó la
posibilidad de conocer la existencia de manera absoluta, mientras que Kant introdujo la idea de que
nuestra experiencia del mundo está mediada por nuestra percepción, sugiriendo que no podemos
acceder a la "cosa en sí" más que a través de nuestros sentidos. Esta noción de que la realidad es
interpretada a través del prisma de nuestra mente tuvo un impacto duradero.
Ya en el siglo XX, la filosofía existencialista con figuras como Heidegger y Sartre, así como
el fenómeno del posmodernismo, reconfiguró aún más el debate ontológico. Heidegger, por ejemplo,
se centró en la pregunta del ser y cómo hemos olvidado comprenderlo en su esencia, mientras que
Sartre, desde una perspectiva existencialista, enfatizó la libertad y la responsabilidad del individuo en
la creación de su propia realidad.
A lo largo de la historia, la ontología ha guiado a filósofos en su búsqueda por comprender el
mundo y nuestro lugar en él. Las distintas perspectivas que han surgido a lo largo de los siglos han
enriquecido nuestra visión de la realidad, desafiando y ampliando nuestras nociones sobre lo que
significa "ser" y lo que implica la existencia en sí misma.

Perspectiva bíblica de la ontología

La perspectiva bíblica de la ontología se fundamenta en la creencia de que Dios es el creador
y el fundamento de toda existencia. En la tradición judeocristiana, la Biblia presenta a Dios no solo
como un ser supremo, sino como el origen de todo lo que existe. En el relato del Génesis, se describe
cómo Dios creó el mundo y todo lo que hay en él en seis días, culminando con la creación del ser
humano a su imagen y semejanza. Esta narrativa establece desde el principio que la existencia tiene
un propósito y está intrínsecamente ligada a la voluntad divina. La creación no es solo un hecho
físico, sino que también tiene un significado espiritual que otorga valor y dignidad a todas las
criaturas, especialmente a los seres humanos.
La ontología bíblica también introduce conceptos como la caída y la redención, que influyen
en cómo entendemos la existencia. La caída, tal como se narra en el libro del Génesis, ocurre cuando
Adán y Eva desobedecen a Dios, lo que introduce el pecado y la muerte en el mundo. Esta historia
subraya que la existencia no solo es una serie de eventos aleatorios, sino que hay un orden moral que
influye en cómo los humanos deben vivir. La relación entre la creación y el pecado muestra que la
ontología bíblica no se centra solo en el "ser", sino también en la "moralidad del ser". Después de la
caída, la relación entre Dios y la humanidad se complica, y la existencia humana se vuelve más frágil
y susceptible al sufrimiento.
A lo largo de la Biblia, especialmente en el Antiguo Testamento, encontramos múltiples
referencias a la naturaleza de Dios y su relación con el mundo. Dios es presentado como un ser
eterno, omnipotente y omnisciente. Estos atributos resaltan la idea de que solo Él tiene la autoridad y
el poder para establecer lo que es real y verdadero. Por ejemplo, en el libro de Job, se hace evidente
que la creación y el mantenimiento del universo dependen completamente de la voluntad de Dios,
enfatizando su soberanía sobre todo lo que existe. Esta visión otorga a la ontología bíblica una base
sólida, donde el ser humano es visto como un ente dependiente de la existencia divina para su propia
existencia y propósito.
En el Nuevo Testamento, la noción de la encarnación de Cristo (Dios hecho hombre) añade
una nueva dimensión a la ontología desde una perspectiva bíblica. La idea de que Dios se hizo carne
rompe con una visión puramente abstracta de lo divino y demuestra que la realidad espiritual tiene
implicaciones directas sobre la existencia humana. Jesús, como figura central del cristianismo, trae
un mensaje de nueva vida y esperanza, lo que implica que la existencia no se limita a la mera
supervivencia física, sino que también incluye la posibilidad de una relación redentora con Dios. Esta
relación cambia la manera en que se comprende la existencia humana: no es solo un camino hacia la
muerte, sino una invitación a una vida plena y significativa en conexión con lo divino.
Además, la perspectiva bíblica pone un énfasis considerable en la idea de la comunidad y el
amor como aspectos fundamentales de la existencia. En la epístola a los Gálatas, por ejemplo, se
menciona que "nada importa ni la circuncisión ni la incircuncisión, sino la fe que actúa por el amor".
Esto significa que la ontología, a través de la lente bíblica, no se ocupa únicamente de la existencia
individual, sino que también considera la interconexión entre los seres humanos y cómo estas
relaciones reflejan la naturaleza de Dios. Por tanto, la existencia adquiere un sentido relacional,
donde el amor y la comunidad son esenciales para el entendimiento de lo que significa "ser" desde
una perspectiva bíblica.
Finalmente, la ontología bíblica establece que los seres humanos están llamados a vivir en
armonía con la voluntad de Dios y a buscar la verdad. La sabiduría, retratada en muchos libros de la
Biblia, es un aspecto clave para guiar a las personas en su búsqueda de significado y comprensión de
su existencia. La búsqueda de la verdad se convierte entonces en una parte integral de la vida diaria,
conectando el ser humano con su creador y reforzando la visión de que la existencia está llena de
propósitos y expectativas divinas.

