REFLEXIONANDO SOBRE AUTONOMA UNIVERSITARIA

Prlogo.....................................................................................................................................................1 REFLEXIONANDO SOBRE AUTONOMA UNIVERSITARIA........................................................1 INTRODUCCIN...................................................................................................................................1 DEFINICIN Y TIPOS DE AUTONOMA. ........................................................................................2 PRIMER LEVANTAMIENTO EN LA ARGENTINA Y SUS REPERCUSIONES.............................5 EL PROCESO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA EN BOLIVIA. 1928-1931.............................8 HISTORIA DE LA AUTONOMA EN LA UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRS...............9 OPININ...............................................................................................................................................12 CONCLUSIN Y MENSAJE.-............................................................................................................13 ANEXOS...............................................................................................................................................14 BIBLIOGRAFA...................................................................................................................................16 Prlogo Probablemente existen muchas monografas o libros que tratan sobre el tema de la Autonoma universitaria. sta monografa es una de sas pero con un sentido diferente; el sentido que le da un estudiante del segundo semestre de la carrera de Lingstica e Idiomas y por consiguiente no est tan inmerso en el tema pero con la investigacin realizada durante un mes intenta aportar algo a este captulo de la historia universitaria tan interesante y relevante. La monografa describe hechos de la Autonoma Universitaria que se produjo en 1931 que fue despus acrecentndose ms para convertirse en una completa autonoma; toma en cuenta el alcance de las autonomas en Sudamrica y trata de responder las siguientes interrogantes: cules son los primeros levantamientos en universidades sudamericanas?, cmo lleg la idea del levantamiento para la autonoma a Bolivia?, qu es la autonoma universitaria? En esta monografa tambin estn plasmadas algunas opiniones de docentes, estudiantes, postulantes que son los ms indicados para dar una respuesta que satisfaga nuestras expectativas; as mismo se encuentra la opinin individual del autor de esta monografa con un aporte a este tema. REFLEXIONANDO SOBRE AUTONOMA UNIVERSITARIA INTRODUCCIN. Durante este ltimo tiempo se ha puesto de moda el trmino autonoma por la propuesta de Santa Cruz de anexarse del estado boliviano junto con otros sectores del oriente. La gente opina, pero realmente comprendern cul es la definicin de autonoma? Con el propsito de responder a esta pregunta hice esta monografa pero con un agregado, el de autonoma universitaria. Esto nos llevara a comprender el sentido de la autonoma universitaria en Bolivia, y por consiguiente tener una idea de cmo se puede realizar en Santa Cruz la autonoma y qu consecuencias tendr en un futuro. Muchos pases del Mundo tienen el privilegio de tener universidades autnomas entre estas esta Bolivia que obtuvo su autonoma en 1931 gracias a docentes y estudiantes universitarios. La primera revolucin universitaria de Sudamrica que consigui su autonoma se desarroll en el ao 1918 en Crdova - Argentina, Los universitarios se sublevaron en contra del gobierno argentino con la decisin de sacar al gobierno argentino del control de la universidad y asumir su propio futuro para dirigirse a s misma. Parece que el concepto de autonoma en Bolivia la se lo maneja realmente bien. Esto porque en la televisin se hacen entrevistas en las que la gente opina a veces con opiniones moderadas y a veces con 1

opiniones radicales, esto varia en distintas regiones, pero vamos a nuestro tema, la universidad autnoma es la fuente de expresin y un instrumento al servicio del proletariado o llamndolo de otra manera el pueblo. Por esto la gente tiene que saber cmo la puede defender y por qu hay que defender la autonoma de todo intento gubernamental de volverla como antiguamente era, una universidad oficial, donde la Universidad estaba controlada por el gobierno, en realidad era un juguete del gobierno con la que hacan cualquier cosa y la mantenan con muy pobres recursos y con ambientes impropios de una casa de estudio. En las siguientes pginas desglosaremos este tema tan apasionante e importante tanto para la poblacin como para nosotros los universitarios (docentes y alumnos), lo desarrollar empleando el mtodo de recopilacin de datos y entrevistas con su respectiva interpretacin que ira aclarando un poco ms la comprensin del lector sobre esta problemtica. DEFINICIN Y TIPOS DE AUTONOMA. Es conocida la distincin que Kant establece al inicio de la seccin 3 de su Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres entre la libertad por l llamada "negativa": "La propiedad que tendra la causalidad de los seres vivos de actuar independientemente de causas externas que la determinen . . . esta definicin es negativa, y en consecuencia infecunda para capturar su esencia" (1) y la libertad "positiva": "debe ser ella una causalidad que acte de acuerdo a leyes inmutables, pero leyes de una especie particular, ya que de otro modo una voluntad libre sera un puro nada . . . (2) ." E introduce Kant a rengln seguido el concepto de autonoma, que subsume esta unidad entre libertad y legalidad: "En qu puede acaso consistir la libertad de la voluntad, si no es en una autonoma, esto es, en la propiedad que tiene ella de ser para ella misma su ley?". (3) Kant, sin embargo, no se detiene all, sino que introduce la idea de universalidad como marca de esta legislacin autnoma: "Ahora bien, esta proposicin: la voluntad en todas sus acciones es para ella misma su ley, no es sino otra frmula de este principio: se debe obrar slo a partir de una mxima que pueda tambin tomarse a s misma por objeto a ttulo de ley universal". (4) Esta progresin, de la libertad como independencia, a la libertad como legislacin, y de esta ltima, a la idea de ley universal, nos resulta aqu frtil para pensar la autonoma de la Universidad y dar a este concepto algo ms que un mero valor de reverencia y repeticin. Proponemos sin embargo restringir por ahora la analoga a una funcin puramente heurstica: la libertad negativa, definida por la ausencia de coercin externa, es el anlogo de la libertad de enseanza e investigacin, en el sentido de su independencia respecto de toda autoridad extra-acadmica. La libertad de la enseanza e investigacin, sin embargo, no es una funcin aislada, sino que se ejerce armnicamente al interior de la institucin universitaria de acuerdo a principios positivos. La universidad ejerce acciones poltico-acadmicas que se relacionan, por un lado, con la regulacin de las enseanzas e investigaciones que imparten sus miembros, y por otro, con la proteccin del espacio del saber superior ante el estado y la sociedad. La universidad es por ende un rgano de accin y decisin que cobija y a la vez trasciende la libertad de la enseanza e investigacin. Este rgano de accin ser llamado autnomo en un sentido acadmico puro si los profesores son elegidos por concurso y su forma de enseanza e investigacin carece de coercin externa, y ser llamado autnomo en un sentido poltico si su forma de gobierno es el autogobierno. Adems el autogobierno universitario ser democrtico si se constituye a partir de la eleccin peridica de los directivos mediante participacin de los claustros de profesores, estudiantes y graduados. En consecuencia, la autonoma de la institucin universitaria parece poder desdoblarse en un sentido estrictamente acadmico, en torno de la libertad de enseanza e investigacin y del concurso habilitante, y en un sentido poltico, en torno del autogobierno universitario. Es bastante significativo que estos dos sentidos de la autonoma se confundan con frecuencia. Para poder articular ambos sentidos hemos tomado la libertad negativa kantiana como anlogo de la ausencia de coercin en la enseanza y la investigacin, y libertad positiva, como anlogo del autogobierno universitario. Este 2

