San Roque - Nils

CARACTERSTICAS
PSICOSOCIALES DE LA FIESTA GRANDE DE TARIJA:
PATRONO SAN ROQUE
INDICE
INTRODUCCION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 CAPITULO I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 LA HISTORIA DE LA FIESTA GRANDE DE SAN ROQUE . . . . . . . . . . . . . .7 1 Una visin a partir de la Religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 2 Un Santo Intercesor que cura la enfermedad del alma . . . . . . . . . . . . . . . . .16
CAPTULO II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 LA FAMILIA SAN ROQUEA Y LA JUVENTUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 1 La Familia San Roquea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 2 Los Roles en la Fiesta de San Roque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 2.1. Roles que cumplen la familia San Roquea en honor al Patrn del Barrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 2.2. Roles familiares propios de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2.2.1. Rol de los padres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2.2.2. Rol de los hijos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 3 Valor y motivacin espiritual de la Familia San Roquea . . . . . . . . . . .28
III
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CAPTULO III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 PERCEPCIN DE LOS VECINOS DEL BARRIO SAN ROQUE . . . . . . . . . . . . . . . . .37 1. GRUPO SOCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 1.1. Caractersticas del grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 1.2. Dinmica grupal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 1.3. Propiedades del grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 1.4. Cohesin grupal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 1.5. Actitudes de grupos de acuerdo a las creencias . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 2. HALLAZGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 2.1. rea conductual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 2.2. rea cognoscitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 2.3. rea afectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 2.4. Anlisis por grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 1. Chunchos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 2. Quenilleros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 3. Caeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 4. Vecinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 5. Tamboreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 6. Alfrez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 7. Comerciantes de aloja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 8. Comerciantes de gastronoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 9. Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 CAPTULO IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 PERSPECTIVA SOCIOECONMICA DE LA FIESTA DE SAN ROQUE . . . . . . .55 I. El intercambio social como factor econmico y la interaccin simblica de la fiesta de San Roque. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 II. Aspectos econmicos de la fiesta de San Roque y los chunchos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
IV
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Presentacin
Es la fiesta ms popular de Tarija, es el Santo llamado "Patrono San Roque", donde se entremezcla un sin fin de sentimientos y una diversidad muy particular de comportamientos humanos, digno de estudio. Es as que en la Materia de Psicologa Social II, bajo el enfoque de la pedagoga no directiva, logramos recoger las necesidades, intereses y expectativas de los estudiantes para construir y reconstruir el conocimiento a solamente reproducirlo, es as que se logra priorizar como prctica acadmica el estudio de esta singular fiesta. La investigacin se tipifica como exploratoria analtica descriptiva porque sondea, examina, caracteriza y describe los diversos componentes psicosociales. El estudio en cuestin, indaga las caractersticas psicosociales de la Fiesta Grande de Tarija, tomando en cuenta los siguientes componentes: Histrico culturales El rol de la Familia La percepcin social Niveles socioeconmicos
Con el objetivo de explorar estas caractersticas de la Fiesta Grande de Tarija, se encuestaron a 1500 personas, divididas en reas de estudio I
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(300 individuos para sondear el rol de la familia; 500 individuos para el tema de percepcin; 300 jvenes, 300 comerciantes y 100 turistas), adems de la realizacin de varias entrevistas a religiosos y devotos promesantes. Los fundamentos tericos y metodolgicos sobre los que se basa la investigacin se estructuran a partir de las caractersticas psicosociales, entendida como la razn de ser de las personas que interactan con su entorno, para relacionarse con los dems, generando comportamientos y actitudes fundamentales o triviales, transitorias o permanentes, gozosas o penosas, superficiales y lo viceversa. Los resultados son por dems sorprendentes, desde la organizacin de la fiesta, las creencias y tradiciones, los grupos de cohesin, la economa, la polmica de gnero, entre otros. Un libro indito que contribuye al estudio de la conducta social resaltando las matrices culturales de una de las festividades de mayor trascendencia en Tarija. Msc. Lic. Nils Alfonso Puerta Carranza DOCENTE
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Prlogo
Estudiar psicologa es estudiar el accionar humano; es ser capaz de ver y analizar crticamente lo que los humanos hacemos o pretendemos hacer. Nada humano debe ser extrao al psiclogo y toda accin puede ser objeto de estudio. La "Fiesta Grande de Tarija" es posible de ser investigada, como -felizmente para el conocimiento- existen decenas de estudios de la tradicin de los "Caminos de Santiago", las "Apariciones de Ftima", "El Carnaval de Oruro", "El Carnaval de Ro de Janeiro", y el bonaerense clsico Boca - River. Con el estudio del Catedrtico Nils Puerta y sus voluntariosos alumnos, "La fiesta grande de Tarija" cuenta con un estudio serio, sobre este evento, tan considerado por los habitantes de la regin. Considero que tard, pero felizmente la inquietud del cuerpo docente y estudiantes del programa de psicologa de JMS, lleg a contribuir en la construccin del conocimiento referido a tan relevante evento social regional; solo debemos tener aplausos. 7
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Una fiesta grande mereca un estudio grande. Espero que esta iniciativa sea imitada y si es posible mejorada. Esa es la intencin del autor y sus estudiantes; ese es el camino de la construccin del conocimiento: observar, analizar, especular, comprobar, teorizar, transformar la realidad, observar.
Oscar Ach E.
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INTRODUCCIN
En Bolivia al extremo sur, en el departamento de Tarija un acontecimiento de gran trascendencia surge cada ao en los meses de agosto y septiembre, en que la poblacin de manera masiva expresa su devocin y adoracin al Patrono San Roque1, santo de la iglesia catlica que debido a sus actos de amor se ha convertido en el icono de esperanza para los enfermos. Es la fiesta ms popular de Tarija, donde se exalta una policroma de sentimientos y una diversidad muy particular de comportamientos humanos, digno de estudio para la Psicologa Social. Las relaciones humanas que fluyen en esta festividad envuelve una ligazn que se manifiesta a travs de un proceso por el cual los individuos y grupos se unen entre s de dos maneras: por lazos expresivos o por lazos instrumentales. Es natural que el ser humano se asocie con otras personas que son significativas para unos, por cuanto satisface de esta manera el afn de seguridad, amor, aceptacin, compaa y el sentido del propio valer. Es en este sentido, que muchas gratificaciones exigen mantener una sostenida interaccin social en el que invertimos nuestro ser personal con los dems y nos comprometemos con ellos, en la medida que establecemos
1 Terminologa proveniente de las zonas rurales.
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lazos expresivos, logramos esta especie de recompensa. (Vander Zander, pag. 299)2. Si bien son predominantes en la Fiesta Grande de Tarija, los lazos expresivos, tambin son patentes los lazos instrumentales. Es as que, la vida nos enfrenta con innumerables circunstancias en las cuales nos necesitamos unos a otros para alcanzar ciertas metas. Entonces, al constituirse en un acontecimiento esencialmente religioso, es interesante observar las relaciones sociales y la atraccin interpersonal, ms an, cuando la ilusin de la presencia visible e invisible de un ser supremo que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad, permite establecer una cohesin grupal que trasciende la familia. De esta ilusin depende todo, y su desvanecimiento traera consigo la disgregacin de la iglesia, en la medida en que la coercin exterior lo permita. (Freud Sigmud, pag. 32)3. Para mantener esta tradicin del Patrono San Roque, la poblacin creyente va construyendo mitos y leyendas para acrecentar esa fe, por ello, el Patrono San Roque, es considerado para cada uno de los individuos que componen la comunidad de creyentes, como un bondadoso hermano mayor, o a decir del psicoanlisis, una sustitucin del padre. El estudio en cuestin, indaga las caractersticas psicosociales de la Fiesta Grande de Tarija, tomando en cuenta los siguientes componentes: Histrico - culturales El rol de la Familia La percepcin social Niveles socioeconmicos El objetivo central de esta investigacin, apunta precisamente a indagar estas caractersticas psicosociales, como factores predominantes de la fiesta.
2 Manuel de Psicologa Social, 1998. 3 Psicologa de las Masas, 1986
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La idea surge a partir de la inquietud en la Materia de Psicologa Social II, por explorar desde una mirada basada en la metodologa cientfica, una de las expresiones ms significativas en el calendario religioso y cultural de Tarija. Si bien encontramos importantes aportes literarios sobre esta fiesta, desde la perspectiva histrica, sociolgica y religiosa, descubrimos que no exista un aporte desde la psicologa, de ah, la importancia de este trabajo. La investigacin se tipifica como exploratoria - analtica - descriptiva porque sondea, examina, caracteriza y describe los diversos componentes psicosociales. Con el objetivo de explorar las caractersticas psicosociales de la Fiesta Grande de Tarija, se encuestaron a 1500 personas, divididas en reas de estudio (300 individuos para sondear el rol de la familia; 500 individuos para el tema de percepcin; 300 jvenes, 300 comerciantes y 100 turistas), adems de la realizacin de varias entrevistas a religiosos y devotos promesantes. Los fundamentos tericos y metodolgicos sobre los que se basa la investigacin se estructuran a partir de las caractersticas psicosociales, entendida como la razn de ser de las personas que interactan con su entorno, para relacionarse con los dems, generando comportamientos y actitudes fundamentales o triviales, transitorias o permanentes, gozosas o penosas, superficiales y viceversa. Es as, que partiendo de esta concepcin resulta interesante ver, que bajo las splicas al Santo Curandero nace la incomparable fiesta de San Roque, la ms popular de la regin, la que se ha apoderado del sentimiento general del Valle Chapaco desde la poca colonial, gracias a la valiosa y fructfera labor de los Padres Franciscanos, hermandad a la que perteneci Roque4 en vida, bajo la orden de los Padres Carmelitas, que han mantenido intacta la tradicin de la celebracin de esta fiesta, costumbre que se conserva hasta nuestros das.
4 Rocco de Pallastrelli
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Los Chunchos podran ser considerados los arquetipos de la comunidad tarijea, quienes simbolizan la esperanza de mejores das en los que se puede gozar de la salud, pues stos anuncian la llegada de San Roque a nuestra comunidad quien brindar la salud que anhelamos. Los resultados son por dems sorprendentes, desde la organizacin de la fiesta, el rol de la familia, la percepcin de los grupos que participan directa o indirectamente en la fiesta, lo econmico, la polmica de gnero, entre otros.
