EDICION NUMERO 40

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

LOS 13 PRINCIPIOS DE FE JUDA DE RABI MOSHE BEN MAIMONIDES EL RAMBAM

Creemos importante citar los principios enunciados por el RAMBAM. 1) Que el Creador alabado su nombre, cre y dirige el mundo, El nicamente hizo, hace y har todos los hechos. 2) Que el Creador alabado su nombre no es corporal, no lo alcanzan las influencias corporales, y nada puede compararse a El. 3) Que el Creador no posee cuerpo ni forma alguna. 4) Que el Creador alabado su nombre, l es el principio y la eternidad. 5) Que a El Creador alabado su nombre es digno de hacer Tefil y no hay a quien pedir fuera de El. 6) Que todas las palabras de nuestros profetas son verdades. 7) Que la profeca de Moshe Rabenu es verdica y l fue el padre de los profetas de todos los tiempos. 8) Que la Tor que tenemos es la misma que fue entregada a Moshe Rabenu. 9) Que esta Tor no ser cambiada y no habr otra del Todopoderoso. 10) Que el Creador alabado su nombre, sabe todo lo que la persona hace y conoce todos sus pensamientos. 11) Que el Creador alabado su nombre recompensa bien a los que cumplen sus Mitzvot y castiga a los que transgreden sus preceptos. 12) Que el Mashiaj vendr. Y aunque se demore esperamos cada da su llegada. 13) Que los muertos van a resucitar cuando sea la voluntad del Todopoderoso, alabado su nombre.

WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM

Tuvieron Opcin los Egipcios?

Por: Elisha Greenbaum Cuatrocientos aos antes de que los judos dejaran Egipto, Di-s predijo a Abraham la esclavitud de sus descendientes y eventual emancipacin. Esta profeca presupone que los egipcios estaban destinados al mal, como si dijramos programados previamente por Di-s, para esclavizar al pueblo judo y cumplir su destino. Si es as, si nuestros carceleros fueron slo peones en algn plan maestro csmico, cmo podemos demandar y celebrar su castigo? La respuesta teolgica tradicional a esto es hacer una distincin entre la causa y el efecto. Los judos, como nacin, estaban destinados a ser atormentados por los egipcios como nacin. El mal, sin embargo, es la suma total de acciones maliciosas efectuadas por un cierto nmero de pecadores individuales. Ninguno de los egipcios puede haber optado por mantenerse fuera de las acciones de sus compatriotas y permanecer libre de culpa y limpio. Cuando demandamos retribucin por las acciones de cada pecador individual, es en reconocimiento de que cada uno de ellos ejercit la libre eleccin y eligi pecar. Sin embargo tuvo Faran la libre opcin en la decisin de maltratar a los judos? La justificacin de que el mandato de Di-s deba cumplirse con o sin la participacin de cualquier individuo egipcio parece no ser respuesta en el caso de Faran. Si el lder de la nacin se hubiera rehusado a participar, seguramente la esclavitud habra sido evitada completamente. Si es as, considerando que Di-s haba predicho el maltrato a los judos, Faran podra no haber tenido eleccin conciente, sino que estaba predestinado a dirigir el programa de discriminacin tnica. Aun ms destacable, en numerosas ocasiones en la lectura de la Tor de esta semana Moiss es enviado por Di-s a visitar a Faran y amenazar con otra plaga. No obstante a Moiss se le previno que esperara que su admonicin no tuviera un efecto inmediato y Faran persistira en su obstinacin. No deducimos lgicamente de esto que fue injusto castigar a Faran por rehusarse a or la orden Divina, pues su negativa fue pre ordenada por Di-s? En la poca de los profetas, cuando alguien proclamaba que tena el don de la profeca le demandbamos que predijera varios eventos auspiciosos en el futuro cercano con un 100% de seguridad. Equivocarse aun en el detalle ms pequeo demostraba que era un falso profeta. Si, sin embargo, su profeca consista de tristes pronsticos y fracasaban en materializarse, no lo haca automticamente sospechoso. Di-s es bondadoso, misericordioso y siempre listo para dar otra oportunidad. Muchos profetas fueron enviados para dar noticias de una prxima perdicin con la esperanza de que eso nos despertara para retornar a l. En otras palabras, las promesas de Di-s de bienes y bondades futuras son de cumplimiento garantizado; noticias negativas no necesariamente. Cuando Di-s predijo el dolor y sufrimiento futuros para Su nacin, tericamente podra haber sido anulado ante Su orden. El hecho de que por cualquier motivo que eligi Di-s para no salvarnos, es entre l y nosotros.