ltimo supone no slo la capacidad de ensear e investigar sino la responsabilidad colectiva de la Universidad tomada como unidad de accin capaz en el terreno poltico. (5) Ahora bien, de manera anloga a como la legislacin moral no es arbitraria sino que se inspira en la universalidad de las mximas como criterio de validez, lo que Kant expresa al decir "que la voluntad se toma a s misma por objeto a ttulo de ley universal," podemos pensar que el saber universal, no subordinado a fines extrnsecos (no finalizado), y que distingue el saber universitario de los saberes propios de las escuelas intermedias de enseanza profesional o de las escuelas religiosas, aparece idealmente, aunque no siempre histricamente, como el principio subjetivo que orienta la decisin de poltica acadmica y fundamenta la autonoma en el mbito de la Universidad. En todo caso este es el principio subjetivo que orienta a la universidad ilustrada de Von Humboldt y cuya vigencia se conecta con la Weltanschauung de la Aufklrung. Que el principio de universalidad y autofundamentacin de la ciencia no vali para la universidad medieval es un hecho que est fuera de discusin. Lo que cabra preguntarse es si el mismo vale para la universidad postmetafsica, que ve derrumbarse ante s los grandes relatos de la Ilustracin referidos a una ciencia de fundamentos absolutos. Pensamos que hay una forma atenuada del principio de universalidad que sigue vigente, y que se conecta no con la autofundamentacin (la ciencia se fundamenta hoy de manera relativa y no ya de manera absoluta), sino con la ausencia de finalidad prima facie del saber superior y con el carcter de las pretensiones de validez que son asociadas a este saber, y que no pueden proceder de una autoridad extra-cientfica. Dicho esto, podemos afirmar que la libertad negativa, que aparece en Kant primera en el orden de exposicin, se halla en realidad fundada en la libertad positiva, es decir la libertad moral unida a la idea de legislacin. Esto es claro: sin una ley moral el sujeto jams tomara conciencia de la posibilidad que tiene de escapar a la determinacin natural. De manera anloga, sin una comprensin del sentido del saber universitario como universal (en sus pretensiones de validez) y no finalizado (en sus condiciones de produccin), no podramos tener conciencia de la posibilidad que la Universidad tiene de escapar a la heteronoma. En efecto, si el destino del saber universitario es servir de apndice a fines heternomos, entonces son estos fines y no otra cosa los criterios de gobierno para la Universidad en su conjunto. Pero es precisamente la alternativa a una comprensin finalizada y a pretensiones de validez subordinadas a una autoridad no cientfica la que sirve de principio subjetivo para descubrir la posibilidad y el fundamento de la autonoma universitaria. Hasta aqu la analoga con Kant. Los criterios se ajustan de esta manera: 1. Libertad negativa libertad de la enseanza e investigacin. 2. Libertad positiva libertad de la institucin universitaria tomada como unidad capaz de accin en el terreno poltico. 3. Legislacin moral autnoma El principio subjetivo del saber universitario tomado como saber creativo y libre, y cuyas pretensiones de validez son de alcance universal. Al igual que en Kant, tenemos que 3 permite dotar a 2 de un criterio de determinacin, lo cual, vuelto ahora sobre 1, permite hallar en la ausencia de coercin externa un sentido positivo. Todo esto, sin embargo, se complica si pasamos del terreno acadmico al terreno histrico y poltico. Aqu las cosas no siempre ocurren del modo indicado, y el otro modo que las cosas tienen de ocurrir se conecta con la aparicin de un tercero que enturbia las relaciones conceptuales establecidas. Este tercero es el Estado. En efecto, mientras que en el orden moral no hay contradiccin entre la autonoma individual y la ciudadana poltica, en el caso de la Universidad, la autonoma de la institucin (libertad positiva) no 3