CAPTULO I LA HISTORIA DE LA FIESTA GRANDE DE SAN ROQUE
Foto pgina anterior corresponde al archivo de la familia Castellanos
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LA HISTORIA DE LA FIESTA GRANDE DE SAN ROQUE

1. UNA VISIN A PARTIR DE LA RELIGIN Para desentraar el origen de la Fiesta Grande de Tarija, necesariamente acudimos a la visin de la religin catlica que da el sustento a tan magnfica y extraordinaria manifestacin cultural que a travs del pasar de los tiempos, ha mantenido su esencia de ser una expresin de Esperanza, Amor y Fe. Remitindonos a la historia, encontramos que la presencia de los Padres Franciscanos - hermandad a la que perteneci Rocco de Pallastrelli - es preponderante para que surja esta fiesta considerada la ms popular de la regin. Se acudi para conocer los pormenores de esta fiesta, al Padre Franciscano, Lorenzo Calzavarini Ghinello, historiador que con gran maestra logra estructurar en siete tomos, las vivencias de las misiones franciscanas, como aporte a la celebracin de IV centenario de fundacin del convento Franciscano de Tarija, cuya obra titula Presencia Franciscana y formacin intercultural en el sudeste de Bolivia, 1606 1936, recoge los escritos de los frailes, quienes tuvieron la experiencia de testimoniar su permanencia por estas tierras. 7
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ENTREVISTA AL PADRE LORENZO CALZAVARINI SOBRE LA FIESTA DE SAN ROQUE. Gracias a la colaboracin de la productora Bolivia Interactiva5, logramos reproducir de manera textual la entrevista realizada al Padre Lorenzo Calsavarini, quien nos cuenta sobre la Fiesta Grande de Tarija. - Hblenos acerca de la historia de San Roque Bien, hablar de la historia de Tarija desde el convento de San Francisco, es una circunstancia muy grata, porque el convento de San Francisco es realmente el corazn de la ciudad de Tarija, en el sentido, no tan slo geogrfico, sino, porque ah se conserva toda la documentacin de lo que es el desarrollo de la ciudad. El convento de San Francisco adems, tiene una relacin muy directa con San Roque. San Roque era un santo franciscano de la Tercera Orden, que sufri por peste; el concepto de peste es precisamente la razn por la que vino a Tarija esta devocin, debemos recordar que cuando Tarija naci no era tan feliz como ahora, tena todo un futuro a organizarse, y evidentemente las circunstancias de enfermedad, se presentaban de forma muy grave. Entonces San Roque habiendo sufrido la peste, est ligado a una imagen de salud. Cabe recalcar que San Roque perteneca a la Orden Franciscana, por lo que el templo de San Roque ha sido construido por los Franciscanos de este convento a partir del ao 1880 paulatinamente. En 1907 ha sido declarada parroquia, por tanto hay un centenario que se celebra a razn de esta nominacin. Hay varias particularidades en las que podemos definir a San Roque, ante todo hay un documento viviente y este es: La fiesta de San Roque que se celebra en Tarija. - Esta fiesta tradicional logra explicar todo el inters y toda la capacidad que ha tenido San Roque en la historia de la ciudad de Tari5 Elabor un documental sobre la Fiesta de San Roque, en septiembre de 2007, su Director es Gustavo Castellanos.
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ja?. Cuando hablamos de la fiesta de San Roque, ante todo estn los Chunchos, y por qu ellos? Hay un documento del convento de 1700, el cual refleja que chunchos se denominaba a todas las personas que no eran guaranes, el documento fue escrito en La Paz, por lo tanto la relacin de los chunchos nos viene desde los valles de ese departamento, es decir, es una denominacin altiplnica, pero incluye estos valles (La Paz) que eran zonas seguramente de enfermedad, entonces los chunchos vienen prcticamente a Tarija, ya que el clima es suficientemente apto para la salud. Todo lo que es la descripcin de la fiesta y la vestimenta, da razn de una enfermedad. Lo que es interesante de la fiesta de Tarija es la vestimenta del Chuncho. La cual viene segn la tradicin de la edad del medioevo, entonces los leprosos tenan que cubrir sus partes enfermas y nunca comunicarse con otras personas vivientes, por tanto vivan separados. Ahora la idea de Lazareto, era una forma de separar a los enfermos de peste de la vida de la ciudad, pero nosotros entendemos que los enfermos que tienen toda una apariencia de leprosos por qu vienen a la ciudad, cuando deberan estar separados?. Sabemos que en el mes de agosto no hay mucha hortaliza, y por tanto los chunchos en esa poca, bajaban a la ciudad manteniendo siempre la reglamentacin de conservar una distancia, cubriendo su cuerpo y adems anunciar que estaban prximos. En agosto se sucedan estos hechos en la ciudad de Tarija, manteniendo lo que es la dimensin de un enfermo que viene a pedir limosna para vivir en los meses de ms tristeza en la campia. - Qu ms encontramos en esta historia apasionante? El Padre Mingo en 1791 informa que haban dos capillas fundamentales en Tarija: San Juan y San Roque, por tanto en el complejo del templo de San Roque debera existir todava la antigua capilla de San Roque, siendo esta su relacin con el convento. 9
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San Roque era un Santo Franciscano, y adems San Roque pasando como milagroso respecto a la salud, seguramente implant y puso races en Tarija; como expreso siempre, en compaa de la espiritualidad franciscana. - Pero cmo llegan aqu los Chuchos que podan ser paceos y estar en Lazareto? Por lo que puedo pensar, es que viniendo de los valles de La Paz hay una fiesta en Tomayapo el 4 de octubre, donde actan precisamente negritos. Los negros de La Paz, quienes vivan sobre todo en los Yungas, desde Tomayapo pasaban seguramente despus a Lazareto, que es un lugar donde hay agua y capacidad de hortalizas. La espiritualidad de Tarija en lo que es la fiesta de San Roque, es ante todo la msica. La msica es evidentemente una elaboracin de los cantos Gregorianos, llamado cantus firmus, que significa un canto que sigue la meloda gregoriana con estructura de emancipacin musical actual, se marcaba el tiempo, entonces esta msica es seguramente de 1700 y acompaa todo el andar de los chunchos en la ciudad, de forma tal que no se puede separar lo que es el canto, del baile y lo que es la espiritualidad del chuncho. El chuncho est ligado a una religiosidad, sobre todo catlica. Es cmo si el tarijeo pareciera mostrar esta actitud en su vida diaria, enfrentar los desafos, enfrentar las dificultades a lo tarijeo? Esta forma de expresarse frente a las circunstancias es un poco cantar la precariedad de la vida, pero si t no reconoces aquella precariedad, se vuelve un castigo; entonces la fiesta de San Roque, es vencer el miedo, que es siempre un apunte interior; algo psicolgico, es decir una dimensin interior, donde el tarijeo en su realismo subsana lo que puede ser peligroso y precario. - La fiesta va evolucionando de manera casi natural, digmoslo as, o hay una institucionalidad que la fomenta? 10
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La fiesta, nace con voluntarios que siguen ciertos ritos, entonces el problema es que hay ms personas que se unen y viene a formar una institucionalidad y la institucin es una reglamentacin, es un control, es una exigencia; pero la institucionalidad est ligada por el aumento de los chunchos y a travs de un control que evidentemente siendo en nombre de San Roque, el control es religioso, pero hay un control que el chuncho mismo se da y se los da por los smbolos con los que carga su propio cuerpo. l carga su cuerpo con smbolos, estos smbolos se tramitan a travs de la vestimenta, pero algo ms, el caminar, el pedir ayuda, la ciudad que le responde, el mismo concepto de caminar, de caminar y nunca parar y parar siempre en lugares simblicos que son los templos de la ciudad expresa que la actitud de la fiesta y el control que hay sobre la misma, no es tanto eclesial ni de ciudadana; es un auto control simblico. - Hay versiones populares que expresan que Lazareto se desmorona a partir de un incendio, quemando personas, acabando de esta manera con toda la enfermedad No, como se sabe, el miedo es un arma poltica formidable, entonces una vez que se construy y que estuvo de pie el hospital, haba que sacar a los enfermos de all, y adems hay que entender que el problema de la lepra se solucion; entonces qu estaban haciendo all estas personas? Si haba aqu un hospital en la ciudad entonces para sacarlos de all les pusieron miedo encima?, hasta dijeron que quemaron, pero he visitado todos los cimientos, no hay seal de algn incendio. Hay otras versiones, decimos as, entre Lazareto y Guerra Huayco, que eran los terrenos dados por el gobierno Boliviano, con los cuales se deba alimentar a los leprosos, ahora tenemos todo el bosquejo arquitectnico de Lazareto, so y tambin la capilla, donde se dice que al Santo de San Roque lo trasladaban desde Lazareto a Guerra Huayco. Esto fue una forma para mostrar solidaridad por los terrenos de Guerra Huayco, que estaban destinados a Lazareto. 11
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- Hay una corriente de gente estudiosa que est buscando documentacin, est mostrando fotografas, expresando que los Chunchos en realidad seran guerreros chiriguanos o guaranes y que vendran ms bien del lado del Chaco y no del lado del occidente. Qu dice al respecto? Tengo conocimiento sobre eso, pero si observamos la fiesta que se realiza en Entre Ros es muy diferente a la fiesta de los chunchos que se efecta aqu, el chuncho es alguien que camina rezando, por eso canta, por eso tiene bailes, es una actitud devocional, mientras que en Entre Ros, hay batallas pongmonos a pensar, en el nombre de la virgen se puede inventar batallas? - Recogen ms bien lo que usted deca sus propias contradicciones, que no son precisamente las que habitan en el valle central... Adems, Tarija ha tenido un desarrollo despus de los primeros malestares de choque de civilizaciones, posteriormente ha asumido y ha construido pactos sociales, donde no haba racismo; el mestizaje ha sido muy fuerte. ENTREVISTA AL PADRE GARVIN GRECH Sobre otros tpicos inherentes a la fiesta de San Roque, destacamos de manera textual, la entrevista realizada al Padre Garvin Gech, (Bolivia Interactiva, 2007), otra personalidad del templo de San Francisco, cuyo conocimiento enriquece el contenido de esta investigacin: - Puede referirse a los Carmelitas y su aporte a todo lo que es la fiesta de San Roque? Cuando llegamos a Tarija, a pesar de ser una ciudad chica ya tena la organizacin adecuada para llevar a cabo dicha fiesta, pienso que los Carmelitas, comenzando del fundador, el padre Bartolom Attard que vino tambin como misionero de Malta, del sur de Italia, purificaron mucho la fiesta, que poseeia ya las caractersticas idiosincrsicas; haba chicha, exista alcohol, vinos, singanis, todo listo para llevar a cabo 12
