Santiago Morell Ocaranza 25 de marzo de 2011 La dialctica del Amo y el Esclavo en Hegel Hegel considera el trabajo como la esencia,

como la esencia probatoria del hombre1. Esta frase la toma Kojeve de Marx y la utiliza como prembulo de la traduccin comentada de la seccin IV de la Fenomenologa del Espritu. Es importante tener presente durante este trabajo esta consideracin del trabajo como esencia probatoria del hombre, es decir, el lugar en que se ubica el trabajo en el transito de la figura de autoconciencia. Para empezar, hay que analizar Qu es esto de probatoria? Y Cul es la funcin de esta esencia probatoria? Para empezar podemos decir que el hombre no tiene conciencia del trabajo. El trabajo no es algo que ya este inscrito y dado en el hombre como una actividad de realizacin o probacin o de cualquier tipo. Lo que el hombre si tiene de principio, es un Deseo. Un Deseo que por su especificidad en el hombre slo puede satisfacerse en relacin con otro hombre, es decir, el hombre al ser conciente de desear es conciente de que l es un yo y que por tanto hay otros que son no-yo. El ser conciente de ser un yo, es reconocer que el hombre se alimenta de deseos2 y que estos deseos estn en ntima relacin con la posibilidad de ser satisfechos. El hombre al reconocer y ser conciente de que desea, quiere que su deseo sea reconocido para que en la medida de ese reconocimiento, el deseo pueda ser satisfecho. Para la satisfaccin del deseo, debe de haber un hombre que desee y otro hombre que reconozca el deseo. El deseo para ser satisfecho debe ser reconocido y debe ser reconocido por otro yo que no soy yo. De este modo, dos yos con sus deseos luchan a muerte por la bsqueda de que su deseo prevalezca sobre el deseo del otro y ese otro reconozco mi deseo y de este modo mi deseo se satisfaga. En esta lucha queda un deseo reconocido y un deseo suprimido, es decir, uno que es reconocido y convertido en Amo y otro que al ser suprimido se convierte en Esclavo. En este punto, el Amo como buen Amo, ya que lo es por tener Esclavo, no necesita de hacer nada ms que consumir y satisfacer sus deseos. Es decir, el Esclavo ha de reconocer los deseos del Amo y ha de
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Kojeve, Alexander. La dialctica del amo y del esclavo en Hegel. Leviatn, Buenos Aires, 2008. P. 9 Ibid p. 13

buscar la forma de proveer al Amo de los bienes que requiere para satisfacer sus deseos y de propiciarse el goce de la satisfaccin. As, el Amo se cree reconocido por el Esclavo y se dedica a consumir los bienes que quiere. En este punto, en el que el Amo satisface sus deseos al negar las cosas por su consumo y creer ser reconocido cuando no lo es porque el Esclavo al ser suprimido su deseo no puede reconocer al otro, se est tejiendo con hilo fino el transito en la autoconciencia. Dicho transito que inicia con la lucha del reconocimiento del deseo, ha llegado a un segundo momento en el cual el triunfador se dedica a negar las cosas reales por medio del consumo y el goce y el que ha perdido la lucha se dedica a transformar las cosas reales por medio de su trabajo. Aqu se esta jugando la dialctica hegeliana de una manera preciosa. En un primer momento recordemos que era la lucha del deseo de reconocimiento. De ese primer momento, al haber un triunfador se niega al perdedor. El esclavo es esclavo porque ha sido negado. Hay que recalcar, ha sido negado ms no suprimido. Lo que en un primer momento pareca la supresin del Esclavo y la eliminacin de ste para servir la Amo, por medio del trabajo y la transformacin en el trabajo, el Esclavo empieza a reconocer que no fue suprimido, que fue negado y que esa negacin no fue total, sino slo determinada. Al reconocer esta negacin determinada, el Esclavo reconoce que parte de lo que l era antes de la lucha a muerte se ha conservado y permanece. Aqu se presenta con gran claridad el famoso verbo alemn Aufgeben, donde la eliminacin-conservacin se hace explcita en el Esclavo y por consistencia interna del propio verbo y del uso que Hegel hace de l, esta eliminacinconservacin ha de ser superada. Desde lo anterior se empieza a entre ver la supresin dialctica, sin embargo queda aclarar porque el Amo cree ser reconocido. Para empezar el reconocimiento surge de otra autoconciencia que reconoce, el Esclavo al no ser reconocido no es alguien en donde el Amo pueda reconocerse como autoconciencia autnoma. De este modo, el amo goza y consume los bienes producidos por el trabajo del Esclavo pero no es capaz de elaborar una supresin dialctica. El Amo ha suprimido al Esclavo al ganar la lucha por el reconocimiento y de este modo se ha situado en una figura de conciencia que no puede ser negada por s misma. Es decir, el Amo se dedica a negar las dems cosas por el consumo y por haber ganado la lucho inicial, sin embargo, ha llegado al punto donde no puede negarse a s mismo y superar la figura de conciencia en la que se encuentra.

Recordemos la diferencia entre el Amo y el Esclavo, el Amo satisface sus deseos por el consumo y goce que hace de las cosas al momento de negarlas, el Esclavo, por medio de su trabajo y la transformacin que hace de las cosas cobra conciencia de su deseo. De este modo, el trabajo como esencia probatoria del hombre se empieza a ubicar como una condicin esencial que se necesita para la supresin dialctica en la autonoma de la autoconciencia. Es cierto que el Esclavo por medio del trabajo empieza a reconocerse, sin embargo, es posible que el Esclavo por una angustia ante la muerte no busque ms que satisfacer los deseos del Amo y hacer de los deseos del Amo sus propios deseos y de este modo negarse determinada y determinantemente. As, el trabajo es la posibilidad en que el Esclavo se reconoce y reconoce su deseo y es capaz de superar su angustia ante la muerte y buscar, nuevamente el duelo inicial por el reconocimiento. En este punto, la diferencia es que el Esclavo a tomado conciencia de la negatividad que lo llevo a ser Esclavo y de las posibilidades que tiene para transformar las cosas. El Esclavo se da cuenta que al transformar las cosas las est negando determinadamente para convertir una cosa en otra. Es decir, tiene que destruir una cosa para poder crear otra, debe de procesar y transformar las cosas reales para obtener lo que quiere. Esta toma de conciencia de la negatividad en el trabajo lo abre a reconocer la negatividad en su propia experiencia y ha transitar de una figura de conciencia a otra. Es decir, sabe, de cierta manera, que el proceso de la conciencia continua. Mientras que el Amo cree que ya ha llegado al punto mximo en el que podra estar. De este proceso de supresin dialctica, el Esclavo se constituye como una entidadexistente-para s. De este modo, el Esclavo deviene como amo de la naturaleza. El trabajo ha llevado al Esclavo a ser amo y a ser amo de s y para s. De este modo el trabajo lleva, dialcticamente, a que el Esclavo sea reconocido por otro al ser amo-de y por este medio sea una autoconciencia en s y para s. Volviendo a las preguntas iniciales, la funcin probatoria del trabajo es el reconocimiento del Esclavo como amo de la naturaleza y por este medio, deviene en una autoconciencia en s y para s.