armoniza a priori con su subordinacin poltica, en su calidad de institucin educativa (estatal o privada), a la jurisdiccin del Estado. Esto es as porque a diferencia del orden moral, en que la libertad positiva y la autonoma operan en el terreno de las mximas, y por ende en el principio subjetivo de las acciones, en el orden de la Universidad, la autonoma es poltica, ms precisamente poltico-acadmica, que es al fin y al cabo una dimensin de la poltica. En consecuencia, mientras que para Kant no hay en el orden moral un conflicto de jurisdiccin entre la legislacin autnoma individual y la ley civil, bien puede haber conflicto de jurisdiccin entre la legislacin autnoma universitaria, pensada como fundamento de la libertad de la enseanza e investigacin en la educacin superior, y la ley del Estado. La relacin poltica entre la Universidad y el Estado se encuentra por ende subdeterminada y asume en la historia y en la geografa un espectro amplio de modalidades, que va desde la Universidad autnoma y autrquica al estilo de Oxford y Cambridge, a la Universidad napolenica, en que el Estado-Nacin es a la vez garante y finalidad de la formacin universitaria. En posicin intermedia se sita nuestra Universidad pblica latinoamericana, cuya relacin con el estado, definida por la Reforma de Crdoba de 1918, participa a la vez del modelo anglosajn de autogobierno y del modelo napolenico en las ideas de igualdad de acceso, gratuidad y financiamiento estatal. Esta variedad en las relaciones entre la Universidad y el estado muestra que la autonoma poltica no es un axioma de la institucin universitaria, al nivel en que lo es, por ejemplo, la libertad de la enseanza e investigacin. En efecto, el carcter de saber superior que por definicin posee la educacin superior define a priori el carcter de la enseanza e investigacin universitaria como algo claramente diferente de las unidades de enseanza en los niveles primario y secundario. Estas ltimas no constituyen unidades de enseanza e investigacin porque, en su condicin de saberes intermedios, se hallan subordinadas a los criterios pedaggicos y de contenido que imparte la poltica educativa del Estado o de la comunidad. El maestro de escuela o el profesor del secundario no estn reputados para abrir campos nuevos en el dominio del conocimiento ni definir los programas ni la metodologa del trabajo acadmico. Y aunque este carcter condicionado de su enseanza no excluya una dimensin de libertad acadmica propia, a saber, la libertad de la tica profesional acadmica inherente al maestro de escuela y al profesor de la institucin secundaria, definida por el deber y el derecho a ensear basndose pura y exclusivamente en la ciencia, (6) lo distingue en cambio claramente del carcter creativo que poseen la enseanza e investigacin de la universidad moderna. La relacin que la Universidad establece entre formacin e investigacin no es en este sentido una mera forma contingente, sino que est unida a este carcter del saber universitario como saber de tipo superior. Queda claro en consecuencia que el principio de la libertad de enseanza e investigacin es constitutivo de la idea misma de universidad moderna: no hay universidad moderna posible sin libertad de enseanza e investigacin. Pero puede decirse lo mismo de la autonoma poltica y el autogobierno? No podra una universidad sustentarse en el estado-nacin como su rgano supremo de gobierno y simultneamente resguardar la libertad de la enseanza e investigacin y otros principios acadmicos decisivos? Es incluso soberana la universidad autnoma, o bien depende en ltima instancia del estado? La consideracin de estas preguntas nos lleva a una distincin que se impone por fuerza propia, y que es la oposicin autonoma-soberana. En efecto, antes de la emergencia del estado nacin, la universidad, vinculada a la jurisdiccin eclesistica, exista como institucin a la vez autnoma, autrquica y soberana. La aparicin del estado-nacin transforma a la universidad en una institucin pblica y regulada por las leyes de educacin superior. Por ende la soberana de la universidad es disuelta con su nacionalizacin. Qu significa entonces la autonoma universitaria en este nuevo marco? Qu significa la autonoma de una institucin no soberana? Qu significa el autogobierno de una institucin subordinada en ltima instancia al estado? Slo podemos responder aqu genricamente: la autonoma tiene que ver con el grado de reglamentacin que el estado imparte a la administracin y a 4

la poltica educativa de la universidad. En el marco general de no soberana, la autonoma no puede ser ya una cuestin decidible en los trminos binarios de un s y un no, sino que se conecta al grado de coercin que el estado ejerce sobre la institucin universitaria y a los grados de reglamentacin que tienen las leyes de educacin superior. En este mismo sentido la autonoma aparece como un ideal regulativo, al cual una universidad debe tender asintticamente, mucho ms que como un estadio definitivo. La autonoma es as un ideal de gobierno que regula la vida institucional de la universidad y que toma cuerpo parcialmente en el espacio real y simblico que la Universidad puede negociar con el estado para amparar la libertad de enseanza e investigacin y defender el carcter libre del saber universitario. En la perspectiva aqu trazada, el cogobierno y la elegibilidad de los rganos de decisin en la universidad por el mtodo de la votacin democrtica por claustros, es una condicin que favorece la autonoma, en la medida en que es precisamente all donde sta empieza: en el reconocimiento de los actores universitarios como agentes de decisin poltica en la vida institucional universitaria. Sin la elegibilidad por claustros de los rganos de gobierno la universidad no tendra consistencia como persona poltica, ni por ende como figura autnoma. En consecuencia la autonoma se nutre del cogobierno, pero no se reduce a este ltimo. Ahora bien, si la autonoma, en vez de ser un estadio decidible en trminos de un s y un no, es un proceso que la universidad inicia con el autogobierno, y refuerza con el co-gobierno, pero al cual nunca termina de acceder enteramente en el marco de su relacin contradictoria con el estado soberano, entonces comprendemos el papel central que desempea el criterio del saber universitario no finalizado y universal a la vez como fuente de sentido subjetivo en la accin institucional universitaria y como criterio de orientacin en la ambigua relacin que la Universidad pblica mantiene con el estado. Por ello la heteronoma universitaria no se traduce solamente en la dimensin del poder administrativo, sino sobre todo en el grado de libertad que la universidad se otorga a s misma en la manera de pensar la ciencia y el conocimiento que se produce en su seno. Es en este sentido que intentaremos a continuacin articular la reflexin sobre la autonoma con uno de los mayores desafos que debe afrontar la universidad contempornea, en un momento en que los puestos calificados de trabajo se han convertido en un bien escaso; se trata del problema de la pertinencia social y evaluacin institucional o externa de la universidad. PRIMER LEVANTAMIENTO EN LA ARGENTINA Y SUS REPERCUSIONES. El movimiento de la Reforma Universitaria en Amrica se inicia en Crdoba, Argentina en 1918 Las Universidades han sido hasta aqu el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorante, la hospitalizacin segura de los invlidos y los que es peor an el lugar en donde todas las formas de tiranizar e inestabilizar el espritu hallaron la ctedra que lo que las dictara. Las Universidades han llegado a ser as el fiel reflejo de estas sociedades decadentes, que se empean en ofrecer el triste espectculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia, frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrtico. Para una exacta comprensin de este suceso que alcanz tan grande resonancia en el Continente, ser til conocer, bien sea ligeramente, la realidad Argentina de esa poca. La crisis mundial del ao 30 no encontr desprevenida a la Argentina. Gran exportadora de cereales y ganado, aunque su economa sufri un grave golpe, no tuvo los caracteres casi mortales que alcanz en otros pases de Amrica. Frente a la poltica de autrquica economa que emplearon las naciones europeas, el impacto de las crisis en la Argentina, fue amagando en buena parte por la utilizacin que su economa haba empezado a trabaja desde tiempo atrs: el de la industria liviana. Sin hierro, sin carbn y con poco petrleo no podra crearse una industria pesada pero s podra crearse su propia industria ligera para abastecer un mercado amplio y de capacidad adquisitiva, mercado, que si la nueva industria saba conquistar su prestigio, poda extenderse a gran parte de Amrica del Sur. As ocurri, la pequea expansin industrial iniciada durante la primera guerra mundial no haba sido ms que el 5