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una fiesta como es costumbre o mala costumbre de nuestro pueblo; pero la cuestin es cuando se excedan en la fiesta de San Roque, se cuenta que hasta dejaban a la imagen en el piso. El padre Bartolom advirti que esta situacin podra empeorar y no se cumplira as una expresin verdadera de devocin. Decidieron as que no salga la imagen del santo, de hecho por un ao no sali San Roque, esto produjo que la gente protestara, tanto as, que llegaron a sentir rencor por el padre. Adems, cabe resaltar que el padre era bastante agresivo, relatan que cuando tenan las tinajas llenas de chicha el padre las iba a voltear y preguntaba el precio de las mismas, entonces cancelaba lo pedido y les despeda expresndoles: ... chau vyanse! ... ya han vendido todo, pero no me vengan ha arruinar una fiesta, que como esencia tiene la devocin, la religiosidad, el acercarse a Dios y formar una comunidad. El padre Eduardo Vela, tambin ha seguido esta tradicin y hoy tenemos el orgullo de decir que la fiesta de San Roque, es una vitrina de expresin religiosa, de expresin cultural, de expresin social de la idiosincrasia de la tarijeidad y tambin ... verdad de la gracia de Dios. Es muy distinta de lo que se celebra en Urkupia, ya que el baile del chuncho no es un baile netamente para fiesta como la morenada o la diablada, el baile del chuncho es un baile de penitencia, devocin y de agradecimiento; es como bailar a Dios agradecindole que Dios ha sido verdad y ha intervenido por medio de San Roque para un enfermo o para una enferma, entonces hay este lazo; as es como yo miro las cosas; el baile de los chunchos expresa la esencia cultural, bautizado como algo muy cristiano. All cantan el himno de San Roque y las alabanzas, posteriormente termina la fiesta que es muy distinta a la de otros lugares y vamos a preservar eso como algo que a travs de los Carmelitas logramos purificar. Por ejemplo, esto no sucedi con la fiesta de San Plcido, la misma que se suprimi porque lamentablemente la gente tiraba botellas a la imagen del Santo. Sucedi lo mismo con San Roque, tal accin se logr frenar gracias al padre Bartolom. El 13
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padre Bartolom quien deca que la fiesta sera netamente religiosa solo as se llevara a cabo. Esta condicin se la valorara 50 aos despus. A veces la gente no comprende de ciertas reacciones que provocan la antipata en el momento, pero luego la gente aprecia lo que hemos hecho despus de aos; eso es fortuna, eso es ahora poseer a San Roque. Respecto a la imagen del santo, cul es la diferencia de este San Roque chapaco y el San Roque europeo? Cuando la cristiandad vino a este departamento se ha bautizado chapaca, es la iglesia catlica tarijea, chapaca del lugar y por ese motivo San Roque a pesar de que es francs se ha vuelto chapaco tambin, en el sentido ya como se viste segn la tradicin y la idiosincrasia, es mucho del lugar las tonadas, el canto, la caa, toda la camaquea se ha juntado se ha vuelto una expresin buena, entonces San Roque, se puede decir que no es ms Francs, pero s ms del lugar por la experiencia. San Roque es de aqu porque la gente lo invoca y por tal razn es de este territorio sabemos que para nosotros en verdad cada imagen es sacramental. - La fiesta de San Roque en Tarija en comparacin con otras fiestas de San Roque en el mundo. Cun grande es? Por la experiencia del pueblo cuando hablamos de sufrimiento son muchas emociones y es mucha energa; sabemos que cuando hay alguien enfermo, no solamente la persona enferma, sino tambin la familia porque hay mucho sufrimiento, entonces pensemos por qu se llama la Fiesta Grande de Tarija, porque hay la experiencia del dolor, la experiencia de la injusticia, la experiencia de un pueblo sufrido que se expresa de una forma muy positiva, hay mucho ms de positivo que de negativo, es verdad que debemos trabajar ms en evangelizar a la gente, en catequizarla. Es una de las fiestas ms grandes cuando hablamos de San Roque, ya que tenemos casi 3000 Chunchos y la gente siente cuando llega septiembre; la ciudad y los entornos se paran por este motivo, porque la gente dice estoy haciendo la experiencia del sagrado, 14
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la experiencia de un hroe de nuestra fe que lo hemos invocado y l nos ha escuchado, estuvo con nosotros en los dolores cuando era vivo y tambin despus de muerto; esto porque es sacramental la imagen. En el mundo ms latino y mediterrneo como en Portugal, Espaa, Italia y tambin en mi ciudad Malta, se venera con ms fuerza, porque l se considera como un santo ms latino en el sentido occidental. Lo que se vive en Tarija, es nico en el mundo, San Roque y Chunchos, en su integridad, es irrepetible; por ese motivo, deseamos se preserve la herencia que hemos recibido, esta experiencia del pueblo que lleva ya ms de 400 aos, entonces queremos, anhelamos y vamos a lograr que esta fiesta sea considerada como Patrimonio de la Humanidad en cuanto a Cultura, Fe y Expresin. UN SANTO INTERCESOR QUE CURA LA ENFERMEDAD DEL ALMA De ambas entrevistas, podemos concluir que la Fiesta Grande de Tarija es un acontecimiento esencialmente religioso, donde la ilusin de la presencia visible e invisible de un ser supremo que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad, hace que la multitud, en gratitud a ese amor que purifica y cura las heridas del alma, ... del malestar como seala Calzavarine, que hace que la invocacin a San Roque se actualice y trascienda de lo que era una enfermedad real de la lepra a lo que es una enfermedad interior y psicolgica en nuestro tiempo. Mantener esta tradicin del Patrono San Roque, hace que la conducta colectiva vaya construyendo mitos y leyendas que acrecentan esa fe, por ello, el Patrono San Roque, es considerado para cada uno de los individuos que componen la comunidad de creyentes, como un bondadoso hermano mayor, o a decir del psicoanlisis, una sustitucin del padre, que protege y cura las heridas tanto fsicas como espirituales de un pueblo devoto. La fiesta Grande de Tarija, se convierte en una especie de terapia de la sociedad, donde se tiene asentada una identidad tarijea que se exterioriza a travs de los colores y la msica como singular particularidad del espritu chapaco. 15
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La devocin al Patrono San Roque, como ya fue explicado por los padres franciscanos, se debe a que en vida, se despoj de los bienes materiales que hered de sus padres - el Gobernador del Condado de Montpellier, Juan Rog (noble y rico seor Feudal), casado con la Aristocrtica dama Doa Libera - y fundamentalmente por su accin misional de curar a los enfermos contagiados de lepra, aplicando los conocimientos de la medicina, adquiridos en la Universidad. Fue tal su servicio al prjimo, que contrajo la lepra debido al contacto con estos enfermos, se refugia en un bosque prximo a Montpellier en donde cae totalmente agotado y muy enfermo por la peste a la que un da l sali a su encuentro decidido a curar a todo apestado que se cruzase o no en su camino. Se salva de morir de hambre, gracias a la ayuda de un perro, que todos los das le traa un trozo de pan y le lama las heridas para curarlo; su rico patrn es el noble Gottardo de Pallastrelli, to de San Roque. Extraado el amo por las idas y venidas del perro, lo sigue y descubre el refugio de Roque sin conocerlo; lo lleva a su casa, le cura las heridas y se convierte en su discpulo, para as consagrarse a Cristo. La envidia de los vecinos provoca que lo acusen de espionaje y su mismo to lo pone preso, despus de cinco aos de crcel Rocco de Pllastrelli muere en Montpellier a los 32 aos, preso y abandonado un 16 de agosto, ao comprendido entre 1376 y 1379.6
Biografa de San Roque, UAJMS, 2007.
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LA FAMILIA SAN ROQUEA Y LA JUVENTUD
CAPTULO II
CARACTERSTICAS
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INVESTIGACIN
Manuela Cazn Tapia Ana Mara Chvez Rivera Lidith Choque Jaramillo Adriana Bustamente Mariana Fernndez Freddy Nogales Mara Elena Romero Montero Gabriela Baldivieso Wilver Yucra Roberto Cruz Victor Vsquez 18
CARACTERSTICAS
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LA FAMILIA SAN ROQUEA Y LA JUVENTUD

1. LA FAMILIA SAN ROQUEA La familia es la clula base de nuestra sociedad, forma parte de las caractersticas psicosociales, tomando en cuenta los roles que se van formando desde el interior de la misma y su interaccin fuera del seno familiar, expresados en una realidad concreta, en este caso, la festividad de San Roque, esta tradicin muy propia de la regin es reforzada por la familia quien ya tiene bien enmarcado los roles a seguir. Las familias del barrio de San Roque en el presente trabajo son sometidas a estudio, ya que stas por la cercana y por la tradicin son las que tienen mayor relacin con la Fiesta del Patrono San Roque, pues se entiende que son las que hacen que esta tradicin tenga mayor fuerza cada ao, es de esta manera que cuando llega la fiesta de San Roque, los lazos que unen a la familia se vuelven ms estrechos, cada miembro de la familia empieza con los preparativos correspondientes para alcanzar un buen resultado en esta festividad. Se dice, que la fiesta de San Roque es una fiesta familiar donde todos participan sin exclusin alguna en diferentes tareas que son determinadas. 2. LOS ROLES EN LA FIESTA DE SAN ROQUE Los roles son entendidos como aquellos patrones de conductas que son manifiestos en las diferentes situaciones sociales, es por esto que se conoce como rol, al papel que la persona pone en prctica en su vida social cuando interacta con otro u otros sujetos. 19
CARACTERSTICAS
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Como bien se puede ver, las personas presentan roles diferentes en distintas situaciones de la vida, estos se modifican de acuerdo a cmo el individuo percibe y experimenta ese momento, un ejemplo prctico -adems de ser objeto de nuestro estudio- es el caso de una festividad (Fiesta de San Roque) cuyas caractersticas, tanto de la situacin como del sujeto, se convierten en factores determinantes y condicionantes para ejercer un rol determinado, el cual en lo posterior servir para que la actividad (Fiesta de San Roque) tenga los resultados esperados. La familia7 en ese sentido, al ejercer un rol activo- participativo en la Fiesta de San Roque se convierte en la piedra angular de esta celebracin, pues dependiendo a la forma en que se designan los roles dentro de la misma se puede predecir el tipo de resultado que va a tener dicha festividad. 2.1. Roles que cumplen la familia San Roquea en honor al Patrn del Barrio Cada ao se lleva a cabo diferentes actividades en honor al Santo Patrono San Roque, por lo cual los preparativos y la organizacin para estas actividades duran todo el ao, tiempo en el que los comits organizadores integrados por las familias del barrio de San Roque tienen un arduo trabajo cuyo resultado es manifiesto cuando llega la festividad propiamente dicha, los meses de agosto y septiembre. De acuerdo a las encuestas realizadas, se pudo establecer, que el nmero de miembros por familia oscilan entre dos y nueve integrantes, de las cuales no todos (miembros) viven en el barrio, sin embargo, es notoria la emigracin hacia su tierra natal para integrarse en la familia y ser partcipes de la fiesta del patrono. As como hay familias que integran los comits organizadores, hay otras que esperan el momento de la fiesta, donde pueden participar de otra manera, establecindose as nuevos roles en la familia San Roquea, tales como el rol de ser promesante Chuncho, que por sus
7 Institucin social con carcter permanente y natural que se encuentra compuesta por un grupo de personas ligadas por vnculos jurdicos los cuales emergen de la relacin intersexual y de la filiacin. PAZ Espinoza Flix C.: Derecho de Familia y sus Instituciones, Segunda Edicin, La Paz- Bolivia 2002.