Las profecas de mal no tienen que producirse. Los judos potencialmente podran haber sido salvados y los egipcios podran haberse rehusado a participar. A pesar que Di-s describi a Abraham la eventual esclavitud de sus descendientes, no era automtico. Cada uno de nosotros ejerce la libre voluntad en cada cruce de caminos de nuestro viaje a travs de la vida. Los egipcios, como con todo imperio malvado y todo malvado a lo largo de la historia, eligieron practicar la miseria y la destruccin, ejercitaron la libre voluntad en su capricho, y merecieron completamente la retribucin Divina. Cortesa de: www.es.chabad.org

Contamos con tu apoyo para sostener econmicamente nuestro proyecto

IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por: -. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases de Parasha Hashabua, Musar y Halajot son por skipe los das Domingos a las 5:30 PM y Mircoles 7:30 PM hora de Colombia.

NUESTRO MENSAJE DE FACEBOOK DE ESTA SEMANA Sugerimos a todos los antisemitas que lean esta importante nota y cumplan estrictamente con lo propuesto en este documento, ya que est completamente de acuerdo con su filosofa. Es fundamental, que ningn antisemita tenga contacto con alguna influencia juda. Por ello se sugiere lo siguiente: Un antisemita que padece sfilis no debe permitir que lo curen con Salvassan Compuesto, que es un medicamento descubierto por un judo, Ehrlich. Aqul no debe ni siquiera hacerse el anlisis que le permita determinar si tiene dicha enfermedad, puesto que estara utilizando la reaccin Wasserman y Kahn, que sirve para esa finalidad y que fue descubierto por esos cientficos judos. Un antisemita que se haya contagiado de difteria no debe utilizar la reaccin Shick para curarse, porque el judo Bela Shick fue su inventor. Los antisemitas deben estar dispuestos a que se les eleve su tasa de mortalidad a fin de nunca permitir ser tratados por el mtodo inventado por el judo Robert Baram, cuyo sistema para el tratamiento de daos cerebrales y al odo ha salvado millones de vidas Los antisemitas que sufren un colapso de su sistema nervioso no permitan que se le envi a una clnica especializada, ya que deberan rechazar el em resultados de las investigaciones de un judo, ganador del Premio Nobel: Otto Levi. El antisemita de cualquier edad debe evitar el empleo de las vitaminas, porque el descubridor de su valor nutricional especial fue un judo, Kasimir Tunk. El antisemita debe continuar muriendo o permaneciendo invlido por parlisis infantil, porque el descubridor de la vacuna anti-poliomielitis era un judo: el Doctor Jonas Salk. El antisemita debe negarse a emplear la Estreptomicina aunque muera de tuberculosis, porque un judo, Zalman Waxman, invento la droga contra esta enfermedad mortal. Si un antisemita sospecha que tiene gonorrea, no debera tratar de obtener diagnstico alguno, porque estara empleando el mtodo de un judo, Neisser, ni el medicamento Digilatis, descubierto por el judo Ludwig Traube y si sufre de dolor de muelas no debera emplear cocana ya que estara siendo beneficiado por los trabajos y descubrimientos de dos judos, Widall y Weill. Si el antisemita padece Diabetes, no debera aplicarse insulina debido al trabajo de investigacin de un judo, Minkowsky. Si padece de jaquecas no debera utilizar Piramidon y Antipirina debido a los trabajos de los judos Spiro y Ellege. Un antisemita con convulsiones debe soportarlas con paciencia, porque fue un judo, Oscar Leibovich, quien pens en emplear hidrato de cloral. Todo antisemita debe soportar sus enfermedades psquicas, porque Freud, el padre del psicoanlisis, fue judo. Los doctores antisemitas deben descartar los descubrimientos y avances logrados por los trabajos realizados por los premios Nobel, Mein-Voitear, Brangaj y Otto Warburg, del dermatlogo Yehuda Sehn Bonediel, del neumonlogo Trawnkel y de muchos otros cientficos y mdicos judos de renombre mundial. Y un poquito ms: estarn condenados a padecer cncer sin que se los pueda diagnosticar y sin que se intente una cura, para no emplear los descubrimientos del premio Nobel argentino, el Doctor Cesar Miltein, obviamente judo. En pocas palabras, un antisemita autntico y leal debe soportar en forma valiente y consistente: La sfilis, la gonorrea, las enfermedades cardiacas, la jaqueca, el tifus, la diabetes, los desrdenes mentales, los daos cerebrales , la poliomelitis, la nutricin deficiente, las convulsiones, la tuberculosis y morirse de cncer. Y dejen de usar Facebook ya que los creadores (Mark Zuckerberg) y dueos son judos. ANTIGUO CUENTO JUDIO Dice un antiguo cuento judo, que hombre muy rico fue a pedirle consejo al rabino, si deba o no dar dinero a los pobres, ya que estaba cansado de dar y dar. El rabino le tom de la mano, lo acerc a la ventana y le dijo - Mira por esa ventana. El rico mir por la ventana a la calle. El rabino le pregunt qu ves? El hombre le respondi: veo gente. El rabino volvi a tomarlo de la mano y lo llev ante un espejo y le dijo: qu ves ahora? El rico le respondi: Ahora me veo yo. El rabino le contest: Entiendes? En la ventana hay vidrio y en el espejo hay vidrio. Pero el vidrio del espejo tiene agregado un poco de plata. Y cuando hay un poco de plata uno deja de ver gente y comienza a verse solo a s mismo.