prlogo. El mismo autor afirman que la crisis fue combatida con xito la Argentina estaba dndose una industria propia. Los 300 mil desocupados fueron absorbidos por ella y tambin los varios centenares de miles de trabajadores rurales que emigraron hacia las ciudades y principalmente a Buenos Aires. La industrializacin ha sido el motor que dio origen a la formacin de nuevos u poderosos grupos de clase media. Ya se sabe que el advenimiento del gobierno de Irigoyen representa el acceso de la clase al poder en el ao 1916. En ese ambiente social, y obedeciendo a esa nueva realidad econmica, que transformaba paulatinamente la vieja Argentina pastoril y ganadera se plantea dos aos despus, la Reforma Universitaria. Acaso movido por el mismo afn de eliminar a los representantes de la oligarqua de cuantas posiciones conservaban el Gobierno radical no vacil en apoyar el movimiento estudiantil iniciado en la Universidad de Crdoba en 1918. Sin ese trasfondo econmico- social, que requera premiosamente una orientacin acorde a sus necesidades, de seguro que la Reforma se hubiera mostrado como sueo inalcanzable. La Universidad argentina haba permanecido hasta ese entonces poseda del espritu monstico y dogmtico que le legara la Colonia. La ideologa positivista adoptada a fines del siglo pasado, no vari en absoluto su alma conventual y retrada. Los reformistas postularon en principio que el gobierno universitario fuera compartido por profesores, estudiantes y egresados, y exigieron la docencia libre, la modificacin total de los mtodos de enseanza y la proyeccin social de la Universidad. Pero paralelamente a estos enunciados surgira con el tiempo una nueva Universidad de tipo cientfico y experimental, atenta a la complejidad que alcanzaban las nuevas formas de produccin en el pas. La Argentina ostenta hoy, en sus seis centros superiores de estudio, ocho facultades de ciencias econmicas, seis de ingeniera, tres de ciencias exactas, cuatro de agronoma y urbanismo, tres de qumica y farmacia y un instituto en el Tecnolgico del sur, dedicada a las ciencias econmicas y a la ingeniera qumica y agronmica. El cambio operado en la orientacin de la enseanza se puede apreciar en forma ms objetiva con los daros sobre el nmero de estudiantes de casa facultad. De la ltima estadstica que poseemos, proporcionada por la delegacin estudiantil argentina al ltimo Congreso universitario latinoamericano, se constata que la Universidad de Buenos Aires 20.870 alumnos concurren a la Facultad de Ciencias econmicas y otros 8.475 a la de ingeniera, mientras que la de filosofa y letras, por ejemplo, cuenta solo con 968 alumnos. La generacin reformista, en cuyos cuadros se alineaban personalidades de la significacin de Jos Vasconcellos, Alfredo Palacios, Jos Ingenieros, Gabriel del Mazo, Jos Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre, Julio Antonio Mella y varios otros, coincidi en todos los pases no solo con las transformaciones que deban realizarse en las Casas de estudio, sino que insurgi tambin con un ideario poltico que aunque confuso, apuntaba hacia las verdaderas causas del atraso econmico y social del Continente. Los estudiantes difundieron el problema de fondo de la cuestin social. Fueron la primera fuerza que denuncio nuestra sujecin al imperialismo mundial, motor de nuestra fragmentacin continental de nuestras guerras fratricidas, y promotor de nuestras dictaduras, afirma Del Mazo en su Reforma universitaria. Con el tiempo, esa inquietud juvenil hallara su cauce en distintas confesiones polticas. Julio Antonio Mella, el heroico jefe de la juventud cubana, muri asesinado por esbirros del Gobierno de Machado cuando militaba ya en la Tercera Internacional. En la Argentina, unos viraron al socialista reformista, al radicalismo y otros al comunismo. El Per dio origen a la Alianza Popular Revolucionaria Americana, ms conocida por su sigla APRA., que naci al calor de las luchas estudiantiles del ao 20. Universitarios como Hay de la Torre, Samuel Seoane, Luis Alberto Snchez, Edwin Elmore, constituyeron el estado mayor de la nueva tendencia cuyo fundamento terico se asienta que siendo para el marxismo-leninismo el fenmeno imperialista la ltima etapa del capitalismo en los pases industriales, resulta la primera en los pases coloniales y 6

dependientes como los de Amrica Latina. Dos afirmaciones centrales del marxismo ortodoxo. El APRA defini su programa en cinco puntos bsicos: accin contra el imperialismo yanqui; por la unidad poltica de Amrica Latina; por la nacionalizacin de las tierras e industrias; por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidos. Su planteo del Espacio tiempo histrico, busca adecuar la concepcin marxista a la realidad indo americana, reivindica para s el instrumento del marxismo congelado, o dogmtico, que es caracterstico de la corriente stalinista. La Reforma Universitaria si bien alcanz la misma resonancia en todas partes, no tuvo el xito que haba logrado en la Argentina. Los movimientos estudiantiles eran mirados con hostilidad y sofocados con violencia por las dictaduras, militares unas y civiles otras, pero de cualquier modo, obedientes todas a los intereses de las clases dominantes, prosternadas ya para esa poca para el capital imperialista. La lucha por renovar las ctedras, transformse entonces en la lucha contra regmenes reaccionarios y anti-populares en la que los universitarios hicieron muchas veces ofrenda de la vida. Pero en este punto no puede trazarse una tajante lnea divisoria entre los postulados especficamente universitarios y aquellos que a las condiciones generales de vida de nuestras sociedades, aspectos ambos que aparecen casi siempre confundidos dentro de la lucha estudiantil que, en ltima instancia buscaba una transformacin social de fondo que posibilitara a una transformacin social de fondo que posibilitara a su vez, la renovacin total de las Universidades. El Congreso Internacional de Estudiantes de Mxico, de 1921 propugno: 1o la participacin de los estudiantes en el gobierno de las Universidades; 2o la implantacin de la docencia libre y la asistencia libre. Los estudiantes de Chile declararon su adhesin a los siguientes principios: 1o autonoma de la universidad entendida como institucin de los alumnos, profesores y diplomados; 2o reforma del sistema docente mediante el establecimiento de la docencia libre y por consiguiente de la asistencia libre de los alumnos a las ctedras, de suerte que en caso de ensear dos maestros una misma materia, la preferencia del alumno consagre libremente la excelencia del mejor ; 3o revisin de los mtodos y del contenido de los estudios;4o extensin universitaria, actuada como medio de vinculacin efectiva de la Universidad con vida social. Los estudiantes de Cuba concentraron en 1923 sus reivindicaciones en esta frmula: a) una verdadera democracia universitaria; b) una verdadera renovacin pedaggica y cientfica; c) una verdadera popularizacin de la enseanza. Los estudiantes de Colombia reclamaron en su programa de 1924, la organizacin de la Universidad sobre las bases de la independencia, de participacin de los estudiantes en su Gobierno y de nuevos mtodos de trabajo. Que al lado de la ctedra funcione el seminario, se abran cursos especiales, se creen revistas. Que al lado del maestro titular haya profesores agregados y que la carrera del magisterio exista sobre bases que aseguren su porvenir y den acceso a cuantos sean dignos de tener una silla en la Universidad. Los estudiantes de vanguardia de la Universidad de Lima, leales a los principios proclamados en 1919 y 1923, sostuvieron en 1926 las siguientes plataformas: defensa de la autonoma de las universidades; participacin de los estudiantes en la direccin y orientacin de sus respectivas universidades o escuelas especiales; derecho de voto de honor de los estudiantes en provisin de las ctedras; incorporacin a la universidad de los valores extra-universitarios; socializacin de la cultura: universidades populares, etc. Pero la confrontacin con la realidad en la que los anhelos reformistas siempre pierden ante la maraa de los intereses creados que se empean en preservar las viejas estructuras universitarias, clarifica la posicin estudiantil llevndola a una concepcin correcta de problema. Los estudiantes de La Plata, establecen el ao 1925 que, 1o El problema educacional no es sino una de las fases del problema social; por ello no puede ser solucionado aisladamente. 2o La cultura de toda sociedad es la expresin ideolgica de los intereses de la clase dominante.