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caractersticas particulares, incitan o fomentan la creacin de nuevos roles con respecto a los dems miembros de las familias. 2.2. Roles familiares propios de la fiesta. 2.2.1. Rol de los padres. Los padres ocupan diferentes roles en esta festividad, entre los cuales se puede mencionar: De la siguiente lista, qu rol crees que desempea la madre en la fiesta de San Roque? 1. Participa en las celebraciones religiosas 2. Colabora al promesante 3. Observadora 4. Comerciante 5. No realiza ninguna actividad
1. Participacin en las celebraciones religiosas. Este tipo de rol es entendido como aquella participacin de tipo activo, sea sta como organizador (a) o colaborador (a) de las diferentes actividades propias de la celebracin religiosa, tales como: la celebracin de las misas, peregrinaciones, verbenas y otras actividades de tipo cultural. 21
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Este rol que ocupan los padres, es predominante en los vecinos, pues el 40% (cuadro N 2) de las madres de este barrio tiende a asumir tal rol, como as tambin el padre en un 28% (cuadro N 3) lo asume, sin embargo con menor ahnco y dedicacin que la madre. De la siguiente lista, qu rol crees que tiene el padre en la fiesta de San Roque? 1. Participacin de las celebraciones religiosas 2. Observador 3. Promesante 4. No realiza ninguna actividad 5. Colabora al promesante 6. Comerciante
2. Colaboracin al promesante. Cuando se habla de una colaboracin al promesante, este tipo de colaboracin engloba tanto el apoyo con el factor econmico como la motivacin o estmulos que se dan como reforzadores para que continen adecuadamente con su promesa. La colaboracin que da la madre al promesante es bastante significativa pues bsicamente el apoyo que los promesantes reciben 23% (cuadro N 2) es el que permite que continen con su promesa. En el caso de los padres, el apoyo y colaboracin a los promesantes 22
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es menor 8% (cuadro N 3), esto porque los padres tambin son promesantes o simplemente no estn presentes para tal festividad por diferentes razones, tales como ser: migracin a otras ciudades y/o pases, por muerte, las madres son madres solteras, etc. 3. Comerciante. El comercio es un rol secundario tanto para la madre (19%, cuadro N 2) como para el padre (6%, cuadro N 3), por lo menos para la familia San Roquea. Es importante resaltar que cuando hablamos de comercio nos referimos a la venta de productos tradicionales de la festividad, tal es el caso de la venta de: empanadas blanqueadas, rosquetes, aloja de man y/o cebada y dems gastronoma tpica de la zona y de la festividad. 4. No realiza ninguna actividad. El no realizar ninguna de las actividades anteriormente mencionadas vara segn sea la familia, pues hay familias del barrio que no pertenecen a la religin catlica como tampoco comparten sus creencias y menos an su tradicin, es por ello que estos datos no son del todo confiables, sin embargo nos sirve como referente para saber en qu proporcin hay, o mejor, no hay participacin en esta fiesta religiosa en honor al Santo de los Enfermos. Para los padres el no realizar ninguna actividad representa el 12% (cuadro N 3), en cambio para las madres representa un porcentaje menor, slo el 4% (cuadro N 2). A partir de todos los datos obtenidos con relacin a los roles que ocupan los padres en la festividad, podemos hacer una diferenciacin significativa con respecto al sexo, pues la madre es la que contribuye ms con la festividad con un rol activo- participativo, a pesar de que de manera general ella no es promesante, tambin es importante hacer resaltar que otro gran porcentaje de familias son monoparentales, es decir, slo cuentan con uno de los padres sean stos, o bien la madre o bien el padre, pero de manera general, es la madre la que cuida a los hijos. 2.2.2. Rol de los hijos. Los hijos tambin ocupan un rol determinado en esta festividad, pero este rol depende (en su mayora) del tipo de familia que tenga, pues si el joven tiene una familia que aprueba y promueve tal festividad su participacin ser ms activa- participativa, en cambio si el hijo posee una familia que es indiferente a tal festivi23
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dad o simplemente no la aprueba, su participacin disminuira considerablemente, de ah que de acuerdo a los resultados, los jvenes en un 62,3% (cuadro N 8) manifiestan sentirse identificados con la fiesta del patrono de San roque. Te sientes identificado con la fiesta de San Roque?
Los jvenes al sentirse identificados con esta festividad tienden a participar de la misma, en un 68% (cuadro N 9), consecuentemente ocupan diferentes roles entre los cuales tenemos: Participas de la fiesta de San Roque?
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1. Promesantes. Con relacin a los padres hay ms promesantes que son hijos que viven con sus padres 45% (cuadro N 4). Estos pueden ser: chunchos, caeros, tamboreros, quenilleros o alfrez. Del porcentaje de promesantes, se puede deducir, por las caractersticas del barrio, que es un porcentaje bajo de promesantes, pues debera ser mayor puesto que la fiesta de San Roque es propia del barrio y ellos son los anfitriones en tal festividad, es por ello que a partir de estos datos se puede deducir que las ltimas generaciones de habitantes de la zona disminuyen su participacin como promesantes, a pesar de que ahora se cuenta con 3.000 chunchos, cifra que cada ao va en aumento, los promesantes en tal barrio van disminuyendo progresivamente por diferentes razones, entre las cuales se pueden citar: Migracin a otras ciudades o pases en busca de mejores condiciones, cambio de domicilio de los promesantes (a otros barrios de la ciudad), cambio de religin, otro tipo de creencias entre los jvenes, etc. De la siguiente lista, a cul actividad asistes ms?
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2. Observadores. Como bien se dijo anteriormente, el rol activo participativo entre los jvenes ha disminuido como la cifra de promesantes -por lo menos en el barrio-. As como el porcentaje de promesantes ha bajado, el porcentaje de observadores ha aumentado contando ahora con un 23% (cuadro N 4). Sin embargo dentro de este porcentaje debemos contar a aquellas personas que no participan activamente con la festividad, pero s contribuyen con su fe en el mantenimiento y transmisin de la tradicin y costumbre religiosa, tomando en cuenta a este tipo de observadores, estos porcentajes no se tornan tan alarmantes. Para corroborar esta afirmacin, otra encuesta realizada a 300 jvenes de la ciudad (jvenes de diferentes barrios incluyendo el propio barrio San Roque) nos muestra que el 32.7% (cuadro N 10) de los jvenes asiste a misa como observadores y al festival cultural un mayor nmero que alcanza al 37.7% (cuadro N 10), mostrndonos as, que si bien no se participa de manera activa en esta festividad (tal vez como promesante) s se participa pasivamente como observadores, lo que hace que los jvenes de la ciudad de Tarija se muevan hacia las cercanas de la parroquia San Roque para poder observar directamente las actividades que en ella se realizan. De la siguiente lista, qu rol crees que desempea el hijo en la fiesta de San Roque? 1. Promesante 2. Observadores 3. Participacin de celebraciones religiosas 4. Colabora al promesante 5. No realiza ninguna actividad 26
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3. Participacin de las celebraciones religiosas. Tomando en cuenta el porcentaje de observadores (21%, cuadro N 4) el porcentaje de hijos dependientes de sus padres que participan de las celebraciones religiosas (vecinos del barrio) es un porcentaje muy considerable pues si se le suma este porcentaje, ms el de los observadores se puede obtener un dato considerable con respecto al movimiento que ocasiona esta festividad en los jvenes, lo cual nos da a entender que hay un movimiento formidable en los jvenes quienes dan lugar a que esta tradicin mantenga su fuerza e incluso aumente. 4. Participacin en otras actividades de tipo cultural propias de esta festividad. Los jvenes en un gran nmero son partcipes en las actividades de tipo cultural propias de esta festividad, como el Festival del Canto y la Aloja, pues los jvenes aprovechan este festival para poder deleitarse de los talentos artsticos de nuestra ciudad, como as tambin les da la oportunidad para poder promocionarse, es por esto que un 37.7% (cuadro N 10) asiste a ste festival cultural. Otra actividad de tipo cultural que se realiza en la festividad es la carrera de ciclismo San Roque- Chaguaya, actividad que los jvenes participan en un 9% (de los encuestados, cuadro N 10), estos datos nos hacen pensar que los jvenes estn pendientes de las actividades a realizarse. 27
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5. Colaboracin al promesante. El 6% ayudan a los dems promesantes de su familia, entre los cuales pueden estar tanto los padres como los hermanos, por lo general este rol es ocupado por los hermanos menores y por las hermanas, dejando claro que cada cual tiene su propia tarea cuando esta fiesta comienza. 3. VALOR Y MOTIVACIN ESPIRITUAL DE LA FAMILIA SAN ROQUEA Cuando hablamos de valores nos referimos a aquel cuyo concepto fue desarrollado por Windelband quien nos deca que un valor es todo aquello que suscita inters en el plano afectivo esttico, moral, social o religioso y que hacen al mundo posible, los valores son normativas ideales, las que se acomodan a las conciencias, tanto en su ser como en su conocer, de esta definicin propuesta por Windelband podemos resumir diciendo que los valores llegan a ser todo aquel conjunto de elementos y/o factores sobre los cuales las personas mostramos un inters muy especial el cual nos motiva e incentiva por la importancia que representa para nosotros mismos. Cuando se pregunt a los encuestados sobre los motivos8 que le impulsan a participar en la festividad de San Roque se intent bsicamente dos cosas: Por un lado, descubrir cules son los factores que motivan su participacin, por otro, se intent identificar qu cosas son las que ms valoran las personas con respecto a dicha festividad, por lo menos para que motiven su participacin en la misma. Su participacin en la fiesta de San Roque es por: 1. Vocacin y creencia personal 2. Conservar la tradicin familiar 3. Presin familiar 4. Influencia del grupo de padres 5. Diversin 6. Otros
8 Proceso que impulsa a una persona a actuar de una determinada manera o, por lo menos origina una propensin hacia un comportamiento especfico.