LAS RAZONES POR LAS QUE NO SOY MEKUBAL Por: Boaz Farias
En muchas ocasiones hay personas que se acercan a nuestro grupo de estudio con la idea errada de que les ensearemos Kabalah, la mayora de estas personas por no decir el 100% no nacieron judos y no han concluido el proceso de conversin y pretenden dominar asuntos misticos que no tienen nada que ver con lo que dice la lgica razonable de que debe ser lo principal que tienen que estudiar. El Rab y Doctor Isaac Betesh Nissan explica en un shiur como puede una persona llegar a ser kabalista, enumeraremos algunos de los requisitos que plantea el Rabino Nissan. CMO LLEGAR A SER UN KABALISTA? Recopilacin de algunos pre- requisitos: (La mayora aparecen en la introduccin al libro Etz Jayim escrito por Rab Jayim Vital ZZL, alumno principal del AR ZL). Ser Yehud. Ser casado. Edad mnima: 20 aos (segn otros 40). Ser experto en TANAJ, Talmud y Halaj. Tener un maestro que lleva una vida pura y santa. Ser temeroso de pecar. Cuidarse de no transgredir aun involuntariamente. Ser un perseguidor de la paz. No enojarse en absoluto ni sentir resentimiento (aun al reprender a sus hijos). No enorgullecerse. Cuidarse en todos los detalles de las Mitzvot (aun las de origen rabnico). Hacer introspeccin antes de dormirse cada noche. Arreglar todo lo transgredido en este mundo. Revisar sus hechos ante cualquier sufrimiento y retornar a d-os. Ir a la Mikve cuando se requiera. Disminuir en su labor remunerativa. Cuidarse de no hablar mas que las palabras de Mitzv y las indispensables. Levantarse a la media noche para hacer Tikn Jatzot y luego estudiar Tor.

 Llegar al Bet Hakeneset antes del amanecer. Antes de entrar al Bet Hakeneset pensar en amars a tu prjimo como a ti mismo. Estudiar Tor con Talit y Tefiln. Que siempre tenga frente a sus ojos el nombre de Hashem de 4 letras. Concentrarse en todas las bendiciones. Alejarse de alimentos prohibidos, de hablar mal de sus semejantes, mentiras y malas palabras. Apreciar las Mitzvot. Como podemos ver son bastante los requisitos exigidos para el estudio de la Kabalah todos basado en lo dice Etz Jayim escrito por Rab Jayim Vital ZZL. Si analizamos cada uno de los puntos se puede entender de manera sencilla la razn por la cual las personas que aspiran a lograr terminar un proceso de conversin no deberan tener como prioridad la Kabalah. Qu prioridades hay que tener entonces? Son muchas las prioridades para comunidades nacientes en Ibero-Amrica de futuros conversos una de las ms importantes es el conocimiento de lo que involucra ser judo, el grado de compromiso a cada instante que tiene el judo. Una de las prioridades y necesidades principales en las comunidades Benei Anusim es el desarrollo del respeto y la unidad entre ellas. Le un articulo hace unos das donde se hablaba de una persona que quera ser reconocido por las comunidades tradicionales, me pareci triste saber que alguien espera ser reconocido como judo cuando el mismo no se reconoce as mismo como tal aun habiendo terminado un proceso de conversin. Definitivamente el misticismo no una prioridad si usted quiere ser judo, debe preocuparse principalmente por el cumplimiento de las Mitzvot y Halajot establecidas para que todo Am Israel la cumpla. Vuelva a leer la lista que presenta el Rabino Betesh Nissan y evalue si usted rene todos esos requisitos, pero evalelos a conciencia, el primero de ellos es Ser Yehudi Ya usted es judo? Si no lo es entonces en lugar de estudiar Zohar le recomiendo estudie el Shuljan Aruj. Por ultimo Tengo muchas razones para no ser Kabalista, posiblemente no reno muchos de los requisitos que estn planteados en este articulo (sobre todo el de Tikun Jazot) pero definitivamente tengo muchas ms razones para no serlo. Mi prioridad es el estudio profundo de la Torah (sin caer en misticismos) Halaja, el estudio de la Guemara el cual es todo un universo de informacin y de educacin en mi formacin juda. Antes de ser super-misticos evalu su relacin con las dems personas, ha hecho jesed, Tzedakah, Gemilut jasadim, ama usted a su prjimo, conoce toda la Halaja, ya estudio toda la Guemara? si ya lo hizo entonces estudie Kabalah, si no pues evalu sus prioridades. Que HaShem no ayude a ser mejores Yehudim cada da.