EL PROCESO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA EN BOLIVIA. 1928-1931 Ya en el periodo republicano surgen voces provenientes de la lite intelectual, reclamando por la necesidad de una autonoma de la educacin superior en relacin al Estado y la iglesia, fruto de esas acciones son las convenciones estudiantiles de 1902 en Potos, o el de Sucre en 1909, cuyas conclusiones exigan la "libertad de enseanza" para la educacin universitaria. Con todo la I Convencin Nacional de Estudiantes de Bolivia puede considerarse como el inicio del movimiento reformista universitario por ser la primera vez en que los estudiantes logran romper las ataduras ideolgicas del liberalismo y plantean un programa critico al orden sociopoltico y, adems, de ruptura respecto al Estado Liberal. Los acontecimientos que darn origen a la reforma Universitaria nos remiten a la I Convencin Nacional de Estudiantes de Bolivia, realizada en agosto de 1928 en Cochabamba, el fondo histrico en el que se mueve el congreso y la posterior reforma est dado por el pensamiento y la accin de los movimientos reformistas latinoamericanos que surgen a partir del manifiesto de Crdoba en 1918. Pero al mismo tiempo, la reforma universitaria boliviana no es una mera extensin del movimiento cordobs, sino que posee su propia historia y su propia lgica de desarrollo que la configurara de formas distintas y en ocasiones antagnicas. La reforma boliviana es asimilada atreves de la experiencia peruana, cuya caracterstica es diferente al movimiento argentino por su plataforma rica en contenido social, manifestndose su influencia en la conformacin de los primeros ncleos marxistas en el pas, las cuales van mezcladas con las ideas reformistas inaugurndose la tesis de "indivisibilidad universitaria del mbito social" (Komadina, 1992). El 27 de mayo de 1929 los estudiantes paceos lanzan un manifiesto que resume el ideario reformista de ese entonces: "El problema de la reforma universitaria y educacional, que es uno de los problemas bsicos de Bolivia, tiene todos los caracteres de un movimiento revolucionario. Revolucionario en el sentido de subvertir el orden actual de nuestras universidades. De lucha enconada por librarlas de la poltica y de los intereses creados" Una clara postura anti-oligrquica fue la caracterstica central del evento, contrariamente a algunos elementos que permitan la coexistencia con algunas ideas-fuerza del liberalismo como resultado de la participacin del Estado en la organizacin de la Convencin. El programa de principios confeccionado demuestra una combinacin de varios elementos ideolgicos de boga en la poca: el marxismo, el liberalismo, el anarquismo y del nacionalismo emergente (Komadina, 1992); todo el discurso reformista se articulaba en torno a la idea de Autonoma y el "poder universitario" como poder del Estado; es decir, la construccin de un poder autnomo del Estado. La influencia de la clase trabajadora llega al estudiantado y este hace suya el discurso anti-oligrquico "La universidad dice su declaracin- constituye el sitio privilegiado para la burguesa y la pequea burguesa. Queremos que sus puertas se habrn de par en par para todos los ciudadanos que tengan deseos de mejoramiento y el estudio. Nuestro postulado en este orden es: Popularizacin de la cultura. Extensin universitaria. Rendimiento til para el medio que la sostiene. Las universidades no deben vivir al margen de los problemas nacionales e internacionales. La universidad debe constituirse en defensora de las libertades, en atajo a los despotismos, en campana de alerta a los peligros del imperialismo yanqui". En 1930 nos encontramos con un ilustrativo manifiesto de los "intelectuales jvenes" dirigido a los obreros del taller, del campo y de las minas, entre los firmantes se encuentran a Jos Tamayo, Enrique Baldivieso, Antonio Daz Villamil, Augusto Guzmn, Jos Antonio Arce, Augusto Cspedes entre otros, el manifiesto comienza proclamando la "equidad y justicia social" y recuerda a los universitarios