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Entre las opciones de la encuesta una de las que se encontraba era la vocacin y creencia personal, aspecto que tuvo primaca con respecto a los dems, pues en un 48% (cuadro N 5) de las personas que participan en esta festividad y pertenecen al barrio, una muestra clara que la gente se integra con un fuerte sentimiento de fe que los motiva, por lo cual, su veneracin a San Roque se afirma por los milagros que ste puede realizar. De las siguientes opciones, qu te motiva a participar de la fiesta de San Roque? 1. Amigos 2. Diversin 3. Familia 4. Devocin
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Adems de estos datos (por familias) los datos respecto a los jvenes nos muestra que un 37,3% (cuadro N 11) de los jvenes de la ciudad asisten a esta festividad por devocin al Santo Patrono, mostrndonos as que para los mismos no hay distancia para poder manifestar y hacer crecer su fe, pues no importa en qu parte de la ciudad se encuentren de igual manera asistirn a esta fiesta por la fe y devocin al Santo. Las familias San Roqueas tienen como un objetivo primordial el preservar las costumbres y tradiciones 34% (cuadro N 5) que caracterizan la fiesta de San Roque mediante la fe y devocin enseando con valores morales, e incentivando a su familia en la particin de todas las actividades que se realizan en honor al Santo, para la creacin de pautas culturales destinadas a posibilitar una convivencia entre las familias del barrio, este objetivo es fundamental porque la familia se integra con las tradiciones, su cultura y su fe, de ah la percepcin de los jvenes, quienes creen en un 32.7% (cuadro N 13) que esta fiesta nos ensea a vivir en comunin con la poblacin y nos ayuda a fortalecer nuestra fe (40.3%, cuadro N 13) ). De las siguientes alternativas, qu crees que la fiesta ensea?
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En cuanto a los valores que se exaltan en esta fiesta los ms sobresalientes son: La fe 48% (cuadro N 6), el respeto a la cultura 18% (cuadro N 6), la solidaridad 14% (cuadro N 6), la integracin familiar 12% (cuadro N 6) y la humildad 8% (cuadro N 6). Entre estos valores, como bien se pudo observar, la fe sigue siendo el valor ms importante para la familia San Roquea cuando se trata de esta festividad, es por esto que una fiesta religiosa como la Fiesta Grande de Tarija puede llegar a unir a la familia y hacer lazos familiares que nos unen para el logro de un fin en donde la fe es el motor de nuestra unidad. De la siguiente lista, qu valores exalta la Fiesta de San Roque? 1. Fe 2. Respeto 3. Solidaridad 4. Integracin familiar 5. Humildad
De los valores que fueron mencionados con anterioridad se puede decir que si bien la fe es un valor que motiva a las familias del barrio 31
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San Roque, lo que incentiva ms an es la recompensa y/o refuerzo que reciben una vez ya realizada su promesa, la de sus familiares o simplemente su participacin en la fiesta, pues los datos obtenidos muestran que la creencia de recibir una bendicin tras cumplir una promesa en un 55% (cuadro N 7) es uno de los principales motivos que, segn lo que perciben, es lo que los impulsan en la realizacin de dicha actividad. De la siguiente lista, cules considera que son los motivos que impulsan a su familia a continuar en la festividad de San Roque? 1. Creencia de recibir una bendicin tras cumplir una promesa 2. Temor a ser castigados por no cumplir su promesa 3. Preocupacin al qu dirn 4. Otros
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Adems podemos advertir que hay quines creen que lo que en verdad motiva para la preservacin de esta actividad est centrado en el temor a ser castigados por el Santo, por no cumplir dicha promesa 26% (cuadro N 7), por esa razn hay la pre-sencia de los viejos promesantes en las diferentes actividades que se realizan. SNTESIS A lo largo de la investigacin, respecto a los roles de la familia del barrio y la participacin de la juventud en dicha fiesta, se pudo observar de manera prctica una de las dimensiones sobre las cuales podemos estudiar las caractersticas psicosociales. Los roles de una familia, varan segn el tiempo y espacio; sin embargo, cuando surge una fiesta (de tipo religioso en este caso), se asumen y designan diferentes roles, los cuales culturalmente estn bien definidos, as la Madre est identificada como la que promueve una vida religiosa llena de fe, es la que incentiva a todos los miembros de la familia a ser partcipes activos de esta fiesta religiosa, colaborando con la preparacin de la indumentaria del promesante y acompaando a las procesiones. Se pudo constatar que varias familias no cuentan con la figura paterna en el hogar, ya sea por abandono del hogar, fallecimiento o simplemente, son madres solteras; consecuentemente, hay una disminucin considerable de la participacin de chunchos promesantes del barrio, puesto que los jvenes actualmente se dedican a otras actividades fuera del mbito religioso, pues ya no cuentan con el ejemplo del padre. En esta investigacin se pudo percibir la interrelacin evidente de lo que son nuestras culturas y la influencia que tiene la familia sobre las mismas. Esta actividad religiosa, permite y cumple una funcin social pues incrementa las relaciones familiares puesto que esta tradicin y costumbre tarijea se realiza mediante la transmisin oral de generacin a generacin, lo cual significa que necesariamente debe exis33
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tir una comunicacin estrecha entre padres e hijos. Desde el punto de vista social la fiesta grande de Tarija permite al individuo integrarse ms con su familia lo que hace que las caractersticas psicosociales vayan configurndose segn esta nueva variable (fiesta de San Roque).
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CAPTULO III PERCEPCIN DE LOS VECINOS DEL BARRIO SAN ROQUE
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INVESTIGACIN
Mara del Pilar M. Marisel Huanta Gudio Rosso Lima Gutirrez Edith Gudio Cardozo Edwin Altamirano Aguirre Carla Pacheco Terrazas Karen Forti Rivera
La foto pgina anterior corresponde al archivo de la familia Castellanos
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PERCEPCIN DE LOS VECINOS DEL BARRIO SAN ROQUE Las fiestas tradicionales de Tarija transmiten el sentimiento religioso del pueblo; siendo una de las ms importantes en este mbito, la fiesta de San Roque, catalogada como la expresin viva de las costumbres y tradiciones del pueblo de Tarija, por su colorido y trasfondo simblico. Incursionar en el estudio de la psicologa social, para indagar una fiesta como la del patrono San Roque, implica sobretodo, recoger, sistematizar y analizar los diferentes puntos de vista de quienes forman parte activa de esta fiesta; es as que nuestros principales informantes fueron los vecinos del barrio de San Roque. La obtencin de la informacin se realiz a travs del cuestionario y la divisin geogrfica del barrio en tres espacios: la primera, vecinos aledaos a la parroquia; la segunda, abarca desde la iglesia hacia el centro de la ciudad y la tercera, vecinos comprendidos desde la iglesia hacia los barrios perifricos. Las percepciones de los encuestados, fueron divididas en tres reas: conductual, cognoscitivo y afectivo; para ello, se estructur una escala de actitudes, donde el encuestado tena la opcin de elegir entre: muy alto, alto, regular y bajo, para emitir su juicio de valor sobre los diferentes grupos que conforman la festividad de San Roque (Chunchos, Quenilleros, Caeros, vecinos, Tamboreros, Alfrez(s), Comerciantes de aloja, Comerciantes de gastronoma, Iglesia). Para fundamentar nuestra investigacin, consideramos importante precisar algunos conceptos que tienen que ver con los grupos que fomentan la interaccin social, las caractersticas de los grupos en relacin a una actividad religiosa, en donde cada miembro asume diferentes funciones, ya sean stas primarias o secundarias. 37
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1. GRUPO SOCIAL Se considera como grupo a la suma de individuos que hace posible una interrelacin personal y una accin coordinada con el fin de conseguir un objetivo determinado, y cuya existencia de los miembros como conjunto, recompensa a los individuos donde cada uno de los mismos obtiene al mismo tiempo su interdependencia. (Brodbeck, Gmes Jos, 1997) 1.1. Caractersticas del grupo Para poder entrar de lleno a nuestro mbito de estudio, resaltamos la importancia sobre el modo de vida en que se desarrolla el ser humano, donde existe una constante interaccin con los dems. En base a este criterio, el individuo pertenece a un grupo e influye en l de manera decisiva. En nuestra investigacin tomamos esta proposicin, precisamente para entender la percepcin que tiene un grupo respecto a otros, que tambin forman parte activa de la Fiesta de San Roque. Llegamos a distinguir a los grupos de mayor influencia en cuanto a la motivacin de los vecinos para su participacin en esta festividad. Todo esto desde la perspectiva psicosocial, cuyo objetivo es centrar su atencin en las regularidades de la conducta humana, surge el hecho de que los hombres participan en grupos. 1.2. Dinmica grupal El grupo es un conjunto dinmico, cuya naturaleza se ve afectada por los elementos que los componen y a la vez estos elementos son afectados por el grupo. Dentro de la dinmica de los grupos, estn consideradas las fuerzas socio-psicolgicas existentes. Nos referimos al conjunto de procesos que tienen lugar en el ncleo del grupo; cmo se forma y desa38
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rrolla la presin que el grupo ejerce sobre sus miembros, su cohesin, el liderazgo, la toma de decisiones grupales, y sobre todo, la actividad conjunta que se realiza. Este proceso comprende la totalidad de factores internos y externos, orgnicos y ambientales, situaciones de acuerdo y desacuerdo, odios y amores, rivalidad y dominacin, participacin y sumisin, y otros. 9 1.3. Propiedades del grupo Las propiedades del grupo nos permiten comprender que las actitudes de los integrantes y en el grupo en general, responden como organismo vivo. El siguiente orden est planteado de acuerdo al criterio de los autores Malcom y Knowels, quienes consideran que un grupo cuenta con antecedentes que hace referencia a toda su historia; dentro de este grupo existe un esquema de participacin que permite ejecutar todas las actividades que se realizan como grupo; para ello tambin se requiere de una comunicacin fluida y entendible, para cada uno de los miembros del grupo. La cohesin son las fuerzas intrnsecas que permiten la unin del grupo, las normas para regir las actitudes dentro del mismo, llegando a expresar un patrn sociomtrico que ubique el nivel de aceptabilidad de cada miembro, y los procedimientos a los que se recurre para poder llevar a cabo las metas del grupo que es obtenido por los roles y papeles que cada miembro ocupa dentro de un determinado grupo.10 1.4. Cohesin grupal Esta es una de las propiedades del grupo que fue definido como el campo total de fuerzas motivantes, que actan sobre los miembros para mantenerlos en el grupo (Sport, 1975). Por tanto, es el campo de fuerzas motivantes que est determinado por diversos factores humanos, tales como la estimacin hacia otros integrantes del grupo, admiracin profesional, perspectivas del aprendizaje, sentido
9 Kurt Lewin, filsofo y psiclogo alemn radicado en Estados Unidos; Instituto Tecnolgico de Massachussets (1947) 10 Colectivos de autores CEPES. los mtodos participativos: trabajo en grupo en educacin. Polgrafo; Evelio Rodrguez Curbelo, 1998. La Habana Cuba.