RECONOZCAMOS EL BIEN

Parashat: Vaer Por: Rabino Amram Anidjar Shlita En todas estas parashiot vemos las diferencias existentes entre el pueblo egipcio y Am Israel. Los egipcios y el Faran se caracterizaron por ser desagradecidos, ya que se olvidaron de los favores hechos por Yosef cuando interpret los sueos del Faran, lo que les proporcion riquezas, salvacin en los aos de sequa, prosperidad y muchas cosas ms. Tal y como la Tor nos lo dice Vayakom Melej Jadash Asher Lo Yad Et Yosef -Y se levant un nuevo rey, quien no reconoci a Yosef- lo que significa que no quiso reconocer el bien hecho por Yosef y agradecer a su pueblo. Cuando llegaron Yaakov y sus hijos a Egipto la sequa ces, y en vez de ser de si ete aos, fue de dos aos. Ellos trajeron la bendicin a Egipto, y por sus mritos la maldicin que haba cado sobre Egipto haba sido eliminada. En vez de agradecerles por eso, los esclavizaron duramente. Por otro lado, veamos la diferencia entre el Faran y Mosh. Mosh no quiso golpear al ro Nilo para que se convirtiera en un ro de sangre, sino que delega en Aharn, para que lo haga. El motivo era porque Mosh le estaba agradecido ya que el ro lo haba salvado de la muerte, cuando estaba recin naci do, por decreto del Faran. De igual manera, en la tercera plaga de los piojos, pidi a Aharon que golpeara la tierra para que as salieran los piojos. El motivo era porque el polvo de la tierra haba ayudado a Mosh a enterrar al egipcio que haba matado y, por lo tanto, no poda pegarle. (Bereshit Rab 9 y 10). La pregunta es, acaso el agua y la tierra sienten cuando les pegan? Seguro que no sienten, pero esto lo haca Mosh para acostumbrarse a ser siempre agradecido con todos, con los minerales, con l os animales y con las personas, pues si se es agradecido con los minerales, tambin se es con los animales y cuanto ms con las personas. El Midrash (Shemot Rab 4:2) nos relata que Dios le dijo a Mosh que fuera a Egipto a liberar a su pueblo de la esclavitud. Mosh le respondi a Dios que no poda aceptar esa misin si su suegro no le daba permiso, ya que Yitr le haba proporcionado su casa, comida, vestimenta, etc., y hasta que l no le diera permiso, no poda salir de all. Vemos aqu, cmo Moshe siempre se preocupaba por ser agradecido con todos. Am Israel tambin tiene esa cualidad, y agradeca a los egipcios a pesar del dao que le caus, a diferencia de los egipcios que agradecieron los favores que les hicieron los judos, con torturas, esclavitu d y sufrimientos. Esto lo vemos en la Tor cuando nos dice: Lo Tetaeb Mitzri Ki Guer Haita BeArtz -No despreciars a un Egipcio, porque fuiste residente en su Tierra-. A pesar de que nos hicieron sus esclavos, nos dieron sufrimientos e incluso nos mataron, nunca debemos olvidar que, cuando estuvimos hambrientos y sin techo, ellos nos abrieron sus puertas, nos dieron tierras, comidas y honores. Por otro lado, vemos que Am Israel tuvo muchas oportunidades de vengarse de los egipcios. En la plaga de la sangre, todos los egipcios estaban sedientos y los judos, en vez de dejarlos morir deshidratados, les daban de beber agua cuantas veces quisieran. Despus, durante la plaga de las bestias salvajes, los mismos hombres y mujeres que ahogaron a los hijos de las hebreas en el ro Nilo, vinieron a pedir que salvaran a sus hijos que estaban en peligro de muerte y las mujeres de Israel aceptaron salvar a los nios egipcios, a pesar del dao tan grande que les haban provocado.