y trabajadores intelectuales su misin de timonear la organizacin del pas, de dar al pueblo ideas directrices para su conducta diaria. En 1935 en l capitulo segundo de la declaracin de principios de la Clula Socialista Revolucionaria, que aglutinaba a varios estudiantes universitarios, declaraban el fracaso de los regmenes tradicionales en materia educativa; se les acusa por haber creado una clase aristocrtica omnipotente y por haber agravado progresivamente la pobreza de las masas trabajadoras, sosteniendo una minera oligrquica que se apropia de la fuerza pblica, de las fuentes de riqueza y de los grandes medios de produccin expoliados al Estado. Esta declaracin de los universitarios socialistas seala como enemigo nmero uno del progreso y la liberacin del pueblo a la gran minera y denuncian sus caractersticas de superestado. Los universitarios a partir de la reforma se convirtieron en los directores ideolgicos y polticos de los ncleos obreros y socialistas aunque es justo reconocer como lo hace Jos Aguirre Gainsborg que el contenido de la reforma no es socialista, sino democrtico Es muy importante ver a la Reforma como producto social de la interaccin de dos proyectos: la del movimiento estudiantil y de las estrategias educativas Estatales; dadas las caractersticas de la configuracin del proceso reformista de la educacin superior en todas sus etapas, en particular en el proceso boliviano, no es posible realizar un anlisis unilateral. La Federacin de Estudiantes plantea a la Junta Militar sus reivindicaciones de acuerdo al congreso de Estudiantes de 1928, cuyos puntos fundamentales son la autonoma universitaria y la autonoma educacional; la Junta Militar, asesorada por el educador Daniel Snchez Bustamante, accede al pedido de los estudiantes. El 13 de enero de 1931 la junta militar encabezada por el Gral. Carlos Blanco Galindo que depuso a Siles, y a la cual colaboraron en la conspiracin varias direcciones universitarias, puso a consideracin de la ciudadana calificada para el voto, nueve Enmiendas Constitucionales, la enmienda nmero ocho reconoca el rgimen autnomo de las universidades pblicas, y facultaba a las universidades a nombrar a sus rectores y funcionarios, expedir ttulos, administra sus rentas y donaciones, la elaboracin de presupuestos, entre otras atribuciones. El resultado se plasm en el veredicto del cerca del 0.6% de la poblacin boliviana y pone fin al primer acto de la Reforma Universitaria Boliviana. HISTORIA DE LA AUTONOMA EN LA UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRS. Para demostrar que la instruccin pblica en las colonias hispanoamericanas era tan buena como la que se daba en Europa, Humboldt escribi mucho; dijo que sus establecimientos educativos, como los de Mxico, por ejemplo, eran magnficos; pero la verdad sea dicha: en tan bello panorama no estaba comprendido el Alto Per, donde la instruccin pblica con excepcin de la Universidad de Chuquisaca, fue deficientsima, a causa quiz del personal que actu: aventureros acostumbrados a la disipacin, de la vida militar; posedos por la gazuza del enriquecimiento rpido en las minas, temperamento que cuadraba maravillosamente al genio emprendedor y audaz que les era propio; o tal vez se debi tal atraso a otro gnero de factores que al socilogo corresponde investigar; Los fundadores de la Repblica, preocupados en la gigantesca labor de organizar y edificar estos nuevos Estadios, apenas si atinaron a la fundacin de un colegio de ordenandos en Sucre, en orden a estudios superiores, y al funcionamiento del Colegi Seminario en La Paz y de algunas escuelas de primeras letras, dirigidas generalmente por mujeres, siendo las ms prestigiosas, la de los Nazarenos, en la que hizo sus primeros estudios don Jos Manuel Loza, uno de los fundadores de la Universidad, y la de los Franciscanos, en que inici sus estudios don Andrs de Santa. Cruz, ms tarde Presidente de la Repblica y creador de la Universidad Mayor de San Andrs. La Historia de la Universidad de La Paz consta de tres periodos bien caracterizados: 1 La Universidad oficial que comprende desde su fundacin hasta la Revolucin de Junio de 1930. 2 La Universidad semi-autnoma o autarqua universitaria que comprende desde la revolucin de Junio 9

de 1930 hasta el advenimiento al Rectorado de la Universidad de don Hctor Ormachea Zalles; junio de 1936 3 La Universidad plenamente autnoma que alcanza de este ltimo hecho hasta nuestros das. El gnesis de la Universidad de La Paz se encuentra en el captulo 2o. del 25 de octubre de 1830 en el que se ordena la ereccin, en el Colegio de Ciencias y Artes de La Paz, de una Universidad Menor en ejecucin de este decreto, el 30 de noviembre de 1930 (aniversario del nacimiento de Santa Cruz), se inauguraron las labores de la nueva universidad. Segn acta original que decora el despacho del Rector de la Universidad y las informaciones detalladas que de tal acto dio "El Iris de La Paz" de 8 de diciembre de 1830. La Universidad oficial funcion con las siguientes Facultades, Institutos y, Escuelas Superiores: a) Facultad de Derecho con estudios de tres aos en sus primeras pocas, aumentndose sucesivamente a 4 aos en 1868 y 5 aos en 1899. b) Facultad de Medicina y ramas anexas: Farmacia, Odontologa, Obstetricia. En sus primeros tiempos fue un Colegio General de Ciencias Mdicas, cuyo primer director fue el doctor Jos Francisco Passamn. c) Facultad de Teologa que es la que sufri mayores peripecias y alternativas, hasta que finalmente la formacin del clero o de la clase sacerdotal del pas qued relegada al Seminario Conciliar de San Jernimo de La Paz. d) Facultad de Ciencias Econmicas y Financieras, creada en las postrimeras del gobierno del Doctor Hernando Siles, como resultado de la transformacin de la Facultad de Derecho; despus fue restablecida sta, pero ya qued la de Ciencias Econmicas y Financieras. e) Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas, restaurada en vsperas de que la Universidad ingrese a su vida autnoma, y decimos, restaurada, porque antes existi ya, en algunos momentos en forma nominal. f) Facultad de Filosofa y Humanidades, as figur en los anales de nuestra Universidad, en forma intermitente y nominal muchas veces, como la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas, hasta que la Escuela de Filosofa y Letras fue creada e incorporada en el Plan que lleva el nombre del Rector Ormachea Zalles. g) Conservatorio Nacional de Msica y Colegio de Artes, tambin formaron parte de la Universidad oficial. Instituto Normal Superior creado el ao 1917, habiendo existido antes, por poco tiempo, el Colegio Nacional de Ciencias destinado a educar profesores. La Biblioteca Universitaria fue creada por Decreto Supremo de 22 de marzo de 1930, porque el pequeo y disperso nmero de volmenes existentes antes, en un cuartucho obscuro e inaccesible no pareca tal nombre. Hoy cuenta con 65.000 volmenes, estndosele destinado uno de los mejores compartimientos en el edificio de la Universidad. Por primera vez, el ao 1900 se habla de una entidad universitaria, constituida bajo los auspicios del Cancelario de la Universidad, doctor Manuel B. Mariaca y cuyo primer directorio fue el siguiente: Presidente Jos Mara Eyzaguirre; Vicepresidente Juan Pearanda Sorzano; Secretarios Juan Teodomiro Camacho y Bautista Saavedra. Empero, una asociacin o liga formada exclusivamente de estudiantes no se forma sino el ao 1901, formando su primer directorio con el siguiente personal: Presidente Juan Francisco Bedregal. Vicepresidente Jos Mujia L., Secretarios Abel Alarcn y Armando Chirveches. Tesorero Felipe 10