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de procedimiento, nivel de compromiso, conciencia de grupo, entre otros. Esta cohesin puede manifestarse en una atmsfera agradable, en la cooperatividad, en la integracin del grupo; pero sobre todo, en relaciones humanas ms o menos satisfactorias, como las que se expresan dentro del mismo. En este caso, los vecinos del barrio San Roque, quienes estructuran ciertas relaciones que aportan de manera significativa para que se lleve a cabo satisfactoriamente la festividad de San Roque, toman en cuenta que en todo grupo social existen normas que rigen el comportamiento de los integrantes, aunque la mayora de igual modo produce efectos importantes en el grado de cohesin y organizacin. 1.5. Actitudes de grupos de acuerdo a las creencias La actitud es una forma de motivacin social que predispone la accin de un individuo hacia determinados objetivos o metas; tambin designa la orientacin de las habilidades ms profundas del ser humano ante un objeto determinado. Asimismo, existen actitudes personales relacionadas nicamente con el individuo y actitudes sociales que inciden sobre un grupo de personas. Dentro de un grupo, las personas adquieren experiencia y forman una red de creencias. La actitud engloba un conjunto de creencias, todas ellas relacionadas entre s y organizadas en torno a un objeto o situacin; es decir, las formas que cada persona tiende a reaccionar ante una situacin de su inters, que son muy numerosos, pero son las formas comunes y uniformes las que revelan una actitud determinada. Al hablar de creencias, nos referimos a una aceptacin o aprobacin libre de una idea o hbito, que es base para el enlace de un grupo desde el siglo XVIII, donde se refiere a la creencia como impulso subjetivo que ejerce una idea sobre los actos de razn y que mantiene su firmeza. 11
11 Filsofo Immanuel Kant, en su obra Crtica de la razn pura (1781)
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Contrarias al pensamiento cientfico, las creencias son ms ideas introspectivas que juicios intelectuales. Por otra parte, se postula que el hombre se ofrece a creencias para responder a situaciones problemticas.12 En el rea de la psicologa, el francs Pierre Jane divide las creencias en dos grupos: racionales e irracionales. Las primeras, objetivas, se fundan en la experiencia y la informacin cientfica; las segundas, subjetivas, fundamentadas en cuestiones personales y sentimentales. 2. HALLAZGOS Las actitudes estn bsicamente constituidas en tres grandes reas, la conductual, cognitiva y afectiva, siendo precisamente estos componentes los que se destacan en el cuestionario elaborado para la recoleccin de informacin. 2.1. rea conductual Dentro del rea conductual se toma en cuenta los comportamientos y conductas que tienen los miembros de cada grupo en relacin a su participacin en la fiesta de San Roque. De manera general, los grupos que tienen presencia en esta fiesta, cuentan con una alta organizacin en su participacin, la misma que se lleva a cabo con el mayor empeo posible, al igual que gran parte de los vecinos, considera que los grupos que participan de la fiesta de San Roque no se encuentran muy influenciados por el mundo moderno, sino por el contrario, se encuentran ms aferrados a sus costumbres y tradiciones. Por otra parte, el nivel con el cual se encuentra cada uno de estos grupos, oscila paralelamente entre un regular y alto porcentaje, lo
12 Rodney Needham,obra Creencia, lenguaje y experiencia (1972); Richard S. Crutchfield, psiclogo social estadounidense
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que lleva a afirmar, que para los vecinos estos grupos requieren prepararse con ms empeo para poder alcanzar una participacin digna de esta gran festividad, principalmente por la indisciplina de algunos integrantes, notoriamente visto en las procesiones. 2.2. rea cognoscitiva Para abarcar los aspectos de esta rea nos referimos de manera especfica al conocimiento que se tiene sobre la fiesta de San Roque, partiendo de la creencia y tradicin cultural que se transmite de una generacin a otra. Desde la perspectiva de los vecinos, se puede apreciar que de manera general, los grupos no cuentan con un amplio conocimiento sobre la fiesta en s; hay criterios diversos que es necesario homogenizarlos para fortalecer esta fiesta. A los grupos se los valora a partir de su trayectoria, considerando que el grado de satisfaccin de los mismos es muy alto, lo cual inspira para su continuacin y mejoramiento. Los vecinos no tienen mucho conocimiento en cuanto a la existencia de alfrez, que es el nico grupo en el cual pueden participar mujeres. 2.3. rea afectiva Abarca un sentimiento que es indispensable para llevar a cabo una fiesta de gran magnitud como la de San Roque; este sentimiento es la motivacin con la que cuentan los grupos que participan de la festividad. De manera general, la motivacin de los integrantes que participan en la fiesta, es alta; al igual que la motivacin que reciben estos grupos por parte de la poblacin tarijea y todos los espectadores, quienes a su vez tambin son motivados por los grupos para disfrutar de la Gran Fiesta de San Roque. Del mismo modo, aunque en un porcentaje menor, los vecinos expresan que estos grupos les motivan a participar de esta fiesta. 42
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2.4. Anlisis por grupos 1. Chunchos Los Chunchos representan a los enfermos de antao, recordando la poca en que estos hombres bajaban a la ciudad para pedir limosna, alimento y agua, los mismos que son nicamente del sexo masculino. Englobando todas las reas, el grupo de los chunchos est ubicado por los vecinos como un grupo que posee un alto nivel de conocimiento y motivacin de la fiesta. Es as, que la mayora de los vecinos perciben a los chunchos como personas muy significativas para esta fiesta, considerndolos como una especie de smbolo de la tradicin. Los Chunchos como grupo, no estn de acuerdo con la idea o propuesta sobre el ingreso de las mujeres al grupo de promesantes chunchos, por cuanto consideran que al hacerlo desvirtuaran la esencia de tradicin.
El Chuncho, promesante y figura central de la danza.
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2. Quenilleros Los integrantes de este grupo participan en la fiesta de San Roque con la tpica vestimenta del hombre tarijeo (camisa blanca, pantaln negro o azul, sombrero y ojotas). Acompaan al santo patrono de San Roque durante la procesin, marcando al mismo tiempo el ritmo para los chunchos junto a la caa, tambor y flecha. Ms de una cuarta parte de los vecinos consideran que la participacin, organizacin y motivacin es regular, ya que este grupo de quenilleros es muy reducido y no se le da tanta importancia como al grupo de chunchos. Pero los vecinos opinan que los quenilleros se encuentran conformes con su participacin dentro de esta fiesta, ya que los mismos tienen cierto conocimiento de la historia y le toman impor-
En algunos casos, los chunchos se compromenten a tocar la quenilla durante la procesin
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tancia a la misma, preparndose para tener una buena participacin. Los quenilleros tambin consideran, que dentro del grupo de los chunchos no deberan ingresar las mujeres, debido a una simple posicin machista. Ms de una cuarta parte de los vecinos consideran que la participacin, organizacin y motivacin es regular, ya que este grupo de quenilleros es muy reducido y no se le da tanta importancia como al grupo de chunchos. Pero los vecinos opinan que los quenilleros se encuentran conforme con su participacin dentro de esta fiesta, ya que los mismos tienen cierto conocimiento de la historia y le toman importancia a la misma, preparndose para tener una buena participacin. Los quenilleros tambin consideran, que dentro del grupo de los chunchos no deberan ingresar las mujeres, debido a una simple posicin machista. 3. Caeros Este grupo acompaa a los chunchos en la procesin, siendo parte del mismo, conformado por varones, vistiendo camisa blanca, pantaln azul o negro, ojotas y el sombrero tpico de Tarija. Miembros de este grupo, junto a personas del pueblo en general, participan del concurso de caas llevado a cabo en la plaza Narciso Campero, el mismo que es organizado por el comit de festejos. 45
Feligreses caeros acompaan al santo en la dcada de los 40. (Foto archivo Familia Castellanos.)
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El grupo de caeros tiene un porcentaje alto de acuerdo a su participacin, ya que la misma es ms visible y consta de una atraccin por los sonidos que difunden en la procesin, porque provienen de la tradicin y cultura muy propia de Tarija, ya que la caa es uno de los instrumentos tpicos; desde la perspectiva de los vecinos, los caeros como grupo, tienen un conocimiento ms amplio de esta festividad, en relacin a otros grupos participantes de la fiesta de San Roque. Los caeros tienen una postura similar a la de otros grupos con respecto a la posibilidad de incluir a las mujeres en el grupo de los promesantes chunchos. 4. Tamboreros El grupo de tamboreros constituido en su mayora por jvenes y adolescentes, de vestimenta sencilla de un pantaln negro o azul y la tradicional camisa blanca. Este es uno de los grupos que acompaa el comps de pasos que conllevan con la flecha del chuncho, la quenilla y la caa para lograr un armonioso ritmo caracterstico de la Fiesta Grande de San Roque. Los vecinos consideran desde su perspectiva, que los tamboreros son en su mayora una cantidad representativa, que en cuanto a su participacin y compromiso con la fiesta, son uno de los pocos motivados y de poca importancia para los vecinos. Adems, es un grupo que cuenta con cierto conocimiento de la historia y tradicin, no se destacan respecto a su organizacin; debido a los pocos ensayos que tienen, que en cierta medida, demuestra poca voluntad. Los tamboreros son vistos como uno de los grupos que no estara de acuerdo con que las mujeres participen como promesantes chunchos, expresando su inters por mantener sus tradiciones y evitando una tergiversacin que llega a influir en la fiesta en general. 46
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El tamborero marca el ritmo de la marcha de los promesantes chunchos.