Conclusiones
Al abordar el tema de los problemas ontológicos desde diferentes perspectivas, queda claro
que la ontología, entendida como el estudio del ser y la existencia, es una cuestión central en la
filosofía y la teología. A través de las diversas corrientes filosóficas, como el racionalismo de
Descartes, el empirismo de Locke y las visiones platónicas de Agustín, hemos visto cómo cada uno
ofrece una comprensión de la existencia que busca relacionar lo humano con lo divino. Esto nos
lleva a reflexionar sobre las implicaciones de estas posturas en el entendimiento de lo que significa
ser.
Desde la perspectiva bíblica, la idea de que Dios es el creador y la fuente de toda existencia
es fundamental. La narrativa de la creación en el Génesis no solo establece que todo lo que existe fue
creado por Dios, sino que también inscribe un sentido de propósito y orden en el universo. La caída
de Adán y Eva introduce un elemento de desorden que afecta la existencia, lo que resalta la
fragilidad y la necesidad de una redención que restablezca la relación con lo divino. Así, la ontología
en este contexto se convierte en el análisis no solo del "ser", sino también del "bien" y del "mal",
incorporando una dimensión ética que es esencial en la comprensión de la existencia humana.
Además, los pensamientos de filósofos como Descartes resaltan la dualidad entre la mente y
el cuerpo, lo que lleva a una reflexión sobre la naturaleza del ser humano. La existencia se entiende
no únicamente desde la perspectiva física, sino que también se considera la dimensión espiritual, la
cual, en la tradición judeocristiana, está ligada a la relación con Dios. Esto plantea un desafío para la
ontología contemporánea, pues requiere un diálogo entre la razón y la fe, entre lo empírico y lo
trascendental.
El empirismo, como la aproximación de Locke, busca anclar la existencia en la experiencia,
sugiriendo que todo conocimiento deriva de lo que percibimos a través de los sentidos. Sin embargo,
la crítica que este enfoque realiza hacia el racionalismo y su rechazo de las ideas innatas invita a
repensar cómo construimos nuestra comprensión del ser. La existencia no puede ser reducida solo a
lo observable; también hay aspectos subjetivos y emocionales que deben ser considerados en la
experiencia humana.
En este contexto, la noción de la comunidad y las relaciones interpersonales, como se observa
en las enseñanzas bíblicas sobre el amor y la unidad, aporta una dimensión adicional a los problemas
ontológicos. Las conclusiones sobre la existencia no pueden ser completamente satisfactorias si no
incluyen cómo los individuos se relacionan entre sí y buscan un propósito en sus vidas en la
interacción con los otros. La ontología se convierte en un reflejo de nuestras relaciones y de lo que
somos como comunidad.
En síntesis, los problemas ontológicos abren un abanico de cuestiones que van más allá de la
mera existencia. A través de una mirada crítica y compleja que integra múltiples perspectivas, tanto
filosóficas como teológicas, afloran interrogantes sobre el significado, la verdad y el propósito. La
búsqueda de respuestas a estas preguntas continúa siendo relevante no solo en el ámbito académico,
sino en la vida diaria de las personas que buscan comprender su existencia en un mundo que muchas
veces parece caótico y sin sentido. La reflexión sobre estos problemas no solo contribuye a la teoría
existencial, sino que también proporciona un marco para encontrar un propósito en nuestras vidas, lo
que puede llevar a una mayor conexión con lo divino y con los demás. En última instancia, la
ontología no es solo un estudio abstracto; es un llamado a la profundidad de la experiencia humana y
de nuestra relación con el universo.