Tambin al desatarse la plaga del granizo, el ganado de los egipcios estaba siendo acabado y el ganado de los hebreos quedaba intacto. Los egipcios vendieron sus ganados temporalmente a los hebreos para evitar que fueran daados, y as fue que parte del ganado de los egipcios se salv, a pesar del dao que estos les haban causado. Qu diferencia tan grande entre los hebreos y los egipcios! Posteriormente, en la plaga de la oscuridad, que era una oportunidad nica en la que los hebreos podan tomar lo que ellos quisieran de los egipcios, ya que solamente ellos tenan luz y no los dems, no tomaron nada que no le perteneciera. En la Havdal decimos: Bendito T Dios quien diferencia entre Israel y los pueblos. Am Israel siempre se ha caracterizado por ser bien agradecido con quien sea y cuando sea, incluso con aquellos que le hicieron dao, Am Israel siempre demostr agradecimiento a los dems. Desde luego que con aquellas personas que solamente le hicieron bien, reconoci sus bondades y les agradeci. Nosotros debemos seguir esos pasos y agradecer por siempre a nuestros padres por todo el bien que nos han dado desde los primeros minutos de nuestras vidas, con los familiares que siempre estn a nuestro lado en los momentos de necesidad, con los amigos que tambin nos ayudan, etc. Si hacemos esto con personas de carne y hueso, cuanto ms debemos hacerlo con Dios, quien nos est ayudando segundo tras segundo, quien nos ha dotado de vida, salud, fuerza, inteligencia, hijos, esposa, esposo, suegra, y nos saca siempre hacia la luz. Cunto le debemos! Para entender mejor esto, imaginmonos a un pobre que viene a pedirnos una ayuda y apenas se la damos nos da una cachetada. Al da siguiente, viene otra vez el pobre y nos pide una ayuda, se la damos un poco asustados y nos da una patada. Seguramente nunca ms le volveremos a dar algo. Nosotros tambin le pedimos a Dios salud y despus que nos manda salud, comemos no Kasher, una cachetada. El da siguiente le pedimos a Dios que nos ayude en nuestros negocios, nos empieza a ayudar e irrespetamos el Shabat, una patada. Al da siguiente volvemos a pedirle. Dnde est ese agradecimiento a Dios, quien es el Rey de los reyes, por todas las bondades que nos hace y por todo lo bueno que nos da? Para terminar les voy a dar un ejemplo. Si invitamos a un amigo a la casa y este amigo trae una caja de 24 bombones. Supongamos que abrimos la caja para probarlos y este amigo nos pide un bombn, acaso no se lo vamos a dar?; seguro que s. Pero si nos pide dos o tres se los vamos a dar?; seguro que tambin se los vamos a dar. Entonces, si Dios nos regala una caja de 24 horas diarias, y nos pide que le regalemos dos o tres horas para rezar, estudiar, decir Salmos, cada uno en su nivel, acaso se lo vamos a negar? Hablando de invitados, una vez un amigo invit a otro para que fuera a cenar a su casa. El invitado le pregunt: dnde vives? El amigo le dijo: En la calle al final hay una casa con las puertas verdes, basta con que empujes con el hombro y la puerta se abrir. El invitado pregunt: Y no puedo abrir con las manos? Entonces, el amigo le dijo: Acaso piensas venir con las manos vacas? De igual manera que agradecemos al mesonero que nos atiende y nos trae la comida, debemos agradecer a nuestras esposas que nos atienden y nos sirven la comida, pero cuanto ms, a Dios que nos atiende siempre y nos alimenta a todos. Que sea la voluntad de Dios que nunca seamos mal agradecidos con las personas y mucho menos con Dios, sino que por el contrario siempre le agradezcamos por el bien que nos hace. Amn.