5. Alfrez Este grupo participa de la procesin de San Roque portando una cruz cubierta con una tnica blanca o de colores, donde se pueden integrar las mujeres como miembros activos de la fiesta. Los vecinos de este barrio consideran, que el grupo de alfrez se encuentra dentro de un nivel alto en relacin a su organizacin y motivacin como partcipes de esta fiesta. Con esto, se puede destacar que este grupo es uno de los ms motivados y mejor organizados; puede ser a consecuencia de que en su gran mayora son mujeres que conforman una mnima cantidad en relacin a los dems grupos, por esto es que no son muy relevantes en la festividad. Tomando en cuenta que la mayora de los vecinos no reconoce a este grupo con el nombre de alfrez, debido a que en 47
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el momento de la encuesta existi la necesidad de dar una previa explicacin de la funcin que cumplen. 6. Comerciantes de aloja Las personas que conforman este grupo son en su mayora personas adultas, que se encuentran ubicados alrededor de la iglesia y en todas las paradas de la procesin. Mediante esta participacin obtienen un beneficio econmico que estimula a su permanente participacin en esta festividad. En cuanto a la motivacin, lo econmico es lo que predomina, aspecto que no es muy apreciado por los vecinos, debido a que muchos de ellos no tienen una buena organizacin para realzar la fiesta. Por otra parte, este grupo en su gran mayora, no conoce la historia del patrono San Roque, pero s participa de esta fiesta, dedicndose a la elaboracin y venta de la aloja, producto tpico de la zona. 7. Vecinos Los vecinos del Barrio de San Roque, por su trayectoria se encuentran estrechamente ligados a la fiesta, esto es algo que se ve dentro de la organizacin que tienen en coordinacin con la iglesia. Los vecinos se encuentran sutilmente posicionados en un nivel alto, atribucin dada por un conocimiento ms preciso sobre la fiesta de San Roque; sin embargo, lo que llama la atencin, es que gran parte de los vecinos no tenan conocimiento de la existencia del grupo de alfrez, esto posiblemente por el reducido grupo de participantes, el cual muchas veces pasa desapercibido. Los vecinos se consideran como un grupo que aporta en gran medida a la fiesta mediante la junta vecinal, que representa a los vecinos; y el criterio de incluir a las mujeres dentro el grupo de 48
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los chunchos, est dividido: por un lado, afirman que rompe la tradicin y por otro, que la presencia de las mujeres dara un salto evolutivo a la fiesta. 8. Comerciantes de gastronoma Son aquellas personas que se dedican a vender todo lo que se refiere a masas, tales como los rosquetes, empanadas blanqueadas y de maz. Tambin comida, como ser ranga, saice, picante de pollo y los tamales. Este grupo es considerado como el menos organizado, debido a que se encuentran situados en medio de calle y no obedecen las normas que se aplican para este tipo de acontecimientos, dejando de lado el esfuerzo que realizan los diferentes grupos para poder llevar a cabo esta gran fiesta .
Los rosquetes, las tradicionales empanadas blanqueadas y otras masitas son las favoritas del ciudadano durante la fiesta.
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Los comerciantes de gastronoma son quienes se encuentran con un conocimiento de la historia y tradicin de la fiesta de San Roque, menor en relacin a los dems grupos. Por lo cual, son los menos motivados por la poblacin a ser participantes activos de la Fiesta Grande de Tarija. Los vecinos consideran que si se quiere fomentar la comida criolla, sta debe contar con lugares debidamente establecidos, que cuenten con la higiene y comodidad necesarias. 9. Iglesia La iglesia catlica es la institucin ms importante para la realizacin de esta festividad, as lo consideran los vecinos y los grupos que participan directamente de este acontecimiento religioso y cultural. Es interesante la percepcin que tienen los grupos respecto a la Iglesia, por ejemplo, en la parte conductual, la valoracin es muy alta en cuanto a la organizacin de la fiesta, su importancia en participar y el apego a la tradicin. Por otra parte, se demanda a la iglesia como el iniciador del movimiento que permita ante la UNESCO, otorgarle a la Fiesta Grande de San Roque, el rango de Patrimonio Cultural de la Humanidad. Justamente en la parte cognitiva, existe la necesidad de estructurar una historia, que incluya las creencias, sentimientos y tendencias que vayan a unificar los criterios. Tambin, se espera que la Iglesia se pronuncie sobre la posibilidad de asimilar a las mujeres dentro los promesantes chunchos; es fundamental tener una posicin clara al respecto, contando con todos los fundamentos que respalden esa nocin. Es notorio en la mayora de los grupos el precario conocimiento que se tiene respecto a esta fiesta, por la ambigedad, y la carencia de cimientos que solidifiquen esta matriz cultural basada en la religin. La motivacin existe en los grupos, quienes forman parte directa 50
CARACTERSTICAS
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o indirectamente de la fiesta, incluyendo a los turistas que son atrados por el colorido, msica y devocin. Siendo preponderante la participacin activa de la Iglesia para aumentar o mantener los niveles de motivacin de sus feligreses.
El campanario de la parroquia de San Roque. Su taido convoca al tarijeo a la fiesta grande de Tarija.
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CAPTULO IV PERSPECTIVA SOCIOECONMICA DE LA FIESTA DE SAN ROQUE
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INVESTIGACIN
Erquicia Adrin Melva Arminda Mendoza Puchuli Hctor Prince Seas Darcy Ros Montellanos
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PERSPECTIVA SOCIOECONMICA DE LA FIESTA DE SAN ROQUE

Dentro de las principales actividades culturales del Departamento de Tarija13, resalta la Fiesta de San Roque, Patrimonio Cultural Nacional que congrega a una importante cantidad de personas, fomentando el intercambio social y la interaccin simblica. Al ser una actividad cultural que genera un movimiento humano de proporcin, no escapa al estudio de las caractersticas psicosociales y su incidencia econmica . GRFICO 1
13 Carnaval Chapaco, Fiesta de Pascua, Santa Anita, Chaguaya y otros.
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El 69,3% de la poblacin encuestada dijeron que la festividad de San Roque es una de las ms visitadas por parte de las personas del interior y exterior, trae mayores ingresos econmicos para el barrio y comerciantes minoristas que participan con su productos en esta fiesta. Mientras que el 20, 3% afirman que el carnaval, es la actividad cultural que genera mayores ingreso econmico. El 5.6% de las personas, se inclinan a otras actividades, como Santa Anita, ferias, etc., asegurando que son las que traen mayores ingresos econmicos al lugar. Finalmente el 4.6% indica que las fiestas cvicas son las que generan mejores ingresos econmicos para la ciudad. 1. EL INTERCAMBIO SOCIAL COMO FACTOR ECONMICO Y LA INTERACCIN SIMBLICA DE LA FIESTA DE SAN ROQUE. Los aspectos econmicos dentro de la perspectiva psicosocial son considerados como un intercambio social. Los tericos del intercambio social ampliaron el concepto econmico de mercancas para incluir el comercio de aprobacin social en trminos psicolgicos: amor, gratitud, seguridad, reconocimiento, etc., por el cual las personas satisfacen sus mutuas necesidades y se recompensan y castigan unas a otras. Las retribuciones son todas aquellas cosas para obtener las cuales los seres humanos incurrirn en costos; los costos son todo aquello que intentarn evitar; y las utilidades son las retribuciones menos los costos. La conducta social entonces se la entiende como un intercambio de actividades entre dos o ms personas, donde lo retributivo o costoso, se prensenta para uno u otro. 56
CARACTERSTICAS
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Describen la vida humana como una empresa social, porque en la mayora de los casos los individuos slo pueden satisfacer sus necesidades merced a la cooperacin de los dems. Este hecho exige la reciprocidad y genera la interdependencia social. Durante la festividad de San Roque se observa este intercambio social, ya que para realizar las diferentes actividades, incluso al ser partcipes de ella, de manera directa o indirecta, recurrimos a las retribuciones, para obtener los diferentes productos, vestimenta, etc., que son vendidos durante la fiesta. Dentro del interaccionismo simblico es denominado un peculiar enfoque sociolgico y psicolgico. Los elementos bsicos esenciales son: Los seres humanos actan respecto de las cosas sobre la base de los significados que tienen para ellos El significado de tales cosas deriva o proviene de la interaccin social que cada sujeto mantiene con sus semejantes Estos significados son manejados y modificados a travs de un proceso interpretativo utilizado por la persona en su abordaje de las cosas Sostienen los interaccionistas simblicos, que los smbolos verbales y no verbales, son la clave para comprender la vida humana. Los individuos construyen creativamente sus actos de acuerdo con los significados que le atribuyen a una situacin. Para hablar de interaccionismo simblico, hacemos referencia al significado que tiene el ser partcipe directo de la fiesta, vestirse de chuncho, consumir los diferentes productos tradicionales, adquirir los instrumentos musicales para formar parte de las procesiones, etc., que proviene por parte del intercambio social, siendo interpretado dicho significado por la propia persona. 57
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2. ASPECTOS ECONMICOS DE LA FIESTA DE SAN ROQUE Y LOS CHUNCHOS La actividad econmica en esta fiesta tiene varias facetas que a continuacin se desglosan: La inscripcin de los Chunchos, que oscila de acuerdo a la cantidad de participantes y la antigedad de stos. Para los chunchos promesantes nuevos el costo de la inscripcin es de 52 bs., en comparacin al de los antiguos, ya que ellos pagan 12bs., sin la exigencia de ningn requisito. Este dinero es invertido para el beneficio de los propios promesantes chunchos, que es administrado por la iglesia para los gastos mdicos, refrigerios u otras necesidades durante la festividad. Aportes institucionales: No existen aportes institucionales para que se realice la festividad de San Roque, como ser de la alcalda y prefectura. En aos anteriores, la alcalda aportaba con 20.000 bolivianos para dicha festividad, quedando su aporte limitado al apoyo logstico que es fundamental para las actividades culturales programadas. Posteriormente en el ao 2002 la fiesta de San Roque fue nominada como Patrimonio Cultural Nacional por lo cual cada ao, se recibe del Tesoro Nacional de la Repblica, un monto de 15.000 dlares. Vestimenta: El promedio del costo de la vestimenta oscila entre 500 a 1200bs, dependiendo de la cantidad y calidad de la tela para su elaboracin. En el caso de los nios tiene un costo de 450 a 600 bs. El traje est compuesto de tres partes principales: 58
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Turbante: El turbante est adornado con perlas de varios colores y con plumas de pavo seleccionadas, los colores son similares a un arco iris. En la parte frontal desciende un velo que cubre el rostro del promesante ocultando su identidad. La cabeza est envuelta con una paoleta para soportar el peso del turbante; por la espalda se desliza la aljaba, que es un corazn hecho de tela que representa la fe, el amor y la esperanza en el Patrn San Roque. El precio promedio del turbante est entre los 400 a 550 Bs con los adornos respectivos. Ponchillo: Es una especie de capa pluvial, confeccionado de tela raso o seda que desde los hombros descienden hasta las piernas. En la parte media puede llevar encajes de diversos colores generalmente blanco, que armonicen cromticamente con el resto de la indumentaria. Del cuello cuelga un hermoso y colorido pauelo grande que es dispuesto para cubrir su espalda. Toda la pieza est adornada con lentejuelas o cintas de colores. Pollern: De tela raso o seda que desde la cintura llega a la altura de la rodilla de los promesantes. En la parte media puede llevar encajes de diversos colores, generalmente blanco, cintas, lentejuelas, imgenes de San Roque. Otros: En la mano, el promesante Chuncho lleva una flecha que la utiliza para marcar el ritmo del tambor en el baile. El precio aproximado de la flecha es alrededor de 35 bs. Es una pieza de madera en la que van unidas dos varillas de caa brava con la que se produce un sonoro y rtmico chasquido. La flecha tambin est cubierta de plumas multicolores el precio de cada pluma es de 3bs. Es parte de la tradicin que los Chunchos regalen plumas a los nios. Los chunchos antes calzaban sandalias o alpargatas, ahora utilizan medias nylon, zapatos o zapatillas deportivas.