Segundo Guzmn. Vocales: Walter A. Mndez, Ernesto Mndez, Nstor Muoz O., Norberto Galdo, Vctor Carpio. Alejandro Carpi, Gabriel Palenque y Jos Luis Tejada Sorzano. Esta asociacin de estudiantes que despus se llam Federacin de Estudiantes se mantuvo a travs de todas las adversidades y peripecias polticas y cuyos destinos dirigieron el autor de esta Historia y el actual Vice Rector de la Universidad, Dr. Pacheco Iturralde, en los aos 1920 y 1921. Hoy funciona con el nombre de Federacin Universitaria Local. Triunfante la revolucin que derrib el gobierno del doctor Hernando Siles, los estudiantes empeosos por dar inmediata realizacin a la autonoma declarada por el Estatuto de 29 de. Junio de 1930, cuyo autor fue el Dr. Daniel Snchez Bustamante, convocaron una (asamblea general en la que fue elegido Rector de la Universidad el doctor Juan Francisco Bedregal. No siendo suficiente dicho Estatuto, pues fue una simple declaracin unilateral de la Junta de Gobierno, para consagrar la autonoma, tuvo que acudirse a la reforma de la Constitucin, mediante el Referndum popular, habiendo sido aprobada con el nombre de Reforma No. VIH. En este periodo que con cabal propiedad hemos llamado de la autarqua, o semi-autonoma Universitaria se dict el Estatuto Universitario de 1932, que con varias modificaciones rige hasta hoy;' se celebr solemnemente el centenario de la fundacin de la Universidad. Y llegamos a la tercera poca de la Historia de la Universidad y la de la plena y completa autonoma universitaria, que comienza con la eleccin del Rector don Hctor Ormachea Zalles, quien inmediatamente de ser ungido en tan elevado cargo, se preocup de obtener recursos propios para la Universidad, como un medio de librarla de la tutela del Gobierno, y de hacer una realidad, no un simple enunciado, de la autonoma universitaria; porque a lo que se haba llegado hasta entonces, era una mera autarqua, vale decir una semi-autonoma universitaria. Se lleg a tan feliz resultado gracias a los dos decretos histrico de Julio de 1936, de los que don Luis Ormachea Zalles fue el autor y fina por el Presidente Toro. En una habilsima operacin, el nuevo Rector adquiri el edificio del Colegio Militar, situado en el centro de la ciudad y sin que la Universidad hubiese erogado un solo centavo por tal adquisicin. La universidad tiene ya, despus de cien aos de existencia, un local propio, hasta entonces las facultades funcionaron en srdidas y destartaladas casas, pequeos locales de escuelitas primarias, y algunas veces en bares o cantinas con las molestias y escndalo consiguientes. La autonoma universitaria obtenida s por el Rector Ormachea Zalles, benefici a todas las universidades de la Repblica, de modo que no es solamente la de La Paz que le debe gratitud. Y fue ms all. Defendi la autonoma universitaria, con todas las fuerzas de que fue capaz, hasta verla consagrada en la Constitucin de 1938 y en la del ao 1945, en todo un captulo redactado por el Rector Ormachea Zalles. El presupuesto universitario ascendi desde Bs. 242.994 que tuvo el ao 1935 (inmediatamente anterior al advenimiento de Ormachea Zalles hasta la fantstica suma de Bs. 32.090.407.40, con que cuenta el presupuesto universitario de 1948. Revolucion la enseanza universitaria dndole sentido ms completo, ms trascendental. Es autor del plan integral que lleva su nombre que importa una reforma completa en todos los ciclos de enseanza. Se regulariz la expedicin de ttulos universitarios, dictndose sobre el particular un Reglamento completo, que cort los abusos que haban venido cometindose hasta entonces. El monoblock de 17 pisos fue entregado en julio de 1947. En momentos en que escribimos estas lneas (septiembre de 1948) se estn inaugurando los cursos en ese monumental edificio y se est procediendo a la demolicin de las antiguas edificaciones que dan sobre la Avenida Villazn.

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Por su conducta en la revolucin del 21 de julio de 1946, el Gobierno nacional confiri a la Universidad Mayor de San Andrs la Gran Cruz de la Orden del Cndor de los Andes, habiendo sido colocada la respectiva insignia en el estandarte de la Universidad en una ceremonia emocionante. OPININ. Como ya hemos visto en los anteriores prrafos la autonoma nos ha costado pero ahora me hago una pregunta: Podremos defender la autonoma si nos tratan de arrebatarla? Esta es una pregunta que quizs muchos se preguntaran, para responderla primero tendramos que realizar un estudio, una investigacin que nos permita saber si la gente y los universitarios se sienten parte de esta casa de estudios o no; si tienen una buena definicin sobre la autonoma, incluso tendramos que incluir en la lista de encuestados a los ciudadanos que no son parte de la Universidad pero aporta a la universidad con sus impuestos y de su trabajo diario con el ideal de ver salir a sus hijos profesionales de una universidad estatal. Cabe realizarse una pregunta Esta gente estar consiente que si pierde la Universidad estar perdiendo algo propio? En este contexto estar en una universidad autnoma debera ser un privilegio ms que una necesidad. Con el objetivo de responderme a las precedentes preguntas hice la siguiente encuesta: Autonoma Universitaria. Sexo Ocupacin Masculino Postulante a la Universidad Egresado 1.- Que entiende por autonoma? 2.- Cundo se logr la autonoma universitaria en Bolivia? 3.- La autonoma afecta la libre ctedra? 4.- Qu es para usted la universidad? 5.- Cree que hoy en da la Universidad es un instrumento poltico del pueblo? S No 6.- Qu relacin encuentra entre la Autonoma Universitaria y la idea de Autonoma Regional en Bolivia? 7.- Cree que se forman ahora mejores profesionales con relacin a los de antes? 8.- Qu porcentaje de estudiantes universitarios cree que conocer de este tema? Estos son los resultados: 10 de sexo masculino 10 de sexo femenino 7 son egresados 3 son postulantes a la Universidad 6 son personas extraas a la universidad 4 universitarios Realic estas preguntas con el objeto de saber en qu nivel de conocimiento acerca de la Autonoma estamos. 12 Femenino Universitario Otro