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CARACTERSTICAS
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GRFICO 2
El 74. 3% de las personas creen que se ha incrementado bastante los precios de la vestimenta de los chunchos a comparacin de aos anteriores ya sea por el incremento de los adornos y la confeccin de los trajes incluso por los detalles que existen en el turbante. El 25, 7% de las personas dijeron que no han incrementado los precios, siguen igual que antes y no cambi en nada. GRFICO N 3
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EL 79% de las personas encuestadas creen que existe una jerarqua entre los promesantes chunchos, al notar las diferencias de sus trajes, los aos que participan el estatus econmico, incluyendo la edad. El 21% de las personas creen que no existe ninguna clase de jerarqua entre los chunchos, y dicen que todos son iguales. Gastos promedios de la festividad de San Roque: Para la realizacin de esta fiesta se invirti alrededor de Bs. 26.000. El total de la inversin por parte de los chunchos promesantes es de Bs.24.600. El total de la inversin de los tamboreros es de Bs.1.330 Dentro de los principales gastos tenemos: Juegos artificiales, para todos los eventos suma de Bs.5.761 Arreglo de tambores Bs.40. Maestros de ceremonia Bs.200. Amplificacin para los diferentes eventos Bs.800. Retribucin a los quenilleros Bs.1.100 Y otros gastos alrededor de Bs.700 Gastos de instrumentos musicales: Dentro de los principales instrumentos que se utilizan durante la fiesta, tenemos: La Caa, este instrumento hecho de caa abrasado de nudo en nudo por nervios de vaca. En el extremo lleva la colincha o cola hecho de cuero de vaca. En la parte inferior lleva la boquilla, que es tocada con los labios. Teniendo un costo de Bs.150 a 200. El cuerno, es un complemento de la caa que est ubicado en la punta de la caa ayudando a emitir un sonido ms fuerte y resonante, tiene un costo de Bs. 80 a 100 . 62
CARACTERSTICAS
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La flauta, es un instrumento de viento normalmente utilizado para el acompaamiento de los tambores proporcionando un ritmo que acompaa al baile de los chunchos. Tiene un costo aproximado de Bs. 25 a 35 Tambor, instrumento de percusin muy sonoro que realza el ritmo para el seguimiento del baile. Tiene un precio de Bs.150 a 300 Los grupos minoritarios son aquellos que ms venden sus productos durante la fiesta, siendo una opcin para mayor ingreso econmico.
GRAFICO N 4
El 89% de los encuestados coincidieron en que la realizacin de esta fiesta es una oportunidad para que los comerciantes minoristas tengan un mayor ingreso econmico, por la amplia participacin de la poblacin tarijea y extranjera, que aportan comprando los diferentes productos tradicionales. 63
CARACTERSTICAS
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GRFICO N 5
EL 31, 7% de los encuestados dijeron que el producto ms vendido durante la fiesta es la aloja de man por ser uno de los productos tradicionales del departamento de Tarija. El 27,7% dijeron que las empanadas blanqueadas son las que se venden ms durante la festividad, ya que por la forma de preparacin se dejan degustar bastante. El 25.7% de las personas dijeron que entre otros productos ms consumidos estn las comidas. El 8.3% mencion que el producto ms consumido por las personas visitantes son las bebidas. Entre otros productos tenemos los rosquetes que corresponden a un 8,33%. Se incluyeron tambin , los tamales , choripanes, licuados, etc. Dentro de los productos tradicionales vendidos durante la fiesta tenemos: 64
CARACTERSTICAS
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Aloja de man: es un producto tpico de Tarija, que es consumido en mayor cantidad durante la festividad San Roque. Empanadas blanqueadas y rosquetes: siendo segundo mejor producto consumido durante esta fiesta. Comidas: dentro de los platos ms preciados tenemos, el saice comida tpica de Tarija, el picante de gallina criolla, arvejada, la sopa de man, choripn y otros. Bebidas: La cerveza Astra una de las ms consumidas, junto al vino Aranjuez, la chicha de uva y otros. GRAFICO N 6
En la encuesta realizada correspondiente a la pregunta en qu cantidad cree usted que se consumen las bebidas alcohlicas? el 50% de las personas optaron por la segunda opcin mucho, ya que en comparacin a otras actividades hay ms motivos de festejo. Tambin se puede decir que el consumo de estos productos es efectuado, por personas que no son promesantes pero s participan en las diferentes actividades culturales que se organizan durante la fiesta de San Roque. 65
CARACTERSTICAS
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Los adultos promesantes Chunchos, al momento de la procesin no consumen bebidas alcohlicas, pero s cuando se renen despus de haber cumplido con su promesa al finalizar los festejos, ya que stos lo toman como un momento de alegra, por haber cumplido su promesa. Flujo turstico: durante la festividad de San Roque y Chaguaya el ingreso de turistas al departamento de Tarija fue aproximadamente de 4.600 personas, mayormente ingresan de pases extranjeros, ms que todo de la Argentina (Secretara de Turismo, H.A.M.,2007). No slo a observar sino tambin a ser partcipes de la tradicin y prosecin, como uno ms de los promesantes. Patrocinadores de la Fiesta de San Roque: Dentro de los principales patrocinadores tenemos a KOLBERTH, ARANJUEZ, BANCOSOL, ENTEL, LA FLIA ZAMORA y otros. Estos patrocinadores aportaron con los premios para las diferentes actividades como ser: Carrera Pedestre, El Canto y la Aloja, Concursos de las Empanadas Blanqueadas ,Concurso de Canes, Concurso de Dibujo al Mejor Amigo del Hombre, Concurso del Mejor Caero, la Copla y la Camachea . El Canto y la Aloja, se inici hace 20 aos atrs gracias a la iniciativa del Doctor Oscar Zamora. En este ao invirti alrededor de 50.000 Bs, slo en premios y vveres para los competidores de la carrera pedestre. Consideramos que al existir una psicologa de la economa, basada en el intercambio social donde las retribuciones, costos y utilidades, son factores que predisponen a la interaccin entre las personas, estableciendo lazos intrumentales, encontramos en la fiesta de San Roque, la necesidad que nuestras conductas se amolden de algn modo a nuestro curso de acciones en desarrollo de los dems. Es fundamental una organizacin, que construya y negocie lneas de conducta, a favor de la Fiesta Gran de Tarija. 66
Bibliografa
CARACTERSTICAS
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BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA
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Colectivos de autores CEPES: Los mtodos participativos: trabajo en grupo en educacin. Polgrafo; Evelio Rodrguez Curbelo, 1998. La Habana Cuba. COMPONENTE SOCIOECONMICO. Obtenido de: http://www.google.com.bo/search?hl=es&q=SOCIOECONOMICO&btnG=Buscar&meta= ENCICLOPEDIA ENCARTA, 2007 ESTADSTICAS SOCIOECONMICAS DEL DEPARTAMENTO DE TARIJA. Obtenido de: www.ine.gov.bo FREUD, Sigmund: Psicologa de las Masas, 1986 KANT, Immanuel: Crtica de la razn pura. 1781 LEWIN, Kart: Dinmica de grupo: Tecnolgico de Massachussets 1947 69
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CARACTERSTICAS
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DIRECCIN GENERAL
Msc. Lic. Nils Alfonso Puerta Carranza Docente de la Universidad Autnoma Juan Misael Saracho Materia de Psicologa Social II
COLABORADORES
Investigadores de Apoyo: Lesly Morales Solano Sandra Ana Calle Ocampo Elizabhet Mercado Toledo Silvia Sufra Claudia Lpez Martnez Liliana Aliaga Claudia Gonzales Soledad Gabriela Dvila Castillo Teresa Galen Jubenal Quispe Correccin: Karina Cosso Blacut. Diseo Grfico y composicin: Javier Vargas Yevara - GRAPHICOM Cel: 72998543 Dom: 66 60462 Fotografas Portadas Javier Vargas Yevara 71

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CAPTULO I LA HISTORIA DE LA FIESTA GRANDE DE SAN ROQUE

Foto pgina anterior corresponde al archivo de la familia Castellanos

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LA HISTORIA DE LA FIESTA GRANDE DE SAN ROQUE

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Biografa de San Roque, UAJMS, 2007.

LA FAMILIA SAN ROQUEA Y LA JUVENTUD

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LA FAMILIA SAN ROQUEA Y LA JUVENTUD

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