La primera pregunta fue hecha para saber que es autonoma para la gente universitaria, postulantes, egresados y otro tipo de personas y me asombra saber que las personas responden poniendo nfasis autogobierno y nada ms, no ponen si es negativo o positivo, y tambin me asombra que una persona extraa a la U respondi: La independencia del estado en la eleccin de autoridades, formulacin de polticas de los planes curriculares. La segunda pregunta fue realizada con el fin de saber si les interesa o no lo que ocurre y ocurri en la Universidad. La mayora no responde o trata de evadir la pregunta. Acerca de esta pregunta una persona respondi as: Hace varios aos La tercera pregunta la formule con el objetivo de saber si la gente cree o no que la libre enseanza es buena o mejor con la Autonoma. Esta pregunta esta pregunta esta tambin planteada para saber si la gente piensa o no que hay influencia por parte del gobierno hacia la enseanza. Una persona extraa al rgano universitario respondi: Afecta positivamente. La cuarta pregunta la expuse para saber si la gente se siente parte y ve a la Universidad como algo suyo. La respuesta ms destacada fue: Es la institucin que forma profesionales para satisfacer las demandas de la sociedad a travs de Investigacin e interaccin social. El contenido de esta respuesta es verdadero Los profesionales deberan estar al servicio de nuestra sociedad y convivir entre todos en paz. Lo cual no ocurre hay gente graduada de la Universidad satisface sus propios intereses y no as a la sociedad. La quinta pregunta la hice para saber si la gente siente que tiene en la universidad un gran aliado para exigir sus demandas al gobierno: y 13 de los 20 respondieron: No! La sexta pregunta la realice para conocer si las personas estn enteradas del objetivo que tuvo la autonoma universitaria. La respuesta sobresaliente fue esta: En ambas autonomas se manejan tanto administrativamente con decisiones propias y autodefinidas. Esta respuesta satisface las expectativas ya que la Universidad se autocontrola administrativamente. La sptima pregunta es la ms importante ya que se habla de cmo salen los egresados de la universidad y cmo va a ser el futuro de nuestra patria. La mayora tiene una respuesta negativa, no cre en los profesionales de ahora, pero destaco la siguiente respuesta positiva: S porque va avanzando la tecnologa y en las universidades se actualizan constantemente. Esta respuesta es alentadora pero realmente no es verdadera ya que no he visto que los equipos de la UMSA se actualicen a menos que sean por donacin y eso llega rara vez. La ltima pregunta tiene el objetivo de saber si la gente cre que los universitarios conocern acerca de este tema. Las repuestas no sobrepasan del 30 %. Esto es realmente alarmante ya que antes de hacer esta monografa, yo no conoca del tema y creo que las respuestas reflejan nuestra realidad. CONCLUSIN Y MENSAJE.La autonoma, si se lo ve como independizarse gubernamentalmente del estado con autonoma poltica para elegir a sus representantes, esta buena ya que la universidad antigua en manos del estado estaba descuidada asemejndose a un hijo descuidado sin infraestructura y con muy pocos recursos econmicos, es comprensible que los universitarios se cansaran de esta situacin y decidieran conducir su propio camino ver un futuro y tratar de alcanzarlo lo cual no se poda hacer en esas condiciones. Es tambin comprensible la autonoma, cuando se trata de que no influya el gobierno en la ctedra de los docentes universitarios de lo contrario estara manipulada por el gobierno y los estudiantes ya estaran obligados a aprender una ciencia oficial manipulada por el gobierno y no conoceran de una ciencia pura sin coercin por parte del gobierno.

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En Latinoamrica se luch por la autonoma empezando en argentina en 1918 en Crdova influyo en Bolivia pero con un diferente enfoque, el de autonomizarse a causa del abandono a este. En Bolivia cost la autonoma, se la logro en 1931 pero era una semi-autonoma solo se logr la libre ctedra, pero la Universidad contaba con ambientes impropios para el aprendizaje por lo cual siguieron luchando Estudiantes y docentes hasta lograr una completa autonoma. Se consigui la completa autonoma en 1936 cuando el rector Hctor Ormaechea Zalles con el objetivo de obtener recursos para la Universidad consigui la autonoma econmica, gracias a dos decretos que el mismo hizo. Diferentes han sido las luchas desde aquel entonces nos han tratado de quitar la autonoma varias veces pero los universitarios han luchado. Ahora estaremos realmente conscientes de que si el gobierno nos quiere arrebatar la autonoma por qu pelearemos?; yo creo que no. Esta monografa en algunas ocasiones se desvi del tema central pero no se desvi totalmente sino parcialmente. Ahora el total del cuestionario lo interpreto as: -El gobierno es una rosca poltica que quiere quitarnos constantemente la autonoma ya que sirve a sus propios intereses y en la Universidad ve una forma de control del conocimiento; por otro lado un grupo de universitarios que estn muchos aos en la universidad y tienen el ideal de hacer gobierno dentro la Universidad peleando entre s para poder hacer lo que quieran dentro de sta. -La gente que trabaja todos los das exige a los universitarios que cumplan ese rol tan importante, el de servir al pueblo, hacer algo por nuestra patria que cada vez va derrumbndose. Y por ltimo el siguiente mensaje: Comencemos a servir a nuestra sociedad con aportes de tipo intelectual y social podemos sacar adelante a nuestra Bolivia; pensando el presente antes que en el futuro, que podemos hacer ahora, en este momento para cambiar nuestro porvenir y no que podemos hacer en el futuro para cambiar nuestro presente ya que ste razonamiento es errado. ANEXOS. CUADROS DE VALOR DE LOS ENCUESTADOS. SEXO

HOMBRES MUJERES

OCUPACIONES Postulante 15% Universitario 20% Egresado 35% Otro 30%

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QUINES CONOCEN MS SOBRE EL TEMA? Hombres 55% Mujeres 45%

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BIBLIOGRAFA. Interpretacin de la autonoma acadmica en Kant. Internet Revolucin y Universidad en Bolivia Capitulo II seccin 9 y 10 Mariano Baptista Gumucio 1999 La universidad y su historia, La Paz, UMSA. Taboada, Nstor 1991 La reforma Universitaria, Proceso y estructura, Cochabamba, Runaway. Instituto Universitario Ortega Y Gasset 1998 La reforma de la universidad pblica de Bolivia, Santa Fe, Andrs Bello. Fernndez, Roberto Peridico "La Razn - La paz", 20 de octubre de 1848, pp. 9-10 Dedicatoria El presente trabajo es el resultado de un mes de investigacin que se realiz con la ayuda de amigos y familiares. Por lo cual agradezco a ellos su comprensin y su ayuda que me brindaron, con el nico fin de realizar la siguiente investigacin. No puedo olvidar a mi madre que me dio su apoyo moral y econmico para realizar este trabajo, y a la docente de Taller de Lenguaje que nos dio a sus alumnos este trabajo con el fin de introducirnos ms en la vida universitaria. A todos los ya citados las gracias por todas las recomendaciones y enseanzas que me dieron para realizar esta monografa. Luis Fernando Morales Mercado. fernanditom612@hotmail.com Universidad Mayor de San Andrs Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Carrera de Lingstica e idiomas Materia: Taller de lenguaje II La Paz Bolivia 2004

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